МОНОТЕИЗЪМ(един бог), системата от религиозни вярвания, се основава на откровенията за един бог. Пролифериращ политеизъм (Багатобожжу). Характерно за религиите на Авраамовия кол (юдаизъм, християнство, ислям).

Въпреки че религията на Авраамовия кол се появи от лагерите, която беше основната религия на човечеството, създадена от хората и превърната от тях в богати богове, всъщност тя вибрираше значително освен политеизма. Много ранната монотеистична религия - юдаизмът - е доста малка по политеистичен характер и се появява само в 7 ст. пр.н.е Монотеистичният култ към mav обаче има богато дълга история, низшата монотеистична вяра. В някои култури признаването на богати богове не означава поклонение на богати богове (генотеизъм): вярващият често се покланяше само на пантеона на върховния бог (култът към Атон в Древен Египет). Освен това в древни времена е имало тенденция да се гледа на другите богове като на различни въплъщения на едно главно божество, което е по-силно изразено в индуизма, където всички богове (Вишну, Шива и Ин) са уважавани от въплъщенията на божествения абсолют - брамин.

При всички актове на признаване на монотеистичните религии, може да съществуват актове на политеистични риси. Така най-директното християнство (католицизъм, православие, лутеранство) подкрепя идеята за троично божество: един бог в три лица (Отец, Грях, Свети Дух). Тази идея е възприета и приета от суворимите монотеисти и поза (евреи, мюсюлмани), а в средата на християнството (арийци) като начин за влизане в единството на Бога.

Монотеизмът е разнороден и има ниски теологични и философски разновидности. Най-голямото разширение е теизъм, пантеизъм, панентеизъм и деизъм.

Теизмът е вяра в Бог като абсолютно неизчерпаема специалност, която стои над света и в даден момент принадлежи към живота на природата на това Suspіlstva. Характерно за повечето монотеистични религии - юдаизъм, християнство, ислям, сикхизъм.

Пантеизмът е твърдение за идентичността на Бог и природата. В противовес на теизма човек не гледа на Бог и на света (създателя на това творение) като на различни. Дълго време силата на индийската философия на Веданти, тъй като те уважаваха светлината на еманацията на Брахми, гръцката школа на Елейка (Бог е „един е всичко“), неоплатониците, те ядоха подобни мнения за еманацията от Платоновата теория єю идеи, както и класическия будизъм и едно от основните направления - khіnaє по-големият духовен кочан е на прах в целия свят). През Средновековието това е било на арабски в исмаилизма, при персите в мистичния суфизъм, сред християните в метафизиката на Джон Скот Ерюгени, в еретическите учения на Амар Бенски и Дейвид Динански и в мистичната теософия Maistra Ek chart. Специално значениеРеагирайки в новостта в новостта в новостта: характеристиката на философските системи на Миколи Кузански, ИТАЛИЯ ДО НИМЕЦКИ НИТУРФИЛОСОВИВ (Б. ТЕЛЦИО Т. Парацелси), Б. СПИНОЗИ, НИМЕЦКИ ИДЕАЛИСТИВА (Ф. В. Шелинг, Д. Ф. СТРАУС, Л. Фейербах ).

Панентеизмът (термин, въведен от немския философ H.F.Krause през 1828 г.) е твърдение за онези, които имат светлината на Божиите пътища, но не същото като Йому. Владетелят на индуизма, именно с него създателят Брахма ще отмъсти на себе си за цялата вселена.

Деизъм - vchennya, сякаш уважавайки Бога с нелична личност, светъл ум, който роди светлина, но ние го правим от него и като в живота на природата и съвестта; можете да опознаете йога само с помощта на ума си, но това не е интимно. Виник през 17 век, разширявайки се в европейската философия на ранния Нов час (Е. Хърбърт, А. Е. Шафтсбъри, френски енциклопедисти).

Като религиозна форма монотеизмът се разделя на приобщаващ (което включва) и изключителен (което изключва). Първият е, че боговете, пробутвани от други религии, всъщност са само имената на един бог (индуизъм, мормони); от погледа на друг, смрадите са или свръхестествени същности от различен ранг (демони), или ако хората са изгорени (владетели, герои, просници, лечители, майстори) или просто произвеждат човешки фантазии.

Иван Кривушин

първият етап от развитието на този регион вече имаше буквално значение на думата във въздуха. Твърде рано е, но има малко за осъзнаване. В този смисъл реформите на Ехнатон и зороастризма се считат за варианти на дива шега. В най-голяма дистанция, оптимална от гледна точка на резултатите, моделът на монотеизма е разцепен от сравнително малко и дори на ниско ниво на развитие на етническата кохорта на древните евреи, която е една от най-видните сред Семитски овчарски племена.

Глава 6 Монотеистични религии: Юдаизъм

И трите монотеистични религиозни системи, в историяталеки култури, тясно свързани една с друга, се навиват една в друга и генетично се конкурират с една и съща близка зона. Първият и най-новият от тях - юдаизмът, религията на древните евреи. За юдаизма е писано много. Tsya религия с usima нейните догми и обреди, богата историческа и културна традиция, записана в свещени текстове, според съобщенията е продължена от fahivtsy.

Няма нищо чудно във факта, че монотеистичната религия се е формирала в близка зона, където по-рано са се появили най-новите средни цивилизации и още през III хилядолетие пр.н.е. тоест те са били формирани, за да доведат до разширяването на първите религиозни системи. Не е изненадващо, че тези, които самите тук, които са основали най-новата централизация на деспотизма в историята, нас преди Египет, самата идея за абсолютна власт и суверенитет на презрян владетел може да доведе до монотеизъм. Важно е обаче да се има предвид, че тази връзка не се приема леко. Zvichayno, последователите на египетския фараон, като цяло, виртуозно поддадоха на своя господар по-големия божествен символ, което направи цялата етно-културна и социално-политическа хармония, която се разрасна. Такава vinnyatkova концентрация на земна власт по рода си може да доведе до мисълта, че дори на небето, в света на свръхестествените сили, структурата на властта може да бъде подобна. Същото признание е малко за приемане на идеята за монотеизъм. Тенденциите към прилагането на тези идеи се проявяват рано, още в часовете на Ехнатон. Ale една от правилните тенденции и zovsіm іnsha - успешно изпълнение.

Религията, както вече беше споменато, - автономна система. Тяхното развитие е богато на това, което да попадне в типа на нормите, които са се формирали в него, и под реда на силата на инерцията на консервативните традиции. Активно функциониращи с метода за запазване на основната система, първичните норми и консервативните традиции звучат, за да стоят на стража над статуквото, така че новите религиозни системи могат лесно да заменят остарелите само за винятковото обзавеждане, в критични ситуации, които се придружават от коренните ламани на уморената структура. С това човек не може да изхвърли тази сила, върху която може да се спира в реформите си, включително религиозни, всемогъщият деспот на кщалта на фараона. Ехнатон очевидно не е достатъчно силен с такава власт и дискредитирането на реформите му подкопа остатъчно тази идеологическа основа, за момент беше възможно някой да се измъкне в опитите си да замени култовете към могъщите с едно божество и ревниво супернирано с един от древните египетски богове и повръща уау, които бяха зад тях. Как може да не е било там, но същото нещо, би било по-логично да се оправдае появата на монотеизма, протидията на отдавна формираната и mіtsno zmіtsnenої религиозна система, която спирала върху стегнатия слой на традицията, не позволи му да се утвърди. Идеята за монотеизъм беше натомистка и осъдена от празното семитско племе на древните евреи, които за известно време се облегнаха в контакт с великата империя на фараоните.

Винсент към култа към Яхве

Историята на древните евреи и процесът на формиране на техните религии се основават главно на материалите на Библията, по-точно на най-новата част - Стария завет. Подробният анализ на библейските текстове и всички старозаветни традиции дава представа за растежа на висновките, които са били на кочана от II хилядолетие пр.н.е. д. Евреите, подобно на много други спорни семитски племена в Арабия и Палестина, са били политеисти, че са вярвали в различни богове и духове, в сърцето на душата лесно включени в техния пантеон от божества на други народи, особено в складовете завладян от тях. Tse не се интересуваше от факта, че в кожата на по-големия етнически по-малък велик svíy svíy глава бог, към който те се обърнаха към първия черен. Мабут, Яхве беше едно от този вид божества - покровител и божествен прародител на едно от племената (противоречиви групи) на еврейския народ.

Оттогава култът към Яхве се превърна в началото на света, виждайки другите и опирайки се в центъра на уважението към целия еврейски народ. Митове за легендарния прародител на евреите Авраам, за йогия син на Исак, онук Яков и дванадесетте блуса на останалата систична визия: За Бога, отдясно са легендарните патриарси, за наслада от такава воня, която чуха и за vkazívkoy те дойдоха, като станаха уважавани от този - Яхве. Защо Яхве стигна толкова далеч, че да стане единственият Бог на древните евреи?

Библейската легендарна традиция разказва за онези, които под синовете на Яков, всички евреи (след сина на Яков Йосип, който пиеше в Египет) се натъкнаха в долината на Нил, де смрадите бяха любезно призовани от фараона, който благоволи мъдрият Йосиф. След смъртта на Йосиф и неговите братя, дванадесет племена евреи продължиха да живеят сто години в Египет, протежето на техния живот с поколенията на кожата стана важно. За хората на Мойсей (близо до племето на Леви), еврейският народ познава своя лидер, правилния Месия, който е достатъчно умен, за да влезе в пряк контакт с Яхве и, за йога, оживява еврейския народ от „пълен с египтяни“ до „земята на обитаване“, към Палестина. Според библейските поговорки Моисей е първият еврейски законодател, той самият е поставил известните десет заповеди, щамповани върху плочите за реда на Яхве. За помощта на различни чудеса (с помахване на ръката на виното, морето влезе в морето и евреите преминаха през прохода, египтяните бяха посетени отново и се удавиха във ветровете на морето, което отново се затвори; с жезълът на Мойсей, храмовата вода от скела в средата на пустинята и др.) tuvav jevreїv víd zabeli в часа на този важен път. Следователно Моисей е уважаван от бащата на еврейската религия, а други са призовани към него чрез мозаицизма.

Има много сериозни записи, че в исторически документи, древноегипетски, няма директни данни, които да потвърждават тази легендарна традиция и че цялата версия за египтяните е пълна и резултатът от евреите от Египет до Палестина е съмнителен. Qi sumnіvi nebezpіdstavnі. Ale slid vrahuvat мизерията на стария dzherel и го отведе до степен на уважение, че мащабът на това значение на всичко, което е ясно описано в библейските епоси на историята, може да бъде значително преувеличено. Не е включено, че малко семитско племе действително е имало мнение в Египет или е било близо до друго, живяло е там в продължение на няколко века, след което е напуснало страната (вероятно след конфликта), отнасяйки със себе си малко от културният упадък на долината на Ni lu. Преди елементите на такъв културен упадък би трябвало да следваме тенденцията към формирането на монотеизъм.

Без преки доказателства, фахивците печелят уважение към косвените доказателства за този голям приток, който египетската култура се основава на идеологическите и доктринални принципи на евреите, фиксирани в Библията. Така например библейската космогония (початкова водна бездна и хаос; духът, който се рее в небето; създаден от духа от бездната и хаоса на светлината и твърдостта), а не буквално повтаряне на основните позиции на египетската космогония от Хермополис (в Древен Египет и имаше разпръскване на космически опции). Повече nachnі и съгласувани паралели vchenі фиксирани mіzh

известният химн на бог Атон от часовете на Ехнатон и 103-ти псалм от Библията: обидни текстове - като тези, зокрема, дивашко уважение академик M.A. Tsі vіdchennya изглежда още по-хаотично. Както знаете, възможно е реформите на Ехнатон правилно да се придържат към идеологическото и концептуално проявление на малък народ, който е бил тук в реда на Египет (по правило те не са имали власт) в средата на 2-ри век хилядолетие пр.н.е. д.?

Ако всичко може да бъде така или да иска да бъде приблизително така (както позволяват авторите, например, 3. Фройд), тогава е напълно неподвижно и възможно да се появи в средата на реформатор, пророк, харизматичен лидер ( годината на полагане е ясно описана в Библията d im'yam Moses), който се случи не само да въведе евреите в Египет, но също така промени и коригира вярата им, витаейки шумно на преден план на Яхве, приписвайки реформи и закони на себе си, който изигра такава оригинална роля в живота на евреите, тяхното общество, държавата, религиите. Тази ситуация, която в течение на годината беше осветена в Библията с аура на мистицизъм и чудеса и приписвана на непрекъснати призиви от Яхве, по никакъв начин не надценява възможността за истинска причина за реформатор като пророк-месия , който момент е наистина важна роля в историята на еврейския народ и йога религията. С една дума, зад легендарния ранг на Моисей, като viviv єvreїv іz „пълен с египтяните“ и ви даващ „законите на Яхве“, може да има реален процес на постепенна трансформация на древния еврейски политеизъм в монотеизъм. Още повече, че легендарното „заминаване“ на евреите и появата им в Палестина попада в същите XIV–XIII век. към звука Това е, ако Египет успешно преживее радикалната трансформация на фараона Ехнатон.

Евреи в Палестина

След като завладя Палестина (Ханаан) и zhorstochno razrozdav z нея надвито от населението (Библията barvistly описва "подвизите" на евреите, като, от благословията на Яхве, безмилостно поробиха града на града и опустошиха родните райони на тíєї благодатни части от близкия регион), отдавна са преминали към земния начин на живот, който е създал свое собствено царство тук. Chimaliy се излива в развитието на тяхната култура - възможно е, както и религията - те я дадоха на традицията на древните семитски палестински народи, сега включени в склада на еврейската държава. Първите царе - Саул, който обединява земята, Давид Хоробриан, мъдрецът Соломон (XI-X в. пр. н. е.), чиято дейност е ясно описана в Библията - обаче не създават силна държава, както след разпадането на Соломон на две части - Израел на pivnochі и Yudey на pivdni. Властта на царете и в двете власти беше слаба, тогава свещениците на Йерусалимския храм и различните видове "Божии служители", назиреи ("свети" хора) и пророци се изказаха с голям авторитет и вливане на несправедливости и социална нервност , който ставаше все по-запомнящ се. развитието на suspіlstva. Tsі "Божии служители" дебнат реда в ума на душата на безкористния култ към великия Яхве, давайки милост и воля към него.

Храмът на Рус по час, особено след реформите на еврейския цар Йоси през 622 г. пр.н.е т.е., превръщайки се не само в център, но и на практика в единствено място, се извършват ритуали, които жертвопринасят в чест на Яхве. Други светилища и vіvtarі, както и култове към други древни евреи и по-късно евреи от народите на Ханаан, завладени от тях богове, в началото на 1-во хилядолетие пр.н.е. д. стъпка по стъпка те умряха. Само на Яхве сега се отправяха молитвите на свещениците от племето на Леви, това беше молитвата на Мойсей. Яхве е бил в устата на много пророци, чиито имена са включени преди Библията (в Стария завет) и са оцелели до днес. В този момент си спомнете, че пророците са били свръхестествени сред свещениците на Йерусалимския храм, като самите те са били в опозиция на официалния курс на култа към Яхве. От певческия свят може да се каже, че целият живот на хората е тази политика

силите, концентрирани близо до Яхве и Йерусалимския храм. Нищо чудно, че целият период от древната еврейска история до 586 p. към звука Тоест, ако Йерусалим е бил завладян от Вавилония, храмът на унищожението и безличните евреи на холи със свещеници, че пророците са били водени изцяло във Вавилон, това се нарича периодът на Първия храм. Храмът Tsey, пробуждания през X век. към звука д. Соломон от камъка на камъка и ливанския кедър, като вражеска спора. Животът на Його се превърна в голямо бреме за хората, а дяконите на автора признават, че същото е било разпадането на еврейската държава след Соломон.

Периодът на Първия храм е ерата на увеличаване на властта на свещениците и укрепване на култа към Яхве. В същото време се формират онези основи на іерократії (властта на духовенството) и теокрацията, които те ясно разкриват пред себе си по-късно, в периода на Другия храм. След завладяването на Вавилон от персийския цар Кир на евреите в 538 p. пр.н.е д. им беше позволено да се обърнат към Йерусалим и храмът беше възстановен. Жреците на його тъпчеха в разкош - от кушетките на земите към тях се стичаха дъждовните капки. В периода на Другия храм култът към единствения и всемогъщ Яхве се засилва и по-късно, и по-рано, става все по-очистителен в миналото. Свещениците на храма, сякаш на практика взеха цялата власт в страната от ръцете си, енергично се бориха срещу политеистичните остатъци от тези бобини, вонята на вонята възпрепятстваше подготовката на всякакви идоли.

Библия

Цялата история и теория на юдаизма, настилките са тясно свързани с живота и делата на древните евреи, записани са в Библията, в Стария завет. Въпреки че Библията, като сбор от свещени книги, започва да се допълва в края на II-I хилядолетие пр.н.е. д. (най-новите части от нея датират от 14–13 век, а първите записи - приблизително 9 век), по-голямата част от текстовете в i, pevne е важна, изданието на свещената крипта е датирано до периода на Другия храм. Vavilionsky е пълен с даване на шепнещ робот на писателите на книгите: Viewen Zhrusalem жертвите вече не са калкан на службата към храма ”I Zmusheni Buli Zuil в преброяващия се е redagubanni Suvoiv, на складовите новости. След пълното завъртане на робота беше продължено и, с разрешение, завършено.

Старозаветната част на Библията (голямата част) е съставена от малки книги. На персийски, известната P'yatiknizhzhya, както се приписва на Мойсей. В книгата на първия (“Buttya”) има истории за сътворението на света, за Адам и Ева, всемирния потоп и първите древни еврейски патриарси, Нарешти, за Йосиф и египетския пълен. Книгата на приятел („Викхид”) разказва за напускането на евреите от Египет, Мойсей и заповедите на йога, началото на организацията на култа към Яхве. Третият ("Левит") е връзки на религиозни догми, правила, ритуали. Четвъртата ("Числа") и петата ("Повторение на закона") са посветени на историята на евреите след египетския пълен. Петокнижието (на иврит - Тората) беше най-шаманизираната част от Стария завет и през годината самото замъгляване на торите извика към живот богатия Талмуд и формира основата на дейността на равините в целия еврейски общности по света.

След Пятикнижжям в Библията следват книги на съдии и царе на Израел, книги на пророци и други произведения - сборник псалми на Давид (Псалтир), Песен на Соломон, Притчи на Соломон и др. Стойността на тези книги е различна, тяхната популярност и популярност понякога са несравними. Защото всички миризми бяха обречени да бъдат свещени и бяха отгледани от стотици милиони хора, десетки поколения вярващи, не само евреи, но и християни.

Библията е църковна книга за нас, тъй като тя внуши у читателите сляпа вяра във всемогъществото на Бог, в Його Всемогъщия, в неговото дело чудесата са твърде тънки. . Зимистът на Библията обаче не се изчерпва. В нейните текстове имаше много дълбоки мисли за Светобудова и първите основи на buttya, за синьото

История

Монотеизъм в древен Египет

Редица египтолози смятат, че древен Египет отдавна е установил монотеизъм. От това хранене се виждат три позиции:

• традицията на монотеизма се основаваше на разтягането на древната история на Египет и камъка (Вир, Дриотоп, Моренц, Вергот, Бъдж);
• първичната монотеистична традиция за час се превърна в политеистична (P'erre);
• монотеизмът в Древен Египет е бил използван само за жречеството, а политеизмът е бил дял на обикновените хора (море).

Египтологията е знанието, че монотеизмът е бил мирът на Египет религиозна традиция. „За египтяните различните богове с техните специални имена са били само хипостази и проявления на Единния ...“, пише Вергот. Монотеистичният вид на египтяните дойде пред нас в Мемфиския трактат, в който Птах ще гласува като Единен Създател и Съд на целия свят, и в ръцете на хераклеополския цар на принц Мерикар, в който религиозните вярвания на Египтяните III хил. се мотаят около chcha пр.н.е д.

Първият опит за победоносен монотеизъм като суверенна религия е унищожен в Египет от фараона Ехнатон през XIV век пр.н.е. Въпреки това, след смъртта на Ехнатон, Египет се обърна към традиционната религия под формата на политеизъм.

Монотеистични религии

От традиционната еврейска точка на зазоряване, която Маймонид (XII век) и други еврейски мислители, монотеизмът - първият и на тила, преобладава над формата на shnuvannya на Великата сила, след това другият култ и се установява по-късно, след деградацията на идеята за един бог. Подобни теории в наше време се изучават и от част от съвременните истории. Вонята е достатъчно умна, за да вдъхнови примитивни форми на политеизъм, като фетишизъм или шаманизъм, да лежат в една единствена интегрална сила, в духовна същност (div. monolatry). Следващото показва как да се внуши на най-примитивните племена вярата във Вишу Силата като причина за всичко, което е в света, и извън съня за всички народи, да се внуши на бушмените и мешканите в джунглата на Южна Америка - племена , mayzhe povnistyu izolovannyh vіd zvnіshnіh културни vplivіv.

Аз и Батко сме едно. Джон. 10:30 часа

Това е безкрайно монотеистична система от прояви за намиране на сила.

Човекът е живял богат живот с надеждата за живот в страдащия свят. По-важно от старата духовна литература е да се говори за реалността, която ще чрез Месията (мах) евр.). Ученията на Исус го наричат ​​Христос (Христос Гръцки- Месия). Християнството днес може да има голям брой последователи, които са направили много деноминации. Основни християнски деноминации: католицизъм, православие, протестантство.

Критика на християнството

Критиката на християнството е не по-малко популярна от самото християнство. Най-големите исторически конфликти в историята на две хиляди души са свързани с християнството. Критиците се кълнат в доктриналната позиция на християнството и цялата система на вярата е в хаос.

Във връзка с отхвърлянето на християнската догма за Троицата се оспорва монотеистичният характер на християнството:

Див. Толстой Л.Н. против обожествяването на Исус.

• антитринитаристии т.н.

Ширк - богат бог, кълнещ се в равните на Аллах, "управители". Ширкът е най-ужасният грях в исляма, за който хората не приемат прошка. Ширкът се дели на голям и малък. Големият широк не е пряко непокорен на Аллах и че privnyuvannya youmu другари. Малий широк - пълно лицемерие, сякаш това означава, че човек се приобщава към разпоредбите на религията в името на собствената си специална полза.

Zgidno z vchennyam іslam, чист Tawhid (монотеизъм) последва всички пророци - от Адам до Мохамед. Самият ислям, базиран на Корана и сунитите на пророка Мохамед, възражда Таухида на Ибрахим (библейския Авраам), който се нарича Ханиф. От историческа гледна точка на исляма и най-младата авраамическа религия суворим принципединствен бог в основата си.

Бележки

Posilannya

• статия " Монотеизъм» в Електронната еврейска енциклопедия
• статия " Монотеизъм» в Енциклопедия на съвременната езотерика
• статия " Монотеизъм» в енциклопедия Кръгосветло

Богове
Богове	Богове на ацтеките Богове на войната Живи божества Богове на луната Богове на любовта Богове на любовта Морски богове Богове на мъдростта и знанието Богове на небето, които изветряват Богове на огъня Богове на напояването Богове на раждането Богове на думите Богове на смъртта, която се поти Богове на Слънцето Богове на долината тази есен
разбирам

2.1 Понятието "религия". Монотеистични религии

Много хора не приемат разликата между религия и митология. Наистина е доста трудно да се извърши четене между тях. Но ти можеш. Тогава защо има разлика между един вид и друг?

Митологията има vchennya, доминираща религия.

Митологията приема жертвоприношения (зокрема и човешки), идолопоклонство.

Религията - водкидае жертвоприношение, идолопоклонство, той имаше идеята за рая, че ада, иснуют разноманитини отгалужения.

Prote глупаво boulo b_dkidati решително, че религията мълчи за самите основи, като митологията. Било то религия, като митология, да се основава на едно и също лице, разбираемо - разбираемо, повече от два милиона години. Концепция за добро и зло. Още в ранните етапи е замислено развитието на човек - какво е толкова добро и какво е такова зло? И не по-малко от zamislyuvavsya, но robiv visnovki. Така обвинявани митове, легенди. Първите легенди се основават на идеята за борбата между доброто и злото. И тогава легендите бяха предназначени за митология, но със своята чернота те бяха изковани в религия.

Религия (от лат. religio - благочестие, преданост, светилище, обект на поклонение) - светоглед и световидчутя, както и поведение и специфично поведение, които се основават на вярата в присъствието на един брой богове.

Монотеизъм - буквално "един бог" - религиозна проява и вяра за Единия Бог (срещу езическия богат бог, политеизма). В монотеизма Бог звучи персонифицирано, така че това е пееща особеност. Преди монотеистичните религии, наред с други, се виждат юдаизмът, ислямът и християнството. .

Минемо към кратко историческо описание на религиите за гадаене.

2.2 Юдаизъм – първата монотеистична религия

Юдаизмът е най-голямата ранна монотеистична религия, която започва в началото на 2-ро-1-во хилядолетие пр.н.е. цена в Палестина |

Основател на религията става пророкът Авраам, който от свое име напуска мястото на Ур и идва в Ханаан (преди силата на Израел - на името на един от сините - Якив).

Какво накара този човек да се чувства неудобно да се премести в спокоен живот? Идеята е за онези хора, които имат милост към света, покланяйки се на богати богове; вяра в тези, които за тази йога sim'ї vіdteper и nadalі - по всяко време - има само един Бог; вяра в тези, че Бог обяви земята на ханаанците на тези деца и че земята ще стане негово отечество.

Оттук нататък Авраам сам прекосил река Ефрат (възможно е чрез тях да започнат да се наричат ​​евреи - іврим, като думата "вечно" - "от другата страна") и да се установи в гърбавата част на Ханаан. Тук Авраам беше ядосан на сина си и сина на Исак, след като купи от хетея Ефрон много земя с пещерата Махпелах, де похова отряда на Сарра в кохана.

Авраам, як и його син и онук патриарси Исак и Яков не могат да лежат в богатата земя на Ханаан и лежат в земята на ханаанските царе - владетелите на града. Vіn pіdtrimuє vydnosinі vydnosinі s navkolyshnіmi племена, аlе спестява иtо vіdоsoblіnіє vіdоsoblenііє vsomu, scho stuєєєєєєєє и ruvanі, и navitіt чистота род. Вин изпрати своя роб при роднините си в Северна Месопотамия, за да доведе отряда на Исак.

След определен час евреите, като че ли следваха юдаизма, след глада на смут, те унищожиха до Египет, като взеха със себе си вярата в единия Бог - Яхве.

В Египет евреите консумират робството, сякаш часът на царуването на египетския фараон Рамзес II е достигнал своя връх.

Приблизително в средата на XIII век. започва известният резултат на евреите от Египет и завладяването на ханаанската земя. Трябва да се отбележи, че завоеванието е придружено от мащабно клане на ханаанските народи, правилният геноцид, който е богат на това, което стои зад религиозния знак.

Зрештой, от X век. пр.н.е Юдаизмът се утвърждава като основна идея за моралното развитие на еврейския народ. Хората, за които проверката не е лека историческа участ. Погребението на Асирия на Pivnіchnogo Izraїlskogo царство, Вавилон, пълен с евреи, galut (vignannya) єvreїv от Земята на обитаването, и, nareshti, dovgoochіkuvane їm се връщат в родна земя, което се провежда от края на XIX век и което завършва с приемането на държавата Израел.

Юдаизмът се основава на такива догми: признаването на единствения бог Яхве; благочестието на еврейския народ; вяра в Месията, който може да съди всички живи и мъртви и да доведе шаманите на Яхве в земята на обитаването; светостта на Старата заповед (Танах) и Талмуда.

Един от първите литературни произведенияза юдаизма, Тората, тъй като тя фиксира основните догми и заповеди на юдаизма. Тората е популяризирана през 5 век пр.н.е. в Ерусалим.

На гърба на юдаизма, той се разпространи на много окаяна територия и майжа, без да излиза извън границите на малка страна: Палестина. Популяризирането от юдаизма на разпоредбата за религиозната вина на евреите не приемаше разширяването на религията. В резултат на този юдаизъм, престъплението на незначителни vinjatkiv, установява религията на един еврейски народ. Оригиналността на историческите дялове на еврейския народ обаче накара последователите на еврейската религия да бъдат разселени във всички части на света.

Їхнє обяснение "розмиває" основните елементи на религията - мистика и мистерия. В допълнение, няма съмнение относно факта, че по-нататъшното развитие на научните познания отново е подкопано от епохата на религията и науката в специфичното за кожата хранене. Например, физиците вече имат проблем (и се опитват да намерят съвършенството) да обяснят какво е било до началото на разширяването на целия свят. Проблемите тук са големи.

Сънсет е изправен пред сериозна дилема: как по-добре да погледнеш някой друг и в същото време да спасиш своя? В тези трудни търсения земята и хората от днешния ден ще прозвучат до националната традиция и религия, които стоят зад гърба им. По-късно съвременният Схид е по-религиозен и традиционен, по-ниският Захид, освен това не само поради по-малкото разделение, но и към този, който е национално ...

Това, което присъства в целия свят завинаги и оризовата глава, е вид ферментация към балансирана еволюция на целия свят и живите същества, които го населяват. В ясния огън на апокалипсиса, това не е по-малко от култ към почитане на числовите богове, но монотеистични религии с настоящия култ към Създателя на всички неща, от чиито планове е започнало всичко в природата, ако всичко в природата е започнало а сега рухва...

Деконструкцията ни е свързана с факта на разцепването на субекта и изместването на його на „абсолютната същност”. Задачата на третия раздел е не междинен структурен анализ на историята на формирането на поддейност, който има за цел да обясни единната структура на субекта, която е планирана диахронизация и процеса на развитие на поддейност в часа на дневната история ii. Къс...