Crkvena bilješka. Kako ispravno dostaviti bilješke o zdravlju i smirenosti Šta je potrebno za beskrvnu žrtvu

Zlikovac i žrtva „O, Gospode! Vjerujte mi, grešnik, s obzirom na lokalni poredak, Pogled na zatvorske ključeve, pogled na čelične lisice, Pogled na daleku pozornicu, pogled na nered u glavnom gradu, Pogled na Ohotsko more, pogled na vologdski konvoj , Pogled na lopatu, pogled na zemljanu prostirku Inki, Kao šuma, kao komarac

Žrtva

Scenario žrtve "Sendvič". Iza ovog scenarija stoji sendvič. Stoga, u satu svoje dnevne pauze, radi bez napuštanja kancelarije, telefonom i obaveštenjima odgovara na napredak servera. Baš kao što se lonac sa grnčarijom okreće, šljunak

68. Žrtvovanje

68. Žrtva Treba se žrtvovati da nesloga počne u neprijateljskom taboru. Možete žrtvovati aktivne ljude kako biste natjerali neprijatelja da nešto učini. Možete žrtvovati poziciju i teritoriju da bi neprijatelj bio nadmoćniji

JA SAM ŽRTVA

ŽRTVA SAM Kada sam imao blizu dvadeset godina, nosio sam dugu bradu sa kosom koja mi je sezala do ramena. Danas je važno vjerovati da kada sam izgledala tako nepretenciozno, to nije bilo davno. Radio sam kao telefonski operater u malom gradu Muskogee, Oklahoma, u isto vrijeme

To smo već rekli liturgija- glava, najvažnija bogosluženja, u času kada se slavi sakrament Euharistija, ili Sakrament pričesti. Ovaj Sakrament je prvi stvorio lično naš Gospod Isus Hristos pre Njegove muke na Velikoj četvorici. Spasitelj, okupivši odjednom sve apostole, hvaleći Oca Božjeg, uze hljeb, blagoslovi ga i prelomi. On je to dao svetim apostolima rečima: Prihvati, idi: ovo je Moje tijelo. Zatim je uzeo čašu s vinom, blagoslovio je i dao je apostolima, govoreći: Pijte iz nje svi, jer je ovo Krv Moja Novoga zavjeta, koja se izlijeva za bogate na prekomjernost grijeha.(Mt 26, 28). Gospod je takođe zapovedio apostolima: Uradite ovo po mom mišljenju(Luka 22:19). Apostoli su, nakon Hristovog vaskrsenja i Njegovog vaznesenja na nebo, podjelili sakrament pričešća. U času Euharistije (grč.) dečko) Sada se zaista shvatilo da je Gospod služio na Tajnoj večeri. Skriveni smo, pod vidom hleba i vina, jedeći samog Božanskog. Tijelo i Krv Spasitelja. On je s nama, a mi smo u Novom, kao što reče Gospod (Jovan 15,5).

Euharistija se također naziva Beskrvna žrtva, jer je ovo slika iste žrtve koju je Gospod Isus Hristos prineo za nas na Golgoti. Poživevši jednom, postradavši za grehe sveta, uskrsnuo je i uzašao na nebo, gde je desna ruka Boga Oca. Kristova žrtva je prinesena jednom i neće se ponoviti. Prema odredbama Novog zavjeta, prinošene su starozavjetne žrtve, a sada kršćani koriste Beskrvnu žrtvu kao zagonetku o žrtvi Kristovoj i za sticanje Njegovog Tijela i Krvi.

Starozavjetne žrtve bile su više od sjene, prototip božanske žrtve. Buđenje Otkupitelja, Izbavitelja od vlasti đavola i grijeha glavna je tema cijelog Starog zavjeta, a za nas, ljude Novog Zavjeta, žrtva je Krista, Spasitelja grijeha svijeta. osnovu naše vere.

Sveti darovi su vatra koja spaljuje svaki grijeh i svaku nečistoću, jer je ispravno da se ljudi zauzme prljavštinom. Pričešćujemo se za iscjeljenje naših duša i tijela. Kada pristupate pričešću, morate raditi s poštovanjem i trepetom, svjesni svoje slabosti i bezvrijednosti. „Ako hoćeš da jedeš (ukusiš), ljudsko telo, Tijelo Gospodnje, pristupi sa strahom, nećeš se spaliti: jer je oganj“, kažu u molitvama pred Sveto Pričešće.

Sveti Ignjatije (Briančaninov) piše o tome kako je Gospod poučio jednog mladića, Dmitrija Šepeleva, i pokazao da se telo Spasiteljevo služi na svetom pričešću: „Služio je u pažeskom korpusu. Jednog dana u Velikom postu, kada su stranice govorile i već se približavale Svetim Tajnama, mladić Šepelev je upitao svog druga šta je, dođavola, novo, njegova odlučna vera, da bi Telo i Krv Hristova bila u čaši. Kada su obišli tamnice, shvatili su da ima mesa u ustima. Zhah je sahranio mladića: stoji pred teretom, ne osjećajući snagu da iskuje komad. Sveštenik je primetio promenu koja se dogodila u njemu i naredio mu da ode do sutra. Tamo, držeći komadić u ustima i priznajući svoju krivicu, Šepelev je došao k vama i živio se ispovedio Svetoj Taemnici” („Otadžbina”).

Često je za duhovne ljude i podvižnike, u času Evharistije, bila manifestacija nebeske vatre koja bi sišla na svete Darove. Dakle, Sakrament Pričešća, Euharistija je najveće čudo i tajna, a ujedno i najveća milost za nas grešnike, i vidimo dokaze da je Gospod ustanovio Novu Zapovijed sa ljudima svojom krvlju (podjela: Luka 22, 20), donio za nas žrtvu na On je umro i uskrsnuo, duhovno uskrsnuvši cijelo čovječanstvo. I sada možemo pričestiti Njegovo Tijelo i Krv za iscjeljenje duše i tijela, prebivajući u Kristu, i On će “ostati u nama” (Podjela 6:56).

Održavanje liturgije

Sakrament sakramenta, Euharistija, ima isto značenje od davnina liturgija, što se sa oraha prevodi kao spavaća soba desno, spavaća soba sluga.

Sveti apostoli, Hristovi učitelji, pošto su prihvatili zapovest svog Božanskog Učitelja da slave Sakrament Svete Tajne u zagonetki o Njemu, posle Njegovog Vaznesenja počeli su da lome hleb - Evharistiju. Hrišćani stalno boravio sa svetim apostolima, sa otopljenim i prelomljenim hlebom i u molitvama(Djela 2, 42).

Red liturgije formiran je korak po korak. Apostoli su od samog početka slavili Euharistiju onim redom kojim ih je učio njihov Učitelj. U apostolskim časovima euharistija se slavila sa takvim naslovima agape, ili obroci su kohanna. Kršćani, pa čak i ljudi, nastavili su u molitvama i bratskim molitvama. Nakon večeri uslijedilo je lomljenje hljeba i pričest vjernika. Zatim je liturgija ojačana kroz trpezu i počela da deluje kao samostalna sveta služba. Euharistija se počela slaviti usred svetih crkava. U 1. i 2. veku red liturgije se pevao, nije zapisivao, a prenosio se usmeno.

Šta su liturgije?

Postepeno su različiti lokaliteti počeli razvijati vlastite liturgijske obrede. Služio u jerusalimskoj zajednici Liturgija Apostola Jakova. Bio u Aleksandriji i Egiptu Liturgija Apostola Marka. U Antiohiji - liturgija Svetog Vasilija Velikog i Svetog Jovana Zolotoustskog. Sve ove liturgije su objedinjene po svom mjestu i značenju, ali su obuhvaćene tekstovima molitava koje uznosi sveštenik na osvećenju Svetih Darova.

Praksa Ruske pravoslavne crkve postaje sve više tri reda liturgije. Čitava liturgija Svetog Jovana Zlatoustog, Liturgija Svetog Vasilija Velikog i Liturgija Svetog Grigorija Dvoeslova.

Ova liturgija se služi svakog dana u sedmici, osim prvih pet nedjelja Velikog posta i radnih dana Velikog posta. Sveti Jovan Zlatousti pojanje obreda vaše liturgije na platformi prethodno formirane liturgije Sveti Vasilije Veliki Ubrzajmo korake molitve.

Liturgija Svetog Vasilija Velikog

Slijedeći riječi Svetog Amfilohija, Episkopa Ikonije, Sveti Vasilije Veliki je zamolio Boga da „da mi snage duha i uma da svojim riječima zaključim liturgiju. Poslije šest dana molitve javio mu se Spasitelj na čudesan način i na kraju njegove smrti. Nezabar Vasil, obuzet uzbuđenjem i božanskim strahopoštovanjem, počeo je da peva: „Neka se ispune hvale usne moje“, „Evo Gospode Isuse Hriste Bože naš, prizor Svetog života Tvoga“ i druge molitve liturgije.

Liturgija Svetog Vasilija se budi deset puta po reci:

dan pred Vaskrsenje Hristovo i Bogojavljenje (tzv. Vaskrsenje i Bogojavljenje Bogojavljenja), na dan spomena Svetog Vasilija Velikog je 1. (14. po novom stilu), na prvih pet. Nedjelje Velikog posta, na Veliki četvrtak i na Veliku subotu.

Liturgija Svetog Grigorija Božanskog ili Liturgija pređeosvećenih darova

U čas Svete Pedesetnice Velikog posta radnim danima počinje služenje nove liturgije. Uskrs je čas pokajanja, vapaja za grijesima, kada su iz bogosluženja isključena svaka svetost i uronicitet. Stoga se, prema crkvenim pravilima, poštuju srijeda i petak Velikog posta Liturgija pređeosvećenih darova. Na liturgiji ove sedmice osvećeni su sveti darovi kojima se vjernici pričešćuju.

U pomjesnim pravoslavnim crkvama, na dan sjećanja na svetog apostola Jakova (23. godišnjica po starom stilu), služi se liturgija po ovom obredu.

Redoslijed i simboličko značenje liturgije

Redoslijed redovne liturgije (ne liturgije blagoslovenih darova) je sljedeći. Govor za Euharistiju je sada u pripremi. Zatim se vjernici pripremaju za sakrament. A, vidjet ćete, slavi se i sam sakrament – ​​osvećenje svetih darova i pričešće vjernika. Sveta Liturgija, na ovaj način, ima tri dela: proskomidija; Liturgija zapanjenih; liturgije vjernika.

Proskomedia

Riječ tse je grčka i u prijevodu znači doneo. Dugo su sami članovi ranohrišćanske zajednice donosili pred Liturgiju sve što je potrebno za sakrament: hljeb i vino. Hleb koji se konzumira u času liturgije naziva se prosfora, što znači ponuda(U davna vremena su hrišćani sami donosili hleb na liturgiju). U pravoslavnoj crkvi evharistija se služi na prosfori od kvasnog tijesta.

Za proskomediju vikorist pet prosfora Pet hiljada ljudi treba da odgovori na zagonetku o čudu Hristovog ovaploćenja.

Za pričešće se služi jedna prosfora (jagnje). Jer Gospod je pričestio apostole, lomeći i dijeleći jedan kruh. Sveti apostol Pavle je napisao: jedan je hljeb, a mi imamo jedno tijelo; jer svi jedemo od istog hleba(1 Kor 10,17). Jagnje se nakon prinošenja svetih darova sagnječi i pričešćuje se sveštenstvo i svi koji su se pripremali prije pričešća. Tokom liturgije vino ima ukus crvenog grožđa, a krhotine u njemu predviđaju boju krvi. Vino se pomiješa s malom količinom vode kao znak da su krv i voda ocijeđene iz Spasiteljevog perforiranog rebra.

Proskomedija se praznuje na samom početku liturgije ujutru, u času čtecanskog čitanja godine. Viguk "Blagosloven Bog naš"Šta čitanje saopštava? treća godina, kao i proskomediju u obliku klipa. Prije liturgije postoji niz treća i šesta godina.

Proskomedija je izuzetno važan deo Liturgije, i Dariv kuva Za posvećenje ima duboko simboličko značenje.

Pogodite šta: proskomedia je dostupna na do oltara.

Z Vognyanoy prosphora sveštenik sa posebnim nožem tzv kopiju Okrenut je prema sredini oblika kocke. Ovaj komad prosfore se zove Jagnjetina kao znak da je Gospod, poput Bezgrešnog Jagnjeta, zaklan za naše grehe. Od donjeg dijela Jagnjeta je isječeno hresto s riječima: “Jagnje Božje uzima grijehe svijeta, jer ovosvjetski živi to spasenje.” Sveštenik koristi koplje da okusi desnu stranu Jagnjeta, izgovarajući riječi: Jedan od ratnika probio je Yomina rebra i voda je odmah ispustila krv. I onaj koji je velikodušan, zahvalan i potvrđuje svoje(Jovan 19, 34-35).

Uz ove riječi, vino se sipa u čašu, pomiješano sa vodom. Kuvanje poklona na proskomidu ima veliki značaj. Ovdje se može prisjetiti Spasiteljevog dolaska na svijet i, naravno, kalvarijske žrtve na krstu, kao i sahrane.

Pripreme od Jagnjeta i dijelovi, izvučeni iz nekoliko drugih prosfora, simboliziraju cjelinu Crkve, kako nebeske tako i zemaljske. Nakon što je janjetina skuvana, stavlja se na patenu.

Sveštenik sa druge prosfore uzima deo danak u čast Presvete Bogorodice i klanja njenu desnicu Jagnjetu. Iz treće prosfore uzimaju se delovi u čast svetog Jovana Krstitelja, proroka, apostola, svetitelja, mučenika, velečasni, nemilosrdnih svetitelja, svetitelja čiji spomen Crkva ovoga dana slavi, otaca Bogorodice, sv. pravedni Joakim i Ani, i taj svetac.

Iz dvije predstojeće prosfore uhvaćeni su dijelovi živih i umrlih pravoslavnih hrišćana.

Vjernici šalju bilješke Proskomidi o svom zdravlju i miru. Ljudi čija se imena nalaze na bilješkama također će biti zaplijenjeni.

Svi delovi se poštuju uredno na diskovima.

Sveštenik je, poklonivši se, stavio malu zvijezdu na patenu nad Jagnjetom. Patena označava i Vitlejemsku i Golgotsku Pečeru, zvijezdu - zvijezdu iznad Pečere i krst. Sveštenik kadi posebne pokrivače i stavlja ih na patenu i trljanje kao znak da je Hristos položen u torbu i da je Njegovo telo prekriveno velom. Ove pelene takođe simbolizuju cepanje pelena.

Značaj komemoracije na Proskomidiji

Na kraju Svete Liturgije, nakon pričešća vjernika, sveštenik pijucka porcije iz prosfore u proskomidiji, kod Svete Čaše uz riječi: “Operi, Gospode, grijehe koji su se ovdje spomenuli Tvojom krvlju i molitvama svetih Tvojih.”.

Molitva na proskomediji za zdravlje i mir od vađenja čestica za njih, a zatim njihovo vezivanje u trljanje, najviše se obilježava u Crkvi. Za njih se prinosi beskrvna žrtva. Smrad također uzima svoj udio od liturgije.

Mošti svetog Teodosija Černigovskog nosio je jeromonah Aleksije (1840-1917), budući starešina Golosijevskog skita Kijevo-Pečerske lavre (devet proslavljanja kao lokalni svetitelj). Umorio sam se i zadremao. Sanjao sam da je došao sveti Teodosije i dao svoj trud. Zamolili ste ga da gata za svog oca, popa Mikitu i majku Mariju, na liturgiji. Ako je jeromonah Oleksij pitao svetitelja, kako može da traži molitve sveštenika, ako on sam stoji pred prestolom Božijim, sveti Teodosije je rekao: „Prinos na liturgiji je jači za moje molitve.

Sveti Grigorije Dvoslojni govori o onima koji su nakon smrti nesrećnog monaha koji je postradao zbog srebroljublja, naredio da se za pokojnika odsluži trideset zadušnica, a bratija da mu odsluže duboku molitvu. A posle ostatka liturgije, ovaj monah se javio svom dragom bratu i rekao: „Dosta je brate, gorko i strašno sam patio, sad sam manje ljubazan i ostajem sa Svetlošću“.

Liturgija zaprepašćenih

Drugi dio liturgije se zove Liturgija zaprepašćenih. Dugo su se ljudi, da bi primili sveto krštenje, podvrgavali trialnoj pripremi. Naučili su osnove vjere, išli u crkvu i mogli su se moliti samo na Liturgiji dok darovi nisu prenijeti sa oltara na prijestolje. Zaprepašteni, kao i oni koji se kaju, oni koji su bili ekskomunicirani zbog važnih grijeha tokom sakramenta, bili su primorani da uđu u predvorje hrama.

Nakon svešteničkog bdenija: „Blagosloveno Carstvo Oca i Sina i Svetoga Duha u vijeke vjekova“- hor peva: "Amen." Litanija je mirna i velika. Počinje riječima: „Pomolimo se Gospodu sa svetlošću“. Riječ “svjetlo” nam govori o onima koji su dužni da se mole svjetlosti, pomirivši se sa bližnjima, tek tada će Gospod primiti naše molitve.

Mirna litanija obuhvata sve strane našeg buta. Molimo se: za mir ovoga svijeta, za svete crkve, za hram, za bogosluženja, za episkope, prezvitere, đakone, za našu zemlju, vlast i njene ratnike, za sreću svijeta i obilje zemaljskih plodova neophodnih za život Ane. Ovdje također molimo Boga da pomogne svima onima koji su poskupjeli, onima koji su bolesni, i onima koji su siti.

Liturgija - ovo spavaća soba na desnoj strani, a molitvu na njoj obavljaju zajednički, svi vjernici, „jednim ustima i jednim srcem“. Dvoje ili troje su okupljeni u Moje Ime, tu sam i Ja među njima(Mt 18,20), govori nam Gospod. A po statutu, sveštenik ne može sam voditi liturgiju, s njim se može moliti barem jedna osoba.

Poslije Velika Litanija pjevaju se psalmi, pozivaju antifoni, pa moraju spavati na dva hora naizmjenično. Psalmi proroka Davida bili su dio starozavjetne liturgije i postali su značajan dio himni u perzijskoj kršćanskoj službi. Nakon drugog antifona, peva se himna: „Jedinorodni od greha...” - o dolasku Hrista Spasitelja na svet, Njegovoj ljubavi i poniznoj žrtvi. U času pjevanja jevanđeljskih blaženstva uz propovijed na gori Hristovoj otvaraju se carska vrata i pojavljuje se mali ulaz, ili ulaz sa Jevanđeljem. Sveštenik ili đakon, držeći jevanđelje, obeležavajući krst na carskim vratima, govori: „Premudrosti, svešteniče!“ Prevedeno sa oraha Vibach misliti direktno. Ovo nam je rečeno kao upozorenje o onima koji treba da poštuju u molitvi i stoje uspravno.

Ovdje se također govori o mudrosti koju nam donose Božansko jevanđelje i propovijed Gospodnja, jer je jevanđelje od danas izneseno kao znak da je Hristos došao da propovijeda i donese dobru vijest svijetu.

Nakon pjevanja tropara posvećenih svetitelju ovoga dana, pjevaju se svetitelji dana i hrama Trisagion: „Sveti Bože...“ na pušci Hristovoj, usmenost Gospodnja, Veliki Uskršnji Tižen, dan Svetog Trijcija, a Subotu je Lazaru, Veliki trinatni prorez: „Jelitzi (jaki) u Hristos je od Hrista postao pijuknut (srknuo)). Aleluja." Krštenje su primili od davnina i zovu ga svetim. Na Časno Vozdviženje Krsta Gospodnjeg i u nedelju Krstopoklona Gospodnjeg, umesto Trosveta peva se Trosveto: Krstu Tvome se klanjamo Vladiko i Sveto Vaskrsenje Tvoje veličamo.

Dragi čitaoče Apostolі Jevanđelje Napjevi “Čujmo” i “Premudrost, probach, osjećamo sveto jevanđelje” nas pripremaju. Nakon čitanja jevanđelja slijedi snažna litija, na kojoj se, pored raznih molitava o hijerarhiji, vladi, vojsci i svim vjernicima, naizmjenično održavaju spomeni onih koji su predali svoje bilješke Turgiju: sveštenstvo govori svoje. imena, i sav narod se sa njima moli za zdravlje "ja i spas sluga Božjih, "svi tamo, da nikad neće pogoditi."

U jedan sat popodne sveštenik otvara litiju na prestolu sveti antimens.

Nakon što je sve rečeno suto liteniačesto dolazi Litanija o mrtvima. U ovom času molimo za sve naše preminule očeve, braću i sestre, moleći Boga da im oprosti velike i prolazne grijehe i da ih prebaci u nebeska prebivališta, gdje počivaju svi pravednici.

Šta slijedi Litanija o glasovima. Oni koji obavljaju ovaj dio usluge plaču od čuda. Iskreno govoreći, ove prakse posvećenja i pripreme prije krštenja, kao što je bio slučaj sa drevnom Crkvom, više nisu dostupne. Danas, po pravilu, krstimo ljude po jednoj ili dvije ruže. Ali oni su i dalje zapanjeni, jer se spremaju da prihvate pravoslavnu vjeru, a ipak. Malo je onih koji još nisu prihvatili krštenje, već moraju ići u Crkvu. Molimo se za njih da Gospod ispoštuje njihove dobre namjere, otkrivajući im svoje “Evanđelje istine” i pridružujući ih Svetoj Katoličkoj i Apostolskoj Crkvi.

Ima puno ljudi koji su kršteni kao djeca, očevi i bake, ali nimalo posvećeni. A o onima da im Gospod „glasi riječju istine“ i dočekuje ih do crkvene ograde, te zahtjev da se mole za ovu litiju.

Posle reči “Zapanjen, odlazi” koji se pripremao prije krštenja i pokajao se napuštajući crkvu, jer je počeo glavni dio Liturgije. Ovim riječima moramo posebno s poštovanjem zaviriti u svoju dušu, ukloniti iz nje sve slike i uroke na naše bližnje, kao i sve svakodnevne misli, kako bismo se mogli moliti za liturgiju s ponovnim poštovanjem i strahopoštovanjem.

Liturgija vjernika

Ovaj dio službe počinje nakon poziva gluvonemima iz crkve. Zatim slijede dvije kratke litanije. Hor počinje da peva Heruvimska pjesma. Ako to prevedemo na ruski jezik, glasiće ovako: „Mi, koji tajno prikazujemo Heruvime i pevamo Trojičnu Trojičnu pesmu, koju živimo da stvaramo, sada ćemo založiti pesmu o svemu u životu, tako da oni će i Kralj svega, koga anđeoske sile mogu osetiti. Slava Bogu!

Ova pjesma sugerira da je Gospodin okružen anđeoskim ratnicima koji neizbježno slave Yoga. A na Liturgiji se ne mole samo sveštenstvo i parohijani. Zajedno sa zemaljskom Crkvom, nebeska Crkva služi liturgiju.

Izgleda da je Prepodobni Serafim Sarovski, kao jerođakon, služio Liturgiju. Nakon malog ulaza, Serafim je sa carskih vrata povikao: „Gospode, spasi pobožne i pomiriši nas!“ Ale Ledva, okrenuvši se narodu, mahnuo im je orarom i rekao: "I zauvek!" - kao da ste ga opazili, molim vas, zamijenite sjaj za svjetlo dana. Gledajući ovo, ugleda Gospoda Isusa Hrista u liku Sina Čovečijeg u slavi, sa nevidljivom svetlošću ove stvari, izoštrenom Nebeskim silama - Anđelima, Arhanđelima, Heruvimima i Serafima.

U času Heruvimske pjesme, pripreme za osvećenje darova prenose se sa oltara na prijestolje.

Transfer se zove odličan ulaz. Sveštenik i đakon nose Darove koji su ušli na prva (lijeva) vrata. Stojeći na amvonu, ispred carskih vrata, podivljavši optužbe vjernika, prisjetiće se Svetog Patrijarha, mitropolita, arhijereja, episkopa, sveštenstva, svih koji rade i mole se u ovom hramu.

Nakon toga, sveštenstvo ulazi kroz carsku kapiju do nedelje, kuca čašu i patenu na presto i pokriva darove posebnim pokrovom (preko). Sat vremena hor pjeva heruvimsku pjesmu. Veliki ulaz simbolizira prirodni hod Krista prema njegovoj velikoj patnji i smrti.

Litanija, koji dolazi nakon prenošenja Darova, naziva se priprema i priprema vjernike za najvažniji dio liturgije – osvećenje Svetih Darova.

Nakon ove jektenije poje se Simbol vjere. Pred svim narodom đakon kliče Simvolu vjere: „Dveri, dveri! Prigrlimo mudrost!” Ove su riječi u davna vremena govorile vratarima da počinje glavni dio službe, kako bi smrad pratio vrata crkve, kako ulaz ne bi uništio ukras. Ovo nas podsjeća na one koji moraju zatvoriti vrata svog uma od vanjskih misli.

Po pravilu, svi koji se mole pjevaju Simvol vjere, izjavljujući svoju vjeru u najvažnije dogme pravoslavne crkve.

Često se susreće da kršteni koji primaju sakrament krštenja ne mogu čitati simbol vjere. To je zbog činjenice da ljudi ne čitaju molitve Gospodnje (prije nego što uđu u Simvol vjere) i rijetko idu na Liturgiju. Pa čak i u crkvi, kroz Liturgiju, svi ljudi jednoglasno ispovijedaju svoju vjeru i, naravno, znaju ovu pjesmu za pamćenje.

Sakrament Euharistije, sveti prinos, mora se prinositi sa strahom Božjim, s poštovanjem i posebnim poštovanjem. Na to đakon kaže: “Postanimo ljubazni, uplašimo se, ponizimo se i prinosimo svetu svete prinose.” Počinje Euharistijski kanon. Pjesma "Milost svijetu, žrtva hvale" Odgovorit ću na ovaj zahtjev.

Sveštenički rogovi se ljuljaju na pjevački hor. Sveštenik čita takozvane tajne (tj. tajno dovršenje, čitanje naglas) euharistijske molitve.

Zaglavio sam na glavi, glave molitve Euharistijskog kanona. Iza reči sveštenika "Gospoda radi!" Počinju pripreme za osvećenje i ulijevanje svetih Darova. Yorey čita podeuharistijsku molitvu. Proslavlja Božje blagoslove, posebno za ljudski rod. Zahvaljujemo Gospodu za one koji od nas primaju beskrvnu žrtvu u sakramentu Euharistije, želeći da mu odaju počast i služe anđeoskim redovima koji ga slave: „Pesmu ću pevati, vičući, htejući i govoreći“. Sveštenik na sav glas moli ove riječi molitve.

Nastavljajući euharistijske molitve, sveštenik će se prisjetiti kako je Gospod Isus Hristos prije svog dobrovoljnog stradanja ustanovio sakrament sakramenta Tijela i Krvi Stvoritelja. Reči Spasiteljeve, koje su pevane na Tajnoj večeri, sveštenik je glasno izgovorio: "Primi, idi, cijelo ovo Moje tijelo, koje za tebe jadikuje zbog viška grijeha". Kada se to dogodi, on naređuje patenu Jagnjeta. Dao sam: “Pijte iz nje svi, ovo je Krv Moja Novog Zavjeta, za vas i za bogatstvo onih koji upadaju u grijehe.”, - Pokazujući na sveti kalež.

Nadalje, prisjećajući se svih blagoslova koje je Bog dao ljudima - samog Sakramenta Sakramenta, Njegove krštene žrtve i poklonjenja nam Njegovog Slavnog Prijatelja koji dolazi - sveštenik glasno bdije, recitujući duboku teološku mudrost: “Tvoje je ime Tvoje da dovedeš svakoga i za sve”. Usuđujemo se prinositi Božje darove od Njegovog stvorenja (hljeb i vino), prinoseći beskrvnu žrtvu za svu djecu Crkve i za sve blagoslove koje nam je dao. Hor završava ovu frazu riječima: “Tebi pjevamo, blagosiljamo Te, volimo Te, molimo Ti se(ti), naš bože".

U času sna, ove riječi se čuju posvećenje, instilacija pripremajući hleb i vino u Tijelu i Krvi Hristovoj. Sveštenik se moli, pripremajući se za ovaj veliki trenutak, tri puta čitajući naglas tropar treće godine. Molimo da Bog pošalje Svoga Presvetog Duha svima koji mole za Svete Darove. Zatim se proslavlja Sveto Jagnje uz riječi: “I stvori ovaj kruh u čast Tijela Tvoga Krista.”. Đakon potvrđuje: "amen". Zatim blagosilja vino govoreći: “A šta je u ovoj čaši – počastiću Krv Hrista Tvoje”. Đakon ponovo potvrđuje: "amen". Zatim označava patenu sa Jagnjetom i Svetom čašom riječima: “Budući ispunjen Tvojim Svetim Duhom”. Blagoslov svetih darova završava se sa tri puta: "Amen, amen, amen". Sveštenstvo se klanja Tijelom i Krvlju Hristovom. Sveti darovi se prinose kao beskrvna žrtva za svakoga i za sve bez krivice: za sve svete i za Majku Božiju, o čemu se ide u bdenije svešteničko, koje je završetak svešteničke molitve: „Dobro(posebno) o Presvetoj, Prečistoj, Preblagoslovenoj, Preslavnoj Gospođi naše Bogorodice i Presvete Djeve Marije". Stih ove pjesme uključuje pjesmu posvete Bogorodici: "Dobro je". (Na Veliki dan peva se još jedna himna Bogorodici pred poštovanje dvanaest svetih.)

Ono što slijedi je litanija koja priprema vjernike za pričest i stavlja isto početno pjevanje litanije. Nakon jektenije i bdenija sveštenika, peva se Gospodnja (najčešće sav narod). "Naš otac" .

Kada su apostoli zamolili Hrista da ih nauči da se mole, On im je dao molitvu. Pitamo je o svemu što je potrebno za život: o onima da je volja Božja u svemu, o hlebu svagdanjem (i, naravno, o onima kojima nas je Gospod udostojio da primimo hleb nebeski, Telo Božije), o oproštenje naših grijeha i o tome Da bi nam Gospodin pomogao da prebrodimo sve naše brige i spasimo nas od napada đavola.

Viguk sveštenika: “Sveti svetim!” kažite nam o onima koji treba da pristupe svetim Tajnama s poštovanjem, posvetivši se molitvom, postom i očišćenjem Tajnom pokajanja.

U ovaj čas sveštenstvo lomi sveto Jagnje, pričešćuje se i priprema darove za pričešće vjernika. Nakon čega se završava carska služba, a đakon donosi Svetu čašu uz riječi: “Pristupimo sa strahom Božjim i vjerom”. Podređenost kraljevskom brahmiju označava otvaranje Groba Svetoga, i Praznik svetih darova- pojavljivanje Gospodnje nakon Njegovog vaskrsenja.

Sveštenik čita molitvu Svetog Jovana Zolotousta pred Sveto Pričešće: „ Vjerujem, Gospode, i priznajem„Jer ti si zaista Hristos, Sin Boga Živoga, koji si došao na svet da sakriješ grešnike, među njima prvi...“ I ljudi se mole, slušajući poniznu molitvu, shvatajući svoju bezvrednost i klanjajući se pred veličanstvo podignutog svetišta. Molitva pred sakramentima Tijela i Krvi Hristove završava se riječima: „Neću te poljubiti kao Juda, nego ću ti se kao razbojnik ispovjediti: prepoznaj me, Gospode, u svom carstvu. Neka ne budem osuđen ili osuđen da se pričešćujem u Tvojim Svetim Tajnama, Gospode, neka ozdrave duša i telo moja. Amen."

Onaj koji se neprikladno pričešćuje, bez vjere, bez tuge srca, koji se nazire u njegovom srcu sa gnjevom i likom bližnjega, upoređuje se sa Judaizatorom, koji je bio jedan od dvanaest učenika koji su bili prisutni na Tajnoj večeri, i Tako pjevamo i pozdravljamo Učitelja.

Svi koji su se pripremili prije pričešća, a zatim dobili dozvolu od sveštenika pričestit će se Svetim Hristovim Tajnama. Nakon čega će sveštenik donijeti svetu čašu do nedjelje.

Sveštenik dotiče one koji se mole Svetom čašom riječima: “Zauvijek, zauvijek i zauvijek” i prenijeti na oltar. To znači Spasiteljevo kontinuirano otkrivanje učenja i Njegovo uzdizanje na nebo.

Đakon izmoli kratku litiju koja će se završiti molitvom sveštenika za amvonom.

Na primjer, na kraju liturgije, sveštenik pusti. Počnimo nagađati Bogorodicu, sveticu, čija se liturgija služila, svete crkve tih dana.

Svi se mole i ljube sveti krst Tri sveštenika.

Nakon Liturgije počnite čitati uzastopne molitve za Sveto Pričešće. Pošto se ne čitaju u crkvi, svi koji su se pričestili čitaju ih kada dođu kući.