Арсений, митрополит Липецк и Задонск (Епифанов Юрий Александрович). Негово Преосвещенство Тома, който е викарий на Светейшия патриарх

[лат. vicarius lit.-intercessor], църковно селище, обвързано с виконите на obov'yazkіv на ходатая или помощника на църковния администратор; в Руската православна църква и deyakyh іn. православен Църкви - селището на помощника на управляващия епархийски епископ, сякаш основано, за да помага на епископа в управлението на епархията.

Думата vicarius yak adm. Терминът започна да завладява сферата на правомощията. управление на Римската империя. За имп. Св. rіvnoap. Константин I Велики, империята е разделена на 4 префектури: Галия, Италия, Илирик и Схид, с които имперската столица Рим и Нов. Рим - K-pol не влезе преди префектурите. По своите квартали префектурите бяха разделени на отдели. И така, префектурата на Схид включваше диоцезите на Азия, Понт, Тракия, Схид и Египет. Кожена кройка, включително дек. провинция. Командващият образ на префектурата се наричал префект на претория (praefectus praetorio), а императорът на декрета се наричал св., на гръцки - екзарх (ἔξαρχος). Св., като постоянен префект, назначен за император и в средата на своя епархия, след като отново стана префект, наблюдаваше управителите на провинциите и дори като самия префект в епархията, Св. упражняваше властта в новия . Тим самият ponovazhennya St nabuvali два героя: vín buv, от една страна, ръководителят на региона, поверен да управлява от самия император, и z іn. - нищо повече от ходатай за маската на по-великия гражданин, префекта, който победи над своите функции в епархията без самия префект. Преди пеенето на света подобно естество може да бъде възкресението на Св. в Църквата, включително викарния епископ.

В далечината приемниците на покойните викарни епископи са били хорепископите (τῶν χωρῶν ἐπίσκοποι). Неокесарийският събор ги нарича „общи служители на епископите“, „поставени върху образа на седемдесетте апостоли“ (прав. 14). IV чл. Хорепископи, които се намират под епархийския архиепископ, са доставени на майжа в епископството на кожата (близо до малки градове и села). Съборът на Антиохия декларира правото на хорепископите, както следва: „Светият съвет за доброто на Църквата, така че приматите, които така се пребуват в малките градове и села, защото това е името на хорепископията, познаваха своя свят. .. така че вонята обхвана само църквите, които ги подкрепяха, и ги заобиколи с тяхната опозиция. така че те пееха рецитации, иподякони и заклинания... но презвитерите на дякона не се смееха без волята на епископа, който беше на мястото на епископа, на когото беше поръчан хорепископът на тази област” (дясно. 10). Дългогодишните хорепископии, очевидно, по преценка на викарните епископи на новия час, се грижеха за своя малък регион, който стана част от енорията, въпреки че беше напълно независим, за което, добросъвестно и имитация на това институт беше архиепископи; като не съвсем независими йерарси, вонята може да виси само за инструкциите на управляващия епископ (Ankir. 13; Antioch. 10; VII Ecum. 14; Porovn. Basil. 89).

Вече в Сирия. IV чл. Институтът на хорепископството, ставайки член на живота на Църквата. Лаодикийският събор издигна нови хорепископи: „Не лишавайте малките градове и села от епископи, периоди на бира; но нека го кажем по-рано, не правете нищо без волята на епископа на града” (prav. 57). По-малко от презвитерите станаха периодисти. Освен това беше възприета практиката за публикуване на хорепископии, в някои епархии епископи-комемотори бяха прикрепени към помощта на управляващия епископ, с титлите на по-ранни епархии - титулярни епископи, те служеха като епископи.

Институт на викарните епископи на Nevidomy Dr. Руси, искам дългогодишен руснак. йерарсите често са малки намисникив, яки малък адм. и съдебна власт във важни места на епархията, де смрадовете представлявали управляващия епископ. На тила монасите са били наричани в ранга на презвитерията, а от 14-ти век, ако болярите и децата на болярите са служили като значителен свят под епископите, монасите често са били назначавани от средата, т.е. миряни. Пеенето на мира, подобно на монасите, предсказва института на В., който вече беше призован в този час от католиците. Църкви.

Освен това при първоархиереите-митрополити имаше епископ, който го подпомагаше в управлението на неговата епархия. Да, Св. Алексий за живота на Св. Мет. Теогност, именуясь єп. Владимирски, не mav неговата єпархія, но той беше помощник на първия протойерей.

Z 1454 p. Епископите на Сарск и Подонск, които се заселиха близо до Москва в Крутици и неофициално се наричаха Крутицки, носеха обувките на помощници на московските примаси в администрацията на столичния регион. Але, преките шампиони на епископите на епископите, вонята на вонята беше импровизирана, oskolki їx бяха затрупани от техните Sarsk і Podonsk єparkhіya z нейните безброй енории в Дивия полюс и други градове, сред мюсюлманите. повече спасено православие. население. След основаването на Московската патриаршия смрадът започва да носи титлата митрополити на Крутици.

До склада на катедралата Архияни до PIDSTAVI CHILE TOMENTITUTUTUTUTE VIRISHALL VOLE OF TILKI TI VIKARNI єPIKIPI, YAKI ONELYUYU SNODALNI INTERNITY INTERNITY ACTOSHITA INO KANONICHNALARY ONE PIDVID PARPHIES (III 1). Заместник-епископи, „маят канонична юрисдикция над зависимите от тях енории“, - тези архиепископи, които, бидейки под титлата V. Московски патриарх, управляват енориите на Руската православна църква на каноничната територия на Православната църква в Америка, като в настоящето. час е епископ на Зарайск, кръщаващ Московската патриаршия в Съединените щати с параграфи, и същият архиепископ на Каширски, кръщаващ Московската патриаршия в Канада с параграфи. Преди това такива викарии на епископите бяха членове на Архиерейския съвет. Реща на викарните епископи може да участва в заседанията на Епископския съвет без право на най-висок глас (III 1).

Руската православна църква zberіgaєtsya zvichay, за kakim vikarni єpiskopi na vіdmіnu vіd rulyakh vіd svoєmu titulary може да посочи едно място. Присъства само част от Св. час на vykonuê obov'yazki, pov'yazaní z помощта на управляващия епископ в администрацията на енорията. От голямата църковна администрация може да бъде поставен ред на V. Светейшият патриарх, носещ титлите на Московската епархия. В Руската православна църква, както и управляващите архиепископи, могат да имат достойнството на епископи, архиепископи и митрополити.

В Руската православна църква през 2004 г. имаше 25 катедри на епископи: Верейска, Видновска, Дмитривска, Егоривска, Зарайска, Истринска, Каширска, Клинска, Краснохирска, Люберецка, Можайска, Орихово-Зуивска, Подилска, Сергиево-Посадска, Рагийск Тихвинск - близо до Санкт Петербург, Людиновск - близо до Калужка, Шацк - при Рязан, Балтийск - при Смоленск, Керч, Сергиевск - при Сурозка, както и в Украинската православна църква: Василкивска и Почаевска, Вишгородска, Переяслав-Хмелницка - при Киев kyi, Изюмска - близо до Харковски епархии .

Институтът на викариите или титулярните епископи е сега и в ин. православен Църквите, дори наименованието „викарен епископ“, „викарий“ оправдаваше някои от тях, очевидно зад гърба на Руската църква. Издават се архиерейски наместници, зокрема, в Грузинската, Сръбската, Румънската, Българската, Американската църкви. Някои от тях имат църкви, например. К-полски и олександрийски, те се наричат ​​титулярни епископи. При какви обстоятелства пред уставите на църквите на В. по правило те влизат като пълноправни членове на Съвета за участие на духовници и миряни, но в някои от тях (сръбска, българска, американска) не влизат. до Архиепископските събори, които могат да създават църкви с различни имена.

Архиерейски наместници при Православната църква Църквите не могат да приемат независими решения относно обесването: те могат само да ръкоположат дякон или презвитер за благословията на управляващия епископ, който може да има пълната канонична епископска власт. При този план викариите на архиепископите се откупиха в лагера, подобно на лагера на епископите, така че те отидоха спокойни.

Прот. Владислав Ципин

Терминът "викарий" е широко разпространен сред католиците. Църквите все пак са за средата. Z t. sp. православен еклезиолозите не могат да си представят факта, че сред титлите на главата на Римокатолическата църква, papi, е „викарий на Христос“ (vicarius Jesu Christi - СІС 331), често се превежда като „наставник на Христос“, а зад това zmіst, който е вложен в католическата титла. теолози и канонично право, - "застъпник на Христос". Tsya posad да положа за вас като защитник на апостол Петър, „принцът на апостолите“ от моята традиция. католик еклезиология.

Терминът "викарий" е свикнал със залеза още в древната църква като име на ходатай или представител, папа, епископ на Рим. „Апостолически викарии“ (vicarii apostolici) се наричат ​​също „естествени легати“ (legati nati), тъй като виконнатството на vіdpovіdny obov'yazkіv po'yazane не поради специалността на епископа, а поради стола, заеман от него, като първия в тази chinsh th църковна област, така че вече чрез назначаването на епископ върху нея, той получава титлата легат. Такива св. са назначавани от папите от 2-ри пол. IV чл. (Naz R. Vicaire apostolique. Col. 1481). Вонята беше надарена с по-големи нововъведения в сферата на собствената си юрисдикция, zokrema по искане на Soboriv, ​​​​призовавайки се на решението на епископите, приемайки жалби. Папският св. и едночасови легати на архиепископите на Арелат в Галия, Севил в Испания, Солун в Илирик (до VIII век, ако Илирикът от Солун се пренесе в иконоборството на епохата на юрисдикция) ї папи в юрисдикция) . Институтът на апостолския Св. Певной Мир е подобен на Института на екзархите при Сх. Църквите, започвайки от 5-ти век, ако „великите области“ бяха избрани от екзархите, губеха своята автокефалия.

На IX чл. V. Галия и Нимеччини buv назначения архиепископ м. Мец. В XI чл. която титла е присъдена на архиепископа на Залцбург, „примас на Нимеччини“, Майнц, Трир, Хамбург-Бременски, които са били едновременно кардинали и малки адм. вид възстановяване на съдия. Tsі Apostolic St също носеше титлата "legati a latere" (легати от най-близкото заточване). Загалом до XII век. апостолски св. бил наречен тих, който в настоящ. часът се нарича легати (Ibidem).

Новото въвеждане на термина "апостолически викарий" отне от 17 век, ако преди католическия. Църквата получи необходимостта от мисионерска дейност от един протестант. земите на Европа, от една страна, и в земите на Новия свят, в Африка в Далечния изток. Go - s іn. Католик, работил в тези територии. Мисії buli по поръчка без посредник papi като yogo „скандалния епископ“ (episcopus universalis). С успеха на мисията при K.-L. мисионерската работа е организирана в апостолическия викариат, глава на който е назначен и защитен от римската курия, като го херувимира в името на papi. „Апостолическият викариат или апостолическата префектура е част от Божия народ, тъй като поради специални обстоятелства не създава епархия и че пасторалната опция на апостолическия викарий или апостолическия префект се ползва с доверие, така че че вонята ще я почете под формата на името на Върховния първосвещеник” (СІС 371). В рамките на такъв викариат дълго време е организирана католическа църква. мисия на територията на Англия, Холандия, скандинавските земи и протестант. райони на Нимеччин. Bishop's pristrіy лоза там в киното. XVIII-XIX век, а в Скандинавия - едва през 50-те години. ХХ век Апостолическите викариати са създадени в началото на кин. XVI чл. на границите на Азия и Африка. В момента часът на вонята е в Йемен, Камбоджа, Кувейт, Лаос, Либия, Етиопия и други сили.

През деветнадесети век „Викарий викарий“ (vicarius castrensis) беше главата на духовенството на Вийск в Австро-Угорския регион, освен това, подобна титла на малийския католически деяк. епископи в мисионерски земи: близо до Китай, на островите в Тихия океан.

Posada "викарий" се използва от католиците. Църквите са на ниво епархийска или епископска администрация. Освен това, ако носите такова растение, можете да бъдете като епископ и презвитер. Викарии на епископите в Католическата църква Църквите с това значение на термина предсказват св. от Руската православна църква.

Заместник-епископите се наричат ​​също титулярни (episcopi titulares), тъй като, докато притежават титлата, миризмата не мирише в същата юрисдикция, иначе изглежда отделът, чието име смрад да носят в титлата си, всъщност не е вярно, тъй като не е isnuє i vіdpovіdnyh їm єp-stv, а самите епископи не са повече от помощници и ходатаи на управляващите епископи. Наименуването на титулярните епископи - episcopi in partibus infidelium (епископи в земите на невирните) - е запазено до cyn. XIX чл.

Походът на титулярен епископ е обвързан с нормата на 8-ми права. I вселенски събор, тъй като не допуска установяването на 2 епископи на едно място. При zvyazku z tsim, ако в администрацията на големите епархии, необходимостта да се помогне на управляващия епископ отстрани. епископ, особено при ръкоположенията, тогава епископите-възпоменатели започват да получават фиктивни титли (или по известни места). На vіdmіnu víd katolich. православни храмове Църквите, руската зокрема, смрад, като правило, носят титлите на по-малки места на самите епархии, де смрад изпълняват службата си.

При католическата Църквата на появата на титулярни епископи исторически се оказва свързана с нечестивите през XIII век. езичници, прусаци и епископи от балтийските държави и едночасови отстъпления на католици. епископи от Балканите и Леванта след падането на Латинската империя и провала на християнските носители в Сред. Махам се. Епископи, изкарали катедрите си, запазвайки много титли, станаха помощници на управляващите епископи на Зап. Европа с нея очевидно широка еп-ствами (епархии). Почивка Тази практика беше институционализирана и имаше широк обхват. Още една аналогия с католика. Епископите "in partibus infidelium" също са катедри на Руската църква, като Сурозка чи Корсунска, макар че смърдят не като викарии, а като епархии. Титулярни епископи в католиците. Църкви при нас часът особено често се носи в титлата на града на картагенската (африканска) църква, де преди завладяването на Африка от арабите е имало много епископски столове.

Викарии на епископите в Католическата църква Църквите се назначават от папата, или за yogo vlasny решение, ако е необходимо да се обвинява за това, или за prohannya на епископа на parch. В повечето случаи викариите на епископите са причислени към общи епископии;

В píznê srednyovíchchya i в Новия час, ако редица епископи, особено в Nímechchinі, държат. суверенитет, освен това в териториите, сякаш neobowyazkovo zbígayutsya от зоната на тяхната църковна юрисдикция, такива епископи са били назначавани като епископи от феодалната аристокрация и, като правило, те не са приемали епископската ръкополагане ії, в други думи, властите на църковно-режимните власти не позволяваха на властите да извършват свещеничеството (jura ordinis). По това време в ep-stvo, без да се отнема хиротонията на епископа-княз, е назначен викарният епископ, който служи на божествената служба и издига презвитерията. Характерно е, че името на викарните епископи на Нимечи през онази епоха е Weihbischof (осветен епископ, тоест епископът, който мога да бъда ръкоположен). Познаването на института като малко посвещаване на епископи, за да лежат до новия период и може да се постави във връзка с изявленията на църковните държави в Зап. Европа, Крим, Папска област за Наполеон.

Заместник-епископите се наричат ​​или възпоменателни епископи (episcopus auxiliaris), или епископи-коадютори (episcopus coadiutor) (CIC 403.2). Разликата в сегашния статут е свързана с факта, че коадюторът пее по време на крехката възраст или болестта на управляващия епископ и по пълномощие на епископа-свещеник на вините пее правото на управляващия епископ цескоп ( cum jure наследство). Когато катедрата на управляващия епископ бъде издигната, коадюторът автоматично става управляващ епископ, а епископът-комеморатор по подобен начин запазва само тази власт, сякаш столът е зает (CIC 409. 1). „Епископ-коадютор и епископ-помичник, - съгласувано с официалния кодекс на каноничното право на католика. Църквите подпомагат епархийните енории в цялата администрация на епархиите и ги заместват за тяхното присъствие или за тяхната видима промяна” (CIC 405. 2).

Krim vіkarnyh єpiscopіv-pomіchnіv аbо koad'yutorіv, yakí prikaznyayutsya рядко в osoblivih vypadkakh, vysіh епископски (епархийски) kurіyah katolich. латинска църква към обреда на посада на генерала Св. (vicarius generalis), който беше помощник на управляващия епископ по заповед на чиновниците, и адм. епископски права. До XIV век. Генерал Сейнт бяха назначени само на свободни места. Тогава вонята започна да се разпознава и в онези dietsesi, de bishop. С това обаче признаването или неназначаването на генерала В. се дава на двора на епископа, а папата не може да бъде признат до такова признаване поради липсата на познания на епископа на каноничното право или поради необятността на епископство. Chinniy Code прехвърля основанията за засаждането на General St във всички функции (CIC 475. 1).

Ако в єп-стві (епархия) е епископ-коадютор или епископ-памичник, тогава такъв и става един час общ Св. (CIC 406.1) или епископско изкуство. 116). В повечето епископи няма заместник-епископи, общият Св. се назначава, а също така, ако е необходимо, се призовава от самия управляващ епископ измежду презвитерите. Рано в момента, а не майката на святото достойнство, а след това мавът неизменно ляга на духовенството, така че майката на тонзурата.

Yakshcho управляващият епископ е уважаван за dotsilne, vin can, krim general V., признава един abo dec. епископски св., споменът за който се състоя в паметта на общия св. Тим, че смрадът от тях е само сто част от празника или на певческата група от вярващи, напр. на черните, или от пеещия кол на храната.

Общи и епископски Св. произвол и преценка на справедливостта” (CIC 478. 1). В този случай общият или епископският св. не може да бъде един час канонично-пенитенциален, нито да бъде в диспут с епархийския епископ до 4-та степен включително. Обновяването на генералски и епископски V. се дължи на овакантените места на епископската катедра.

„Със силата на себе си, установете генерален викарий в цялата енория, който може да управлява властта (potestas executiva), която по право принадлежи на епархийския епископ, и със собствената си власт да виждате всички административни актове - зад вината е тихо, че Епископът се погрижи за себе си, а също и тихо, защо според върховенството на закона да се даде специален мандат на епископа" (CIC 479.1). Генералите и епископите законово се считат за една инстанция с епархийския епископ.

При католическата Църкви терминът „викарий“ също се използва по същия начин като главата на сов. към деканата, към окръжния, който се образува през декември. енории, подобни на деканските райони на Руската православна църква. Деканът, или vicarius foraneus, се нарича още протоиерей. Вин се определя от управляващия епископ, въз основа на мислите на духовенството и декана на срока на песента. В неговия деканат, vicarius foraneus, той подкрепя и координира душевно-пастирската дейност, за да го следва, така че духовенството да води живот, сякаш потвърждавайки ранга си, да пикае за работата на божествената служба, водеща до литургии граждански ордени , следейки за правилното водене на парафиарната документация и послушните църковни заповеди.

Майките и игуменките на енориите могат да бъдат помощници или застъпници. Институтът на парафиалните св. се появява през XII ст. (R. Strigl) с ниско обзавеждане. Често, като юридически лица, абатствата и капитулите стават абати на енории (цялото явление, което отнема името „инкорпориране“ на енории, започва да расте през 10-ти век и все повече и повече се разширява чак до края на Средновековието ). По едно време лица бяха назначени в плантацията на енорийския ректор за един час, които бяха назначени да живеят постоянно с техните енории (за наем на енорийски доходи те бяха безопасни, zokrema, utrimannya на духовници, заети в селищата от папската курия или кралската служба). Нарещи, без да спазва многократните огради, практиката на конгрегацията беше спасена в ръцете на един ректор дек. парафин. Във всички подобни поведения е било необходимо да се познава Св., който наистина е направил двупасторални обувки. Vіkarіatskí растителни булеси като dovіchі (vicarius perpetuus) и timchasі, chi zmіschuvanі (vicarius temporalis, amovabilis). Правата и обовъязките на В., като размерът на длъжника към вас, са подписани със споразумение, което се слага с номиналния ректор на енорията. Единственото право на Църквата с помощта на средната класа ги лиши от техните стосунки майжа без никакво уважение.

В СРЯДА. векове в големите енории, особено в общините, за да помогне на енорийския ректор може да бъде признат за ин. свещеници. Tsya селището се нарича на различни места по различен начин: socii sacerdotes, adjutores, suffraganei и други. - преди св. те не се захраниха.

Кодекс на каноническото право 1917 г (Can. 471-478), съчетал разбирането на парафиалния Св. (vicarius paroecialis) човек, като заместник на ректора на енорията за този ден, или като викарий не може да премахне връзките си (vicarius substitutus, adiutor и ін.), които напомнят chnik rector (vicarius cooperator). В Кодекса, scho nіnі dіє, името "парафиален викарий" се запазва само за останалата част от засаждането (CIC 545-552). V. можете да извършвате пастирска служба, както в границите на енорията, така и в певческата част на енорията или за специална група енориаши. Назначен на кацането от епархийския архиерей. Правата на obov'yazki на parafial St са подписани от Кримския църковен закон от устава на епископството и мандата на ректора на енорията. Енорията може да има един Abo Dec. парафиален чл.

Аналогичен институт на парафиалния св. isnuê і в протестант. църкви. С това, чрез присъствието на свещеници в тези църкви, парафиал В., като игумени на енории, а не духовници в светлината на rozumіní думи ní z t. sp. православен еклезиология, zvazhayuchi в деня в тези църкви на упадъка на ръкополаганията на апостолите, но не и до vchennya на самите църкви, които отклоняват от сакраменталния характер на ръкополаганията. И валидността на свещеничеството на англиканците. Църквата не е призната нито за православна, нито за католическа. Църквата, която може да се види дори преди англиканците. Св. какво мога да посветя в достойнството на презвитерство.

Іст.: Dії Moscow Soborіv 1666 и 1667 roki. М., 18932; Катедралата, 1918 г.; Правилник за управление на руската православна църква. М., 1945; CIC, 1983; Устав, 1989 г.; Устав, 2000 г.

Никодим [Милаш], еп. далматинец. православно църковно право. СПб., 1897. С. 379-381; Павлов A. Z. Курсът на църковното право. Сергей. П., 1902. С. 250-251; Суворов Н.В. З. Помощник по църковно право. М., 1912. С. 236-241; 261; Хартридж Р. А. Р. История на викариите през Средновековието. Camb., 1930; Fournier E. L "origine du vicaire général et des autres miembros de la curie diocésaine. P., 1940. R. 283-400; Strigl R. Pfarrvikar // LTK. Bd. 8. Sp. 414; capitulaire et autr./ / DDC.T. 7. Кол.1479-1504; Ципин Вл., протойерей за Божия народ и за света М., 2000. С. 115-116, 134-135.

Прот. Владислав Ципин, А. В. Бусигин

архим Тихин (Шевкунив)този игумен Парамон (Гълъб)избран от викарните епископи на Московската епархия, приветства пресслужбата на Московската патриаршия на Руската православна църква. Сега, според Устава на Руската православна църква, отец Тихин Шевкунов може законно да претендира за титлата патриарх в близко бъдеще, само ако канцеларията на главата на Руската православна църква поиска.

Формалности

Както беше информирано от Московската патриаршия, на 22 юли 2015 г., в часа на заседанието на Светия синод, беше изслушано уведомлението на патриарха на Москва и цяла Русия Кирилаза нуждата от майка на двама викарни епископи. По този повод Синодът прие решение да постриже монаха от Стритенския ставропигиален човешки манастир в Москва архимандрит Тихон (Шевкунов) във викарий на Московската епархия с титлата Егорьевски. Друг викарий на Московската епархия с титлата "Бронницки" е назначен за монашество на Донския ставропигиален човешки манастир на Москва, игумен Парамон (Гълъб). Тези, които взеха такова решение, бяха приети от един от най-популярните свещеници в Руската православна църква о Тихон Шевкунов,Веднага се появи голям интерес и богато разнообразие от интерпретации.

Кой е отец Тихин Шевкунов

57 р. Тихин Шевкунов - фигурата на яскрава и цикава. Роден на 2 липа 1958 г. близо до Москва. През 1982 г. бъдещият свещеник завършва сценарния факултет на VDIKu, без да става режисьор, но веднага след завършването на университета става послушник в Псковско-Печерския манастир. Известният архимандрит става изповедник на Шевкунов Джон (Селянкин)- един от най-важните презвитери на Руската православна църква от края на 20 век до началото на 21 век. В часовете на първата и други чеченски войни Шевкунов многократно донасяше от братята на Стритенския манастир в Чечения за хуманитарна помощ. Благодарение на таланта и специалните качества на Шевкунов, кариерата на Руската православна църква беше успешна. О. Тихон, монашество от московския Стритенски манастир, ректор на Стритенската духовна семинария, действащ секретар на Патриаршеството в името на културата. Шевкунов взе активно участие в процеса на възкресението на Руската православна църква с Руската задгранична църква (РПЦЗ), влизайки в склада на Комитета на Московската патриаршия за диалог с РПЦЗ. Архимандрит Тихин е автор на над дузина книги за Православието за по-големи деца. Книгата за. „Нечестивите светии“ на Тихон се превърна в бестселър с над милионен тираж и огромна популярност сред либералните маси. За тази книга, като за провинцията, и за началото на четенето, отгатвайки, наред с други неща, президента на Русия Владимир Путин. Шевкунов постигна успех и в първата си специалност - операторско майсторство. Вин е автор на редица документални филми, посветени на историята на православието. Филм за рок йога от 2008 г. „Смъртта на империята. Византийски урок“ печели престижната руска филмова награда „Златен орел“. Освен това не е тайна, че Тихон Шевкунов е много близък до Кремъл, по-точно до руския президент Владимир Путин. За неофициална информация о. Тихин є (chi buv) изповедникът на президента. От официалния джерел става ясно, че о. Тихин килка веднъж придружаваше държавния глава, като час на частни и час на официални пътувания. 22 март 2011 г. Тихин Шевкунов е член на Великата църква в името на Руската православна църква.

Трохи на конспирацията

По мисълта на един от най-популярните руски блогъри - новгородски историк Миколи Подосокорски, - признаването на Шевкунов за епископ може да означава за Руската православна църква началото на своеобразна операция "адвокат", сега осколките на архимандрит Тихон могат официално да се разглеждат като претендент за патриаршеския "трон". Pidosokorsky sverdžu, че „чувствата към онези, които в Кремъл искаха да bachiti Shevkunov себе си на choli на Руската православна църква, продължиха дълго време“, проте, zgіdno zі Устав на Руската православна църква, по-рано Вин официално не можеше да претендира tsyu posada, oskolki not buv arch Jeremy. Блогърът предполага, че с правилния Устав на Руската православна църква кандидат за патриаршеския стол може да издържи много вимог. Вин може да не е млад на 40 години, да стане архиерей на Руската православна църква, майката ще види богословското просветление и достатъчно управленски познания, ще израсне до каноничното православие, както и майката ще спечели репутация и ще почита sya pogogo като църковна среда, така че и за нейните граници. За цялата помощ на о. Тихин tsіlkom vіdpovidає, ale е един pereshkoda - рицарски патриарх Кирило (Гундяев), за които има общо 68 години, порицания за цялото селище довично. Prote, както пише блогър, е защитен от Устава на Руската православна църква, патриархът, теоретично, можете да постановите Pomísny Sobor и има други законни начини за замяна на примата. Пидосокорски се досеща, че в името на достолепния патриарх са се завързали купища скандали, свързани с чувствителност, че главата на Руската православна църква не е твърде крехък до лукс и живот, далеч от правилата. на черния живот, дувати. Самият Кирил не се вписва както в либералната, така и в консервативната част на съспенса, тъй като би искал да работи в Руската православна църква повече от тази авторитетна сила, незамесена в скандали, особено корумпирани власти. В останалата част от часа, предположи блогърът, патриарх Кирило става по-склонен да се появява по централните телевизии. Освен това авторът на статията не изключва, че клеветата на Кремъл може да предизвика скандални изказвания на „дясната ръка“ на патриарха – предстоятеля на синодалния Виддилу от църковната взаимност и покровителството на прот. Всеволод Чаплин. Според идеята на блогъра, като замяната на Кирил с просветения, талантлив и ярък Шевкунов, който може да издигне престижа на Руската православна църква в подкрепа, реален сценарий, тогава за най-низшия патриарх, по-добър за всичко, се случва да бъде пиян и някои особено омразни фигури. Има всичко за същия Всеволод Чаплин, както и за ултраконсервативния протоиерей. Димитри Смирнов. Записано?Федералната агенция за новини не отиде достатъчно далеч, за да вземе коментар от отец Тихон за малко. Naytsіkavіshe, scho komentarіv vіdmovilisі і kіlka іlіgієznavtsіv, ymovіrno, vvazhayuchi тема nadto sluzkoy. А оста, със своите ултраконсервативни възгледи, протойерей Димитрий Смирнов коментира слуха за възможна смяна на патриарха, като каза дословно: - Руски православна църкватакива глупаци, като чувствителна жена, не се занимават с. Записано? - Така. - Е, отак и инструктирайте. Бог да се грижи за вас, - vіdpovіv за. Димитрий.

Съвременната руска православна църква има две наивни позиции, които се опитват да оформят църковната политика, да определят пътищата на църквата и това е ролята на това място в върховенството

Ценският патриарх Кирил и епископ Егоревски Тихин (Шевкунов), викарий на патриарха, за когото през останалата част от месеца бяха публикувани редица публикации от различни ZMI. Какви хора, каква воня да управляват църква? Какво трябва да проверим за тях?

Един от най-противоречивите постове в Руската църква през XX век, за който се приписва векторът на далечен живот, е митрополит и патриарх Сергий (Страгородски), който подписва известната декларация през 1927 г., в яки от името на руската църква, декларирайки лоялност към радианското правителство. Дали някой, който веднага стане член на църквата, като че ли е виновен, че означава назначаването си на митрополит Сергий и това „сергианство“, и ще има, като лакмусова хартия, ще покажем.

Аз, патриарх Кирило, и епископ Тихин сме чувствително възложени на задължението на патриарх Сергий (Страгородски), всъщност църквата трябва да направи компромис там, където сте попаднали. Патриарх на миналата съдба, издигайки паметник в деня на 150-годишнината на патриарх Сергий, казвайки, че като стои на върха на църквата, Сергий е животът на народа". Епископ Тихон в интервю за сайта на радио „Свобода“ характеризира тази дейност по следния начин: „Митрополит Сергий, след като основателно установи своята църковна политика на помирение, че към момента на влизането на Църквата, преди падането, билшовиците ще неизбежно засаждат в страната, вече подготвената от тях неканонична църква за ремонт на хибну. Така че митрополит Сергий, според мисълта на епископ Тихон, трябваше да отиде на важни компромиси и да пренареди църковната администрация на радианската власт: „Митрополит Сергий по чудо познаваше vav dosvid, отново многоразово zbílshit репресии и маси strati. епископи и свещеници, yakі vyaznení".

митрополит Сергий (Страгородски)

Що за откровение е обновлението, поради страх от това, което беше, беше правилно да се занимаваме с глупости и да компрометираме църковната свобода? Ремонтът е целият проект на ЧК, творения за контрол над това съсипване на църквата. Ето защо злото на нововъведенията не е тяхното неканонично нововъведение, като зловонието, което искаха да внесат в живота на църквата, а по-скоро духът на държавата, превръщането на църквата в слухов инструмент на властта. „Църквата не може да съществува без подкрепата на държавата. Какво искаш? - всички древни времена отмират през 1922 г. като основна линия на поведение на лидерите на обновлението. Така пишат в "Чертежи от историята на руските вълнения" Анатолий Левитин и Вадим Шавров.

Дори патриархът и викарият да симпатизират на митрополит Сергий, позицията на епископ Тихон е по-предсказуема за позицията на обновленците, докато позицията на патриарх Кирил е по-близо до позицията на самия Сергий. Не е възможно да се направят директни аналогии, но приликата е значителна. И така, епископ Тихон се позиционира като консервативен човек, но ако го погледнете с уважение, не е важно да играете в дейността за продължаване на линията на лидерите на обновлението, сред тях има консерватори, сякаш самите те са верни на антицърковно престъпна власт в Радянск, като по-либерално вербувани членове на църквата за обновление.

Изложби на главно подомление - понятието власт: царска, радянска, руска ...

Можете да надникнете в духовния живот на епископ Тихон, като прочетете неговия бестселър „Нечестивите светци“. „Тази книга е свидетелство за това, че забобоните сами покоряват вярата, създавайки илюзията за духовен живот, което, за съжаление, харесва богатите християни, но стъпва пред тях в знанието на власната вири“, четем при Ченс Диодора (Ларионова) и Марини Игнатиев. Характерно е, че един от главните герои на „Нечестивите…” архимандрит Гаврило (Стеблюченко) е активен агент на органите. Навит патриарх Пимен по свое време не отне монашеския свещеник на Псковско-Печерския манастир, осколките за архимандрита се застъпиха за правото на религия.

Филмът на епископ Тихон за Византия и изложбата „Русия е моята история“, както историците нарекоха „пропагандна пиеса“, ясно показват планера. Тихон, його кулата на църквата близо до света. Изложби на главно подомление - понятието власт: царска, радянска, руска ...

Тихин Шевкунов, намистник на Стритенския манастир. Снимка: Георги Куролесин/РИА Новини

В останалата част от часа епископ Тихин все по-често озвучава особената харизма на руския народ, никой не е виновен само и в бъдеще, че ще бъда империя, това е велика и могъща сила, в която цялата власт може да се държи в една ръка, може би, как це беше в Руска империя, императорът беше глава на църквата, но при Радянската уния църквата беше пълна с угари под формата на атеистична държава. Тим, епископ Тихин, и не си навличайте неприятностите след разпадането на „Империята на злото“.

Нормата на речта се обръща, така че да спрете да се „претоварвате“ за причастие

Както за епископ Тихон, като че ли за послушниците идеалната църква е частично мощна власт, така и за патриарх Кирил е важно църквата да е независима, сякаш е основана с власт върху паритетни засади като твърда обществена институция. Vín лишава църквата от правото да може да заеме нечия позиция, дори ако не искате да излезете днес, за да посетите най-важните монахини, защото на църквата в историята са дадени много политически и основни "кредити" , така че е важно да се изплати. Защо да съдите патриарха и да отстоявате независимостта на църквата? Същите думи, че „църквата не е била толкова свободна, както веднага“, се приемат или формално, или като непревземаем политически жест, но не и като декларация за народа на нашата страна. Никой не знаеше, че патриархът не е дошъл на празника, защото е дошъл в Крим, не е бил на страната на конфликта в Донбас, не е заел политическата проруска страна по време на военния конфликт с Грузия. ... Тези, които лесно се дават, са на които zapisnikov миролюбиви s-pomіzh yogo критици, yakí често rizikuyut нищо и никой. Бах (и точно!), като официален патриарх да направи компромис, като примирие на своя час и митр. Сергий и дори за всичко за трудностите, включително Сталин, те не си спомнят, тъй като чрез близостта на вината предават по-категоричната си позиция сред тези хора. Проницателният постеригач мигновено напомня за компромиси и такива нестандартни епизоди в службата на патриарх Кирил, но всеки помни по-малко компромиси.

Патриархът на Москва и цяла Русия Кирило Снимка: Сергий Пятаков / РИА Новости

Хората, тъй като те са по-тънко запознати с църковната ситуация и са се вкопчили в нормализирането на църковния живот, очевидно са глупаво на страната на патриарха по отношение на силата на църковния живот. Най-активните започнаха да се разбиват от тази катехизация, общностен живот и духовно просвещение. Є peevnі poshchennya schodo литургия. Дори в началото на нулево shchotizhneve общение, това общение със светеца се смяташе за неприемливо за миряните, в същото време редовното причастие беше изразено от църковната норма. Нормата на речта е обърната, така че тя престава да бъде „разрешение” за тайнството, към което е приписан официалният документ. Започнаха да се появяват групи в прослава на Евангелието - Библията не се зачита от "протестантската книга" в мегаполисите, а в провинцията. Работният офис се появи ясно, като по правило реагирайки на исканията на вярващите, този църковен съд, който стои над епархийския съд, който, както изглежда, ще бъде контролиран от управляващия епископ. Vіdomo богати vipadkіv, ако zagalnochurchny съд vіdnovlyuvav vіdnovlіvіnі несправедливо оградено духовенство.

„Цейският устав, завършил процеса на абсолютизиране на архипелското управление на Руската православна църква“

Защо трябва да е важно за мен да изпълнявам задълженията на патриарха, тогава защо трябва да изградим свободна и силна църква чрез смяна на вертикала на властта?“ за тях е новият парафин на устава на Руската православна църква, приет през 2009 г. . Як, като назначи свещеник от своя LJ. Павло Аделгейм: „Уставът на Устава завърши процеса на абсолютизиране на йерархическото господство на Руската православна църква“. Опитвайки се да изградим силната църква, която е силна, вината е повече на системата, а не на хората, което потвърждава този парафиален устав, който според оценката на о. Павел Аделхайм, „обръщайки се към понятието „енориаш“. „Миряните“ и „енориашите“ бяха ликвидирани като класа.“ Самата прошка, на мой поглед, като отрасна времето ми и Митрополит. Сергий, зачитайки, че чрез структурата на църковната власт това „правилно“ домакинство от суверенната власт може да възстанови църквата под формата на пълно унищожение.

Братство Александър-Невски

Но при всичките недостатъци на църковната система на патриарх Кирил, както се оказва, тя е по-важна от системата на еп. Тихон. Очевидно клирикалният модел, като цяло миряните участват в църковната администрация и служба, е голям проблем, но в тази рамка все още може да се говори за възможност за промяна на вектора, докато църквата все още е на на ръба на това да бъде независима църква, де „марка“ е Бог. Има по-малко храна в това, тъй като главата на Бога е zdíysnyuêtsya, признаването на волята на Його е по този начин; в клирикалната система - само чрез епископи. С които патриарх Кирило и днес говори за дейността на миряните и за включването им в църковния живот не само като пасивни приемници и наблюдатели на различни чудеса, но същевременно през повечето време те са лишени от благословения, но тук е за какво да говорим. Системата е еп. Тихон е задънена улица, поради което той няма да мисли за църквата като „в такъв договор“ - от патриарха до миряните - а не за власт на Керован. Освен това самоувереността тук се смята за опасна, ужасна и калпава. Този образ на църквата, който той изгражда єп. Тихин просто завива жив и свободен път за църквата, служейки в услуга на суверенната идеология с какъвто и да е политически курс, по-добре демонстрирайки филм за падането на Византия, а изложба вече е създадена от нас.

Църквата може да бъде установена не само без подкрепата на държавата, но и да вдъхнови повърхностно преследване

Така че църквата да израсне действително жизнеспособна, силна - ние живеем с пълен духовен организъм, като Тялото Христово, - ние ще превърнем граничното уважение върху най-важната основа на останалата част от века от историята на руската църква. - катедралата от 1917-1918 г. Жалко, докато бъдещето на тази катедрала, която някои хора наричат ​​„Великата Москва“, все още не е осмислено и възприето от Руската църква. Катедралата не беше и не можеше да бъде идеална, но обсъждаше новата организация на парафиалния живот, църковната уредба, храната за избора на епископите и духовенството, богослужението на руския и малоруски език, за да заслужи за особено уважение като възпоменание. на старата староцърковна норма. През 1918 г. патриархът на Москва Тихин (Белавин) се обръща към зверствата на „властните духовни съюзи“, след което започва самоорганизацията на вярващите, подборът на църковни братства и общности. Радянските вестници край Петроград през 20-те години на ХХ век говорят за „епидемията от братства“. Най-известният от тях е Братството на Александър-Невски край Петроград, московската общност на schmch. Сергий Мехов, Киев – о. Анатолий Жураковски и други се превърнаха в добра алтернатива на ремонта. За тях до края на живота си можем да говорим, че църквата може не само да се основава без подкрепата на държавата, но и да вдъхновява най-важните гонения, разчитайки повече на християнското приятелство, на вярващите хора.

Междувременно в медийното пространство патриарх Майже "суха" програма єп. Тихон, чиято дейност се насърчава от ZMI

Защо всички тези думи за катехизацията, за дейността на миряните и включването им в службата, за близостта на свещениците и народа, подобно на патриарха, са толкова малко? Вероятно този, който казва всичко в парадигмата на системното мислене, който се е утвърдил в Руската православна църква, може да помогне на звяра чрез катехизация, просвета, социален живот. Разчитането на конкретни хора е необходимо, тихо, което иска и наистина ограбва църквата. И така е, здравей им и не е твърде богат, но смрад наразі є. Какво можете да правите тук? Как хората могат да видят и извикат? Може би е необходимо ново обаждане от патриарха, за да изберете от неформални групи и разделения, да изберете семинари, срещи, форуми, където да попитате представители на различни културни и образователни събития, инициативни енории, братства, сестринства. По този начин изборът на всички неверни хора от църквата може да се превърне в добро завършване на катедралата от 1917-1918 г., така че всички ние да можем наведнъж да се опитаме да съживим църквата за днешните умове, така че да можем да приложим тези, които вече са били възприети в „Голямата катедрала“. В такъв съборен разговор могат да се родят само добри неща: църковната дейност на вярващите е жива, сякаш те могат да помогнат за възраждането на Църквата и Русия.

Междувременно в медийното пространство патриарх Майже "суха" програма єп. Тихон, чиято изложба, ще видя, че други дела ревят на суверенитета и църквата ZMI. Важно е да се каже и на Църквата, и на суверените, и на повече частни медии, като че ли е положително, важно е да са мислили за дейността на патриарха. Понякога се оказва очевидно, че църковната среда има правило на топъл тон е випади в адреса на патриарха, който ще поеме линията на еп. Тихон, тъй като носиш заплахата от завръщане на обновлението като тъмен близнак на църквата.

Какво означава новото признание на близкия до Путин свещеник Тихон Шевкунов под сайта zyasovuvav.

На пръв поглед църковният захид – признаването на новия епископ – породи църковната и светската среда, докато малко за стартирането на операцията „Съветник“ от Руската православна църква.

Свещеник Тихон Шевкунов, посещаващ храма и извън границите, назначен за епископ на Московската епархия. Шевкунов се смята за „изповедник на Путин“, което той не потвърди по никакъв начин, но и не проповядва публично. Рецепция Шевкунов многократно придружава президента при важни пътувания.

Преди възлагането на нов ранг отец Тихин беше настоятел на Стритенския манастир край Лубянка и, както изглежда, духовно облечен с богата багатма и ветерани от специалните служби и власти. Batiushka zdobuv svіtsk osvіta - след като завърши VDIK, има страхотни връзки в svіtskomu svіtі, че vіdmіnno знаят svіlnu mova с parafіyany be-yak ранг. Вин, след като написа книгата "Нечестиви светци", стана православен бестселър и направи религиозен документален филм, който спечели престижната награда "Златен орел".

С кого си приписвате заслугата, че заради Тихон Шевкунов е създадена тази нова була нова посада- викарий на Московската епархия, тоест помощник на самия патриарх. Но на практика премахването на такъв ранг означава премахване на епархията - по правило в района, където новият епископ и вирусха служат в името на църквата. Шевкунов остава в Москва фактически епископ без епархия. ново?

Патриарх Кирило / Замир Усманов / Руски поглед

Освен това, при жестоката съдба на Руската православна църква през 2016 г., архиепископската катедрала се нарича след края на годината. Privíd може да бъде досит вагомим, но ROC yogo не оглушава. Наслагването на тези две двойки - представянето на Шевкунов и спешното обаждане в катедралата - вече породи нови чувства: старото недоволство на Кремъл от патриарх Кирил все още доведе до промяната на його. А възможният кандидат е оста на вината, новият епископ. По-конкретно, без да служиш в ранга си, е невъзможно да се претендира за селището на патриарха.

Според друга версия Шевкунов може да замести монашеството на патриарха в Москва Ювеналий, който вече е на 80 години. Така че chi іnakshe, tse - suttєvy shchabel в църквата kar'êrі, която, знам отново, води до "патриаршеския трон".

В църковните блогове темата вече е обсъждана. „Московският патриарх Тихин II – часът на звъна?“ - пишат свещеник Евстратий Зоря. Микола Подосокорски от Новгород пише за възможния вариант на „напредвател” с доброволното напускане на Кирил, който до края на часа не подкрепя усилията на Кремъл чрез призоваване на йерархиите на църквата в влечение към лукс, а също и чрез слаба подкрепа за Москва в Украйна, Сирия, че и средните земи. В останалата част от часа Руската православна църква navitt kіlka razіv се отдаде на някаква критика на светското правителство, което, очевидно, не можеше да остане незабелязано. А в полузаспалия, талантлив близо до върха на Шевкунов, явно няма такива недостатъци.

уебсайт с молба да коментира малко известния журналист и критика на църквата Александър Невзоров:

Части пълно грундиране. Митрополит Коломенски и Крутицки Ювеналий е вече стар, за да мога да имам час на мира. А Крутицката и Коломенската катедра са пряк трамплин на мястото на патриарха. Кирило наистина не сподиван, бяхме пред Кремъл и може би е добра идея да го заменим. Е, бяхме уморени от йога яхти, ръчни готварски печки и други годишници. Все пак, от дълго време, ние плачем за томбола. Но съм сигурен, че тази замяна не е възможна за опцията: тоалетна, задна външна вена, ограда за преглед ...

Няма да zazdrish Кирил веднага - yogo cowbass, - upevneniy Nevzorov. - Аз надия в екипа на епископите, като не съм направил нищо, не мога: ние вонящи нули са равни на тях, които наистина правят всичко погрешно.

И нищо не се е променило: не само епископите, но и духовниците винаги са били насърчавани от десните религии, злобен журналист и добавя:

Але, всичко е същото в Гундяев, беше човек - с годишен мъж, готвач ... И в тишината, кой ще дойде при вас да се промени, не се страхувам от нищо, krіm odníєї zvivini на гледащия кръст.