فرقة إبراهيم: تاريخ الكتاب المقدس، أصل اسم سارة، تاريخ الحياة، الأسرة والاعتراف الإلهي. ابراهيم العادل

إبراهيم البطريرك بعد الطوفان، شخصية كتابية، وُلد حسب التسلسل الزمني الكتابي التقليدي عام 1812 ق.م. هـ. بحسب الكتاب المقدس، عاش إبراهيم ١٧٥ سنة ومات سنة ١٦٣٧ ق.م. هـ. إبراهيم - في الترجمة من العبرية "أب للكثيرين". وإبراهيم هو الجد للعديد من الأمم، بما في ذلك اليهودية، والسلف الروحي لجميع الديانات الإبراهيمية.

السيرة التوراتية لإبراهيم.

قصة إبراهيم هي قصة أحد الآباء البطاركة بعد الطوفان. قصة ابراهيم- قصة الموحد الحقيقي . ومن أجل إيمانه، كان إبراهيم على استعداد لتحمل أي نوع من العبء.

يتم وصف سيرة إبراهيم (إبرام) بالتفصيل (الأقسام 11 - 25). يذكر كتاب بوتيا أن إبراهيم ولد في أور الكلدانية.

أور الكلدانية ساعة إبراهيم، إعادة الإعمار

محور رودوف فاري: فرح روديف ابرام، ناهورا تا أرانا. آران أنجب لوطاً .

ومات آران من أجل فرح أبيه بالقرب من أرض قومه. أور الكلدانيين. ()

أور أبو أور الكلدانيين-أقدم قوة مكانية سومرية. اليوم هي أراضي إيران.

ويبدو أن إبراهيم كان له شقيقان - آران وناحور. توفي آران في وقت مبكر، حتى قبل حياة والده. لقد فقد آران خطيئته. فأخذ إبراهيم سارة في حاشيته، فظهرت بلا ولد. أخذ الأب إبراهيم...

... أبرام ابنه ولوط ابنه آران ابنه وساراي كنته امرأة أبرام ابنه ورئيسهم من أور الكلدانيين ليذهبوا إلى أرض كنعان. ولكن عندما وصلت إلى حران، بدأت الرائحة الكريهة تنمو هناك... (بوتيا، القسم 11).

ومات تارح والد إبراهيم بالقرب من حران عن عمر يناهز المئتين والخامسة. وقضى إبراهيم ورفيقته سارة وابن أخيه لوط مثل هذه الساعة في حران حتى دعاه الله إلى مغادرة حران إلى أرض أخرى، كما فعل الله. ألزم الله إبراهيم أن يخلق أمة عظيمة جديدة وأن يبارك اسمه ويعظمه.

يأخذ إبراهيم حاران من زوجته 75 مرة دفعة واحدة ويذهب إلى أرض كنعان. عند وصوله إلى أرض كنعان، ظهر الرب لإبراهيم وأوصى إبراهيم في الأرض. أنشأ إبراهيم مذبحًا هنا للرب.

طريق إبراهيم ماندريفوك

ومن أراضي كنعان ذهب إبراهيم إلى المجمع ووضع بصمته هناك وبنى مذبحًا آخر للرب. وبعد ذلك هدمها إبراهيم لهذا اليوم. الأراضي التي عشنا فيها عانت من المجاعة. ذهب إبراهيم إلى مصر وتاه هناك.

وعندما وصل إلى مصر، طلب إبراهيم من رفاقه سارة، وهي امرأة جميلة جدًا، أن يطلقوا على أنفسهم أخته، لأنهم كانوا يخافون أن يقتلوه من أجل جمال سارة. تم نقل سارة إلى كوخ فرعون. لكن إبراهيم يعيش في مصر دون معاناة. وغضب الله على فرعون لأنه أخذ امرأة إبراهيم وهدم بيته.

ونادى فرعون أبرام وقال: ماذا كسبت مني؟ دون أن تخبرني، ما هو فريقك هناك؟ وأخيراً قلت: هل هناك أختي؟ واتخذتها زوجتي. والآن المحور هو فريقك؛ خذ [її] وانطلق. ().

إبراهيم، وطنه، سينطلق من مصر ويعود إلى النقطة التي ذكرها إبراهيم من قبل. خلال الساعة التي قضاها في مصر، أصبح كل من إبراهيم ولوط ابن أخيه ثريين، وكان لديهما ثروة كثيرة وشعب كثير. يقول الكتاب المقدس أن أنهارا عظيمة بدأت بين قوم إبراهيم وقوم لوط، وكذلك بين الكنعانيين والفرزيين الذين سكنوا هذه الأراضي قبل مجيء إبراهيم. ثم قال إبراهيم للوط أن يعرف أرضه، حتى لا يكون هناك فتنة بينهما. وبقي الكثير من الطعام للاجتماع، وواصل إبراهيم العيش في أرض كنعان.

لم يسبق أن أمر الرب إبراهيم أن يسير في الأرض، كما أعطاه لإبراهيم. ودمر إبراهيم ممرا، وبذلك أصبح مذبحًا آخر للرب. في الأراضي التي أمر بها إبراهيم، عاشت قبائل كثيرة، وكان هناك ملوك كثيرون يقاتلون بعضهم بعضًا. وفي ساعة هذا الصراع، تم احتجاز لوط، ابن أخ إبراهيم، الذي كان يسكن بالقرب من سدوم. ولما علم لوط بهذا الأمر، جمع العبيد وبدأ في إعادة التحقيق مع الأعداء، وهزمهم. لقد قلب إبراهيم لوطًا وحوّله إلى رئيسي.

وعندما عاد إبراهيم إلى بيته، أصبح عبداً لملك ساليم وكاهناً لله العلي. وبارك ملكي صادق أبرام باعتباره الله العلي.

نشكادوك ابراهيم .

وفي الليل كانت هناك رؤيا لإبراهيم الذي وعد الله فيه أن يختطفه. إبراهيم، بعد أن أطعم الله، ليس له نسل. والله ضرب...

من سيكون بجانبك، سيكون سندا لك... ()

قال الرب إن إبراهيم سيرحم مثل كوكب في السماء. لكن ساري لم يكن لها أولاد، فأعجبت الشعب بالذهاب إلى خادمها من مصر. وكان اسم العبد اجار. أخذ إبراهيم هاجر إلى الفرقة. حملت هاجر في عهد إبراهيم، وبدأ بروتي في عدم احترام سارة، أول فرقة من فرقة إبراهيم. ركضت سارة إلى إبراهيم طلبًا للمساعدة، واعتقدت أن أجار كان خادمًا لسارة وأنها حرة في أن تفعل ما تريد. بدأت سارة في الاستيلاء على أجار وركضت إلى الداخل.

سارة تعطي خادمتها لفرقة إبراهيم

عرف أنغول الرب سارة بيلجا دزهيريلا في الصحراء وأمرها أن تتوجه إلى السيدة وتسرع معها، ووعدها بمضاعفة نسلها. فأمر الملاك أن يُسمى القائد الأول إسماعيل. وأنجبت هاجر إسماعيل عندما كان عمر إبراهيم 86 سنة.

وصية الرب هي وصية إبراهيم.

وعندما بلغ إبراهيم 99 عامًا، ظهر له الرب والعهد مرة أخرى. وجعل الرب إبراهيم أبا للأغنياء. والرب أعطاك اسمي ابراهيم(حتى الآن، بحسب الكتاب المقدس، كان اسمه افرام). عاقب الله فرقة إبراهيم بأن دعاهم سارة. وباركها الرب وقال أنه سيكون منها نسل وتكون مثلها الأمم والملوك. وأمر الله أن يكون اسم كاهن ساري الأول إسحاق. الوصية نفسها ستمتد إلى أرض إسحاق، حسب كلام الرب، وليس إلى أرض إسماعيل بن إبراهيم والعبدة هاجر.

ضرب الله إبراهيم:

• دعني أعطيك أرض كنعان القريبة من فولودينيا،
• ليكون الله لجميع الأمم الذين يسلكون مثل إبراهيم،

وفي شهادة إبراهيم ورجائه الصغير:

• ويجب أن يختن جميع الناس في اليوم الثامن أمام الشعب، ولا يمكنهم أن يمسكوا أي آذان اشتروها بالمال.

وفي نفس اليوم، قطع إبراهيم غلفة جميع الرجال والصبيان الذين كانوا في بيته.

كشف الرب ابراهيم

ظهر نزابار سيد إبراهيم مرة أخرى، وتحدثوا مرة أخرى عن أولئك الذين سينجبون إبراهيم ابن سارة. وكانوا لا يزالون يتحدثون عن رائحة سدوم النتنة. فقال الرب إنه عظيم. وطلب إبراهيم من الله أن يهلك الله سدوم، بدلًا من أن يهلك الأبرار والفجار معًا. ثم وعد الرب أن ينقذ المكان، حيث سيكون هناك 50 من الصالحين هناك. سأل إبراهيم، وبما أن هناك 45 بارًا، فلماذا يهلكهم الرب؟ وعد الرب أن يجنب. فتحدثوا عن 40، 30، 20، 10 أبرار، قالوا، الرب لم يعد بعدم إلقاء اللوم على المكان من أجل 10 أبرار.

لكن سدوم لم تعرف الرجل البار العطشان، لوط ابن أخ إبراهيم، الذي أنقذه الله. لقد دمر الرب سدوم.

جون مارتن. خراب سدوم وعمورة. (لقاء لوط مع بناته)

واستقر إبراهيم وعائلته بين قادش وشور. أعلم أنه ذات مرة، خوفًا على حصة ساري، دعاها إبراهيم بأخته. أخذ الملك الميش أبيمالك سارة، وبعد ذلك ظهر الله وهدد بالموت. عاقب الله الملك ليقلب جيش إبراهيم. أبعد أبيمالك سارة عن إبراهيم وأعطى في الوقت نفسه ثروة إبراهيم وعبيده وأرضه.

ولادة إسحاق ووفاة ساري

وبعد هذه الولادات، كما وعد الرب، حبلت سارة قبل إبراهيم وأنجبت ابنها إسحاق، كما وعد الرب نزابار. وعمل إبراهيم بوصية الرب، وختن إسحاق في اليوم الثامن.

وفي أحد الأيام، غار ابن هاجر من ابن سارة، فطردت سارة هاجر وابنها. شعر إبراهيم بالحرج، ووعده الرب بأنه سيبني أمة عظيمة في ظل ابن العبد. عاش أجار وسين في الصحراء. أصبح إسماعيل صديقًا لامرأة مصرية.

واستقر إبراهيم في أرض الفلسطينيين وأقام هناك أياما كثيرة. بدأ الله في تجربة إبراهيم، وأمره أن يذبح ابنه إسحاق. أصبح إبراهيم يتقي الله واستعد للتضحية بابنه. ثم قال الملاك لإبراهيم أنه يجب عليه الآن أن يؤمن أنه يخاف الله حقًا.

وماتت سارة فرقة إبراهيم عند 127 صخرة في أرض كنعان. طلب إبراهيم من أبناء هيتوف مكانًا لدفن ساري. احتفل فريق Blues of Khetov بمراسم جنازتهم بشكل أفضل. ثم بدأ إبراهيم يطلب من عفرون موقد المكفيلة لدفن ساري. وكانت أرض عفرون بين أراضي أزرق حث. فأخذ إبراهيم هذه الأرض بأربعمائة شاقل.

بقايا ابراهيم.

قبل وفاته، أمر إبراهيم عبيده أن يقسموا الرب حتى لا يسمح لابنه إسحاق بالزواج من إحدى بنات الكنعانية. أرسل إبراهيم عبده إلى أرض أبيه ليخطب ابنه. وكان خادم إبراهيم مع رفقة حفيدة أخي إبراهيم. أصبحت رفقة فرقة إسحاق.

أصبح إبراهيم أصدقاء مرة أخرى. اسم فريقه المتبقي هو كيتور. وأنجبت لإبراهيم ستة أبناء آخرين - زمران، ويوقشان، ومدان، ومديان، ويشباق، وشوح. ومع ذلك، أصبح إسحاق هو النسل الوحيد لإبراهيم.

توفي إبراهيم في القرن 175 وغنى بعد سارة في فرن المكفيلة.

وفي واقع الأمر، فإن سيرة إبراهيم موصوفة في الكتاب المقدس بوضوح، ودور هذا البطريرك في تاريخ الكتاب المقدس عظيم حقًا.

ألغاز إبراهيم في العهد الجديد.

غالبًا ما يتم التعرف على إبراهيم في العهد الجديد، وفي كثير من الأحيان يتم التعرف على موسى كأحد شخصيات العهد القديم. يُعترف بإبراهيم باعتباره جد يسوع، وهذه الحقيقة بالذات تعزز ألوهية المسيح. يعتبر ميلاد المسيح بمثابة ميلاد العهد بين الله وإبراهيم. البطريرك إبراهيم في العهد الجديد- نموذج لأعظم التقوى والصلاح. إبراهيم هو حارس الإيمان وقارئه.

ابراهيم في الثقافات المختلفة.

ش المصاحفيعيش إبراهيم تحت اسم إبراهيم ويعتبر من أعظم الأنبياء. قصة إبراهيم الموصوفة في القرآن تشبه إلى حد كبير قصة إبراهيم الكتابية. ش المدراش اليهوديوإبراهيم هو صاحب فكرة التوحيد. ولا يوجد فهم أن هناك إله واحد، بعد ثلاثة أقدار، وبعد ذلك كسر كل أصنام أبيه وبدأ يصلي لإله واحد. في التقليد اليهودي، يُنسب لإبراهيم أيضًا تأليف كتاب الخلق، وهو أقدم نص من الكابالا.

إله إبراهيم.

غالبًا ما نشعر بالفيراز "B" ضفدع ابراهيم" أو " إله إبراهيم"كيف سنفهم أهميتها؟

خلال ساعات إبراهيم، لم يشك الناس في وجود أي قوة خارقة للطبيعة، أو بالأحرى قوة. إن تدمير الوثنيين يعتمد على احترام اكتشاف المصادر الخفية والقوية. ومع ذلك، فإن آلهة العالم الوثني تتطلع إلى إله إبراهيم: فهي ليست قادرة على كل شيء، وتتطلب أشخاصًا وتضحيات. يتم وضع الوثنيين أمام آلهتهم كأقوى حلفائهم، الذين يمكن أن تجلب لهم الهدايا الحصبة.

تقف الآلهة القذرة مع مفاهيم الأخلاق. إنهم لا يهتمون بالطريقة التي يعيش بها أتباعهم. إن تسيكافيت ليس جانبًا أخلاقيًا، ولكنه جانب عملي - مثل التضحية. لن يتطلب إيمان الوثنيين إعادة التفكير في سلوكهم وتوبتهم.

إله إبراهيم مختلف تمامًا. مع إله إبراهيم، لم يعد من الممكن وضع مئات السنتات وراء مخطط "أنت أنا - أنا أنت". إن إله إبراهيم كلي القدرة ويأمر بالطاعة الأخلاقية. خلق إله إبراهيم الأرض. إله إبراهيم عبد، لا يتوقف أبدا بالقرب من مجال بوتيا. إله إبراهيم هو الله القدير، الله القدير. إن إيمان إبراهيم ليس مجرد إيمان بحلم الله، بل هو ثقة خاصة ورجاء في الرب.

تضحية ابراهيم

وذبيحة إبراهيم هي تقديم ابنه إسحاق ذبيحة لله. بحسب الكتاب المقدس، دعا الله ابراهيم الى تقديم ابنه اسحق ذبيحة «للجموع». إبراهيم، مبتسما، لا تقلق. وبنى إبراهيم مذبحا في أرض المريا، وقيد الابن، ووضعه على الحطب، ورفع عليه يده بالسكين، إذ ظهر له ملاك وقال إنه لم تعد هناك حاجة لهذه الذبيحة، لأن إبراهيم قد وأكد إيمانه.

في التقليد المسيحي، تعتبر ذبيحة إبراهيم بمثابة فعل الإيمان والإخلاص النهائي، ودليل على أن الإيمان ليس مكتفيًا بذاته ويمكن دعمه وتبريره بالحق. ش، يشير الرسول بولس إلى مثال ذبيحة إبراهيم كرمز للإيمان الذي لا يقهر. آمن إبراهيم كثيرًا بالرب وبعهده، عالمًا أنه سيكون لدينا نسل عظيم من خلال إسحاق، وبعد ذلك سيقيمه الرب.

تضحية ابراهيميُنظر إلى هذا أيضًا على أنه تسليم لاستشهاد يسوع. يشيد اللاهوتيون المسيحيون الأوائل بدافع مماثل وهو سماع إرادة إبراهيم ويسوع إرادة الله الآب. حمل إسحاق الحطب إلى المذبح، كما حمل يسوع الصليب إلى الجبل الذي كان عليه الورد.

ومن الواضح أن وجهات النظر الأخرى حول تضحية إبراهيم ليست أقل شأنا. يعتقد علماء الكتاب المقدس أن قصة تضحية إسحاق تشرح ممارسة التضحية البشرية. ويُعتقد أيضًا أن هذا التاريخ عرف تغيرات من وقت لآخر، ففي النسخة الأصلية لإسحاق، كانت القرابين تقدم عند الذبيحة، وإذا قطعت الذبائح البشرية، تم اقتطاع النص الخاص بذبيحة إبراهيم.

ليس أقل من ذلك، فإن مفارقة القصة عن إبراهيم تكمن في حقيقة أنه عندما كان البطريرك مستعدًا للتضحية بابنه، استيقظ الهيكل، ولم يتم تقديم التضحية على الجلجلة على مسافة قريبة.

إبراهيم هو أبو الشعوب والأديان.

كثيرا ما يقال عن إبراهيم أنه أبو الديانات الثلاثة - اليهودية والمسيحية والإسلام - وهذا صحيح. ومن الصحيح أيضًا أن نقول عن إبراهيم أنه كان جد الشعب اليهودي والعربي. ابراهيم هو الجد الديانات الإبراهيميةثم الديانات التوحيدية، وهي مشابهة للتقاليد الدينية التي اتبعها إبراهيم. تشمل الديانات الإبراهيمية، بالإضافة إلى المسيحية واليهودية والإسلام القائمة بالفعل، ما يلي:

• الكريمية (الدين يقوم على فكرة أن كل مؤمن يتبع بشكل مستقل شريعة موسى)،
• بابيزم أو فيرا بابي،
• ايمان بهاءي
• المندائية،
• الإيزيدية،
• الرستافارية.

إبراهيم كسمة تاريخية.

مثل تاريخ الكتاب المقدس، يقبل البعض قصة إبراهيم على أنها اعتقاد، بينما يشكك البعض الآخر في صحة قصص الكتاب المقدس والحقيقة وراء حقيقة ميلاد كليهما.

ماذا يمكن أن نقول عن إبراهيم؟ لقد ثبت أن إبراهيم ليس مجرد شخصية كتابية، بل له خصوصية حقيقية.

التنقيبات الأثرية التي تمت في مكان أور الذي أشار إليه كتاب بطية بأنه مكان ميلاد إبراهيم، كما تم اكتشاف ألواح قديمة مؤخراً تشير إلى أسماء إبراهيم وأقاربه وأسماء أعداؤه، معتبرين أن إبراهيم يتمتع بخصوصية تاريخية حقيقية.

التنقيبات في مدينة أور

من الواضح أن إبراهيم كان زعيم قبيلة هابيرو من البدو (فيما بعد بدأت تسمى هذه القبائل باليهود). انتقلت قبائل هابيرو من مكان إلى آخر في جميع أنحاء الأراضي الرطبة. هذه الحقيقة التاريخية لا تتفق مع الكتاب المقدس، لكن يمكننا أن نجد وصفًا لحركات إبراهيم العددية في العهد القديم.

وزار إبراهيم كنعان كثيرًا، داعيًا الناس إلى الله، حتى أهلكته المجاعة وأهلكت سارة وأهلكتهما في مصر. فرعون - الحاكم المستبد لهذه الأرض - ولد لأم زوجته. يصر اليهود المسيحيون على أن إبراهيم، بعد أن رأى سارة من أجل أخته، مستعد للتظاهر بأنه حاكم لا يرحم. ونتيجة لذلك، استولى فرعون على إبراهيم، لكنه أخذ سارة إلى الحريم. وعندما بدأ بيت فرعون بالهجوم الواحد تلو الآخر، اكتشفوا أن سارة هي فرقة النبي إبراهيم وأخرجوهم من مصر عقابًا لهم.

ويروي القرآن قصة مختلفة. ورأى إبراهيم أن سارة من كرامة فرعون، فأمر أن تدعى أخته. دخلت رائحة قوية إلى أراضي مملكته، قرر الفرعون التعرف على مئات ساري وإبراهيم. قدم إبراهيم نفسه على أنه أخيه. أراد الفرعون القليل من خيبة الأمل، فأخذ سارة بعيدًا. الرب لا يحرم المؤمنين الحقيقيين. لقد خسروا أموال سارة وخانوها في وجه فرعون العاري. فإذا أرادت أن تقترب، توجهت إلى الله بالصلاة ليخطفها، فتجمد جسد فرعون كالحجر. ورغم تعاستها وألمها، كان فرعون لطيفًا، حتى أن سارة طلبت من الله خلاصها، ووعدها بخلاصها. ففعلت سارة ذلك، لكن الفرعون لم يصل إليها وأراد أن يقترب منها مرة أخرى. نادت سارة مرة أخرى إلى الله تعالى، فتحول جسد فرعون مرة أخرى إلى حجر. وتكرر هذا ثلاث مرات حتى استسلم الرجل الشرير، وبعد أن أدرك الجوهر الخاص لهذه المرأة، أطلقها لأخيه الواضح.

حملت سارة النبأ العظيم إلى فرعون وغيره من الوثنيين في مصر.

صلى إبراهيم عندما تقدمت فرقته بالهدايا إلى فرعون، وكانت إحداها ابنته القوية هاجر (آجار). المسيحيون واليهود يحترمون أن أجار كان خادمًا.

وتوجه إبراهيم وساراي وهاجر إلى فلسطين. وعد الرب أن يجعل إبراهيم ابنا، واستمر في البقاء بلا أطفال. وفي نهاية هذه الساعات، أعطت سارة جاريتها هاجر لعائلتها لمواصلة نسل العائلة. ولأنه يحترم بعض التعاليم المسيحية، قام إبراهيم بتكوين صداقات مع هاجر. وفقا للتقاليد اليهودية والبابلية، كان طفل المحظية يحترم من قبل طفل سيد كبير، المحظية، ويسحب ظهور المحظية والذبح. ولو لم يحدث ذلك هناك لولدت هاجر ولدا اسمه إسماعيل.

ابراهيم في مززي

ولم يعد إسماعيل مقبولاً إذا شجعني الرب على تجربة إيمان إبراهيم مرة أخرى. وأمر سين وحجار بقيادة وادي البقاع المهجور لمسافة تزيد عن 1000 كيلومتر لنزول يوم واحد من محافظة الخليل. وفي وقت لاحق أخذت هذه الأرض اسم مكة.

مثل هذه التجربة الصعبة عاشها إبراهيم في تلك اللحظة، عندما اكتشفوا أنه كان يعاني من اكتئاب طويل الأمد واستمتع بالقفاز الجلدي الذي تم تنفيذه عليه. الآن يمكننا أن نفقد ابننا في أرض قاحلة لا ترحم.

في الكتاب المقدس هذه القصة مختلفة كثيرا. غضب ساري تسبب في طرد هاجر والإسماعيلية. وأقام إبراهيم وليمة عظيمة في اليوم الذي أخذت فيه سارة إسحاق من ثدييها. ثم ظنت (ظنت) أن إسماعيل كان يشتهي أخيه الأصغر. غاضبًا من هذا السلوك، طلب إسماعيل من إبراهيم إبعاد هاجر وإسماعيل. وفقًا للتقاليد اليهودية، كانت هناك 3 سنوات من الحرمان الكنسي، فكان عمر إسماعيل 17 عامًا تقريبًا. وكما تصف الأساطير المسيحية، حملت هاجر ابنها على كتفيها طوال الطريق وأنزلته على الأرض بمجرد وصولها إلى الأرض التي تسمى فاران. ليس من الواضح تمامًا كيف يمكن للمرأة أن تحمل على كتفيها صبيًا يبلغ من العمر 17 عامًا. وعلى اليمين، آيات الكتاب المقدس التي تصف هذه اللحظة تسمى إسماعيل غير المحبوب، كما أنهم عندما كانوا يتحدثون عنه كانوا يتحدثون عنه كشاب.

لذلك، قاد إبراهيم هاجر وإسماعيل إلى الصحراء وحرمهما من الماء في وعاء وزقاق مملوء بالتمر. بعد أن تحدث وكأن إبراهيم قد رحل، لحقت به هاجر بالكلمات : يا إبراهيم أين تذهب وتحرمنا من هذا الوادي الذي ليس فيه أحد ولا شيء؟أسرع إبراهيم في خطواته بصمت.

وفي الوقت المناسب سألت المرأة: "لماذا عاقبك الله على هذا؟"تلعثم إبراهيم والتفت وقال: "لذا".

هذا التأكيد هدأ المرأة الحكيمة. حلم فون: "من الذي تحرمنا منه؟"

"أنا أثق بك عند الرب"- قال إبراهيم.

"تودي فين لن يحرمنا!" -قالت هاجر والتفتت إلى إسماعيل.

"ربنا إني أسكنت من ذريتي بالوادي الذي لم ينبت فيه إلا بيتك المحمي. ربنا حرّم النتن عن الصلاة، واخطف أفئدة الناس قبلهم، وارزقهم من الثمرات، حتى يكون منتنها». (القرآن 14:37)

وسرعان ما نفد التمر، وكان وعاء الماء فارغًا. روزباخ هاجر ناروستاف. غير قادر على خنق طفلها تقريبًا وإغضابه، هرع خضر إلى الماء. وبعد أن تركت إسماعيل في ظل الشجرة، بدأت في تسلق المنحدر الصخري للتل المجاور، حريصة على تشجيع القافلة على المرور مرة أخرى. ركضت هذه المرة بين جبلي الصفا والمروة بحثاً عن الماء والمساعدة. ومن الآن فصاعدا، سيصبح تشكيل هذه الممرات السبعة بين التلال أحد طقوس الحج (بروشان) بين المسلمين.

كانت هاجر مرهقة وكانت مستعدة لاستخدام عقلها في الحزن إذا شعرت بصوت ما، لكنها لم تستطع فهم صوت النبيذ الخارج. نظرت إلى الأسفل وأعطت الملاك يد إسماعيل (ملاك جبرائيل (جبرائيل) - في الجريلات الإسلامية). فضرب الملاك برجله الأرض فخرج الماء. لقد كانت معجزة! بدأت خاجار في السياج حول dzherelo، وتجدد خوترها على الفور. قال لها الملاك: "لا تخافي من الموت، ففي الحقيقة سيكون هناك بودين من الله، سيبقى هذا الصبي مع والده، والله لا يتخلى عن المقربين منه!" وُلِد هذا الدزيريلو، الذي أدى إلى اسم زمزم، في مكان مكة في شبه الجزيرة العربية.

وبعد حوالي ساعة مرت قبيلة جهورخوم بالمدينة. تحول احترام الناس إلى الطيور التي انتشرت فوق الوادي. وهذا يعني وجود الماء. لمدة عام كانت الرائحة الكريهة تفوح في المزي، وكان إسماعيل بينهم.

ويروي الكتاب المقدس قصة مماثلة (الكتاب: 21)، على الرغم من وجود عدد من النقاط التي تتعارض. على سبيل المثال، ابتعدت أجار بصمت، حتى لا تقلق من أنها كانت تموت، وليس على الإطلاق بحثًا عن المساعدة. وعندما بدأت الطفلة بالبكاء بشدة من شدة الألم، طلبت من الله أن لا يدعها تعاني من العذاب والموت. إن ظهور الدزيريلا لا يقف كرد فعل على بركة هاجر، بل كرد على صرخة إسماعيل. وبالمثل، لا ينسى الكتاب المقدس محاولات هاجر لطلب المساعدة، ويؤكد أن الأرض كانت تقع في منطقة فاران البرية، حيث حكموا فيما بعد. يحترم المسيحيون المسيحيون اليهود وجود فاران هنا عشية سيناء، من خلال اللغز الخاص بجبل سيناء في قسم "تكرار الشريعة" 33: 2. يعتقد علماء الآثار الكتابيون الحاليون أن جبل سيناء يقع في أراضي المملكة العربية السعودية الحالية، مما يعني أن باران موجود هناك أيضًا.

ولد إبراهيم حوالي عام 2000 قبل الميلاد. (القرنين الحادي والعشرين إلى العشرين قبل الميلاد) في أور الكلدانيين (أور-الكسديم)، بالقرب من بابل - واحدة من أقدم وأهم الأماكن السومرية في بلاد ما بين النهرين القديمة (مزهريخ القديمة). أور القصاص يوم العراق اليوم قرب الناصرية عند مدخل نهر الفرات.

إنه مكان كازكوف. غادرت السفن البحرية المدخل الفارسي أعلى نهر الفرات، حاملة الذهب والنحاس والعاج من الهند وتتجه مباشرة لشراء البضائع التي تحتاجها. وسوف تصل نسبة تطور الزواج إلى مستويات عالية، وهو ما كان أساسًا لتبادل نتائج السوق. كان البعض منهمكين في تربية النحافة الرفيعة والكبيرة، والبعض الآخر نسج الكتان، والبعض الآخر قام بخياطة الملابس من الكتان. أور ماف المجد إلى مركز الإضاءة والثقافة.
كشفت الحفريات التي أجريت في أوائل العشرينات من القرن الماضي عن المباني القديمة، بعضها في الأعلى، ونظام إمدادات المياه والصرف الصحي المناسب تمامًا للعالم القديم، وآثار الأدب والتاريخ، وفي وسط المكان زقورة عملاقة ثلاثية الطبقات - أعرف في بعض الأحيان، sporudzhenu تكريما للإله الشهري نانا. وفي أعلى الزقورة، على ارتفاع 21م، كان هناك قبر.

قبل حوالي 2000 سنة من المسيح، عاش والد إبراهيم في هذا المكان القديم. فرح (يورو.تارح) الذي كان يعمل في صناعة الأصنام وبيعها في الأسواق. لا يمكن تخمين اسم والدة إبراهيم في الرسالة المقدسة؛ في اللغة العربية كانت تسمى أدنا، وفي العبرية - أماتليا، على الأرجح أماتسولا - الزوجة الكلدانية القديمة التي تحمل اسمها.

وكان تارح رفيق نوح في الجيل التاسع، وهو نفس نوح الذي دفن قبل الطوفان. كان لديه 3 موسيقى البلوز - آران وناحور وأفرام، الذين أخذوا فيما بعد اسم إبراهيم المألوف أكثر بالنسبة لنا. وفقا للكتاب المقدس، ولد أبرام عندما كان عمر تارح 130 عاما. ومات أخوه الأكبر هاران في سن مبكرة، بعد أن فقد ابنه لوط الذي أخذه أبرام معه وأخذه إلى الكهنوت. كان لوط شخصاً يؤمن بالإله الحقيقي وكان تقياً ولكنه ضعيف روحياً.

ويبدو أن تارح لديه أطفال آخرين. ولما بلغ تارح 140 سنة، أنجب ابنة اسمها سارة، لم تولد من أم أبرام، ولم يذكر اسمها في الرسالة المقدسة، بل من صديق آخر.

بعد أن كبر، أصبح أبرام صديقًا لسارة أخته غير الشقيقة (يوح 20: 12)، التي أعطاها الله لسارة فيما بعد. في تلك الساعات البعيدة كان هناك الكثير من الحب بين أفراد الأسرة الواحدة. فأخذ ناحور ابنة أخيه الأكبر آران، ميلكا، كفرقة، وأخذ إبراهيم أخت فلاسنا. وكانت سارة أصغر من أبرام بعشر سنوات، لكنها لم تساوم معه في البر، وخانت فيما بعد زوجها كهبة نبوة.

"الانحراف" الديني لأبرام. الإيمان بإله واحد.

وليتذكر الجميع أن تارح والد إبراهيم وجميع أفراد عائلته كانوا عبدة أوثان ويعبدون نانا، شهر الله. آمن أبرام بإله واحد وكان أمينًا له. ألا يقول الكتاب المقدس، كما هو الحال في بلاد ما بين النهرين الوثنية، أنه في بيت عابد الأوثان فاري، كان من الممكن أن يولد الإيمان بالإله الحقيقي الوحيد في قلب إبراهيم؟ لكنحاولت الأساطير الضعيفة ملء هذا المقاصة.

وهكذا تؤكد الأدبيات التلمودية أن إبراهيم، بالنظر إلى الظواهر الأرضية والسماوية وتغير الأنوار، توصل بشكل مستقل إلى فهم الإله الحقيقي الواحد، خالق كل الأشياء وحاكمها. ومن الواضح أن الله نفسه أعلن نفسه لإبراهيم الذي تحول حديثاً. أنا إبراهيم، في اختيار واعٍ، أعطيت الأولوية لإلهه على جميع الرعاة الآخرين فوق البشر. وهذا يضع إبراهيم في حالة صراع مع العالم الوثني، بدءًا من عائلته. في البداية حاول أن يحول الأب والإخوة ومشتري الأصنام عن غباء عبادتهم، ثم حطم وأحرق الأصنام التي أعدها الأب. ثم بدأ إبراهيم بالتبشير بين جيرانه بالله الواحد ومحاربة المشركين. كل هذا أدى إلى أن الوثنيين بدأوا في إعادة فحص عائلتي وبدأوا في الثناء على قرار تغيير مكان الإقامة.

فرح وعائلتها يفقدون Lv. زوبينكا بالقرب من حران.

يقول الكتاب المقدس أنه بعد أن حرم ناحور وعائلته في أور، أخذ تارح ابنه أبرام وفريقه ساراي وابنه لوط، وقادهم إلى أقصى كنعان - أسفل فلسطين (كشك 11:31). لسبب ما، حرم تارح الأسر الغنية في أور الكلدانية ودمر عائلته بطريقة غير آمنة ومهمة وبتكلفة غير معروفة. على اليمين، كان يمكن الوصول إلى كنعان في ذلك الوقت عبر طريقين للقوافل: الأقصر والأهم، ويمر عبر الصحراء ويسمى "طريق الصحراء الكبرى". طريق آخر كان يسمى "طريق الوالد العزيز" ووجد (حوالي 2000 كلم)، ولكنه أقل أمانا، لأنه بعد أن مر عبر الأراضي الأصلية على طول نهر الفرات والمدن الكبرى بابل وحران ودمشق.

يمكن الافتراض أنه من خلال إبراهيم، الذي كان إيمانه بإله واحد، بدأ فاري ووطنه في الدخول في صراعات في مكان إقامتهم القديم، وبدأ المستكشفون الإسبان الوثنيون في إعادة فحص وطنهم.

ووفقا لنسخة أخرى، تم تدمير الروائح الكريهة بمثل هذا الثمن الخطير بأمر الله. لا نعرف على وجه اليقين ما إذا كان إبراهيم قد رفض أولاً علامة الله - في أوريش وحران. لكن سفر أعمال الرسل يصف كيف يقول الشهيد الأول رئيس الشمامسة إسطفانوس أمام المجمع: "ظهر إله المجد لأبينا إبراهيم في ما بين النهرين قبل نقله إلى حاران، وقال له: اخرج من أرضك ومن وطنك ومن بيت أبيك، واذهب إلى الأرض التي أُظهر لك" أنت. ثم جاءوا من أرض الكلدانيين وأقاموا في حاران. وبعد وفاة أبيه، أخرجه الله من هذه الأرض التي أنتم ساكنون فيها».(أعمال 7: 2-4).

بهذه الطريقة، يمكننا أن نفترض أنه باللغة الكلدانية، ظهر الله نفسه لأول مرة لأبرام وأمره هو وعائلته بأكملها بالاستقرار في أرض أخرى، كما أُمر. І آمن أبرام بالله وذهب إلى أماكن لم يكن يعرفها. لقد أخبر إبراهيم، الذي شهد كل شيء، أحبائه عن ذلك الحوار العجيب الذي كشف لكم فيه الرب إرادته. وقد علمت تارح، التي تسعى إلى عبادة الأوثان، ابنها الصغير أبرام شيئًا جعله يتردد في الثقة به. واتخذ الأب العجوز القرار الصعب بإخبار جميع أفراد الأسرة، حيث اكتشفوا الطقس الذي له ثمن رائع، كما أن هناك الكثير من العلامات المرئية.

قررت عائلة فاري التوجه مباشرة إلى كنعان عن طريق سلك طريق أقل أمانًا، على طول نهر الفرات على النهر. وإن لم يغادر كنعان، استقر تارح وعائلتها في المكان. حران (بيفنيشنا بلاد ما بين النهرين) الذي كان عند المنعطف الكبير لنهر الفرات (ولكن ١١: ٣١)، وربما في منتصف الطريق إلى أرض الموعد. ربما تعب تارح العجوز ومرض وطالب بالإصلاح. لن يكون من السهل على شخص في مثل عمره أن يتحمل ارتفاع مسافة 1000 كيلومتر في وقت لا يقل عمره عن متاعب الحياة عن 200 عام. ربما سيتم زيادة الانتقال: بلغ متوسط ​​\u200b\u200bسرعة نقل هذه القوافل 13 كيلومترًا في اليوم. للوصول إلى بابل، قد يحتاجون إلى عامين، والطريق إلى حران يمكن أن يستغرق حوالي ثلاثة أشهر. وسرعان ما أصبحت حران محطة توقف على الطريق المؤدي إلى كنعان. وفي هذا المكان مات تارح ومات 205 مرات (يوح 11: 32).

وبدلاً من كسب عيش بسيط في حران، عاشت عائلة فاري (أبرام وسارة ولوط) في هذا المكان لفترة طويلة.

يوضح الكتاب المقدس أن أبرام لم يكن حيًا في يوم زيارته إلى حاران، لأنه لقد شهد بالفعل وصول العمال والعبيد إلى هنا. وكان أبرام غنيا، وكان ذا ثروة كثيرة، وقطع ذهبا، وكان له عبيد كثيرون. ولكن ليس الأطفال وتوبيخهم حول هذا الموضوع.

ظهور الله لإبراهيم

وعندما بلغ إبراهيم 75 عامًا، ظهر له الله مرة أخرى وقال: «اذهب من أرضك ومن وطنك ومن بيت أبيك إلى الأرض التي أريك. فأجعلك أمة عظيمة وأباركك وأعظم اسمك. وسوف تكون مباركا. أبارك الذين تباركهم والذين تلعنهم ألعنك. وتتبارك فيك جميع قبائل الأرض” (يوح12: 1-3).

لقد اختار الله إبراهيم البار ليحفظ الإيمان الحقيقي من خلال نسله للبشرية جمعاء. ولكي يسرق نسله من شعبه الوثني العزيز، ظهر الله لأبرام وقال إنه سيخلق له أمة عظيمة. وفي شعب من - من نسله، سيولد مخلص العالم للشعب الأول، الذي سيبارك جميع شعوب الأرض.

قال الرسول بولس إن إبراهيم لم يكن يملك بعد علنًا الأرض المخصصة له (عب 11: 8)؛ بروتين، يستمع إلى الصوت الإلهي، لا يجرؤ النيتروشي على فقدان كل ما كان في العزيز الجديد، ويغير كل شيء بتواضع في المستقبل المجهول وفي مستقبل الحياة المضطربة للبدو الرحل.

إبراهيم يدمر لوط وسارة من حاران.

لقد قبل أبرام أمر الله بإيمان وتواضع. لقد أطاع الرب وفقد مكانه، وأخذ معه حاشيته سارة، ولوط ابن أخيه، وكل عبيده وكل ما زاد.

شاهد فين بيشوف الأراضي الأصلية الخضراء لأرض آرام، متبعًا طريق القوافل أسفل نهر البليخ، وصولاً إلى نهر الفرات، ومنعطفًا في الطريق إلى واحة حلب (سوريا الحالية).

لقد كان إبراهيم عبداً لله الحقيقي. إنه حي كما أخبره إيمانه. وهنا، كما كنا، أعددنا سلعًا للرب. وإذا اقتنع الإنسان بالدين الحقيقي للإله الحقيقي، فإن طريقة العيش هذه تصبح أكثر ملاءمة للغائبين. وحدث الشيء نفسه مع إبراهيم. بالدفء والمحبة، تحويل الناس إلى أنفسهم وإلى الله.

أرض كنعان - أرض السكن

يقول الكتاب المقدس أن إبراهيم وعائلته ذهبوا إلى مكان يُدعى شكيم، بحر ديبروفي (أو ممرا) . كانت الأرض تسمى كنعان وكانت عزيزة جدًا. وكان الكنعانيون يسكنون هناك. هذا هو واحد من أكثر الشعوب غير شريفة. وضرب الكنعانيين كنعان بن حام. أصبحت شكيم هذه السنة عاصمة السامرة، وقد ورد ذكرها مراراً وتكراراً في الرسائل المقدسة في العهدين القديم والجديد. وفي زمن السيد المسيح كان يسمى أيضاً سيخار، وبعد فسبازيان تم تغيير اسمه إلى نيابوليس، وهو ما يشبه الاسم الحالي لهذه المدينة نابلس (أو نابلس).

بالقرب من ديبروفا مامرا

وهنا ظهر الله نفسه لأبرام موضحًا له ما هو الأمر الأرض مأهولة . "وظهر الرب لأبرام وقال له: حسب رغبتك أعطي هذه الأرض".(يوحنا 12: 7). أنا أبرام أقامت مذبحا لله.

وبعده بدأت تسمى أرض كنعان أوبيتسيانوي، ثم أوبتسيانوي، لأن الله أوبتسياف يؤرخ إبراهيم ونسله. والآن تسمى فلسطين. تقع هذه الأرض على حدود البحر الأبيض المتوسط، ويجري في وسطه نهر الأردن.

تجول أبرام وعائلته في كنعان، وأصبحوا مذابح للإله الواحد. أحد هذه الروابط الرائعة كان المكان الذي بدأ يطلق عليه "بيت لحم". تم تطويره لمسافة 5 أميال بعد الظهر من شكيم وفي 3 سنوات الطريق من القدس إلى الوادي الذي تصطف على جانبيه المراعي الجميلة. يوجد بالجوار "جاي"، وهي أطلال تُعرف باسم "مدينة جاي" وتقع على بعد 5 أميال من بيت إيل في طريق الخروج. يقول الكتاب المقدس أن إبراهيم نصب خيمة ومذبحًا بين بيت إيليم (عند المدخل) وجاييم (عند الاجتماع) (غيث 12: 8).

ابراهيم في مصر

وسرعان ما حدثت مجاعة في أرض كنعان. "وحدث جوع في هذه الأرض...".كانت هذه بالطبع رغبة جديدة وقوية لإيمان أبرام: فبدلاً من التمتع بالبركات المتنوعة في عامهم الجديد، منذ بداية المسكن الإلهي، كانوا يشعرون على الفور بالراحة من همومهم، مثل الجوع الشديد.ولم تتحمل المخلوقات خسائر القنافذ.

بحثًا عن مراعي جديدة لقطيعه، قرر أبرام حرمان أرض أوبيتسيانا دون بركة الله، وفي تلك الساعة، بينما كان الجوع مستعرًا، لجأ إلى دلتا الأنهار المصرية في موطنه الأصلي. بالنسبة لسكان سوريا وكنعان، لم تكن تكلفة السفر إلى مصر غريبة.

دخول قافلة أبرام الغنية إلى مصر، والتي غادرت كنعان، دون أن تفقد الفرعون المصري الذي لا يحمل أي علامة. فرقة أبرام لم تفقد بصمتها ولم تضيع. بالنسبة لأبرام، الذي يُدعى أبا الشعب المختار، كانت هذه ساعة الاختبار، وفي هذه الساعة بالذات كشف هو نفسه عن عدم إيمانه.

ومن خلال الخوف من أن المصريين قد يقتلونه من أجل القبض على فرقته، رأى أبرام أن سارة هي أخته. "أعلم أنك امرأة جميلة المظهر؛ وإذا أخبرك المصريون قالوا: هذه امرأتك. واقتلني، وأقتلك حيا؛ قولي لي أنك أختي، حتى أفعل الخير لك، وتحيا بك نفسي.(ب12: 11-13).

بعد أن اكتشف أن تلك الغريبة النبيلة كانت أخت ضيف أجنبي، وجدها فرعون في حريمه وأنعم على أبرام بهدايا غنية: «وكان صلاح أفراموف من أجلها؛ وكان هناك مال كثير وضعف شديد وحمير وعبيد وعبيد وخيول وجمال.(ب12: 16).

فرعون يأخذ سارة

بعد أن أخذ سارة إلى فريقه، تاب الفرعون على الفور عن ذنبه. فهزم الرب فرعون "ضربات شديدة" فأدارت سارة إلى رأسها. ماذا كسبت معي؟- أطعم فرعون أبرام. - "لماذا لم تخبرني ما هو فريقك؟ هل سبق لك أن قلت: "هذه أختي"؟ وقد تعرفت عليهم ذات مرة كفرقة. والآن المحور هو فريقك؛ خذها واذهب"(ب12: 18-19).

الكتاب المقدس، وهو يصف الأبرار، لا يدعو الخاطئين إليهم ويقدم خطوات خاطئة. يُدعى الإنسان باراً ليس لأنه بلا خطية، بل لأنه في عملية التدريب الروحي الإلهي يصبح طريق حياته عقبة. وهنا لا يقول الكتاب المقدس شيئًا: فقط يُظهر أبرام من الجانب المعجزي، ويخبرنا على الفور عن الحادثة غير السارة التي حدثت لأبرام وحاشيته، عندما لجأوا إلى مصر بسبب المجاعة. لقد وضع جبن أبرام أصدقاءه في موقف يجعل من المستحيل بالنسبة لهم أن يصبحوا ديرًا إلهيًا. ومن ثم يعاقب الله أبرام، ويدعو غضب فرعون وجهله إلى بر جديد وواضح (الصوت الجاهل للغاية للأمر "أن تنظروا إليه وكل ما فيه"). هذا درس خطير لأبرام: الأكثر وثنية في عينيه، ليس خطيئة أن تخدعه، وأن تعيش معه بسعادة، وتصبح أكثر خوفًا من الله، ولطيفًا إلى حد التحدث (يمكننا أن نحزن)، مهما كان علم الله ومجتمعه عظيما. ..

العودة إلى كنعان

أبرام، بعد أن فقد مصر، جلب المزيد من الثروة، حتى قبل ذلك، واتجه إلى كنعان. حصلت مصر على شخص آخر حتى يومنا هذا الفتاة المصرية اجار بمجرد أن يكون الوقت مبكرًا للعب دور مهم في حياة إبراهيم وساري. وربما كانت إحدى العبيد الذين أهداهم فرعون لأبرام.

إبراهيم ولوط يفترقان

بعد عودة أبرام ولوط ابن أخيه إلى كنعان، بدأت الحرب تنتشر في جميع أنحاء الأرض. أبرام، الذي كان دائمًا بمثابة صانع السلام لكل من على اليمين، شجع لوط على قيادة الطعام بنفسه. "فقال أبرام للوط: لا تكن أخوة بيني وبينك لأننا أقرباء. لماذا لا تكون الأرض كلها أمامك؟ انضم الي؛ إذا كنت أعسر فأنا أيمن. وبما أنك أيمن فأنا أعسر... كثير من عيني صرخت، ورأيت أطراف الأردن كلها، حتى هناك... كان كل شيء يتفتت بالماء، مثل جنة الرب ..."(يوح12: 8-13).

اختار لوط عائلته في وادي الأردن واستقر في سدوم. وهذا اختيار سيئ الحظ، مثل نداء المستقبل، لدرجة أن لوط أنفق كل أمواله، وأخذ هو نفسه بعيدًا. يبدو أن الكتاب المقدس قد تنبأ أنه قبل سقوط سدوم وعمورة، تنبأ وادي الأردن بأن جنة الله ستكون جنة عدن. في جنة "عدن" التي استقر فيها لوط، وهو لا يعلم أن السكان هنا "كانوا أشرارًا وخطاة لدى الرب".

مستوطنة أفرام ودبروفا ممرا

واختار أبرام أرض كنعان، التي كانت مقفرة وهادئة، و واستقر في الخليل وممرا . وهناك، من بلوط ممري الأبيض، نصب خيمته وانتصر على مذبح الرب. هنا أشعر بنفسي بالرب مرة أخرى: "وقال الرب لأبرام بعد قيام لوط من الجديد: اصرف عينيك عن المكان الذي أنت فيه الآن وانظر إلى النهار والنهار والذهاب والإياب. لأن جميع الأرض التي أعطيتني سأعطيها لك ولخزائنك إلى الأبد، وأفسد نسلك كرمل الأرض. إذا استطعت أن تحرث رمل الأرض، فسوف يحرث نسلك؛ قم امش في الأرض عرضًا وعرضًا، لأني سأعطيها لك ولأراضيك أيضًا.(ب13: 14-17). وفي هذا النص عن أبا الكنيسة نموذج أولي للصليب، وهو فكرتا أبرام، وهو في الواقع يعتبر السماء أساس الأرض المقدسة المستقبلية.

بلوط مامري

وهذه البلوطة الممريانية لا تزال تنمو في فلسطين بالقرب من مدينة الخليل.

مستو الخليل (عربي - خليل) توزيعها في يوم جبال اليهود على بعد 40 كم من القدس على ارتفاع 950 م فوق سطح البحر. يعد هذا أحد أقدم الأماكن في العالم، وهو مزار للديانات الثلاث، ويرتبط بثروة من قصص وشخصيات العهد القديم. منذ العصور القديمة تم احترامها كمكان مقدس للحج. تتم الإشارة إلى قدسية الخليل من خلال حقيقة كتابية مهمة أخرى مرتبطة بقبور أسلاف إبراهيم وإسحاق ويعقوب. يتحدث كتاب بطيا، الفصل 23، عن كيف اشترى إبراهيم من عفرون الحثي قطعة أرض بها موقد مكفيلة في مدينة حبرون، من أجل الاستيلاء على حاشيته سارة. كما دفن في هذا الفرن أماكن دفنه إسحاق ويعقوب ويوسف. تم تكريس قبور الأجداد كمكان للعبادة، يمكن لجميع قبائل إسرائيل الوصول إليه. وبعد ألف عام، بنى الملك هيرودس قبرًا بسور عظيم حول القبور، وقد بقي محفوظًا حتى اليوم.

يبلغ عمر بلوط مامري 5000 عام بالفعل. كان هناك فكرة أنه إذا ذبلت شجرة البلوط المقدسة هذه، فستكون نهاية العالم. كما شاء القدر، جفت شجرة بلوط مامري بالفعل، ولم يتبق سوى جذور الباغونا الصغيرة لتنبت. وفي كل ساعة، وعلى الفور، عندما تموت كل ورقة من أوراق البلوط، كانت تُسحب منها الصلبان، والتي توزعت بعد ذلك من الأرض المقدسة إلى جميع أنحاء العالم.

بلوط مامري على قطعة خبز من القرن العشرين

الكمية ممتلئة ومليئة الكمية ممتلئة (بوتيا، الفصل 14)

وبعد حوالي ساعة أصبح الحرب في وادي سيدي (دي نيني البحر الميت) (أما 14). ونتيجة لذلك، تم نهب سدوم وعمورة، و تم نقل الكثير من الممر إلى أقصى حد .

وكما نعلم، فإن لوط، بعد زواجه بأبرام، استقر في الجزء السفلي من وادي الأردن، الذي كانت تشغله في ذلك الوقت خمسة أماكن غنية. أصبحت الأماكن وسدوم وعمورة وسيبويم وأدما وبيلا (أو صوغر) اتحادًا بين المدن الخمس؛ جلودهم صنعها ملكهم الخاص، ووقف ملك سدوم، بيرع، على جلودهم. كان سكان هذه الأماكن يعانون من الفساد المضطرب والفساد والرذائل الطبيعية وغير الطبيعية. وبصرف النظر عن الإلحاد الأخلاقي الذي كان لا يزال يحوم في ارتباك لوط الذي لم يتم استدعاؤه، فقد كان يتلعثم بشكل رهيب بشكل لا يمكن السيطرة عليه. وكانت الأماكن تكريمًا لملكة عيلام، كدرلعومر، إحدى القوى المجاورة لبلاد ما بين النهرين. ظل النتنون في الأسر لمدة 12 عامًا مع كدرلعومر، وفي السنة الثالثة عشرة من تشكيلهم، وقف النتنون، وقرروا دفع الجزية، وانهار كدرلعومر والملوك الثلاثة المتحالفون معه بسبب إخضاعهم وعقابهم. وخرج عليه ملك سدوم في تحالف مع ملوك الأماكن الأخرى في الوادي. وتجمعت جيوش الأطراف المتحاربة في وادي السديم. لقد تم سحق شعب سدوم ومعاملتهم بوحشية، وغرق ومات ملوك سدوم وعمورة، وتدفق آخرون إلى الجبال. وأغرق الناجون جميع احتياطيات سدوم وعمورة، ودمروا ثرواتهم العظيمة ووفرتهم عند أبواب المسيرة. وفي وسط الجيش ظهر لوط، وهو الآن حي في سدوم.

بعد أن علم أبرام بهذا الأمر، جمع على الفور عبيده (318 شخصًا)، وطلب المساعدة من الغرباء، وتغلب على العدو، وهاجمه ودمر كل الشياطين (كشك 14: 13-16).

يعد القسم الرابع عشر بأكمله من كتاب بات، المبني على النقد السلبي، وثيقة ذات قيمة قديمة وقيمة تاريخية عظيمة. إن سلسلة كاملة من الأسماء القوية للملوك والمحليات، بالإضافة إلى تفاصيل الجانب الواقعي من الوصف، تتوافق مع الحقيقة التاريخية الحية؛ والتحقيقات والحفريات الجديدة في منطقة الأراضي المذكورة تؤكد وتؤكد العدو.

زوستريخ مع ملكي صادق (أ14: 18-2).

عندما رجع أبرام عن هزيمته، أصبح متورطًا مع ملكي صادق ملك ساليم (أورشليم القريبة). ملكيصادق ”خبز الكرمة والنبيذ. وكان كاهناً لله العلي. وباركه وقال: مبارك إبراهيم لدى الله العلي، حاكم السماء والأرض. ومبارك الله القدير الذي دفع أعداءك إلى يدك. فأعطاه أبرام عُشر نصيبه».(ب14: 18-2). يتلقى إبراهيم البركة ويعطي ملكي صادق عُشر جنسه. ملكي صادق يباركنا أولاً، ثم خادمه أبرام.

ملكي صادق يبارك إبراهيم

المعلومات المتعلقة بالملك، الذي كان كاهن الإله الحقيقي، تتعارض مع أولئك الذين يقولون إن الابتعاد عن الإله الواحد لم ينقطع أبدًا ويمكن أن يكون وضعًا لخط الكتاب المقدس الرئيسي. لقد أصبح المكان السري الذي تصبح فيه كاهنًا ملكيًا رمزيًا بالفعل.

ملكيميدك - قيصر سليم (مايبوت أورشليم) كاهن القدير. ليس له أب أرضي، ولا أم، ولا أسلاف، وحياته ليس لها بداية ولا نهاية؛ فإذا صار مثل ابن الله سيُحرم من الكهنوت في المستقبل (عبرانيين 7: 3).

يتكون اسم ملكيصادق من كلمتين عبرانيتين: "ملك" - ملك، و"تصديق" - صالح؛ أعني "ملك الحقيقة"؛ كلمة "سليم" تعني "النور".

ظهور ملكي صادق قبل ساعة الناموس يظهر أنه كاهن الله، وكاهن ليس من الناموس (ليس من سبط لاوي)، بل من الله مباشرة، من الممسوح. كهنوته سوف يطيح بكل خطوة على الطريق (اليهودي والمسيحي والمسلم). وهذا ينطبق على تاريخ الشعوب والأديان، وينطبق أيضًا على وضعها.

ملكي صادق يبارك أبرام، وهكذا تبدأ القصة: أبرام هو أبو إسماعيل الذي منه العرب، وإسحق. يسير أطفاله في مسارات مختلفة ويقاتلون الواحد تلو الآخر.يخبرنا ملكيصادق أنه في التاريخ توجد كل قوة أخرجتنا من الحطام ووضعتنا على الطريق، وقد سبقتنا بالفعل وستأتي بعدنا. وهذه القوة تنقل وتفوق قوة وسلطة الشريعة اليهودية التي أسسها الإسلام، وتتفوق على الدير والقصر المسيحي، وتسمى في الغالب "النور المسيحي".

يؤكد دختو أنه تحت ستار ملكي صادق يوجد تجسد ملاك، إما قوة إلهية أو حلول الروح القدس.

أصبح اسم ملكي صادق رمزاً للخادم الكاريزمي لزغالوم الله.

من أجل المسيحية ملكيصادق هو رمز للمسيح (الكاهن والملك)، حكمه وكهنوته. أ خبز ونبيذ ملك سالم هما نموذجان أوليان للإفخارستيا. فكما كان ملكي صادق كاهنًا وملكًا، كذلك كان يسوع المسيح رئيس كهنة وملكًا في نفس الوقت. تمامًا كما لم يُشار إلى بداية حياته ولا نهايتها فيما يتعلق بملكي صادق - فهو حي كما كان دائمًا - كذلك المسيح الإله الأبدي والملك ورئيس الكهنة؛ ونحن ندعو يسوع المسيح رئيس الكهنة إلى الأبد على رتبة ملكي صادق. وكما أعطانا ربنا يسوع المسيح جسده ودمه تحت منظر الخبز والخمر، فإن الشركة المقدسة، كذلك ملكي صادق، بعد أن خلق المخلص، أحضر خبز إبراهيم وخمره، وكما بارك إبراهيم الأكبر.

ظهور جديد لله ابرام . استعادة العهد بين الله وإبراهيم (بوتيا، القسم 15)

وبعد هذه الأمور ظهر الله مرة أخرى لأبرام: "ولما جاءوا كان كلام الرب إلى أبرام ليلا قائلا: لا تخف يا أبرام. أنا درعك. مدينتك تكون أعظم"(مغ 15: 1).

وفي المرة التالية، أكد الله التزامه بإعطاء إبراهيم نسلًا متعددًا، الذين ستُعطى لهم الأرض. "ولنسلك أعطي هذه الأرض من نهر مصر إلى النهر الكبير الفرات".(ولكن 15: 18)، ولهذا تجعد الأثاث تأسيس العهد بين الله وإبراهيم . من خلال أطواق متطوع اليهود القادم، يشير الرب إلى نهرين: الفرات في وقت واحد، وفي النهاية النهر المصري. ومن المستحيل أن نفهم مع الباقي نهر النيل، فشظايا نهر الفرات من النيل ستسمى النهر العظيم؛ من الواضح - أنها تأتي من الأنهار المصرية الحدودية، وهي أصغر بكثير من نهر الفرات؛ احترموا أن نهر سيحور هو النهر الذي قوى مصر من فلسطين. وفي هذه الأزمنة فتح اليهود أرض كنعان حقاً في عهد الملكين داود وسليمان، إن لم تكن فلسطين كلها وكل قبائل البدو فقط عرفت هلاك ملوك إسرائيل، وأيضاً ملوك الموتى العرب. انحنى أمامهم.

ثم تكلم الله بنبوة إبراهيم عن العبودية الوشيكة للمصريين: "وقال الرب لأبرام: اعلم أن خزائنك ستكون منزحة في أرض ليست لك، فيضطرون، ويظلمون أربعمائة سنة، وإلا فإني سأحكم على الشعب الذي له رائحة العبودية؛ وبعد ذلك ستخرج الرائحة الكريهة هنا من الحارة العظيمة، وتذهبون إلى آبائكم في الدنيا وتعبدون بالشيخوخة الصالحة؛ وإلى هنا يتجه الجيل الرابع: لأن عالم إثم الأموريين لم يمتلئ بعد».(مغ 15: 13-16)

ولادة إسماعيل الابن الأول لإبراهيم من الجارية هاجر (بطيا القسم 16)

وأصبح أبرام تقياً ومتوكلاً على الله. لكن في الوقت نفسه، عانت سارة بشدة مع صديقتها، وكان سبب معاناتها هو عدم إنجابها.

في تاريخ العهد القديم، نواجه مرارًا وتكرارًا مشكلة أخرى مرتبطة بالخطيئة الأصلية، وليس من المستغرب أن تكون هذه مشكلة الأطفال، الرحمة. أولًا، بعد أن سقط الناس في حضرة الله، قاموا بتغيير الجانب الفردي إلى الجانب الجنسي في خلودهم المباشر. بعد أن فقدوا الوصول إلى شجرة الحياة، غنى الشعب القديم شعارات حول "الخلود على الأرض"، مما يعني المرتبة الرئيسية للخلود في أطفالهم وأونوكيدس. بمعنى آخر، أدى فقدان الحب السماوي المثالي إلى حقيقة أن الإحساس بالحب بدأ أيضًا في الاعتناء بها، وبذريتها، التي كانت أعظم. إن وجود مثل هذا العدد الكبير من الأطفال "يضمن" الخلود وبدا في نظر البعيد علامة على نعمة الله. إلا أن غياب الأطفال قد يعني لعنة: فقد تبين أن الناس لا يستحقون استمرار الأرض!

وهكذا بدا أبرام وسارة مفتونين بالسماء.

أصبحت علاقة حب أبرام مع ساراي عقيمة لفترة طويلة. لقد مرت عشر سنوات منذ أن ولد أبرام وسارة الأمر الإلهي بعدد نسلهما، وفي الباقي لم يولد أي أبناء.

وبعد ذلك، عملاً بالقول القديم، وجدت سارة من بين عبيدها محظية لرجل، امرأة مصرية في ضيعة أجار، ليكون لها الطفل الذي تزوجته.

سارة تجلب هاجر إلى إبراهيم. أ. فان دير فيرف (1699)

في ذلك الوقت، كانت إحدى الطرق الشرعية لإطالة أمد الأسرة هي ما يسمى بـ “ولادة الأسرة”. الفرقة غير المعروفة لدى الأهالي تعطي إحدى خدمهم لرجلهم الذي يلد طفلاً جديداً، وفي لحظة الولادة تضع الفرقة أقدامها تحت ما لا يطاق وتقول: هذه طفلتي "جنبها" ". ويعتبر الطفل هو الابن الشرعي للأب (كما توحي صناعة النبيذ الحالية في رحم امرأة أخرى).

أجار- امرأة مصرية، جارية، خادمة ساري، في نهاية العقم، أصبحت خليلة لإبراهيم وأنجبت ابنها إسماعيل، الذي أصبح فيما بعد جد القبائل العربية، الملقب الإسماعيليين (لـ yogo im'yam) تا الهاجريون (باسم والدته).

نيزاباروم أجار زافاجيتنيلا. "بعد أن حملت"، بدأ أجار في عدم احترام سارة وتوقف عن معاملتها كسيدة لها. في كل تجمع قديم، وخاصة بين اليهود، تم تقدير الثروة كعلامة خاصة على البركة الإلهية وفخر العائلة؛ ومع ذلك، مثل العقم، كان يُنظر إليه أيضًا على أنه سوء حظ وعار. ليس من المستغرب أن الخادمة الشابة أجار، التي تبنتها بمظهر مماثل، يمكن أن تنسى أمام سيدتها الضعيفة.

زمجرت سارة في الناس: «لقد دفعت عبدي فوق عبدك. وبعد أن حبلت بدأت تستهزئ بي».(مغ 16: 5)

انخرط إبراهيم دون تردد في الشجار العائلي قائلاً للفريق: "إن خادمتك في يدك، فاعمل بها قدر استطاعتك."(يوحنا 16: 6)

بدأت سارة تضغط على أجار، وتدفقت من المنزل دون أن تفقد ملابسها إلى صحراء صور الواقعة على الطريق بين مصر وآشور. (مغ 16: 7)

لا تعرف إلى أين تذهب، تجولت أجار فارغة طوال اليوم، وفي الليل كانت تغفو في السماء. وظهر ملاك في حلمها وقال: "التفت إلى سيدتك واخضع لها".(ب16:9). وفي المدينة تنبأ ملاك لنسل هاجر في اليوم العظيم: "قلت لها ملاك الرب: سأكثّر نسلك أكثر من مرة، حتى لا يمكن إتلافهم بسبب كثرتهم. وقال أيضًا لملاك الرب: “أنت محور قوي، وأنت ابن، وحتى أنا تركتك، لأن الرب شعر بمعاناتك؛ تكون بين الناس كالحمار البري. يديه على الجميع، وأيدي الجميع عليه؛ الحياة أمام جميع إخواننا”.(يوحنا 16: 10-12).

أجار بالقرب من الصحراء (جورجي تاتاريسكو، 1870)

استمعت هاجر للملاك، وتوجهت إلى بيت أبرام، وتصالحت مع ساراي، وفي الوقت المناسب أنجبت ابنًا، فأخذهما. إسماعيلوهو ما يعني "الله يشعر".

على هذا النحو وفي عمر 86 عاما أنجب أبرام وهاجر الجد الأول إسماعيل - جد القبائل العربية (التمهيد 16).

لأن كان إسماعيل ابنًا لإبراهيم "وراء الناموس"، فتمتد إليه العادة الإلهية: "أكثر نسلك" (أم 16: 10). كانت هذه القصة عن أحفاد هاجر من خلال ابنها إسماعيل حقيقية بشكل رائع في التاريخ، وهي نفسها من نصيب هذه القبائل البدوية الاثني عشر، وكلاهما تحت الممالك الإسماعيليين، إلى جانب agaryanاو اخرى ساراسيناحتل معظم الصحاري العربية وهاجر مرارا وتكرارا إلى أفريقيا وإسبانيا وبلاد فارس والهند. ومع ذلك، لم يُقال عنه أنه "به تتبارك الأمم"، بل قيل بشيء مختلف تمامًا: ستكون مثل حمار بري بين الناس. يديه على الجميع، وأيدي الجميع عليه؛ الحياة أمام جميع إخواننا”.(يوحنا 16:12). عندها سيكون الإسماعيليون من البدو العسكريين والبدو. والأخوين - إسماعيل وإسحاق - لا يختلطان مع بعضهما البعض، بل يعيشان معًا وبشكل مستقل، ولن يكونا مع بعضهما البعض دائمًا على علاقة جيدة، ولكن دائمًا على علاقة ودية. (من المهم أن يحترم المسلمون أنفسهم بكلمات إسماعيل، لكن الكتاب المقدس يعطي إسماعيل تقييمًا محزنًا).

الوصية الجديدة بين الله وإبراهيم. تأسيس "الختان" (بوتيا، القسم 17)

وعندما بلغ إبراهيم 99 عامًا، ظهر الله له مرة أخرىبعد أن أعلن أنه سيتعين على إبراهيم الآن إصلاح مساراته ختان القلفة : «هذا عهدي الذي عليكم أن تحترموه بيني وبينكم وبين حوائجكم من بعدكم».(يوحنا 17:10). ويمكن اختزال كل جوهر هذه الأمور في شيء رئيسي واحد - وهو الختان القديم، الذي أرسى جوهر هذا العهد في النشاط الرمزي الحديث. من الخارج كان الختان، في المقام الأول، هو سفك الدم، الذي كان يُحترم باعتباره ضمانًا مهمًا لقيمة هذه الجبائر.أن من الناس. ثم، بناءً على ارتباط الحقائق وعلامة مؤسستي، لا يخدم الختان سوى القليل من الخدمات الدائمة والأهم من ذلك كله، إذا جاز التعبير، الكهانة الواضحة عن ذلك العهد مع الله، الذي دخل فيه أبو المؤمنين، تحت ستاره وكل رحمته.زريشتا، كان الختان رمزًا للعهد، بمعنى أنه كان علامة هامة للانتماء إلى الشعب المختار من الله والانضمام إلى كنيسة العهد القديم.

والأهم من ذلك هو المعنى الداخلي للختان. ختان،من طرف واحد، أشار إلى خطيئة سبادكوفا التي يبدأ فيها كل شيء وينتشر، والتي منها نُقلت سرًا معمودية العهد الجديد، والتي تغسل سبادكوفا، كلب الأب.

لقد وعد الله أبرام بأنه لن يصبح أبًا للعديد من الشعب اليهودي فحسب، بل أيضًا لعدد كامل من الأمم الأخرى، بالإضافة إلى "أبا جميع المؤمنين"، الختان وغير المختونين.

وفيما يتعلق بهذا، تم إعطاء أبرام ("الأب") وسارة ("سيدة") أسماء جديدة بصيغة الجمع: ابراهيم("القبائل التي لا أب لها") أنا ساره("باني باجاتيوه"). وهذا يشير إلى أن الحكام القدماء كانوا مشابهين، الذين غيروا أسماء العبيد الذين يقيمونهم، والله إذ رفع أبرام إلى العهد معه، أعطاه اسمًا جديدًا، كما قبل العلاقة واستبدال الدير نفسه. .

أيضًا وعد الله أنه من خلال نهر ساري، سيولد ابنًا، إسحاق ، الذي كان مقدرًا له مستقبل عظيم بهذه الطريقة، وعد الله أبرام أنه ليس فقط ابن أمه هو الذي يكون غير مهم خلال رحلات الصيف، ولكن أيضًا الجيل الجديد من الأشخاص المجهولين الذين سيأخذون البركة الإلهية من خلاله.

أعلن إبراهيم في ذلك اليوم أمر الرب، دون رضاه: «وأخذ إبراهيم إسماعيل ابنه وكل أهل بيته وكل ما اشتراه بخنزره، وصار جميع الرجال رجالًا لبيت إبراهيم. وختنوا جسدها الأخير في ذلك اليوم عينه كما قال لها الله. وكان إبراهيم ابن تسع وتسعين سنة حين خُتن غرلته. وكان إسماعيل بن يوجو ابن ثلاث عشرة سنة.(ب17: 23-25).

ولكنهم يرحمون بكل احترام، لأن الختان يجعلهم صالحين. أشار الطوباوي ثيئودوريت كيرسك (†٤٥٧) إلى أن إبراهيم لم يكن الوحيد الذي ختن، بل ابنه إسماعيل، العبد، وكل البيت. وبدأ الإسرائيليون والمصريون في تثقيف أنفسهم. أوتزهي، لم يكن الختان هو الذي جلب البر لإبراهيم، بل الإيمان هو الذي جلب المزيد من الثروة للأبرار. الخير جلب له الشهرة، فالختان يُعطى كعلامة على الإيمان .

ظهور الله لإبراهيم على مرأى من ثلاثة رجال (أ 18: 1-16)

إبراهيم والملائكة الثلاثة، غوستاف دور

لقد مرت بعض الأقدار. وفي يوم من الأيام، وهو يوم رقط، جلس إبراهيم تحت ظل شجرة بلوط، يراقب مدخل خيمته، وقال: قف أمامه لثلاثة مناجل. وورثًا قوانين الضيافة، طلب إبراهيم منهم أن يتبعوه ويدعموه. لقد وصل الماندريفنيكي حتى الآن. خبزت سارة الخبز للضيوف. في ذلك الوقت، غسل إبراهيم أقدامهم، وأعطاهم خبزًا وزيتًا ولبنًا ولحمًا قليل الدسم، وبدأ يخدمهم. أنا نتن أو رائحة.

بعد تناول الطعام، صرخ الماندريفنيكي على المضيفين، وقال أحدهم لإبراهيم: "سأكون فيك مرة أخرى في نفس ساعة الهلاك، وسأكون ابنًا لساري، صديقك".

شعرت سارة، التي كانت تبلغ من العمر 89 عامًا في ذلك الوقت، بهذه الكلمات، فضحكت في نفسها وفكرت: "لماذا يجب علي، وأنا عجوز، أن أسكت أمي؟ ورجلي العجوز."

ألي ماندريفنيك، بعد أن خمنت أفكارها، قالت على الفور أنه لا يوجد شيء مستحيل على الرب. وبعد ذلك غادر الماندرين.

كانت هذه Mandravniki الثلاثة ملائكة حقا، وقد غرست الله نفسه. هذه الصورة - التي تسمى "ثالوث العهد القديم" - هي واحدة من أكثر موضوعات الأيقونات الروسية شمولاً، بما في ذلك "الثالوث" الشهير لأندريه روبليوف.

هذا الوصف لأهمها له لعبة ذات صيغ مفردة ومتعددة: يقول إبراهيم ثلاثة، ويتحدث إلى الماندروفنيك بهذه الطريقة، أحيانًا يكونون ثلاثة، وأحيانًا واحدًا؛ المعنى الحرفي هو: 3=1. لقد آمنت أعمال آباء الكنيسة بهذه الصورة لله ومعه ملاكين (التي يوجد لها أيضًا أعمال استبدال)، لكن معظمها يُحترم هنا كعلامة لظهور الله الثالوث، معظمهم واضح في هذا العهد القديم.

موت سدوم وعموري (بطية، القسم 19، 20)

بعد أن سار من إبراهيم، كشف الله له أنه سيلوم الأماكن القديمة في سدوم وعمورة، وهي بقايا أكثر الأماكن شراً على وجه الأرض.

سدوم وعمورة - مكانان كتابيان دمرهما الله بحسب الكتاب المقدس بسبب خطايا الفلسطينيين. وكانت الأماكن جزءاً من العنصرة السدومية (سدوم وعمورة وأدمة وسفويم وصوغر) وكانت تقع بحسب العهد القديم في منطقة البحر الميت.

كان يسكن سدوم الكنعانيون (الأسماء العبرية للفلسطينيين). وكان ملك سدوم هو الملك بير، وهو أول أتباع إبراهيم بعد الحرب في وادي السديم، وشجعه على أن يأخذ حكيمه مكان شعب أبرام. وقد أقنعه أبرام حتى لا يتمكن بيري من أن يقول للسائق: "لقد أغنت أبرام" (ولكن 14: 21-23).

في أيام إبراهيم، أصبحت سدوم مكانًا غنيًا وغنيًا. إن ثراء الأرض والموقع التجاري البارز على الطريق الرئيسي للقوافل القديمة أخفى ثروة السكان، الأمر الذي أدى بدوره إلى التطور الشديد للفساد والانحلال، الذي وجد تعبيره المميز في مصطلح “ "اللواط" أو "اللواط" يا لها من خطيئة."

علاوة على ذلك، فإن أولئك الذين تم احترامهم كخطيئة لمفاهيم اليهود القدماء كانوا أيضًا حقًا إلهيًا لخدام عبادة البعل، الذين مثلوا العدد المهم من سكان فلسطين القديمة. بعل هو الاسم الكتابي لإله الساميين الوثنيين في فلسطين وفينيقيا وسوريا. في أساطير العائلات الوثنية، هناك تخصص في القوة الإنتاجية البشرية، وهي في مجملها تشبه عبادة البعل الدينية، التي كانت في جامح الغضب، مثل نكتة من قطعة من الصحوة. كان رمزه الخارجي هو القضيب، الذي يشبه العمود ذو القمة المقطوعة. في معابد البعل عاش الزناة والزناة القديسون الذين كانوا يكسبون أجراً ضئيلاً للهيكل من خلال الدعارة المقدسة. بطبيعة الحال، فإن عبادة ماف هذه لديها أكبر تدفق على الناس.

يذكر الكتاب المقدس أن خطيئة السدوميين لم تقتصر على الأمور الجنسية: وحملت فوضى سادوم الكبرياء والتقاطع والطب . إن أصل خطيئتهم جاء من ثرواتهم الكبيرة، التي أوصلتهم إلى درجة الإهمال والجهل بالأقل حظًا، وهو الأمر النتن. كانت هناك رائحة فخر واعتزاز، معتقدين أن الرائحة الكريهة أجمل من غيرها. (حزقيال 16: 49-50)

لا يوجد أي من هذين المكانين على أي خريطة جغرافية، لكن أسماء الأماكن محددة تمامًا. البحر الميت نفسه كبير جدًا، عمقه 76 كيلومترًا، وعرضه سبعة عشر، وعمقه 356 مترًا.

وابن أخ إبراهيم، لوط الصديق، يعيش في سدوم.

بدأ إبراهيم ينال بركات الرب، ليرحم هذا المكان، حيث سيكون هناك خمسون بارًا. يعد الرب أن يخلي مكانًا إذا وجد هناك 10 أبرار (يوح 18: 23-32).

هذه الرسالة لها جانب روحي يقترب. نورنا، الذي هو حي من خلال الخطية ونسيان الله، يقف وينهار فقط لأن مصدر النعمة الإلهية لا ينضب، و"الجو" لا ينضب حتى يتبارك. هذا هو استحقاق الفقراء، بل هو استحقاق المؤمنين والصالحين، الذين يفوق صلاحهم كل شر تدمير الذات في العالم. "عشرة أبرار" هي صورة الحد الأدنى من القداسة، الكافية لنعمة الصباح. لن يكون هناك حد أدنى - سوف يتحول العالم، وإلا فلن نتمكن من العيش في العالم.

ولكن في هذه الأماكن المؤسفة، كان السكان غاضبين للغاية ومضطربين لدرجة أنه لم يكن هناك عشرة أبرار هناك.

أرسل الله ملاكين هناك لإخفاء لوط البار. إذا كان لوط قد استقبلهم في منزله، فإن اللوطيين استولىوا على كشكه، محاولين إقناع القادمين الجدد "بالتعرف عليهم" (من أجل الاستهزاء بهم). كان الكريهون مستعدين بالفعل لضرب الأبواب، لكن الملائكة أصابتهم بالعمى، وأخرجوا لوطًا من وطنه - مع فرقته وابنتيه - من المكان. طلبت منهم الرائحة الكريهة أن يتدحرجوا ولا ينظروا إلى الوراء، لئلا يموتوا.

صورة الفقر في سدوم وعموري موصوفة في بطي 15:19-26.

وأمطر الرب على سدوم وعمورة نارا ونارا، وألقى اللوم على المكان وعلى كل الشعب الذي فيه. وبعد أن خربوا المكان كله، حتى أنه في وادي النهر، حيث كانت الرائحة الكريهة، كانت هناك بحيرة ملح، تحت ضفاف البحر الميت، لا يمكن أن يعيش فيها أي كائن حي.

من الواضح أن كأس صبر الله قد امتلأ من جديد، وتم تدمير مكان مثل هذا، وهو مرتع للتلوث الروحي، من على وجه الأرض. وفجأة، بدأ لوط وبناته بالذعر. نظرت زوجة لوتوفا، وهي تغادر المكان، إلى سدوم، وتحولت على الفور إلى مقلاة ملح.

تيم، عندما نظرت فرقة لوط إلى سدوم، أظهروا أنهم كانوا يتألمون بسبب حياة خالية من الخطية - نظروا حولهم، وحلقوا شعرهم - وتحولوا على الفور إلى مقلاة ملح. وهذا درس عظيم لنا: إذا واجهنا الرب بالخطية، فعلينا أن نبتعد عنها، ولا ننظر إليها مرة أخرى، فلا نقلق منها ولا نقلق.

سفاح المحارم لوتا وابنة يوغو

بعد الكارثة، اختبأ لوط وبناته بالقرب من مدينة سيجور. لم يتعجبوا منهم كما فعلوا من اللصوص، بل كما تعجبوا من سكان المكان اللعين الوحيدين، ولم يرغب أحد في تكوين صداقات مع بناته. ثم نزل لوط من صوغر، وأقام مع بناته عند التنور تحت الجبل. قررت البنات، اللاتي تركن بدون أزواج، أن يشربن والدهن وينام معه (سفاح القربى) من أجل إنجاب أناس جدد وتجديد قبيلتهم، في كل نوع يشبه العهد القديم نيا عن خلود الأجداد (لكن. 19). :33-34). فعلت المرأة الكبرى، التي كانت صغيرة جدًا، هذا لأول مرة؛ لقد أساءوا إلى الأب. ولد الشيخ موآبوهو أبو الموآبيين والفتاة - بن عمي، جد العمونيين. توبتو. هنا هناك مكان للخطيئة وذرية من الخطيئة .

ابنة لوط ويوغو، هندريك غولتزيوس، 1616

وهكذا ظهر شعبان وثنيان سحرة إسرائيل. أود أن أتعجب من سفر عاموس (عاموس 1: 13، عاموس 2: 1) حول ما يمثله هؤلاء الناس في الحياة اليومية.والقانون المكرر يقول ذلك لا يستطيع الموآبيون ولا بني عمون ولا بعثاتهم في الجيل العاشر أن يرحلوا إلى دينونة الرب. .

لماذا يدعو الكتاب المقدس والمسيح نفسه لوط بالبار؟ وفي هذه الحلقة سيتم الارتباط بين الأب وابنته انتقامًا لقصة سقوط لوط. لوط، كل حياة أحياء سدوم الأحياء من أجل طهارة عطائهم، حتى نهاية حياتهم، بعالم الغناء، صاروا مثلهم، إذ دخلوا في علاقة شريرة مع بناتهم. يُشار بوضوح إلى التحليل الأكثر عمقًا للنص واحترام جميع الظروف الجانبية على اليمين.

ونظرًا لخصوصية لوط نفسه، فإن أكثر من نصف ذنبه يرجع إلى حقيقة أن الفعل الشرير ارتكبه في المخيم، وهو نائم وبدون أي دليل على أهميته.

والأهم من ذلك بكثير، بالطبع، تصحيح سلوك بنات لوط، حيث يمكن للمرء أن يرى بوضوح أفكارهن حول العالم والخطة القادمة. Ale وهنا يمكنك تحديد سلسلة كاملة من الإعدادات للتخفيف من خطأها:

• بادئ ذي بدء، الشيء الرئيسي في كيروفالا ليس الحب، لكننا سنجدد أبانا الذي يحتضر؛
• وبطريقة أخرى، إلى درجة لا أحد، فيما يتعلق بالنتيجة الوحيدة في نموهم، بحيث يتم إعادة تشكيل الرائحة الكريهة، بحيث لا تلطخ الرائحة الكريهة، إلى جانب الأب، أكثر من الرجل البارد الذي يمكن أن تنجب منه الرائحة الكريهة. ذرية (لكن 19:31).

وقد تشكلت فيهم مثل هذه الحبنة، لأنهم أدركوا أن جميع الأماكن وجميع القرى كانت مغطاة بألواح النار، لقد احترموا كل الإنسانية المفقودة الأخرى لأنه لا أحد يريد أن يرتبط بهم، فهم يأتون من أماكن لعنها الله. توبتو. لقد ارتكبوا إراقة الدماء ليس بسبب الجشع، لكنهم دمروا الأفكار حول استمرار الجنس البشري.

ولادة إسحاق من إبراهيم وساري (بطية، القسم 21)

وبعد هذه الأيام، سكن إبراهيم بالقرب من بئر السبع (بئر السبع).

من خلال النهر، كما تم نقله، أنجب نهر ساري 90 ونهر إبراهيم 100 أبناء. كانت سارة سعيدة، لكنها أصبحت سعيدة فجأة. قالت فونا: “أضحكني الله؛ "من لا يسمع عني يضحك."دعت سارة الابن إسحاقماذا يعني "الضحك"؟

وبعد 13 سنة من ولادة إسحاق، تطور الصراع الغني بين سارة وهاجر إلى صراع جديد.

ويقال إن إسحاق، كونه الابن الشرعي لإبراهيم، المعروف أيضًا باسم إسماعيل، والذي أراد أن يولد عبدًا، كونه الأكبر والشرعي أيضًا، لديه المزيد من الحقوق. ربما من خلال السعراشتعلت عداوة ساري تجاه هاجر بقوة متجددة، وأصبحت عنيفة وعنيفة: "انظروا هذه الجارية وابنها، فإنه لن يموت ابن الجارية مع ابني إسحاق".

"وصار الأمر غير مقبول على نحو متزايد عند إبراهيم"، لأنهما لم يرغبا في الانفصال عن ابنهما الأكبر، لكن الله أمره أن يفعل كما اقترحت سارة، وألا يقلق على نصيب إسماعيل الذي كان مقدرا له، مثل إسحاق، أن يفعل ذلك. أصبح سلف أمة عظيمة.

وأعطى إبراهيم هاجر خبزا وقربة ماء في الطريق وأرضاها مع بنيها إلى مصر يوم خرجت من هناك.

ذهبت أجار ممسكة بيد ابنها وتحمل قربة ماء على كتفيها. لقد ضاعت بالقرب من الصحراء، واستنفدت إمدادات المياه، وبدا الموت وشيكًا. أجار "حرمت الشاب تحت خيمة واحدة" ، وهي نفسها ، حتى لا تقلق من موت ابنها ، ذهبت إلى خط القوس ، وجلست على الرمال وبدأت في البكاء بصوت عالٍ.

أجار وإسماعيل بالقرب من الصحراء

وإذ أحس الله بانقباضها، "سَحَّقَتْ عَيْنَيْهَا وَبَلَّتْ الْقِسَاءَ بِالْمَاء". ملأ أجار القربة بالماء، وأعطى إسماعيل شرابًا، وانطلق على الطريق مرة أخرى. بحلول وقت الوفاة، وصلت الأمهات والأبناء إلى المكان الذي يمكنهم الاستقرار فيه.

إسماعيل فيريس، أصبح سيد ميسلي، أصبحا أصدقاء: «أنا الله كنت شابًا. وأصبح فيروسًا، وبدأ يعيش في الصحراء، وأصبح راميًا. فين يعيش في صحراء باران. وأخذت أمه امرأته من أرض مصر».(يوحنا 21: 20-21). وكما وعد الرب، فإن أعداده خلقت شعباً معروفاً بهذا الاسم الإسماعيليون، الهاجريون ، أو العرب . لا يزال لدى المزة حجر مقدس تم دفن إسماعيل وأجار تحته وفقًا للأسطورة.

وفي مرحلة ما، بدا أن إبراهيم، بعد أن فقد ابنه الأكبر، قد حول انتباهه إلى إسحاق.

إسحق هو ثمرة إيمان إبراهيم الأقوى، فهو ليس ابن محبة شبابية وليس ابن ضرورة، ولكننا نرى معجزة الله، المتألم من عائلة العهد القديم البارة، ابنًا "بالنعمة". وهذا ما قيل عنه في إنجيل إيفان: "نحن لم نولد من الجسد الشرير بل من الله" (الرابع 1: 13).

ذبيحة إسحاق (بوتيا، القسم 22)

إذا مات إسحاق، أمرنا الله أن نختبر قوة إيمان إبراهيم وأن نعلم من خلاله جميع الناس أن يحبوا الله ويطيعوا مشيئة الله.

ظهر الله لإبراهيم وقال: "خذ إسحق ابنك الوحيد الذي تحبه واذهب إلى أرض المريا واذبحه في الجبل كما أوصيك".(يوح 22: 2).

سمع إبراهيم كل شيء. لقد شعرت بالأسف الشديد على ابني الوحيد الذي أحببته أكثر من نفسي. أنا أحب الله أكثر وأؤمن به تمامًا، وأعلم أن الله لا يبالي بأي شيء سيئ. في الأيام الأولى للميثاق، سرج الفرنسي الحمار، وأخذ معه ابنه إسحاق وخادمين؛ بعد العثور على الحطب والوقود المحترق وتدميره على طول الطريق.

وفي اليوم الثالث، جاء طريق النتن إلى الجبل، كما أمر الرب. حرم إبراهيم عبيد الحمار من تحت الجبل، وأخذ النار من أسفل، ووضع الحطب على إسحاق وحمله إلى أعلى الجبل.

وعندما صعدت النتانتان إلى الجبل، سأل إسحاق إبراهيم: "ابي! عندنا حطب وحطب، ولكن أين الخروف للأضحية؟(يوحنا 22: 7).

ابراهام فيدبوف: "الرب يرعى خروفه"(يوح 22: 8). فتركوا الإهانات حالاً وأتوا إلى الجبل إلى المكان الذي أمر به الرب. وهناك نظف إبراهيم المذبح، وشق الحطب، وربط ابنه إسحاق ووضعه على المذبح فوق الحطب. وكان قد رفع بالفعل سكينه لطعن ابنه. فناداه ملاك الرب من السماء وقال: "إبراهيم، إبراهيم! لا تمدوا أيديكم إلى الشاب ولا تفعلوا به شيئا. فإني الآن علمت أنك خائف الله، فلم تفسد لي ابنك الوحيد».(مغ 22: 9-12).

إبراهيم يضحي بإسحاق (إفغراف رايترن، 1849)

وبدلاً من إسحاق، ضحوا بكبش ضاع بالقرب من مصنع الشاي. ثم نزل الأب والابن من الجبل إلى عبيدهما والحمار وعادا إلى بيتهما سالمين.

من أجل هذا الإيمان والمحبة والطاعة، بارك الله إبراهيم ووعد أنه سيكون هناك في المستقبل وفرة من البركات، مثل النور في السماء والرمل على شاطئ البحر، وأن في بركاته جميع الشعوب. من الأرض ينال بركات، فيكون من جيله مخلص العالم (بط22: 16-18).

كانت ذبيحة إسحاق نموذجًا أوليًا لتلك التي تنبأ بها الناس عن المخلص، الذي، كونه ابن الله، سيكون أباه في جحيم الموت، ذبيحة عن خطايا جميع الناس. إسحاق، كونه نموذجًا أوليًا للمخلص قبل ألفي عام من ميلاد المسيح، يمثل بمشيئة الله يسوع المسيح. تمامًا مثل يسوع المسيح، وقفنا بكل تواضع في مكان الذبيحة. وكما حمل يسوع المسيح الصليب على نفسه، كذلك حمل إسحاق الحطب للذبيحة.

الجبل الذي ضحى عليه إبراهيم بإسحاق أخذ اسم جبل المريا. منذ سنوات مضت، على هذا الجبل، ولد الملك سليمان، خلف إناء الله، هيكل أورشليم.

إن تضحية إسحاق من أجل القضية المسيحية تكشف عن ترنيمة تعثر: كيف جعل الله إبراهيم يرتكب مثل هذه القسوة؟ ومع وضع هذا في الاعتبار، دعونا نوضح: قرر الله ببساطة أن يجرب إبراهيم (وفي النهاية، حاول). ومع ذلك، دعونا ننظر إلى هذه الحلقة من منظور تاريخي. لفترة طويلة، كان أحد أنواع الاهتمامات الدينية هو التضحية بالإنسان والأطفال. هذه العبادة الرهيبة كشفها الأنبياء لإسرائيل، وخلال ساعات إبراهيم أصبحت أكثر انتشارًا بين العديد من الأمم، الذين احترموا أن أعظم تضحية لإلههم هي طفل طاهر.

فلنعد إلى إبراهيم. هناك شهادة عظيمة للإيمان أمام الله. كان الغرض من وصول أوبيتسيان إلى الأرض هو العثور على أرض الشعب، وفقًا لعدد الأشخاص. ولد إسحاق، وظهرت العلامات، ووصلت. وتجدد فرح إبراهيم وفرحه بهبة ابنه. حتى هذه الساعة بالذات، أصبح الكلام مع الله لإبراهيم مهمًا لخلود الأجداد الأرضيين، وأصبح الله ثمينًا بالنسبة لإسحاق! ويتم الآن اختبار إيمان إبراهيم من خلال التضحية: إذ ربح كل شيء من خلال الله؛ لماذا الآن تضع كل شيء في مكانه لتكون مع الله؟ ويخطط إبراهيم للتضحية بإسحاق ليُظهر أهمية الله المطلقة. لكن من الواضح في هذا الإيمان القوي إلى حد الجنون أن الأمر مختلف: الله رحيم وليس هناك ما هو صعب على الله.

وبعد كل هذه الصلوات توجه إبراهيم إلى بئر السبع (بئر السبع) (بط 22: 19).

وفاة ساري (بوتيا، القسم 23)

عاش إبراهيم وسارة إلى سن الشيخوخة. توفيت سارة عند ولادتها قبل 127 عامًا في قرية أربع (قرية أربع) مدينة حبرون ودفنها إبراهيم بعد شرائه من الحثي عفرون (عفرون) أتون المكفيلة ("فرن الفرن") من حبرون (أم 23).

جنازة ساري. غوستاف دور

— قبر الموقد، سرداب البطاركة بالقرب من الجزء القديم من الخليل، حيث، وفقًا للكتاب المقدس، دُفن إبراهيم وسارة وإسحاق ورفقة ويعقوب وفرقته ليئة. اشترى إبراهيم المكان من عفرون الحثي بـ 400 شاقل. ووفقاً للتقاليد اليهودية، فإن جثتي آدم وحواء ترقدان هنا أيضاً. في اليهودية، يخشى المسيحيون والمسلمون على حد سواء من قدسية المكان (بعد جبل الهيكل).

موت إبراهيم (بوتيا، القسم 25)

ولما كبر إبراهيم، صادق إبراهيم إسحاق بفتاة فاضلة اسمها رَباك، ابنة بتوئيل ابن أخي إبراهيم. أنجب إسحاق ورفقة ولدين - عيساف ويعقوب. وكأن يعقوب يرى كيف كان يحارب الله نفسه، متلهفًا إلى رفض البركة الجديدة. وبارك الله يعقوب وأعطى صديقه اسم إسرائيل الذي يعني "محارب الله" (غ24).

أصبح إبراهيم نفسه، في شيخوخته، صديقًا لحتورة، وأنجب 6 أطفال آخرين: زمران، ويوكسانا، ومدان، ومديان، وإشباق، وشوح. كلهم، مثل ابنه الأكبر إسماعيل، أصبحوا أجدادًا لقبائل عربية مختلفة، وهو ما يفسر معنى اسم إبراهيم بأنه "أبو أسباط كثيرة" (بل 17: 5).

توفي إبراهيم وكان عمره 175 سنة. غنّى إسحق وإسماعيل مع حاشيتهما سارة في فرن المكفيلة في حبرون.

دعونا نتحدث باختصار شديد عن ترنيمة إبراهيم للكتاب المقدس: "ولقد دفنوا يوغو إسحاق وإسماعيل، أزرقي يوغو، في فرن ماكبيل... وهناك دفنوا يوغو أبراهام وسارة، فرقة يوغو."(مغ 25: 9-10).

ولا يزال أتون المكفيلة، حيث يوجد بارود إبراهيم وساري، سليمًا حتى يومنا هذا. أعيد بناؤه بالقرب من مركز مدينة الخليل الحديثة. وقد بنى المسلمون مسجدًا فوق هذه الموقدة، وبنى جدران البرج ارتفاعًا يصل إلى 12م، واحتفظوا به باعتباره من أعظم المقامات.

بيتشيرا ماكبيلا (سوتشاسني فيجلياد)

قبر (التابوت) لإبراهيم. النصب التذكاري هو شاهد قبر في مكان لا يزيح بقايا المتوفى، وهو نوع من القبر الرمزي.

يوجد في أسفل المسجد بابان يؤديان إلى الفرن. مظهر زنزانة فرن Machpelah غير معروف؛ باستخدام سجلات Mandrvniks، يمكنك إنشاء ملخص تنبعث منه رائحة الفرن الذي تم الحصول عليه من خلال المقطع. عند 1267 فرك. السلطان المملوكي بيبرس الأول منع دخول اليهود والنصارى إلى القبر. بعد مرور 700 عام فقط على حظر التنفيس، وبعد انتهاء الحرب السادسة (1967)، أصبح الوصول إلى أتون المكفيلة مفتوحًا للجميع. وأصبح مكانًا لحج اليهود، حيث تُقام الصلوات عند قبر البطاركة. تقع منطقة النصب التذكاري بالقرب من مجتمع إسلامي بارز، ويعمل جزء من المجمع بالقرب من يوم الغناء كمعبد يهودي. يقود المسلمون يوم المكبيلة.

المسيح عن ابراهيم

ماذا يجب أن يقول المسيح عن إبراهيم؟

1."إبراهيم،-قل المسيح - من فضلك استمتع بيومي. لقد عالجتك وكنت بصحة جيدة."(يوحنا 8:56). اي يوم؟ ساعة ظهور المسيح في الجسد، كما نال إبراهيم الفرح، ليكون المخلص مثل نسله.

الأفعال تحت "اليوم" تعني يوم الجلجثة.إذا كان إبراهيم يحتفل بيوم المسيح ويوم الجلجثة والفرح؟ وكان ذلك على جبل المريا عندما أحضر إبراهيم الكبش من ذبيحة ابنه إسحاق (غ22: 13). المحور هنا هو أن إبراهيم أدرك الحقيقة الأهم من كل حقائق الكتاب المقدس – وهي أن المسيح على صليب الجلجثة عاقب خطايا جميع خطاة الأرض.

2. يو أمثال عن الغنى ولعازر ويبدو أن المسيح رأى لعازر يموت و"يصير ملائكة في حضن إبراهيم" (لوقا 16: 22). قرر أبرار العهد القديم أن يقضوا حياتهم الأرضية في "حضن إبراهيم"، حيث كان هناك سلام وسعادة في المكان. الآن، في ساعة العهد الجديد، كل الأشياء التي تم شراؤها بدم الجلجثة لن تموت في حضن إبراهيم، بل مع المسيح في ملكوته الأبدي المجيد (فيلبي 1: 23). ولم يقل المسيح للسارق الذي تاب على الجلجثة: "تكون في حضن إبراهيم"، بل يعده بمكان آخر: "تكون معي في الفردوس" (لوقا 23: 43).

حضن ابراهيم - فيسلاو الكتابي، وتعني مكان نعيم الأبرار، رمز النور، الجنة، كمعسكر النفوس الذي لا نور له. ومع ذلك، فهي ليست الجنة بعد. على ما يبدو، قبل أن يذهب المنقذ إلى الجحيم، كانت الجنة مغلقة أمام الناس. بحسب فكر الآباء القديسين، هنا يجب احترام معسكر الفردوس، والمخيم أمام الفردوس، تأكيدات الآمال الخارجية لمستقبل النعيم الذي ينتظر جميع الأبرار.

في تلك الساعة، عندما أسلم المسيح الروح ليموت من أجل خطايا العالم، انتقل جميع أبرار العهد القديم إلى الحضن الأكبر، حضن إبراهيم السفلي – لقد عبروا جميعًا إلى حضن المسيح. إذا جاء اليوم الذي سننفصل فيه عن الأرض إلى الأبد، فلن نتعجب من إبراهيم، لأنه ليس عزيزًا على قلوبنا، بل من حمل الله يسوع المسيح، الذي رفع خطيئة جلدنا عليه.

أهمية إبراهيم بين اللاهوتيين المسيحيين

يبدأ الإنجيلي متى نسب يسوع إلى إبراهيم (متى 1: 2)، ليبين أن المسيح يسوع ليس فقط ابن الملك داود، بل هو من نسل إبراهيم الشرعي (متى 1: 1)، الذي عليه الرب. وكانت نبوات العهد القديم مبنية على ذلك.

نعمة ابراهيم وتمت وصيته في يسوع المسيح (أعمال 3: 25).

خصوصًا عدل ابراهيم اعتقدوا أن جميع وصايا وأحكام التوراة قد تم اتباعها حتى قبل تقديم الجزية على جبل سيناء.

ووقف إبراهيم بين عبدة الأوثان. وفقًا لأفكار كتاب الكنيسة ، وقد دعا الله إبراهيم إلى تقواه الخاصة الذي تعلمناه من قبل في الحرب ضد عبادة الأصنام الكلدانية.

قصة تكاثر النسل وتحقق: أن شعب ابنه إسحاق أصبح شعباً مستقلاً، معروفاً بالاسم يهودأو باسم ابن إسحاق إسرائيل، الإسرائيليين.

صلاة من أجل بركة جميع قبائل الأرض لقد رُفع إلى المسيح ووُضِع أمام كل البشر، لأنه بالمسيح قد يباركنا الله.

وصف طريق إبراهيم السريع من حران إلى أرض أوبيتسيان لقد تألق كعلامة على الطرق التي يجب على الإنسان أن يسلكها في معرفة الله، ومثل التقاء نفس الإنسان الغارقة في طرق الصدق.

ش 318 آل إبراهيم (غ14:14) وقدم الآباء القديسون نموذجاً أولياً لعدد المشاركين في المجمع المسكوني الأول.

ش الخبز والخمر قدمهما ملكي صادق لإبراهيم الغني بالنموذج الأولي للإفخارستيا.

نموذج أولي لطقوس العهد الجديد الخاصة بـVodokhreshche، بعد أن حصل على Tlumachs الإلهي في صورة ابراهيم .

هناك ثلاثة mandrives كشفت لإبراهيم الذين درسوا سر سر كل الثالوث الأقدس. وكان كثير من آباء الكنيسة وقراءها يحترمون ظهور الرب لإبراهيم عند عذراء ممرا، كما ظهر الثالوث القدوس لإبراهيم وملاكين يرافقونه.

كانت مساحة الإضاءة تقع بالقرب من المسرح تضحية إسحاق . برج الحمل خلق المسيح، المولود من إسحاق لانكسوغ - فدى البشرية. ترمز الشجرة إلى الصليب، ومكان الذبيحة يشبه أورشليم. إسحاق، الذي ذهب للتضحية، هو أيضا نموذج أولي للمسيح والمتألم منه. ويشبه القديس إيريناوس أسقف ليون إبراهيم المستعد أن يضحي بابنه بالله الآب الذي يرسل المسيح لضيقات البشرية. إن حلم إسحاق كنموذج أولي للمسيح يصبح الفكر العزيز لجميع الآباء.

إن إيمان إبراهيم، الذي خضع لله واستعد للخضوع لاختبار الإيمان، محروم من عين الميراث.

المواد من إعداد سيرجي شولياك

لمعبد الثالوث الواهب للحياة في سبارو هيلز

منذ ساعات نوح، مر أربعمائة مصير وعشرة أجيال، أولهم الفيكونيون ذوي العقول الضرورية التي سمحت لله أن يقلب الأسرة، لتصحح الرحمة في عائلتي آدم ونوح. السمة المركزية التي اختارها الله عندما أصبح إبراهيم، وقبل عائلة إبراهيم، تم تحديد مهمة - وضع أساس الإيمان وأساس جوهري. شاركت عدة أجيال من عائلة إبراهيم بنجاح في خلق الآباء الحقيقيين وتشكيل مرحلة جديدة في التجديد النبوي، الذي وصل إلى ذروة العالم بعد انفصاله عن شعب واحد.

ولهذا السبب أصبح إبراهيم نبيًا ذا أهمية خاصة. أنجبت هذه العائلة ميلاد الآباء القديسين. لقد رفض إبراهيم وأصحابه وحي الله الذي جاءت منه الديانات التوحيدية الثلاثة الرئيسية: اليهودية والمسيحية والإسلام.

ومع ذلك، على الرغم من حقيقة أن إبراهيم تلقى مثل هذا الاهتمام الخاص الكبير من العناية الإلهية، لم يسير كل شيء بسلاسة بالنسبة لعائلته. لقد عفت بقايا الطبيعة البشرية في عالم الشمس بقوة، وأنقذت عدداً من العفوات، مما أدى إلى إغلاق صناعة التجديد وتدهورها. وقد زرعت بعض هذه العفوات في ثورة هذا اليوم، التي تحولت إلى حالة خارقة للطبيعة وصراعات على قدم المساواة بين الأمة والعالم، وبالتالي انتهاك العناية الإلهية بشكل خطير.

استعدادات إبراهيم قبل نهاية مهمته

العقل الأكثر أهمية، مثل إبراهيم، أصبح نبيا ووضع الأساس لظهور آباء المستقبل، الذين كانوا جيله. لقد تم اختياره من أرض سام، من جيل باركه الله، بعد أن ادعى الشيطان حقه في حام. من أجل خلق إبراهيم، كان على عائلة سام أن تدفع ثمناً باهظاً. وبدون إعداد ودعم خاصين، لم يكن من الممكن أن تحقق العناية الإلهية المتخصصة بهذا الحجم مثل إبراهيم مهمته.

في تاريخ التجديد، قد يتخلى الإنسان، الذي يُعتبر الشخص المركزي في العناية الإلهية، في البداية عن حقه في التغلب على هذه الرسالة، بعد أن ينضج في ضوء شمس العالم. تعمل عملية التطهير هذه على ترسيخ الهوية المركزية لرسالتها وتهيئها للمشاركة في عمل الله. فقط بعد أن يكرس السمة المركزية عقل الإنسان لتطهير نفسه وتكريس حياته لله، يستطيع الله أن يختاره من العناية الإلهية.

وعلى الرغم من أن إبراهيم جاء من عائلة مباركة، إلا أن والده كان يعبد الأصنام وأنشأ مركزًا عائليًا وقع فيه الشيطان. إن إبراهيم ملزم بتعزيز نفسه من منتصف العمر الغارق هذا، أولاً وقبل كل شيء، بإعلان مهمته من أجل الله. في طريق العناية الإلهية لنوح، تلقيت طوفانًا من نور شمس العالم، وفي نهاية المعركة مع إبراهيم، أمره الله بترك بيته والبحث عن الأرض التي ستأمر له بالمكان حيث يمكن أن يستقر ويضع الأساس لظهور عائلة بلا خطيئة ї.

وأطاع إبراهيم الله. بعد أن تخلى عن عبادة أبيه وحرم أرض أبيه في أرض الكلدانيين من صديقته سارة وابن أخيه لوط. سارة، التي كانت تعتني بحواء، كان لديها العديد من الأطفال، وفي ذلك الوقت أخذ لوط مكان طفلها. وبمساعدة الله، تم تسليم عائلة إبراهيم بأمان إلى كنعان، بعد أن تغلبت على كل العقبات التي كانت تقف في طريقهم. كان آخر هجوم للشيطان هو أن فرعون مصر كان يحاول قتل سارة، وكرر ذلك مع خادمته، لكن فرعون كان خائفًا من ميراث مثل هذا الشيء، وفي خوف، سمح لعائلة إبراهيم بأن تكون بأمان. محرومون من الأرض. بعد أن نجح في تربية عائلته من عالم أبيه الداخلي الذي أحرقته الشمس وعالم مصر الخارجي الذي أحرقته الشمس، كان إبراهيم مستعداً لترك عقله من أجل خلق الإيمان.

يعتقد النوم

لقد أمر الله إبراهيم بتقديم الذبائح كوسيلة لتجديد إيمانه. كان على إبراهيم أن يأخذ عجلة وكبشًا وعنزة وحمامة ويمامة ويفصلهم ويقدمهم ذبيحة لله. لقد قطع إبراهيم الحيوانات ولم يقطع الطيور. إن الرحمة التي سمح بها إبراهيم أعطت الشيطان، الذي ترمز إليه الطيور، القدرة على الرغبة في تقديم الذبيحة، مما أدى إلى ورثتين. بادئ ذي بدء، تمت معاقبة إبراهيم بسبب تبرئة العالم العظيم له - بالتضحية بابنه القوي بدلاً من المخلوقات والطيور، وبطريقة أخرى، قيل له إن فترة العبودية البالغة 400 عام قد تم دفعها مقابل كي.

ولأن إبراهيم لم يقطع الطيور بالكامل، فقد أدرك فشل العقل المخلوق في تطهير الذبيحة، مقدمًا إياها أولاً إلى الله. ومن منظور غير مختصر، كانت الضحية بأكملها تحت سيطرة الشيطان، تمامًا كما حدث مع آدم بعد السقوط. تمامًا كما احتاج آدم إلى الانقسام إلى قايين وهابيل، كان من الضروري تقسيم الذبيحة عقليًا إلى بعضها البعض، قايين وهابيل، بحيث يكون الدم وطبيعة تشاتكوفا.

كان طير الرجل والمرأة يرمز إلى الرجل والمرأة في مرحلة تكوين الجديد، والكبش والتيس يرمزان إلى الرجل والمرأة في مرحلة نمو الجديد، والبقرة ترمز إلى الأيام هناك. هو رجل وامرأة في مرحلة الانتهاء. من خلال تقديم التضحيات، أكمل إبراهيم التجديد العقلي للبشرية عبر ثلاث مراحل. إذا لم يتم قطع الطيور، فقد دفن الشيطان المرحلة الرئيسية لتكوين الذبيحة، وبذلك أعلن حقوقه في الذبيحة بأكملها.

كان إبراهيم مصمماً على تصحيح مصيره، وكان مستعداً للتضحية بابنه، كما طلب الله. قبل البدء بالذبيحة، كان عليه أن يمر مرة أخرى بعملية تقوية نفسه من الشيطان، الذي دفن عائلته كإرث من الذبيحة الأخيرة. وشهدت عائلة إبراهيم مرة أخرى تجربة مشابهة لما حدث في مصر قبل أن يقتل الملك أبيمالك سارة. وعندما كانت لديه مواجهة مع فرعون، حذر الله الملك من العقاب، حيث كانوا ينتظرونه ليحرمه من سارة من نفسه، وفي خوف، أعاد أبيمالك سارة إلى إبراهيم، الذي ترك مملكته بعد ذلك بسلام. لقد تقوىت عائلة إبراهيم مرة أخرى ضد الشيطان وكانت مستعدة لأن تصبح مؤمنة.

ابراهيم يضحي بابنه

أمر الله إبراهيم أن يضحي بابنه (وفقًا للكتاب المقدس، كان يستعد للتضحية بابنه الآخر، إسحاق، الذي كان الابن الوحيد لساري؛ ولا يذكر القرآن أي ابن، ولكن في التقاليد الإسلامية من المقبول أن هذا الابن هو ابن ساري). "الابن الأول إسماعيل الشعب من عبد هاجر، ومن هنا نموذج التجديد الذي كشف عنه المبدأ، فمنذ ذلك الحين، في رتبة هابيل، يضحي ابن آخر بنفسه من أجل تجديد إيمان آدم". وصعد الأب والأبناء إلى طريق الثلاثة أيام ليصلوا إلى قمة الجبل الذي أشار إليهم على أنه مكان التضحية. قرر إبراهيم من الحطب الذي قرر أن يضحي بابنه عليه. وبينما كان على وشك التغلغل في جسد الصبي، مسحه ملاك وأمسك به قائلاً إن إيمانه سيكون قوياً.

إن إيمان إبراهيم العظيم، الذي تجلى في استعداده للتضحية بابنه القوي من أجل الله، جعل عائلته تصبح العائلة المركزية لعناية الله. والأهم هنا هم أولئك الذين، دون إصلاح الأسس، كانوا سيكسبون أبا، معتقدين أن إرادة الله تكمن فيه. من المهم أن نفهم كيف تمكن هذا الصبي من الاستماع إلى حقيقة أنه سيساعد والده في الاستعداد لموته. وبعد أن أظهر مثل هذا الإيمان العدائي، رأى التجديد العقلي لإيمان حام المفقود مع أبيه نوح والنوم المؤسس للإيمان في عائلة إبراهيم.

أخيرًا، اسحق، الابن الآخر، الذي أخذ مكان هابيل، اتحد تمامًا بقلب إيمان أبيه واستطاع أن يأخذ مكانه في خلق الإيمان. ثم ساعد والدي في التضحية بكبش. وهكذا، كنتيجة لعملتي الإيمان الناجحتين على يد هابيل ونوح، وما تلاهما من إيمان إبراهيم العظيم في ساعة تضحية ابنه، تولى إسحاق مكانة أبيه كشخص مركزي في تجديد المسيح. إيمان آدم. وهذا خلق له كما خلق قبلاً مع نوح وإبراهيم أبو الإيمان.

أساس جوهري

من الواضح أنه قبل مبادئ الخلق، كان الناس يحتلون موقعًا مركزيًا في الخلق، بسبب مبادئ الخلق الأخرى كأشياء في الناس. كان الآب، الخادم، للمخلوقات قبل آدم، مجبرًا على الإصغاء لآدم، وأخذ بركات الله من خلال آدم. كخليفة، أخذ العبد الساقط السلطة الآثمة على آدم من خلال حواء. ومن خلال هذا التغيير في الوضع في الخليقة، لم يستطع الله أن يبارك آدم أو الخادم. إن مباركتهم، إذا انتهكوا مبادئ الخلق، يعني الاعتراف بالعناصر غير المبدئية على أنها متوافقة مع المبدأ ومنحها قيمة أبدية.

وعملاً بمبادئ التجديد، يجب أن تتحول العلاقة بين آدم والعبد إلى كوز، حتى يمكن لممثل العبد أن يخضع طوعاً لممثل آدم. ووفقا لنموذج التجديد القائم في عائلة آدم، فإن الابن الأكبر يعتبر ممثلا للعبد، والأصغر ممثلا لآدم. وبما أن كل العلاقات بين آدم والعبد ستصحح نتيجة خضوع قايين لمحبة هابيل، فسوف يتم إنشاء أساس جوهري، وسيتمكن قايين وهابيل من الانفصال عن الله، تبارك وتعالى.

ولو أن إبراهيم نفسه هو الذي خلق أساس الإيمان، لكان ابنه إسماعيل وإسحاق يمثلان تجديد الروابط بين قايين وهابيل، وكانا سيخلقان الأساس الجوهري. وبمجرد أن زال الاستياء من الكآبة، تبارك الله، ولكن من خلال الرحمة، كما نزل إبراهيم إلى الذبيحة الأولى، اتخذ إسحاق شكل إبراهيم أبا المؤمنين، واثنين من كآبته، عيسو ويعقوب تولى مكان إسماعيل وإسحاق (قابيل وهابيل).

إسماعيل وإسحاق

إسماعيل، باعتباره الابن الأكبر وابنة الخادم، سوف يجدد مكانة قايين ويكسر زواج الله المبارك بإسحاق. ومع ذلك، انتقل منصب إبراهيم إلى إسحاق، ولم يتمكن إسماعيل من مشاركة نفس الحصة مع أخيه في المادة المخلوقة، ولم يستطع أن ينكر البركة التي وعد بها الله أبناء إبراهيم. وكما يؤكد الكتاب المقدس والقرآن، فإن تاريخ التجديد الذي بدأ في آل إبراهيم، استمر في آل إسحاق. وأصبح ابنه يعقوب أب الإيمان للاثني عشر أبناء، الذين أصبحوا أسلاف الأسباط الاثني عشر لشعب الله المختار، بني إسرائيل. وبعد بضع مئات من السنين فقط، عندما ظهر النبي محمد، بدأ إسماعيل يلعب دوراً مركزياً في التجديد الإلهي.

ولم أغيره بسبب مشاركته في العناية الإلهية العظيمة في عائلة إبراهيم. إن البركة، أي صلوات إسماعيل وبركاته، كانت مرتبطة حتماً بتدبيرات إسحق، لأن الله نظر إلى عائلة إبراهيم كواحدة. إن المحلة الثقيلة التي نام فيها إسماعيل كشفت عن ظهور الصورة المعبودة الجديدة من خلال أولئك الذين أتيحت له فرصة اكتشافهم في استعادة بركة الله. لقد انتقل الميل إلى العيش على صورة إسحاق من إسماعيل إلى عصره وأصبح أحد مشاكل الإنتاج التي ستتطلب تحسينًا. إسماعيل ماف 12 خطايا، الذي خلقت أفعاله 12 قبيلة من الشعب العربي. ومن أجل نذره لإسماعيل ذاته، ومن أجل الصورة التاريخية التي كانت بين عائلتي إسحاق وإسماعيل، أرسل الله محمداً إلى العرب بعد حوالي 2500 سنة "انتقلتُ من إبراهيم إلى النور الروحي". (شعبة الفصل 19).

تتدمر صورة المعاناة الإنسانية، ويبقى من الضروري أخذ ما في الآخرين، بدلاً من التضحية بما في الآخرين. تتدفق الصورة بشكل مدمر على موضوع الصورة وعلى الشخص الذي يعيشها. وكانت الصورة هي الدافع الأساسي لتمرد الخادم على الله واقتحامه عطية المحبة بين آدم وهي. لا يمكن التغلب عليه إلا بقوة الحب، التي تؤكد القيمة البذرة لموضوعه وتخلق صورة للإنسانية تسمح للناس بتحقيق إمكاناتهم. بهذه الطريقة، كان على بنات إسحاق وإسماعيل أن يحبا بعضهما البعض، بحيث يتم تدمير الصورة المزروعة في قلب إسماعيل، ويمكن العثور على الحواجز التي كانت إرثًا لعدم إنجاز إسحاق وإسماعيل في العناية الإلهية وعائلة إبراهيم. .

ياكوف وعيساف

تمامًا مثل أبيهم إسحاق وعمه إسماعيل، كان يعقوب وعيسو شخصيتين مهمتين بشكل خاص في التاريخ الحديث. ولهذا السبب تم منحهم مكانًا مهمًا على جانبي هذا الكتاب. كان عيساف وياكوف توأمان، وأصبح عيساف القائد تحتهما. واستطاع يعقوب، الذي احتل منصب هابيل، أن يحقق الخضوع الطوعي لعيسو، على الرغم من أن عيسو الذي اختار قايين، اتخذ المركز المميز للابن الأكبر. كونه رجلًا أعمى، كان ذكيًا بشكل طبيعي بما يكفي للتمرد على يعقوب ضد إرادة الله، لئلا يقرر الإطاحة بأخيه التوأم وقبوله كممثل لله، وفي الوقت نفسه تمكن من إنشاء أساس جوهري.

لتحقيق هذا النصر، كان من الضروري كسب الكثير من المال. بادئ ذي بدء، ياكوف، بعد أن حرم إيساف من حق المولد، استبدله بإيزو في تلك اللحظة، عندما كان إيساف جائعًا وكان يقدر إيزو أكثر، دون منصبه في الأسرة. إن وضع عيسو قبل أن يصبح الابن الأكبر يشبه موقف آدم الذي لا شمس له، والذي أصبح أعظم لرضاه الخاص، والخلق الفوقي الأدنى للخير للعائلة، حتى يجد يعقوب الحكمة قيمة للعائلة. وبعد أربعين سنة، عندما أصبح إسحاق شيخًا وأعمى وعلى وشك الموت، تمكن يعقوب من التنازل عن أبيه المبارك، كما كان من المفترض أن يكون لعيسو. ساعدت رفقة رفيقة إسحاق ابنها، وبذلك أدركت خداع الله وعدم استحقاقها لتوريث أولادها، مبارك الله.

كان عيساف في القصة عندما اكتشف أن يعقوب قد أخذ البركة، واعتبر يوم، عيساف، الابن الأكبر. كان تأخره وغضبه على يعقوب يشبه إحساسه بأن العبد عاش قبل آدم وحواء في تلك اللحظة، حيث بدا له أنه يفقد محبة الله. وكانت الرائحة الكريهة أيضًا تشبه موت قابيل، مما دفعه إلى قتل هابيل. لعدم رغبته في منح أخيه مثل هذه القدرة، أشار مرة أخرى، بدون مساعدة والدته، إلى عمه لابان إلى حاران.

كان لابان على وجه التحديد في وضع العبد، الذي استطاع يعقوب أن يجذبه إلى خدمته بالحب. خدم يعقوب لابان 7 سنوات لكي يكسب يد ابنته راحيل، لكن لابان خدع يعقوب باستبدال راحيل بأخته ليئة في أول علاقة حب بينهما. كان عليه أن يتحمل 7 صخور أخرى من أجل الوصول إلى راشيل، التي أصبح معها أيضًا أصدقاء.

عندما قرر يعقوب العودة إلى منزله، لم يسمح له بأخذ أي رجل معه، على الرغم من أن يعقوب خدم لابان بإخلاص لمدة 14 عامًا وجعله ثريًا. كان على توم ياكوف أن يمارس 7 طقوس من أجل كسب الثروة المادية. بحب لابان بحماسة وخدمته حتى انتصاره، أعاد ياكوف عقليًا الموقف الذاتي لآدم على الخادم. وعلى أساس هذا النصر فقد أيضاً السيطرة على العالم المادي، وبذلك أكمل غزو العقول لتحقيق ثلاث نعم: تجديد نفسه وفرقته وقيمه المادية.

وعلى أساس النصر اتجه ياكوف إلى حرب أبيه إلى كنعان. وفي طريق عودته إلى البيت، عبر نهر يافوك، بحضور الملاك الذي دخل معه في معركة. أراد الملاك أن يؤذي ساق ياكوف، وقف ياكوف وطوق حاشية الملاك بيده. في هذه الحالة، أعاد ياكوف الروابط الصحيحة بين الخادم (الملاك) وآدم (نفسه). لم يستسلم ياكوف للملائكة، ذهب إلى القبر لقمع السقوط. وبعد أن تغلب على هذا الصراع، تمسّك برؤية الملاك المبارك ورفضه، كما رفض الاسم الجديد "إسرائيل" الذي يعني "الذي حارب مع الله". ومن ذلك الوقت فدعي يعقوب إسرائيل، ودعي أبناؤه أبناء إسرائيل.

بعد أن انتصر على لابان والملاك، واصل يعقوب رحلته إلى كنعان، استعدادًا للقتال مع أخيه الأكبر عيسو، الذي كان يستعد بطريقته الخاصة لمهاجمة يعقوب، مما تسبب له في حقد شرير من خلال فقدان بكوريته و الأب المبارك. إذ أدرك أن الغضب والصور كانت في قلب عيسو، وقبل لقائه به، نقل بحكمة إلى عيسو ثروته وكل ما كان له قيمة في الحياة. لقد أحس عيسو أن أخاه سيتحول إلى منتصر، وأحدث الخراب والدمار بهذا الكرم والمحبة. وعندما ظهر ياكوف نفسه نسي عدوانه وتعانق الإخوة بالدموع. لقد فاز يعقوب بقلب أخيه عيسو بالكامل.

كان الصعود السلمي ليعقوب وعيسو يعني تجديد العلاقة بين قايين وهابيل، وقبل كل شيء، نجح التجديد الإلهي للعائلة في إرساء أساس جوهري.

إطار لظهور آباء أصحاء

كانت عائلة إبراهيم هي العائلة الأولى التي اختارها الله لتجديد عائلة آدم، والتي نجحت في وضع أساس الإيمان (الذي خلقه إسحاق ووضعه يعقوب) والأساس الجوهري (الذي خلقه يعقوب وعيسو). عندما وقع عيسو ويعقوب في الحب، كانت ميتيفيست هي الأكثر رجاءً وفرحًا لله منذ سقوط آدم وحواء. بمجرد تأسيس هذه الثورة الإلهية العظيمة، تم إنشاء الأساس لظهور الآباء الحقيقيين، واستطاع الله أن يبدأ في إطلاق شرارة التجديد الإلهي على المستوى الموضوعي، مما أدى إلى توسيع تدفقه بين الشعب الغارق.

ومع ذلك، لم يتمكن الآباء المساعدون من الحضور في تلك الساعة، إذ لم تتمكن بقايا عائلة يعقوب وأرضه من تعويض فشل إبراهيم في ذبح الحيوانات والطيور. خلال فترة السلام للتجديد كان هناك 400 صخرة لم يستطع بنو إسرائيل أن ينفقوها في العبودية في مصر. علاوة على ذلك، خلال ساعات إبراهيم، عاث الشيطان فسادًا في بلدان بأكملها، حتى أنه لم يكن هناك سوى عائلة واحدة في معركة الله. كيف يمكن لعائلة واحدة أن تقف في وجه دول بأكملها؟

فارس وزوريا

لقد أصبحت المصالحة بين يعقوب وعيسو انتصاراً عظيماً لله. التوقيت ليس أقل من ذلك، فالمصالحة الكاملة للسقوط لم تظهر، لأن هذه المصالحة قدمت أكثر من مجرد تطهير رمزي للجنس، تمامًا كما قد يحدث تطهير جوهري للجنس في الرحم، حيث ولدت الطبيعة البشرية.

هي نفسها معجبة بقصة تمار المتناقضة. بمجرد أن تفهم أن ثامار، مثل رفقة صديقة إسحاق، تشبه حواء قليلاً، يمكنك أن تفهم لماذا ولد يسوع في عائلتها، وماذا حدث لسبط جودي. كانت فونا تخاطر بحياتها إذا استمعت لأوامر الله وأنجبت توأمان من والد زوجها يودي، أحد أبناء يعقوب.

ومع نهاية اليوم، تغير تكوين التوأم في الرحم، وسبق أن ولد الابن الصغير بيريز، الذي يميز هابيل، لأخيه دون. وظهر التغير في روح الشعب الشريرة عندما ظهرت يد الفجر من بطن ثامار، وقد ربطت عليها خيطًا أحمر، ثم ظهرت مرة أخرى في البطن.

لقد أصبح تطهير رحم ثامار الأساس لميلاد يسوع الذي بلا خطية، والذي كان أول فكرة عن المسيح. المسيح يسوع مذنب لأنه أصبح الأب الحقيقي ونام في سلسلة التطهير، وهو شكل قوي من الهرج والمرج الشيطاني والعودة إلى قوة الله.

فيبرانيوس راد ياكوفا

عندما أحيا يعقوب وعيسو قرون قايين وهابيل، وضعا الأساس لأول مرة في التاريخ لظهور آباء أصحاء. شكل الله أراضي يعقوب، الذي أصبح 12 قبيلة من إسرائيل، شعب يصرخ ليخلق أرضًا يظهر فيها المسيح. فإن رأت ثامار طهارة بطن يو، فإن الله اختار يو لتلد المسيح. بهذه الطريقة، أصبحت عائلة إبراهيم، وخاصة يعقوب، نقطة البداية لتوسيع التجديد البيني من فرد إلى عائلة، وقبيلة، وأخيرًا، منطقة جاهزة لاستقبال الآباء الحقيقيين. فصار بنو إسرائيل شعباً محبوباً.

نوم عائلة ياكوف

أصبحت عائلة يعقوب مركز العناية الإلهية. كان لدى يعقوب 12 أبناء، العشرة الأوائل ولدوا من ثلاث زوجات - ليئة، خادمة ليئة وخادمة راحيل. ولدان صغيران - فينيامين ويوسف - متزوجان من راحيل. أنشأ هؤلاء الأبناء الـ 12 12 قبيلة لإسرائيل - شعب اختاره الله ليكون الأرض التي يستقبلون فيها الآباء الصادقين.

Dukhovna، تم الاستيلاء على موقع "Avel" من يعقوب من قبل ابنه الموروث يوسف. قتل إخوة جوزيب ابنه الحبيب وباعوه كعبيد لمصر. وهناك حقق يوسف الرخاء وأصبح كبير نبلاء فرعون. بعد أن تمكن من التعامل مع عالم مصر الذي تحرقه الشمس، وخاصة الزوجات، أسس يوسيب نفسه في دور هابيل في جيل آخر من عائلة ياكوف.

وعندما بدأت المجاعة في أرض أبيه، وصل إخوة يوسيب إلى مصر لشراء القمح. تعرف عليهم يوسيب، بغض النظر عن القسوة التي أظهروها من قبل، فقبلهم بدافع الحب، وأعطاهم الحبوب وأعاد إليهم البنسات التي دفعوها مقابل الحبوب. لم يستطع الإخوة استيعاب هذا الكرم، ولكن عندما وصلوا مرة أخرى إلى مصر لشراء الحبوب، شجعهم جوزيب. وبعد أن أكل الإخوة ما يكفي بكوا من الفرح.

لقد تصرف يوسف بحكمة ليكسب إخوته وأبيه، مثلما فعل من قبل، فبعد أن انتصر على أبيه، حاول أن يكسب محبة عيسو. من خلال تقديم الهدايا لإخوتك، أظهرت لهم كيف يحبونهم، بغض النظر عن الشر الذي نتن منك في الماضي. النتنون، من جانبهم، كانوا مستعدين للتوبة والتضحية بأنفسهم. ونتيجة لتجديد العلاقة بين قايين وهابيل في عائلة يعقوب، جاء أساس خاص لظهور الآباء الحقيقيين، الذي خلقه يعقوب، على مستوى عائلة أبناء أبيه.

لماذا تأخذ في الاعتبار عائلة إبراهيم

بادئ ذي بدء، في ساعة ارتباك العقول، بالإضافة إلى القلب المفتوح، من المهم إظهار الاحترام للزملاء. لقد وقع الناس في حالة سيئة من قطعة خبز آدم وحواء بلا خطية، لأن طبيعتهم الخاطئة غير قادرة على التفاعل الكامل مع الله. ومن أجل تعويض الخسارة، سمح الله للشعب المحترق أن يفقد مسؤوليته عقليًا، وذلك بتقديم التضحيات للموارد الطبيعية الخاصة به. وبهذه الطريقة، يتم تقديمها لله عن طريق التفكيك العقلي للجنس البشري، حتى التفكيك الجوهري للنوع على يد أناس متجددين. نشأت الحاجة إلى التضحية من حقيقة أن آدم وحواء لم يكشفا عن هويتهما باعتبارهما ابنًا وابنة لله: لم يأخذا حراسة الله على محمل الجد، ونتيجة لذلك، لم يظهرا اجتهاد الله في كازو. بهذه الطريقة، يكون للهدية معنى فقط في حقيقة أنها مضمونة بإعدادات صحيحة وموثوقة وفي إكمال التعليمات بعناية.

لقد التزم إبراهيم جديًا بالاعتراف بأمانته أمام الله، فتعهد بتقديم تقدمة من المخلوقات والطيور، وإكمال الجزء الرئيسي من الذبيحة التي تتعلق بالمخلوقات المقطعة، دون إعطاء أهمية المهمة البسيطة – التقطيع. حزب العمال أهيف. من خلال هذه الرحمة، بدأ الشيطان يرغب في تقديم الذبيحة بأكملها.

إن خطورة الوضع الذي أعقب عفو إبراهيم يعكس حقيقة السقوط الأساسية. للوهلة الأولى، يمكن القول أن العفو عن آدم وحواء من السقوط لم يُقارن بشكل كبير بالفظائع في العالم المظلم. ومع ذلك، يبدو أن الرحمة الضئيلة تسببت في كل المعاناة الإنسانية والحزن. يمكن لمصالحة صغيرة أن تترك إرثًا مهمًا، نظرًا لأن الشخص الذي قام بها هو الشخصية المركزية، والتي خلفت الكثير من الثروة وراءها. كان آدم وحواء أسلاف البشرية، وكان أسلافهم بارزين في جميع أنحاء البشرية. لقد أوكلت إلى إبراهيم مهمة خلق تجديد البشرية جمعاء، وهذه الرحمة هي ميراث صغير لكل عائلته ولكل المشاركين في التجديد الإلهي إذًا. زرشتا - لجميع شعوب العالم. في كلتا الحالتين، ومن خلال الأهمية الإلهية العظيمة لهذه السمات المركزية، أصبحت الطبيعة غير المسبوقة التي منحها الله سببًا لأهم التجارب للبشرية جمعاء. بما أن الله يتوقع شيئًا محددًا من الناس، فيجب على الناس احترام ذلك، وهو أمر أكثر أهمية، لأن موقفهم لا يفهم سبب ذلك.

بمعنى آخر، التواضع والطاعة أمام الله هو أعظم دفاع ضد الشيطان. لقد أظهر ابن إبراهيم تواضعًا كبيرًا، إذ وافق على قرارات أبيه بطاعة الله والتضحية به. إن استعداد إسحاق المجنون للتخلي عن حياته من أجل إرادة الله أربك تمامًا خطط الشيطان لإفقار عائلة إبراهيم. في الأودية الواقعة بين إبراهيم وابنه، لم يكن هناك مكان للشيطان، وبقيت رائحة السخط يسمعها الله على حساب حياة الإنسان. لقد كان من الأسهل على إبراهيم أن يضحي بحياته الغنية من أن يقتل ابنه. بعد أن أظهروا إيمانهم العظيم، سمحوا لعائلة إبراهيم بالحفاظ على موقع السلطة المركزي لأنفسهم، والذي كان يواجه التهديد بالعفو اللاحق، الذي تم إنشاؤه في ساعة الذبيحة الأولى.

إن إيمانها في أعظم تجلياته، يعكس هذا المستوى من الاستسلام الذي أزعج فقدان آدم للإيمان. في ساعة سقوطه، ضُرب آدم روحيًا، بعد أن تلقى تحذيرات الله بشأن ميراث الثمرة. لقد تخليت عن أحلامك على حساب الحياة. لقد كان قادرًا على إضافة قيمة مطلقة إلى شيء يبدو غير مهم للوهلة الأولى. إن تصحيح عفو آدم يتحقق عندما يضحي الأشخاص الذين يشغلون مكانة آدم بكنوزهم من أجل مشيئة الله على حساب حياتهم. هذا الاستعداد للتواصل الكامل مع الله يؤكد أن الله يستطيع أن يمنح الناس مثل هذا الإيمان بكل شيء في الحياة نفسها. ومع أن بقايا الابن إبراهيم كانت مستعدة للموت في سبيل الله، إلا أنه لم تتح له الفرصة للموت.

درس مهم آخر من هذه القصة هو حاجة هابيل إلى كسب قلب قايين من خلال الخدمة والمحبة. في تاريخ التجديد، كان ياكوف أول شخص في منصب هابيل، الذي نجح في وضع الأساس الجوهري، بعد الإبلاغ عن الزوسيل العظيم، لإذابة صورة عيسو وغضبه، وكشف الحب أمام الجديد في أهم الظروف إينا . مهمة هابيل هي تحقيق موافقة قايين الطوعية. وهذا لا يمكن أن يتحقق إلا من خلال الحب، ولكن الخدمة لا يمكن أن تتحقق إلا من خلال ممارسة الحب. لقد تعلم سين ياكوف يوسيب جيدًا من والده وفاز بقلوب إخوته، وخدمهم بدافع الحب، بغض النظر عن أولئك الذين عاملوه بقسوة من قبل. كان ياكوف ويوسف قادرين على تحقيق الجماع الطوعي لقايين (عيسافا والإخوة الأحد عشر بالطبع) مع باطن الأرض الكبير الذي تم إنشاؤه، مما أدى إلى تسريع تقدم التجديد الإلهي بشكل كبير.

الكتاب المقدس هو كتاب مقدس لأتباع الديانة المسيحية. ثراء أوصاف المؤامرات والخلفية الأخلاقية والأهمية الأبدية لجعل الأدلة الكتابية ذات صلة بأجيال أي عصر. يعيد المسيحيون بين الحين والآخر قراءة فصول العهدين القديم والجديد، ونادرا ما تنكشف أجزاء من أسسها، وتظهر قوى جديدة مع مرور الوقت.

ظهر التاريخ

يتحدث المثل الذي يصف ذبيحة الأب إبراهيم لإسحق عن كيف نقلت له الشخصية الكتابية، كعلامة محبة لله، ما حدث في الحياة. لا يمكن المبالغة في تقدير أهمية هذه الأسطورة. كان إبراهيم أول من كلم الله تعالى بعد الطوفان. لقد قطع آباء الشعوب الغنية والأجداد الروحيون عهدًا يساعد على إبادة البشرية. ومن لحظة لغز إبراهيم في الكتاب المقدس، تبدأ الفترة البطريركية، والتي تستمر حتى اللحظة التي يُحرم فيها اليهود المتبقين من مصر.

تبدو التضحيات اليوم وحشية، رغم أن ذلك كان في العصور القديمة أمرًا ضروريًا وحدثًا طبيعيًا. واعتبرت الأرواح البريئة التي تم التضحية بها أغلى هدية للإنسانية. إن وصف الفروق الدقيقة التي تظهر في الواقع يمنح القصص أهمية خاصة. على سبيل المثال، جبل المريا، حيث اتخذ إبراهيم مكان ذبح الكبش، هو في الواقع موقع ترميم هيكل أورشليم. راهنوا على مجد الرب.

يربط اللاهوتيون مثل إبراهيم بذبيحة يسوع. يوجد نوع من النموذج الأولي لنظام الإنسانية في رأس النبي. والحال أن الله ضحى بابنه الذي لم يؤيد إرادة أبيه.

إن عمل إبراهيم يُرى تحت حجاب مختلف. هناك طريقة للابتعاد عن الله، بغض النظر عن ساعة التطهير. وبحسب منطق الذين يؤمنون، سيتم منحها على الفور. إنه خطأ الله أن يعلم أن الإنسان مستعد أن يقدم لها أغلى علامة حب. تتكشف الرحمة الإلهية لأبطال الكتاب المقدس وأتباع المسيحية بطريقة فردية، وبنفس الذاكرة تقريبًا، من خلال إعادة قراءة صفوف النصوص المقدسة.

ابراهيم في الدين

تاريخ ميلاد إبراهيم هو 1812 ق.م. وبحسب الروايات فإن البطل عاش 175 عاماً وعرف السلام عام 1637 قبل الميلاد. معنى اسم الشخصية هو "الأب مضاعف". هذه القصة هي أسطورة عن حياة البطريرك الذي أجرى حوارًا مع الرب بعد الطوفان. إن المحب الحقيقي لله مستعد لفعل أي شيء من أجل الإيمان.

حياة الشخصية موجودة في كتاب بوتيا. ولد إبراهيم في القوة السومرية القديمة، أور الكلدانيين، التي نمت على أراضي إيران. كان للشخصية شقيقان: آران وناحور. توفي فرح، والد البطل، عن عمر يناهز 205 أعوام. أصبح إبراهيم صديقًا لساري، وهو عائلة لم تولد بعد. فسقط معها ومعها ابن أخيها على الأرض بأمر الرب كما أمر الله تعالى. بعد أن وعد الله إبراهيم بأنه سيصبح رئيس عمال لأمة عظيمة، يسحب بركة الرب ويحتفظ مرة أخرى بميراثه إلى الأبد.

وفي 75 سنة، غادر إبراهيم وعائلته حاران وذهبوا إلى كنعان، حيث ظهر له الله، وأورث الأرض لنسل البطل. وتكريما لبركته بنى الرجل مذبحا باسم الرب. ثم انصرف إبراهيم للنزول وفي الغد وصل إلى مصر. تخبرنا الكتابة بوضوح أن سارة، فرقة إبراهيم، أُخذت إلى بيت فرعون، حيث نال حاكم مصر العقاب بسببها. وبعد أن أصبح غنيا في مصر، عاد إبراهيم إلى إحدى النقاط في طريقه، يقود خلفه أهل النحفاء. لقد زرع الماندريفنيكي أغشية في أفراد الأشخاص الذين ترددوا أمامهم في هذه المنطقة، ومازحوا بشأن الأراضي الأخرى.

لقد رتب إبراهيم الطعام لاستمرار الأسرة لخادمه المساعد ساري الذي كان اسمه أجار. وكان اسم البكر إسماعيل (أو إسماعيل). وعندما بلغ إبراهيم 99 عامًا، أصدر وصية من الرب. أمر الله أن يُسمى الابن البكر لساري إسحاق. ولن تمتد أحكام الوصية إلى بني إسحاق، ولا إلى بني إسماعيل. وعد صديق الله أن يختتن الأولاد من عشيرته مقابل أرض كنعان والاحتيال بنشارة إبراهيم. يصف الكتاب المقدس حياة إبراهيم بإسهاب، لكن النقطة الرئيسية في سيرته هي ما قتله ابن إسحاق. الذبيحة التي قدمها الله، يصبح النسل الوحيد.

الذبيحة "إلى الملء" قدمها إبراهيم دون أي ذبيحة. وفي لحظة رفع السكين فوق المذبح الذي كان مرفوعاً على جبل المريا، هز إبراهيم الملاك. وأخبرها أن إيمان النبي قد ثبت، ولا تجب الأضحية.

إن تصرفات هذا الرجل تفسر بإيمانه وإخلاصه اللامحدودين. تم التوفيق بين إبراهيم: بما أن الرب وعد بإنتاج ذرية من إسحاق، فإن العناية الإلهية ستجد طريقة لإحياء ابنه الحبيب.

توفي إبراهيم سنة 175. مكان دفن الشخصية الكتابية هو فرن المكفيلة حيث ترقد سارة وفرقته.

• إبراهيم هو البطل الذي يُذكر اسمه كثيرًا في العهدين القديم والجديد. Khiba scho Moisey يستحق هذه الشعبية. لقد أصبح جد يسوع رمزاً، ليتعرف الجمهور على ألوهية يسوع المسيح وعلو قامته. إن ميلاد المسيح يتوافق مع الوصية التي وضعها إبراهيم والله. وفي نفس الساعة، يكرر موته التضحية التي قدمها الأب في عائلته. ويُنظر إلى إبراهيم في العهد الجديد على أنه حامل الإيمان والمعلم الذي ينقل مبادئه الأساسية. ومؤخرته رمز للصلاح والتقوى.

• إبراهيم شخصية تظهر في الديانات المختلفة. القرآن لديه نبي الإسلام اسمه إبراهيم. سيرته الذاتية تشبه قصة حياة من الكتاب المقدس. ومن المهم أن يعلم المدراش اليهودي إبراهيم فكرة وحدة الله، التوحيد. خلف الروايات البطل الأول الذي أدرك أن الله واحد. وقد أبصر ثلاث مرات، مدركًا أن أصنام أجداده ليست هي التي آمن بها، فصار تابعًا للرب. في تقليد الإيمان اليهودي، يعتبر إبراهيم هو خالق كتاب الخلق. أصبح التقليد الأدبي بأكمله أساس القبالية.
• يتم تفسير تضحية البطل من قبل فلاسفة مختلفين بطرق مختلفة. يتبنى أتباع النصوص الكتابية فكرة أن ذبيحة إسحق البريء تصبح بمثابة تكريم للرب في نظر الحياة البشرية. الفكرة الأساسية هي أن الكتاب المقدس قد خضع بمرور الوقت لتغييرات وتعديلات. من الواضح أنه في النسخة الأولية من المؤامرة، تم ضرب إسحاق، ولكن بعد التضحية، تم إعادة تحرير النص.

• الاسم الأول للبطل هو أفرام، والذي يعني في الترجمة "الأب طويل القامة". اسم صديقتي سارة وتعني سيدة. أمر الرب صديقته بتغيير أسمائها في الوقت الذي أدرك فيه أن دورها مهم بالنسبة للبشرية المستقبلية. ودُعي إبراهيم بعام روح الله القدوس. يتم تفسير إميا على أنها "تضاعف الأب". بدأ فريق النبي يسمى سارة - "السيدات المتعددات". وهذا الأسلوب في الأدب والالتواء في الحبكة في الكتابة يدل على سمو الشخصية في نظر المؤمنين وفي الدين.