Прощения, които са разрешени в молитва. Като милост в молитва

Първата стъпка е да преминете към обяснителната позиция, обвързана със сайда ас-сахв (поклон до земята, който се прави, когато е позволено помилване в намаз), скоро ще се преахува фарди, ваджиби и сунитски намаз, фрагментите са необходими за разбиране на нашите теми.

Фарди молитва:

1. Takbiratul-Ihram (помняне на "Аллаху Акбар" при започване на молитва).
2. Киям (изправена молитва).
3. Кираат (четене на Корана).
4. Ръка (обяснение uklin).
5. Саджда (два поклона до земята).
6. Каада ахира (седене след поклона в останалата част от ракята).

Ваджиби молитва:

1. Изпълнявайте молитвата в правилния ред.
2. Vikonuvay di namaz (ръка, сайда, че ин.) спокойно и не прибързано, така че тялото да умре до кочана преди прехода към офанзивата).
3. Седене (ka'da) като друг рак'ат).
4. Четене на ташаххуд.
5. Четене на Корана от имама при молитвите на фаджр, магриб и иша, и двете свети молитви, джуму-намази, тарави молитви и вятър в Рамадан.
6. Тихо четенеКоран от имам при молитвите на зухр и аср, третия ракат от молитвата на магриб и двата оставащи раката от молитвата на иш.
7. Четене на дуа-кунут при молитвени ветрове.
8. Шест допълнителни такбира на Вимов при две свещени молитви.
9. Четене на сури "Ал-Фатиха" и допълнително сури или три стиха от Корана.
10. Четене на Корана в първите два раката на кожата обов'язкова молитва.
11. Казване на салам преди напускане на молитвата.

Назначаване Sajdu Sahwa

"Sahwu" се превежда като прошка, неуравновесеност, неуважение и забрава. В резултат на забрава или неадекватност, той се коригира чрез пътя на саджду.

Когато се изисква sajdha sahwu (zagalni принципи)

Саджда ас-саху е задължителна при такова обзавеждане:

1) Преминаване на diy, което е ваджиб в молитвата.
2) Ваджиб намазът е направен извън времето, така че по-рано от определения срок.
3) Wajib bulo vídkladeno timchasovo vikonannya rukna (farda namaz); този час е отбелязан като дожина на трикратната реч "СубханАллах".
4) Wajib Bulo повтори.
5) Ваджибът беше променен, например, Коранът беше прочетен на глас в ситуацията, ако е необходимо да се чете тихо.
6) Фард намазът се прави на случаен принцип, така че до следващия час след часа.
7) Фарз намазът беше повторен.

Как да създадете сайду

Obov'yazkovo vikonuvat дали като лък към него равен на съвършенството, който има правилната същност на своето поклонение. При това, както в богослужението, прошката се нарушаваше чрез човешка слабост или неуважение, чиято липса на време е виновна за загубата на сън. Шериатът има такъв начин за коригиране на помилването в молитвата чрез установяване на сайда ас-сахва. Zavdyaki Yomu, нашата молитва може да бъде подновена отново.

Що се отнася до този, който се моли, след като е молил прошка на молитвата, както се използва седжда ас-сахва, тогава е необходимо да пристъпите напред:

След като прочетете ташакхуд в останалата част от седалката, обърнете главата си надясно, прокламирайки салам. Да кажем двама суджуди, махайки пред тях: „Аллаху Акбар“. След тях подновявам системата си и чета ташаххуд, след него - "салават ибрахимия" и реда на дуата и допълвам молитвата със салам по чудесен начин.

От Саубан (Аллах да е доволен от него) се предава, че Пратеникът на Аллах (Аллах да го благослови и да го благослови) е казал: “За кожата сахв (небализъм) - две саджи след селяма” (Бада като -санаї).

Предава се от Абдуллах ибн Масуд, че Пророкът (Аллах да го благослови и да го остави да живее) е направил пет раката от деня (зухр) молитва, след което е направил два саджа след саляма (Бадай ас-сана).

И така, в Ибн Масуд се предава друг хадис, в който Пророкът (Аллах да ви благослови и да го благослови) изглежда: » . Подобни истории са разказани от други сподвижници, като Имран ибн Хюсеин, Мугира ибн Шу'ба, 'Аиша та Абу Хурейра (Аллах да е доволен от всички тях).

Извинения при рецитиране на Корана

1. Повторение на Сури "Ал-Фатиха".

Ако повторите молитвата obov'yazkovy (фард), като повторите сурата "Ал-Фатиха", тогава след като приключите с четенето на сурито, след като го прочетете отново като цяло или по-голяма част от него, тогава градината като asahu става obov 'yazkovim за ума, че прошката trapila Xia в първия или в други рак'ати. Що се отнася до този, който се моли, повтаряйки сура Ал-Фатиха в третия или четвъртия рак'ат на обовъязковата молитва, тогава sajanna as-sahwu не трябва да работи.

Това е като прошка да не се яде в obov’yazkovy (fard) намаз, а в bazhan, as saj as-sahva ob’ov’yazkovy във всеки vpadk (Al-Fatawa al-Khindiya).

Сякаш след прочитане на сурата „Ал-Фатиха“ и сурата след нея, този, който се моли, повтаряйки сурата „Ал-Фатиха“ за забрава в същия рак'ат, тогава саджа ас-саху не трябва да работи ( Фатава ас-Сираджия и Ал-Хаш Тахтави).

2. Преминаване на малка част от Сури Ал-Фатиха.

Що се отнася до този, който се моли, след като е прочел по-голяма част от Сури Ал-Фатиха и е пропуснал по-малка част, тогава не е необходимо да саджанна ас-сахва, протете, със силна мисъл, bazhano yogo zdiyasniti. И пропускането на по-голямата част от сури "Ал-Фатиха" да ограби сайда ал-сахва обов'язковим.

3. Четене на друг сури замист сури "Ал-Фатиха".

Що се отнася до този, който се моли след прочитане на друга сура zamіst сури "Ал-Фатиха", тогава трябва да последвате, сякаш само отбелязвайки това помилване, да рецитирате четенето на това сури във всеки друг град и да отидете на четенето на сури " Ал-Фатиха", а Тогава нека препрочетем сурата и да завършим молитвата си с голям обред, като направим сайда ал-сахва в кинци (Ал-Фатава ал-Хиндий).

Ако, обаче, този, който се моли, си спомня прошката след края на четенето на друга сури, тогава е необходимо да прочетете сурата "Ал-Фатиха" и другата сура в третия или четвъртия рак'ат на об' yazkovy (фард) молитва и в края нишки на sajdu като -sahwu.

4. Четейки сури, яку ти не смееше да чете.

След като прочете сури "Ал-Фатиха", човек е малък намир, за да прочете песента сура, но след млечното започна да чете следващата сура. Не е необходимо да извършвате седжда ас-сахва (Ал-Фатава ал-Хиндий) в този период.

5. Многоразово повторение на един стих.

Ако имамът повтаря един стих отново и отново, тогава saj as-sahwu не е obov'azkovy, необходимо е да се повтаря един и същ аят за час, повече, по-ниско, за създаването на една ръка, но възпоменание "SubhanAllah" три пъти. По същия начин, сякаш напредва след имама, коригирайки помилването на имама в четенето на разтягащ се час, scho преразгледайте часа на vikonnannya едната ръка, saja as-sahva също не е obov'yazkovy ("Khashiya" Ibn Abidina).

6. Четене само на сурито "Ал-Фатиха" или само на другото сури.

Правейки сайду ас-саху обов'язково за човек, як чете само една сура "Ал-Фатиха" и не чете друга сура след нея, или чете само няколко сури и не чете сурата "Ал-Фатиха" (Ad -Дур ал-Мухтар).

7. Припокриване на сури "Ал-Фатиха" и други сури.

Веднага след прочитането на "сана" ("Субханака...") човекът премина към ръцете." Perebuvayuchi в ръка, vin ozumiv помилването му. Йому трябва да випростати и да прочете сурата „Ал-Фатиха“ и другата сура и след това да продължи молитвата с голям ранг, като е създал sajanna as-sahwa (Al-Fatawa al-Khindiya).

8. Четене на по-малко от два кратки стиха.

Ако човек прочете повече от два кратки стиха след сурито „Ал-Фатиха“ и след това премине към ръцете, тогава saja as-sahwu в цикъла на obov'yazkovy (oscilki wajib - четене след сури „Ал-Фатиха“ на най-малко три кратки аятиви или един довгого) (Al-Fatawa al-Khindiy).

9. Четене на Сури към третия и четвъртия ракат от фарз намаза.

Що се отнася до този, който се моли доброволно или след прочитане на сурата след сури Ал-Фатиха в третия или четвъртия ракат фард-намаз, тогава не е задължително да седи ас-сахва.

10. Прехвърлянето на Сури ал-Фатиха на третия чи на четвъртия ракат.

Що се отнася до този, който се моли, след като е пропуснал сурата Ал-Фатиха на третия или четвъртия рак'ат фард-намаз, но с когото е стоял за един тасбиха, тогава Саджа ас-сахв не трябва да работи ("Хашия" Ибн Абидина).

11. По-трудно се чете при молитва, изисква се да се чете тихо.

Ако имамът е рецитирал Корана с глас в намаз, де е наказано да чете мълчаливо (tobto zuhr ta asr), тогава sajannya as-sahvu става obov'yazkovim.

Така че, като имам, който чете тихо в молитва, е необходимо да се чете на висок глас (фаджр и първите два ракаата на maghriba ta isha), obov'yazkovo zdiyasniti sajda as-sahwa.

Ако имамът чете тихо в молитва, трябва да го прочетете на висок глас, три кратки айета и тогава ще разберем нашето прощение, или ако коригирате някои от тихите, които се молят за него, тогава е необходимо за вас (ваджиб) да повторите прочетеното на висок глас и да изясните в края на молитвата sajdu as-sahwu . Въпреки това, дори ако прочетете тихо по-малко от три стиха, тогава sajanna as-sahwa няма да бъде ваджиб.

Подобно на това, ако имамът прочете три стиха на глас и повече в молитва, той се наказва да чете тихо и след това, след като получи помилването му, тогава можете да продължите да четете тихо звук, de vin рецитиране, без да повтаряте прочетеното, но за пример, следващ (waji b) zrobiti sajah sahwu (Ad-Durr al-Mukhtar).

Забележка:

Този, който в същото време ограбва (не помни) молитвата, трябва да чете силно, самоук, можете да го четете силно и тихо. Sajdah as-sahwu не трябва да бъде облечен (Al-Fatawa al-Hindiy). Намаз, в който е необходимо да се чете тихо, така че молитвата един по един Бажано е тиха.

12. Повторение на едно и също сури за два раката.

Повтарянето на една и съща тиеї сури в два и повече ракаа не е да се наруши obov'yazkovim sajda as-sahwa (Ad-Durr al-Mukhtar).

13. Застъпване на един и повече айети при четене на Корана.

Ако някой се моли за милост, пропуснете няколко аятива в часа на четене на друго сури, saja as-sahw не трябва да работи (Al-Fatawa al-Hindiya).

14. Въвеждане на прошка след прочитане на три стиха.

15. Четене по ред.

Четенето не е в реда, в който Коранът смърди (например, човек чете сура Ал-Кафирун от първия рак'ат и сура Ал-Курайш от друга) не ограбвайте obov'azkovym sajda as-sahwa. Тим не е по-малко, robiti е толкова любезно nebazhano (makruh).

Що се отнася до онзи, който се моли за забрава, прочетете сура в друг рак'ат, сякаш в Корана по-рано от tíєї, който беше прочетен в първия рак'ат, тогава, след като видя помилването му, той е виновен за продължавайки да чете тази сура, сякаш е започнал. Сега не е необходимо вие (макрух) да рецитирате четенето на tsієї сури и да преминете към следващата стъпка, за да стигнете до правилния ред на четене на сурите („Хашия“ от Ибн Абидин).

16. Movchannya при останалите ракати на молитвата obov'yazkovy (farz).

Сякаш този, който се моли, след като е застанал за момент, протегнал се за един тесбиху в третия и четвъртия рекат на фарз-намаза, без да чете нищо или е прочел, да кажем, само три тесбихи, тогава йога молитва ще бъде diysnim и saja as-sahwa не трябва да работи (Al-Fatawa al-Hind ii).

17. Прехвърлянето на Сури "Ал-Фатиха" при молитвата Базан или при молитвата на вятъра.

Необходимо е да се добави саджда ас-саху, като този, който се моли, без да чете сура Ал-Фатиха в третия рак'ат на молитвата бажан или третия рак'ат на молитвата на вятъра (Ал-Фатава ал-Хиндия) .

18. Nekhtuvannya по правилата на tajvid.

Сякаш се молиш, след като прочетеш Корана по време на молитва, е необходимо да го прочетеш на глас и след като не завършиш правилата на таджвид, не е необходимо да ограбваш saja as-sahv. Въпреки това, ако правилата за четене на Корана не са коригирани, това е причинило сериозно помилване, тогава е необходимо да се повтори самата молитва (при сериозно помилване, помилването е на ръба, тъй като променя смисъла или дума от трета страна, която трябва да бъде въведена в Корана).

19. Похвала за съвета на трето лице.

Сякаш имамът се смили при четенето и коригира третата страна, така че да не идва след него на другата молитва, а имамът да приеме подканата и да коригира, його молитвата ще се развали. Въпреки това, ако не уважите жестоко подкана и не се поправите, или повторите цялата сура от кочана, след като сте я прочели правилно на същото място, тогава тази молитва ще бъде diysnim и sajja as-sahv robiti не се изисква (Ad -Дур ал-Мухтар).

20. Трета дума на Вимов.

Подобно на този, който се моли за часа на четене на Корана, имитирайки неарабска дума, навигирайки като точен превод на думата от Корана, тази молитва ще бъде счупена и ще е необходимо да я възстановите. Sajdah al-sahwa qiu помилването не е правилно (Hashiya ibn Abidina). Например, като народно място на арабската дума "zeytun" казват руската "маслина".

21. Vídkladannya sajdu at-tilav (поклон към земята, четене на Корана).

Сякаш след прочитане на аят, който ще спомогне за създаването на седжда, този, който се моли, не го чете, но след определен час (по-малко от час четене на три аята), след като е разбрал опрощението си, след като е постигнал седждха, тогава молитвата не трябва да бъде ограбена от градинска градина, чакаща as-sahwa (Al-Fatawa al-Hindiy).

22. Тихо четене в намаз таравих и вятър в Рамадан.

Ако имамите четат Корана тихо в молитвите на тарауих и вятър в Рамадан (три стиха и повече), тогава вие obov'yazkovo zrobiti saja as-sahwa (Al-Fatawa al-Khindiya).

23. Похвала за съвета на трета страна в молитва, е необходимо да се чете тихо.

Ако е час за молитва, е необходимо да го прочетете тихо, ще прочета Корана с глас на милост и ще го коригирам от мълчание, който не го следва в йога молитвата и ако приема корекция, тогава ще разбия молитвата си и ще трябва да я повторя. Ако нямате животинско уважение към корекцията и ако мине един час, първият път, когато продължите да четете, тогава вашата молитва ще бъде дело, ще бъде необходимо да построите градина като асаху (Ad-Durr al- Мухтар).

24. Претоварване на кратко сури.

Що се отнася до този, който се моли, прочетете, например, сурата „Маун“ в първия ракят, а в друг, пропуснал сурата „Каусар“, прочетете сурата „Ал-Кяфирун“, след това саджана as-sahwu yoma robiti не е необходимо, като искате да поправите така svídomo nebazhano (makruh) (Ad-Durr al-Mukhtar).

25. Podovzhennya рецитиране на Корана чрез ochíkuvannya конкретни хора.

Изчакайте четенето на Корана, за да може конкретен човек да дойде на джамаат-молитвата - макро тахриман. Въпреки това, не е необходимо някой да саджду ас-саху, за да работи (Ad-Durr al-Mukhtar).

26. Четене: измийте ума си.

Четенията (kiraat) са важни за гласа на звуците за помощта на органите на mov (mova, унищожи това в.). Воно може и така, шоб струва такса s praying chuv yogo, navit yakscho дори слабо. Що се отнася до този, който се моли, извършва молитви една по една, тогава виното е малко виновно за себе си.

Що се отнася до този, който се моли, ако не си представите звуците при собствения си свидетел, не крадете с устните си и моите, тогава няма да уважавате четенията, парчетата няма да покажат на умовете, че са преди новия.

Минималният брой стихове от Корана, които всеки, който се моли, е виновен да чете в кожен ракат, е три кратки стиха или един дълъг. Vecheni z fikhu донесе като приклад от три къси аята на крака:

ثُمَّ نَظَرَ ﴿﴾ ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ ﴿﴾ ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ
(Ал-Муддасир, 21-23)

Дългият аят е виновен за завършването на три такива стиха (Sagiri) за дълго време.

Прости в кръста и прострация

1. Заобикаляне на талията лък (ръка).

След като прочетете сурито „Ал-Фатиха“, че иншой сури, че този, който се моли, незабавно пресича земния ъгъл (суджуд), забравяйки да работи с ръката си. Ако помните опрощението си до края на ракята (тоест докато не приключи друг суджуд), трябва да се обърнете обратно в позицията на ръката си и да продължите молитвата от третия месец и накрая да се молите седжда ал-сахва.

Ако си спомните опрощението си след завършване на първия ракат, тогава следващият ракат (например другият зад рахунката при молитвата) трябва да бъде взет за новия аванс отпред (да бъде взет от първият), а ръката на другия ракат трябва да бъде поета от ръката на първия ракат. Очевидно винът е виновен за правилното пазене на раката на своя намаз и извършването на сайду ас-сахва (Ал-Фатава ал-Хиндий).

2. Предаване на един земен поклон (суджуд).

Ако този, който се моли, е направил повече от един суджуд в ракята, тогава, щом видите опрощение, имате нужда от лагер, в което вино знаете, след това отидете на суджуд и продължете намаза от месеца, а в крайният намаз obiti sajda as-sahwu (Al-Fatawa al-Khindiya).

3. Четене на тасбиха суджуд в ръка и настрани.

Прочетете tasbih sujuda в ръка” (i navpaki) navmisno vvazhanim (makruh), prote tsia diya да не ограбите obov’yazkovym sajdu as-sahwa. Ако този, който се моли, не покаже прощението си, тогава трябва да го коригирате, като прочетете правилния тасбих, така че да повторя молитвата Суннет.

4. Обобщаване на броя на земните поклони (суджудив).

Ако този, който се моли, се съмнява в броя на поклоните към земята, че се е поклонил на земния ракат и не може да бъде разпознат, тогава той трябва да бъде почетен, ако е направил един суджуд, виконати другия и в кинци намаз, работете сайда ас-сахва.

5. Унищожаване на реда на vikonannya на ръката и суджуда.

Разрушаване на реда на молитвата „дий“, например, поставяне на ръце върху суджуд и навпаки, или повтаряне на ръце върху молитва, например, поставяне на две ръце или три суджудива в един рак’ат, вимагай, правене на саджду ас-сахва (Al-Fatawa ал-Хиндия).

6. Как да забравите да направите седжда ас-сахва.

Сякаш садждха ас-саху е направен за онези, които се молят за задължителното по някаква причина, но за забрава, без да правят йога, тогава е необходимо да прочетете отново намаза. Oskilki sajdha as-sahwu - tse wajib, липсата на съвършенство на йога разрушава молитвата - и такава молитва трябва да бъде изградена отново.

Обаче, следвайки паметта, че такова опрощаване е започнало в часа на колективната молитва, тогава само тези хора имат право да повтарят тази молитва от джемаата, тъй като те са взели съдбата на първия джемаат, откъдето е започнало опрощаването. Този, който е част от първия джемаат, не може да дойде в друг джемаат, намазът ще бъде отслужен от другия джемаат; необходимо е да се молите сами (Ad-Durr al-Mukhtar).

7. Съмнив при молитва ваджиби.

Що се отнася до този, който се моли, колебае се, като се е ограбил от молитва vajibiv и не може да бъде назначен, тогава трябва да sadjannya as-sahva в kіnci. Например, човек не може да познае, тъй като не мисли, след като прочете дуата на Кунут при молитвата на ветровете на чи, - необходимо е да извършите sajdha as-sahwa (Ad-Durr al-Mukhtar; “ Хашия” от Ибн Абидина) в началото на молитвата.

Подобно на този, който се моли, не можете да познаете, след като сте създали греха на saja as-sahva, след като сте станали задължителни за новия, chi ni, тогава трябва да се опитате да познаете це („Хашия“ Ибн Абидина). Ако не можете да познаете виното, трябва да извършите саджду ас-сахва (Масаил намаз, стр. 311).

8. Как да кажем на имама, че е необходимо да направи седжда ас-сахва.

В този момент, когато имамът обърне главата си надясно, отдавайки първия селям, а преди това, докато печели друг селам, един от тихите, който следва имама, е виновен за вимовити текбир („Аллаху Екбар“). за саджду ас-сахву. Имамът, след като е почувствал такбира, е виновен за теж вимовити: "Аллаху Акбар", - и робити сайда ас-сахва. По този повод молитвата ще бъде diy.

Подобна ситуация най-често се обвинява за месец Рамадан и часът на четене на намаз тарави, ако хафиз на Корана, като имам на молитва, ограби прошка, като ограби необходимата сайда ас-сахва. Някои от вината не са същите като познанията за тези диети – същите Познавам хоратаот джамаата, аз ви казвам какво е необходимо да направите сайда ас-сахва.

9. Недостатък в градината на as-sahwu по основателна причина.

Началото на ранната сутрешна молитва, след като започна опрощение, за да ограби обов'язковим седжда ас-сахва, но в този час до края на ранната молитва остават малко тротоари, така че как да спечелите седждата as-sahwa, слънцето вече е зайде. В тази vіpadka vín не можете да работите sajda as-sahvu - и йога молитвата ще бъде diysnim (Al-Fatawa al-Khindiy).

10. Якшчо се моли давайки обидва салам и забравя виконати сайда ас-сахву, тогава нека направим yakus diyu, че не се поддавате на молитва, например, ако пиете или след rozmov, тогава його молитвата е счупена и трябва да възстановите його.

11. Нямам смисъл, много извинения, като кълнене задължително саджду ас-сахва, беше написано в молитвата. Необходимо е да се работят само два земни лъка. Така че, ако след сайда ал-сахва, човек трябва да има прошка, така че той трябва да задължи сайда ал-сахва, не е необходимо да печелите Його отново. В една молитва седжда ас-сахву се спазва само веднъж!

12. Саджда ас-саву не изключва пропускането на раката.

Що се отнася до онзи, който се моли, като има например само три раката от обязкова нощна молитва, тогава, докато завърши молитвата си, той трябва да направи една четвърт рака и саджа ас-сава. Yakshcho vin завършва молитвата, след като е направил повече от три rak'ah, мислейки за пропуските на rak'at към сайда ас-sahwu, yogo namaz на нищо ясно (Al-Fatawa al-Hindiyya).

13. Започване на sajannya at-tilav в поясния лък (ръка).

Сякаш се молите, след като прочетете аята, да отнеме задължителната прострация на четенето на Корана (седло ат-тилява), можете да правите йога триома по следните начини:

• Zdíysniti yogo vídrazu след четене на vіdpovіdnogo ayat. Кой начин е по-добър за имама, който извършва колективна молитва.
• Прочетете след последния стих на стиха на стиха, след това отидете на ръката и от новата отидете на sajanna at-tilyava.
• След четенето на ясен стих не е добре да се минава в ръката, а след това – при седжде ат-тилява.

Необходимо е да се помни, че както този, който се моли, без да направи седжд ет-тилява сутринта, но след като прочете няколко аятиви и само малко по-късно пишов на саджд ет-тилява, тогава:

А) Ако прочетете повече от три кратки или един дълъг аят, трябва да направите саджду ас-сава.

B) Ако прочетете по-малко от три кратки стиха, тогава не е необходимо да казвате ал-сахва.

Yakshto vіn не zrobiv sajda at-tilyava в tsymu namaz vzagali, yogo namaz diysniy, ale hukm yogo - makruh. Не е нужно да прекроявате йога, вие лъжете греха на човек.

Като се молиш, забравяйки седжде ат-тилява и гадаейки за новия последен селям, можеш да го правиш, докато не забравиш нищо, което да наруши намаза (жа, пий, бутни го). Необходимо е вашият ум да извърши седжда ас-сахва.

14. Садждха ас-саху при молитва тасбих.

Чрез онези, които четат много тасбихи в молитвата си, този, който пише йога, понякога прощава в техния брой, например, забравя десет тасбихи в ръката си. Необходимо е този млад мъж да запомни тасбихите, които те отхвърлят, в подножието на ръката, така че те вече са на двадесет. Ако прочетете копие от zayvih tasbihiv, тогава няма проблеми за никого. Sajdah as-sahwu не трябва да работи.

15. Zupinka в ръцете на молитва.

Както вече казахме, всички молитви трябва да се извършват спокойно и без да бързат. Позволено е за този, който се моли, изправен от ръцете и без зрънце преминаване на суджуда, без да спира нито за секунда. Yakshto vin, като го направи ненужно, е необходимо да направите sajda al-sahva в kíntsi namaz. Ако пеете tse svіdomo или след звука, тогава тази молитва не е валидна и е необходимо да я запомните, а saj al-sahvu не коригира помилването („Hashiya“ на Ибн Абидин).

16. Друг садждха ат-тилава в Сури Ал-Хадж.

Друг седждха ат-тилява в сурата Ал-Хадж (77-ми аят) се счита, че следва мазхаба на Шафи, така че ако ханафи се моли за имам-шафита, тогава трябва да го следвате и в следващия съд („Хашия“ Ибн Абидина ) .

Нека бъде, инша Аллах...

Мюфтия Хабиб ар-Рахман ал-Хайрабад
annisa-today.ru

Като милост в молитва

ХРАНА: Assalamu alaikum wa rahmatullah wa barakatuhu брат.

След като започна помилване в молитва, беше необходимо да добавите две допълнителни сажди, всичко беше ясно. Ако намазът Zakinchv, Potim се изправи, помилването на Robish има две sazí, boule е така написано в писанията, и Yakshcho беше обединено от ib píd pray -up от нашия Imas да се лайна сам Salyami до Potim Two Sazhi Zachinchyatyati Салями. След като прочетете от вас, че сте имали милост, трябва да завършите молитвата, за да можете да легнете, тогава ще спечелим две сажди добавки.
Chi правилно tse bude от страна на нашите имами, как да смърди?

Мурат

ИЗГЛЕД: уа алейкум като салям уа рахматуллахи уа барякатуху брат!

Дори и да сте имали милост към молитвата, тогава след молитвата е било необходимо да направите две суджуди с ташаххуд и салават, можете да направите още допълнителна молитва. Tse yakscho вие сами се молите молитва. Веднага след като изпълните колективна молитва, имамът ще завърши молитвата с един салам и само след като направи две суджуди. Питай чомус с един салам?! Ето защо хората зад имама могат да дойдат и да пият след два селяма, мислейки, че имамът е приключил общата молитва. Є хадиси, де се казва, че пророкът (с.а.с.) завършил молитвата с един селям.

Има и друг вариант, ако имамът при намаз прави две суджуди преди салам. Добре, извинете! В такъв момент ще излезе, че имамът на момичетата се смили в намаза, като направи два призива на суджуд. За това е необходимо да се завърши обовъязковият намаз и едва след това две допълнителни суджуди.

В името на Аллах Милосърдния, Милосърдния

Слава на Аллах - Господаря на светлините, мир и благословия на Аллах да бъде на нашия Пророк Мохамед, членовете на този свят и всички негови сподвижници!

Всъщност много мюсюлмани не знаят за лагера „суджуд ас-сахуа” по време на молитва. Deyakі им лишават “sujud as-sahua” там, de е obov'zkovim zrobiti yogo. Deyakі Добре robity yogo там, de не се изисква yogo robiti. Deyakí да убие yogo преди Salam (отиде), тогава, ако е необходимо yogo да работи след Salam. Deyakí zhyat yogo post salam todi, ако yogo трябва да се работи до salamu. И деяки кажете салам на десния бик, след това кажете "суджуд като - сахуа", след което четете думите на ташаххуд (at-tahiyat), молитва за пророка (нека Аллах да го благослови и витає), прочетете след ташаххуд и думите на благословия пред Аллах след останалата част от ташаххуда преди гласуването са добре дошли. Да пеем салам отдясно и отвътре ливи бик, заявявайки за тези, че такъв вид „суджуд ас-Сахуа“ дойде под формата на пророк (нека Бог да го благослови и вита). Ако е вярно, че такъв вид „съдия ас-сахуа” идва от пророка (нека Бог да го благослови и вита), тогава нека той даде този хадис от неговия език за автентичен. Тогава ние безотказно ще приемем йога и ще работим йога.

Чрез това искам, с позволението на Всемогъщия Аллах, да събера малка статия по тази тема, спирала върху книга, както се нарича „суджуд ас-сахуа“. Авторът, който е високопоставеният шейх Усаймин, Аллах да се смили над него. Аз, с милостта на Аллах, съкратих тази книга, за да я доближа до разбирането на мюсюлманите. Моля Всевишния Аллах да даде вино на Шейх Усаймин за това чудотворно дело. Давайки възмездие за помощта на tsієї pratsі на Неговите служители, които вярват. И аз също моля Всемогъщия Аллах да благослови нашата работа, да приеме нашата практика и да работи в името на Yogo Noble Face!

Слава на Всевишния Аллах.
Мир и благословии на Аллах Його пратеник
Мохамед та йога сим'ї.

Абу Сумая в Казахстан.
15 март 2011 г

Какво е Суджуд ас-Сахуа?

Суджуд ас - сахуа - два поклона до земята, сякаш плахо се молят, за да поправят нарушеното прощение в молитва чрез забрава.

За тези, ако на някои места пеят суджуд ас-сахуа

Шановни мюсюлмани! Суджуд като - сахуа понякога се кълнат в салам, а понякога след това.
Преди салам, пейте на две мисии:

Първо място: Подобно на този, който се моли, след като е пропуснал молитвата поради забрава, тогава ще доведем молитвата си до края и ще ограбим суджуд ас-сахуа, тогава ще се погрижим за него. Но ако пропуснете navmisne, тогава молитвата в такъв момент не е ефективна, молитвата се повтаря отново, без да се стеснявате да съдите as-sahua. А що се отнася до онзи, който се моли, след като е забравил и се е досетил преди това, сякаш е напуснал мястото на молитвата, тогава онези, които забравят, не се колебаят, суджуд ас-сахуа.
Например:След поредното поклонение на друг рака, човек започна да се издига до третия ракат, забравяйки да прочете първия ташаххуд, след което позна вино преди това, как да се издигне до третия. Че наистина такъв човек сяда и чете Ташаххуд. Нека довършим четенето на молитвата, не се срамувай, sujy as-Sahua. И тогава, както молитвата е отгатнала, ако се издигне до трети рак'ат и започне да чете сурата, тогава в такъв човек пада ташаххуд, той ще завърши молитвата си и ще работи суджуд ас-сахуа, докато не даде салам на надясно и наляво бек.
Доказателството за кой хадис беше от пророка (нека Аллах да благослови yogo ta vitae), което те предадоха на имам Бухара и имам мюсюлмански вид Абдули ибн Бухайн (нека Аллах да е доволен от него), които казаха за онези, които пророкът (нека Аллах благослови yogo ta vitae) молитва с тях zuhr (обедна молитва), без четене на tashahhud от друг рак'ат, незабавно издигане на трети рак'ат. Хората го последваха така. След това, ако спечелите deishov до четвъртия рак'ат и започнете да четете tashahhud и други благословии, като да следвате новото (tashakhhud), тогава хората проверяват, ако спечелите witannya (салам). След това вино, без отдаване на салам, произнасяне на такбир (Аллаху Акбар) и направено суджуд ас-сахуа пред него, как се прави салам. Да направим салам.

Друго място: Що се отнася до онзи, който се моли, имайки съмнения, без да знае кой е отдясно, тогава вие вземете вино, в което има много гонение, но най-малко. След това нека завършим молитвата и да направим суджуд ас-сахуа, докато отправим селам, след което отправяме селам.
Например:Човек чете намаз asr (следобедна молитва), след това се поколеба в ракат, друг цар ракат чи трети? Не знам кое е най-важното, другото или третото? Правилно е да ограбваме другите, като четем първия Ташаххуд. След това ще прочетем два раката и ще ограбим суджуд като - сахуа, след което ще направим вятъра.
Ако човекът се поколеба, защо дойде при имама тоди, ако виното (имамът) беше в ръката (в кръста) или виното не дойде. И не е в zmozí vyznachiti, кой от тях е най-важен. Това вино се корени в този, който има perekonatsii, и тези, които не са наваксали грешката. Ще изпотим суджуд ал-сахуа, докато не кажем салам. След когото думите са добре дошли.
Доказателство за това е хадисът, предаден на имам Муслим в Абу Сайда ал-Худри (Аллах да е доволен от него), който разказва за онези, които пророкът (Бог да го благослови и вита) казва: знаете, след като прочетете три раката чи чотири? Нека се отървем от сумните и да бягаме върху този, който има проблеми. Тогава нека не правим суджуд ал-Сахуа, преди да кажете салам.

Ако има суджуда ас-сахуа, вид buvay след salama, тогава vin също се наблюдава на две места:

Първо място: Като в молитва, ставайки твърде много чрез забрава. Като, например, човек прочете zuhr пет rakativ и позна само още един, ако tashakhhud имаше писмо. Тоди вин прочете ташаххуд и други благословии, които идват след новия, след това ще направим вятъра и ще работим суджуд ас-сахуа, след което отново ще саламираме. И ако се досетите, че сте направили твърде много на намаза, след като кажете салам, тогава трябва да направите суджуд ас-сахуа и да изпеете думите на благословията. Але, ако сте познали твърде много, ако сте знаели петия рака, прочетете сурата, след това сте седнали, без да се чудите, в каква позиция сте знаели, и прочетете tashahhud и други благословии, така че отидете след новото, след това си спомнете в таня и ограбете суджуд ас-сахуа, след което следвате вятъра.
Доказателството за това е хадис, който е предаден на имам Бухара и имам мюсюлмански вид Абдули ибн Масуд (Аллах да е доволен от него), който разказал за онези, които са пророкът (нека Бог да благослови Його та вита), след четене zuhr пет rakativ. Защо ви казаха: „Намазът Хиба беше завършен? ". Потим вин (не позволявай на Аллах да го благослови и ум), казвайки: Какво се случи? ". На Йому беше казано: Прочетете пет раката. След какво вин (нека Аллах благослови йогото и житието), след като направи суджуд ас-Сахуа, след което насърчи гостоприемството.
В този хадис, пророкът (нека Аллах да благослови Його и Вита), след като е направил суджуд ас-сахуа след салам, парчетата от вас са предположили, че той е направил твърде много, просто тоди, ако вече е завършил молитвата, след като е казал салам . Да се ​​поизпотим, ако знаем, че сме пораснали твърде много, отгледали сме суджуд ас-сахуа, след което сме измили банята.

Забележка:Стоейки от дясната и от лявата страна, без да завършите молитвата, се уважава твърде много при молитвата. Подобно на този, който се моли за последен път, след като е измил банята, без да завърши молитвата, тогава молитвата е различна за седмицата. И ако сте забравили виното и сте познали чак след цъфтящия час, тогава прочитам молитвата отново. Ale, yakscho vin гадаене след малък час, като два чи три hvilini, след това vin завърши намаз, след което се грижим за него, след това правим суджуд ас-сахуа и правим салам.
Доказателство за това кой хадис да служи, който беше предаден на имам Бухара и имам мюсюлмански вид Абу Хурайри (Аллах да е доволен от него), които разказаха за онези, които са пророкът (нека Бог да го благослови и вита), молейки се с тях zuhr chi asr, след което не сте завършили намаза, като сте измили водата от друг ракат. Тези, които бързаха, започнаха да напускат джамията с думите: „Намазът стана кратък“. Пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него), стоящ на блока на джамията, спираловидно върху него, не е ядосан. След което човекът се помръдна и каза: „О, Пратенико на Аллах! Забравихте ли, че молитвата беше твърде кратка? Пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат на него) vídpovіv: „Не забравяйте и не беше твърде бързо“ Вонята каза: Така че, нека запазим пророка (нека Аллах да го благослови и нека), обръщайки се и четене на онези, които са отменили молитвата му, след което е измил болницата.

Друго място: Като този, който се моли, съмнявайки се, но знам кой от двамата е прав, приемам го, което според мен е най-важното. След това нека завършим молитвата си, като направим банята, след което трябва да извършим суджуд ас-сахуа и да направим салам.
Например: Човек се моли зухр, след което се поколеба в ракята, защо другият чи третият, проте наймоверниш в новия, който е третият ракат. Точно така, вино за ограбване на йога е третото. След като прочетем останалата част от четвъртия ракат, ще извършим банята, след това ще повторим суджуд ас-Сахуа, след което ще повторим банята.
Доказателството за това е хадис, който е предаден на имам Бухара и имам Муслим със слив Абдули ибн Масуд (Аллах да е доволен от него), който разказал за онези, които пророкът (Бог да ви благослови), казвайки: вашата молитва, нека бъде правилното, тогава ще завършим молитвата. След това не му позволявайте да се къпе и да прави суджуд ал-Сахуа.
Шановни мюсюлмани! Какво си струва, ако две беди се съединят едновременно, една беда е станала в това разно, де трябва да се направи суджуд като сахуа до гласа на вятъра, а иначе е станало на това място, де е необходимо да се направи sujud as-sahua след vigolo shennya vítannya, тогава vchenі изглежда , че в такава ситуация, sujud as-sahua е основно срамежлив до степен да изрази добре дошли.
Например:Човек чете зухр молитва, след това, без да чете първия ташаххуд на друг рак'ат, застанал на третия рак'ат. След какво сив на третия ракат, чудейки се какъв е другият ракат. Тогава познахме каква е грешката на третия ракат. След това наистина ставате и четете останалата част от четвъртия рак'ат и ограбвате суджуд ас-сахуа, след което изпълнявате вятъра.
Този човек е загубил първия ташаххуд, за когото суджуд ал-Сахуа трябва да заспи. По същия начин, седейки на третия рак'ат, имайки място, за когото суджуд ас-сахуа има след банята. В този лагер е по-важно да имате суджуд ас-сахуа преди приема. Аллах знае най-добре!

За тях, как да се кълнеш суджуд ас-сахуа ти, как да следваш имама.

Ако забравя имама, тогава ще обов'язков за тишина, ако следвам имама, последвайте го при съдията ас-сахуа. Пророкът Бо (Аллах да благослови Його Та Витає), казвайки: „Наистина, към имама, за да го последвате, не ви суеверете. Yakshcho vin кажете такбир (Аллаху Акбар), тогава ще кажете його. Ако искате да си счупите ръката” (избягване), тогава ще я счупите. Ако кажете: „Самияллаху лиман от хамида“, тогава кажете: „Рабана уа лакал хамд“ Ако се молите седнали, тогава всички трябва да се молите седнали.Имам Бухари (657) и Имам Муслим (412)
Независимо от факта, че имамът суджуд ас-сахуа към салам или след това, това е обов’язков за тихо, като да стоиш зад него, следвайки имама, освен това, който запизнився, тя пропусна част от молитвата. Вие не следвате имама в съда ас-сахуа, точно както не следвате имама, точно както се събуждате и оставяте част от молитвата. На това вино да ограби тези, които са гледали и се грижили. Нека направим суджуд ал-Сахуа и тогава ще се погрижим за него.
Например: Човек дойде при имама на последния ракаат, след това, ако имамът легне, суджуд ас-сахуа след салам. Ако имамът даде салам, тогава не хай вин (човек, който дойде при имама на последен рак'ат) станете и ограбете тези о, по дяволите, не се срамувайте suj as-sahua с имама. Нека се потим, като завършим тези, които сме пропуснали, тогава ще направим навиването и zdijsnyu sujud as-sahua.
Ако човек, молещ се за имам, е забравил да се покае като благословия, но ако не е похарчил нищо с ракатив, тогава няма суджуд ас-сахуа за нов. Oskіlki, yakscho vin zdіysnit sujud as-sahua, след това tsim vin superchit іmаmu и наруши sleduvannya. Така че сподвижниците (нека Аллах да е доволен от тях) лишиха първия ташаххуд в този час, ако пророкът (нека Бог да го благослови и уита) забрави да прочете йога на друг ракат. Але, без да се учудват на лицето, другарите се засилиха веднага с него, опитвайки се да довършат този ден на изтриване.
Но ако човек, който се моли за имама, е пропуснал школата от ракатив и е забравил да се покае като благословия, тогава не падайте от новия суджуд ас-сахуа.
Например:Людина, като се молеше за имама, започна да си спомня: „Субхана раббияв „Азим“ в ръката“ и без да пуска нищо в молитва, тогава няма суджуд ас-сахуа за новия. Але, ако оставиш молитвата, като един или повече раката, тогава ограби суджуд ас-сахуа, докато кажеш салам.
Друг пример: Човек, който се моли с имама - намаз зухр. Ако имамът се издигне до четвъртия рак'ат, тогава vin siv, мислейки какъв е оставащият рак'ат. След какво, ако се знаеше, че имамът се движи, значи същото вървеше. В такъв лагер, за човек, как да се моли за имам, няма суджуд ас-сахуа за нов, сякаш не сте изпуснали нищо от молитвата. И ако пропуснете един ракят или повече, тогава ограбете тези, които са го пропуснали, след това ограбете суджуд ас-сахуа, след салам. Парчета, ако имамът се издигне до четвъртия ракат, седнете, това е твърде много за молитвата.

Моля Аллах Вин да ни помогне да разберем Його от Книгата и суните на пратеника на Його (нека Бог благослови Його та вита). Помогнах ни открито и много работим, за да го направим разумно, докато не видим Книгата на Його и Сунната на Пророка на Його (нека Аллах благослови Його и Витає) и моля Його да бъдем мили с вас.

И до края, слава на Аллах - Господаря на светлините!

В името на Аллах Милосърдния, Милосърдния

Слава на Аллах, богът на светлината,мир и благословия на Аллах да бъде върху нашия пророк Мохамед, членовете на този свят и всички негови сподвижници!

Напев в bagatioh, часът на молитвата е такъв, че мислите ни не са за молитва (необходимо е да я променим insha Аллах) и вонята е забравена, уменията изреваха rakativ, 2 или 3. ташаххуд 1. Каква е работата на такова време? Рестартиране какъв е следващият начин?

Аз често trapleyaetsya вземе. Но тъй като не знам много за исляма, написах тази статия въз основа на други две и не мога да бъда убеден в тяхната правота:

Призовавам всички, които могат да знаят за тази храна, да я коригират и допълнят тази статия.

Саджда ас-саху -две dodatkovy земни лъкове, yakí rob молитва за освобождаване на помилвания, изковани чрез забрава (as-sahu), с омраза.

Саджда ас-саху, за да се бори три причини: добавяне на chogos zayvogo молитва (аз-зияда), надзор chogos (ан-накс)че сумниви (Аш-шак).Нека да разгледаме причините за това:

1. Добавяне на обещание към молитвата

Като човек за един час молитва навмисно zdíysnyuê един uklin повече, sídaê chi става на молитвата повече пъти, по-ниско е необходимо, тогава yogo молитвата не е ежедневна. Как стана vipadkovo, vin maє robiti сайда ас-саху.

Например:а) човек рецитира zuhr пет rakativ, и познае само todi, ако buv u ташаххуде . Прочетете още ташаххуд че inshi благословия, yakí отидете след новия, тогава ще се погрижим за вятъра и ще работим суджуд ас-саху след което подновявам салам.

б) И ако познаете, че ако сте направили твърде много на молитвата, едва след изричането на салам, тогава vín zdіysnyuê suj аs-sahuї imovlyaє думи privіtannya.

в) Але, ако сте познали твърде много, ако сте смъмрили петия ракат, четейки сурата, тогава седнете, не се чудете, в каква позиция знаете, и прочетете tashakhhud и други благословии, ако отидете след новото , тогава итани аз ограбвам суджуд ас-саху, след което щеш.

Доказателството за това е хадис, който е предаден на имам Бухара и имам мюсюлмански вид Абдули ибн Масуд (Аллах да е доволен от него), който разказва за онези, които са пророкът (нека Бог да благослови Його та вита), след прочитане на zuhr пет rakativ. Защо ви казаха: „Намазът Хиба беше завършен?“ Потим вин (Бог да го благослови и да го благослови), казвайки: „Какво стана?“. На Йому беше казано: Прочетете пет раката. След какво vin (нека Аллах благослови yogo и vitae), като направи sujud as-sahu, след което измие банята.

G) Крим на това,гостоприемство дясната и лявата ръка, без да завършите молитвата, псувни твърде много на молитва. Подобно на този, който се моли за последен път, след като е измил банята, без да завърши молитвата, тогава молитвата е различна за седмицата. И ако сте забравили виното и сте познали чак след цъфтящия час, тогава прочитам молитвата отново. Але, след като познаете деня след малък час, като два или три хвилини, тогава завършвате молитвата, след което се грижите за него, тогава ние правим суджуд ас-саху и се грижим за него.

Доказателство за това кой хадис да служи, тъй като беше предадено на имам Бухара и имам мюсюлмански вид Абу Хурайри (Аллах да е доволен от него), които разказаха за онези, които са пророкът (Аллах да го благослови и вита), молейки се с тях zuhr chi asr, след което той не завърши намаза, като изми водата на друг ракат. Да изпотим бърз изход от вратите на джамията, след което вонята каза: „Намазът се промени“. Пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него), стоящ на блока на джамията, спираловидно върху него, не е ядосан. След това, ставайки мъж и казвайки: О, Пратенико на Аллах! Забравихте ли, че молитвата беше твърде кратка? Пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) отпови: "Не забравяйте и не бързайте." Човекът каза: "Значи може би сте забравили." След това, което пророкът (Аллах да го благослови и вита) каза на сподвижниците си: „Каква е истината за тези, които изглеждат виновни?“ Понитата казаха: Да. Тогава Пророкът (Бог да благослови Його Аллах и Витає), обръщайки се и четейки тези, които са напуснали молитвата му, след което се е погрижил за гостоприемството. Да направим суджуд ас-саху и да направим салам.

2. Наблюдение на стъпките (ръцете) на молитвата

Като на човек му липсва една от наръчник молитва, тогава е първият такбир ( Аллаху Акбар), його молитвата не е позволено да е розова, независимо мнение за нас, Трябва да започнете от кочана. Yakshcho w_n пропуснато schos іnshe (земен наклон, обяснителен наклон, седалка) навмисно, тогава молитвата също не е гарантирана.

а) Е, за какво беше недоглеждане забравянетогава, ако се молите при наближаващия ракатза да достигне до този месец, имайки милост, тогава ще ограбя този ракят като следващия и ще анулирам ракята, след като съм го пропуснал, тогава ще завърша молитвата отново.

б) Е, ако знаете, че не ви е позволено да стигнете до същия месец в настъпателния ракат, ще се обърнете към месеца на пренебрегване, ограбете това rukn (stovp на молитва), пропуснал, продължавам молитвата до края.

И в двата випада ще е необходимо да извършите саджду ас-Саху след банята и след това ще започнем банята отново.

Например:

Първа капка:Хората забравят да научат друг земен ъгъл от първия рака, ale vin познай за това само ако седиш между първия и другия с поклон към другия ракат.В такова време виното не е виновно за първото ракат, и като първия, друг ракат.Нека продължим молитвата в страхотен ред,

Пример за друг vipadu:човек забравя друг земен ъгъл при първия ракат и тогава той знае, когато се издига от ръката (поклон от кръста) при друг ракат. Във времена на вина, те се обръщат на тези места, сякаш са го пропуснали, tobto. zdіysnyuê пропуски земен uklín продължавам молитвата от този момент. След като завърши молитвата, ограбете гостоприемството, след това saja as-sahu и отново гостоприемството.

Липса на необходимите елементи на молитвата (Wajibiv)

а) Ако човек пропусне един от елементите на молитвата, тогава той няма да бъде защитен. Как се чувствате за забравата и след като гадаете за миналото, без да смените лагера си, можете спокойно да създадете забравения елемент на молитвата и да я продължите.

б) Ако сте се досетили за пропуска, преди да промените позицията си и ако не сте продължили към началото на приближаващия елемент на молитвата, тогава ще се обърнете в края на позицията, за да коригирате пропуснатия елемент. След като завърши молитвата,ограбете гостоприемството, след това saja as-sahu и отново гостоприемството.

в) Е, като се досети за пропуска, след това, като започна да започва офанзивния елемент, след това вино продължете молитвата и продължете седжда ас-саху до сватбата.

Например:

Хората след друг земен се кланят на друг ракатзапочвайки да се издига до третата ракат, забравяйки да прочета първото ташаххуд, След като познае какво вино пред него, как да се издигне до третото. Наистина, такъв човек е stverzhuetsya, докато седи и чете ташаххуд. Да завършим молитвата, не се срамувайте суджуд ас-саху.

Като този, който се моли, предполагайки същото, ако започнете да ставате, но все още не се изправяте (не се изправяте) на третия ракаттогава vin е виновен да се обърне, robiti ташаххуд.След това ще прочетем нашите молитви и ще работим за гостоприемството, след това ще съдим as-sahu и отново ще посрещнем.

В състояние на ума, като този, който се моли, предполагайки същото, ако се издигнете до третия рак'ат и започнете да четете сурата, тогава такъв човек пада tashakhhud, о и завършете молитвите си и правете суджуд ас-Саху, докато не се изкъпете.

Доказателството за кой хадис беше от пророка (нека Аллах да благослови yogo ta vitae), което те предадоха на имам Бухара и имам мюсюлмански вид Абдули ибн Бухайн (нека Аллах да е доволен от него), които казаха за онези, които пророкът (нека Аллах благослови yogo ta vitae) молитва Зухр (обедна молитва) е с тях, без да се чете ташаххуд на друг рак'ат, незабавно се издига на трети рак'ат. Хората го последваха така. След това, ако спечелите deishov до четвъртия рак'ат и започнете да четете tashahhud и други благословии, като да следвате новото (tashakhhud), тогава хората проверяват, ако спечелите witannya (салам). След това, без да отдавате салам, като сте казали такбир (Аллаху Акбар) и сте направили суджуд ас-саху доти, как да направите салам. Да направим салам.

3. Сумниви (Шак)

Sumnivy- цената на невинността при tsomu, scho s skoєnogo hirіmovіrnіshe. Призивите не се зачитат в случай на богослужение в три випади:

1. Ако го обобщите със самоизмама, обвържете го с реални действия. Като учението на сатаната.

2. Не си губете времето често. Така че без тях не може да се извърши богослужение.

3. Призивите, тъй като се заявяват след завършване на богослужението, така че не се приемат за уважение, тъй като човекът не е увлечен от тях. Например, ако сте виновен (за да обобщим подготовката), тогава е необходимо да живеете добросъвестно.

Например: Лицето завърши молитвата zuhr, след което се поколеба относно броя на четенето на ракатите, 3 или 4. Не е нужно да отдавате уважение на сумнив, престъплението ще бъде обвинено, след като прочетете 3 раката. В такъв момент, сякаш след молитвата, не е минало много време, ще го довърша. След като прочетем останалата част от четвъртия ракат, ще продължим навиването, след това ще повторим суджуд ас-саху, след което ще повторим навиването. Веднага след като молитвата е преминала вече богат час, тогава е необходимо да започнете отново.

Каква е цената на reshti vipadkiv, ако sumniv се спазва:

а) Ако някой се колебае да се моли, но аз знам кой от двата варианта е най-важен, приемам, кой е най-важен. Нека завършим молитвите си, след като направихме затоплянето, след какво да ограби суджуд ас-саху и да направи салам.

Например: Човек казва молитвата Зухр, след което се поколебаракат, чи це друго чи треторакат. Точно така, вино за ограбване на йога е третото. След като прочетем останалата част от четвъртия ракат, ще продължим навиването, след това ще повторим суджуд ас-саху, след което ще повторим навиването.

Доказателството за това е хадис, който те предали на Имам Бухара и Имам Муслим z sliv Абдули ибн Масуд (Аллах да е доволен от него), който разказал за онези, които пророкът (Бог да благослови Yogo ta vitaє), казвайки: вашият молитва, нека бъде правилната, тогава ще завършим молитвата. След кого, да се изкъпем и да направим суджуд ас-саху.

б) Що се отнася до онзи, който се моли, имайки съмнения, без да знае кой е отдясно, тогава вие вземете вино, в което има много гонение, но най-малко. След това нека завършим молитвата и ограбим суджуд ас-саху, преди да направим салам, след което отправяме салам.

Например: Човек чете намаз asr (следобедна молитва), след което се колебае в ракат, какво друго или трето? Не знам кое е най-важното, другото или третото? Правилно е да ограбваме другите, като четем първия Ташаххуд. След това ще прочетем два раката и ще направим суджуд ас-саху, след което ще направим навиването.

Доказателство за което да служи хадис, който е предал на имам Муслим в Абу Сайда ал-Худри (Аллах да е доволен от него), който разказва за онези, които пророкът (Бог да го благослови и вита) казва: знаете, след като прочетете три раката чи чотири? Нека се отървем от сумните и да бягаме върху този, който има проблеми. Нека не ни позволяваме да правим суджуд ас-саху, докато не кажете салам."

V) Або човекът се поколеба, chi дойде vin до imam todi, if vin (imam) buv u ръка(на кръста лък) chi vin не дойде. И не е в zmozí vyznachiti, кой от тях е най-важен. Това вино се основава на това, в което има промени, и тези, които не са уловили грешката. След когото думите са добре дошли.

Какво robiti, какво е позволено за 1 помилване?

Какво си струва, ако две проблеми са обединени едновременно, една беда е станала в тази област, е необходимо да се направи sujud as-sahu, докато vimovi vítannya, а в противен случай е станало на това място, е необходимо да направи sujud as-sahu след vimovi vіtannya , тогава vcheni изглежда, че в такава ситуация, sujud as-sahu е основно срамежлив към vimovi vіtannya.

Например: Човек чете намаз зухр, след това, без да чете първия ташаххуд на друг. ракатстоейки на трети рак'ат. След какво сив на третия ракат, чудейки се какъв е другият ракат. Познавайки известно време какво е виното на третия ракат. Това е вярно, ставате и четете останалата част от четвъртия рак'ат и изпълнявате суджуд ас-саху, след което ще пеете.

Този човек е лишен от първия ташаххуд, за когото суджуд ас-саху трябва да заспи. По същия начин, сядане на трети рак'ат, сядане, за някои суджуд ас-саху, след банята. В този лагер е по-важно да имате суджуд ас-саху преди приема. И All-Vishny го вижда по-добре.

За тези, как да се кълнеш суджуд ас-саху ти, как да следваш имама

Ако забравя имама, тогава ще обов'язков за тишина, ако следвам имама, последвайте го при съдията ас-сахуа. На това Пророкът (мир и благословиите на Аллах да са на него) каза: „Наистина имамът, за да го следва, не замества йома. Yakshcho vin кажете такбир (Аллаху Акбар), тогава ще кажете його. Ако искате да си счупите ръката” (избягване), тогава ще я счупите. Ако кажете: „Самияллаху лиман от хамида“, тогава кажете: „Рабана уа лакал хамид“. Ако искате да направите суджуд (земен уклин), тогава ще правите йога. Ако се молите седнали, тогава всички трябва да се молите седнали. Имам Бухари (657) и Имам Муслим (412).

Независимост imam sujud as-sahu преди салам, или след това, тогава ние ще obov'yazkovym за тихо, като стоене зад него, следвайки имама, крим на този, който запизнився и пропусна част от молитвата. Вие не следвате имама в съда ас-саху, точно както не следвате имама, точно както се събуждате и пропускате част от молитвата. След това ще работим суджуд ас-саху и след това ще се погрижим за него.

Например: Човек дойде при имама на последния ракат, ако имамът трябваше да положи суджуд ас-саху след салам Ако кажете салам на имама, тогава нека вин (човек, който дойде при имама на останалата част rakat) станете и убийте онези, които са проги, не прецакайте suj as-sahu с imam. Нека се изпотим, като завършим тези, които сме пропуснали, тогава ще запазим вятъра и суджуда ас-саху.

Якшчо хора, молете се за имама, като забравяте да запомните благословиите, но ако не пропуснете нищо от ракатив, тогава няма суджуд ас-сахуа за новия. Oskílki, yakscho vin zdіysnit sujud as-sahu, след това tsim vin superchit іmаmu и унищожи поръчката. Така че сподвижниците (нека Аллах да е доволен от тях) лишиха първия ташаххуд в този час, ако пророкът (нека Бог да го благослови и уита) забрави да прочете йога на друг ракат. Але, без да се учудват на лицето, другарите се засилиха веднага с него, опитвайки се да довършат този ден на изтриване.

Но ако човек, който се моли за имама, е пропуснал шос от ракатив и е забравил да се покае като благословия, тогава това не пада в лицето на новия суджуд ас-саху.

Например: Lyudina, моли се за имама, zabula vimoviti: „subhana rabbiya 'Azim' в ръката', и без да пускате нищо в молитвата, тогава няма sujuda as-sahua Ale, ако пропуснете молитвата, като един или повече ракати , след това ограбете суджуд ал-саху преди, как да се изкъпете.

Моля Аллах Вин да ни помогне да разберем Його от Книгата и суните на пратеника на Його (нека Бог благослови Його та вита). Освен това, така че очевидно и много се опитахме да го направим правилно, докато не видим Його Книгата и Сунната на Його Пророка (нека Аллах да благослови Його и Витає) и моля Його да бъдем добри.

И до края, слава на Аллах - Господаря на светлините!

Уиноски:

1. Ташаххуд- „At-tahiyatu lil-lyahhi you-salavaatu vat-toyibaat,
As-salayama 'alaykya ayyuhan-nabiyu wa rahmatul-laahi wa barakyatukh,
As-salayama 'alayanaa wa 'alaya 'ibaadil-lyahі ssaalihiyn,
Ashkhadu allaya ilyayahe illa llaahu wa ashkhadu anna muhammadan 'abduhu va rasuulukh'

„Поздрави, молитви и всички добри неща да лежат на Всевишния.
Мир на теб, о, пророче, Божията милост е, че Його е благословен.
Мир на нас и благочестиви слуги на Всевишния.
Ще удостоверя, че няма бог, кремът на Аллах, и ще удостоверя, че Мохамед е роб на Його и Пратеника "

Други джерела от тази хранароса:

• http://www.info-islam.ru/publ/religija/voprosy_fikkha/zemnoj_poklon_sovershaemyj_pri_dopushhenii_oshibki_v_samoj_molitve/12-1-0-176
• http://darulhadis.ws/audiolektsii/fikh/fatkh-ul-allyam-bulug-ul-maram/bulug-narezki-vopr/namaz-vopr/129-sajda
• https://islam-forum.ws/viewtopic.php?f=78&t=9913 - тук всичко е описано разумно и кратко.

Извинете при рецитирането на стиховете на Корана abo suri Al-Fatiha buvay два изгледа.

Пръв поглед- Це, извинете, не променям значението (смисъла) на думата. Такова прощение за часа на четене на Сури ал-Фатиха и други стихове не нарушава молитвата. Въпреки това е навмисно да се допускат такива прощения, ако е възможно да се научи правилното четене, то се уважава от грешниците (харам).

Например, Али chuє, тъй като имамът чете сура Ал-Фатиха и е помилван в думата „الحمد - Alhamdu“, казвайки „alhamdi“ с kasra в kínci, без да променя значението на думата, тогава Али може да продължи молитвата си след имама, и ї hniy молитва ще бъде застраховка. Същото решение и други помилвания, тъй като те не променят значението на думите. (Явно за кое вино благородството отговаря за смисъла на текста, който се чете).

Друг поглед- Извинете, как да промените значението на думата.

Ако на имама е позволено да опрости, ако е възможно да се научи, тогава тази молитва ще бъде нарушена и не е възможно да се следва такъв имам в молитва. Ако човек отбеляза помилването на имама вече в молитва, тогава нейна вина е да се покае в присъствието на имама и независимо да продължи молитвата.

Например: Ali chuє, как на имама е позволено да прощава без основателна причина в думата "أنعمتَ - anamta" vín казва "anamtu", което променя значението на думата и нарушава молитвата на имама, тогава Али е виновен, ние сме в сърцето на namir vídokremitisya vіd nyho) и завършете молитвата независимо един по един.

Сякаш имамът се смили над мен, аз бях виновен, че се обърнах и препрочетох думата правилно. Ако убиете виното така, тогава Али ще продължи молитвата си след него и молитвата му ще бъде уважена.

За какво е достоен имамът, който не може да чете правилно или който не може да чете правилно буквите на думата, тогава:

- подобно на прошка в "Алхами" (Сури Ал-Фатиха), йога на власната молитва се уважава от божественото. След него обаче се защитава колективната молитва кариу (хора, които изграждат правилното четене на сура Ал-Фатиха). Подобно на вонята и двамата прощават с една и съща дума, така че да имат една и съща прошка, вонята може да моли молитви, следващи една по една;

- като прошка в новото присъствие и в други сури, които се четат след "Алхама", тогава можете да го последвате на колективната молитва и молитвата се взема предвид.

Вярно е, че Муса не може да научи правилните букви, например буквите sa, zvad, for (ظ - ض - ث), но след като наскоро прие исляма, не беше достатъчно време да научи правилното четене на Алхама. Намазът на такъв човек (Муси) се почита от декана.

Но Али, който чете „Алхам“ правилно, не може да го последва в колективна молитва. Ако Али zdiyasniv (Musii) молитва след него, и след това разбрахме за неговата особеност, тогава той е виновен за духане на молитвата след него.

Действия за добавяне към храната:

Например, Али zayshov в джамията от zapiznennyam. Спомняме си група хора там, като колективна молитва, де имам стоят непознати за вас хора (колко често ходите в джамията). Али го остави, че този имам може да чете "Алхам" правилно, следвайте го на молитвата.

Нека научим по-късно, че са ни разрешени помилвания от читалнята на Алхам. В същото време Али може да се моли отново. И ако сте разкрили неспособността си да пишете по време на молитва, например, след като сте разбрали, че не е сградата да премествате правилно deyakі букви, тогава вие сте виновни да се изповядате на имама и да работите молитвата си на гърба. Онези, които оправдаха този имам, са анулирани.

Насир Сюлейманов,

Викладач от Дагестанския богословски институт на името на Саид Афанди