Школа на неоплатонизма. Философската мисъл към неоплатонизма
В края на древната епоха, в опозиция на скептицизма, който се разрасна широко, философското течение се винифицира, сякаш остро атакува възможността за познание за свръхчувствителността и се фокусира върху развитието на вярата за божеството и връзката му с светът хора. Неговите мислители директно взеха за основа философията на Платон. В преосмисляне на истинността на химеричните импулси на гениалната платонова фантазия, вонята събуди върху тях нова, оригинална религиозно-философска система - неоплатонизма. Неоплатонизмът се основаваше на теоретични и практически мисли, спорейки с идеите на Платон за идеите, но включвайки други свои теории. Неоплатониците съставят система, която омагьосва очите с богатството на мистични погледи и символи. Вон се превърна в духовна атмосфера, която задуши целия живот на онази епоха. В дълбокомислещите древни митове за Аполон, пречиствателят, защитник, ходатай, и за Херкулес, хората, якът става бог, под прикритието на алегоричния неоплатонизъм, нашепвайки за същността на душата, поставяйки божествения дух до човешкия, в старите подобни мистерии и символи от тях обичат живота на човешката душа. В халдейските пророци, в теогоничните поеми и в химните на Орфей, в които народната лекота дава дълбока древност, те познават тайните на гръцката и подобна мъдрост; те взеха за божествено откровение фантастични книги, приписвани на египетския бог чи напивгод, Хермес Най-великият (Трисмегист), бащите на цялата религиозна мъдрост, всички науки и изкуства. Тези книги, преведени в олександрийския час от моя гръцки Mys, или просто събрани от гръцки мистификатори, заложиха религиозни и философски идеи в увлечението на олександрийския век, мистични вчения за Бог, всесветска душа, астрология и магия какво фантазия.
И така, неоплатонизмът, вдъхновявайки система от религиозен и философски синкретизъм, който редуцира основните прилики и гръцките фантастични идеи в хаотично цяло. Цената беше подобна на идеалния пантеон; божествата, митовете и символите на всички народи бяха ядосани на тази система, значението им беше замъглено от алегорични обяснения от душата на Платон за идеи. Сувор, защитаващ честността и самодоволството, беше отхвърлен от неоплатониците с наслада, подобна на аскетизма. Viruvannya в духове и в чудеса, чийто произход се намира в Плутарх, ние вече признаваме Апулей, и несъмнено отиде до крайната фантастичност. Хората от онзи век чувстваха, че са били задушени, потъвайки в мистиката. Голяма част от народната религия, подобно на неоплатонизма, упорито защитаващ се срещу началото на християнството, надуха духовния характер чрез алегоричното замъгляване на митове и догми. Неоплатоническата тенденция се появи в основните си идеи за преданост към дарбите на хората, сякаш те са уважавани от основателите на свят живот, за укрепване на формите на литургията, за мистичния гняв с божеството, към което се достига помощта на аскетизма и фантастичните обреди iv, znevagoyu за практическия живот, тъй като става повече-по-малко, не по-малко.
Основателят на неоплатонизма - Амоний Сакас
Синкретичната философия на неоплатоническия винил в Александрия, гръцките системи и подобни религиозни умове, юдаизма и християнството, бяха дестикализирани и отчасти осмивани. Неоплатониците уважаваха Амония Сакасу(abo Sakka, Zakka, pom. bl. 248 p.). Vín buv роден Oleksandrіy, син на християнски бащи, махащ от християнството. След началото на самоувереността на Розум той става последовател на езическата философия и създава своя собствена еклектична система от дните на Платон, питагорейците, Аристотел с подобни религиозни и философски проявления. След като по този начин зае езическите езичници по такъв начин, погледнете в една фантастична теософия, Амоний Сакас свободно възкликна на малък брой пиещи и надарени учени. Дълго време тя беше лишена от тайните си вчени, сякаш ни беше напомнено, че няма да можем да спасим. Амоний не пише писмата си: той не изглежда да е лишен от творенията на деня. Алейого, великият учен Плотин (205-270 стр.), родом от египетския град Ликопол, става за основателя на неоплатонизма това, което е Платон за Сократ. Гребането е удоволствие от тълпата; ale vin силно се промени, преминавайки през богатото въображение на преводача.
Неоплатонизъм Гребане
На 244 стр. Гребел се премества в Рим и става един от известните лектори там. Завдяците от 26-ия ден от живота на Плотина в столицата на империята на безличните хора станаха задушени последователи на неоплатонизма и йога аскетичен морал, говореха за светска суета, отидоха в аскетизъм. На основата на аскетизма на духа с гръцкото светло настроение на душата Плотин е в поток от живот, уникален в чувствителния малц, а не в месото. Неоплатонизмът се разшири до дворните залози. Його стана ревностни последователи Император Галиентози йога екип, най-благородните благородници и аристократи. След смъртта Плотина се издига до неоплатонизма, превръщайки се в един от най-близките учени Порфирий(233-305 стр.), сириец от Тира (референтно име - Малх). Порфирий, като е написал биография на своя наставник и е внушил, за да го направи, като Плотин, това, което е мръсно за елинистическата майка на Володя, без да слага каишка.
Най-големият философ на неоплатонизма Гребел с учения
Създайте Гребане, за да станете шест "девет" книги (Enead). Вонята е срещу пръскането на еврейската религиозна философия на Филон и египетската митологична символика. Гребната система е възприета от романтичния мистицизъм. Да вярваш в присъствието на богове и духове при хората, да описваш точно различните разреди духове, да вярваш в пророчествата, да пропагандираш мистерията и чаклунството, в основата на което според теб да лежи съчувствие, което ще тръгне към света на всички неща. Неоплатонизмът Язовирът зове да се очисти от аскетизъм в чувствителността на душата до такава висота, невъзможно е да се знае сградата „да се погледне към божеството“, тайно да се поздрави Бог при задушаването на любовта. Чрез устата на Плотин се затвърждава неоплатонизмът, че мислещият дух на човек е по-малък от края на Бога, че целият свят може да живее душа, като, като човешки индивид, не е възможно да се обърнем към Бога.
Глава на статуята на римското пристанище на Остия. Имовирно - портрет на неоплатоника Плотин
Истината (както и доброто) при Плотина не е постулат на неразбирането, както при Платон, а е същността на всичко съществено, което не допуска ежедневните съмнения чрез вяра. Неоплатонизмът се опита да доведе ума до такава екзалтация, сякаш човек осъзнава божествената природа в себе си. Тим, самите неоплатоници отвориха пътя към човешкия ум, както не са навлизали досега в западните народи, застанали като шампиони на християнските философи. Поставяйки храна, якът стана върховната храна на ума им. В неоплатоническата теология всички нишки на древногръцката философия са свързани заедно: умът на Анаксагор („nus“), единственият постоянен задник на Парменид, вечното първично единство на питагорейците, идеите на Сократ и Платон за доброто, нерухомията, разрушителното целия ум на Аристотел, божествата. В Плотина всички тези кочани са моменти и силни сили в божествената триада.
Iamvlih - основните идеи
Да развият идеята на Плотин за духовната триада се опитаха йога ученият Амелий и Теодор. Системата на неоплатонизма става все по-мистична за своето количество. Повече даде pishov преподаване на Порфирий Ямвлих(бл. 245 - 325 стр.), родом от келе-сирийския град Халкиди, десен основоположник на философския синкретизъм. Гребел и Порфирий бяха удостоени с най-голям триумф, чрез метода на философската пранаяма, гледайки Бога в очите на екстаза, мистично очистен от самоунищожението и аскетизма на душата на мъдреца с Бога при блажения вик на клане. Iamvlíkh, ученик на Порфирий, следва разумните идеи за подобен мистицизъм и демонологията на съвременния забобон с платоновия идеализъм и питагорейската мистична теория за числата, платонично вчениа за непрекъснатото въвеждане на духове в човешкия живот. В подкрепа на идеите на йога имаше фантазия, подобна на чаклунизма, сякаш спирала върху теургичния символизъм. Yamvlіh rozpodіl богове, angelіv, raznykh spirіvіn класи, vyvіm vyklikati тях и zmushuvat служат на волята на заклинателя. С тях са използвани символи, молитви, заклинания, освещаване, различни ритуали на харизма. Пред нас част от трактата на Ямвлих „За питагорейския живот“, дииш трактат „За египетските мистерии“, които се приписват, но може би не лъжат с вас. Множество учени, най-важните от тези буле Сопатр Апамепски, Едесий Кападокийски, Приск Феспротийски, подкрепят и разширяват основните идеи на Ямвлих и понякога признават преследването на християнските императори. Yulіan Vídstupnik трогателно се застъпва за tsіy theurgії. След смъртта на останалия езически император, неговите наследници, сякаш бяха победени от мъка, бяха омагьосани, бяха унижени от повторни изпити. Юлиан Евнапий, съвременник, описал „божествения” Ямвлиха по начина на живот, с пълна вяра във всички фантастични мисли и чудеса.
Лонгин
От учениците на Амоний Сакас най-известният пост на Плотин е Лонгин (поп. бл. 213 - ум. 273), който заслужава голяма слава със своето достойнство, мъжествен характер и благородство на душата. Вин беше човек със светъл ум, усърден последовател на истината и дълго време нямаше да остане с мъгляв неоплатонизъм. Але, след като видя неоплатонизма, не стигна до същите други философски школи доскоро. Лонгин е променил мнението си към виденията на Платон и други велики мислители, като е разширил разбирането си по-скъпо, като е живял един час в Атина като сътрудник, след което се е посветил на политическа дейност, но не се е лишавал от своето занимание. Вин е написал много произведения. Пред нас има само един трактат на Лонгин - "За деня". Езикът на този трактат е чист, облеченият е оживен, а зад змиста на вина има такъв чудотворен твир, че е необходимо да се унищожи смъртта на други произведения на Лонгин. Успех, че ставаш работник Палмирска кралица Зенобия, бу Император Аврелианза víddanіst їy, като приех смъртта от мъжествеността и спокойствието на героя, този мъдър човек.
Неоплатоникът Прокъл
Останалата фаза от развитието на неоплатонизма представлява дейност Прокъл(412-485 стр.). Чийто мислител, който е жив през 5-ти век в Атина, като останалата опора на падащото езичество, обреди на такова вино в момент, zdijsnyuvat у дома, вече не се поти. За верността на древната религия Прокъл замисля клевети и гонения. Vín buv човешко същество осветено. Неговите коментари към диалозите на Платон показват, че Прокъл има богати познания; vin mav поетичен талант. И все пак човек с такива качества, освен това е жив в Атина, в центъра на класическия свят, в сърцата на всички неоплатоници, се занимава с фантастични мотиви, пиеси за старите митове и обреди, латаниви, които прикриват техните глупаци отгатват имената на философите. Tse zhalyugidne vyvische да говори за безсилието на rozum на крехкото езичество. Четейки Прокъл, ние не знаем, защо да почитаме духовното му пристрастие към старите преразкази и национални божества, как да се смеем на глупостта на фантазията, с която е озарен човек с благородна душа, безжизненият живот ще бъде неприятен от гнилото материали budіvlyu неоплатоническа теософия въз основа на nіsenіtnitsa, sporudzhuê пантеон езически догматизъм и философ на пикнята на блатото брод.
Учените от Прокъл, Исидор Дамаскин и Симплиций, са останалите проповедници на езическата философия. Юстиниан наказва затварянето на техните аудиенции. Неоплатониците отидоха в Персия, като успяха да опознаят там страната на своите фантазии. Але, като се огледаха в очила, се обърнаха към отечеството и изживяха там живота си при липса на мост, не турбокомпресор от никого, но с разрушени надежди, от съмнителна душа. Неоплатонизмът си отиде. Въпреки това дяконите от йога идеите дадоха дълбоко вливане на развитието на теософията, че йога оцеля.
НЕОПЛАТОНИЗЪМ- Последният етап в развитието на древния платонизъм, чиято принципна новост среден платонизъм до знанието за природата на горния бутон на първата основа и еднаквостта на задника на ума като първото проявление, което преди това беше ясно представено във философията Гребане (3 супени лъжици). Неоплатонизмът затваря средния платонизъм, вземайки от себе си неопитагорейство i pochayuchy z uchnya Plotina Порфирия використ аристотелизъм като въведение - ч.о. логично - до мнението на Платон. Античният неоплатонизъм гравитира към shkilnoi организация и започва да мисли в ниското училище, ориентирано по-важно към замъгляването на диалозите на Платон и систематизирането на системата на йога. Честно казано, училището по гребане в Рим беше група слушатели, които се разпаднаха за живота на учител. Протестирайте същото при Plotin и yogo uchniv Амелия I Порфирий Були разшири основните концепции на системата на неоплатонизма: въз основа на йерархията на buttya да стои над деня един -за щастие, збагнене само в надрационалното екстаз и е по-малко вероятно поради природата на негативното (апофатично) богословие; даде по реда на разкриване на една и съща цапа (постасия) в сферата на бутия (поривн. Еманация ) следвай buttya-rozum ( Нус ) с идеи в новото, душа (Псюха), див за ума и за чувствителното пространство, вечен във времето си (трети ипостас). Въпреки това школата на Плотина все още има ясни основи за тълкуване на платоновите диалози. Амелий, например, след като е прекарал третата част от розата и историята на трите рози и трите демиурзи, vvayuchi, какви са „тримата царе“ от 2-ри „Лист“ на Платон, същият Гребел под „трима царе” се издигнаха в едно, ум и душа. Порфирий, на vídmіnu Plotіn і Amelіy, като взе предвид, че под демиурга на Платон е възможно да се разбере не ума, а душата.
На живо в киното. 12 ст. превеждам на латински езикредица арабски текстове (включително „Богословие на Аристотел“ и „Книги за каузите“), както и преводът на Прокъл, победен между 1268–81 от Уилям Мербек, даде нов тласък на разширяването на неоплатонизма в Zakhodі. Под влияние на тези преводи, идеите на Августин и Псевдо-Дионисий от Ареопагита, неоплатоническите концепции са пречупени от немския мистицизъм от 13-14 век. (Францисканецът Улрих Страсбург и доминикантите Дитрих Фрайбурцки, Майстер Екхарт и учените по йога Г. Сузо и И. Таулер). В основния поток на традицията неоплатонизмът е завладян и развит от Микола Кузански.
Популярността на неоплатонизма сред хуманистите е богата на защо Плефон , каква страхотна платоническа школа в Мистри; под йога инфузия на Козимо Медичите, след като заспа в Платоническата академия близо до Флоренция. На 2 етаж. 15 чл. във връзка с активната преводаческа и дългогодишна дейност на хуманистите се разширява базата на джерела за запознаване с античния неоплатонизъм. Величественото вливане беше нарушено от преводите и коментарите на М. Фичино. Неоплатонизмът във всичките му различни проявления (сред гърци, араби, евреи, латинци) е разгледан от Пико дела Мирандола. На 16 чл. под силен неоплатонически наплив се формират мненията на Ф. Патрисия и Дж. Бруно.
Инжектиране на флорентински неоплатонизъм, след като признава английския коментатор Псевдо-Дионисий Ареопагит Дж. Колет (14677-1519), за помощта на някои неоплатонизъм, възприет през 17 век. от Кеймбриджките платоници . Неоплатонически елементи се носят от Спиноза и Лайбниц. Под притока на идеите на Плотиш е написана Сирис на Бъркли. Защитете традицията на неоплатонизма в киното. 18 чл. изгасва. Интерес до новата ера на романтизма (английски превод на Платон и неоплатоника Т. Тейлър, превод на Плотина и Прокъл от Ф. Кройцер и В. Кузин). Неоплатониците се преподават от Шелинг и Хегел, които високо оценяват неоплатонизма в историята на философията. Аргументът на Бергсон беше отбелязан като значителен удар към неоплатонизма. В руската философия 19 - чест. 20 ст. неоплатонизъм vplinuv vl.Solovyov, P.A.Florensky, S.L.Frank, S.N.Bulgakov, А.Ф.Лосева.
Първият систематичен и скорошен преглед на материалите на древния неоплатонизъм е даден през 2-ра половина. 19 чл. Е. Целер, следвайки интерпретацията на неоплатонизма на историко-философската концепция на Хегел. Нов подем в развитието на неоплатонизма като философия, основан на гимназиален анализ и коментар на авторитетни текстове, които са вдъхновени от произведенията на К. Прехтер (1910) и отнели развитието на ниските конкретни постижения в история на школите на неоплатонизма (E.Breyet, R.E. Dodde, R Boytler, W. Tyler, A.J. Festuzh'er, L.G. Westerink и др.).
Общи практики:
1. Кеймбриджката история на по-късната гръцка и ранносредновековна философия, изд. от А. Х. Армстронг. Cambr, 1970;
2. Уолис Р.Т., неоплатонизъм. Л., 1972;
3. Байервалтес У.Пиатонизъм и идеализъм. Фр./М., 1972;
4. Дори Х.Платоника Малка. Münch., 1976 (библ.);
5. Значението на неоплатонизма, изд. Р. Б. Харис. Норфолк, 1976 г.;
6. Die Philosophie des Neuplatonismus, hrsg. v. C.Zintzen. Дармщат, 1977 г.;
7. Вестеринк Л.Г.Текстове и изследвания по неоплатонизъм и византийска литература. Amst., 1980.
Древен неоплатонизъм:
1. Лосев А.Ф.История на античната естетика, т. 6: Елинизъм. М., 1980; том 7: Спрете wiki, книга. I-II. М., 1988; т. 8: Подбаги на хилядолетно развитие, кн. I.M., 1992;
2. Вин.Речник на античната философия. М., 1995;
3. Тейлър У. Forschungen zum Neuplatonismus. St, 1966;
4. PrachterK. Richtungen und Schulen im Neuplatonismus. - Kleine Schriften. Hildesheim, 1973, стр. 165-216;
5. Сафри Х.Д.Изследвания на неоплатонизма след Плотин. П., 1990.
Среден неоплатонизъм:
1. Клибански Р.Продукция на платоническата традиция за Средновековието. Л., 1939;
2. Platonismus in der Philosophie des Mittelalters, hrsg. v. В. Байервалтес. Дармщат, 1969;
3. Имбах Р.Средновековният неоплатонизъм. Proclus latin et l'école dominicaine allemande. - "Revue de Théologie et de Philosophie", 1978, v. 6, стр. 427-448.
Неоплатонизмът сред патристиката:
1. Хенру Р.Плотен и Западът. Лувен, 1934 г.;
2. Курсел П. Les lettres grecques en Occident. Де Макроб и Касиодор. П., 1948;
3. Иванка Е. v. Платон Християн. Ubernahme und Umgestaltung des Platonismus durch die Väter. Einsiedeln, 1964 г.
Неоплатонизмът в арабската философия:
1. Neoplatonici apud arabos, изд. В. Бадави. Le Caire, 1955;
2. Същото. La transmittion de la philosophie grecque au monde arabe. П., 1968;
3. Уолзър Р.Гръцки в Арабия. Oxf., 1962.
Неоплатонизмът в еврейската философия:
1. Гроб Х. Studien zum judischen Neuplatonismus. V.-N.Y., 1973.
Западноевропейският неоплатонизъм 11-14 век:
1. Гарин А.Изследване на средновековния платонизъм. Firenze, 1958;
2. Mittelalterliche Mystik unter dem Einflus des Neuplatonismus, hrsg. v. В. Шулц. St, 1967;
3. Сафри Х.Д. Recherches sur la tradicienne platonicienne au Moyen âge et à la Renaissance. П., 1987.
Неоплатонизмът в епохата на Ренесанса:
1. Роб Н. А.Неоплатонизмът на италианския Ренесанс. Л., 1935;
2. Майлс Л.Джон Колет и платоническата традиция. La Salle, 1961;
3. Kristeller P.O. 8 философи от италианския Ренесанс. Станфорд, 1964 г.;
4. Гарин Е. Platonici bizantini e platonici italiani del Quattrocento. - "Велтро", 1983 г., с. 27, стр. 219–32.
Преглед на литературата:
1. Курсел П. Travaux neoplatoniciens. - Actes du congres. Бюд. П., 1954, с. 227-54.
Конгреси, конференции, симпозиуми по неоплатонизъм:
1. Les sources de Plotin. Gen., 1960 (Entretiens sur l'antiquité classique, том 5);
2. Порфир. ген., 1965 (пак там, кн. 12);
3. De Jambliche a Proclus. ген., 1975 (пак там, кн. 21); Неоплатонизмът. P., 1971 (Colloques Internationaux...);
4. Études Néoplatoniciennes, Conférence... Neuchâtel, 1973;
5. Plotino e il Neoplatonismo in Oriente and in Occidente: Atti del convegno intemazionale. Рим, 1974 г.
също свети. до ул. Александрийско училище , Атинско училище , Среден платонизъм , Гребане , Прокъл , Кеймбриджките платоници.
17. Неоплатонизъм: Гребане и други неоплатонисти
Неоплатонизмът е пряко древната философия на елинизма (III-IV век), която систематизира основните идеи на Платон с подобряването на идеите на Аристотел. Особената специфика на неоплатонизма е предупреждението за запазване на вътрешния мир на особеността и защитата от различни сътресения, характерни за този период от историята на Римската империя и свързани със стари времена и упадък. Философското ядро на неоплатонизма е развитието на диалектиката на единството на платоническата триада - ум - душа, което го довежда до космически мащаб. Така се развива теорията на Аристотел за „разума-първодвижител“, тази за йога самовластието, по силата на което вината, действаща едновременно като субект и обект, да отмъсти на собствената сила на „розумовата материя“.
Основоположник на школата на неоплатонизма е Гребел (бл. 205 - бл. 270). Vídpovіdno to Plotіn, централно видим за целия неоплатонизъм - душата, както A.F. Losev, не е тялото, но душата zdіysnyuєtsya в tіlі і tіlo е между нея иsnuvannya. Розум теж не е тило. Але без роззагали нямаше правилно организирано тяло. Материята също се порицава от самия ум, парченцата на ума са началото на пееща организация и ако организацията имаше материала за себе си, без каквото и да е нищо, тя щеше да бъде организирана, така да бъде организацията изразходва смисъла. Не е изненадващо, че каймакът на чувствителната материя се основава на Плотин, който е „разумна материя“, а умът също е от познат вид тяло, но самото тяло е смислено. Гребел развива идеята за "светла душа" в целия Космос.
Неоплатониците бяха оставени на етапа на орфико-питагорейската война за преселването на душите. Вонята отдаваше голямо уважение на разработването на логически проблеми - на тези, които бяха предназначени да разберат тази класификация, както и на филологическите изследвания.
Идеите на неоплатонизма не са загинали с катастрофата на античното общество. Вонята отнемаше раннохристиянския вид.
Най-оригиналната част от системата за разглеждане на Plotina е vchennya за първото въплъщение - единственият трансцендентален кочан, който е най-високият за всички останали категории. Zim pov'yazana и такава його идея, като сближаване на душата от чувствителното ще стана към свръхсетивното - екстаз. Бъдете богати, сякаш изглеждате така, vіdmіnna vіd osgogo іnshoy: има „едно“, противоположно на всичко останало, и на Един неразделен и неразделно съпричастен към всичко, което съществува и всичко, което е разбираемо. Така че това е всичко и всичко, което съществува, взето в абсолютна самота, включително живота на Космоса и човешки ум, като принципът на всички неща. Единственото нещо е да не се смачква, иснуючи скриз и в мустаците. Когато tsimu всички "от новото извиване". Светлината е основният образ на философията на Плотин, който помага да се разбере. „Първо – светлината е абсолютно чиста и проста (силата на светлината); rosum - слънцето, което може да има собствена светлина; душата е луна, която ще светне на слънцето; материята е тъмнина.
Според А. Бергсон, „първичното философско прозрение“ на сюжета може би лежи в основата на теорията, една от психологическите характеристики на епилептика.
Догадъчно описание на пристъпа на епилепсия в романа „Идиотът“: „Понякога се откриваше пред него: свръхестествена светлина озаряваше душата му“ (Достоевски Ф.М.
Schos също имаше шанс да види и по-малко от час операция на окото (usunennya катаракта). Преди часа на операцията (изпращане на академика със „златните” ръце на Б. Н. Алексиев) светлината блестеше пред мен като чудни краски на химерична, неподвижна, неземна красота. Без да заблуждавам болката, аз, лежащ на операционната маса, удивлявайки се и наслаждавайки се на неземната красота, точно описвам как имах момент на облекчение, че И.В. Гьоте е велик символ на природата и символите на цветята. Вече не видях нищо подобно в живота.
Душата също не е разделена на части, тъй като самата тя е една и несравнима: тя е специална, значима субстанция. Невъзможно е да мислим като множество психични състояния. Всяка индивидуална душа е непроницаема за самодостатъчност в присъствието на други души: всички индивидуални души са обхванати от „душата на светлината“. Критикувайки Аристотел, Плотин сякаш казва: душата не е същата, но че тя е формата на нещо друго, но не е средата на реалността; тя ще вдигне задника си не от обзавеждането на tієї, scho да бъде в текущата tіlі, но дори и преди това, когато започнете да лежите на tіlu.
Гребането заповяда учението си на Порфирий (бл. 233 - бл. 304) да заповяда и да види какво правиш. Порфирий е напреднал в историята на философията като коментатор на Аристотел и Плотин (с уважение, „Влизане в „категорията“ на Аристотел“ е петна от запознаване с аристотеловата логика през Средновековието). Виното Ale е по-богато, по-ниско Plotin, цвърчене с практическа философия, като ум като идея за чесън, която изчиства различни видове ефекти. Порфирий, призовавайки преди това, че умът ще бъде видение за целия духовен живот.
Идеите на Плотина и Порфирий бяха наречени от Проклос (bl. 410-485), който взе предвид, че по-големият тип знание може да бъде не повече от светлина за божественото просветление; любовта (eros) след Прокъл се явява с божествена красота, истината разкрива божествената мъдрост, а вярата ни връща от добротата на боговете. Историческото значение на мнението на Прокъл, след думите на О.Ф. Лосев, не толкова в тълкуването на митологията, колкото в един тънък логически анализ, без съмнение несвързан с никаква митология и който е чудесен материал за развитието на историята на диалектиката. Велика е малката диалектика на Космоса, която се разширява от нея. Философията на Прокъл се разпростира върху цялата философия на средната класа.
Учението на Порфирий - сирийският Ямблих (бл. 280 - бл. 330) анализира и систематизира диалектиката на древната митология. В zvratav ще отменя уважението към практическо-култовата страна на философията, разяснявайки същността на този метод на пророчество, чудотворство, домакинство и вътрешна екстатична конвергенция в надестествения свят.
Разгледахме накратко историята на античната философия. В заключение е необходимо да се каже, че философията е древна, в която са създадени зачатъците на основните възгледи на философския небесен поглед, които са разширени в началото на века, - а не "музей на старите времена". , а жива картина на формирането на теоретични мисли, вдъхновени от смели, оригинални, мъдри идеи. Това е голям триумф на ума. Axis, защо не пропилеете високата си стойност в очите на хората, които мислят. Вон се превърна в правилната гъвкава сила на древния свят, а след това и на всемирно-историческото развитие на философската култура. Аз кожа ново поколение, otrimuyuchi светилище, Покликане да избие вечно свежата пот на млада жена, за първи път разпозна философски мисли. Античната философия предизвиква жив интерес към човек, който пие кожата, както го хвалят философско хранене. Много проблеми, над които древните философи са затънали, не губят своята актуалност. Изучаването на античната философия не само ни обогатява с ценна информация за резултатите от разсъжденията на видни мислители, но също така насърчава развитието на по-изтънчена философска мисъл у онези, които го правят от любов.
НЕОПЛАТОНИЗЪМ Подобно на Плотин, по думите на най-големия знак на неговата философия, - „системата на еманациите не е велика, а нематериалистичен енергизъм“, че „субстанциите са енергия; като такова силно дете; їhnya díya - роден в обекта dії "подобен"
5.1. Платонизъм и неоплатонизъм Склонни сме да видим, че Платон е първият от третия свят. Сякаш уважавайки Уайтхед, цялата философия на философията е сгъната до Платон. Ще добавя само три кратки бележки за Платон, две от които са критични.
10. Неоплатонизъм Школите на епикурейството и стоицизма, които придобиха широка ширина в републиканския, а след това и в императорския Рим, до III век, малко преди падането на останалите, практически започнаха да се раждат, с вината за платонизъм. Премахнете мистичните идеи
XII. Неоплатонизмът на Свещената Римска империя, със своята силна власт и административна организация, е придружен от дълбоки промени в просперитета на върховенството и потисничеството на масите от населението. Това беше ерата на катастрофата на древен Рим
Плотин и неоплатониците Философският синтез от средата на епохата се превръща в неоплатонизма на Плотин, останалата велика философска система на древността. В противовес на системата на Филон, в неговите философски елементи те надделяват над елементите на религията, духът на Гърция надделява над духа
Роздил III. Трети период: неоплатоници
3. Неоплатониците на Крим Plotina Vchennya Plotina за душата на подовата настилка е ясно и ясно представена, което за нас веднага, може би, е необходимо да говорим по тази тема за други неоплатоници. Ние знаем подробностите, първи за всичко, в Порфирий, трактат
1. Неоплатонизмът на Плотин дава остатъчна и ясна дефиниция на софия. На когото възлагаме нашия чудотворен текст V 8, 3 - 6 с допълнителни подробности в раздели 7 - 13. Преведохме целия трактат (IAE VI 452 - 465) и анализирахме (465 - 482).
4. Плотин и други неоплатоници а) Неоплатониците в буквалния смисъл на думата не наричат природата мит. Але, както може да се потвърди от различни текстове, природата на вонята се нарича душа. Adzhe духовна природа - tse i є mіf. Още Плотин каза, че душата е възможна
§6. Същите тези. Неоплатонизмът Неоплатонизмът, който е характерен за съвременния елинизъм, подобно на всички основни проблеми, е подчертан и синтетичен по природа, което очевидно предполага специално миркуване. Schodo Plotina, тогава необходимо за йога сватба
5. Неоплатоници а) Доколкото концепцията на Платон за честността е била разпространявана у нас, тогава в основни линии се е случило да бъде отбелязана за неоплатониците. Въпреки това - и ние вече много подозирахме повече - при Плотин, основателят на неоплатонизма, голяма новост
8. Неоплатонизмът Самата поява на света като среда на символите смущава философите-неоплатоници с всеобхватната приемственост и загриженост за мътността на неизчерпаемото многообразие на космическия и човешкия живот в плана на ежедневната символика. Истина, неоплатонизъм,
Неоплатонизъм Неоплатонизмът (Плотин, Плотин 205–270) твърди, че е израз на религиозност. В този случай индивидите са поставени в гигантски космологичен ред и злото идва на ум като vada buttya, йога vídsutnostі, като nebuttya, с един поглед на тялото (материята)
Неоплатонизмът е виновникът за периода на късната Римска империя.
Основен - Плотин Використ философските концепции на Платон и Аристотел.
Неоплатонизмът е едновременно философски и религиозни вярвания; tse spravzhnіy predbachuvach християнството, oskílki е razdum nadobistіsnom, vyznannya іrrationalnoї sushnosti.
Неоплатонизмът е vchennya за overmindness на задника.
Основни положения:
Проповед мир грях.
Познаване на единствената първична свръхестествена същност – Бог. Една-единствена ръка пронизва светлината като мен, човек я докосва в песенно възторжено напрежение, духа до нея, защото човешката душа е част от космическата душа. Има мотив за специална интуиция, пряко разпознаване на едното.
Принципът на еманацията е принципът на завършването, преходът от едно богато към какво → проблемът на универсалиите.
Догмата за троицата се пренася: Плотин говори за трите етапа на завършване на един (храна за завършване на божествената същност):
- Сам в къщи
Неоплатонизъм - разбирате ли. Класификация и характеристики на категорията "Неоплатонизъм" 2017, 2018.
Ренесансът е епохата на прераждането на класическата античност, оправдаването на нова епоха, усещането за живот, което се разглежда като оспорван живот в древността и като противопоставяне на средната епоха преди животът от юг да се сбогува. ..
Смутът в неоплатонизма е църква за изпотяване, преразсъждане, преуморяване на първоосновата на всичко съществуващо и за мистичния екстаз като близост до този бисер. Най-големите представители на неоплатонизма са Плотин, Порфирий (III в. сл. Хр.), Сирийци ... .
Неоплатонизмът е виновникът за периода на късната Римска империя. Основен - Плотин Використ философските концепции на Платон и Аристотел. Неоплатонизмът е едновременно философски и религиозни вярвания; tse spravzhnіy predbachuvach християнството, парчета представляват ... .
Още една част от мисълта се оформяше, тъй като скочи, за да фиксира разделението на елинизма между рационалистичните философии и мистичните религии. Дълго време след смъртта на Платон (средата на IV век пр. н. е.) много философи постепенно умират до края ... .
Основателят на йога е Зенон от Китион (бл. 333-262 г. пр.н.е.), който живее в Кипър. Училището отне името на думата.
Глава 10 при Х чл. Кордоба (Испания) става най-важният център на еврейската философска мисъл. Развитието на еврейския ... .
Хуманизмът като философски се разпространява директно в Европа през XIV-средата на XV век. Була Италия е центърът на йога. Пред основния орис хуманизъм лежеше: ü антицърковна и антисхоластична прямота; ü pragnennya промени всемогъществото на Бог и донесе ... .
1. Във философията на епохата на Ренесанса (XIV - XVII век) е обичайно да се виждат следните основни линии: хуманистична; неоплатонически; натурфилософия; реформация; по-политически; социалистическо-утопичен. Останалите три теча е прието да се обединяват.
Стоицизъм: основни идеи и представители Схема 45. Стоицизъм Схема 46. Основни идеи на философията на киното Схема... .
Неоплатонизмът, като философия, възниква в древността, поддава се на Средновековието и се потапя във философските умове на всички следващи векове.
Антична философия към неоплатонизма
Да се характеризира накратко неоплатонизма, да се съживят идеите на Платон в часа на римската буря (3-ти - 6-ти век). В неоплатонизма идеите на Платон се трансформират във вчення за еманацията (випроминюване, завършване) на светлината на материала от рационалния дух, който ни полага.
За да даде повече тъмнина навън, тогава древният неоплатонизъм е една от директните елинистки философии, която оправдава еклектизма на Плотина и Аристотел, както и стоицизма, Питагор, отстъпническия мистицизъм и ранното християнство.
Ако говорим за основните идеи на бъдещето, тогава неоплатонизмът е същото мистично признание на днешния ден, последният преход от днешния ден към низшата материя. Nareshti, неоплатонизъм - tse zvilnennya хората при вида на екстаза в привличането на материалния свят за истински духовен живот.
Най-видните привърженици на неоплатонизма в историята на философията са Плотина, Порфирий, Прокъл и Ямблиха.
Гребане като основоположник на неоплатонизма
Баткивщина Плотина е римска провинция в Египет. Vіn proyshov navchannya на kílkoh philosophіv, голяма роля в yogo osveti vidigrav Amonіy Sakkas, yоgo vіn navchavsya единадесет години.
В Рим самият Плотин става основател на училището, като херувимира двадесет и пет години. Гребел е автор на 54 произведения. Голямото плюене на светлинния йогин беше Платон, prote vin buv skhilny към плюенето на онези други философи, гръцки и римски, средните буле Сенека и Аристотел.
Гребане по лека система
За вченията на Плотин, светлината на подсказките от suvoriy ієрархії:
- Един (Добър).
- Свети Розум.
- Свята душа.
- материя.
Vazhayuchi светът е един, без vvvazhav, че целият свят във всички нейни области е един и същ същия свят. Красивата Светла Душа преобръща грубата материя, Светлият Розум преобръща Светлата Душа, а на най-високото ниво на съвършенство стои Единното (Доброто), като първопричина за красивото. Това е много добро, като че ли сте уважавали Плотин, повече от всичко красиво, което се върти около него, повече от всички висини, и отмъстете на себе си за целия свят, който принадлежи на разумния Дух.
Едно (Добро) - дневна светлина, сякаш присъства в скърцане, тя се проявява в Розум, Душа и Майка. Едно, като луд Добър, ushlyakhetnyu tsі вещество. Денят на Единия май на улицата е денят на доброто.
Благосклонността на човек към злото се повлиява от него, както високите вина могат да преминат през събирания, като водещи към Единственото (Доброто). Пътят към деня е по-малко вероятно да лежи през мистичен гняв от него.
Сам като абсолютна благословия
В погледите на Плотин към светлинния масив доминира идеята за единство. Едното беше донесено над багата, първото нещо беше богато за нещо и беше недостижимо за нещо. Възможно е да се направи паралел между твърденията на Плотин за осветителното тяло и социалната структура на Римската империя.
Vіddalene богат какво otrimuє статута на Единия. Tsya отдалеченост от сетивния, духовен и материален свят е причината за невежеството. Точно както в "един е богат" на Платон spіvvіdnositsya като bi хоризонтално, тогава Plotіn като зададе вертикала на vídnosinakh на един и богат (по-ниски вещества). Единственият има нужда от мустаци, а това е недостъпно за разбирането на низшия Розум, Душата и Майката.
Абсолютното единство на полигае в присъствието в новия протирич, пропорциите, необходими за развитието и развитието. Единството включва субективно-обективно виждане на синьото, себепознание, упражнение, час. Единственият познава себе си, без да знае, единственият почива в лагера на абсолютното щастие и мир и не е нужно да се огъвате пред нищо. Единственото нещо, което не е свързано с категорията на часа, фрагментите са завинаги.
Гребането тълкува Единното като Добро и Светло. Самият той свети светлината на Единния сюжет, като разпозна еманацията (в превод от латински - tekti, litsya). В този процес на създаване-диване, той не губи целостта, не става по-малък.
Лек розум
Розум е първото нещо, което е създадено от Единия. Rozum се характеризира с многообразие, така че да може да замести безличните идеи. Розум двойственост: vín наведнъж и pragne на One, и víddalyaєtsya в новото. Когато е прагнен към Единното вино на станцията на единството, когато е далеч - на станцията на множествеността. Познавайки силата на Розума, тя може да бъде както обектна (насочваме я към обекта), така и субектна (насочваме я към себе си). За когото Розум също диша в Единия. Виното обаче се порицава във вечността и на същото място се познава. Който има прилика с Розум и Единствения.
Умът схваща собствените си идеи и същевременно ги създава. От абстрактни идеи (buttya, calm, ruh), за да преминете към всички други идеи. Парадоксалната природа на Розум на Плотин се крие във факта, че съдържа както абстрактни, така и конкретни идеи. Например идеята за човек е разбираема, тази идея е за разумен човек.
Свята душа
Единственият тъче Светлината си върху Розума, с която Светлината не се кълне в Розума. Минавайки през Розума, ние се скитаме надалеч и създаваме Душата. За неговите непрекъснати приключения, Душата на zavdyachu Rozum. Едно вземане от нея, създадено в средата на съдбата.
Рестартирайки на долното стъпало, Душата е в позата на вечността, аут е причината за виновния час. Yak и Rozum, има два начина: те имат красота на Rozum и vídraz vіd ny. Това е източникът на свръхточност в Душата, която мислено я разделя на две Души - висока и низша. Високата душа е близо до Розум и не се сблъсква със светлината на грубата материя, от гледна точка на Ниската душа. Perebuvayuchi mizh dvoma svіtami (nadchuttєvim и материал), Soul такъв ранг pov'yazuê тях.
Доминирането на Душата е безсилие и непостоянство. Svіtova Soul отмъсти за всички индивидуални души, за една от тях не можете да получите най-доброто от другите. Гребнето беше закалено, за да бъде душата все още жива преди смъртта с тялото.
материя
Заключва светлинната йерархия на материята. Светлината на Единното, която се върти, последователно преминава от една субстанция в друга.
За vchennyam Plotina, Материята perebovaê завинаги, като завинаги и единство. Защитната материя, създадена от субстанцията, позволи независимия кочан. Свръхумността на Материята се крие във факта, че тя е създадена от Единия и се съпротивлява на Йома. Материята - тя е светла, избледнява, тъмно е пред деня. На границата на мрака Светлина и мрак, това, което стои, завинаги обвинява Материята. Подобно на Плотин, който говори за цялостното съществуване на Единното, тогава, очевидно, то може да присъства в Материята. Съпротивата на Светлана Материя се проявява като Зло. Самата материя, отвъд Плотин, злото се вихри. Но ако оскилките няма да бъдат остаряла субстанция, тогава Злото не е равно на Доброто (Добротата на Единия). Злото на Майката е по-малко от следа от краткия дял на Доброто, зашеметен от краткия дял на Светлината на Единствения.
Майките се променят силно, но, знаейки промените, те приемат неизменността, не намаляват нищо и не печелят нищо.
Pragnennya към Единия
Плотин възважва, че сближаването на Единното е богато на това, което изисква процес на обръщане, което е богато, от което не е възможно да достигнете златното единство, опитвайки се да изгладите раздора си и да се сближите с Единното (Доброто), дори ако необходимо е за силата на мощните в somu, вдъхновява некиселинната материя.
Със силно привличане към Единия (Доброто) човек се издига. Navit природата е ниска, сякаш няма мечта за подобие, може да изглежда прехвърлена, парчетата на душата на човек не са в очите на Святия Душ, свързан със Светия Розум с неговата част донесена от. Navít като лагера на душата на обитателя е такъв, че по-голямата част от нея е удушена от дъното, умът може да поеме планината над чувствителните и алчни баяни, което ще даде възможност на безслънчевите хора да се издигнат.
Обаче към дясното слизане към Единния сюжет, влязъл в лагера на екстаза, когато душата не може да напусне тялото и да се ядоса на Единия. Пътят не е риторичен, а мистичен, основан на преживявания. И само в този по-голям лагер, зад Плотин, хората могат да се издигнат до Единния.
Prikhilniki vchennya Plotina
Учението на Плотина Порфирий, следвайки заповедта на своя учител, като му нареди и го видя, създаде. Вин става коментатор във философията на работата на Плотин.
Прокъл в своята практика развива идеите на неоплатонизма на по-ранните философи. Вин е от голямо значение, като е притиснал божествената светлина, уважавайки я до най-голямото знание. Любов, мъдрост, vіru vín pov'yazuvav іz проявление на божеството. Голям принос за развитието на философията има йога диалектикът на Космоса.
Изпръскването на Прокъл е отбелязано във философията на средната класа. Значението на философията на Прокъл, даваща дълбоко вникване във финия логически анализ.
Сириецът Ямвлих беше обучен от Порфирий и заспа в сирийската школа на неоплатонизма. Подобно на други неоплатоници, посветили своята практика на древната митология. Заслуги на Иого в анализа и систематизирането на диалектиката на митологията, както и в систематизирането на култа към Платон. Респективно това уважение се отдаваше на практическата страна на философията, свързана с култови обреди, мистична практика на сношение с духове.
Инжектиране на неоплатонизма във философската мисъл на идващите епохи
Епохата на античността е преминала в миналото; Неоплатонизмът не познава, поради интереса на християнските автори (Св. Августин, Ареопагит, Ерюген и ing), той прониква в арабската философия на Авезени, влиза в общение с индуисткия монотеизъм.
На 4 ст. идеите на неоплатонизма са широко разпространени във византийската философия и преминават през християнството (Василий Велики, Григорий Ниски). Неоплатонизмът става ядрото на немския мистицизъм на Г. Сузо и Инж. за късното Средновековие (14-15 век).
Неоплатонизмът Ренесанс продължава да служи на развитието на философията. В нов дух на идеи от минали епохи в комплекса: уважение към естетиката, рисуване на тялото в древния неоплатонизъм и осъзнаване на духовността на човешката особеност в средния неоплатонизъм. Неоплатонизмът е вдъхновен от такива философи като М. Кузански, Т. Кампанела, Дж. Бруно и др.
Видни представители на немския идеализъм 18 - на кочана 19 чл. (Ф. В. Шелинг, не се поддаде на идеите на неоплатонизма. Същото може да се каже и за руските философи от 19 - началото на 20 век. В. С. Соловьов, С. Л. Франк, С. М. Булгаков и др. Можете да следвате неоплатонизма, за да знаете в съвременната философия .
Значението на неоплатонизма и историята на философията
Неоплатонизмът - извън обхвата на философията, парчетата на философията предават разумен светлоглед. Обектът на неоплатонизма е потойбична, свръхразумна задълбоченост, доближаваща се до възможно най-много екстаз.
Неоплатонизмът във философията е върхът на философията на античността и авангард на теологията. One Rowing е религията на единствения бог и падането на езичеството.
Неоплатонизмът във философията е силен натиск върху развитието на философските и теологичните мисли на средната класа. Vchennya на Плотина за практикуване до костите, системата за разбиране на yogo vchennya след преосмисляне знаеше мястото си в zahidny и подобен християнски теолог. Богатата позиция на философията на неоплатонизма беше необходима на християнските теолози, за да се справят с проблема за систематизирането на трудната вяра на християнството. Така се формира християнската философия, която се нарича патристика.