Sveti Ivan Kazijan Rimljanin. Jovan Kasijan Rimljanin

Biografski podaci o djetinjstvu i mladosti sv. Ivana Kasijana Rimljana na rubu. Ne zna se ni mjesto ni tačan datum njegovog rođenja.

Dakle, u najširoj misli, otadžbina Jovana Kasijana bila je Mala Skitija (rimska provincija; nini - teritorija Rumunije). Otprilike u isto vrijeme, ljudi su počeli razmatrati period od 360. do 365. rijeke.

Ne znamo pouzdano da li je i od koga Ivanovo ime oduzeto. U jednoj verziji, to mu je dato na krštenju, u drugoj verziji je postrižen u monaštvo. Ale ê priznajmo šta smo poneli sa sobom, u čast našeg učitelja i episkopa, sveca.

Prošetavši sa pobožnim Jovanom Kasijanom, došao je do kraja svoje porodice. Osnovna pravila vjere i kršćanskog morala su bila pljuvana od djetinjstva.

U pravom trenutku steći ćete raznoliko obrazovanje klasičnog tipa, proučavajući filozofiju, antičku poeziju, astronomiju i retoriku. Krema latinskog jezika i Volodya oraha.

Tokom godina, Johnova duhovna obuka, marljivost i posebni talenti urodili su plodom: karijera sekularnog čovjeka koja se otvorila pred njim, dajući prednost putu skromnog crnačkog života.

Monaštvo

Blizu 380. godine, Jovan Kasijan Rimljanin hodočastio je u Palestinu. Na času hodočašća pratio ga je njegov dugogodišnji prijatelj Herman.

Ovdje, na svetoj zemlji, prijatelji su odlučili da pronađu olakšanje od dosadnog života svijeta i, primivši neophodan blagoslov, stigli su do Vitlejemskog manastira. Mislio sam da je ovaj manastir na Pastirivskom polju.

Boraveći u manastiru, prijatelji su išli na molitvu, slušali propovedi, obavljali obred i postili. Došao je čas i smrad koji se širio po zatvorenicima poprimio je crnu odjeću.

Progutavši ruševine stare prakse sa počecima asketske nade, hteli su da nauče više o asketizmu, da postignu podvige, i mislili su da unište otadžbinu Černeta, do Egipta.

Egipatski period

Pomolivši se pred put, tražeći blagoslov i moleći igumana da se vrati u manastir, prijatelji su krenuli na put. Put nije bio lak, ali Bog bi došao da me spasi.

Po moru su putovali brodom do luke Tanis, a zvijezde su u pratnji episkopa Arhebija otišle u Panefis. Tu je bio manastir voljenog Abbi Pinufija. Gospod ih je pozvao sa Čenima, koji su živeli i radili usred slanih jezera, na planinskim brdima, sa avvom Nestorom, Heremonom, a takođe i sa avvom Penufijom, koji je živeo u blizini manastira, u keliji.

Zadržavši se u Panetisu sat vremena, Jovan i German, poslušavši Boga, odoše i stignu u mesto Diolk. Tu su crpili mudrost od otaca: Arhebija, Jovana, Pijamona i drugih.

Pustinja Skit je izabrana za hodočasničku tačku. U 4. veku ga je naseljavalo mnoštvo pobožnih pustinjaka.

Prateći lokalne askete, prijatelji su učestvovali u molitvama, molili se sa raznim asketskim pravima, tražili hranu, tražili zadovoljštinu i slušali duboke molitve.

Imali su blagoslov da se udaju za duhovno zrele očeve: Pafnutija, Mojsija, Isaka, Serapiona, Teona, Danila.

Nezabar Jovan i Herman ušli su u zajednicu koja je bila pod vlašću avija Pafnutija. Ovaj Avva je postao origenista, služeći kao prezviter u jednoj od crkava u Skitu. Subotom i sedmicama hram je bio pun ljudi koji su se okupljali na bogosluženju. Boraveći u skitu, Ivan Kasijan Rimljanin hranio je svoje tijelo postom i tjelesnim vježbama i molio se široko i naširoko.

Potvrđeno je da je u tom periodu, zajedno sa Hermanom, ušao u pustinju Kelli, koja je bila otprilike 80 milja od Skita. Tamo su se prijatelji družili sa avvom Teodorom.

Ovom sudbinom neprekidne asketske aktivnosti u Egiptu, Jovan je uništio Palestinu, a opet sa Hermanom. Prijatelji su hteli da prirede ceremoniju igumanu Vitlejemskog manastira, koji ih je blagoslovio za hodočašće, jer su se spremali za cenu Egipta.

U to vrijeme Betlehem nije zadugo izgubio svoj smrad, te su se po Božjem Promislu ubrzo ponovo okrenuli Egiptu.

Poslednji čas preporoda Džona Kasijana u Egiptu njegovi potomci pripisuju deset sudbina. Tokom ovog časa ušli smo u duhovno doba, stekavši neprocenjivu asketsku radost, stekavši mudrost, prikupivši materijal za buduće kreacije.

Carigradsko i rimsko doba

399. vek u Egiptu je počeo da cveta, povezan sa kritikom antropomorfita - jeretika, koji su insistirali da Bog ima pirinač, sličan pirinču, u vlasti nad ljudskim telom.

Kritički komentar o antropomorfizmu, koji je izašao iz usta arhiepiskopa Teofila Aleksandrijskog, hvalio je braću zajednice avija Pafnutija i potonuo u duh bogatih dezertera.

Nezadovoljni takvim bijegom, jeretici su pohrlili u Aleksandriju i počeli prijetiti Teofilu. Smrad se izdvajao iz novog izraza origenističkih pogleda, a ja sam ih slušao.

U 400 godina, Teofil je izdao laž u javnosti. Sabori koji su se ubrzo nakon toga održali u Oleksandriji i Nitriji službeno su osudili porijeklo.

S druge strane, Kinezi-originisti su priznavali progon i ugnjetavanje starog Egipta kako na strani klera tako i na strani suverene moći. Mnogi su se šalili na račun konfuzije, čak i ako je podržana na teritoriji drugih zemalja.

Skoro 50 centi rođeno je u ličnosti poglavara Carigradske crkve sv. Kako poštovati, među ovih pedesetak pristiglih balona Ivan Kasijan Rimljanin i Herman.

Postignuća prijatelja zabeležena su u Carigradu. Jovan je postavljen u čin đakona. Osim toga, povjereno mu je postavljanje odbora riznice pri katedrali. Njegov chergu Herman se objesi o svećenika.

U istom času, otac Jovan je bio zauzet pisanjem rasprave protiv jeretika Nestorija, „O nestanku Gospodnjem“.

Na kraju života, monah Jovan Kasijan Rimljanin počeo je da gubi fizičku snagu. Smrt podvižnika približila se 435. godini. Njegovo tijelo je sahranjeno u manastiru Svetog Viktora.

Tropar svetom Jovanu Kasijanu Rimljaninu, glas 8

Očistivši se postom, stekavši mudrost mudrosti, / pred napuštenim bogonosnim ocima naučili smo da sređujemo svoje zavisnosti. / Iz tog razloga, dajući nam vaše molitve / tijelo naše slušalo je duh: / jer je Bog učitelj, prečasni Kasijane, // svima koji spavaju o Hristu tvoj spomen.

Kondak svetom Jovanu Kasijanu Rimljaninu, glas 4

Časni prepodobni, poklonjeni Bogu, / i blistavim pogledima, Kasiani, / jer sunce gori / sa blagoslovom tvojih božanskih početaka, / srca svih će žudjeti za tobom, uvijek prosvjetljujući. / Samo se usrdno moli Kristu, // da te s ljubavlju i toplinom proslavi.

Vikl. Jovan Kasijan Rimljanin.

U lijevoj koloni ispod naslova rubrike može se vidjeti djelo sv. Jovana Kasijana Rimljana u "PHP" formatu. Jovan Kasijan Rimljanin

Ovdje možete privući Poruka Kastoru, episkopu aptskom, o pravilima svetinjskih manastira >>> u Microsoft Word formatu (~ 176,0 Kb)

mamiti Deset razgovora očeva koji se motaju po pustinji Skitski>>> u Microsoft Word formatu (~ 222,9 Kb)

mamiti Ovo su razgovori očeva koji su živjeli u egipatskoj pustinji Tebaida >>> u Microsoft Word formatu (~ 145,5 Kb)

mamiti Ovo su razgovori očeva koji su odugovlačili u Donjem Egiptu>>> u Microsoft Word formatu (~ 152,4 Kb)

Kratke informacije o njemu (iz Filokalije)

Sveti Jovan Kasijan Rimljanin je rođen (350-360 r.), očigledno, u galskoj oblasti, tamo, u Marseju, od plemenitih i bogatih očeva i izgubivši dobro naučno znanje. Od malih nogu, zaljubivši se u bogougodni život, naše žarke želje bile su da u njemu postignemo savršenstvo, odlazak na sabranje, ulazak u Vitlejemski manastir i primanje monaštva. Ovdje su osjetili slavni asketski život egipatskih otaca i ohrabrili ih da uče od njih i uče od njih. Za koga je, upoznavši prijatelja Hermana, tu potrošio oko 390 rubalja, nakon dvorišnog boravka u Vitlejemskom manastiru.
Tu su proveli mnogo godina, živeli i u manastirima, i u kelijama, i u manastirima, i među pustinjacima, u stvari, svi su obeležili, tresli i prošli desno; I upoznali smo se sa tamošnjim asketskim životima, u svim njihovim oblicima. Smrad manastira je bio 397 rubalja; Ali u isto vrijeme, ljudi su ponovo stigli do istih napuštenih egipatskih zemalja i ostali tamo još 400 godina.
Nakon što je još jednom lišio Egipat, sv. Kasijan i njegov prijatelj odleteli su u Carigrad, gde ih je toplo primio sv. Zolotoust, St. Kasijan je zaređen za đakona, a njegov prijatelj, kao senior, zaređen je od sveštenika (400 rubalja). Koli St. Zolotoust od presuda bio je prije potvrde, pojedinci su mu poslali poklon (405 rubalja) iz ovog dokumenta u Rim prije pape Inoćentija za neke nevolje, između ostalog i sv. Kasian i njegov prijatelj. Ambasada je završila bez ičega.
 St. Kasijan se, nakon toga, više nikada nije vratio na okupljanje, već se okrenuo otadžbini i tamo nastavio svoj asketski život, iza egipatskih slika; postavši slavan po svetosti života i po časnoj mudrosti i po posvećenosti svešteniku. Počeli su jedan po jedan ići u novu školu i ubrzo je od njih nastao čitav manastir. Iza njihove zadnjice u blizini se nalazio ženski manastir. Taj i taj drugi manastir ima status istovetnih ljudi koji su živeli i ratovali u sličnim, a posebno u egipatskim manastirima.
Unapređenje ovih manastira pod novom dušom i novim pravilima i očigledni uspesi onih koji su tamo radili zaslužili su poštovanje bogatih jerarha i igumana manastira Galske oblasti. U želji da uspostave takav red, zamolili su sv. Kasijan im je pisao crne statue slične slikama i sam duh asketizma. To je htio učiniti i Vikon, koji je sve opisao u 12 pravilnika i 24 govora.
 Nakon sv. Kasijan 435 rub. Sjećanje na njega oživljava 29.

Navodno, prema narodnim vjerovanjima, u porodici nije ostalo mnogo dana. Kasjanov dan je jedan od najvažnijih, kako za ljude tako i za gore. Na to ukazuje 14. Rođenja (28 godina po veku) za prestupne dane i 13. Rođenja (27 puta godišnje) za neprestupne godine. Zašto se dan zove "Kasjanov"? Desno je da je postavljen datum potvrđen od strane crkve kao posvećen uspomeni na kršćanskog sveca - Svetog Ivana Kasijana Rimljanina. Iz bilo kojeg razloga, naši preci su sliku Boga obdarili negativnim mislima, nije važno - čak i ako su bili pagani. Pravoslavni hrišćani štuju ovog sveca zbog bestidnog poštenja koje je pokazao u životu i zbog milosti za koju veruju da će biti data nakon njihove smrti.

Djetinjstvo i mladost pravednika

Prepodobni Jovan Kasijan Rimljanin bio je iz „prestonice sveta“ – Rima. Rođen je oko 350. godine. u galskoj oblasti, u gradu Marseju, ima pobožnih, plemenitih ljudi. To je bilo isto doba koje je obilježeno razvojem kršćanskog pisanja, duhovnog ratovanja i monaha Shodya.

Određeni sati su IV-V vijek nove ere. – Bog je dao grešnoj Zemlji obilje slavnih asketa i talentovanih teologa. Prepodobni Jovan Kasijan Rimljanin bio je jedan od njih. Zahvaljujući naporima naših ljubaznih očeva, dobili smo posebno svjetlo. Dječak će rano završiti svoj život, postajući opsjednut svetim knjigama i pokazujući blagi interes za nauku. Započevši Kasijana sa takozvanim "sekularnim" disciplinama: astronomijom i filozofijom, a zatim se izgubio u religiji sv. Pisma. Za kratko vrijeme, mladić je postigao takav uspjeh u ostatku svog života da je dobio titulu jednog od najistaknutijih Tlumačana u glavnoj knjizi kršćana svog vremena.

Sveti svetac budućnosti, prepodobni Jovan Kasijan, Rimljanin, je superiorniji po broju. To je ono što smo mislili, prije naše smrti, da ćemo svi biti slični moćnim, pobožnim očevima. Kao i sve ostalo, Kasijan je revnosno čuvao čistotu svojih misli i duše, živeći u poniznosti, slatkoći i nevinosti. Što su mladi više razvijali svoj glas, postajali su svjesniji potrebe da se posvete služenju Gospodu Bogu. Kao rezultat toga, Kasijan se više nije mogao odupreti svom velikom srcu i, još kao mladić, lišio je očevu kuću, rodnu zemlju i uništio Palestinu, Betlehem. Tamo je otišao u Vitlejemski manastir, gde je primio monaštvo i započeo svoje prve godine podvižništva.

Kasijan i Herman

U svetom manastiru mladi pravedni Jovan Kasijan Rimljanin sreo je jednog od Čenova po imenu German. Među mladima se razvilo prijateljstvo koje se brzo pretvorilo u toplo, duboko prijateljstvo. Kasijan i Herman živeli su u istoj ćeliji i praktično nikada nisu bili razdvojeni. Bratija manastira je volela prijateljstvo njih dvoje, voleći oboje zbog njihove dobrote i dobre vere.

Tako su prošla dva života asketskog plemića Kasijana i njegovog prijatelja Germana, koji su bili praćeni neprestanim molitvama i postom. Mladi su dobili inspiraciju da ne odustaju od postignutog, a smrdljivi su, napustivši manastir, otišli u pustinju, gde su počeli da žive beskućnički život. Ale i Tsim podvižnici se nisu izolovali, pošto su u roku od desetak sati krenuli na hodočašće u svete manastire. Monasi su odlazili u sve manastire u donjem i gornjem Egiptu, upijajući u sebe, poput nemog sunđera, duhovne razgovore sa drugim starcima i podvižnicima, da bi živeli sa njima, sećajući se načina života sledbenika Božijih.

Ovako su nerazdvojni prijatelji proveli sedam godina života. Nakon Jovana Kasijana Rimljanina i German su se vratili u Vitlejem, a zatim se brzo ponovo okrenuli Egiptu. Još tri vijeka Čentovi su slušali mudrosti starješina Tebaide i pustinje Skit.

Idemo na duhovna okupljanja

400. reka je postala još važnija za monaha Jovana Kasijana i Germana: smradovi su dolazili iz vizantijske prestonice - Konstantinopolja. Cilj prijatelja da dovedu Cargorod u Kraljevstvo diktiran je odanošću i odanošću Svetog Jovana Zolotoustskog. Eto, i šta više, slavni čtec Svete Crkve dodelio je Germanu čin prezvitera, a Kasijana čin đakona (bio je malo mlad za svog druga). Nažalost, ipak nije sve išlo glatko. Tri sveca su živjela u doba progona kršćana, a njihov mentor i dobrotvor Kasijan i Herman doživjeli su nesretnu sudbinu. Kako bi izbjegli hapšenje Jovana Zlatoustog, predstavnici visokog sveštenstva su u magacinu organizovali delegaciju sa poklonicima. Delegacija, poslana u Rim, počela je da se buni oko ubistva nedužnog učitelja. Nažalost, ovi događaji nisu dali pozitivne rezultate, ali su još više učvrstili situaciju: Sveti Jovan Kasijan Rimljanin je naišao na poslanog, a njegovi prijatelji su pali od milosti.

Prepodobni Jovan Kasijan Rimljanin ponovo je doneo strašne sudbine svetim egipatskim manastirima. A onda se okrenuo Otadžbini, mestu gde je rođen. Tamo je podvižnik pobožnosti s papinim blagoslovom postao prezviter i tu je 435. godine mirno završio svoj ovozemaljski put. Ranije je monah Kasijan otkrio dva prva manastira u gradu Marseju: muški i ženski. Statut oba manastira sličan je pravilima egipatskog i palestinskog manastira. Sa ovim činom, prepodobni Jovan Kasijan Rimljanin s pravom se poštuje kao jedan od prvih osnivača Černeta u Galskoj oblasti Rimskog Carstva. Kao rezultat svoje djelatnosti, koja je postala simbol za udaljene manastire, svetac je dobio titulu igumana.

Prepodobni Kasian kao teolog

Podvižnik pobožnosti iz Marseja, monah Jovan Kasijan Rimljanin, koji je napisao 12 knjiga „O uspostavljanju palestinskih i egipatskih kraljeva“ u periodu od 417. do 419. godine. Ovaj peru takođe ima 10 ruža za starešine pustinje. Kreacije su bile za sahranu biskupa Aptskog Kastora.

Pratsia „O dekretu kinovaca“ („O dekretima kinovaca“) za pružanje informacija o upravljanju unutrašnjim i spoljašnjim životom sličnih manastira. Prva knjiga govori o modernom izgledu dana, druga - o redoslijedu večernjih psalama i molitvi, treća opisuje red dnevnih molitava i psalama, četvrta o redoslijedu slanja svjetlosti, knjiga iz peto do dvanaesto poglavlje govore o svim glavnim grijesima. Monah Kasijan je video najrazličitije strasti, posebno pogubne za ljudsku dušu: proždrljivost, razuzdanost, ljutnju, gordost, nevolje, srebroljublje, mržnju i marnoslavenstvo. Knjige koje su posvećene najizliječenijim porocima, sadrže važne podatke: razloge i preporuke za borbu kože od kobnih grijeha.

Duhovni demoni - poput podvižnika praznog ("spívbeshydi - hranjeni"), onda u njima znate tsinna o dosi živih, o duhu duha, o putevima srednjeg vijeka Svítskiysky iznuvanny.

U 431. godini života, monah Jovan Kasijan Rimljanin napisao je svoje poslednje duhovno delo. Naslov je „O progonstvu Hristovom iz Nestorija“. Priča je pomalo polemičke prirode i u ovom trenutku se doživljava kao nešto više od verbalnog odavanja počasti satu. Knjiga je zbirka presuda sličnih i novijih otaca Crkve, asketa protiv jeresi. Sve tri ruke svetog Jovana Kasijana Rimljana sačuvala je ćerka.

Stvoriti

Tekstu na njoj dat je broj stranice.

Monah Jovan Kasijan je poslat Kastoru, episkopu aptskom, o pravilima velikih manastira

Enter

Sveto pismo kaže da je mudri Salomon, koji je bio dostojan da primi takvu mudrost od Boga, da, prema svedočanstvima samog Gospoda, ranije nije bilo nikog sličnog njemu i da se nije mogao roditi između zemalja, preteći da će postati hram od Gospoda, tražeći pomoć od tirskog kralja, i za pomoć sina jedne udovice, Hirama, kojeg je on poslao, preuzeo je na sebe gozbu u hramu i skupoceno posuđe (1. Kraljevima 4:7). Dakle, blaženi arhipastiru, namjeravamo stvoriti istinski, duhovni i vječni hram Božiji, koji neće postati bezdušno kamenje, već katedrala svetih ljudi, i nadamo se da ćemo posvetiti najdragocjenije sasude Božje, koje će postati Nije zlato to. posječen, ali duše svete, Sa svom svojom nevinošću, pravom i poštenjem, ništa me ne tražite, da vas pomirim sa ovim svetim pravom. Nadamo se da su rezidencijalni samostani u vašem kraju podvrgnuti pravilima sličnih, a posebno egipatskih samostana, bez obzira na to što ste i sami potpuno pošteni i mudri bogati duhovnim darovima, tako da potrebna temeljitost može otkloniti potrebna uputstva ne samo tvoje. vječnost, a iz jednog života, - od mene, siromaha riječju i znanjem, ističeš primjenu ovih monaških pravila, koja sam naučio iz Egipta i Palestine i o

9// Osećam se kao oci, da bi bratija vašeg novog manastira upoznala način života koji tamo vode sveci. Zaista želim da otpustim vašu voljenu, međutim, podvrgavam vam se ne bez straha, prije svega, činjenici da način života uopće nije takav da bih svojim umom mogao uhvatiti ovu ponudu i sveti predmet; na drugačiji način, jer se sada ne mogu baš sjetiti ovih pravila, za koja sam znao da su preživjela, preživjela u mladosti svojih očeva, tako da su slični predmeti zaboravljeni u sjećanju na puteve njihovih predaka; i treće, jer ne mogu dobro da ih objasnim, iako mogu da nagađam o njihovim postupcima. Osim toga, o ovim pravilima su već govorili ljudi, koji su cijenili njihovu inteligenciju, crvenilo i sam svoj život. Vasilija Velikog, Ironima i drugih, koji su prvi upoznali braću o različitim pravilima drugova u podnožju Svetog pisma, i drugi koji je vidio svoje djelo, a vidio ga je i u grčkom i latinskom prijevodu. Poslije Crvenočovjekovih tvorevina, moj duh se u meni izvitoperio, kao da se nisam nadao u tvoju svetost i prekor onome koji zaslužuje moje brbljanje, a bratstvo novog Vladimirskog prepodobnog manastira može biti korisnim. Oče, blaženi arhipastire, samo tvojim molitvama nadahnut, preuzimam zadatak, kako ti povjeravam, i postaviću za novi manastir ona pravila koja naši preci nisu gubili iz vida, koja su samo ljudi pisali o smislu, a ne o onima koji se smrde oni su bili plašljivi. . Ovdje ne govorim o onim čudima otaca, koja sam osjetio ili svjedočio, jer čuda, doživljena, malo su vrijedna za sveti život. Koliko istinito da vam pričam o manastirskim pravilima, o nastanku osam glavnih poroka, io načinima na koje oci mogu savladati te poroke, da vam ne pričam o čudima Božijim, već o onim kako da ispravimo svoj poziv i živimo život punim plućima. Pokušaću da potvrdim tvoje proročanstvo, i u ovim zemljama ću pronaći nešto jedinstveno drevno - \\10// njihova pravila, onda ću ispraviti pravila koja postoje u staroegipatskim i palestinskim manastirima, tako da ne može biti novog bratstva na Zapadu u oblasti Galije bolje za one manastire, koje su osnovali sveci i duhovi njihovi oci iz početak apostolskog propovijedanja. Poštujem da će pravila egipatskih samostana ovdje biti nebitna zbog složenosti vjetra ili složenosti i raznolikosti distribucije, onda ću ih zamijeniti, koliko je to moguće, pravilima palestinskih i mesopotamskih samostana, jer pravila će biti u skladu sa silama, tada će imati nejednake razlike. Biće moguće vikonuvati bez zusil.

Persha book

O MONAHU ODJAGI 1. poglavlje

Iako ćemo govoriti o manastirskim pravilima, mislim da je najprikladnije krenuti od crne haljine, da, dok se samo čudimo njenoj spoljašnjoj lepoti, jednostavno nestanemo o njegovoj unutrašnjoj pobožnosti.

odjeljak 2 O recesiji Čena

Monah, koji je uvek spreman da se bori protiv Hristovih ratnika, može biti stalno na udaru. Zi St. Istorija pokazuje da je pojas Jeliseja i Jeliseja položio početak crnog prstena u Starom zavetu, au Novom - Jovanu, Petru i Pavlu. Tako se za Iliju zna da je pojas bio njegov karakterističan znak, jer ga je Ahoza, bezbožni kralj Izraela, prepoznao po pojasu. Kada je poruka Ohozije poslata da oplodi Baala, boga Ekrona, kralj je, okrenuvši se da primi naređenje od Ilije, otkrio da je čovjek čupav i da ima pojas kože preko ramena, govoreći im da kralj neće ustao od svoje bolesti, i pošto ga je blokirao do idola, onda je Ohoz rekao, šta je to - Ilija Teozit (2. Kraljevima 1). O Ivanu Krstitelju, koji je označio kraj Starog zaveta i početak Novog, Jevanđelje kaže da je nosio haljinu od kamilje dlake i pojas od kože na reverima. I Petar, kada je bio pušten iz svog ropstva, jer ga je Irod uvjerio da želi da izazove smrt, anđeo je rekao da se odupre i

\/12// uzbudi se, - zašto anđeo ne bi ubio, da se Petar nije probudio kroz noćni mir (Djela 12). Apostolu Pavlu, na času njegovog puta u Jerusalim, prorok Agab je preko pojasa prenio da ga stave u kajdan, vežući mu ruke i noge pojasom. Vin kaže: Dakle, Duh Sveti kaže: Čovjek čiji je pojas ovamo bit će vezan u Jerusalimu.(Djela 21, 11). Vidi se da apostol Pavle redovno nosi pojas.

odjeljak 3 O Odyagu Chentsi

Svaki monah je kriv za takvu majku, koja je samo pokrila svoju golotinju i zaštitila se od hladnoće, a jedinstveno odeća kojom se može proslaviti i pisati, koja je šarena, ljubičasta i sa posebnom mistikom sašivena . Ale nije kriv što je nevin zbog nedostatka ravnoteže. Ovaj je kao odjeća laika, identična odjeći koju nose sluge Božje. Sluge Božije poštuju i gordost i marnoslavizam, i sebični, jer ne žive svi, nego samo jedan. Jer drevni sveci to nisu imali u očevima našeg vremena, ako ne unište drevne simbole, onda nema ni traga da je oduzeta kao obećanje i marna. Na ovoj platformi, očevi nisu prihvatili gluposti, što je previše očigledno, jer ne samo da ne unose nikakvu koru u duh, već mogu uliti ponos i učiniti osobu neisporučivom prije njegove umrlice. Pošto su ga nosili svi ljudi, nema potrebe da se iz njega izvodi strogi monaški zakon i da se uništavaju drevna učenja svetih otaca. Nemoguće je dati prednost privatnom licu u budućnosti. Moramo se apsolutno pridržavati ne onih pravila i statuta koji imaju ograničenu vrijednost, već onih koji potiču iz antičkih vremena //

21. Ovdje se brani samo neka vrsta besramnog gnjeva, kao uzroka grijeha. Nisko u gol. 7 i 8, monah Kasijan priznaje gnev na sopstvene grehe i nedostatke i kod Davida, hvaleći oluju na Aversi (2 Sam 16, 10). Sveti Grigorije Veliki kaže: javlja se još jedan gnev koji proizlazi iz nestrpljenja; Drugi, koji izaziva ljubomoru na istinu; Jedan je popularan zbog poroka, a drugi od ljubavi do iskrenosti. Da nije bilo ljutnje zbog poštenja, onda se Fineas ne bi zadovoljio Božjim mačem za ljutnju. Nisam oprao fragmente Elijevog gneva, onda sam ga uništio pred sobom. O ovom gnjevu psalmist kaže: kad se ljutiš, ne griješi (Ps 4,5). Pogrešno je razumjeti one koji žele da trunemo samo na sebi, a ne na bližnjima koji griješe. Jer ako nam je zapoveđeno da volimo svoje bližnje, onda možemo biti ljuti na njihove grijehe kao i na svoje poroke. Pošto smo ljuti na sebe zbog svojih grijeha, zašto se ne bismo u isto vrijeme ljutili i na svoje bližnje, koji predstavljaju Boga? Postoje dvije vrste ljutnje: ljubazan, mudar i zao, opak. Pohvale vrijedan gnjev nastaje, prije svega, ako hrabro podržavamo đavola i njegove iluzije. Tako je Spasitelj svojim gnjevom izbacio vlastitog nestašluka (Mt 4,10). Drugim riječima, ako izgaramo na sebi, onda su najgore naše strasti, poroci i donosimo plodove pokajanja. Treće, ako iz revnosti za istinom i ljubavlju povrijedimo svoje bližnje jer griješimo i predstavljamo Boga, te ih ispravljamo, a krivi su kažnjeni. Takav gnev u Svetom pismu naziva se revnost za Boga. Mojsije, Finehas, Samuilo, David, Ilija i drugi bili su zadirkivani s takvim žarom; I sam Spasitelj je pokazao onima koji su, pogledavši s gnevom na Jevreje, posramljeni svojom pečenošću i zapečaćenim srcima (Mk 3, 5), prodavci napustili hram (Mt 21, 12; U 2, 15), oštro u Fariseji i književnici (Mt 23; Lk 11, 40 i dalje), suvoro vikriv i apostol Petar: iziđi od Mene, sotono! (Mt 16, 23). Pa, gnjev je i oštar i hvale vrijedan. Ne hvalite opaki gnjev koji zamagljuje i izokreće sud uma i koji mu se ne pokorava; a to se dešava sa strane objekta iusred vatre. Na strani teme gnjeva je prljavština, grešnik, prije svega, kako bi neko pogrešno mislio, iz nezakonitog razloga, ili prema onome ko to ne zaslužuje. Na drugi način, iz pravog razloga, želim da kažem, ali zbog veće uvrede; Ovo je kazna za tvrdoću srca. Treće, ako je nešto proizvoljno, nije u skladu sa zakonskom vlašću, nije u skladu sa pravnim poretkom, kažnjava se onaj ko je to učinio. Jer u budućnosti se mora suditi kao sluga Božji, a privatni ljudi moraju biti zaštićeni (Rim 12,19). Četvrto, ako nisu truli u dobroj vjeri, ne da bi ispravili bližnjega, da bi postigli istinu i pristojnost, da bi učitelj i drugi bili odbačeni kao slika za sljedeći čas, nego su truli kroz zloba, zloba, da bi se primjer pokvario. Na desnici već postoji ljutnja, ljubav prema bližnjem je neprihvatljiva. I općenito, kada je ljutnja izražena, griješni smo na različite načine: kada ljutnja bukne do te mjere da je nadmoćna, ili izgori preko potrebnog.