Szent Iván Káziánus római. Római János Cassian

Életrajzi információk Római Szent János Cassianus gyermekkoráról és ifjúságáról a szélén. Sem születési helye, sem pontos dátuma nem ismert.

Ezért a legtágabb gondolkodásmód szerint Cassian János szülőföldje Kis-Scythia (római tartomány; nini - Rumunia területe) volt. Körülbelül ugyanebben az időben kezdték az emberek a 360. és a 365. folyó közötti időszakot figyelembe venni.

Nem tudjuk biztosan, hogy Iván nevét elvették-e, és kitől. Az egyik változatban a kereszteléskor kapta, egy másik változatban szerzetessé tonzírozták. Ale є valljuk be, amit magunkkal vittünk, tanítónk és püspökünk, a szent tiszteletére.

Miután a jámbor John Cassiannal sétált, kiegészítette a családot, amit tudott. A hit és a keresztény erkölcs alapvető szabályait gyerekkoruk óta köpték.

A megfelelő időben változatos, klasszikus típusú oktatásban lesz része, filozófiát, ókori költészetet, csillagászatot és retorikát tanult. Latin nyelvű krém és Volodya dió.

Az évek során John lelki képzettsége, szorgalma és különleges tehetsége meghozta gyümölcsét: egy világi férfi karrierje nyílt meg előtte, elsőbbséget adva az alázatos fekete élet útjának.

Szerzetesség

Közel 380-hoz Római János Cassian Palesztinába zarándokolt. A zarándoklat órájában régi barátja, Herman elkísérte.

Itt, a szent földön a barátok úgy döntöttek, hogy megkönnyebbülést találnak a világ unalmas élete alól, és miután megkapták a szükséges áldást, elérték a betlehemi kolostort. Azt hittem, hogy ez a kolostor a Pastiriv-mezőn van.

Amíg a kolostorban tartózkodtak, a barátok imádkozni mentek, prédikációkat hallgattak, elvégezték a szertartást és befejezték a böjtöt. Eljött az óra, és a fogvatartottakat áradó bűz fekete ruhát öltött.

A régi gyakorlat romjait lenyelve az aszketikus remény kezdetével, többet akartak tanulni az aszkézisről, bravúrokat elérni, és arra gondoltak, hogy elpusztítják a csernetek hazáját, Egyiptomba.

Egyiptomi időszak

Miután az út előtt imádkoztak, áldást kértek és kérték az apátot, hogy térjen vissza a kolostorba, a barátok elindultak az úton. Az út nem volt könnyű, de Isten megment engem.

Tengeren hajón utaztak Tanis kikötőjébe, a csillagok pedig Archebius püspök kíséretében Panefisbe mentek. Ott volt a szeretett Abbi Pinufius kolostora. Az Úr elhívta őket Chenekkel, akik a sós tavak közepén, a hegyi dombokon éltek és dolgoztak, Abba Nestorral, Chaeremonnal, valamint Abba Penuphiusszal, aki a kolostor közelében lakott, a cellában.

János és Herman, miután egy órát Panethiszben tartózkodtak, Istennek engedelmeskedve elmentek és megérkeztek Diolk helyére. Itt bölcsességet merítettek az atyáktól: Archebiustól, Jánostól, Piammontól és másoktól.

Skit sivatagát választották zarándokpontnak. A 4. században jámbor remeték sokasága lakta.

A helyi aszkétákat követően a barátok imákon vettek részt, különféle aszkéta jogokkal imádkoztak, ennivalót kértek, jóvátételt kértek, mély imákat hallgattak.

Áldottak, hogy összeházasodtak lelkileg érett apákkal: Paphnutias, Mózes, Izsák, Serapion, Theonou, Daniel.

Nezabar John és Herman beléptek abba a közösségbe, amely Abbi Paphnutius uralma alatt állt. Ez az Abba origenista lett, presbiterként szolgált Scete egyik templomában. Szombatonként és hetenként a templom megtelt emberekkel, akik istentiszteletre gyűltek össze. Iván Cassianus római Sketében tartózkodva böjtöléssel és fizikai gyakorlatokkal táplálta testét, és széles körben imádkozott.

Megerősítik, hogy ebben az időszakban Hermannal együtt belépett a Kelli-sivatagba, amely körülbelül 80 mérföldre volt Sketétől. Ott a barátok Abba Theodore-al lógtak.

Az egyiptomi megszakítás nélküli aszketikus tevékenység sorsa révén János elpusztította Palesztinát, és Hermannal együtt. A barátok szertartást akartak kapni a betlehemi kolostor apátjának, aki megáldotta őket a zarándoklatra, hiszen Egyiptom árára készültek.

Akkoriban Betlehem nem sokáig veszítette el bűzét, és Isten gondviselésének köszönhetően hamarosan ismét Egyiptom felé fordultak.

John Cassian egyiptomi újjászületésének utolsó óráját utódai tíz sorsnak tulajdonítják. Ebben az órában egy spirituális korba léptünk, felbecsülhetetlen értékű aszkéta örömet szerezve, bölcsességet szerezve, anyagot gyűjtöttünk a jövőbeli alkotásokhoz.

Konstantinápoly és római korszak

A 399. század Egyiptomban virágzásnak indult, az antropomorfitákat – eretnekeket – ért kritikával összefüggésben, akik ragaszkodtak ahhoz, hogy Istennek a rizshez hasonló rizs hatalma van az emberi test felett.

Az antropomorfizmusról szóló kritikai kommentár, amely Theophilus alexandriai érsek szájából hangzott el, Abbi Paphnutia közösségének testvérei dicsérték, és elsüllyedtek a gazdag dezertőrök között.

Az eretnekek elégedetlenek voltak az ilyen kihagyással Alexandriába özönlöttek, és fenyegetni kezdték Theophilust. Az origenista nézetek új kifejezéséből kitűnt a bűz, és hallgattam őket.

400 év alatt Theophilus hamisságot árult el a nyilvánosság előtt. A röviddel ezután lezajlott zsinatok Olexandriában és Nitriában hivatalosan is elítélték az originizmust.

Másrészt a kínai származásúak felismerték az ókori Egyiptom üldöztetését és elnyomását mind a papság, mind a szuverén hatalom oldalán. Sokan viccelődtek a zűrzavaron, még akkor is, ha más országok területén támogatják.

Közel 50 centi született a konstantinápolyi egyház feje, Szt. Hogyan kell tisztelni, ez az ötven golyó közé érkezett Ivan Cassian, a római és Herman.

A barátok eredményeit Konstantinápolyban jegyezték fel. Jánost diakónussá nevezték ki. Ráadásul őt bízták meg azzal, hogy a kincstári bizottságot ültesse a székesegyházba. Herman cherguja felakasztja magát a papra.

Ugyanebben az órában János atya éppen egy értekezést írt az eretnek Nestorius ellen: „Az Úr eltűnéséről”.

Élete végén a római Cassian János szerzetes elkezdte pazarolni a fizikai erejét. Az aszkéta halála megközelítette a 435-öt. Holttestét a Szent Viktor kolostorban temették el.

Troparion Cassianus római Szent Jánoshoz, 8. hang

A böjttel megtisztulva, a bölcsesség bölcsességét elsajátítva, / az elhagyott istenhordozó atyákkal szemben megtanultuk rendbe tenni függőségeinket. / Ezért imáit átadva / testünk a lélekre hallgatott: / mert Isten a mentor, Cassian tisztelendő, // mindazoknak, akik Krisztusról alszanak emlékedre.

Kontakion római Cassianus Szent Jánoshoz, 4. hang

A tiszteletreméltó tiszteletreméltó, Isten előtt meghajolt, / és ragyogóan kedves kilátások, Kasiani, / mert a nap ég / isteni kezdeteid áldásaival, / minden szíve vágyakozik utánad, örökké megvilágosodva. / Csak szorgalmasan imádkozz Krisztushoz, // hogy dicsőítsen téged szeretettel és melegséggel.

Vikl. Római János Cassian.

Római Szent János Cassianus munkája "PHP" formátumban a bal oldali oszlopban látható a rovat címe alatt Római János Cassian

Itt lehet vonzani Üzenet Castornak, Aptsky püspökének a szentélykolostorok szabályairól >>> Microsoft Word formátumban (~ 176,0 Kb)

csábít Tíz beszélgetés a Skitsky-sivatagban ácsorgó apákról>>> Microsoft Word formátumban (~ 222,9 Kb)

csábít Ezek a beszélgetések az atyákkal, akik az egyiptomi Thebaid sivatagban éltek >>> Microsoft Word formátumban (~ 145,5 Kb)

csábít Ezek az atyák beszélgetései, akik Alsó-Egyiptomban>>> halogatták Microsoft Word formátumban (~ 152,4 Kb)

Rövid információ róla (a Philokaliából)

Római Szent János Cassianus (350-360 i.) úgy tűnik, a gall régióban, ott, Marseille-ben született nemes és gazdag atyáktól, és elvesztette a jó tudományos ismereteket. Fiatal korunktól kezdve, amikor beleszerettünk az Istennek tetsző életbe, buzgó vágyaink az volt, hogy tökéletességet érjünk el benne, elmenjünk az összejövetelre, belépjünk a betlehemi kolostorba és elfogadjuk a szerzetességet. Itt megérezték az egyiptomi atyák dicsőséges aszkéta életét, és arra ösztönözték őket, hogy tanuljanak tőlük és tanuljanak tőlük. Akiért barátjával, Hermannal találkozva mintegy 390 rubelt költött ott a betlehemi kolostor udvari tartózkodása után.
Sok évet töltöttek ott, laktak kolostorokban és cellákban, kolostorokban és remeték között, sőt, mindannyian jelöltek, ráztak és jobbra haladtak; És megismerkedtünk az ottani aszkéta életekkel, annak minden formájában. A kolostor bűze 397 rubel volt; De ugyanakkor az emberek ismét elérték ugyanazokat az elhagyatott egyiptomi területeket, és további 400 évig ott maradtak.
Miután ismét megfosztotta Egyiptomot, St. Cassian és barátja Konstantinápolyba repült, ahol szeretettel fogadta őket Szent Péter. Zolotoust, St. Cassiánt diakónussá, barátját pedig rangidősként a pap szentelte fel (400 rubel). Koli St. Zolotoust az ítéletek megerősítése előtt volt, az egyének ebből az iratból ajándékot (405 rubelt) küldtek neki Rómába Ártatlan pápa előtt, többek között a bajok tetteit és Szentpétervárt. Kasian és barátja. A nagykövetségnek semmi lett a vége.
 St. Cassian ezután anélkül, hogy visszatért volna az összejövetelhez, hanem az atyaság felé fordult, és ott folytatta aszkéta életét, az egyiptomi képek mögött; híressé vált az életszentségről, a tiszteletreméltó bölcsességről és a papnak szentelt. Egyenként kezdtek járni az új iskolába, és hamarosan egy egész kolostor alakult belőlük. A fenekük mögött egy női kolostor volt a közelben. Ez és az a másik kolostor ugyanolyan státuszú, mint azok az emberek, akik hasonló és különösen az egyiptomi kolostorokban éltek és harcoltak.
Ezeknek a kolostoroknak az új lélek és az új szabályok alatt történő fejlesztése és az ott dolgozók nyilvánvaló sikerei kivívták a gall régió kolostorainak gazdag hierarcháinak és apátjainak tiszteletét. Szívesen létrehozták ezt a rendet, felkérték St. Cassianus fekete szobrokat írt nekik, amelyek hasonlóak a képekhez és az aszkézis szelleméhez. A Vikon is ezt akarta tenni, mindent leírt 12 szabályzatban és 24 beszédben.
 St. Cassian 435 dörzsölje. Emlékét 29-én elevenítik fel.

Úgy látszik, a közhiedelem szerint már nem sok nap van hátra a családban. Kaszjanov napja az egyik legfontosabb nap, mind az emberek, mind a rosszabbak számára. Ezt jelzi a Születés 14. napja (századonként 28 év) szökőnapok esetén és a Születés 13. napja (évente 27 alkalom) nem szökőévek esetén. Miért hívják a napot „Kasyanovnak”? A jobb oldalon látható, hogy a kitűzött dátumot a templom megerősíti, hogy a keresztény szent – ​​Római Szent János Cassianus – emlékének szentelték. Őseink bármilyen okból negatív gondolatokkal ruházták fel Isten képmását, nem számít – még ha pogányok is voltak. Az ortodox keresztények tisztelik ezt a szentet az életében tanúsított szégyentelen őszinteségéért, és a haláluk utáni irgalmasságért.

Az igazak gyermek- és ifjúkora

A tiszteletreméltó Római János Cassian a „világ fővárosából” – Rómából – származott. 350 körül született. a gall régióban, Marseille városában jámbor, nemes emberek élnek. Ez volt ugyanaz a korszak, amelyet a keresztény írás, a spirituális hadviselés és Skhodya szerzetesének fejlődése jellemez.

A kijelölt órák a Krisztus utáni IV-V. – Isten rengeteg dicső aszkétát és tehetséges teológust adott a bűnös Földnek. A tiszteletreméltó Római János Cassian volt az egyikük. Szerető apáink erőfeszítéseinek köszönhetően különleges fényt kaptunk. A fiú korán befejezi életét, a szent könyvek megszállottja lesz, és enyhe érdeklődést mutat a tudomány iránt. Miután Cassianust az úgynevezett „világi” tudományágakkal kezdte: csillagászat és filozófia, majd beleveszett a Szent Péter vallásába. Levelek. A fiatalember rövid időn belül olyan sikereket ért el élete hátralévő részében, hogy a korabeli keresztények főkönyvében megkapta az egyik legkiemelkedőbb tlumachia címet.

A jövő szent szentje, a tiszteletreméltó Cassianus János, a római, számban felülmúlja. Ezt mondták nekünk halálunk előtt, hogy mindannyian hasonlóak leszünk a hatalmas, jámbor atyákhoz. Mint minden más, Cassian is buzgón őrizte gondolatainak és lelkének tisztaságát, alázatban, édesen és ártatlanságban élt. Minél jobban fejlődött a fiatalok hangja, annál inkább tudatosult bennük, hogy az Úristen szolgálatának kell szentelniük magukat. Ennek eredményeként Cassian már nem tudott ellenállni nagy szívének, és még fiatal férfiként megfosztotta apja házától, szülőföldjétől, és elpusztította Palesztinát, Betlehemet. Ott a betlehemi kolostorba ment, ahol felvette a szerzetesi pályát, és megkezdte aszkézisének első éveit.

Cassian és Hermann

A szent kolostorban a fiatal igazlelkű Római János Cassian találkozott az egyik Herman nevű Chennel. A fiatalok között barátság szövődött, amely hamar meleg, mély barátsággá alakult. Cassian és Herman ugyanabban a cellában éltek, és gyakorlatilag soha nem voltak külön. A kolostortestvérek szerették kettejük barátságát, mindketten szerették kedvességüket és jóhiszeműségüket.

Így telt el az aszkéta nemes Cassian és barátja, Herman két élete, akiket szüntelen imádkozás és böjt kísért. A fiatalok ihletet kaptak, hogy ne adják fel, amit elértek, a büdösek pedig, miután elhagyták a kolostort, a sivatagba mentek, ahol hajléktalanul kezdtek el élni. Ale és Tsim, az aszkéták nem elszigetelték magukat, hiszen egy tucat órán belül zarándoklatot indítottak a szent kolostorok felé. A szerzetesek Alsó- és Felső-Egyiptom összes kolostorába jártak, néma szivacsként szívtak magukba lelki beszélgetéseket más vénekkel és aszkétákkal, hogy együtt élhessenek velük, emlékezve Isten követőinek életmódjára.

Így töltötték el hét évüket az elválaszthatatlan barátok. Cassian János után római és Herman visszafordultak Betlehembe, majd gyorsan ismét Egyiptomba. A csentek még három évszázadon át hallgatták Thebaid és Skit sivataga véneinek bölcsességét.

Menjünk spirituális összejövetelekre

A 400. folyó még fontosabbá vált John Cassian szerzetes és Herman számára: a bűzök a bizánci fővárosból - Konstantinápolyból származtak. A barátok célját, hogy Tsargorodot a Királyságba vonják, Zolotoust Szent János áhítata és odaadása diktálta. Itt volt, és mi több, a híres szentegyház-olvasó Germanust presbiteri, Cassianust pedig diakóni ranggal ruházta fel (a bajtársa számára még kicsi volt). Sajnos ezután sem ment minden simán. A három szent a keresztényüldözés korát élte, mentoruk és jótevőjük, Cassian és Herman szerencsétlen sorsra jutott. Aranyos János letartóztatásának elkerülése érdekében a magas klérus képviselői küldöttséget szerveztek bhaktákkal a raktárban. A Rómába küldött küldöttség egy ártatlan tanár meggyilkolása miatt kezdett lármázni. Sajnos ezek az események nem jártak pozitív eredménnyel, de tovább erősítették a helyzetet: Római Szent János Cassianus belebotlott a kiküldöttbe, barátai pedig kiestek a kegyelemből.

A tiszteletreméltó Római János Cassianus ismét szörnyű sorsot hozott Egyiptom szent kolostoraira. És akkor a Haza felé fordult, oda, ahol született. Ott lett a jámborság aszkétája a pápa áldásával presbiter, és ott 435-ben békésen befejezte földi útját. Korábban Cassian szerzetes két első kolostort fedezett fel Marseille városában: a férfit és a nőt. Mindkét kolostor statútuma hasonló az egyiptomi és palesztin kolostor szabályaihoz. Ezzel a ranggal a tiszteletreméltó Római János Cassian joggal tisztelik a csernetek egyik első alapítóját a Római Birodalom gall régiójában. A távoli kolostorok jelképévé vált tevékenysége eredményeként a szent apáti címet kapott.

Tiszteletreméltó Kasian, mint teológus

A marseille-i jámbor aszkéta, Római János Cassian szerzetes, aki 12 könyvet írt „A palesztin és egyiptomi királyok felállításáról” 417 és 419 között. Ebben a peruban is van 10 rózsa a sivatag véneinek. Az alkotások Aptsky Castor püspökének temetésére készültek.

Pratsia „A kinoviták rendeletéről” („A kinoviták rendeleteiről”), hogy tájékoztatást adjon a hasonló kolostorok belső és külső életének igazgatásáról. Az első könyv a nap modern megjelenéséről szól, a másik az esti zsoltárok és imák sorrendjéről, a harmadik a napi imák és zsoltárok sorrendjét, a negyedik a fény küldésének rendjét, könyveket a Az ötödiktől a tizenkettedikig terjedő fejezetben az összes főbb bűnről beszélünk. Cassian szerzetes mindenféle szenvedélyt látott, különösen az emberi lélek számára romboló hatást: falánkságot, lazaságot, haragot, büszkeséget, bajokat, pénzszeretetet, gyűlöletet és marnoszlavizmust. A leggyógyítottabb bűnöknek szentelt könyvek fontos információkat tartalmaznak: okokat és ajánlásokat a bőr végzetes bűnei elleni küzdelemhez.

A spirituális démonok kedvelik az üres aszceszeit („spіvbeshydi -fed”), akkor bennük ismeri a tsinnát az élők dósájáról, a szellem szelleméről, a Svіtskiysky középkori útjairól. iznuvanny.

Római János Cassian szerzetes 431 éves korában írta meg utolsó spirituális munkáját. A címe: „Krisztus száműzetéséről Nestoriusból”. A történet enyhén polemikus jellegű, és jelenleg alig több, mint egy beszéd, amely az óra előtt tiszteleg. A könyv hasonló és közelmúltbeli egyházatyák, az eretnekség elleni aszkéták ítéleteinek gyűjteménye. Római Szent János Cassianus mindhárom kezét a lánya őrizte meg.

Teremt

Az oldalszám a rajta lévő szöveghez tartozik.

John Cassian szerzetest küldték Castorhoz, Aptsky püspökéhez a nagy kolostorok szabályairól.

Belép

A Szentírás azt mondja, hogy a bölcs Salamon, aki méltó volt arra, hogy olyan bölcsességet kapjon Istentől, hogy magának az Úrnak tanúsága szerint senki sem volt hozzá hasonló korábban, és nem is születhetett a földek között, azzal fenyegetve, hogy templommá válik. az Úr segítségét kérve a tírusi királytól, és az egyik özvegy fiának, Hírámnak a segítségére, akit ő küldött, ő vette át a lakomát a templomban és a drága edényeket (1Királyok 4:7). Tehát, áldott főpásztor, egy igazi, szellemi és örökkévaló templomot szándékozunk létrehozni Istennek, amely nem lesz lélektelen kövek, hanem a szent emberek katedrálisa, és reméljük, hogy felszenteljük Isten legdrágább edényeit, amelyekből nem arany az arany. megvágták, de szent lelkek, Minden ártatlanságommal, igazságommal és tisztességemmel nem kértek tőlem semmit, semmit, hogy kibékítsem titeket ezzel a szent joggal. Reméljük, hogy az Ön lakóhelyén található kolostorokra a hasonló, és különösen az egyiptomi kolostorok szabályai vonatkoznak, függetlenül attól, hogy Ön maga is teljesen őszinte és bölcs, gazdag lelki ajándékokban, így a szükséges alapossággal kiküszöbölheti a szükséges utasításokat nem. csak a tiéd. örökkévalóság, és egy életből, - tőlem, szóban és tudásban szegény, hangsúlyozod e szerzetesi szabályok végrehajtását, amelyeket Egyiptomból és Palesztinából tanultam és kb.

9// Úgy érzem magam, mint az atyák, hogy új kolostorotok testvérei megismerhessék azt az életmódot, amelyet a szentek vezetnek oda. Nagyon szeretném elbocsátani kedvesedet, de nem félelem nélkül alárendelem magam előtted, mindenekelőtt annak, hogy az életvitel egyáltalán nem olyan, hogy elmémmel meg tudjam ragadni ezt a felajánlást és a szent tárgyat; másképp, mert most már nem emlékszem pontosan ezekre a szabályokra, amelyekről tudtam, hogy apáik fiatalkorában fennmaradtak, így a hasonló tárgyak feledésbe merülnek az ősök ösvényeinek emlékezetében; harmadrészt pedig azért, mert nem tudom jól elmagyarázni őket, bár sejthetem a tetteikről. Ezen túlmenően, emberek beszéltek már ezekről a szabályokról, akik értékelték intelligenciájukat, vörösségüket és életüket. Nagy Bazil, Ironim és mások, akik elsőként tájékoztatták a testvéreket az elvtársak eltérő szabályairól a Szent Levél alapján, és egy másik, aki látta saját munkáját, és látta görög és latin fordításban is. A Vörös Ember alkotásai után megfordult bennem a lelkem, mintha nem is reménykednék szentségedben és szemrehányásodban annak, aki megérdemli a fecsegésemet, és az új Vlagyimir tiszteletreméltó kolostor testvérisége is buti korisnim. Atya, áldott főpásztor, csak az Ön imáitól ihletett, vállalom a feladatot, ahogy rád bízom, és lefektetem az új kolostor számára azokat a szabályokat, amelyeket őseink nem tévesztették szem elől, amelyekről csak az emberek írtak értelmet, és nem azokról, akik bűzlik magukat, azok bátortalanok voltak. . Itt nem az atyák azon csodáiról beszélek, amelyeket éreztem vagy tanúi voltam, mert a csodák, miután megtapasztalták, csekély értéket képviselnek a szent életben. Milyen őszintén beszélhetek a kolostor szabályairól, a nyolc fő bűn létezéséről, és arról, hogy az atyák hogyan győzhetik le ezeket a bűnöket, úgyhogy nem Isten csodáiról beszélek, hanem arról, hogyan helyesbítsük felhívásunkat, és éljük életünket a legteljesebb mértékben. Megpróbálom megerősíteni próféciáját, és ezeken a vidékeken találok valami egyedülállóan ősi - \\10// ők uralkodnak, akkor kijavítom az ókori egyiptomi és palesztin kolostorokban létező szabályokat, hogy ne legyen új testvériség Nyugaton, Gallia vidékén, jobb azoknak a kolostoroknak, amelyeket szentek és szellemek alapítottak atyáik. az apostoli igehirdetés kezdete. Tiszteletben tartom, hogy az egyiptomi kolostorok szabályai itt lényegtelenek lesznek a szél bonyolultsága vagy az elosztások bonyolultsága és változatossága miatt, majd lehetőség szerint lecserélem a palesztin és mezopotámiai kolostorok szabályaira, hiszen a szabályok összhangban lesznek az erőkkel, akkor egyenlőtlen különbségek lesznek. Lehetséges lesz vikonuvati zusil nélkül.

Persha könyv

AZ ODYAGA MONKRÓL 1. fejezet

Bár a kolostor szabályairól fogunk beszélni, úgy gondolom, hogy a legcélszerűbb a fekete köntösből kiindulni, hogy miközben külső szépségén csak csodálkozunk, belső jámborságán egyszerűen elhalványulhatunk.

2. szakasz Chen haláláról

A szerzetes, aki mindig készen áll arra, hogy harcoljon Krisztus harcosai ellen, állandóan támadások érhetik. Zi St. A történelem azt mutatja, hogy Elizeus és Elizeus öve lefektette a fekete gyűrű kezdetét az Ószövetségben, az Újszövetségben pedig János, Petro és Pál. Így Illésről tudható, hogy az öv jellemző jele volt rá, mert Akházia, Izrael istentelen királya felismerte őt az övéről. Amikor Ohozia üzenetét elküldték Baál megtermékenyítésére, Ekron istene, a király, amikor Illya parancsát kérte, felfedte, hogy a férfi bozontos, vállán bőröv van, és azt mondta nekik, hogy a király nem akarja. feltámadt a betegségéből, és elzárta a bálványig, majd Ohoz azt mondta, mi az - Illya theosite (2 Királyok 1). Keresztelő Ivánról, aki az Ószövetség végét és az Újszövetség kezdetét jelentette, az evangélium azt mondja, hogy teveszőr köntöst és bőrövet viselt a hajtókáján. Én Péter, amikor kiszabadult a rabságából, mert Heródes meggyőzte őt arról, hogy halált akar okozni, az angyal azt mondta, hogy álljon ellen és

\/12// izgulj, - miért ne ölne az angyal, ha Petro nem ébredt fel az éjszakai békén (ApCsel 12). Pál apostolnak a jeruzsálemi útja órájában Agabus próféta az övén keresztül közölte, hogy tegyék a kaidanba, karját és lábát övvel kötözve meg. Vin azt mondja: így szól a Szentlélek: Akinek ilyen az öve, azt Jeruzsálemben kötik meg.(ApCsel 21, 11). Látható, hogy Pál apostol rendszeresen visel övet.

3. szakasz Odyag Chentsáról

Minden szerzetes bűnös egy ilyen anyában, aki csak a meztelenségét takarta és védte magát a hidegtől, és egyedülállóan a ruhákért, amelyekkel híres lehet és írni lehet, amelyek színesek, lilák és különleges misztikummal varrva. . Ale nem hibáztatható, mert az egyensúly hiánya miatt ártatlan. Ez olyan, mint a laikusok ruhája, azonos azzal a ruhával, amelyet Isten szolgái viselnek. Isten szolgáit egyaránt tisztelik a büszkeség és a marnoszlavizmus, és az önzők is, mert nem mindenki él, csak az, aki nem gazdag. Mert az ókori szenteknél korunk atyáinál nem volt, ha nem pusztítják el az ősi jelképeket, akkor nyoma sincs annak, hogy ígéretként és marne elvették volna. Ezen a platformon az apák nem fogadták el a hülyeségeket, ami túlságosan is nyilvánvaló, mert nemcsak hogy nem ugranak a lélekre, hanem büszkeséget is keltenek, és a halotti anyakönyvi kivonat előtt szállíthatatlanná teszik az embert. Mivel mindenféle férfi viselte, nem kell belőle a szigorú szerzetesi törvényt levezetni, és nem kell lerombolni a szentatyák ősi tanításait. Lehetetlen a jövőben egy magánszemélynek elsőbbséget adni. Nem a korlátozott értékű szabályokat és törvényeket kell feltétlenül betartanunk, hanem azokat, amelyek az ókorból származnak //

21. Itt csak valamiféle szemérmetlen haragot, mint a bűn okát védik. Alacsonyan a kapuba. 7. és 8. Cassian szerzetes bevallja haragját saját bűnei és hiányosságai ellen, és Dávidban dicsérte az aversai vihart (2Sám 16, 10). Nagy Szent Gergely azt mondja: újabb harag támad, amely a türelmetlenségből fakad; A másik, amely az igazság iránti féltékenységet szüli; Az egyik népszerű a gonoszság, a másik pedig a szeretet az őszinteségig. Ha nem lenne harag az őszinteség miatt, akkor Phineas nem elégedne meg Isten kardjával a haragért. Nem mostam le Éli haragjának töredékeit, aztán elpusztítottam magam előtt. Erről a haragról azt mondja a zsoltáros: ha haragszol, ne vétkezz (Zsolt 4,5). Rossz megérteni azokat, akik azt akarják, hogy csak magunkon rohadjunk meg, és ne a vétkező felebarátainkon. Mert ha azt a parancsot kapjuk, hogy szeressük felebarátainkat, akkor dühösek lehetünk az ő bűneikre éppúgy, mint a mi vétkeinkre. Mivel haragszunk magunkra a bűneinkért, miért ne haragudhatnánk egyúttal felebarátainkra is, akik Istent képviselik? A haragnak két típusa van: kedves, bölcs és gonosz, gonosz. Dicséretes harag mindenekelőtt akkor következik be, ha bátran támogatjuk az ördögöt és illúzióit. Így a Megváltó haragjával kiűzte saját gonosztevőjét (Mt 4,10). Más szóval, ha megégetjük magunkat, akkor a legrosszabb szenvedélyeink, bűneink, és meghozzuk a bűnbánat gyümölcsét. Harmadszor, ha az igazságért és a szeretetért való buzgóságból megsértjük felebarátainkat, mert vétkezünk és Istent képviseljük, és kijavítjuk őket, és a bűnösöket megbüntetik. Az ilyen haragot a Szentírásban Isten iránti buzgóságnak nevezik. Mózest, Fineást, Sámuelt, Dávidot, Illést és másokat ilyen buzgósággal ugrattak; A Megváltó pedig maga mutatta meg azokat, akik haraggal néztek a zsidókra, megszégyenültek a pásztorkodásuktól és elpecsételt szívüktől (Mk 3, 5), és az eladók élesen elhagyták a templomot (Mt 21, 12; 2, 15). Farizeusok és írástudók (Mt 23; Lk 11, 40 és tovább), suvoro vikriv és Péter apostol: jöjj ki tőlem, Sátán! (Mt 16, 23). Nos, a harag egyszerre durva és dicséretes. Ne dicsérjétek a gonosz haragot, amely elhomályosítja és kiforgatja az elme ítéletét, és nem engedi alá magát annak; és ez a tárgy oldalán és a tűz közepén történik. A harag témájának oldalán ott van a mocsok, a bűnös, mindenekelőtt, ahogyan valaki helytelenül akarja érteni, törvénytelen okból, vagy annak, aki nem érdemli meg. Másképpen, a megfelelő okból akarom érteni, de nagyobb sértésért; Ez a szív keménysége a kiszabott büntetésben. Harmadszor, ha valami önkényes, nem a törvényes felhatalmazásnak, nem a jogrendnek megfelelő, akkor az elkövetőt büntetik. Mert a jövőben Isten szolgájaként kell megítélni valakit, és meg kell védeni a magánembereket (Róm 12,19). Negyedszer, ha nem jóhiszeműen rohadnak meg, nem azért, hogy felebarátjukat megegyenesítsék, hogy igazságot és tisztességet szerezzenek, hogy a tanítót és a többieket félrevessenek képmásaként a következő órára, hanem átrohadják őket. rosszindulat, rosszindulat, hogy a példa tönkremenjen. A jobboldalon már harag van, a felebarát iránti szeretet elfogadhatatlan. És általában, ha haragot fejezünk ki, különböző módokon vagyunk bűnösök: ha a harag egészen az uralkodásig fellángol, vagy túl ég a szükségesnél.