Ръководство за свещените първични ипотеки Под редакцията на доктора на историческите науки, професор В. И.

Византийски феодализъм

За дълго време, за да завърши процъфтяващия час в историческата наука на феодализма, изглеждащ като феномен, който принадлежи на западноевропейската средна класа, като типичен ориз на останалите, история на други земи и народи. В когото често се уважаваше, че в Zakhodі феодализмът е хомогенно явление във всички западни земи, същото ежедневно. Те забравиха какви са били феодалните умове, какво са натрупали в тези chi іnshіy kraїnі іn kraїnah, малка тяхната специалност. Но в последния час значението на термина "феодализъм" се разшири, ако науката върна уважението към онези, които са в основата на феодализма, или, приемайки, че наличието на феодални процеси може да се установи в "богати числени сили , между различни племена и народи, които са живели във всички части на земята в духа на разнообразната епоха от тяхната история”. Историко-историческият метод в ръцете на фини и добре известни исторически фигури призова за смъртта на един от най-важните забобониви, който дълго време беше опроверган в науката, за надеждността на сгъваем социално-политически и икономически феномен , мислено наречен феодализъм, включително средата към тях столиците на Залеза. Следователно в този час терминът "феодализъм" се използва по различни начини в най-широкия и най-тесния смисъл на думата, както в родово, така и в конкретно значение; С други думи, западноевропейският феодализъм през Средновековието е разбираем, взет от по-висш смисъл, - като пееща форма на феодализма; по това време, както в широк смисъл, „има много пари, които се преживяват, за даровете на богати историци и социолози, използвани от народите в текущото историческо развитие“. Очевидно феодалният процес далеч не е развит като цяло, за да формира, например, френския и английския феодализъм и без да изключва политическото забарвление. Пренасянето на този процес от рамките на западноевропейската, близкоизточната история в плоскостта на цялата световна история ни даде възможност да говорим за феодализма в древен Египет, в Арабския халифат, в Япония, на тихоокеанските острови и, нарешти, имаме в стара Русия. Във всеки случай е необходимо да се посочи, че за областта на кожата, за очевидността на умовете, феодализмът на този етап от неговото развитие е възможен, но не е необходим.

Характеристиката на феодализма е красива със своя стил и блясък и беше нарушена от знака на останалите P.G. Както можете да видите, икономическата страна на храненето не беше унищожена в икономиката на феодализма и уважението на бъдещето беше донесено до яка и, очевидно, отговорността на братята е да уважават с осигуряването на храна.

Цифровата литература - често с продължителни мисли и преценки - с храна за приключенията на западноевропейския феодализъм, който създава школите на германистите и романистите, или пък се поддава на феодализма в резултат на законодателната дейност на Каролингите или някои от социалните умове може да ни е непознат за дългогодишен живот и фантастично историческо значение и ще използваме задника на това, колко трябва да поставите праци, понякога малко кафяво, и добра воля, да поставите, нарешти, ввченя на сгъваем исторически феномен, като феодализма, на истинска научна основа.

Много от това, което в западноевропейския феодализъм се обяснява с умовете на живота от първите три века на Римската империя, в които вече можем да разпознаем дяконите на кочаните на елементите, отишли в склада на феодализма. Прекария, или бенефициер, патронаж и имунитет на доброто в римския час. Бенефициент, което означава по-рано да бъде като мое, което беше известно само в koristuvanni на timchas на фризьора, а понякога и dovіchno; За това бенефициентите се наричаха земите, които се раждат в съзнанието на онези други хора във Володиня на Тимчас, често техните дъщери; сред умовете на първата мъгла беше военната служба на Vlasnik, отсега нататък, под бенефициентите, започна да звучи като награда за земя под ума на военната служба. В периода на формирания феодализъм, бенефициентът се превърна във вражда, f'ef chi lion, на земята, víddanu вече през есента на volodin за господството на пеещите умове. Думата „вражда“, чийто корен доси е предмет на супер-котка, и е използвано умственото име „феодализъм“. Покровителство, така че се наречете защитник на силен народ, преминете от римския час през Средновековието и станете във феодалната епоха да се нарича латинската дума "похвала" (commendatio, tobto преназначаване) или другата немска дума "mund іum" “ (мундиум). Nareshti, в присъствието на римляните, имунитетът (immunitas) във феодалната епоха се характеризира с акт на някои суверенни права на частни лица, до степента, в която те са били в състояние да понесат тихото чи на други суверенни задължения, и от ограда в volodinnya на муниста към редовите агенти.

Стъпка по стъпка, на залеза, на връзката от запад на централната власт, трите елемента, които се изчерпваха от дълго време, така се казва, okremo един в един, започнаха да се съединяват в едно лице; една и съща маскировка, един и същи помощник-домакин, раздаваше бенефициенти, получаваше команди и беше увенчан с имунитет, с други думи, помощникът се преструваше на суверен. Подобна еволюция имаше както светски, така и духовни. Очевидно, тъй като е назначено повече, тази еволюция в различните земи е протекла по различен начин.

Храната за феодализма във Византия е все още нова и дори малко по-разнообразна. Yogo Vivchenni се нуждае от интензивна работа и големи грижи в тесни пространства. Но във всеки случай „сега няма никой друг, а само няколко упорити старости, които не могат да си позволят да говорят за феодализъм и феодални процеси във Византия, въпреки че наскоро признатият „византийски феодализъм“ беше парадокс, чи Джересу.

Ако Византия не е нищо друго, като продължение на Римската империя, тогава априори може да се каже, че проявленията са аналогични на облагодетелстване, покровителство и имунитет, виновни в съзнанието на техния вътрешен живот. Няма повече храна за факта, че naskilki и прояви са се издигнали в далечните умове на живота на подобни провинции на империята и като форма на воня nabooly.

Латинската дума „бенефициент“ в Skhodі за значения беше дадена на гръцката дума „charistic“ (руска награда, плащане), а бенефициентът, това лице, на което е дадена земята за ума за извършване на военна служба, беше дадено на граматическия гръцки думата "харистика". И все пак във византийската литература, особено от X век, характерният начин на разпределяне на земя, застосовував се, звучи на манастира, сякаш гледаше поздравленията на духовни и светски лица. Подобна черта на византийската благотворителна харистия може да се посочи във връзка с иконоборческата епоха, ако редът в борбата им срещу духовенството отива към секуларизацията на манастирските земи и дава на императора голямо джерело за земи. Тази ситуация, imovirno, беше причината за факта, че първата промяна на харистиките, като предоставяне на земи, не само манастирски, изглеждаше разрушена и харистията, превръщайки се в специална сензация в усещането за монашески земи . „Системата е благотворителна“, пише добър подписчик на вътрешната история на Византия, П. В. nya yaku- или индивидът, който отримува след него името на charistkariya. Charistikarіy otrimuvav uѕі доходите на манастира и mаv trimuvati братя, pіdtrimuvati budinki, с една дума - да ръководи цялата държава. Очевидно има твърде много приходи за заслугите на хартата. Нашият втори видоми византист, Ф. И. Успенски, изглежда директно, че „харистикаратът, както звучи, разпределя манастирите и църковните земи, установено е, че се е разпрострял в надрата на самата църква и е стоял в отворено положение, докато не прозвучи и погледне надясно, което е основана в Gromadyansky суспензия. разпореждане на земската власт“. За такива назначения, особено за останалите, има някаква връзка с римските минули, което според мен е погрешно. Харистика - реликва на римския прекариум-бенефициент, който otrimav собственото си zabarvlennya поради особеностите на вътрешния живот на подобна половина на империята.

Очевидно в епохата на езическата Римска империя е имало viysk-pomísne земевладение, както изглежда е било във факта, че парцелите на кордоните на държавата са били дадени на рецесионната власт, прякорите на такива Вийските девойки носеха военната служба, охраняваха кордона и го предаваха на децата. Кочанът, който обикновено наричам преди заповедта на император Александър Пивночи, тоест до първата половина на III век, за даване на земите близо до портата на войниците на кордона (limitanei) на тези лидери, така че вонята да е извършвана от тях услугата не се считаше за частна за тях вийските хора. Независимо от тези авторитети, като Фюстел дьо Куланж, те категорично заявяват, че никакви кордонни камериери (agri limitanei) при римските императори не могат да направят нищо, за да спасят своите бенефициенти, но f'ef (вражда), prote dosi видни представители на историческата наука, не без препратка , да расте с бенефициентите-лъвове от средния корен при разпределението на земите в Римската езическа империя. Новелата на Теодосий II (първата половина на 5 век), която през 6 век достига до кодекса на Юстиниан, който е клеветнически за двете половини на империята, Западна и Сходна, потвърждава военната служба на кордонните войници (limitanei milites). ) към новодоминиращата umova volodinnya от парцелите и властта, възхвалявана от древните (sicut antiquitus statutum est).

Започвайки от 7-ми век, под заплахата от често преодоляваните персийски, арабски, аварски, словашки и български набези, които се отдушават в империята от граничните провинции, държавата пристъпва към регионална (фемно) реформа, като елементи в целия свят и се преместиха, отмиха многото кордонни части във вътрешните региони на империята. Ale велики Viysk nevdachі, scho плюе Византия през 7-ми-9-ти век, във връзка с вътрешните вълнения на иконоборческия период и честата борба за трона, очевидно, те разбиха системата на военно-помисткия земевладелец, който бягаше от земевладелеца не прякори, т.нар. Володя, което е изкупено, противно на закона, от селяните на Вийск. Така че, ако владетелите на македонската епоха през X век излязоха с известните си романи, за да защитят селските интереси срещу загарбнитската прагния на Володар, вонята веднага се превърна в защита на селяните от Вийск. Романите на Роман Лакапин, Константин Порфироген, Роман II и Никифор Фока за почитане на неприкосновеността и неприкосновеността на военните трудове, водещ ранг в смисъла на невинност на такива работници към хора, които са несравними с военната служба; С други думи, тези романи потвърждават основната идея за позицията в къщата, вече романите на Теодосий II, които стигнаха до кодекса на Юстиниан. Показателно е, че Ф.И. Успенски, един вид нада на значението на първия ред на думите "Яниан" във вътрешния живот на Византия, пише от стремежа на вийските селяни: icaino, tse show not in Roman , а в думите на "Janian " и първите прояви, може да има само епохата на думите на "янските" селища край Мала Азия". Но тази хипотеза не може да бъде осъществена. Вийсково-помисна система е спасена, може би, дори в късните часове, чак до падането на Византия; прието, в законодателните паметници от XI, XIII и XIV век, заповедите на императорите от X век се тълкуват като такива, че те могат да бъдат по-силни; въпреки че реалният живот далеч не беше същият.

За един тривиален час ни е позволено, звичайно, да кажем, надвиснала върху увази липсата на съвършенство, че непълнотата на храната, във Византия може би не е имало такъв напевен, всеприет загален термин за признаване на кралски милости, дори само такива условия, които иначе не са харистия; останалата част от самата точка все още не е нарушена, така че в този случай можем да се задържим само на гледката на индулгенцията, въпреки че според нас е още по-правдоподобна. От 11 век във византийските паметници се появява такъв термин, който по-рано е добавен към появата на друг епитет към харистиките, а след това се свиква специално със смисъла на царската награда. Такъв термин беше склонен.

Граматическият подход на тази дума іnodi bentezhil на деканските учени, ако те неправилно вибрираха yogo в немската дума Frohne (панщина, данък) и, след като научиха този термин в сръбските паметници по-рано, те разпознаха yogo от византийските паметници, на те позволиха става дума, че сърбите са поставили дума повече в онези часове, ако са били самоубийци с готите. Е, pronіya е гръцка дума (?????????), която означава „турбо, pіkluvannya“, а на християнския смисъл „promisel“. Очевидно думата "прония", след като е отнела специалното значение на благоволението на царя, не е загубила своето първично, добре предизвикано усещане, така че във византийските документи от песенния час обидата на живота в тази дума е паралелна, както преди, като при залез Бен Ефективната система не пропусна думата beneficium в основното значение на благословия.

Лицето, както тя поиска и отне манастира от подаръка (харистика), призова чемати за новата турбота, pіkluvannya, tobto, на гръцки, „pronіyu“. На онзи, който, като отне такъв град, понякога се наричаше не само харистикар, но и проноит (?????????), който е пиклувалник. До годината на даване maetok стана известен като pronієyu. Под термина "pron_ya", zgіdno z F. I. Успенски, във Византия „осъзнахме честта да служим на хората на жителите на земите на тези други земи, които носят доход, на града за задължението на службата и за ума на победителя на пеещата служба с благоволението ." Освен това, при моята служба, бях малък на увази, главен ранг, военна служба, обов'язкова за прониар. Необходимо е и майките да бъдат притежавани, за да не раждат патримониална или патримониална власт, парчетата на прониарите нямат право да продават, нито да командват, нито да даряват предоставената земя. С други думи, напомняме за тези вийски села, за това как е била мовата висшой и как да водим нашия кочан за часа на езическата Римска империя. Pronіya skarzhilas іemperors chi, vіd іmenі, министри.

Още през 10-ти век думите „прония” се употребяват в джерелаха, като че ли се виждат от сенситарите на земята за ума на военната служба. С новите доказателства, специалното значение на "проникване" досега е документирано от документи само от другата половина на 11 век. Но останалата част от ситуацията не е виновна, а е доказателство за това, че майката не би могла да приеме същото значение по-рано. Публикуването на нови, по-ранни документи и сватбата от другата страна на другите герели може да бъде от особено значение за час преди 11 век. В епохата на Комнинов системата за възнаграждение вече е забележително явление. Във връзката с кръстопътя и с проникването на Западна Европа се влива близо до Византия, особено по време на латинския император Мануил (1143-1180), при Сході те се появяват в гръцката обвивка на дясната Западна Европа Eisk феодални имена на кщалт ленник? думата ligius). Това означава, че ако кръстоносците на четвъртата кампания, тогава западноевропейските феодали започнаха да управляват окупираните от тях територии на Хиднойската империя, вонята познаваше мистичните земи, по-сходни със западните и беше лесно да вземете ги сведете до техните граници. Похвалата на византийските суверени в един документ от началото на XIII век се нарича вражда (de feudo, quod et Manuel quondam defunctus Imperator dedit patri meo). Последният документ от същия час е да се каже, че нашествениците продължават да поддържат населението живо в огромните умове на живота, не ги интересува нищо повече от това, като само това, че звучи ограбено за часовете на гръцките императори . quam quod facere consueverant temporibus (graecorum imperatorum). Изясняващ материал за формирането на феодалните военни кораби на Византия е даден от Морейската хроника. Институтът е pron_y, след като събуди останалата част от империята.

Vivchennya хранене за dbaylivost от Византия, взета от връзката с charistikiêm и Viysk dílyanki, заслужени за най-голямо уважение и може да доведе до най-значимите резултати с тях, вътрешния живот на империята, и th в sensi pochalnyh и рози'обясняващи аналогии с други земи, чужди, словашки и мюсюлмански, включително тук и бившата османска държава.

Терминът "pron_ya" е типичен за сръбските паметници. Е, ако се върнете към руската история, тогава понякога ще го произнесете от руски „юбилеи“. Но в останалата част от деня се казва, че в руската "година" служебният характер не се появява на територията и че в "годината" ще разбера само управлението на града или волостта с право да вземат доходи от тях (хранят тази мита) от собствения си егоизъм. На онзи византиец проня vіdpovіdaє shvidshe маеткомМосковската държава, тогава земята, е дадена да служи на самите хора за военна служба.

Римско покровителство (patrocinium), чи Западноевропейско командване-Mundium, също добре познато на Северната империя. Кодексите на Теодосий и Юстиниан, за да отмъстят за броя на низките постановления, започвайки от 4-ти век, в някакъв вид покровителство на частни осиби, назовавайки в кодексите на патроциниум, суворо карався, фрагменти от хора от тях суверенни задължения, които властта да позволя не можех. В романите на Юстиниан и последните суверени има също толкова значим гръцки термин за патроциниум, а сам по себе си „простасия“ (?????????), тоест „представяне, защита“, като в такава форма не би имало bula vyyavlyalsya, pіddavalsya ограда. Але, без да се разкайва, влизайки в централния ред на оградата, големите земевладелци-Володари продължиха подовата настилка за тях да практикуват практиката на патронажа-простота, като не бяха трети специални, като посредническа сила между това данъчно облагаемо население и с това зло имперското захранването не можа да влезе. Новела от Роман Лакапин през 922 г. съдбата, сякаш защитава оръженосците от работа, независимо дали става въпрос за грижата за бедните, определяйки средата на първите начини за удушаване на останалата част от простатата, така че патронажа.

Институтът на имунитета (immunitas) също е познат на Византия с думата exkusії, или exkusії (????????????), тъй като самият той е едновременно с различен вид дума (??? ????????? ? ?, ??????????????????????) ? какво друго, като гръцката дума excusatio (dієslovo excusare) с подобни значения. Поглеждайки назад към онези, които до последния час на сватбата бяха специално сгодени или пък излязоха в извинението, излязоха от положението, че най-ранният хрисовул, който се страхуваше от извинението, можеше да се види само до половината от 11-ти век (до 1045 г.), те не можеха да бачат и в tsoma институтът, който беше разкъсан на stylki в римския час, остатъкът от колосалния имунитет и извинението на пътуванията може да се обясни с други инфузии. Едно от ученията, М. Суворов, води кочана на византийските имунитети-извинения към задните шии, наследява западната жилка, която преминава от Византия към германските оболонци. Според една мисъл, „не е възможно да се установи историческа връзка между тях и имунистите на римското право. Само да призная, че германският имунитет се корени в Рим, тогава Византия е пренесена от франкския образ. Вторият учен, който специално се погрижи за храната около дискусията, П. А. Яковенко, без да забележи с добре насочена мисъл, стигна до мисълта за онези, които инсталираха винил и израснаха във Византия независимо, проте вдъхновени да предизвикат връзките екскурзия с рим. іmunіtetom, oskolki mízh tsimi tvom pomyottyyutsya силна v_dminnosti. С други думи, „римският имунитет, след като е извършил злодеянието на средната класа и е действал сам по себе си, а не се е променил... Заедно с това към състоянието на частното право се добавя и промяна в публичноправната гледна точка. Под наплива на тези причини се случи едно извинение - на представителите на суверенната власт беше дадена ограда от достъп до суверена и му беше дадено правото да събира държавни приходи.

Необходимостта от майка на обетите, че обидите в латински термини - immunitas и excusatio - в бележките на римските законодатели се zbígayutsya един по един и опитът да се установи съдебна практика между тях не доведе до остатъчни резултати.

Дори в кодексите на Теодосий и Юстиниан използваме малък брой суворих приписвания срещу облагаеми недостатъци, които се наричат имунитети или се произнасят под формата на думата excusare.

От византийския час преди нас документи се изпращат до манастирите на манастирите. Въз основа на тях mi bachimo, scho pіlgi, които са дадени с похвални писма на византийския василевс, са получили водещ ранг на оградата в песенната територия на императорските служители, на данъчния налог, който корабно-административният pіlg , tobto, по нашите думи, можем да имаме десен среден човек пред мен imun feodal szrazok.

Тъй като беше определено повече, звук за уважение, че ранната картина на извиненията е била разрешена да лежи до средата на 11 век. Но само това не може да бъде доказателство, че excusiї не се е случило по-рано, то е било по-голямо, че езикът и виразите от XI-XII век, че са дошли преди нас, сочат към онези, които са разбрали, че excusi е вече известен, пеят, разбират и нямат нужда от обяснение. Алесия не беше достатъчна. Иснуют хрисовули на владетелите на македонската епоха от девети и десети век, почит към атонските манастири, дебахим всички признаци на exkusії. И така, хрисовул Василий I (867-886) закриля всички, които „ограбиха пустинята на живота” на Атон, като „от военачалниците и от царските хора до останалия народ, както и поверената служба, както от частни хора и военни жители до най-малките на mliní, така че никой да не безпокои тези чентове и да не влиза във вътрешния град на Атон. Този хрисовул Васил I е утвърден от сина на йога Лъв VI Философ. Същото потвърждение на хрисовул, дадено от владетелите на „първия цар“, е унищожено през първата половина на 10 век от „златната ръка“ (хрисовул) на Роман I Лакапин.

В атонските документи за отделянето на древните земи на Атон през 10 век са изпратени до императорите, които не са дошли преди нас, още преди иконоборческата епоха, това е VII и началото на VIII век, като например Константин IV, наречен Погонат, Юстиниан II Рино тмета, както и първият почитан иконопочитател, императрица Ирина и Сина Константин VI (780–797). Очевидно не може да се каже точно какво са казали хрисовулите за това, което не са достигнали до нас; Въпреки това, въз основа на аргумента, че Владимир Атон живее в родината, можем да признаем, че в тези хрисовули се говори за имунитета.

Едиктът на император Юстиниан II, който е началото на вярата от 688 г. на вересните и който се използва в текста на едно писание, може да се разглежда като пример за извиненията за имунитет по-рано. С указ на Юстиниан II той гарантира солните мини (салина) в солунската църква Св. Димитрий "за всички бъдещи и вечни съдби" като сила на винятков, като була беше свободен от всякакъв вид предна гуша. В своя едикт Юстиниан ясно обяснява целта на своя подарък: така че всички приходи от копаене на сол да могат да бъдат използвани за украса на това обновление на църквата, за нуждите на духовенството, за нуждите на ремонта на тези други църковни нужди.

Ако е повече от ранен час, тогава е по-добре манастирите, тези монашески наследства да са били привилегировани или, както понякога се наричат, „княжески манастири“, разработени още от времето на Юстиниан Велики (527–565), тогава от VI таблица ittya І qі монашеските имунитети могат да бъдат поставени във връзка с тези различни привилегии, тъй като те са били установени през IV век за християнския клир от Константин Велики и тези ходатаи. Наистина всички предупреждения за имунитета на Византия се коренят в монашеския живот. Но не е излишно да забравяме, че в Крим, цяла поредица от по-ранни хрисовули, храненето за византийския имунитет все още е малко известно, особено на етапа преди XI век. От една страна, тя не се разделя и навит не се оценява от различните византийски герели като истории, литописи, жития на светци. Ако предишното произведение бъде унищожено, тогава, безусловно, ще има добър материал за поставяне на храна за светския имунитет-извинение във Византия. Нещо повече, трябва да се мисли, че византийската екскусия до своите корени надхвърля времето на римския имунитет, бидейки част от тази сриваща се социална рецесия, каквато християнската империя отне от езическата империя.

По-нататък честването на византийското покровителство и извинителният имунитет може да бъде изключително важно, що се отнася до признаването на вътрешната история на други съдебни държави, държави, мюсюлмани и думи, янска стара Русия. Цини работи Н. И. Павлов-Силвански, който установява покровителство с руския залог и имунитет, както пишете, с „болярски линч“, става още по-ценен и свеж, сякаш авторът не може да се смесва само с чуждестранни аналогии, но да научи и зантийски материал.

Великата земя на опълченците и прочутите римски латифундии са също един от характерните белези на вътрешната хармония на Византийската империя. Могъщите магнати на моменти не бяха безопасни за централната власт, така че останалата част от камъка, замаяна, започна битка с тях, доколкото далеч не беше поразена от заповедта.

Който има всеобхватна епоха на Юстиниан Велики, който е бил обтегнат от борбата на растящото по земята благородство. Предшестваща и едностранчива, но в същото време скъпа за вътрешната история на Византия, „Тайнствената история“ на Прокопий, тъй като ясно отразява възможните класи-власници, и официалните романи на Юстиниан ни помагат с тази храна цитиращ материал, рисувайки картина на борбата на императора за спирания - борба, тъй като значението й отива далеч отвъд 6 век. В един разказ Юстиниан, който е малка стъпка в установяването на държавно и частно земевладение в провинциите, дължащ се на безупречния суверенитет на мистичните магнати, се обръща към проконсула, който е изпратен в Кападокия, на следващите богати редове : „Научихме за такава голяма пакост в провинцията, която ще ги коригира с високо надясно високо надясно с високо надясно. И за нас е срамно да кажем, с такова безобразие да се занимаваме с управление на доброволци, тъй като те служат като пазачи, тъй като безличните хора ги преследват и безсрамно ограбват всичко. Potim, Pislya Vosvoslovannya за Privatnutu imperiality, авторът на Doda: „Kazenna Mino Mayzhe, всичко се движеше при частника Volodіnnya, като беше за rosranean на стадата Kinmi, I Zhodna Limin не биминираше думите, техните компании са златни в злато ”. От началото на месеца романите крещят, че кападокийските магнати в местата на властта са пълни с власт: смрад за отмъщение, каране на вашите нечестиви хора, пазители и трупане като частни, така че е държавно, иначе от гледна точка на зората на този час, император руски земи. Подобна информация за Египет до часа на Юстиниан е намерена в papiri. Член на известната египетска фамилия поземлени магнати на Апионови Мав през VI век на Великата земя на Владимир в различни части на Египет. Селата на селото са били част от град Володя. Персоналът на йога слугите беше майже кралски. Вземете секретари и икономи, безлични роби, вашите данъчни служители и събирачи на данъци, вашите съкровища, вашата полиция и изпращайте собствената си поща. Много от тези магнати намалиха своите суверени в редиците и увеличиха военните си победи.

С тези велики земевладелци Юстиниан vív безмилостно се бори с дългия участък от стария си цар. Svіtskoe голямо zemstvovolodinnya, въпреки че беше слабо отслабено, но не и бедно, оцеля и продължи за един час да смущава централното правителство.

Като свален враг на големия светски земевладелец, Юстиниан същевременно провежда ясно определена политика, насочена към защита и повишаване на църковния и монашеския авторитет. Часът на Юстиниан може да се счита за най-важният етап в процеса на установяване в империята на голямата църковна и монашеска земевладелска собственост, тъй като в случая с дарените извинения-имунитети, вие създавате свои собствени, хиба феодални центрове, манастири княжества , манастири-сеньори, яки, якшчо се поддават на почитта на един Н. Успенски, ходатайствал във Византия за херцогствата и графствата на Западна Европа. Але, знак за заходен феодал Владимир, ние сме изправени пред хитрост, разширяване, фрагментация на централната власт, които са оформени от сгъваемия начин на западноевропейския, не скърцащ, шоправда, едноличен живот. Точно както разглеждаме великоземните византийски манастири от един поглед към процеса на феодализация на империята, тогава можем да видим, че тези манастири са създадени от антифеодални елементи, отломките на игуменката, която е стояла в главата й, кора всички правила до края на живота си, бъдете nibi монарси, автократи в pіdvіdom. Можем да кажем, че една от характеристиките на подобен, византийски феодализъм е една от особеностите на поляците.

В историята на развитието на църковното и монашеското земеделие във Византия значението на 7-ми век е изключително важно, тъй като след завладяването на Палестина и Египет от арабите чернотата процъфтява особено силно, безлични ченци, в техните региони на империята. , възстановяват старите манастири и стават причина за ревандикацията. През 7 век, както изглежда, са създадени малки, не богати манастири на Атон. За този приятел половината от 7-ми и началото на 8-ми век могат да се разглеждат за справедливост като период, ако манастирската земя е достигнала най-голямо развитие и може да бъде повторно внесена, добавяйки към редица привилегии, финансови ресурси на държавата и засилване на ветровете, образовани в манастира на безлични здрави и млади хора, scho zvіlnyalis tsim vіd nesennia vіyskovoї услуга, vіysk mіts іmperiї. Държавата не можа да се примири със зим. Зад думите на В. Г. Василевски, „без особени затруднения да се изпадне в помилване, може да се признае, че преди настъпването на иконоборството църквата не се е отказала от размера на териториалното си поземлено богатство на западната църква. Франкските крале започнаха рано да се кълнат, че хазната им е празна, че богатството им преминава към епископите и духовенството; до края на 7 век една трета от наземните мини във Франкското кралство лежат в църквата. Вважаемо, това беше подобно на византийската държава за този час.

Исаврийските владетели, в началния ред на завдяците към тяхното иконоборство, възможно е, основната почит на борците е била дадена не толкова на иконата, а в монашеското земевладение, на монашеския феодализъм. В епохата на иконоборството монашеската феодална земевладелка е ударена със силен удар от многобройните безмилостни конфискации на земи и зверствата на чентовете и всякакви назначения в манастирите на хора от светския лагер, които ги обременяват със суверенни задължения.

Но след края на иконоборството и възкачването на престола на Македонската династия ситуацията се промени. Броят на манастирите отново започна да се увеличава и количеството земя, която беше близо до монашеската владения, нарастваше все повече и повече. Феодалните процеси в църковния и монашеския регион, присвояването на Тимчасов от императорите-иконоборци, започнаха да се развиват отново в посока на нещастното и понякога опасно за централната власт. Неотдавна Ш. Дил пише за епохата: „Розкраданните тривали, голямата поземлена аристокрация нарастват, феодализмът се развива. През 9 век кризата придобива характер на особено гостоприемство.

В политическия живот на страната има подобна аналогия със западноевропейските феодали – херцози (duces) и графове (comites) – те са екзархи, стояли при императора на Мавриций (582-602 г.) на плещите на двама голяма териториална обител, два або екзархата, равни на картагенския. Както можете да видите, генерал-губернаторите, екзархите, намиращи се пред правителството на Вийск, поеха административните и съдебните функции в свои ръце и бяха вирисхалната власт при анализа на църковните права в екзархията. ; ако [Ровно]Екзархът дойде в Рим и коронованата майя на краля управляваше вас. Протокол за влизане в Рим, превърнал се в образец за приемане на франкските крале и германските императори. И така, приемането на Карл Велики в Рим в 774 копия на самото копие с приемането на екзарха. Прикладът на този е оставен като единствен приемлив модел за приемане в Рим на императорския осиб. Няма нищо чудно, че от екзархите излизат претенденти за трона, че те вдигат бунтовници като в Картаген, така че в Равена, вярно, не стойте далеч. А в началото на VII в. въстанието на африканския екзарх Ираклий в резултат на това дава нова династия на византийския престол в лицето на родоначалника, сина на прочутия екзарх, също Ираклия.

Характерно е, че същият Маврикий, при когото бяха направени оскърбленията на независимата екзархия, в час на тежка болест, който дебнеше с него за цацата на съдбата до смърт, след като беше открил знания и откровения още по заповедта на Иракли, в който той раздели империята, която се измъкна с моите деца: старши вин подписа Константинопол и схидна област; на друг син - Рим, Италия и островите, други региони на вината rozpodíl сред младите синове. Tsej zapovіt, scho zalishivsya, mabut, nevіdomim за живота на Мавриций и не vikonan след преврата 602 съдба, че след като изхвърли Мавриций, е с проба от типичен феодален подил, yakí често се случва на залеза в ерата на Меровингите и Каролингите и в Русия любим час.

Процесът на установяване на фемична хармония, във връзка със старите проблеми от 7-ми век, ако на гърба на големите територии се превърна военната мощ на стратезите, облечена с широки нововъведения и премахнати стъпка по стъпка gromadyansky функции, така че може да дадеш материал за феодални аналогии. Подобни провинциални стратези, които се предават по-късно, през 9-10 век, някои от ранговете на техния вид от поколение на поколение, са ниби отпаднали владетели на този и онзи регион и въпреки това, един по един, преминават под пряко управление контролират имперската власт. Това не е суверенът, а по-скоро васалният характер на видносина, като по чудо избяга от заходния живот на привидно рецесионните регионални владетели, графове и херцози.

Появявал се на листни въшки, борещи се на подобен кордон, който не се задържал, особено през 10 век, т.нар. акрити -защитници на далечните кордони на държавата (от гръцката дума - ???? - "? граница") - те бяха коронясвани като самостоятелен лагер в централния ред, те бяха назначени не без представителство от западноевропейските маркграфове, които са били владетели на кордонните области-марки (Руска Украйна). На подобен кордон, без сигурност, ситуация на грабеж-война, хората биха могли ефективно да си представят, по думите на френския историк Рамбо, „не в провинциите на осветената монархия, а в средата на залеза на феодалната анархия“. Английският историк J. B. Bury изглежда казва, че вечната борба срещу сарацините на Събора е довела до нов тип воин, кавалерията (?????????????), tobto a kínnot, човек (Ritter = kіnotnik, водач), „Сърцето, какво добро прилягане и какъв звук на детски nezalezhno в заповедта на императора и военните власти… През 10 век имаше много хора с големи владения и феодални барони, именията на долните римски граждани бяха изхвърлени. В дома на малоазийските феодали Фокадив, Склирив, Малєїнов, Филокалесив, с някои безкомпромисно и напрегнато, в тези и други форми, Васил II се бори, е представители на големите малоазийски феодали, които не са само социална аномалия в държавата е създадена за династията, която тя управлява, вече има сериозна политическа несигурност, така че смрадта да може да се събере около себе си и военните си корали. Adzhe pronіar, като otrimuvav дебат за умовете на военната служба, maw прав чи, mabutt, navіt bov'yazaniya otrimuvat военен отряд, като за приятелска среда, довежда момента до значителни rozmіrіv. Известните романи на македонските суверени за защитата на drіbnogo zemstvodіnnia на свой ред сочат тази ужасна сила, тъй като от гледна точка на държавата, развитието на великото zemstvovolodіnnia е дошло.

Невъобразимият период от 11-ти век, преди възкачването на трона на Алексий Комнина, се характеризира с борбата на големите малкоазиатски феодали, които спираловидно избират тях, военните, с централния ред и завършват с факт, че представителят на великия земевладелец в лицето на Олексий Комнина заволод и на трона и заспиването тривала. Але същият Олексий Мав визна Трапезундска област майже независим володин и в часа на неговото управление, живеейки в часа на живота си, ходейки срещу светските и духовните представители на великия земевладелец. Издържането на силна реакция срещу великия земевладелец се отбелязва, очевидно, за Андроника I (1182–1185). Но колосалната система преобладава при Ангелите (1185-1204).

Преди епохата на кръстоносните походи, във феодалните процеси в близост до Византия, настилките вече са имали набули от пеещи форми, които кръстоносци и кръстоносци, сякаш на кочан, по-малко от преминават през територията на империята, тогава, особено по време на латиноамериканската политика на Мануил I, вклинен в големия брой от всички галери на византийската гъвкавост и икономика, И, Нарешти, след четвъртата кампания те окупираха по-голямата византийска държава, те не знаеха нищо ново за пътя си на живота.

Масата от най-важния материал трябва да се отдаде на почит към феодализма в латинските държави, който се проведе в Сході в епохата на кръстоносните походи, колекциите на законодателите в тях. На първо място, то трябва да приеме заглавието руски асизи, или Писма до Божи гроб (Lettres du S? pulcre), сгънати повече за първия крал Готфрид Бульонски и положени от него в църквата на Божи гроб. Припокриваща се странична и обратна информация за редакторите на асисите, които са дошли преди нас, и за сумнивите, изявления на редица учени, в основата на първичния текст, сгънати след завоеванието и положени по същия начин по пътя към църквата на Божи гроб, трябва да кажете елате. Асизи, дори ако беше yakim bulo njihovo pojzhennya, є, безупречно, от закона от 13-ти век, prote "законите на Йерусалим се основават на феодалните имена на Европа през 11-ти век и са донесени от участниците в първия Кръстоносният поход“. Този законодателен паметник е от първостепенно значение като най-голямото разбиране на феодалната водносин в християнското събрание във връзката с умовете на хората от живота, така че подхранващият феодализъм загали. Наследникът на учрежденията на латино-Йерусалимското кралство, френският историк Гастон Доду, пише: „Асизи на Върховния съд (така се наричаше асисът на установяването на франкските принцове към васалите) представлява най-старото и най-чистата форма на френския феодализъм. Редакторите на Stacking, които дойдоха преди нас, „написаха нов трактат за Владимир, обръщайки всичко, от което ни лишиха храната на Средновековието“. В асиса "има следа от правилния характер на феодализма". Неотдавна един американски историк, който написа много важна книга за феодалната монархия в Латинското кралство Русия, Джон Ле Монте, подкрепи същата идея. Вин пише: „Асизи на Върховния съд, основан на неговия френски феодален закон, и феодалната система на Кралство Русия, сякаш под феодалната система, само сто години между земевладелеца на благородството, аз, който кръст -носители, донесени със себе си от къщите си в близост до земите. Ця система, след като веднъж се изправи, се появи с непоклатимост. Силите, които отслабиха феодализма в краините, се проявиха малко по-слабо и по-правилно. Оста на което е наистина стара твърдост, но във феодалната система на царството на Русия знаем, че има идеална картина на феодалния обмен. Захидните институти XI и XII век бяха преместени в незаетото поле на майжа, а вонята беше запазена богато в миналото, ако Захид беше богат на това, което видя в тях. В такъв ранг християнският Сход абсолютно не беше даден на ръцете на учените, за да изведе системата на феодалното право на преден план, тъй като умовете на такава Западна Европа живяха богат час.

Руският асизи беше повишен след кампанията на Четвъртия кръстоносен поход при завоеванията на християните от Морея и други основи на същата латинска Володиния на границите на Византия и на островите Кипър; за останалите асиси ги преведоха с моя орех. Отлични допълнения към русалимския азизъм могат да бъдат антиохийските асизи, дават изявление за законността на заминаването на Латинското княжество. Използван е оригиналният текст на останалите; пред нас има по-малко от їhnіy virmensky превод, преводи от собствената им линия още през 19 век на съвременен френски език.

Otzhe, vyschezgadaní franco-shіdní законодатели zbírniki, chi crypt, mayut голяма стойност като историята на западноевропейския феодализъм, както и историята на латинския и гръцко-византийския сход, и navіt deyaky области osmans, които са прави.

Възраждането на феодализма във Византия едва започва. През 1879 г. руският духовник В. Г. Василиевски, във връзка със собствените си кръщения по повод, пропусна уважението, което само в епохата на Комнинов и Ангелив може да се чества зародишфеодален ред, макар и далеч от цялата система на йога. Изглежда вярно, че В. Г. Василиевски никога не е писал специални трудове за византийския феодализъм. Вин навит не в момент, за да покаже, че ще има някакъв феодален процес на майката във Византия до края на 11 век, ако династията Комнинов дойде на трона. Zvichayno, добре организирана феодална иеерархия, като във феодалното suspіlstvі Zakhod създадени дългосрочни сюзеренити, vassalіv і pіvasalіv, níkoli не се формира при спускането. „Але, - за правилното уважение на Ш. Диля, - основата на могъщата провинциална аристокрация е малко във Византийската империя, както и в правомощията на захидната средна класа; махай се оттук, ако централното правителство отслабваше, това споразумение беше ужасен елемент на смущение.

Така че редиците на феодалните процеси в галерията като социални, политически и икономически ресурси във Византийската империя могат да бъдат защитени от цялата история.

Книги на Сюнну в Китай [L/F] автор Гумилов Лев Николайович

РАЗГНИВАЩ се ФЕОДАЛИЗЪМ Петнадесетият царски ден на император Юан Докато не стана още по-безопасно. "Занадто" - за онзи сенси, който беше благополучието беше изкусително. Възмутителната политическа ситуация се обърна към алчността на империята Юан-Вей. На pivdnі, в mezhirichchi Хуай - Яндзъ,

автор Катасонов Валентин Юрийович

2.1. Феодализъм и робство Започнало с марксистката схема на историческия процес, след робовладелския път, като гъвкаво-икономическа формация, последва настъпателна формация, както се нарича „феодализъм“. Повечето автори определят хронологическата рамка

От книгата От робство към робство [От Древен Рим до съвременния капитализъм] автор Катасонов Валентин Юрийович

2.2. Феодализъм и християнство Зад "рамката" на феодализма, възпитан от разпаления феодализъм, остава един още по-важен момент - присъствието на онзи "дух на капитализма" във феодалното надмощие, което е характерно за древността. Римско надмощие. И така, феодалното благородство обичаше

2.4. Феодализъм и „вирус“ на капитализма Бих искал да обърна уважение към един важен момент, за да го свържа с еволюцията на феодализма в Европа. Chomus прие vvazhat, че в света на променящите се форми на експлоатация от феодалния владетел yogo krípakiv, имаше отслабване на експлоатацията.

3 книги Народна монархия авторът Иван Солоневич

От книгата Ница и руското християнство. От Константин Велики до Григорий Велики (311 - 590 г. сл. Хр.) автор Шаф Филип

От книгата на Средната война. Преглед на Часовете на Карл Велики и кръстоносните походи авторът Норман А В

Роздил 5 Феодализъм Феодалната система в Англия, както е изложена в училище, се осмелява да бъде проста и последователна, резултат от налагането от забележително малка група пазители на системата, която вече се е разпространила отвъд границите на английските брегове и започна да се развива

От книгата История на Византийската империя. Т.2 автор Василиев Александър Александрович

Византийски феодализъм Борейки се да завърши 3-тия час по историческа наука, феодализмът изглеждаше като проява, която принадлежи към западноевропейското средновековие, като типичен ориз на останалите, които viriznyayet средните istoriyu дни на Zakhi

От книгата История на византийските войни от Джон Хелдън

ЧАСТ II. ВИЗАНТИЙСКИ СВИТ

От книгата Общи история на държавата. Том 1 автор Омелченко Олег Анатолийович

Суверенен феодализъм До 11-ти век, във връзка с трансформациите на вийския режим, Византия формира основните елементи на държавно-феодалния водносин. Суверенното правителство даде алкохол на големите патримониали на exkus - извън или

От книгата Víyna ta suspіlstvo. Факторен анализ на историческия процес. История Веднага автор Нефьодов Сергей Александрович

6.5. ВИЗАНТИЙСКИ ЕГИПЕТ Мащабите на катастрофата III Чл. Ако е така, търговията не може да спре, от IV век всички данъци се вземат в натура, а държавните служители вместо стотинки отнемат хранителни дажби. Важно е цените в този период да се съдят по голямата инфлация: 293

Кратка история на Средновековието: Епоха, сили, битки, хора автор Хльов Александър Алексейович

Какво е феодализъм? През Средновековието в Европа се формира уникална социална система, която органично подготви историческите умове на съвременната античност и унищожи традицията на германското общество. Вие наричате феодализъм - термин,

От книгата Феодално суспільство авторът Блок Марк

5. Импортиране на феодализма. Възраждането на царуването на нормандските херцози в Англия се придържа към сикавия феномен на легалната имиграция: прехвърляне на завоюваната територия на френските феодални институции. Подобен трансфер е направен три пъти до края на века.

Книга I Книга I автор Саверски Александър Володимирович

Византийски пирамидион На иконите, посветени на Стритен, често срещаме изображения на пирамидален камък. Strіtennya (zustrіch) символизира като zustrіch хора с Бога, така че zustrіch на Стария и Новия завет. По-красив някога: 15 век, Новгород Андрий Рублов, Данило

По-малко през X-XII век. Феодализмът във Византия започва да се развива с ускорени темпове. Епохата Цю има голяма феодална сила. Византийският феодал Але се преражда силно като западноевропейски феодал. Не е същият владетел с майка си. Държавата контролираше количеството земя, подобно на феодал, и броя на селяните, малко право да конфискува земя и да регулира данъците. От друга страна, феодалите на Византия не са могли да наложат по-голяма присъда на своите селяни. С една дума, властта на trimal беше феодален феодал под негов надзор.

Самата власт беше владетел на величествените земи, разпръснати из цялата територия на империята, върху които "суверенните" селяни плащаха данъци. Ето защо феодалната власт се разширяваше по-богато във Византия, по-надолу в Западна Европа, а феодалите бяха по-богати в това, което се крие в суверенитета.

Ситуацията се променя едва след XIII-XV век, тоест в останалата част от живота на Византия. След 1204 г., когато Константинопол е затрупан от кръстоносците, империята се разпада, мощта на държавата е унищожена. Същите феодали започнаха да се надигат в очакване на йога. Византия има феодално наследство, близко до Западна Европа. Искам другата половина на XIII век. Единството на империята е възстановено и Константинопол отново става столица, суверенната власт вече не е в състояние да се съчетае с феодалната аристокрация, която бързо нараства в сила. През XIV-XV век. Византия на Дедала беше по-разделена на рецесии, функциите на суверенната власт в провинциите бяха прехвърлени на феодалите. Всъщност Византия започва епохата на феодална разпокъсаност. И все пак през този период централната власт не губи позициите си. Селячеството, подобно на суверен и угар на феодалите, продължи да плаща данък на хазната. Въпреки че властите се смениха, те все пак създадоха своя собствена икономическа база. Postiyna viiskova nebezpeka, scho непрестанно, също помогна за спасяването на централизираната държавност.

Важно е да се каже как се формира делът на феодализма във Византия, това не е смъртта на цивилизацията. Але, в името на сто пъти! vіtіya nіmu podnuvalis елементи skhіdnogo "мощност | дарение” на феодализма и Западна Европа^ Със Схода Византия се сближава от силно централизирано правителство, тъй като стимулира растежа на частен голям земевладелец, заобиколен от автономията на феодалните маетки. И все пак феодализмът във Византия е повече или по-малко „суверенен“. И това е естествено: въпреки че империята на римляните запада, тя спасява римския закон, тъй като узаконява частната власт върху земята. Колкото повече отслабвала централизираната власт, толкова по-силно се появявало подражанието на византийския феодализъм от западноевропейския феодализъм. *

Анкета и задача

1. Познайте какво е феодализъм. Какви нови вина се внасят в социалните и икономически ресурси?

2. Защо варварските племена се оплакват от залагането на робски пари? Посочете ролята на варварските племена във Византия и Западна Европа в процеса на формиране на феодализма Какво е синтезното и несинтетичното развитие на феодализма? Дайте назначаването на синтеза на Chi buv във Византия толкова дълбоко, колкото в Sunset? Какво причини?

3. Обяснете колко силна централизирана държавна власт се излива в специалното развитие на феодализма във Византия Какво през X-XI! Изкуство. с какво византийският феодал прилича на западноевропейския? В епохата и защо феодалните сини на Византия са близки до тези на Западна Европа? Защо във Византия феодалната разпокъсаност е малка, изглаждайки формите от Западна Европа?

ЕМПЕРИЯ РОМИЕВ

Независимо от големите географски мащаби на цивилизацията, независимо от строгостта и разнообразието на регионите, които са се сгъвали, във Византия администрацията се е изграждала от центъра, след това от Константинопол. Там се създаваха списъци с данъци, избираха се данъци, съдът в Константинопол приемаше решенията на провинциалните съдилища. Императорът и неговите запалени йога сановници излязоха на преден план в тази система на контрол върху живота на страната. Императорът majzhe може да не е обвързан от власт: в момент strachuvati pіddanih, включително най-важните, конфискувайте ги мои, zmíschuvat и приписвам на плантацията. Императорът, като е видял закона, като е намерил съдията, херувимирайки армията и декларирайки правилната политика. Освен това, въпреки че Vín i не е бил владетел на бившите земи на империята, но yogo Volodinnya са били наистина величествени и е вярно, че Византия е била охулена от западноевропейските сили.

имперска идея

Империята изглежда на византийците като най-задълбочената държавна структура, изолацията на хармонията и реда. Идеята за империята беше основана и високо в политическите теории; култът към императорската власт е един от най-важните елементи на суверенната религия.

Все пак, начебто, разкажи ни за Схид. Но какъв свят е била Византия близо до подобен деспотизъм? Идеята за императорската власт се разпадна в Рим, където държавата беше уважавана заради нейната несломима стойност, а императорът беше тиган, неудържим владетел, но не и владетел на държавата, както при Сході. Римският император е виновен, че спазва законите, а всичко е придобито от Византия.

Християнството играе голяма роля в развитието на идеята за империята, тъй като й придава свещен характер. Ще IV век. един от сътрудниците на император Константин, Евсевий, след като разработи политическа теория, дава религиозна основа на византийската държавност. Вон беше лишен от практически непроменливия протяг на богатствата на века и дори се потопи в политическото самочувствие на края на Северна Европа, включително Русия.

Все пак знаете, че това не е просто човек, но напрежението е рев на zavdyakov vіrі. Следователно Византия, крепостта на истинското християнство, е известна под Божието застъпничество и може да доведе до спасението на други хора. По-късно се доказва, че християнството е в основата на византийския суверенитет. Zgogo Yevsevy zrobyv vysnovok за онези, които духовната и светската власт могат да заглушат, но гнева заедно, deyuchi в тях сами отбелязват, че в един прав, за да го направят симфония.Някога императорът е бил светски владетел и глава на църквата. Ето защо той е виновен за таланта на пълновластен дякон и качествата на задълбочен християнин - благочестие, усърдие във вярата, милосърдие.

Императорът не е използвал разумния термин - той ще измести самите основи на християнството. Vіn vvozavshis смъртни хора, yakіy sіd usvіdomlyuvat тяхната безполезност и vіdpovіdalnіst. Има обаче стопроцентова последователност от вина по подобие на Небесния Отец, доближаващи се до едно с подобен господар, по-нисък от западноевропейския монарх. Наследството на Бога беше зашеметено от най-важния обов'язик на суверена, а ритуалът на дворцовия живот беше подчинен на реда. Императорът не стоеше на склона, а на специален хълм; Този трон беше двоен: при Святковите тези седмични дни на новия бяха изпълнени с място за Христос, което символизира разпоредбите на кръста.

В симфонията- в превод от гръцки “звук, хармонизиране на различни елементи”.

1 Пред трона на императора стоеше бронзово позлатено дърво, на гърбовете на което седяха птици от различни породи, също направени от бронз с позлата, сякаш спяха ... с различни гласове.

Тронът на императора беше толкова майсторски на подканите, че една минута вино беше ниско, обидното беше по-високо и тогава го вдигнахме. Целият трон на нибиса беше охраняван от невъобразимия размер на лъва, не знам, от бронз от дърво, алое позлатен. С опашки блъскат вонята, изреваха пасбището и с езика си дрънчаха гарнизона.

Лютпранд от Кремонск, посланик на германския император, приема в двореца на Константинопол, X в.

И все пак, при тези обстоятелства, специалността на императора беше уважена от свещените останки, парчета вино, заели най-ценното място от държавата.

Крим на големите права на византийските императори беше буле и обовъязки. Първият сред тях беше турботата за пиданите - залогът на морала и хармонията на държавата. Ето защо византийските историци се осмеляват да ги критикуват (особено ако са писали за императорите, сякаш вече са слезли от историческата сцена), да ги оценяват според законите на Бога и хората. Тяхната валидност, приета теоретично, е потвърдена от самите императори. И така, Константин VII Порфирогенет (X век) потвърждава в своите произведения, че императорът е виновен да управлява „в името на истината“, „ръководен от закона и справедливостта“, „като слуга и слуга на Бога“. Ако изпаднеш в грях, правиш се на деспот, тогава ще станеш мразен от хората и може да бъдеш освободен от поста си.

Трябва да се каже, че делът на богатите византийски монарси е наистина трагичен, а срокът на царуване е кратък, понякога дори повече от няколко години. Половината от тях насилствено загубиха трона: някои бяха ослепени, натъртени или удавени, други бяха затворени в манастира. Безпогрешността на лагера на императора се подсилваше от факта, че във Византия дълго време царската власт не се прехвърляше от кухините. Но въпреки че нежеланите императори бяха унижени, самата имперска власт остана с недостатък.

От друга страна, намирането на място в държавата може да бъде заето от човек с нисък ръст. Например, един от най-известните византийски владетели, Юстиниан I (VI век), е роден в семейството на селяни, а неговият отряд, красивата Теодора, е актриса. Силата на императора беше уважавана от божественото и към това дейностите на хората и тази голяма заетост не са малки от желаната стойност.

Оригиналността на суспензорната роза на Византия е белязана от ранен период на основаване. Икономическият живот на византийската държава й помогнал да устои в огъня на варварската маса. Византия не познава пълното завладяване на страната от варварите и смъртта на държавата. Заселването на нейната територия на различни варварски народи, въпреки че промени етническия състав на населението, доведе до различни демографски разрушения, засили притока на варварската система на напрежение, защитата не доведе до установяване на независими земи на Византия Връхварски царства. Всичко това води до зараждането на феодализма във Византийската империя.

В ранния период (IV-средата на VII век) във Византия робскокосите сини са все още по-важни. През този период обаче възниква спонтанно развитие на елементите на феодализма. В други региони на великата империя целият процес прераства в самоидентификация. В някои райони робството е запазено в голям мащаб, в други - в широк мащаб, малка суверенна власт над земята или общински поземлен владетел (част I, гл. 2).

Генезисът на феодализма във Византия може да бъде разделен на два периода: начален (VII-средата на IX век), ако в империята има силни останки от робство и широко разрастване на набулата на селската общност, ако в резултат на криза на робовладелската система, втра и подобни провинции под настъплението на арабските заселвания върху византийските земи на варварските народи - думи, вирмени, араби, мардаити и др. - Византия се превръща в средна сила; и финала (средата на IX-XII век), протягът на някакво феодално синьо става по-подобен на тиган.

Най-характерната типологична черта на генезиса на феодализма във Византия е преди съдебния процес, по-ниско залез, спасяване на робството там. През VII-IX чл. робският труд е широко насаден като копринена държава и сред духовен магьосник сред моряците. В миналото робството първо пада, след това преживява нов възход. В дяловете на робството във Византия в епохата на зараждането на феодализма могат да се отбележат две свръхясни тенденции.

1. Pragnennya zmítsniti робска държавност. Tsіy metí служи, например, zdíysnen от византийския ред, например, X век. Рецепция на римското право. Отчитайки старите правни норми, византийската държава често дава статут на роб на лагера на други категории население на угар. Не е включено, че при смяната на робството в империята например IX-X в. процъфтява с военната експанзия на Византия.

2. Актът за отслабване на държавното значение на робската практика, очевидно, икономическата неприкосновеност на робството срещу феодалния метод на производство.

Peremoga беше изгубена зад друга тенденция и нарастващите успехи на феодализма подготвиха остатъчното падане на робските коси vіdnosins през 11 век. Но за формирането на класа на селяните във Византия, значително по-голяма роля, долният Запад, играе упадъкът в робския период на категорията на хората в угар.

Важен типологичен аспект от генезиса на феодализма във Византия, особено от 1-ви етап, е силно разширен в империята на крепостта (разд. част I, гл. 2).

Характерна особеност на суспензионното развитие на Византия е появата на такива форми на поземлена власт, като безумна частна власт върху земята, която генетично агресира римските аграрно-правни правомощия, суверенната поземлена власт и властта на други бних селяни от общността. Лудата частна власт кристализира като великите майки и държавата на свободните селяни.

Една от най-важните типологични характеристики на генезиса на феодализма е, че във Византия за дълъг период от време се формира феодалното суверенно богатство на земята.

Умовната сухоземна власт се формира във Византия с по-бързи темпове, отколкото в други региони на Западна Европа. Формите на интелектуалната земевладелска собственост (proniya, charistika и др.) Бяха малки в своите vídminní risi и останаха формирани само до XI-XII век. Държавата поема контрол върху нарастването на феодалната мощ и замогването на селяните, което също е важна типологична характеристика на феодализма във Византия. Йерархичната структура на интелектуалната феодална власт не набула там различни по форма настилки, сякаш натрупани по краищата, за да се превърнат без съмнение в доминиращия ориз на аграрния начин на Византия. Прототипът на социалната природа на правния статут на властта в империята вървеше като път за формирането на рецесионно феодално земевладение;

Една от най-важните типологични особености на формирането на феодалните връзки във Византия е поддържането, срещу залеза, на формирането на феодални имоти. То беше утежнено от наличието на силна суверенна власт, общинска поземлена собственост и ексцесиите на безумна частна власт върху земята. Искам да кажа, че ролята на сгъване на поземлената власт на големите феодали е поставена на трона от византийската държава, въпреки че тази политика е възмутена от непоследователност. От една страна, самата държава установи феодалното земствоволодиня, широко победоносна практика на предоставяне на земи. Постепенно разпределението на земята става, макар и не най-важният, но един от основните корени на формирането на феодалната власт. От друга страна, суверенната власт понякога се опитваше да стриматизира растежа на феодалната земевладелска собственост, да защити свободната маса срещу нападението на феодалите. По същия начин земите на свободните членове на общността на феодалите (dynatis) разширяват своята земя volodinnia и създават големи имения по същия път.

Формализирането на особените права на феодалите върху остатъците от населението не е достатъчно, за да има Византия свое специфично предизвикателство: доминираща роля играеха предоставящите привилегии (извинения), а не съдени от тези административни, както други региони на Зах. . Системата Zavdyaki pílg ekskusіya формализира привилегията на феодалното володинско благородство. Значителна роля в организацията на сеньорската власт принадлежи на институцията на васалните отряди - етерии, протетната система на васалитету не е имала във Византия завършени форми. Образуването на феодалното наследство, кристализацията на феодалните институции е разрушим и тривиален процес, който завършва основно преди края на друг период от генезиса на феодализма във Византия

Нека се опитаме да сгънем процеса на оформяне на византийската класа от феодални селски жители. Yogo vіdmіnnoy osoblivіstyu беше trivale іsnuvannyа іsnuvannya slavovlasnіtstvа, scho доведе до разширяването на средата на угарните селяни на такива категории, като dulevti и dulopariki, които спасиха робството от техния статус "роднини". Не по-малко, но може би, да станат важни са тези, които в първия период от генезиса на феодализма, по-важният лагер на средата на селското население е бил зает от селяните-комуни. Третата особеност на процеса е появата на специална категория суверенни селяни, които плащат централизирани наеми на властите и плащат мита във владенията на fiscus и императора.

За Византия е характерна и феодалната рента върху алчността на феодалите с владетелски подаръци, като че ли богато плаче дълго време за категорията селяни. В името на нарастващите феодални майки, държавата Даедал често казва на феодалите да събират данъци от населението на угар. Болезненият за свободните селяни процес на пропиляване на земята и разселване на масите породи широк протест на народните маси в името на селското население, което във Византия се въртеше сред масите на народните бунтове и еретиците . По време на напрегнатия период на генезиса на феодализма хората не са били възхвалявани като селата, а близо до града (част I, гл. 2).

Ранна Византия, на vіdmіnu víd saran zakhіdnoї їvropi, rassnіl големи mís'skimi центрове с многобройни популации. В същото време вече има процес на сгъване на старомодната руска икономика. Античната власт, основата на икономиката на античното място, претърпява дълбока трансформация от 1 до 7 век. избухва. В периода на генезиса на феодализма и много места в империята се формират нови форми на занаятчийство и търговия, дядото с по-голямо значение се формира от редица свободни занаятчии, обединени от корпорации, търговия, особено морска, инициатива се поддаде на асоциацията на свободните моряци и капитани на кораби. Глобалната натурализация на държавата от ранната средна Византия естествено се блъска и в икономиката на града. Okremí píznyoantichní místa падна в мъгла, но на їhnomu mіstsі или на sudіdnіh territorіyah нови mís'kі центрове бяха населени. Дезурбанизацията в близост до Византия, настъпила през VIII-първата половина на IX век, е значително по-малка по мащаб, по-слаба в други региони на Европа, а новата розквит мъгла идва много по-рано, дори през IX-X век. (Част I, гл.2).

Образуването на ново феодално място във Византия, очевидно, се дължи на други, по-ниски Заході, умове. Появата на силна централизирана власт и спасяването на робството налагат вето върху целия процес. Perevagou Vyzantii porivnya z іnshimi kraїnami Evropa е zastosuvannya и развитие в местата на империята, намаляла в древността високите технологии на занаятчийското производство, мореплаването, монетосеченето и организацията на търговията. Галмуично плюене върху развитието на нови производствени относини на места, удряйки робска практика, която стагнира в значителен мащаб. Същото влияние върху формирането на феодално място във Византия има и държавното регулиране на занаятите и търговията. В същото време покровителството от страна на държавата на търговските и занаятчийски корпорации стимулира развитието на руския занаят, но по-късно се превръща в развитие на halmo yogo (част I, гл. 2).

Важното влияние на градското развитие на Византия в други земи и региони на Европа е по-важно от столицата Константинопол върху центровете на другите градове, както в сферата на икономиката, така и в сферата на политиката и културата.

Нимеччина през XIV-XV век.

До 14 век ядрото на Свещения Рим е бил императорът на старите германски земи и е плавал в региона отвъд Елба до Дунав. Формално Имп включва Сивши Италия, Тоскана, Чехия. През 1291 r на територията на империята се полива унията-Швейцарски съюз. Свободни общности: Швейцария, Ури, Унтервалден се обединиха срещу Хабсбургите (те искаха да ги започнат и да търгуват по пътя на зв'язкив То и Германия). През 1315 г. швейцарският rozí shveyts pіhota разби kínnot Gab bíla mount Morganten. Люцерн, Цюрих, Берн се присъединяват към съюза в средата на 14 век. Съюзът получава автономия след Швабската война през 1499 г. Ale mіzhnar nezav-t Швейцария е отнета през 1648 г. според Вестфалския свят (subsumok на 30-та война в Єв). Часът на най-голямото откриване на мястото, занаятите и пазарлъка (заради положението на страната). Купа малки места: Нюнберг, Страсбург, Кьолн, Любек. Зародиш разделен на 3 зони. Първо-pіvnіchnоnіmetska: Бремен, Хамбург, Luberk, Wismar, Rostock, Schralsund и іn gіr на Пивн и Балтийско море. 2а-пивденнонимецка: Аугсбург, Нюрнберг, Улм, Регенсбург, Базел, Виден. Те се пазареха със земите на Дунав, но ориентирайки се към Италия, вонята на връзките през Алпийските планини се носеше от Милано, от Венеция, Генуа. 3-то място до Рейн, от Кьолн до Страсбург. Тук има размяна на пазарлък от pivdnya до sivba. Вземаме shovkotkach-vom, a Me (Нюрнберг), skonorobstvo (Кьолн). Вт под дневника 14v z'yav-Xia specialz. Това са причините за развитието на манифактурното производство. Започна оформлението на магазина и обяви бъдещия pidmaistry. Гирская отдясно! Тук е произходът на елементите на ранния капитализъм. До 15 век хиляди наемни работници. Книгопроизводството е нов галуз. Pereshkodi rozv-yu ek-ki: nerіvnomіr-t rozv-I otd региони, техният слаб zv'yazok іn z іn, полит фрагментация. Слабостта на центъра на властта и силата на враждата svavіllya zast-la място, обединени в съюза-Hanse! Meta Ganzi: търговия с активи, сигурна сигурност на търговските пътища, гаранции за привилегии. Ядрото на Ханзи-Любек и Хамбург. Ханза пан-ла да търгува с Холандия, англ., скандинавски магазин, Русия. Малки офиси за договаряне близо до Новгород, Стокхолм, Лондон също. Ханзата води войни: от Дания (превзема света през 1370 г.). До средата на 15 век Ghanzi има силна конкуренция от запад холандски, англ. Загострения в средата на суперлативите при Ганзи. Във вт през 14-ти век виникът на швабския и рейнския съюз, обединен през 1381 г. Баварският херцог през 1388 г. победи престъплението на съюза. Селото е в мръсно положение. Чума от 40-те години, война, глад. По-широко грозде, корем, vívcharya, тънкост, градинарство и технически к-ри (лион, коноп). Аграрната общност има 2 основни тенденции в развитие: към излизане от Елби, към излизане от него. Селяните живееха от Елби, но чрез консумацията на повече хляб, ritz-vo започна да ги печели. Zap Elbi иnshe-chastkovy или povniy vídmova vіd panіv портокали. На югозапад от Герм враждата дойде в правата на селяните. Какво е причинило възможността да се борим с кръста срещу фео потисничеството. Хайнрих7 (1308-1313). Граф на Люксембург. Коронации в Рим. След смъртта на Хенри някои отнеха австрийския херцог Фридрих Красивия, д-р Лудвиг Баварски (1314-17). Лудвиг победи. Вин се присъединява срещу папа Иван 22 при Герм. Папата инструктира хората в църквата и наложи забрана върху йога. Хората, след като са гласували за папата еретици и са починали през 1327-1330 г. в IT, се провъзгласяват за имп-ом и нов папа. На трона е избран Карл 4 (1346-1378). Polit rozdro-t Germ получи правата да затвори "Златния бик" (1356 г.). Поощрение на императорската колегия от 7 князе-избиратели: 3 църкви, 4 светци. Bulla: правата на принцовете на върховния съд, разпределението на girsky nadrs, изсичането на монети, събирането на mittnits mit. Сигизмунд (1410-1437) участва в бунта на една от църквите, преследвайки еретиците. Кръстът е като противоположност на хусите, но е лош късмет. През 1438 p. vlada naviki на Хабсбургите. Кризата на папството. Фридрих III (1440-1493). Невдачи: Съюзническият Тевтонски орден падна в Полша, Дания се присъедини към Шлезвиг и Холщайн, Фр Прис Прованс, Угорщина, Горна и Долна Австрия и Щирия. Австрия земя обърна. Елате в Холандия. Събранието на Райхстага на император Васалив трябва да даде права. Опозиция-i dví-i в планините. Кръст ruh-ya. През 1336-1339 г. в югозападната част на Герм те спят ruh-th. Хрест води военни действия срещу абата на Санкт Гален. Кръст от врагове. От 1439-1445 г. билото на коралите е водено от партизани срещу нахлуването на 100-кратната война от Фр в югозападната част на Германия, различни племенни развъдници на найманцивите.

Византийско селище през IV-VI ст.. Климатът на приятелските природни и климатични умове е от голямо значение за земите на Схидно-Римската империя, а спецификата на аграрната система е малка. Тук тя беше по-богата и по-широка в селската земя, която се оказа най-обещаващата форма за организиране на силна земеделска общност в съзнанието на средната класа. Селото е било susіdsk общност (metrokomіyu). Частната власт на селянина върху земята ornu, че поземленият парцел е бил смачкан с общинската власт, за да отговаря, не подлежи на селския район. На vіdmіnu vіd zahіdnoї марка, членовете на общността вече са били обвързани с virobniki и социални връзки. Общността на Византия е облагаема с данък, tobto. гуша да плаче за алчността на съкровищницата на различни филантропски данъци и да плаща суверенните мита. Членовете на общността бяха обвързани от взаимна гаранция: в случай на невъзможност за даване, един от тях идваше на престъплението, за да плати данък за нов данък (те наричаха epibole - "добавка").

Византия има голям брой колони от свободни колонии, сякаш имат правата на Володарск върху земите си. Вонята се приближаваше за статута на понижаване на orendarіv-emfіtevtіv, който с едикта на Anastasіy I (491-518) беше изтръгнат от земята, след което, като семейство, без прекъсване, те го наредиха в продължение на 30 години. Колониите-енапографи бяха богато по-малки на брой. Робите все още побеждаваха в провинцията, но ролята им постоянно намаляваше. Още роби близо до селото на Сході вече близо до V-VI ст. бяха преведени на peculia. Превръщайки се в стабилни колонии: през VI век. правата им на Володарск бяха ограничени и статутът на енапографите беше разширен върху свободни колони.

V-VI чл. Най-значимата роля във византийското село е изиграна от патронажа vodnosiny - една от първичните форми на възможната стагнация на средновековното село: селяните, които са фалирали, тъкат под формата на проект на държавни данъци върху земята на големият чувал, в, стана угар заселници в йога матка. Законно вонята взе статут на свободни хора, но разумно те бяха назначени за владетел на земята. Въпреки факта, че на оградата на централната власт, броят на селяните под патронажа, особено на църковните земи, нараства. Още през 5в като се наложи и специален термин за обозначаване на категорията съселяни - перуци ("домакини"). Броят на великите Володя, V-VI, бързо изчезна. Vinyatok стана разпръснат във всички провинции на империята, числените имперски maetki, както и volodinnya църкви и манастири, които растат без прекъсване.

Всичко това означава приятелски ум и силен дух на Сході: следите от кризата тук се виждат по-слаби и по-ниски, по-ниски на Заході (на завоя на V-V1 ст.)

Вийск-административни реформи. Женствен начин.Съществени промени настъпват през VII-IX чл. и в управлението на империята. Загубата на подобни провинции с най-важното негръцко население предизвиква възхода на част от гръцкия етнос сред привържениците на императора. От трона на гърците до самата част на империята се появи следващия път, ако беше по-рано. Не е изненадващо, че по време на управлението на Иракли има остатъчен преход от латински език към гръцки в суверенния бизнес, а самият монарх променя латинската титла "император" на гръцка - "базилевс".

Промяната в титлата е малка и още една дълбока змия: статутът на императора на империята не отразява идеята за избираемостта на суверена като представител на интересите на всички поданици, като централен офис в империята (магистрат). Императорът, превърнал се в монарх от средната класа, завладя волята на обзетата от паника топка. Компромис с римската традиция висеше в края на титлата на назначения "римлянин" (официалната формула на була - "Vasilevs romeiv"), tobto. самата власт продължава да изглежда като Римската империя, а нейните пидани - като римляните.

Най-радикалната трансформация започна, проте, в структурата на провинциалното управление. Критичната позиция на империята беше възпрепятствана от концентрацията на власт върху мисиите и принципът на властта под управлението стана да напусне политическата арена. Кордоните на провинциите бяха признати от преначертаването и цялата линия на военна и общинска власт в кожата им сега беше предадена от императора на стратега (военен командир). Стратегът получи същата заповед от служителите на fisku на провинцията и тя самата отне името "fema" (това беше името на тила на мистичната армия).

Ядрото на военното семейство е заложено от stratioti - воини-селяни, като правило, за събиране на доставки, за да могат да бъдат правилно оборудвани, впрегнати, а също и боен кон (тъй като те са служили с конницата). Тази прослойка от майки е малка, за да организира необходимия брой работни ръце (включително наемане на работници и роби), за да не иска шкоди за властта на владетеля, извикан от опълчението за кампанията или военните командири (изчислете детегледачките на теглото).

Името на селянин-стратег е включено във Вийските списъци (каталози). През VII-VIII чл. военната служба се превърна в жребче от падането, въведено в каталога на сім'ї (zvіlnenї z usіh podtkіv, krіm земя и zazhad vídpratsyuvan върху цената на хазната), независимо от неблагоприятните промени в държавния стратиот. През IX век обаче задължението да се служи на тематичния военен дедал става очевидно в присъствието на селското семейство на земята на песенно разширение - военната повинност на земята. Самата държава дава земя на заселниците, за да изпълняват военна служба. Така например VII-VIII чл. десетки хиляди вкоренени от властта или доброволни думи на янските семейства, които бяха вкоренени, бяха преместени в южната дестинация на Мала Азия (близо до Витиния) и надарени със земя за съзнанието за извършване на военна служба. През годините, с успеха на интегрирането на думите в империята, те бяха ограбени от платците на подаръци в съкровищницата и даедалите често бяха въведени в мистичните женски каталози.

Първите феми виникли за Херакъл в Мала Азия след 634 r. - Арменски, Опсики, Анатолик, по-късно - през 70-те години, - Тракия, която защитаваше подстъпите към столицата. До средата на IX век. женският начин се е утвърдил в цялата територия на империята. Новата организация на военните сили и тази администрация позволиха на империята да атакува враговете и след това да премине към връщането на опустошените земи. Nezabar vyavilos, prote, като женски начин да се стопи в собствените си проблеми на централното правителство: стратезите на големите семейства в Мала Азия са придобили голяма власт, висящи от контрола на центъра. Вонята доведе до войни една по една. За това императорите стояха на кочана на VIII век. смазват големите фамилии, извиквайки недоволството на стратезите, върху герба на стратега на фамилията Анатолик Лъв III Исавър (717-741).

византийско село.Тази тенденция към формиране на нова обществено-икономическа структура и гъвкава политическа система, която се наблюдава по-рано във Византия, все още е преодоляна до края на XI век. Ускорява се процесът на основна диференциация в селото.

В процеса на повторно завоюване на земи, окупирани от варвари, иконоборство и удушаване на опозиционните сили, държавата признава правото на своята власт върху земята на ръба, зад виното на земите на крепостите и частните земевладелци. Същността на промените във властносината на властта беше във факта, че правителството на империята пое контрола над всички "бездържавни" земи, включително отпадъците от това безхаберие. На територията на империята на грешната земя се разкриват три вида власт: абсолютната частна власт на отделните осиби, колективната власт на силните общности на непристойните, т.е. които са били известни в свещената земя на земята и, Нарешти, властта на държавата (на практика всички по-малки правомощия на империята). Суверенната власт се формира като от maêtkіv, трансформирана в печеливши държави (управляващи sím'ї, добри институции, съдебни отдели) и от гигантски непридобити фонд, като императорите, победили, колкото можеха от социалната си област tychnіy борба. Narkiyuchi с различни нива на права и земя до граждански и военни звания, императорите лавираха между групировките на благородството, прагматично завземайки трона.

Правният статут на земската власт е главният служител, който определя основните и социални умове на живота на цялото византийско село. Разпадането на селската общност се ускорява от трибутната реформа на Никифор I (802-811) като проява на стоковите пари. Krim на главата земя данък в натура (synoni), други данъци са били платени. Суворо завърши епибола в нова форма: селянката, оставена от съда, вече не беше доведена до земята на членовете на общността, но получи правото да изплати дълга и да плати данъци. Epibole сега започна да се нарича "alіlengiєm", tobto. „Солидарност в подкрепа“. Членовете на общността, както и преди, в чантата ozbroyuval stratiotiv, scho zbídníli. От Никифор 1 (и останалата част от империята), хазната започна да изтегля останалите жители на селото "kapnikon" ("pіdnіmne"), tobto. Ще подавам данъци от домакина, независимо от основния лагер на його. Преди това тя плащаше само "peruks" (домакинства) на църквата.

От този час нататък тази категория селяни (перуци) даедали често се събират на джерелаха. Безимотният селянин, след като е взел земя от тигана на ума си, плаща част от раждането, или песен сума от стотинки, или за работата на държавата на тигана. В някои случаи връзките са били спускани в различни пропорции от волята на владетеля на земята. През X - XI век. вноските към цената на тигана често се попълваха с този формуляр, сякаш за да направят основния поземлен данък върху цената на хазната. До края на X век. Вин става даедали често се събират от формата на пени.

Специфичността на частната експлоатация на Византия е във факта, че нейният ривен се познава звичаем, приривнював официално платен перук към наема, което по-ниско udvіchі надвишава суверенния данък. След като прехвърли оскелките на тигана в ръцете към наема, като по-голяма по-ниска сума, държавният данък беше надценен. След като прехвърлиха парите на тигана в ръцете и държавните данъци от йогото на поземлената власт, те направиха вноски в тигана за втори път, превишавайки плащанията на селяните-власници на техните селяни. Основната сила на властта в случай на свободен член на общността беше в силата на властта в силата на обработваната от него земя, а в случай на свободен собственик на чужда земя - в случай на договор, откраднат от публична власт със земята на земята и в непрекъснато пребиваване в границите на панските владения. По силата на всичко, въпреки че перукът беше законно лишен от безплатния и полагащ се данък на империята, суетният, опрял се в сферата на частно-правната водносин, се пилее и клевети по специалността. Правото на перука да пие, израснал от тигана, или да отиде при следващия владетел, беше важно да се осъзнае - основаването на държавата на ново място би означавало chimalih koshtiv. Дотогава перука често отнемаше парите наведнъж от селяните, за да помогне (говеда, насиням, знаряддям), а еднократното плащане на боргиев беше непоносимо за него. Точно както императорът shanuvav panu z vílnennya z podtkіv іz yogo zemі, tse означаваше, че можете да ги вземете от ръката си за личен интерес. В такъв момент данъкът за социалния бакшиш на його се превръща (веднага от плащането на настойника на тигана за земята) в подобна феодална рента. За това сътрудниците, с право грубо за значението на tsієї, излагат спецификата на структурата на панивния бал на империята и нейната политическа система, тълкуват гъвкавия начин на Византия като безвкусен феодален, повече в империята и във феодалните земи їnah Западна Европа, измийте живота на селяните, тъй като те станаха в онази епоха по-важни от мнозинството от населението, се появи още по-близо.

Перука дойде при великата маетка, за да замени напиввила и свободния наредител, наетия практикуващ, колоната и роба. Volodinnya от земята се превърна в съкровище на богатство, по-малко за сигурни работни ръце. Pratsya perukіv се превърна в най-важната форма на експлоатация: вонята беше небрежен фризьор. След 30 години непрекъснато подстригване, тази майка вече не можеше да бъде уволнена от нейните дилянки, но само за да изтриете връзките си пред владетеля на земята. Перука не придоби правата на власт върху дача и можеше да бъде продадена или подарена веднага с нея на друго лице, църква или манастир.

Планирайте

1. Феодална власт и право на Византия 3

2. „Киво законодателство в Англия”. Джерела, стойност 11

Списък на победоносната литература 15

1. Феодална власт и право на Византия

Византийската империя е едно от уникалните явления в историята на развитието на суверенитета и правото. Както можете да видите, Римската империя е разделена на 395 ротации на две независими сили - Западна Римска империя и Схидна (Византия) със столица в Константинопол.

Феодализмът във Византия започва да се развива с ускорени темпове едва през X - XII век. През тази епоха Византия развива голяма феодална мощ. Але, византийският феодал бил силно обезпокоен от появата на западноевропейски феодал. Тъй като не е истинският владетел на своята майка, оскилката власт контролира количеството земя, като феодал, този брой селяни, правото да конфискува земята и да регулира размера на данъците не е достатъчно. От друга страна, феодалите на Византия не са могли да наложат по-голяма присъда на своите селяни. В противен случай изглежда, че властта на trimal е бил феодал Volodinnya под наблюдение. 1

Ситуацията се променя едва през 13-15 век, когато след 1204 г. Константинопол е задушен от кръстоносците, империята се разпада на части и силата на булата е унищожена. Същите феодали започнаха да се надигат в очакване на йога. Във Византия през този период започва да се оформя феодално наследство, близко до Западна Европа. Искам другата половина на XIII век. Единството на империята е възстановено и Константинопол отново става столица, суверенната власт вече не е в състояние да се съчетае с феодалната аристокрация, която бързо нараства в сила.

През XIV - XV век. Византия на Дедала беше по-разделена на рецесии, функциите на суверенната власт в провинциите бяха прехвърлени на феодалите. Всъщност Византия започва епохата на феодална разпокъсаност. И все пак през периода централното правителство не изразходва повече от позициите си. Селячеството, подобно на суверен и угар на феодалите, продължи да плаща данък на хазната. Въпреки че властите се смениха, те все пак създадоха своя собствена икономическа база. Практически постийната вискова небезпека, която непрекъснато, също помогна за спасяването на централизираната държавност. 2

Византия е сила, основана на уникална комбинация от републикански и монархически принципи. С целия традиционен упадък в Рим, републиканските принципи на организация на върховната власт са доминиращи през цялата история на Византийската империя.

В хода на развитието на феодалния режим във Византийската империя настъпват промени в системата на държавното управление и правното регулиране на висящите води.

Големите промени идват във военно-административния режим на империята, ескаргите на византийския ред, с най-висок ранг победители, правят селяните като платци на данъци. Празните земи бяха приспивани от малки села на селските селяни, сякаш щели да носят гушата за военната служба. Отже, беше създаден специален лагер от воини, около стратиотите. 1

Стратиоти бяха наградени с някакви облагаеми пенсии и правото да прехвърлят парцели земя от почивките. Новата организация на армията даде възможност да се организира нова военно-административна единица - т. нар. феминистка част. 2 Територията на империята е разделена на военни окръзи (femi), цялата власт над тях е завладяна от стратега, който командва женската армия, която се формира от неговото величие z stratiotiv. Стратегът е поел в свои ръце военната и обществената власт на семейството. Femny начин, след като прие подреждането на финансите на империята, подмяната на армията и флота. 3

Z VIII чл. започва влиянието на централната власт на Византия. Воно бележи дълъг път за развитието на византийския суверенитет. Основата на централизацията и широката завоевателна политика на Византия през IX – X в. служи за стабилизиране на икономиката на новата феодална основа. Византийската държава, достигнала най-голямото си развитие при управлението на Македонската династия (867 - 1057 pp.), скочи да контролира всички страни на икономическия, политическия и културния живот на страната с помощта на величествения бюрократичен апарат. Жорсткият централизационен характер на империята рязко възкреси Византия срещу съвременните феодални сили на Европа. 1

VIII чл. политически организации и установили, че по-рано са струяли всемогъщия византийски император, паднали или били ликвидирани. Z IX чл. за назоваване на номиналния вот на императора „от народа на Константинопол“ е приложен. Политическата роля на сената на Константинопол, който падна като VII чл.

Общохристиянската църква играе важна роля във Византийската империя, тъй като по това време тя се преструва на великия феодален владетел, който е майка на голямата земя от населението на угарките.

Авторитетът на този приток в този период zmіtsnyuvalosa. Зокрема, нарастващата роля на главата на църквата на константинополския патриарх в напрегнатия политически живот на Византия. Патриарсите често стават регенти на второстепенни императори и участват в политическата борба за трона. Но и в този час византийската църква не успява да извоюва независимост от императорската власт. Императорът си запазва правото да ограби патриарха от трима кандидати, препоръчани от църковните йерарси, и да отхвърли неугодния патриарх.

Властта на императора е мъдра като статут на върховен земевладелец на империята и е като божествената воля, която той дава в помощ на „народното образование“. Императорът действаше като единствената суверенна суверенна власт, въвеждането на други институции беше според неговата воля. 2

Независимо от рецесионния характер на трансфера на властта, който, след като се установи, в империята, не е приет официален законов акт за наследяване на трона.

Значение на основите на императорската власт през VIII - IX век. придружено от промяна на нейните атрибути. Зад византийските императори остават гръцките титли василевс (цар) и самодържец (автократор). Прерогативите на його бяха незаменими. Василевс, като видял законите, назначавал и сменял висшите чиновници, бил върховен съдия и началник на армията и флота. 3

Характерно е, че с такова всемогъщество лагерът на йогите би бил още по-мицним. Приблизително половината от всички византийски императори са освободени от власт със сила. Системата на разпадане на трона на тривалния час на византийците беше ежедневна: синът на Василий, без да го гледа, звучи като обов'язкови правни спадкоєметс. Не хората са ограбили императора, а „божественото проклятие“. 1 Следователно императорите широко практикуват институцията на суверените, ограбвайки, в такъв ранг, дори и за живота на рецесията, принципът на законната рецесия на трона започва да се затвърждава във Византия едва от края на XI век.

Реалната власт на императора, по мнението на редица изследователи, започна да расте постоянно по-слаба под притока на феодален vіdnosin. В света развитието на византийския феодализъм между императорите и големите феодални земевладелци (динатите) се развива новата за византийската суверенна практика на господарско-васална синя. Започвайки от X век. Византийският автократ често се смущава да сключва феодални споразумения със собствените си деканати (динати), като взема вината на облигациите на феодала. 2

За суверенния режим на Византия по времето на феодалната държава е характерно наличието на величествен бюрократичен апарат, подобен на централен. В основата на йога лежат кочаните на suvoroi iêrarchії. Всички византийски служители били разделени на рангове (титли). Тази система е дълбоко разбита. Централната администрация на империята се ръководи от Суверенната Рада (консистория, а по-късно и синклития). Tse buv е голям орган за императора, като херувим с текущото право на власт. Неговите функции бяха ясно дефинирани и на практика те играха политическа роля. Суверенната Рада се формира от великите суверенни и дворцови служители, като най-близки помощници на императора. Те включват двама префекти на преториите, префектът на Константинопол, господарят и квесторът на двореца и два финансови комитета. Това са служителите на империята, те са малки, те са големи, те са съдии.

Важни функции на малките и главните камерни чиновници: магистърът - ръководител на двореца и квесторът - главен адвокат и ръководител на консисторията. Смърдовете без посредник се справяха с администрирането на правото на империята с помощта на отделения бюрократичен апарат. Общият брой на византийските служители в този час беше величествен. 3

Ролята на централния държавен апарат нараства през IX-XI век. Суверенният бюрократичен апарат по време на контрол в сферата на политическия, икономическия и културния живот на Византия. Структурата на Його стана още по-сгъваема и обемиста. Броят на отделите („тайните“) се увеличи до шестдесет. 4

Z IX чл. в хода на растежа на имперската държава, дворцовата администрация се консолидира в двора. Правомощията между държавните отдели и дворцовите служби стават все по-малко ясни. Дедалите на администрацията на Палацова често навлизат в основата на имперските права. Друга черта, характерна за централната администрация на Византия в първия час, е наличието на дублиращи едни и същи суверенни ведомства.

С развитието на феодалната връзка през XI - XII век. формира се образуването на голям частен земевладелец, налага се данъчното бреме на селяните. Селяните дадоха (за Борг) или продадоха земите си на „динатите“ („силни“), предадоха ги на властта на тиганите, оставяйки владетелите на своите земи. 1 При вида на суверенните селяни вонята беше прикрепена към земята до XIII-XIV век.

През X - XI век. бяха приети ниски закони, които инвестираха в процеса на никнене на селяните. Те получиха правото да плащат vikupovuvati продадена или ипотекирана земя. Веднага за тези селски общности, по реда на взаимна отговорност, гушите са длъжни да викупуват хвърлят селяните от селяните. Празните земи се продаваха от съкровищницата и се даваха под наем. Mízh властта, че феодалите изострят борбата за работните селски ръце.

От средата на XI век. shvidko zrostaê umovne zemvolodinnya. Светската, тази духовна аристокрация беше надарена с правото да събира суверенни данъци от пеещите територии за свой личен интерес. През 12 век лунатиците на земята, обитавани от свободни селяни, станаха близо до услугата (pronі).

Pronіya, scho vinikla като внимателен земевладелец, dovіchne императорска награда на svіtskіy чи манастир в града за услугата на правото на събиране на данъци от територията на пеенето с правото да управлява територията, до края на XII век . започва да се трансформира в рецесионна власт.

Arifmos buv предоставя на феодала цялата сума на рентата от броя на селяните. Този брой селяни ще останат с малко от неизбежното, че след смъртта на някои от тях синът заема мястото на починалия. Понякога държавата поема контрола, обръща се, така че броят на селяните не се увеличава – те влизат в държавните данъчни списъци и стават суверенни селяни. 2