Псалм 38 руски моето четене. Четене на псалми в различни житейски ситуации

Рекх: Ще защитя пътищата си, за да не съгрешиш с езика ми; Onimeh и помирени, и promovchav в благословиите, и моята болест беше видима. Сърцето ми се топли в мен и огън ще пламне в ръцете ми. Казвайки на моите: Кажи ми, Господи, краят ми и броят на дните ми, какъв е? Този ум, какво харча? Axis p'yadí poklav Тези дни са мои и моят склад е като нищо пред теб, освен това цялата дребна кожа на човек е жива. За образа на човек, който върви, повече от marno thne: съкровища, а не призив към кого приемам. И сега кое е моето търпение, ако не Господ? Складирам моя вид към вас. Пред лицето на моите грехове, беззаконието ме удостои, давайки ми срам на лудите. Onimeh и не отвори устата ми, защото те създадох. Погледни ме, нарани Твоята, защото при вида на крепостта на Твоята ръка аз съм знамение. При vikrivlennyah за беззаконието, което ви наказва хората и ви окачва, като паяк, душата на його: и двете са напразни за целия народ. Почувствай молитвата ми, Господи, и вдъхнови моите благословения, не измивай сълзите ми: защото аз съм пастир в Теб и странник, като мустаците на бащите ми. Отслаби ме, че ще се успокоя, ако не мога да го видя, няма да позволя на никого.

За съжаление вашият браузър не поддържа повторение на видео. Можете да опитате да вземете видео и след това да се чудите на йога.

Тлумаченя Псалм 38

Този псалом, написан от Давид, беше присвоен на хора като хор, като херубав Идифум. "Писмен" vіdpovіdaê vіrsh 1. Темата на псалма е shvidkoplinnіst і krikhkіst на човешки задник; както в предната част на псалма, в новия, надеждата за Господ е ясно изразена, благословията звучи, така че няма много дни, от които псалмистите са лишени, Господ ви позволява да прекарате в света този мир .

А. Дни на хора, като "p'yad" (38:2-7)

Пс. 38:2-4. Плачейки с мисли за тиранията на задника, Давид от бажанията не съгрешавайте "по вашите пътища" и моите собствени, не се поддавайте на провокациите на безбожните нечестиви, но подредете устата си пред тях. Вин да каже на Бог, че е направил това, и да разкаже за добротата, сякаш плахо, без да го познае, обаче, скръбта на Його - на този, който имаше силата да игнорира чувствата си, - беше по-малко пораснал (пуф); vіrsh 3. І, ос, не е по силите ви да излекувате горещата вода в сърцето и мислите си ("огънят светна" би било друго, ако мислите за следващите си стъпки, за болестта си и за смъртта, т.е. наближавайки), Давид започна да говори с думите на този псалом на Бога.

Пс. 38:5-7. Vín да помоли Yogo да vodkriti yoma taêmnitsyu дни на yogo, schob ... знаейки vin, колко от тях са останали (равно на Пс. 89:10,12); в болестта, която тя притежаваше, вонята се вижда от вас като кратка, като p'yadі ("p'yad" - старият свят на dozhini, който показваше ширината на долината). В стихове 6-7 - мисли за първичността и суетата на разума (извъртете с Йов 7:7; стих 11 в този псалм, съвпадайте с 11s. 61:10; 143:4).

Б. Цялата надежда в Господа (38:8-14)

Пс. 38:8. Убеждавайки, че с цялата си дръзка вина умираш от греховете си, Давид ще гласува, че цялата ти надежда е на Господ.

Пс. 38:9-12. Моли се на Господ да очисти його от нас беззаконието и не гледай за сметка на враговете (тук божественото). Стих 10 има изображение на повторното предаване на Давид на Бог. На vіrshi 11 - нова благословия за звука на "ударите на Бог" - през тежкия лагер на Давид. В стих 12, под "vikrittami", се повдигат наказания за грехове. Няма такова нещо сред хората, които да не са викали би, сякаш не с делата си, а с мислите, с думите, с чувствата си Божият гняв. Въпреки това, веднага щом Бог започне да "изплаква" човек за всичките й зли дела, тогава тя ще се издигне, като кърпа, милиа ще бъде ранена. Красотата тук е образ на сила, здраве, просперитет.

Пс. 38:13-14. Отже, повече от благодатта на Божието снизхождение, ние спасяваме хората от земния им живот, сякаш за нейната стилистика псалмистът е оприличен на мандривка. И за себе си, като "всички мои бащи," - че mandrivnik pribultsya. Почувствай, Господи, моята молитва, призови Давид. Помогнете ми (на нас), maє на uvazí вина, на опасните пътеки на нашата mandrivka, de stílki мир и зло, погрижете се за нас.

Стъпвайки пред мен в горните 14, трябва да разберете значението на благословиите за причиняването на деветото страдание. Първо, ще видя, помолете Дейвид, дайте ми подкрепа (възможно е, в смисъла на „бъдете пречистени в очите на Бог пред греха си и не умирайте сега в присъствието на болест“). За останалата част от благословението на Давид ще познаете за настроението си делата на молитвите на Йов (завъртете, например, Йов. 7:19, 21; 9:34; 10:20-21).

Текстът на християнския псалм е по чудо подобен на 37-ия псалм и подсказва на историците, че цар Давид е писал приблизително по същото време в миналото - в мащаба на съдбите на друг владетел на обединеното царство Израел. Псалм на мъдростта: в един значително по-малък свят, вик към Бог да защити враговете на краля и да мисли повече за разумния живот.

Вероятно причината за това е прогресивното заболяване на царя, като, zgіdno z zgіdno zgіdno псалм на цар Давид, особено в Останалата част от скалите yogo life и извика в нова мисъл за shvidka смърт. В зората на своя живот псалмистът особено богато мърмореше над понятията „грях“ и „покаяние“, злобно за онези, които добавяха нещо към първото и нещо малко към другото. Установявайки от висотата на живота на съдбата марнизма на светските човешки стремежи, цар Давид с песента си на тридесет и осмия псалм се опитва да изпревари тези, които имат много житейски съдби пред себе си, да проследи техните следи от егоизма на душата. При православни традициионлайн изслушването и четенето на Псалм 38 се препоръчва особено за хора, които искат да знаят нова работа.

Чуйте във видеото православната молитва на псалом 38 на моя руски език

Прочетете Псалтира, текста на молитвения псалом 38 на моя руски език

Рекох: Ще пазя пътищата си, за да не съгрешиш с езика ми; Ще оправя устата си, безбожните докове пред мен. Мълча и мълча, и movchav navit за добро; и скръбта ми изчезна. Сърцето ми пламна в мен; в мислите ми, като изгорих огъня; Започнах да казвам на моите: кажи ми, Господи, моята смърт и броя на моите дни, като че ли излезе, за да знам на колко години съм. Оста на Тебе ми даде дни, като п'яд, и за век, като нищо преди Теб. Наистина суетата свърши - кожа човек, който е жив. Вярно, човек ходи като примар; без да се занимавате, изберете и не знам кой ще ги вземе. И сега защо ме проверяваш, Господи? надеждата ми е върху теб. В устата ми беззаконието ме благоволи, не ме давай на противното на Бога. Аз, като онемях, не отварям устата си; повече Ти зробив це. Видхили ме удари с Твоя; Познавам погледа на ръката Ти, която е враждебна. Yakshcho Ty vikrittami karatimesh човек за зли дела, след което се издига, като молец, красотата й. Така че, суетна кожа! Почувствай го

Псалм за викони за признание към Идифум, един от началниците на хора след Давид. Псалм, написан от Давид. За близко сходство с този zmіstu zі zmіstom, можем да vvazhat yogo ще напишем от същия донесе и в един часа от първия, така че Авесалом се издига на кочана, ако заедно с изповедта на греха си пред Бога, Давид веднага чекат и загива във враговете.

Господи, ще спася и спася суетата си пред злите ми врагове. Ale tse movchannya извика мислите на ума на неговата станция, имах страх: защо не съм виновен, че животът ми ще умре в следващия час? (2-6). Аз съм нищо пред Тебе, Господи, и надеждата ми е само на Теб (7–8). Probach моето беззаконие и vryatuy vorogiv. Накажи ме с твоите vikrittas, но почувствай вика ми за милост, не ме наказвай с удари до смърт, но ме накажи (9-14).

. Рекох: Ще пазя пътищата си, за да не съгрешиш с езика ми; Ще оправя устата си, безбожните докове пред мен.

. Мълча и ням, и мовчав navіt за добро; и скръбта ми изчезна.

Давид, засегнат от болести, удивен сякаш от заслугите на наследството от греха си, той не смее да признае на всички несправедливи vikrittya, сякаш те са били направени негови врагове. "Докове безбожни пред мен"Доковете на Божия гняв, които допускат надмощието на безбожния над себе си, не се спъват. Давид, в името на Божественото провидение, се отдава на мовча и тоди, ако можете да разкажете за онези „добри“, които сте ограбили и които враговете ви са забравили, сякаш се опитвате да познаете в някаква нова мръсотия.

. Сърцето ми пламна в мен; в мислите ми, като изгорих огъня; Започнах да говоря моето:

"Взе сърцето ми", "в моите мисли, след като изгорих огъня"- Дейвид беше измъчван от пекучи, неспокойни битки поради резултата от болестта му.

. кажи ми, Господи, смъртта ми и броя на дните ми, както е, за да знам колко е възрастта ми.

. Ос, ти ми даде дни, як p'yadí, и vík míy като нищо преди вас. Наистина, суетата свърши - кожа човек, който е жив.

. Вярно, човек ходи като примар; без да се занимавате, изберете и не знам кой ще ги вземе.

Споменът на Давид за греха му беше дълбоко върху тротоара, болестта на тротоара е силна, че вината на perekonaniya buv при собствената му смърт. Очевидно животът на йога е загубен при rozmírí "p'yadi", ширината на ръката, която е близо 7 сантиметра. Дейвид има предвид Цим Вираз, че сте загубили няколко дни живот.

Цялото лекомислие на човешкия живот пред Бога е напълно нищо; тя е подобна на примарите, тъмнината, която shvidko знае, и цялата дейност на хората е насочена към благословението на това zmіtsnennya на нейното добро, marna, marna и zhalyugidna. Проповядвам за безсмислието на живота. Дейвид нагло осъди миналите си дела: той не знаеше нищо ценно зад нея и че се страхуваше да се учуди на резултата от живота.

. И сега защо ме проверяваш, Господи? моята надежда е в теб.

Какво друго, Господи, ако не знам, мога да Те проверя при смъртта си? Ще призная греха си и вината си пред Теб, но не мога да се поправя за моя швед, тогава цялата ми надежда е на Теб, Твоята милост към мен и снизхождение.

. В устата ми беззаконието ме благоволи, не ме давай на противното на Бога.

Пробах ме моите беззаконници, очисти ги и не позволявай на безбожните („божествените“) да тържествуват над мен.

. Аз, като онемях, не отварям устата си; повече Ти зробив це.

. Видхили ме удари с Твоя; Познавам погледа на ръката Ти, която е враждебна.

Давид изобразява пълното си подчинение на волята на Бог и го изпраща на вас страдание.

. Yakshcho Ty vikrittami karatimesh човек за зли дела, след което се издига, като молец, красотата й. Така че, суетна кожа!

„Красота... хора... реват... гледат... викритияи Бог." Под Божието нечестие не само нечестието на словото се събужда, но то се изпраща на хората до степента на греховете на най-лошите наказания. Човек, пред Бога, греши бързо и със собственото си поведение, viklikati Yogo силен гняв. Yakby Бог, поставяйки се пред хората само като нейния suvori Judge, тогава никой от хората не се изправят пред Yogo с истината и всички виновни загиват.

. Почувствай, Господи, молитвата ми и чуй вика ми; не мълчи пред сълзите ми, защото аз съм мантра с Теб. і pribul, като всичките ми татковци.

Хората проявяват милост и снизхождение към новия Бог и за това снизхождение към себе си Давид и се молят на Його. „Защото съм в Теб і pribulets ". Земният живот на човек е мандривка, това е извън Тимхас. отидете по своя път. кривене по който път и снизхождение към слабостите на мандрила, такова кърене Дейвид знае в своите проблеми и преживява от него болестта това разкри пред него йога вина, но за изправяне на пътя едно победоносно кърене не е достатъчно за Дейвид: той се нуждае от снизхождението и милостта на Бог.

. Стъпете пред мен, така че веднага ще се пикрипитис, първо ще ви видя и няма да ме има.

Дейвид и се молете на Бог за дара на милостта към вас: „Стъпете пред мен, за да мога веднага да пея“така че не ме вкарвайте в болестта ми, потушете страданието ми и ми дайте възможност да се „прецакам“, да говоря за вашето морално възстановяване и изкупление за вашия грях. Тази молитва на Давид е същата като молитвата на Йов.

Добър вечер, скъпи братя и сестри, нашата година е с вас в прякото предаване на радио "Радонеж", микрофонът на протойерей Андрий Ткачов.

Religіyne Zhittya, който беше жив, живее с Господ Бог, yaki да обвинява молитвата, уважаемият човек е поставен на Zhitta, Бог е Богът на нас чрез околната среда на Nashu Zhitty: vin il zmіynya, „Tasu колона от карти“ , Яку искаше - да го разпространи на едно, но Вин го иска различно, на това, което светът стои по волята на Його, а не по нашата. Ние обаче се вслушваме в молитвите си, лекуваме ушите си до дупки и живеем живота си в диапазона на най-манипулативните емоции на най-вишите: можем да горим от любов към Новото, Новото, можем да се ядосваме и да разказваме , можем да публикуваме youmu dokori toschoo. И всичко, което трябва да знаете, е вашият словесен израз в Книгата на псалмите, често говорим за това, за което говорим, защото е бездънно и алчността е незаличима, несветска. Там, в тази книга на Псалмите, ние често можем да четем такива речи, тъй като можем да ни възхвалим, като се замислим дълбоко върху тези, които се четат. Например, изглежда, че псалмистът е в една от частите на Псалтира: „Стани, спи във всичко, Господи“. С други думи: „Хайде. Спиш ли? Стани и се отъркай в онова друго място, покажи се.” Кой от нас, молете се, Божиите думи като това? С уважение, че не го познаваме добре, но на някои върхове на религиозния живот, на някакъв етап на сходство, се правят такива речи. Както преди, ако Христос спеше на връв, а връвта беше в средата на Тивериадското езеро и биеха камшиците, апостолите се обърнаха към Христос с думите: „Учителю, защо спиш? Mi ginemo. Помощ за Tobi chi не знам какво да очаквам? Ако е за вас, толкова пряка емоция към Господ Бог е да говорим за живота на вярата, за тези, които човек е достоен, тъй като е добре да влезеш в пряк диалог с Бога, добре е да гледаш Господа по собствено желание, добре е да се изразявате така, като често увяхвате пред татковците: тези, те не могат да ни поберат, в същото време реагират, момчетата, ейл от Видойхово - смърди, продължете към нас , Izuu Vidvagoy, як, правото на хората на хората.

Бих искал да произнеса за размисъл два текста от псалми, от които пророкът и цар Давид, който ни учи да се молим, - моли се нашият отец, - се обръщат към Бога с една и съща словесна клевета: "Кажи ми, Господи". Це псалми 38 и 142. Псалм 38 казва: „Кажи ми, Господи, смъртта ми и броя на дните ми, какво е това, нека да знам какво ще направя.“ Руски: „Кажи ми, Господи, смъртта ми и броя на дните ми, като че ли е там, за да знам колко съм на възраст.“ За моите умиращи дни, nibi p'yadmi: „Ос, Тай ми даде дни, като p'yad, и за мен, като нищо преди Теб. Наистина суетата свърши - кожа човек, който е жив. Tobto. кажи ми, загубих уменията си. I псалм 142, останалият шести псалм от Шестия псалм, вие го чувствате постоянно, той казва: „Кажи ми, Господи, Твоя път и аз ще ходя в Твоята истина.“ Руските неща по различен начин, там - не „кажете“, а „кажете“: „Дай ми да почувствам Твоята милост рано, защото се надявам на Теб. Покажи ми пътя, как да вървя, защото нося душата си при Теб. Разправи се с мен, Господи, в присъствието на враговете ми; отивам при теб." На английски: „Кажи ми, Господи, пътя, по който ще отида при Яку, защото взех душата си пред Теб.“

Mi zupinimo уважение към тези две думи: "Кажи ми." Tse také направо при Бог. Нека започнем от псалма, повече, отколкото можем да говорим за живота, и 38 говорим за него, така че продължете нататък, между buttya. „Кажи ми, Господи, пътя, по който ще отида“, кажи ми къде да отида, кажи ми какво мислиш за мен и къде искаш, така че съм тук. Tobto. Господ е пътят, истината и животът, всички ние вървим по този път: „Никой не идва пред Отца, само чрез Мен“. Първият псалм също говори за пътя: „Блажен е човекът, който не отива към радостта на безбожните, и няма сто грешници по пътя, нито сиви в седалището на разрушителите.“ И първият псалом завършва с думите: „Господ знае пътя на праведните, а пътят на нечестивите ще загине“. Господ знае пътищата на праведните, че Самият Вин е Този Път, както Праведният да върви, и Вин знае, че всеки, който върви по различен път, не отива там. Така че образът на Шляху е още по-важен, един от централните образи на Светата буква, Този с имената на Бога. Името на Исус Христос - Път - едно от имената на Його: Път, Истина, Живот, Врати, Пастир, Агне, Светлина, Манна, Хляб. Можем да се обърнем към Господ Бог: „Кажи ми къде отивам“, кажи ми къде отивам, какво искаш да видя. Tse, например, пътят на млад мъж, чи момичета, как да ограбите пътя на живота, да застанете начело на вековните си проблеми и да помолите Господа: „Кажи ми, Господи, пътя, аз ще отида по пътя, защото ще взема душата си при Тебе,” - Отивам при Теб, кажи ми къде да отида, за да нямам милост. Защо хората на пътя да са различни, де йога, като рицар на пътя, да проверява моралните колии: ако вървиш направо - познаваш смъртта, ако си дясната ръка - ще обърнеш коня си, ако сте левичари - ще станете повече с вас. Оста на човека стои и си мисли: Къде да отида? Спасете живота си, защитавайки съвестта си, или спасете съвестта си, заплашвайки живота си, или спасете себе си, като сте излекували другар, или спасете едно нещо и създайте друго. Axis qi моторно захранване, като постоянно измъчване на милиони хора и едновременно измъчване на богати хора.

Алена е отдясно, ние не се молим често, но имаме нужда от това, за това сме укорени в новото падение на Господ Бог, а молитвата ни дава възможност за свобода, молитвата е свобода, пътят към свободата. І ос - кажи ми... Можете да попитате: Какво, Господ веднага прогърмя с гласа Си от небето, както Вин говори на Мойсей например, или на Авраам, или на Павел на път за Дамаск? Ще ви кажа: добре, не. Чекати, че Господ в гласовиден ранг ще се обърне към вас и ще каже, че като каза Марти в къщата на Марти и Мария, не е необходимо. Необходимо е да проверите дали Господ ще призове дяконите в средата на това обаждане към вас.

В средата вие ще бъдете като вътрешно просветление, успокояващо мислите ви и показващо правилния път като самата идея. Мисълта, че winykla при вида на Бог, успокоява душата. Душата хвърля, отпива, оплаква, тревожи се, ако човек не знае как да го поправи. Ако се молите и раптом като ангел ви го донесе, донесете го и без молитва, това е така, в противен случай Господ ще помогне на хората да се молят - елате по-ясно, така че ограбете: „Знам какво растя. О, каква ос, ще добавя такава ос. В този час в душата на човек има благотворна тишина, човек се успокоява и смята, че духът е знаел, като ключ в ключалката, душата на його се е почувствала спокойна и е познала края. Вътрешният дух на Бог има ключ към нашето проханя: „Кажи ми, Господи, пътя, къде да отида“.

И името на Господ Бог също отговаря за всички животи на хората и ние можем, пазейки се за нуждаещия се свят, да се чудим на кого Вин ни изпраща при вида на тези, които познават тези приятели, те се появяват нужда от хора: да се обадя, така че човек не се е обаждал от сто години и аз ще предложа помощта си, в противен случай ще бъдете помолени да отидете къде, в противен случай ще спите във влака, но все пак ще получите помощ. Всичко, което звучи като призив, не е хаос, а не царството на vipadku, цялото царство на Божието провидение: ние живеем, zanurenі в царството на Божието провидение. За Божията цел, дори фини речи се чуват от кожата на човек всеки ден, schomit: чат, познанства, раздяла, викът на шефа, „сега останалата част от електрическия влак ме втурна“ - не всичко не изчезва, всичко е Божието провидение, като Господ Бог keru є нас, sponkaê ни, като пастир, ни бутнете в загина, бутнете ни в поискания бек. Знаете, че пасторът има тояга в ръката си – тояга, тояга. Този клуб ви помага да ходите, този клуб е lakaê, това е приемливо, vovka, като пасторът не е страхлив, този клуб ходи по ребрата на овцете, този клуб на вината е m'yako-m'yako, но, може би, zhorstkishe-pozhorstkishe sponkaє им, u oh sheep no отиде никъде, като: „Ела тук. Не отивайте там, а отидете тук." Оста на qi е всички точки на пръчката към ребрата - tse zovníshnі нашите умове и обзавеждане на живота. Там влизат болести и дрехи, заварки и помирения, приятели и познати, врагове и недоброжелатели. Всичко, което ни идва на ум, е поле на Божието провидение. По-важно е да разберем, и да вярваме в това, и да подкрепяме, че ние не живеем в света на хаоса, ние живеем в света, de pano Господ. Моя е грешката да бъда твой спътник, включително най-простата и правилна мисъл.

Отче, цар Давид, кажи няколко пъти пред Господа: „Кажи ми...” Защо да искаш вино? Зокрема, псалм 142 казва: „Кажи ми, Господи, пътя, по който ще отида, защото взех душата си пред Теб.” Нека тези думи не са ваша честа молитва, скъпи християни, защото цял живот трябва да работим: легнете за операция - не лягайте за операция, продайте апартамент - не продавайте апартамент, опитайте за да се ядосате, популяризирайте го сега. Всичко това е наистина важен избор, в такъв живот на целия свят да падне и хората са необходими, така че Бог да ги херувимира - това и е царската свобода е това свещеничество, както ни е дадено от Христос Исус.

Otzhe: "Кажи ми, Господи, пътя, ще отида при Яку, защото взех душата си пред Теб." И ще те видя по хранителната верига ще свети в средата, дай Боже, идеята е ясна, какво да донесе спокойствие и / или на ниското ниво на обкръжението, като да тласне самия човек в конкретна ситуация така че да има чувал в джоба на билярдната маса, отиде на правилното място в това ще отнеме час, ако е правилно и добро за вас. Вие ще бъдете отговорът на молитвата: „Кажи ми къде да отида“.

Е, псалм 38, надписи като „Началник на хора, idifum. Давидов псалом": „Кажи ми, Господи, смъртта ми и броя на дните ми, както е, за да знам колко е възрастта ми." Tse pitanya хора за тези skilki youmu загубили. Със здрав ум, rozіrkovuyuchi, rozkidayuchi tsey пасианс, rozumієmo, scho me загуби. Tobto. Ще разбера, че няма да живея триста, чотирист, петстотин години, че едва ли ще живея до края на века. Не тези, които са малко вероятни, но определено няма да живея. Малко вероятно е да живея до половината йога, ще бъда по-добре за всичко. Skilki ме загуби? Защо храната е по-важна? За това можете да разширите силата си на живот и очевидно е страшно да се храните, но трябва да се храните и за това.

Знаете, например, за помощ в някой пансион и знаете, че имате билет или билет от 1-ви до 15-ти. На 1-ви, ако сте пристигнали в пансиона, добре е за вас, защото ви предстоят други две прекрасни неща: бани, разходки, къпане, четене, дълбок сън, лисича сянка, шепнещи потоци, нови знания, chotirazova хранене, подова лампа на възли легло, книжка на нощното шкафче - всичко е пред вас. Почивайте си, дишайте чист въздух, плувайте, сякаш си почивате на морето, или се разходете до лисицата, сякаш сте до лисицата. И оста тихо се приближава до вас до края на допускането и до края на пътуването, оста вече е минала 8-ми, 9-ти, 10-ти, 11-ти и вие вече говорите за кимотата, вече звукът, вече вие тук е добре, сега знаеш, не искаш да тръгваш, оста вече е започнала, някой тук има нови приятели, знаеш, хората вече си разменят телефони, вече планират да се свържат по-късно, ако ремонтите приключиха, вече започва драматургията на бъдещата раздяла. На този човек умът му е изгубил ума, изгубил е езика си: „Още два дни и станахме. Още един ден и аз ще отида в Иркутск, а ти ще летиш до Краснодар и това е. И тогава какво? Е, може би ще ви пишем по-късно. Е, добре е. „Вече започвам да усещам пукнатина в сърцето на съвестта. А животът е същият: ние се познаваме тук на гости, просто не знаем, те ни писаха билет , ние не знаем как, ние ще останем тук, но отидете И тук ние сякаш вече се обадихме, викахме: към небето те викаха, към мрака, към хората, като разходка с кучета вечер, към рейтингова преса, към вечерните новини, към сандвича със зехтин пред робота, към знанието, приятели - Тук сме живи, не можем да покажем, че живеем тук на друго място и живеем на друго място com марш до тролейбусната zupinka.

„Кажи ми, Господи, моята смърт и числото на моите дни, какво е това“, - оста, за да разберем колко ни остава, за да споделим своя час, че сме претоварени, за да тези, които не са уловили това, което са искали, са планирали . Адже да е вид цвинтар, братя и сестри - це цвинтар на зараждащи се таланти. Безличните хора, които лежат под земята под надгробния камък, под кръста или без кръста - при това угар, те вярваха - не вярваха - всички хора, тъй като се осъзнаха само наполовина, наполовина, в наполовина, на половина, трета, четвърт, пет, петнадесет, сто части на реализация, мнозина, които не се отвориха така, не знаеха за себе си - ерата не им позволи да се отворят за себе си, животът Не последно, ремонтираха всички врати пред носа им, иначе те самите бяха излъскани, не се ремонтираха. И хората лежат там, те не разбраха: кой смърди и смърди сега, какво смърди може да смърди, какво смърди може да смърди. Не се произнасяха думи, не се писаха книги, не се строяха къщи, не се садяха дървета, не се садяха деца, не се молеха на Бога молитви, не се събираха домакини - цялата земя поема всичко в себе си. Оста на този звинтар е мястото на скръбта и голямото объркване. Така че, ако не е имало нищо, трябва да разберете: какво съм аз, но как.

Знаете, че човек, като раптом, научи края на живота си и мислеше, отпуснат между живота си, навлизайки в абсолютно уникална сфера на бутия: всичко, което я измъчваше доси, става байдужим; и navpaki, vín raptom vіdchuvaє, scho да влезе в правото на реч, такива vinіv не споменати по-рано. Например в една от творбите на Набоков човек умира от самоунищожение и с увлечено вино на разума, което изглежда е ранг на алчно силно, виното изглежда: „Веднага ще се прибера вкъщи, ще махни пистолета от нощните шкафчета и ще си отрежа главата. И какво значи? Це означава, че веднага мога да направя всичко, което искам: ти няма да си за мен. Фантазирам веднага, обмислям го, чете се дълго време - в младостта си бях гърлен отстрани, но тогава си помислих: „Мога да счупя прозорец наведнъж, да плюя под прикритието на някой, когото искам , мога да крещя като глупак на улицата. Няма да се срамувам, защото няма да дойда на празника. Tobto. човек като раптом осъзна, че животът ще свърши веднага, да разбере каква ужасна стъпка на свобода и в лошо настроение - тези, които Набоков описва - този човек, сякаш казва: „Че мога да направя всичко, което искам наведнъж . Имам проблеми за всичко, ще умра веднага.

Това е един такъв филм на цикавиите - "Достигни до рая". Немски филм за двама млади хора, лежащи в хосписа: единият има перо в главата си като топка сянка, а другият има сарком на костите - и вонята не е мека, те са били настанени там, така че вонята умря там. И вонята вдигна врява, напи се и тече надалеч, изпи я в купето на различни преработки. Ейл смърди смъртно болен. И бандитите се опитват да ги хванат там и един бандит изглежда: Ще те убия веднага. – „Стреляй швидше, от два дена живота си загубих, от нищо не ме е страх“. Людина, тъй като знае, че е загубила банкнотата си от три рубли, вярно е, че не се страхува от нищо. Страхувайте се от тази, която мисли, че може да живее, живейте. И така, как се разбирате с Цим? И оста, бъди добър: „Кажи ми, Господи, смъртта ми и броя на дните ми, всъщност, този ум, ще бъда пощаден. Ето, p'yadí pokla Тези дни са мои и моят склад е като нищо пред Теб. Ако добрият ум знае всичко, извъртете го, тогава е така: бързо ще разбера, че съм загубил месец, страшно е да знам. Сякаш си помолил Бог в ентусиазъм да го докаже, по-страшно е да излезеш, но по-страшно е да те познаят, например: раздай Борг; поискайте прошка от всички, които сте създали; да защитите собствените си ръце - да познавате онези, които са гнили, и да им помогнете с парите, които сте натрупали, стотинки от другия, така че молитвата да се помни за вас; покайте се, причастете се, познайте цял живот.

Руският народ отнесе на великите бажани чернотата преди смъртта си: те вярваха, че приятелят на християнския свят, както когато ви дадоха къща и когато ви постригаха, унищожава живота ви и отнема товара на много живот от вас, правейки ви нов. Величествената реч трябва да бъде постригана в ченци преди смъртта. И тук Господ също си запазва правото да се разпорежда с живота на хората. Често се случва човек да е смъртно болен, тъй като няма възможност да се облече, да бъде постриган в дрехи и дрехи, а сега можете да бъдете добър човек през целия живот, колко повече Бог ви вижда. Да се ​​поизпотим, може би ще живеем петнадесет, двадесет, тридесет години. Вече вибачте: вие buv Сергий, и като станете схимонах Спиридон, и бъдете щастливи - нека да се оправим. "Дясно" на гръцки - tse ascesis. Tobto. хайде, аскетизирай се, практикувай. Спомням си, когато прочетох история за предреволюционен валаамски аскет, който дошъл на Валаам за един летен час, за да помогне за излекуването на теслея. Vín mav свита, деца, и vín poїhav пени pídzarobiti, както често се използва. Едно младо момче от континентална Русия отиде на светия остров, за да живее там в средата и плати добре в манастира. И там се разболях, така че всичко: лекарите вдигнаха ръце. Осветиха Його, причестиха го и сега очите му блуждаят, хрипти вече, влезте, Бог му вижда душата. Струва ти се: „Братко, ти умираш в манастира, постригал си се в схима и ще умреш като схима. Е, какво друго? Vse vzhe. "- Е, очевидно, подстрижете косата си. Докато умирам тук, подстрижете косата си." Вонята пострига Його във Великата схима и след като го видях, аз го видях. И това е всичко. - „Аз не съм мечтал за това, не съм мислил за нищо, не мога да се моля така, както може да се моли схимникът. Вече съм постриган от Великата схима. там май правя ръфа.Оста е такова явление.Але, загалом, дотам съм, че Господ Бог, мъртъв съм, в ръцете на мустакат херувит с целия свят, ейл ми виновен, попитайте "и колко съм загубил", за да можете да получите чанта от живота си. Както правилно се казва в една поръчка, че смъртта е отвъд раменете, а мислите са отвъд планините. , И в нея вече смъртта ходи зад гърба й. Както в житието на св. Василий Блажени, Христос заради московския юродив - с молитви Господ не се смили над нас - написано е, като вино pratsyuvav в Shevsky maisterna, и търговец дойде, сложи нов Sap'yanov chobitki. И Васил все още mav дълбоко taêmnu молитва, и vіn mav откровението на Господа за deakí dolі lyudski. Засмях се, но търговецът сякаш каза: Защо се хилиш? - "Това е нищо, нищо." Тогава, ако търговецът пише, ви казва: „Вижте, но, като сте затворили обувките си, сте загубили един ден от живота си.“ Хората купуват дрехи, купуват мебели, купуват билети, записват се за час при зъболекар, това е там, а на някои може би са им нужни само два дни за всичко, за да се оправят с борга си, за спестен живот. Тази ос към вас, бъди добър, молитва: „Кажи ми, Господи, смъртта ми и броя на дните ми, като че ли е излязло, за да знам какъв е моят век. Оста на Тебе ми даде дни, като п'яд, и за век, като нищо преди Теб. Наистина суетата свърши - кожа човек, който е жив. Псалм 38. И след това буква 142.

Tsí small krihti нека подобрим знанията си за Свещените текстове, защото познаването на Свещените текстове е неоценима благословия и голяма благодат.

- Здравей татко. Казвам се Дмитро. Избрахме да кръстим детето. Храненето с бащата на кръщелното е направено, ще бъде присъствено, а майката за съжаление се кръщава на друго място. Как може да се кръсти без присъствието на кръстена майка? Да пресечем момичето.

- С целия свят да легна като поп, като християнин. Очевидно за кръщението на момичето майката се нуждае от повече кръщене, долните кръщения на тато: повече са необходими едноетапни кръщения, долните кръщения на противоположните статии. Vtіm, като се отнасяме към уважението на нашето ежедневие - преместете се, преместете се, можете да го пуснете и да поправите, тогава, очевидно, можете да се отдадете на храната и да кръстите дете в присъствието на кръстен баща без кръстена майка. Мисля, че нещо може да бъде приемливо, стига да не е свързано с изключително строг режим. Към това scho във всеки случай можете да добавите два режима: режим на изключителна строгост и режим на възможно отпускане. Отслабнах преди времето да включа режима на любов към хората и някакъв вид релаксация. Але, докъде този добър пастор, който кръсти момичето ти, не мога да кажа със сигурност. Свържете се с него: за благословия на вината - предварително и без колебание. Кръщението ще бъде законно, правилно и при наличие на кръщение от майки и за нейната видимост. Тоди няма да бъде просто кръстена майка. Алеоне, очевидно, да се молиш за детето, сякаш си у дома, сякаш сме братска съдба при нейното духовно виховане.

— Здравейте, отец Андрий. Виктор от Москва. Миналия път сте били негативно окачени schodo natіonalіstіv. Имам връзка със Зим, за да те нахраня. Апостол Павел в Посланието казва: „Който не знае за своите и особено за домашните си, за него се казва, че е виру и повече за неверника“. Кой е "своят"?

Жана д'Арк била националистка и патриотка? Дори християните католици се бориха срещу нея. Вон можеше да каже, че в Христос няма нито грък, нито евреин, и да го остави. Chi спечели bula като дявола? Ростлумачте. Спаси ме, Боже!

- По думите на апостол Павел, под "техния" труд върху уважението на семейството. Няма нищо на ум, че този, който живее в Коринт, е виновен, че се тревожи за коринтяните, а този, който живее в Колоси, е виновен, че се тревожи за колосяните. Не, не се тревожи за семейството си. Щом забравиш за децата, бащите, за другите си мечти, тогава говориш повече за лошото.

Ако за национализма са се погрижили, тогава защо национализмът е опасен? Vín іn thієmу ієmu interі narodzhê езичество mіstseve, vіdrodzhuє, mаgaєєs vídroditi. Крайната граница на всеки национализъм е възстановяването на мистичното езичество. И християнството е по-напреднало в национализма, по-напреднало е в интернационализма в този икуменически ум, в който ние наричаме икуменическа съборност и апостолизъм.

Жана д'Арк, очевидно, християнска светица и в същото време националистка в добрия смисъл на думата - патриотка на страната си. Вон можеше да каже друго, но разберете, Жана д'Арк не е направила специален избор, сякаш е заразно. Говорим с вас по темата, но тя нищо не мисли. Вона чула глас, преди нея дойде Катерина, Михайло, там чула вика, там чула вика: „Иди там и ги убийте“. Целта е била опитна диялност, така че е важен рационален ранг да се анализира диялността на човек, като дух в душата на пророк или такъв харизматичен лидер. Вон беше най-харизматичният лидер. Це беше момиче, което нямаше такова разбиране в главата си, като национализъм, нацизъм, какъв патриотизъм, какво друго. Вон обичаше Франция, тя обичаше Църквата, тя обичаше краля и тя прости всичко, така че родната земя да бъде свободна в очите на тези, които вярват така, но казват, че е моя собствена, и се уважават като владетел на цялата земя. Жана предизвиква в мен шума на най-злобните чувства: за някаква предпазливост и страх, за дълбока чест и шок пред нейната специалност и нейния дял. Tse, без съмнение, най-великият човекв историята на света, в историята на християнската цивилизация, все пак е необходимо да се разбере, че човек е човек, той е напълно образован в християнството. Те изнудваха, например, под формата на причастие, казваха: „Ако го похарчим за вас, няма да ви оставим в осветената земя“. За нея безопасността беше ужасна и тя се страхуваше: „Как е? Не се причастявай с мен, не ме поздравявай, не ми давай християнска благословия.” И от нашия místsevі natіonalіst - това плюе на Причастието, на християнското християнство: воня просто националисти, им хапва само да дам в разкъсване на чернокосия, вика "зиг хайл", черепът е гол. Говоря за цич, не говоря за хора, които обичат земята си. Трябва да обичаш земята си, трябва да знаеш, трябва да обичаш своята история с много грешки и прощения, злини и падения. Необходимо е да обичаш земята си, трябва да обичаш своя език, народ, култура, да обичаш суверените си или, приеми, да познаваш добре своите суверени и да се ориентираш в техните исторически катаклизми. И аз, без съмнение, не виждам подобен национализъм с християнството и приоритетът на този баланс на християнския универсализъм и мистичния национализъм е към християнския универсализъм: по-малко православен Китай е по-близо, по-малко атеист. С това чувство аз не съм националист. Още веднъж повтарям, че Жана е напълно християнка, тя беше вярна дъщеря католическа църква, което далеч не се казва за тихите, тъй като те се опитват да се представят като големи борци за руската десница. И аз съм критичен според мен и съм доволен от това, така че да нямам милост в разбирането. И храната е добра: Вие ми дадохте възможност да говоря на тази тема. Възможно е, ако е възможно, да се пише за това: какви са нашите националности, подобни на Жана д'Арк. Като на мен - zovsim не са подобни.

- Витаю. Р.Б. Микола, 69 години. Поради болест не мога да отида на служба в църквата. Имам интернет и цял ден слушах Псалтира, правилата, каноните през слушалките, Нов завет. С какво ще ме зарадваш? В интернет има голям избор на бащи: който е като, чувам тихо; ти си богат, значи.

„Обичайте Миколо, скитайте колкото можете по-добре, за най-доброто. Ако живея близо до Лвов, мога да мога, като стар католик, баба на крехка възраст, ако не мога да мога да напусна къщата, особено подкуп, ако се страхуват да не са пияни , или просто да не излизат от къщи, те чуваха месеца от седмицата и делничните дни по радиото. Вонята включи транзистора, коленичи, сякаш можеха да го направят, или седнаха в кресло, взеха показания в ръцете си, почтително изслушаха литургията, чуха и изрекоха молитвата си за информационно виртуално действие. Е по-добре. Помислих си: „Защо у нас няма такова нещо? И сега настъпи ерата на интернет и можете да чуете литургията на Стритенския манастир, Даниловския манастир, като манастир, от катедралите можете да гледате предавания на живо - тазгодишната възможност. Вон е красив от гледна точка на молитвена компенсация за хората, тъй като не можете да напуснете домовете си поради заболяване или по други причини, например, ние ще бдим над важно заболяване. Изберете всичко, което отговаря на вашия вкус: духовни песни, проповеди и лекции, богослужения, предавания на живо, записи. С когото можем да благословим Господ за тези, които Вин ни дава възможност да излезем от къщата, когато сме смирени, или за други трудности в здравето, придвижването, да не останем без поклонение, без тези излъчвания, като дори затопляне на душа, ставане на духове добре, единство . Ако хората знаеха добре призива: един отдясно, ако наричат ​​Благовист - на кочана на службата, ако звъни - ако се обаждат преди Евангелието, тогава наричаме Херувимски, тогава наричаме „Милист Свита“ и „ Godno є”, след това - до края на службата. И така, ако chuli dzvіn, razumіl, sho dzvіn наведнъж и може да се свърже с молитва, scho vіdbіvaєtsya в храма, de yde zvіn. Свещеномъченик Серафим Звездински, седнал до ямата в един от градовете на Русия, чувайки звъна от затворническата килия и казвайки: „Аз постоянно отслужвам литургия в килията си, няма да служа литургия в затворническата килия, защото zvín знам какво виждам, чета молитви, въпреки че съм в тялото на двора, но с ума си съм в службата. Оста може да бъде духовно въвлечена в молитвата на някой друг почти толкова виртуално, ако си позволите възможността да вземете специално участие в богослужението. Мир на праха ви и Бог да ви благослови! Це според мен е един от малкото положителни оризи, с които е вдъхновена нашата акция.

- Здравейте, отец Андрий, r.B Аркадий. Казахте, че не можете да забравите гушата си пред семейството си. Отнемаш драстично, плам, гняв, но всъщност - не приемат: нямаш пророк в отечеството си. Опитайте се да не излизате. Каква работа? Излезте, самият живот vídsuvaє.

Старият обред в нашата Църква: как да започнем да се питаме, да служим? - староруски rosespiv, partes. Искам да знам мисълта ти. Дякую. Спаси ме, Боже!

- Ако не те приемат - до пристигането им, те не приемаха своите - няма да бъдеш добър, насила, не можеш да накараш хората да се влюбят в себе си, приеми ги, аз ще ти помогна като необходим живот на susilla. В такъв ранг страдайте, проявявайте любов. Честит е този, който раздели коханя, а ако разделите коханя - брашно. Трябва да изтърпите такива мъки. Ако се преобличаш на леглото - ще бъдеш добре, ако се грижиш така за него, тогава ще страдаш. Приемете страданието като героично лице.

Шходо от стария обред - гарне храна. Vzagali, можем спокойно, лесно и с любов да се подложим на всичко, което е запазено от старо, отдавна, но просто не го пийте всичко наведнъж - не работете с еклектика. Недалеч от студиото "Радонеж" се намира Климентовата църква, храмът на Папи Климент, победителите на бароковия стил. Ос, например, да служи на стария обред в църквата "Св. Климент" - ще бъде толкова "чоботи не готино", защото самият храм е чисто бароков, с мазилка, с мухлясали пухкави ангели. Започнете да служите там, както бихте служили в старообрядческите църкви - ще бъдете като немак с мотор. Tse може да бъде там, бийте се - вие, преди речта, те казаха - известен spív и всичко останало: мъжете са всички с бради, жените са всички достойни в hustkas, трябва да знаете литургичния устав, да стоите на различни партии храм, chinny spіv - tse всичко е по-добре. Всеки път, когато спя, искам да бъда, koristyuchis nagod, zavdyaki вашата храна, кажете ми какво изглежда забравям, какво има тук - не е по-малко от тези, които отиват на проповедта и пишат в книгата. Ние vvazhaemo, като правило, какво е ерес - tse тези, които са написани и изговорени, но ние забравяме, че можете да рисувате тук - иконата може да бъде еретичен лист, цар. Веднъж усетих похвалния концерт на Моцарт, който изсвириха във Видня по време на часа на подготовка преди Причастие. Tse just zhah. Тоди в храмовете са свирили такова нещо преди Причастие, така че просто да обвинявате светиите. Це е очевидна лъжа. Tobto. Тук можете да се събудите, тук можете да рисувате, тук можете да предизвикате. Ето - не по-малко от тези, които се казват в проповедите, написани в книги, не по-малко от идея, това също е архитектура, spív тази цялата църковна структура. Следователно, очевидно, уважението на хората към тяхната храна е необходимо, но гледайки стъпките на липсата на църковност на нашия народ, веднага говорим за онези, които за богатите хора звучат като китайска буква. Ако ме разберете, ще разбера вашето хранене, ще разбера, ще разберете моето мнение, но ако скандирате храната на случайния минувач по улиците, тогава те няма да разберат какво питаме, за това, което имаме голяма маса хора не се интересуваха от християнските значения. Вижте, наистина, езичници. Смърди, възможно е, кръстен, живее под прикритието на куполи и кръстове в близост до православната страна, ейл смърди са абсолютни езичници зад светлината и живота. И нашият основен проблем не е отвъд привеждането на църковното благочестие към някакъв стар стандарт - към уставното співу, икона, дисциплина на храма, което също изисква работа, но в първия ред на нашите исторически задачи от първа ръка - привеждане към Бога и бъдете тази молитва. богата маса от хора, които не лежат нито тук, нито тук. Це в "Божествената комедия" на Данте на входа на ада Данте и Вергилий са затрупани като поле от безполезни хора - такова величествено поле, пълно с души. Данте попита Вергилий: „А кой?“ Вергилий ви се струва: „Но тези хора не могат да бъдат в рая, защото не са направили нищо добро. Але печеше вонята на същото, а не варт, защото не направиха нищо гадно. За нищо." Це, както са казали римляните, зелето се вари. Tse daremnі души, Tse хора, като нищо за представяне. „Том“, изглежда, „не ги обвинявай нито за час. Погледни - и ме премести. Оста на появата на величествена маса от хора, като никой, който не бурен морал, не бурна история, не бурен вътрешен свят, не бурно бъдеще, вечност, присъствие на състояние на духа за собствено право - и такива хора са безименни - главата на седмицата, която нашите дейности, нашите отговорности носят на Църквата. И тогава нека rozpovimo їm, което е partesny, което е известно, което е по-молитвено, което изразява идеята за Църквата и живота на Църквата адекватно и кое не. Нека всички се изпотим, за това, докато се измъчваме от тези чудни звуци на Литургията: те пеят по различен начин и така, бу, къдря, млъкни свирката. Не в sensi, scho гаден сън - добър сън, само така се изисква да спиш в театъра на Александрински, а не в клироса: дим така, смрад, не смърди Херувимска, но „О, приятелко, това е досадно.“ Прав си, че разваляш тази тема, тъй като сме по-напред. Липсата на църковност на величествените маси от нашия народ не ни позволява да го обсъждаме широко. И на първо място, нашата задача е широка катехизация, а след това ще преминем към едно по-светло литургично християнство, това е по-важно. Оста е такова поведение и безчувственост на делата ни.

Искам да ви върна уважението, скъпи радиослушатели, че всички хора, които се обадиха, бяха хора. За мен това е чудотворна проява на некомпетентността на нашата практика. Няколко пъти сме ви казвали, че е по-важен броят на хората, които обикалят нашите църкви – жени, хора, които са бездействащи. Къде са хората? А жените викат и викат: „Я, отче, моята просфора започна да пръска. Защо работиш?" Често прекарваме час в речи, ако са важни, но не на първия ред зад нивото на учтивост. За да върна уважението: някои хора са се обаждали - мъже. „Изпращам ви, мъже!" - както се казваше в старите руски стихове. Чупя шапка пред вас, такъв, още по-лъчезарно се приема. Хората могат да бъдат вярващи, дайте им разум.

- Здравей татко. Аз, за ​​съжаление, не съм мъж, но имам разумна диета. Хората вървят близо, а онези, които се губят в собствените си очи, не са в паметта, а в това, че усещаш присъствието си, е слаба сянка на мира с тях, сякаш е било, ако вонята е в ред. Свят човек - теж: ако пишовеш и се молиш на гроба си - всичко е наред, страхотно е, но не е така, сякаш го следваш с жива стръв. Ако Христос ходеше сред хората на земята, тогава това не беше същото като просто да се моли. Защо така bovaê: би било дадено, не беше виновен да свърши с низ, а небето, би било дадено, нямаше да бъде виновен да накара хората да обичат любимите си хора. Защо се чувства толкова добре, защо не изглежда като постоянна kohannya, като постоянна радост?

- Мисля, че една от причините това да е така, е функцията на сърцето. Риданието сърцето не се пръсва, Бог дава на сърцето забрава. За това, сякаш сърцето е запленено от силата на алчността, прекарайте жегата, или боклук, или друго, тогава можете просто да изгорите и да станете чаша пепел. Щастливи хора, Господ може би ни допуска нашите слабости за човешка любов, за да не умрем. Този, който управлява кохана в момента на преминаване на линията на този, когото обича, не може да бъде оставен там за дълго време, де няма кохан, отидете там сами, де кохан хора. Хубаво е да видим стотици приложени шведски смъртта на един тих, когото да обичаме. Ако, след като умря, Васил Василович Розанов, йога отрядът на Варвара седеше там известно време, vіn bv zabutti, след това дойде при вас и попита: „Умирам ли?“ Вон каза: „И така, ще те изпратя. А ти, бъди ласка, по-бързо ми вземи звездите. Не усещам проникновени думи по тази тема. Така се случи: Вин умря, тя не живя толкова дълго без него и умря - Вин я взе. Е, защо да работим тук? Е, какво друго трябва да направите в името на нещо - в името на децата, в името на децата, в името на голямата помощ ... Както сякаш казва апостол Павел: „Моля да ти бъде позволено, бъди с Христос. Але, познавам те, защото ти си по-добър. Спомнете си, там изповядваш на християните, че отдавна искаш да живееш с Христос, но това е непонятно по-кратко, но живееш тук в плът сред хората, защото ти е необходимо, но все пак не лъжеш сам , вие печелите мисията Yakus. И така, за да не умрат хората, Господ извива сърцата ни като байдужист, а врагът на живота е смазан от онази дълбока болка, която е миг да победиш човек, като му дадеш свобода. За това си мисля. Ако правилно разбирам храненето, значи съм го коригирал. Вероятно съм разбрал погрешно храната, тогава вибач ме за недалеч.

- Отец Андрий, благослови, р.б. Михайло. Старичко, вече разбрах всичко по-рано, но в същото време не мога да разбера защо: какво е това „Не помнете Господа Бога напразно“? - Третата заповед. Как го правиш правилно? Аз например се качих в автобуса, настигнаха ме и казвам: „Слава на Тебе, Господи, качих се в целия автобус!” Потърсете повече и на Господа, който ми помогна, хванах.

- Ти не съгреши, Михайло, ти си победител над друга заповед. Книгата за повторение на закона да каже, zokrema, така: „Помни Господа, своя Бог, повери“. Tobto. възпоменание на Господ Бог в suêy - tse възпоменание без вяра, без молитва, без почит, ако думата Бог просто се извиква или Името Господне, но под формата на обикновен подвижен завой, в противен случай е като блус да свири в по един или друг начин, ако сърцето е студено, безвирне и човекът просто изтрива думите ми от великите свещени думи, без да се поддава на собствения си звук. Ето защо оста е счупена, тя е в смут, но вие правите правилното нещо в настроението си, вие се опитвате да гадаете за Господ завинаги, ако излезете в присъствието на някакъв вид ежедневни ежедневия. Всичко е наред, тук няма грях. Мир на вас и мир на сърцето ви!

— Здравей, татко, благодаря ти за добрите пожелания. Знаете ли защо принцеса Анна, отрядът на нашия Ровно-апостолски княз Владимир, не беше канонизиран? От такъв прераснал езичник, ставайки християнин, служих до края на света на любовта до принцеса Ани. През първата година от техния съюз се раждат двама първи руски светци, Борис и Глиб. I ос като иконата на Евдокиї и Дмитрий, бащата на Сергий от Радонез, Кирил и Мария, тогава, може би, иконата на такова семейство на Ровно-апостолския княз Владимир, принцеса Ганни и техните деца биха могли да бъдат.

- Дякую, дори любезно направо за прилив на мисъл. Гръцката принцеса Хана не е канонизирана. Никол, според мен храната за канонизацията не е нарушена. Искайки да се измъкна, без съмнение, страдал, аз съм на път. Разбирате, че хората, сякаш са родени нещастно в кралската кръв, са били безсрамно разрешени да се движат свободно, разрушавайки този специален избор. Династични курви, курви за rozrahunk, курви за суверенна алчност- оста на ци всички сини с езичници, където всъщност братята на бащите ги управляваха, като златна птица, саджали - те бяха голяма мъка за тях. Вонята се сбогува с Баткивщината, с любимото небе, под някаква растителност, отиде в непознатите земи, често наричани неприемливи за климата за тях: студени, неприветливи, диви, небръснати - луди да живеят с чужд народ, като ранг на обобщаване, плач на вашата светлина, На един единствен Божи rozpovidat за тези, колко горещи и как смрад искат да се приберат у дома. Тази воня, добре, мъченици. Знаем за листата на френската кралица Ани, дъщерята на Ярослав Мъдри, тъй като тя страдаше във Франция, уважавайки това, което пиеше в страната с ужасно груби хора. Bídnimi, груби, неосветени, църквите в тях са тъмни, мрачни, литургичните служби са безрадостни, всичко е ненаписано. Там тя беше единствената грамотна жена. Кралят не можеше да чете в един момент, тя беше разумна за своя мъж-крал. Мустакатите са примитивни, тъпи, луди, страшни. Це Франция, господа. Затова смрадовете бяха мъченици, имам разумни думи. Мисля, че жените са светици. В този смисъл можете смело да ги изобразите върху някакви живописни платна. На листа с икони - не знам: в края на краищата човекът трябва да бъде признат за благородна църква, така че да изпрати мястото си между човек и деца, между Владимир, Борис и Глиб. Но тези, които смърдят за живота на светците, са още по-близо до истината. И тези, които смърдят на десетте си хора и деца - сякаш миналото на Данина, ако жената беше още права в тъмното. Тази година една жена може да прави каквото иска и всичко не е достатъчно, но по-рано тя беше истинската бледост на своя мъж. Храната вече е добра. Мисля, че самият факт на това звучене във въздуха подтиква много хора да търсят информация, да четат, да мислят и тогава, учуден, аз съм жив папагал и се губя в това усещане. Благодаря ти много.

— Здравейте, отец Андрий, Р.Б. Фотиня. Завинаги моля Бог за помощ в борбата с греховете ми. Ами моят народ е грешник, смърдим. В vchinkahs, това е рядко, zvísno, buvaє, но в dumkahs, това е още по-често. Веднага започвам да моля Бог за прошка: „Господи, опитай ме, бъди добър. Помогни ми в моята борба. Chi говори за tse на spovidі, scho tse grіh?

— Не, не варто пренаписвайте речта на trivala и докладвайте доклада за вашите фини емоционални преживявания. В такъв момент словото се трансформира в нещо подобно на тайната на мислите и за когото е необходимо да сте в статут на чентс или послушник, а свещеникът, който приема вашата изповед, освен това в статут на старец и изповедник, който приема вашите мисловни думи. Когато хората на сповиди крещят отчет розаза всички фини превратности на вашия богат духовен свят, тогава си струва и marno. През повечето време е по-скоро така и, за съжаление, по-марно. Не е необходимо да внасяме прахове, ако бием килима. Така че не е необходимо да vvazhat кожата pomisel, което, след като видя нашата болна глава, не е необходимо. Мислех, че е необходимо да шофирам в света на възможностите, в противен случай не ги уважавайте, дори е по-добре и продължете да работите отдясно. И щом кожата трябваше да се оправи и да се закрепи в полето на свидетелството, а след това да разпространи думата на някого, тогава това е като помилване. Tobto. тези, които трябва да се съпротивляват, ние успокояваме и им даваме зелена улица за тези, които живеят далеч. Казват: "Не мисли за бялата мавпа" - ясно е какво ще си помислите за нея наведнъж. И така, какви са тези, които описвате - същия стандартен лагер, било то човек, като можете, като това, като малко разбиране за вътрешния живот на сърцето. Мислите идват - кипят в сърцето, като страсти и емоции: човек може да бъде угасен, не може да бъде угасен, възможно е да се разбере, да не излиза от нея. Tse всичко е стандартен лагер на човек, не е нужно да се потим цялата вина като hromadsky maidanchiki; zokrema, говори - все пак е диалог между трио: между Господ Бог, другар свещеник и човек. Tobto. Бог знае всичко, от Аз не позволявам да бъдеш поставен между Бога и теб. Такава ми е мисълта. Възможно е, ако кажете така, какво, navpaki, това е необходимо. Е, добре, има такава мисъл. Ale, казвам tse z look svogo dosvídu, че не съм черен, по-черни сгради неусетно растат в тънките къдрици на душата. По-малко към тази сграда, обичаме да живеем в света, като свещеници, като парати, уморени сме от плач, възможно е, не е безопасно. Трябва да се живее по-просто, както заповяда преподобният старец Амвросий.

- Защо можете да се насладите на наличието на алкохолизъм поради хипноза? Можете ли да вземете причастие, като че ли е благословение с инжекция с алкохол? Как е необходимо да се молите в борбата с алкохола, къде трябва да отидете и каква работа?

- Сякаш е имало веселие с инжекция, тогава не е виновно да плюете на Причастие, можете смело да вземете причастие. Отдясно, във факта, че алкохолът е застоял, има греховно пристрастие плюс физическо заболяване, много болести. На някакъв етап това е просто болест, която е израснала от упадъка и пристрастяването, след което се е превърнала в болест. На това можете да се радвате по всякакъв начин. Трябва да ликувате душата си пред пристрастяванията и тялото пред болестите. За това можете да приемате инжекции, очевидно можете да приемате причастие.

Преди хипнозата пропускам гласа си от всякакви категорични радости: категорично „така“ и категорично „ни“ не обичам да казвам, защото темата не ми е достатъчна, за да я видя. Разбирам тази хипноза - изливане на души в души, включване на свидетелството на човек и опит за практикуване за помощ на този, който е в състояние да работи. Тук има някои проблеми, є. Затова бих се страхувал да препоръчам likuvannya с хипноза. С инжекциите - значи, с хипнозата - рано или късно, ако искаш се консултирай с по-знаещите.

Как може да се молим в борбата срещу алкохолизма? Чувствам се като стареца Миколи Гурянов - светлината на душата; може би трябва да се молите за нас в Царството Христово, - ако кажете един човек, казвате: "Молете се на Пантелеймон". И да извикам, моля се на Бонифаций, например, мъченици. И като че ли бях с мен - използвах свидетелството на преброяването - казвайки: „Молите се на светия великомъченик Пантелеймон“. И започвам да си мисля, че е възможно да се молиш на някакъв светец, към който виждаш особена доброта на сърцето. От всеки стремеж, от всеки проблем можете да се обърнете към някакъв светец, ние пред вас, особено към Господ Исус и към Пречистата Його Майка на Богородица Мария. След това молитвата на Йоан Кронщадски за празника на застоялото време звучи по следния начин: „Дай, Господи, на хората (наречени от него) слад на мира в поста и плода на Духа, който излиза от него. ” Це Тим, който страда от алкохолна зависимост и може да изгори.

Милостивият Христос нека ни даде скала за скалата, за да се покаем за греховете си, да поправим живота си. Мир на вас и вашите родини! Довиждане.