Khodasevičiaus g. biografija (pranešimas apie jo gyvenimą)

Ciogorichas Chodasevičius priėmė Lutnevo revoliuciją iš spąstų, o netrukus po Žovtnevojaus revoliucijos bus geras laikas prisijungti prie bolševikų. Rožų sandūroje išeina jogo kolekcija „Grūdo kelias“ su ta pačia puikia eilėraščiu, toje pačioje eilutėje apie 1917 m.: „Tu, mano šalis, ir tu, її žmonės, // Mirk ir gyvenk, praėjęs. šios upės krizė“.

Pagrindiniai poezijos piešiniai ir bruožai

Dažniausiai prieš Chodasevičių buvo naudojamas epitetas „zhovchny“. Maksimas Gorkis privačiose rožėse ir paklodėse sakė, kad pats pyktis yra jogos poetinės dovanos pagrindas. Usі memuaristai rašo apie yogo zhovte kaukę. Vіn ir miręs - nuo šalto gėrimo, prie saulės iškeptų stiklinių klipų, ledu dengtų sulenkimais, - kepenų vėžio forma, kentėti nuo nenutrūkstamų skausmų. Likus dviem dienoms iki mirties, jis pasakė savo didžiajai komandai, rašytojai Ninai Berberovai: „Tik šis mano brolis, tik tiek, kad atpažinčiau žmogų, kuris, kaip ir aš, kankinosi toje lovoje“. Mano kopijoje yra visas Chodasevičius. Ale, ko gero, viskas, kas buvo suteikta naujai aitrumui, įteigti zhorskoy, buvo tik nedidelis literatūrinis šarvas, padirbti šarvai, su tam tikra klaida saugoję literatūrą nuo nenutrūkstamų kovų. Zhovchnostі ir pyktis jogos sielose yra neišmatuojamai mažiau, mažiau kenčia ir labiau užjaučia. Rusijoje XX a. svarbu pažinti poetą, kuris taip tvirtai, taip klastingai stebisi pasauliu tokiu ogidu ir taip griežtai puoselėja naujus literatūrinius ir moralinius įstatymus. „Aš gerbiu save kaip piktą kritiką“, - sakė Chodasevičius. - Ašis neseniai zrobiv aš "pidrakhunok sovіsti", kaip ir anksčiau aš spoviddu ... Taigi, turtingas lojimas. Ale tylėjo, kas lojo, nieko neišėjo.

Chodasevičius yra specifinis, sausas ir neturtingas. Tik nuo jūsų priklauso, ką pasakyti iš Zusillas, nenoriai naikinančių save. Kaip žinia, gali būti, kad Chodasevičiaus eilių stilius, sausas lakoniškumas yra tiesioginis neblėstančio rūpesčio, pasitikėjimo savimi ir pasitikėjimo savimi rezultatas. Ašis yra viena iš svarbiausių linijų:

Kakta -
Kreid.
Bel
Truna.

užmigti
Pip.
karpyti
Strilas -

Diena
Šventoji!
Kripta
Mieguistas.

Alavas -
Pragare!

Pats Chodasevičius išskyrė poetės „manerą“, kuri yra organiškai galinga, ir „pasirengimą“, kuris yra paskutinis dalykas, kuris ją veikia. Vіn buv majstrom y sensi žodžiai - be to, majstrom yra klasikinis, yakі pragnuli ribos aiškumas, kaip logiškas, ir ritmiškas bei kompozicinis. Jogos ir poetikos stilius buvo išplėstas iki mažiausio piešinio. Naujojo odos žodis reikšmingas ir nepakeičiamas. Galbūt, sukūręs šiek tiek vyno, o 1927 m. kaip danguje dainuoja pilis, prieš mirtį parašęs ne daugiau kaip dešimt eilučių.

Aleyogo sausumas, zhovchnіst kad nebgatoslіvnіst zalivalsya tik zvnіshnіmi. Taigi, kalbėdamas apie Khodasevičius Yogo, artimas draugas Jurijus Mandelštamas:

Viešumoje Chodasevičius dažnai buvo dryžuotas ir sausas. Mylintis vіdmovchuvatisya, zhartuvat. Už vlasnym zіznannyam - "ant tragiško rozmov, jūs išmokote murmėti ir zhartuvat". Zі fry yogo garsas be juoko. Natomist, jei tu šypsaisi, šypsena užkrėsdavo. Po „rimto rašytojo“ okuliarais vaikino akys nušvito gudraus vaikino akyse, tarsi jis būtų išdaigęs. Kitų žmonių karštis taip pat tylus. Juokiasi, dreba viduje: dreba pečiai. Sukaupęs daug gostročio, jį sukūręs, papildęs її. Atėjo karščio karštis, navit netoli, zavzhd tsіnuva. „Be šilumos nėra kaip gyventi“, - ne kartą sako vynas.

Chodasevičius buvo kaip ta mistifikacija. Vinas klykė kaip „ne rašantis rašytojas“, meistras padarė tą patį. Pats Samas zastosovuvav mistifikaciją kaip literatūrinį prietaisą, po tam tikros valandos vikrivav її. Taigi, parašęs eilėraščio kopiją „kažkieno vardu“ ir naršydamas užmirštą XVIII amžiaus poetą Vasilą Travnkovą, parašęs visas eilutes naujajam, vienos viniatkai („Apie širdį“). , pabarstukų ausis“), kurią turėtų parašyti draugas Khodasevičius Muni. Jis dainuoja skaitydamas apie Travnikovą literatūros vakare ir šaukdamas apie naują pasiekimą. Klausydamas eilių, kurias skaitė Chodasevičius, draugijos pašventinimas pamatė zbentezhennya ir zdivuvannya, net Chodasevičius atidarė neįkainojamus didžiausio XVIII amžiaus poeto archyvus. Chodasevičiaus straipsnis sulaukė žemų atsiliepimų. Nieko nepavyko parodyti, kad Travnikovo pasaulyje nėra.

Simbolizmo įterpimas į Chodasevičiaus dainų tekstus

Rusijos dirvožemio nekaltumas sukūrė ypatingą psichologinį kompleksą, kuris Khodasevičiaus poezijai buvo pažįstamas nuo ankstyvųjų laikų.

Ankstyvosios eilės leidžia kalbėti apie tuos, kurie yra Bryusovo viškilio meistrai, kurie, nepažindami poetinių potėpių, atsižvelgę ​​į tai, kad amato paslapčių pažinimas gali būti žiauriai kontroliuojamas, pripažįstant to nekompetentingo įskiepijimo pasirinkimą. formos, ritmo, mažoji virsha. Yunak Khodasevich posterigav rozkvіt symbolizmu, vyhovatsya apie simboliką, auga pagal jogo nuotaikas, visvitlyuvavsya yogo šviesos ir atrodo z yogo іnames. Man pasirodė, kad jaunieji dainuoja ne akimirksniu, o atsiduoda, aukštai mokytis, paveldėti. „Simbolizmas ir tikrasis realizmas. Aš Andrius Bily ir Blokas kalbėjome apie elementus, kuriuos jis pristatė. Be jokios abejonės, kaip šiandien išmokome kalbėti apie nerealią tikrovę, pačias tikriausias tiesas, tuomet simbolistai yra zavdjakai “, - sako vynas. Ankstyvosios Chodasevičiaus eilutės nyksta su simbolika ir, svarbiausia, suplėšytos:

Mandrivnikas proyshovas, skubantis į klubą – Tu atspėjai mane. Kur yra praėjimas ant raudonų ratų – tu mane atspėjai. Vakare uždekite lempą koridoriuje - aš tikrai jus atspėsiu. Jei ne trapilai sausumoje, jūroje, Abo danguje, spėsite.

Šiame kelyje banalybių ir romantiškų pozų kartojimas, fatališkų moterų mieguistumas ir pragariški polinkiai Chodasevičius su savo natūraliais zhovnistyu ir uїdlivistyu, neypatingais kai kuriomis klišėmis, galingu poeziu, neaukštu:

І naujas vienodas širdies plakimas; Linkteliu, puspriekabės ženklas, supratau, kad esu miręs, Ir mano antkapis daugiau nei mano antkapis.

Tačiau vis dėlto Chodasevičius visada skyrėsi. Autobiografiniame fragmente „Vaikas“ 1933 m. vin nada ypač svarbuį tai, kad „suklupęs“ į simbolikos raidą, „susilaikęs nuo gimimo“, kaip ir akmeizmo estetika liko toli, o futurizmas nepriimtinas. Tiesa, po šešerių metų gimti toje Rusijoje Blokui reiškė praleisti laiką kitoje literatūros epochoje.

Pagrindiniai kūrybos etapai

Kolekcija "Jaunystė"

Aš perskaičiau savo knygą „Jaunystė“ Chodasevičius, matęs 1908 m. prie vidavnitstv "Grif". Taip vėliau apie ją sakydama vyną: "Pirmoji mano knygos apžvalga man įsiminė visam gyvenimui. Žodis į žodį esu žvalus. Prasidėjo taip:" Toks bjaurus paukštis yra grifas.

Prie geriausių vynų knygos eilėraščių, pareiškiu sau dainuodama tikslius, konkrečius žodžius. Maždaug metus jie buvo paklūsta poetiniam acmeisti žodžiui, saugojo savo džiaugsmo, vyriškumo, meilės skerdimo galią, toli nuo Chodasevičiaus. Vіn zalishivsya stovi dabartinių literatūros srovių nuošalyje ir tiesiogiai, savaime "nebijokite visų stanіv". Khodasevičius kartu su M.I. Žydi, kaip vyno rašymas „viyshovai iš simbolizmo, jie nepriėjo prie nieko ir niekuo, prarado savarankiškus, laukinius įgūdžius. Literatūros klasifikatoriai ir antologai nežino, kur mus klijuoti.

Beviltiško svetimumo pasaulyje jausmas ir neadekvatumas tai pačiai stovyklai Chodasevičius yra ryškesnis nei bet kuriame iš jo kolegų. Vіn ne zatulyavsya realybės akivaizdoje su ta pačia grupine filosofija, o ne vіdgorodzhuvavsya literatūriniais manifestais, stebinantis pasauliu tvirtai, šaltai, kad suvoro. Dėl šios priežasties našlaičių namai, savarankiškumas ir vargas jį vedė jau 1907 m.

Nelaimingi klajokliai vaikai yra blogi, Mano rankos grієmo bіlya bagattya... Apraudok dezertyrą. Tolumoje be garso, Dygliuotas vėjas parakas mano žmonai, - Ir mūsų dainos pikta nudga Ant lūpų opa garbana.

Tačiau „Zagalom“ „Molodist“ yra dar nesubrendusio poeto rinkinys. Maybutny Khodasevičius čia stebisi žodžių tikslumu ir nuoširdumu bei skeptiškumu dėl visko ir visko.

Kolekcija "Laiminga savaitės diena"

Rinktinėje „Laimingasis Budinočokas“ yra daugiau teisingo Chodasevičiaus – įgaunančio poetinę intonaciją. Sudraskyta, rubaniška intonacija, tarsi pradedama daužyti Chodasevičių savo eilėraščiais, perteikiant tą vodkrito ogidą, metant tokią kaltę valandai ir žodžiams. Skamba ir kažkaip ironiškas, gyvas jogos stichijos skambesys.

O, nudga, plonas šunelis, kaip ilgai tai bus mėnuo! Ty - valandos vėjas, švilpuok mane vau!

Jis dainuoja žemėje kaip Orfėjas, kuris iš mirusiųjų karalystės pavirto į senąjį pasaulį ir vėl praleido kohaną - Euridikę:

Aš dainuoju ašį, dainuoju iš visų jėgų apie tuos, kurie gyvena visą gyvenimą, kurie nepažįsta Euridikės, kurie neturi brangaus draugo, o blogą tigrą brangina prieš mane -

Taigi 1910 m., „Orfėjo posūkyje“, Chodasevičius paskelbė savo kovą už harmoniją visiškai neharmoningame pasaulyje, savotiška nuolaida, ar tai būtų laimės viltis ar gėris. Viršutinėje eilutėje jaučiamas sandarumas už visapusiško, viską matančio Dievo, kuriam giedu Orfėją, bet naujajame nėra vilties, kad šis žemiškas balsas bus jaučiamas.

„Laimingoje Budinočkoje“ Chodasevičius dosniai mokėjo stilizacijos daninui (kuris nušvietė sidabrinę tamano akį). Čia galite pamatyti graikų ir romėnų poeziją ir posmus, kurie tarsi priverčia susimąstyti apie XIX amžiaus romantizmą. Ale tsі stylіzatsії nasichenі naujame betone, matomi vaizdai, detalės. Taigi vіrsh, scho vіdkrivає padalintas, būdingu pavadinimu "Zіrka virš palmės" 1916 m. baigti skvarbiomis eilutėmis:

Ak, aš myliu trojanus širdimi guli Tilka ta, kuri dega pavydo ugnimi, Kuri dantimis blakitny vidliv Įkando gudriąją Karmeną!

Užsisakykite iš knygos šviesos, „pažymime“ kitą, ne mažiau brangų Chodasevičiaus širdžiai – jogo vaikiškumo šviesą. „Laimingasis budinochok“ baigiasi eilėraščiu „Rojus“ - apie ankštumą už vaiko rojaus, žaislo, vaiko, kur laimingas vaikas sapne gimė „auksinių chrizalių jangolas“.

Sentimentalumas kartu su zhovchnistyu ir išdidžiu neatitikimu pasauliui tapo Khodasevičiaus poezijos bruožu ir pažymėjo pirmųjų porevoliucinių likimų originalumą.

Tą valandą pas Chodasevičius pasirodo du stabai. Vіn posakis: "Buv Puškinas ir bov Blok. Visa kita - mіzh!

Kolekcija „Grūdo kelias“

Pradedant nuo rinkinio „Grūdo kelias“, pagrindinė jogos poezijos tema bus disharmonijos taisymas, kuris iš esmės yra neselektyvus. Įvesti į poeziją gyvenimo prozą – tai parodyti ne smulkmenas, o gyvenimo tėkmę, kuri užgniaužia ir užgniaužia poetą, kurį žmonės nauju laiku nuo nuolatinių minčių apie mirtį jaučiasi kaip „karšta prieš mirtį“. Kvietimas pertvarkyti šį srautą, kai kuriose eilutėse jis yra utopinis („Smolensko turgus“), kituose „nuostabiuose virsmuose“ įsilieja poetai („Pivdenas“), bet atrodo, kad tai trumpi ir laikini vipadanai iš šio gyvenimo. . „Grūdo kelias“ buvo parašytas revoliuciniais 1917–1918 metais. Chodasevičius, sakydamas: „Poezija nėra epochos dokumentas, o tik ta, kad poezija yra gyva, nes ji artima erai. Ceremonijų blokas ir ne be reikalo, į ausis šaukiantis revoliucijos muziką. Ne revoliucijoje dešinėje, o valandos muzikoje. Chodasevičius rašė apie savo erą. Anksti jie pasirodė pas poetą, kad juos šokiruotų, tarsi tikrintų Rusiją, ragino jį optimistiškai priimti revoliuciją. Vіn bachiv at nіy vіdnovlenny vіdnovlennya liaudies ir kūrybinis gyvenimas, vіn vіv vіriv ії її humanizmas її antimіshchanskiy patosas, protverezіnnya atėjo greičiau nei greitai. Chodasevičius rozumivas, tarsi kankintas, tarsi revoliucija užgesino rusų literatūrą. Ale vynas nenusileido ramybei, kad revoliucijos „išsiliejo“. Užfiksuojant, vіd neї nebuvo, bet ne "bijo" її. Kolekcija „Grūdo kelias“ vyslovlyuvav jogos tikėjimą Rusijos prisikėlimu po revoliucinio niokojimo taip pat, kaip grūdai, mirštantys dirvoje, prisikeliantys ausyse:

Pravažiuoti sіyach vienodomis vagomis. Batko joga ir jas darė patys vaikščiojo keliais. Vibliskuє auksas ir rutsі grūdai, Ale žemėje juodu kaltai kristi. Ir ten, de worm'yak kloja aklą slėptuvę, Vono įsakyto termino metu mirs ir išdygs. Taigi mano siela nuėjo grūdų keliu: Zіyshovshi tamsoje, mirk – ir išeik gyvas. Tu, mano šalis, ir tu, tavo tauta, tu mirsi ir gyvensi, perėjęs šią upę, - Tam, kuriam duota išmintis tik mums: Mums, gyviems, eik kartu grūdų kelias.

Čia Chodasevičius jau subrendęs meistras: jis virpino savo balsą poetine kalba, o žvilgsnis į kalbą, bebaimis tikslus ir skausmingai sentimentalus, leidžia kalbėti apie subtiliausią dalyką, baigiant ironišku ir srautiniu. Tuo tarpu visi geriausi atrankos numeriai buvo iššaukti vienodai: epizodo aprašymai nėra žemiški – ir užburtas, aštrus, šluojantis zmist finalas. Taigi, eilėraštyje „Mavpa“ iš eilės leidžiamas neišsenkantis ilgas dusinančios vasaros dienos, vargonų šlifuoklio ir maišelio mavpočkos apibūdinimas: „Tą dieną pasigirdo karas“. Khodasevičiui būdinga Tse - vienoje lakoniškoje telegrafo eilutėje pasukite navivoritą arba pasukite visą eilėraštį. Kaip tik lyrinis herojus, jis matė tos visų gyvų pasaulio būtybių brolijos vienybę – čia pat, paviršutiniškai, beveik meilė ir spontaniškumas, prasideda daugiausia žmonių, kas gali būti, ir disharmonija tame sv іті, kaip shoyno už mylios, zdavsya "chore švietė ir hvil jūra, vėjai ir sferos.

Ta pati, liudijanti harmonijos žlugimą, naujo pojūčio užuominą ir jogos neįmanomumą (istorinių pertraukų valandomis harmoniją kuria praeitis) tampa didžiausio ir, ko gero, nuostabiausio eilėraščio tema. kolekcija - „2 lapų kritimas“ (1918). Čia aprašoma pirmoji diena po 1917 m. Zhovtnevyh kovų. Maskvoje. Eikite apie juos, kaip atsirado vieta. Autorius pasakoja apie du neaiškius ženklus: sukimąsi žinoma kryptimi, ėjimą sužinoti, gyvą smarvę, gėrimą pas staliaus napіvpіdvalny vіknі, matyt, naujos epochos dvasiai, trunu – matyt, vienam iš žuvusių kovotojų. laukiniams laimingiems. Autorius pagarbiai stebisi vaikinuku, „butuzos likimu“, kuris sėdi „vidury Maskvos, tarsi kenčiantis, sudraskytas ir išdegintas“ ir juokiasi iš savęs, savo tamsių minčių, tyliai regiančio po savo kakta be antakių. . Vienintelė, kuri atrodo laiminga, ji raminama netoli Maskvos, 1917 m., yra choristas vaikinas. Tik vaikai su savo naїvnіstyu ir fanatikai su savo lėkštomis idėjomis gali linksmintis šiais laikais. „Anksčiau gyvenime, – atrodo Chodasevičius, – nei „Mocartas ir Saljeras“, nei tos dienos „Gyganai“ manęs nenutraukė.“ šokiruojanti nauja valanda Chodasevičiaus Tverezio protas valandai patenka į apstulbimą, į akį. fiksacija, mechaniškai taiso kojas, bet siela į jas tarsi nežiūri.

Lengvas lavonas, zadubіly, Ištemptas susuktas baltas, Tose pačiose rogėse, be šurmulio, Policininko vežimas, Rozshtovshovshsh pečių žmonės. Neišsakomas ir šaltakraujiškas Bude vin, - ir pora denių, Kas išnešė į jos namus, Sudeginome jos krosnyje.

Šioje eilutėje herojus jau turi daugybę užrašų naujoje realybėje: „milicija“ nešaukia naujos baimės, o yra pasiruošusi pasiimti lavoną – šykštų šiukšlių. Chodasevičiaus siela verkia dėl kreivai skambančio pasaulio irimo, dėl moralės ir kultūros griuvėsių. Ale oskolki gieda sekdamas „grūdo keliu“, kad gyvybę atima tarsi pūdymas jogo bazhano šviesoje, didžiausiam zmistui viskas padeda, tada neprieštarauja ir nepripažįsta Dievo. Naujas ir anksčiau aš neturėjau supratimo apie pasaulį. Aš suprantu, kokia audra, kas užklupo, kaltas didesnis zmіst, kaip Blokas, kuris paragino „klausyk revoliucijos muzikos“. Tobulėjanti Khodasevičiaus kolekcija nėra nepalanki atliekant „Muziką“ 1920 m.:

Aš einu muziką į žvėrį. Violončelė... ir arfa, gal... ...Ir dangus lygiai taip pat aukštai, ir taip šviečia plunksniniai angelai.

Chodasevičiaus herojus užuodžia muziką „jau aišku“, kai malkos gamina (užsiima prozos klojimu, natūralų klojimą ramioms uoloms, gali pajusti naujai ypatingą muziką, gali bulo, jei negrosi šioje malkų žiedas, paslaptingos Dievo apvaizdos katastrofa paskleis i nepriekaištingą logiką). Tokio amato specializacijai simbolistams muzika buvo amžina, nes ji nieko logiškai nepaaiškino, o pridėjo chaoso, o kartais pačiame chaose parodydavo jausmingumą ir proporciją. Plunksnuoti angelai, sklandantys šaltame danguje, yra tikrosios kančios ir vyriškumo ašis, kurią matė Chodasevičius, o iš dieviškos vyno muzikos aukštumų jiems neberūpi, o šodda visus, kurie nejaučia.

Kolekcija "Vazhka Lira"

Šiuo Chodasevičiaus poezijos laikotarpiu klasicizmo charakteris ima vis labiau augti. Chodasevičiaus stilius sutampa su Puškino stiliumi. Tačiau jogos klasicizmas yra antrinės eilės, labiau gimęs Puškino eroje ir Puškino pasaulyje. Chodasevičius Viyšovas iš simbolizmo. O prieš klasicizmą vynas prasiskverbė pro ūsų simbolinį rūką, atrodantį jau ne apie Radiano epochą. Visa tai paaiškina techninę jogo priklausomybę nuo „prosy gyvenime ir eilėraščiuose“, priešingai nei ramių valandų poetinių „grožybių“ hitkis ir netikslumai.

І odos vіrsh ganyayuchi krіz proza, vivihayuchi odinė eilė, Sugnybimas tos pačios klasikinės Troyanda Į spindinčią laukinę.

Tą pačią valandą iš jogos poezijos ima ryškėti lyrizmas, kaip akivaizdus, ​​ir pomėgiai. Yomu Chodasevičius nenorėjo viešpatauti sau, visam pasauliui. Lengvam lyriko alsavimui, davusiam kito pergalę, „svarbi dovana“.

І htos svarbi lira Meni vėjo rankose duota. Ir nėra tinkuoto dangaus, Ir saulė turi šešiolika žvakių. Ant lygių juodų uolų Sustabdykite Orfėjo spiralę.

Šiuo pasirinkimu atsiranda sielos vaizdas. Chodasevičiaus būdas meluoti ne per „sielingumą“, o per skirstymą, pagrindžiantį tą transformaciją. Siela, „Psichės šviesa“, naujajam yra poza į teisingą užpakaliuką, kad prisiartintų prie naujojo, ji kalta, kad tapo „dvasia“, pagimdydama savyje dvasią. Skirtumas tarp psichologinės ir ontologinės burbuolės retai prisimenamas, žemiau Khodasevičiaus viršuje. Pati siela nesugeba užburti jogos.

O kaip galiu savęs nemylėti, Laivas vokiškas, bjaurus, Ale brangus ir laimingas Timas, ko tau reikia?

Tačiau tame turtingame „paprasta siela“ neįkvepia proto, kuriam dainuoja meilė.

Pirmas mano sielos žvilgsnis nėra skaudesnis už pirmąjį, antrasis – ne pats aštriausias mano priklausomybių akmuo.

Ji yra apsupta savęs, toli šviesa ir įkvepia seržantą. Tiesą sakant, jos dvasia gali užmigti, bet tautų vis dar nėra. Jis savo akivaizdoje apdainuoja tą burbuolę, kuri ją atgaivina ir atgaivina.

Dainuojantis žmogus kartu su Psyche pažįsta malonę, bet malonė neduodama veltui. Žmogus šioje pragmatikoje, šioje kovoje yra pasmerktas mirčiai.

Kol visas kraujas išeis iš šventės, Kol verksi ant žemės akių – dvasia netapsi...

Už retos vinnyatkos mirtis - psichikos transformacija - yra tikroji žmogaus mirtis. Khodasevičius kitose eilutėse šaukia її, tarsi būtumėte laisvas, ir auklėkite tuos, kurie yra pasirengę „smeigti peiliu“ kitam, padėti jums. Aš mergina iš Berlyno smuklės shle vіn pobazhannya – „vakare išgeriu brūkšnį tuščiame name“. Kituose hvilini ir mirtis, youmu neišeis, bus mažiau - naujų ir nayzhortokishe testavimas, likęs ramybė. Ale ir mano ramybe priima vin, o ne juokais gelbsti. Poezija veda į mirtį ir tik trumpa mirtis - pas tinkamus žmones. Tai yra ontologinė Khodasevičiaus tiesa. Podolannya realybė tampa pagrindine kolekcijos „Vazhka Lira“ tema.

Peršok, šokink, Skrisk, ką nori - Ale virvis: su akmeniu iš stropo, Zirka, kuri naktį spoksojo... Pats sugriovė - dabar shukay... Dievas žino, ką tu burmočeš, Šnabždėdamas pince- nez chi raktai.

Navedenі su šia nasichenі sulankstomų reikšmių eile. Čia znuschannya per kasdienį gyvenimą, naujas ritinys poetas: tai jau ne Orfėjas, o Miglos Dievas, kuris po uždaromis durimis murma apie save. Ale „Pats sugadinęs – dabar tik pokštas...“ – eilė aišku ne daugiau, kaip tiesiogine mintimi smeigtuko raktai. Pažinti raktą į naująjį pasaulį, norint suvokti naują tikrovę, galima tik ištrūkus iš jos, įveikęs jos naštą.

Zrilijus Khodasevičius stebisi žvėries kalba, priimk - paskambink. Beviltiškai svetimas šiam pasauliui, vynas ir netelpa. Prie eilėraščio „Sėdime“, 1921 m lyrinis herojus bandau užmigti, kad galėčiau vėl pabusti Petrovskio-Rozumovskio (ten prabėgo poeto vaikystė) „garas virš stiklo“ - noriu pamatyti šviesą, scho pishov.

Ne tik veiklos sraute, bet ir tiesiogiai atpasakodamas її vіdgukuyutsya Khodasevich eiles iš 10-ojo dešimtmečio pabaigos – 20-ųjų pradžios. Konfliktas pobutu ir buttya, dvasia ir kūnas nabuvay nebuvaloї mus prieš svečius. Jakas prie eilėraščio „Z schodenika“ 1921 m.:

Meni odos garsas kankina klausą I skin promin akis nepakeliamas. Dvasią perverti, Kaip ištinęs dantis aiškus. Norėdami prorіzhetsya - ir odos išeiti. Aš dėviu kriauklę, Tisyachooky, - lazda naktį, Ne mažylio čiu. O aš liksiu čia gulėti - Bankire, mes tave nudursime, - Rankomis mink žaizdą, Šauk ir kovok prieš savo pasaulį.

Chodasevičius kalba tokias kalbas, kaip smarvė. Be kasdienių iliuzijų. Ne vipadkovo jums statyti patį ryškiausią autoportretą rusų poezijoje:

Aš, aš, aš Koks laukinis žodis! Argi ne jis – aš toks? Ar tavo mama mylėjo tokią geltonai pilką, girtą ir visažinę, kaip gyvatę?

Natūrali vaizdų kaita – tyras vaikas, lipnus jaunuolis ir šiuolaikinis, „geltonai pilkas, svaiginantis“ – Chodasevičiui yra tragiško skilimo ir dvasinio švaistymo pėdsakai, kurių niekuo negali kompensuoti. sunku skambėti apie vientisumą jo rshi kaip niekur jogos poezijoje. „Viskas, ko taip giliai nekenčiu ir taip smalsiai myliu“, yra svarbus „Svarbios liros“ motyvas. Ale „vaga“ – ne vienintelis raktinis žodis šioje knygoje. O štai trumpų stichijų mocartiškas lengvumas, plastiniu tikslumu, vienu potėpiu suteikia porevoliucinio, skaidraus ir pirminio, griūvančio Peterburgo vaizdą. Vieta tuščia. Ale matosi taєmnі šviesos šaltiniai, taєmnіy zmіst buttya і, smėlis, šiek tiek Dieviška muzika.

O, veržlus, piktas mano begyvo gyvenimo vargas! Kam turėčiau pasakyti, pavyzdžiui, „Skoda“ ir visas šias kalbas? Ir aš pradedu hitatisya, Kolina apkabinusi savąjį, aš pradedu susižavėti eilėraščiais Kalbėti sau užmarštyje. Bezladni, aistringa reklama! Jose nieko nesupranti, Ale, garsai tikri pojūčiams, pirmas žodis stipriausias. І muzika, muzika, muzika Įpina į mano spіv, І vuzka, vuzka, vuzka Prasiskverbkite į mane mažiau.

Tiesos garsai sensacijai – Chodasevičiaus poetinės poezijos manifesto ašis jakas, vtim nenustoja būti rožinės spalvos ir visada gali būti siužetinis. Nieko tamsaus, pranašaujančio, turinio. Ale Chodasevičius pakylėtas, kad muzika svarbi, prasminga, apdovanota, verta grubaus vienkartinio pažymio. Chodasevičiaus eilės šiuo laikotarpiu orkestruotos turtingiau, jose sodrus kartojimas, sodrus balsas, aiškus ir lengvas ritmas – tai galima pasakyti apie save ir žmogaus šviesą, kaip „ji nuslydo į Dievo bedugnę. “. Nėra stilistinių grožybių, taip mėgstamų simbolistų, paprasčiausių žodžių, bet koks muzikinis, koks švarus ir lengvas skambesys! Kaip ir ankstesnės senosios klasikinės tradicijos, Chodasevičius drąsiai įveda neologizmus ir žargoną viršuje. Kaip kalbėti ramiai, jis dainuoja apie nepakenčiamas kalbas, neįtikėtinas - і, nesvarbu, kaip džiaugsmas jų eilėse:

Negyvenk, nemiegok, gal nesisaugokis: Gyvename vokišku grubumu. Kravets malti, teslyar bus: Shvi vadins, trobele vadins. Jau daugiau nei valandą tse tlnnya Rapt zvorushno krizė jaučiuosi naujame apsvaiginimo prie Zovsimo mūšio inshoy buttya. Taigi, nužiūrėdama nudgos gyvenimą, Meiliai moteris įkiša ranką į vėją Į svarbų apkūnų gyvenimą.

Khodasevičiaus poezijoje dažnai vaizduojamas moters įvaizdis (kaip vienerių metų atvaizdas). Ne tik gyvųjų simbolis, bet ir natūralus ryšys su šaknimis, bei simbolinis epochos įvaizdis, kaltinantis ateitį. „Ir dangus yra ateitis“, – maždaug tą pačią valandą rašė Mandelstamas. Baisiausia yra tai, kad pirmųjų dvidešimties audringų baisaus amžiaus likimų „neapskritimą“ sulaužė ne šviesi ateitis, o kreiva katastrofa, dėl kurios atėjo NEP likimai - pirklių klestėjimas. Chodasevičius anksčiau suprato už pinigus:

Pabaik! Grožis nereikalingas! Ne karpos daina, o šviesos žiburys... Man nereikia revoliucijos! Її rozsіyana armija Vieną vainikuoja miestas, Viena yra laisvė – prekiauti. Tėvas aikštėje pranašauja Harmonijos alkanas sūnus: tu nenori gerų ženklų, klestintis hromadainas ... “

Todžas Chodasevičius apiplėšė Vysnovoką apie savo nesusiliejimo iš niello principą:

Myliu žmones, myliu gamtą Ale Nemėgstu eiti pasivaikščioti. Tikrai žinau, kad mano žmonės nesupranta mano kūrybos.

Vtіm, juodaodis Chodasevičius vvazhav mažiau tylus, kuris bando "išardyti poeziją" ir ją įsako, tylus, kuris suteikia sau teisę kalbėti žmonių vardu, tylus, kuris yogo im'yam nori klausytis muzikos. Vlasne žmonės paėmė vyną kitaip - su meile ir vdyachnistyu.

Ciklas „Europos niša“

Nemokšiškai emigrantų viduryje Chodasevičius ilgą laiką laikė save tokiu pat užsieniečiu, kaip tėvynėje. Kalbant apie emigrantų poeziją: „Šiandien poezijai sunki vieta. Na, poezija ir є zahoplennya. Čia mes turime mažai kaupimo, daugiau nebylių diї. Jaunoji emigrantė poezija visa gelia nuoboduliui - tam, kurio nėra namuose, gyvenančiam svetimoje vietoje, ji atsirėmė į erdvės ribas - o prie to ir laikysenos valandą. Dešinėje emigrantų poezija eilėms jau neištikima, bet neva konservatyvi. Bіshoviki pragmatiškai sumažina dvasinę harmoniją, valdingą rusų literatūrą. Emigrantų literatūros vadovas, gelbėk šitaip. Užduotis tiek literatūrinė, kiek politinė. Vimagati, migrantų poetai rašė eiles politinėmis temomis, - Zvichayno, nіsenіtnitsa. Ale maє vimagati, schob їhnya kūrybiškumas yra mažas rusiškai. Nerusiškos poezijos nėra ir nebus vietos nei rusų literatūroje, nei ateities Rusijoje. Emigrantų literatūros vaidmuo yra didesnis nei bet kada. Būtina, kad mūsų poetinė praeitis taptų mūsų šiandiena ir – nauja forma – ateitimi.

„Europos dienų“ tema, išgyvenusi šimtmečius kurtą civilizacijos avariją, o už jos – vulgarumo ir zneoblenosti agresija, panuy Chodasevičiaus emigracijos laikotarpio poezijoje. „Europos nakties“ eilės buvo surauktos niūriu tonu, jose ne proza, o to gyvenimo subgyvenimo dugnas. Chodasevičius bando pabėgti nuo „svetimo gyvenimo“, Europos „mažųjų žmonių“, tačiau kurčias sielvartas yra neprotingas, o tai simbolizuoja ne socialinį, o gilų poeto gyvenimo kvailumą. "Europos niša" - dosvіd kvėpavimas saugioje erdvėje, vіrshі, parašyta mayzhe be rozrahunku ant publikos, ant garso takelio, ant spіvtvorchіst. Khodasevičiui viskas buvo nepakeliama, kad iš Rusijos jis pamatė poeto pripažinimą, o pripažinimas atėjo iš naujo nuo kitos dienos vėlavimo. Pamatę šlovės zenite, tvirtai spodіvayuchis apsisuka, bet tada per ozozumіv upę scho niekur nepasuks (tai aiškiausiai suformulavo Marina Cvetajeva: "... kaip galima pasukti į namus, kokia vizija?" ). Vtimas, prieš pat išvykdamas, parašė:

Ir aš pasiimu savo Rusiją su savimi

(Kalbėjau apie puikius Puškino tomus). Galbūt Chodasevičiui, kaip ir kitiems, tai buvo taip tragiška - daugiau nei jis buvo užsienietis, o jaunystė nebuvo pasukta ne Rusijoje, nei Europoje. Bet alkanoje ir piktoje Rusijoje – gyvoje literatūrinėje terpėje – bula muzika. Muzikos čia nebuvo. Europoje panuvala yra niekas. Vulgarumas, apgaulė ir apgaulė buvo akivaizdžiau. Jei Rusijoje, tebūnie kokiai valandai, buvo galima įsivaizduoti, kad „dangus yra ateities ateitis“, tai Europoje jų nebuvo – visos bėdos, kuriose jis skamba be garso, sau. .

Chodasevičiaus mūza dainuoja visiems nelaimingiesiems, nelaimingiesiems, pasmerktiesiems - jis pats yra vienas iš jų. Suluošinti ir zhebrakiv prie yogo vіrshah tampa labiau daedalі. Jei nori baisiausios smarvės, nebūtina pabusti klestinčių ir klestinčių europiečių akivaizdoje: viskas čia pasmerkta, viskas pasmerkta. Yaka raznitsa - dvasiškai, chi fiziškai kalitstvo nustebino neramus.

Biografija

KHODASEVICH Vladislavas Felitsianovičius, rusų poetas, kritikas, memuaristas.

Batko – paliko lenkų didikų šeimą, motina – žydo, iš judaizmo į stačiatikybę perėjusios dukters, tapo pavydžia katalike lenkų tėvynėje; krikšto katalikas i Khodasevičius. Tuo vaikiškumu, kaukiančiu baletu, užsiėmusiu savotišku zmusheniya buv atsikratyti per silpną sveikatą. Nuo 1903 m. jis gyveno su broliu advokatu M. F. Chodasevičiumi, dailininkės Valentinos Chodasevičiaus tėvu.

Jaunimas. Kiek daug simbolistų

1904 m. įstojo į Juridichą. Maskvos universiteto fakultetą, 1905 m. perėjo į filologą. fakultete, bet kurso nebaigė. Lygiai taip pat matau Maskvos literatūrą ir mistiką. gurtok, de vaidyba iš eilių skaitymų ir dopovidey V. Ya. Bryusov, A. Biliy, K. D. Balmont, Vyach. Ivanovas, - Zustrichas gyvena simbolistais, Khodasevičiaus kartos literatūriniais stabais. Pirmoji knyga „Molodist“ (M., 1908) buvo pažymėta simbolikos šleifu, žodynu ir poetinėmis klišėmis.

Kitu tonu rašant „Laiminga savaitės diena“ (M., 1914; peržiūrėta 1922 ir 1923 m.), kuri otrimav geranorišką kritiką; paskyrimai kitam Chodasevičiaus būriui nuo 1913 m Ganni Ivanivni, gim. Chulkova, sesuo G. I. Chulkova - pikapo herojė (norint atkeršyti už tą patį ciklą, surišdama poetą O. V. Muratovą, „karališką“, kolosalų Chodasevičiaus draugo P. P. Muratovo būrį; su ja jis išvyko į Italiją iki 191 m. 1). „Laimingoje Budinočkoje“ Chodasevičius atskleidžia „paprastų“ ir „mažų“ vertybių šviesą, „paprasto maisto gaminimo džiaugsmą“, namų nerūpestingumą, „malonų“ gyvenimą – tai, kas leidžia „gyventi ramiai ir mirti išmintingai“. Į šią kolekciją neįtraukta, kaip „Molodist“, Sobr. vіrsh. 1927 m. Chodasevičius yra ant slenksčio, įveikdamas literatūrinę simboliką, atsigręždamas į Puškino eilėraščių poetiką („Elegija“, „Į muziką“).

Kritinis stebėjimas. Zmina palygino

10-ajame dešimtmetyje jis kalba kaip kritikas, įsiklauso į kažkieno mintį: Krymas žvelgia į naujas simbolizmo idėjas, peržiūri literatūrinio jaunimo rinkinius, atidžiai skaito pirmąsias A. Achmatovos, O. E. Mandelštamo knygas; Aš matau, nepriklausomai nuo literatūrinės orientacijos, 1912–13 m. poetines rinktines N. A. Klyueva, M. A. ", 1914; "Igoris Severjaninas ir futurizmas", 1914; "Apkvailintos viltys", 1915; "Apie naujas versijas", 1916). Achmatovos talento) ir ypač ateitininkų.kultūrinių vertybių perteikimo kaita, pats literatūrinis konservatizmas užtikrina galimybę maištauti prieš budinčius literatūros kūrinių atnaujinimui, o ne griauti jokiu kultūriniu viduriu.

1910-aisiais Bryusovo padėtis keičiasi: 1916 m. jogos apžvalgoje, knygoje „Linksmybių simo spalvos“ Chodasevičius jogą pavadino „apgailėtiniausiu žmogumi“, nes ji prievartingai priekaištavo „ idealus vaizdas teisinga jo prigimtis (div. „Nekropolyje“ nupiešė „Briusovą“). Trivaly (nuo 1904 m.) 1904 m. Chodasevičius ir Andriimas Bilimas dainavo, pasiduodami naujam žmogui, „pripažintam... neprilygstamu genialumu“ (Sib. tv., t. 2, p. 288), 1915 m. per poetą B. A. Sadovskį. artimas M. O. Geršenzonui, jo „mokytojui ir draugui“.

Girka yra švaistymas. Chvoroba

1916 metais artimas Munio draugas (S. V. Kisinas), dainuoja, nematęs, riaumoja, gyvybes atleisime, dainuosime be simbolinio simbolinio karo; parašykite apie tse Chodasevičius vėliau Munio (Nekropolio) piešinyje. 1915-17 intensyviausiai vertėjo: lenkų (3. Krasinsky, A. Mickevičius), žydų (dainuoja S. Černikovskis, iš senovės žydų poezijos), taip pat rusų ir suomių poetai. Trys po'yazanі jogos statti vertimai 1934 p. „Bialikas“ (Chodasevičius, jame vertinantis „kultūros prisilietimo“ ir „tautiškumo prisilietimo“ pyktį) ir „Panas Tadeušas“. 1916 metais susirgau kalnagūbrio tuberkulioze, 1916 ir 1917 metų vasarą praleidau prie Koktebelio, gyvenau M. A. Vološino namuose.

Vira prie renovacijos. „Grūdų kelias“

Kūrybiškumas, svyruojantis simbolizmo atmosferoje, bet kulminuojantis literatūroje apie jogos zloto, Khodasevičius iš karto su M. I. Tsvєtaєvoy, kaip vyno rašymas autobiografijoje. nupiešė „Vaiką“ (1933), „kurie buvo įkvėpti simbolizmo, prie nieko ir niekam nepasiekė, prarado savarankiškus, „laukinius“ įgūdžius. Literatūros klasifikatoriai ir antologijų stiliai nežino, kur mus klijuoti“ („Didžioji Trejybė“, p. 255). 1920 metais išleista knyga „Grūdo kelias“ skirta S. Kissino atminimui, daugiausia parinkta 1918 m. (pataisyta: Pg., 1922) – literatūrinio savarankiškumo ir literatūrinio tapatumo nata. Chodasevičiaus. Pradedant nuo mokesčio kainos, pagrindinė jogos poezijos tema bus disharmonijos taisymas, iš esmės neselektyvus. Į poeziją reikia įvesti gyvenimo prozą – ne žeminimus, ty smulkmenas, o gyvenimo prakaitą, kuris nazdoganyja ir poeto uždusimas, kurį žmonės naujame laikais su postinymiškomis mintimis apie mirtį, beveik kaip „šilta prieš mirtį“. Kvietimas į šio srauto transformaciją, kai kuriose eilutėse jis yra utopinis („Smolensko turgus“), kitose „nuostabus virsmas“ daina tęsiasi („Pivden“), bet atrodo, kad tai trumpi ir savalaikiai šio gyvenimo pokyčiai. ; „Epizode“ ji pasiekiama per mistišką sielos kremavimą per kūno apvalkalą. „Grūdo kelias“ apima eiles, parašytas revoliuciniais 1917–1918 metais: revoliucija, liutnia ir zhovtnevas, Chodasevičius, kaip galimybę priėmęs liaudies ir kūrybinio gyvenimo įkvėpimą, vin viriv at її žmogiškumą ir antismulkinį patosą, vyriškoji potekstė, nusakanti epichnistinį toną (Maskvos „kančios, kartėlio ir zanepalijos“ paveikslų inventorius („2 lapų kritimas“, „Dim“, „Stara“).

Poshuki mistsya naujojoje Rusijoje

Po revoliucijos Chodasevičius bando įsilieti į naują gyvenimą, Maskvos Proletcult literatūros studijoje skaitydamas paskaitas apie Puškiną (prozos dialogas „Begalvis Puškinas“, 1917 m., - apie švietimo svarbą), praktikuodamas teatre. Švietimo liaudies komisariato išmaldos, Knygų rūmų Gorkio leidyklai“. Apie badą, gegužę be naudos Maskvos gyvenimo pamatams po revoliucinių likimų, kuriuos apsunkina luošinantys negalavimai (furunkulioze sergantis Chodasevičius), bet mes literatūriškai turtingesni, vynai – be humoro, Sirijos memuarinių piešinių rožė. . 1920-30-ieji: „Bilijaus koridorius“, „Proletkultas“, „Knižkovos rūmai“ ir kt.

Naprikintsі 1920 m. Chodasevičius persikelia į Sankt Peterburgą, gyvena „Mistikos Budinkoje“ (pieštas „Diskas“, 1937), rašo eiles „Sunkiai lirai“. Pasikalbėkite (kartu su A. A. Bloku) pas Puškiną ir aš. F. Annensky su papildomais įrodymais: „Trejybės dvejonės“ (1921) ir „Apie Annenskį“ (1922), viena geriausių literatūrinių ir kritinių Chodasevičiaus esė, kuri Annenskio poezijoje buvo pašventinta mirties atminimui. : religinis atgimimas. Tuo metu Chodasevičius jau buvo parašęs straipsnius apie Puškiną „Peterburgo Puškino istorijos“ (1915) ir „Apie „Gabrialiadą“ (1918); iš karto iš „Mes purtome Trejybę“, eseist straipsniai „Grafienė E. P. Rostopchinas (1908) ir Deržavinas (1916) Straipsniai apie rusų kalbą. poezija“ (Pg., 1922).

Vinokas Puškinui

Puškino pasaulis ir poeto biografija visada trauks Chodasevičius: knygoje. „Poetinė Puškino būsena“ (L., 1924; matoma „sukurtame žvilgsnyje“ „be autoriaus dalyvavimo“; pertvarkyta vizija: „Apie Puškiną“, Berlynas, 1937), kreipiantis į manipuliatyviausias jogos puses kūryba – savęs kartojimas, mėgstami garsai, Romos „bliuzo grojimas“ – bandai juose pagauti biografinę potekstę, išnarplioti būdą, kaip įterpti į poetinį biografinio sirovino siužetą ir pačią Puškino specialybės paslaptį, Rusijos „stebuklus darantis genijus“. Chodasevičius persigalvojo po amžino dvasinio šnipinėjimo į Puškiną, tolimo požiūrio kūrėją.

Emigracija. Kai A. M. Gorkis

Raudonajam 1922 m. likimui Chodasevičius iš karto su N. N. Berberova tapo palyda, išvyko iš Rusijos, gyveno Berlyne, rašė Berlyno laikraščiuose ir žurnaluose; 1923 m. buvo atidarytas A. Bilimas, atkeršijęs prie savo knygos gudrų, iš esmės parodinį Chodasevičiaus portretą. „Dviejų apsisukimų vidurys“ (M., 1990, p. 221-224); 1923–1925 m. padėjo A. M. Gorkiui redaguoti žurnalą „Besida“, gyvendamas Berberove Sorente (1924 m. birželio mėn. – 1925 m. balandžio mėn.), vėliau Chodasevičius paskyrė jam šprotą. Turėti 1925 m. persikelti į Paryžių, pasilikti iki gyvenimo pabaigos.

Gyvenimo krizė

Dar 1922 m. pasirodė „Sunkioji lira“ (M.-Pg .; Berlyno patikslintas leidimas - 1923), naujos tragedijos vikonanas. Kaip ir „Grūdo kelyje“, podanny, prasiveržimas - pagrindiniai pagrindiniai Chodasevičiaus imperatyvai („Peršok, peršok, / Skrisk, nori peršokti“), o tada įteisinkite jų viziją, paverskite realybe: „ Dievas žino, kas sobi burmochesh , / Šnabžda pince-nez chi raktus. Poeto siela ir biografija riaumoja, dvokia melas pasaulio šviesoje, o jei pirmas tinka kitame pasaulyje, mane užpildo visas bikas - „šauk ir kovok prieš savo pasaulį“ ( „Iš vaiko“). Amžinas poeto priešpriešos susidūrimas su Chodasevičiaus fizinio absurdo formų šviesa; odinis veiklos garsas, poeto „tylus pragaras“, kankinti, apakinti ir erzinti jogą.

Apie Rusiją

Ypač šalia knygos Khodasevičiaus poezijoje sėdi eilės. „Ne matir, o Tulsko valstietė... Man priekaištaujama“, pašventinta poeto gimtadieniui, vdiachnistas, išaugantis į Chodasevičiaus literatūrinio apsisprendimo manifestą; vіddanіst rusyaviy. mov ta kultūra suteikia „didelę teisę“ „mylėti ir keikti“ Rusiją.

„Europos niša“

Gyvenimą tremtyje lydi beturčiai centai ir išdidi literatūrinė praktika, sulankstomos kišenės su rašytojais-emigrantais, visai šalia Gorkio. Chodasevičius labai draugavo su žurnalu „Suchasni zapiski“, laikraščiu „Vidrodzhennya“, 1927 m. parašė literatūros kroniką. Tremtyje Chodasevičius įgyja aštraus to negyvojo žmogaus kritiko, šykštaus ir įkyraus skeptiko reputaciją. 1927 m. buvo išleistas „Choose Vershiv“ (Paryžius), į kurį įtraukta ir likusi nedidelė knygelė „Europos niša“ su aiškia eilute „Prieš veidrodį“ („Aš, aš, aš. Koks laukinis žodis! / Argi ne tas pats?“ , 1924). Natūrali vaizdų kaita – tyras vaikas, lipnus jaunuolis ir šiandieninis, „žilas, girtas / aš viską žinau, kaip gyvatė“ – Chodasevičius turi tragiško susiskaldymo ir dvasinio švaistymo pėdsakų, kurių negali. būti kuo nors kompensuotam; griežtumo apie vientisumą galima išgirsti kiekvienoje eilutėje, kaip niekas kitas jogos poezijoje. „Europos nakties“ eilės buvo surašytos niūriu tonu, jose panuє įskiepyti ne prozą, o to gyvenimo papilvės dugną ("Po žeme"). Stengiamės įsiskverbti į „svetimą gyvenimą“, Europos „mažųjų žmonių“ gyvenimą, bet kurčias sielvartas yra neprotingas, o tai simbolizuoja ne socialinį, o gilų poeto gyvenimo kvailumą.

Po 1928 m. Chodasevičius nebegalėjo rašyti daugiau eilėraščių, ant jų, kaip ir ant kitų „išdidžių minčių“ (taip pat ir apie Puškino biografiją, nors jis nerašė), uždėjo „kryželį“: „dabar aš nieko neturiu. “ - rašyti vynus 1932 m. Berberovoje, kuri buvo parašyta to paties likimo; 1933 metais susidraugavo su O. B. Margolina.

Chuy kamertonas

Chodasevičius tampa vienu iš svarbiausių kritikų emigracijoje, jis yra žinomas dėl visų reikšmingų publikacijų užsienyje ir Radjansko Rusijoje, įskaitant G. V. Ivanovo, M. A. Aldanovo, I. Su Adamovičiumi ginčijosi A. Bunina, V. V. Nabokova, Z. M. Gippius, M. M. Zoščenka, M. A. Bulgakova, kad jaunuosius išeivijos poetus mokytų klasikinio meistriškumo pamokos. Prie šv. „Krivava їzha“ (1932) žvelgia į rusų literatūros istoriją kaip į „rusų rašytojų nuosmukio istoriją“, padarydamas paradoksalią išvadą: rašytojai Rusijoje krenta, kaip pranašų akmenis laužo ir tokia apeiga. prisikelti iki būsimo gyvenimo. Straipsnyje „Literatūra Vignanoje“ (1933) jis analizuoja visus dramatiškus imigrantų literatūros implikacijos aspektus, viename straipsnyje (1934 m.) konstatuodamas poezijos krizę – Europos kultūros krizę (div. taip pat apžvalga knyga. Wei, meno pasaulis“, 1938).

kūrybinis įsakymas

Likęs kūrybos laikotarpis baigėsi dviejų prozos knygų išleidimu – ryškia menine biografija „Deržavinas“ (Paryžius, 1931), parašyta mano Puškino proza, su ta pačia epochos spalva, memuarine proza ​​„Nekropolis“ (Briuselis). , 1939), sudaryta iš 3 brėžinių, kurie, kaip ir „Deržavino“ skyriai, publikuojami periodinėje spaudoje. І Deržavinas (tokių prokurorų vardu, kaip Y. A. Baratinsky ir F. I. Tyutchevo „baisiose eilutėse“ jo genealogijoje Chodasevičius), parodymai per grubumą turės savo laiko, o „Nekropolio“ herojai A. Bily ir A. Blok forma Gorkiui, mes nesitrauksime, bet yra šiek tiek tiesos gyvybės, ties „visiškai razuminnya“. Chodasevičius kreipėsi į šviesą matančią dzherelio simboliką, kuri veda jogą už tarpliteratūrinės mokyklos, kuri tiesiogiai. Poza su estetiniu, tiesą sakant, simbolizmo potėpiu, plėsti kūrybiškumą, gyventi pagal mistikos kriterijus, sulieti gyvenimą ir kūrybą – reiškianti simbolizmo „tiesą“ (esame priešais kūrybiškumo nesunaikinamumą dalintis) ir її vadi: etiškai neaprėpiantis kulto ypatingumu, kūrinio įtampa, patirties siekimas (kūrybos medžiaga), egzotiškos emocijos, žlugdančios neįsivaizduojamoms sieloms ("Kіnets Renati" - paveikslas apie N. N. Petrovskają, "Muni") . Išsivysčiusi iš klasikinės tradicijos, po Chodasevičiaus, ji yra postsimbolistinėje, o ne simbolistinėje epochoje (Bochariv, Plots ..., p. 439-440), ankstyvojo akmeistų ir Gumiliovo vertinimo rezultatai. Nepaisant turtingų simbolizmo įsakymų universalumo, Chodasevičius dainuoja su savo „dvasine nesantaika“ ir poetiniais atnaujinimais, kad tiktų posimbolistiniam rusų poezijos laikotarpiui.

Vladislavas Felitsianovičius Chodasevičius - rusų poetas, kritikas (1886 - 1939), gimęs 1986 m. gegužės 16 d. netoli Maskvos. Jogo tėvas buvo menininkas ir kilęs iš kilmingos Lenkijos tėvynės, jo motina buvo žydės dukra, savotiškas perėjimas iš stačiatikybės į judaizmą. Vaughnas tapo kataliku lenkų tėvynėje, todėl Chodasevičius taip pat buvo pakrikštytas kataliku. Vaikams Vladislavas Felitsianovičius užspringo baletu, apsaugojo nuo sveikatos problemų ir sumišimo bei atima iš jų užimtumą.

1904 m. Chodasevičius įstojo į Maskvos universitetą. Iš pradžių pradėjau studijuoti Teisės fakultete, o 1905 metais perėjau į filologiją, bet kurso nebaigiau. Tą pačią valandą Maskvos literatūros ir meno kolektyvas dainuoja „de vin“, pažinęs savo literatūrinius stabus, jak-iš V. Ya. Bryusovo, A. Bily ir Do. D. Balmontas. Simbolizmo įtakoje 1908 m. buvo išleista pirmoji Chodasevičiaus knyga „Jaunystė“.

10-ajame dešimtmetyje rašytojas elgėsi kaip kritikas. Kažkas išklauso daug minčių. Peržvelkime naujojo simbolizmo metro vidano, literatūrinio jaunimo rinkinių apžvalgas.

Naprikincai 1920 m. Chodasevičius persikėlė į Sankt Peterburgą. Ten jis gyvena „Mystetų Budinkoje“ ir rašo „Tyazhka Lira“ rinkiniui bei literatūrinių vizitų metu kalba su papildomais įrodymais. Juodojo 1922 m. likimo Khodasevičius iš karto iš palydos, N.M. Berberova, emigravo į Nimeččiną. Vinas gyvena Berlyne ir dirbo Berlyno laikraščiuose ir žurnaluose.

Specialistas dešinėje

Vladislavas Felitsianovičius Chodasevičius (1886–1939) Gimiau Maskvoje, buvau vienintelis vaikas tuo pačiu žinomo lenkų didiko vardu, buvau fotografas ir fotografijos parduotuvė. Tulsko kaimo moteris Olena Kuzina buvo jubiliejaus sukaktis, o tada ji dainuoja pagal tai, ką dainuoja tada, pagerbdama savo ginčą su Rusija ir pašventindama eilėraštį. Baigęs gimnaziją, įstojęs į Maskvos universitetą, vėliau į Teisės fakultetą, o paskui perėjęs į Istorijos ir filologijos fakultetą, bet bakalauro nebaigęs. Prie 1905 m. beržo uola pirmą kartą paskelbė savo poeziją. Nezabaras pradėjo aktyviai dalyvauti Maskvos literatūriniame gyvenime. Daug eilėraščių, recenzijų ir straipsnių publikuota literatūros žurnaluose „Terezi“, „Pass“, „Auksinė vilna“ ir laikraščiuose. Pirmoji eilėraščių knyga „Molodist“ pasirodė 1908 m.

Poetinė Dišlos Khodasevičiaus šlovė po revoliucijos, tačiau, supratus, kad „bilšovikams literatūrinė veikla neįmanoma“, atėmė iš Rusijos vynus 1922 m. 22 d. Gyvena netoli Berlyno, Gorkio stende netoli Sorento. Po to, kadangi 1925 m. Chodasevičius ir toliau negavo Radjansko paso, atkakliai trokšdamas sugrįžti į SRSR, jis buvo priverstas apsisukti ir išlaisvinti sunkvežimius. Nuo 1925 metų uola gyvena netoli Paryžiaus, prisidėjo prie emigrantų laikraščių „Dni“ redakcijų. Poilsio naujienos", "Atgimimas". Likę gyvenimo likimai, praleisti budrumu, sunkiai sergantys. Jis mirė netoli Paryžiaus 1939 m., Vyšnių 14 dieną.

Chim vidomy

Vienas didžiausių Sribny amžiaus poetų, kurio nuosmukis dėl emigracijos daugiau nei šešiasdešimt metų buvo neprieinamas SRSR skaitytojams. Poeto gyvenimui buvo surinkti eilėraščių rinkiniai „Molodist“, „Linksmos darbo dienos“, „Grūdo kelias“, „Vazka lira“. 1927 m. buvo išleistas „Versijų pasirinkimas“, iki kurio jis dainuoja, įtraukęs eiles iš dviejų likusių rinkinių ir ankstesnių „Europos nišos“ ciklo leidinių. Dar po dešimties metų, iki pat mirties, Chodasevičius rašė vis daugiau ir daugiau, sukūręs apie dešimt rimtų eilėraščių.

Ką reikia žinoti apie

Poetinės kūrybos Krymas, Chodasevičius, palikęs didžiulį nuosmukį, elgdamasis kaip literatūros kritikas, literatūros mokslininkas, memuaristas, vertėjas. Turėtumėte turėti piešinių kolekciją apie šiuolaikinį „Nekropolį“, „Baltojo koridoriaus“ pirmųjų radianų galios likimų aprašymą, kurti kitus atsiminimus. Daugelyje straipsnių apie šiuolaikinius rašytojus, publikuotus 1920–1930 m., rašydami ne tik apie migrantus, bet ir apie radianiečių rašytojus (slapyvardžiu „Guliveris“). Pagrindiniai literatūros istoriko Chodasevičiaus darbai yra knygos „Deržavinas“, „Poetinė Puškino valstybė“, „Apie Puškiną“. Daug žurnalistinių ir kritinių Chodasevičiaus darbų, pasirodžiusių emigracijos spaudoje, dar nematyti.

tiesi mova

Vladislovas Chodasevičius

„Kadangi gimiau dešimčia metų anksčiau, buvau vienerių metų dekadentas ir simbolistas: trejais metais jaunesnis už Bryusovą, pora metų vyresnis už Bloką. Na, taip ir poezijoje pasirodau, jei man taip geriau teka srovė jau pradėjo tapti vičerpuvati, bet dar neatėjo valanda naujam atsirasti. Mano bendraamžiai Gorodetskis ir Gumiliovas jautėsi taip pat, kaip ir aš. Smarvė bandė sukurti akmeizmą, kuriam, tiesą sakant, nieko neišėjo ir prieš kurį nieko neliko, vadink Krymu. Mes su Cvetajeva, kaip, vtim, man jauni, simbolikos veišovai, jie prie nieko ir niekam neprilipo, prarado savarankiškus, „laukinius“ įgūdžius. Literatūros klasifikatoriai ir antologai nežino, kur mus klijuoti. Chodasevičius V. F. Spogadi

„Iš didžiausių mūsų laikų dainų, Puškino literatūrinio rimo pagal Tyutchev liniją, bus atimtas rusų poezijos pasididžiavimas, o likusi jos atmintis bus gyva“. Nabokovas V. V. „Apie Chodasevičius“

Yra dešimt vardų, be kurių nėra rusų poezijos. Khodasevičius Zumivas tapo vienuolika. Berberova N.M.

„Rockivas po šimto metų jauno Vcheniya Chi dainuoja, kitaip jis tik snobas... atsiversk mano eilių knygą ir sulaužyk (dviem mėnesiams) Chodasevičiaus literatūrinę madą. Chodasevičius V. F. 1918 m

9 faktai apie Vladislavą Chodasevičių

• Khodasevičius vikoristavo dvi galimybes įrašyti savo slapyvardį lotynų kalba: Chodasiewicz lenkų ir Khodassevitch prancūzų. Nini angliškai kalbančiuose robotuose poeto slapyvardis rašomas jakas Khodasevičius arba, labiau tikėtina, jakas Khodasevičius.
• Poeto tėvas iš savo motinos Yakiv Oleksandrovich Brafman (1824–1879) buvo žinomas kaip žydų žurnalistas ir rašytojas, savotiškas perėjimas nuo stačiatikybės ir pergalingo judaizmo iš straipsnių ir knygų. Prieš dukters gimimą palikusi šeimą, Sofija Jakivna buvo pakrikštyta į Lenkijos tėvynę, kurią Bula pakrikštijo Katalikų bažnyčia.
• Žemą Levo Tolstojaus nuotrauką sugniuždė Vladislovo Chodasevičiaus tėvas.
• Tririchny Vladislav Khodasevičius išmoko skaityti.
• Būdamas šešerių metų likimas dėdė, gyvenantis vasarnamyje netoli Sankt Peterburgo, suprato, kad Maikovas dainuoja visai netoli. Vaikinas, savarankiškai riaumojantis Maikovo būdelėje, de, „bambėjo ant pilko senolių suolo, sakydamas: „Ar tu dainuoji Maikovą? - ir, teigiamai nusiteikęs, pasakęs: „Ir aš esu Vlada Khodasevičius. Aš jau myliu jūsų eilėraščius ir galiu skaityti bei priminti „Mano sodas su odos diena 'yane...“.
• Išvykęs 1910 m. vasarą netoli Venecijos, Chodasevičius užsidirbo pragyvenimui, vesdamas ekskursijas po miestą.
• Chodasevičius kaip literatūros mistifikacijos meistras. Vinnas pamatė užmirštą XVIII amžiaus rusų poetą Vasilą Travnikovą, parašiusį savo eilėraštį ir paskelbusį apie jį.
• Chodasevičiaus sonetas „Laidotuvės“ turi daugiau nei penkiolika eilučių – vienam žodžiui iš eilės.
• Viena iš Khodasevičiaus dedikacijų eilėraščių jamb chotiristop:

„Vin mіtsnіshiy už visas Rusijos tvirtoves

Naislavetnishe її praporščikai.

Iš uolų graužtų atminties,

Už ką ir kas pateko į Chotyną,

Ale, pirmasis Chotinskio odio garsas

Tapti pirmuoju gyvenimo šauksmu mums ... "

Chodasevičiaus nuotykis

Yogo padarė pagal tėvo liniją Y. I. Chodasevičius buvo lenkų bajoras, panašus į Lietuvą, 1830 m. lenkų sukilimo dalyvis. Už sukilėlių likimą, aukštuomenės palaiminimus, žemę ir juostą. Tam poeto tėvas, pasakojęs savo gyvenimą, už nuodėmės žodžių, „pas vargšą, vargšą sim“. „Linksmasis ir žebrakiškas menininkas“, nutapęs beasmenes „lenkų ir rusų bažnyčias“, o paskui, atsiskyręs nuo automobilio paveikslo, nufotografavo nugarą Tuloje, tuomet netoli Maskvos, kur būsimojo poeto šeima persikėlė 1902 m. . Mati Chodasevičius Sophia Yakivna buvo publicisto Ya, galinčio tapti Imperatoriškosios geografinės asociacijos nare, dukra).

Mamos ir jubiliejaus užpilas

Motina stengėsi privesti sūnų prie lenkų kalbos ir katalikų tikėjimo pradžios, bet greičiau suvokti rusų kalbą ir visam laikui gilintis į rusų kalbos kultūrą. Noriu, kad Chodasevičius būtų vertėjas, savo valandą daug nuveikęs ugdydamas rusų skaitytojus A. Mickevičiaus, 3. Krasinskio, K. Tetmajerio, G. Senkevičiaus, K. Makušinskio kūryboje, taip pat į žydų kalbos viršūnes. poetai, yaki rašė hebrajų kalba (S. Chernyachovskis, X. Bialik, D. Shimanovich, 3. Shneur ir kt., eilės tvarka iš Suomijos, Latvijos poetų ir Virmeni Chodasevičiaus, verčiančių savo eiles pagal rangovus, nežinodami žydų kalba), nuo pirmųjų uolų iki galo gyvenantys giliai rusišką gyvenimą žmonės, kraujas susietas su Rusijos nacionaline kultūra ir istorinėmis dalimis.
Vidčutia sudvasino jogos gyvenimą ir šviesos poeziją – o tą pačią kančios valandą – meilę Rusijai Chodasevičius, su ypatinga galia kabantis stebuklingoje 1917–1922 m. eilėje, skirtoje jo gimtadieniui – Tulsko kaimo gyventojai Olenі Oleksandrivnі Kuzinіy, u Poery paminklas, Chodasevičius nepriekaištingai siekia minčių lygiagrečiai tarp roll її jogos gyvenime ir roll Arina Rodionivna savo mylimo poeto A. S. Jutčevo gyvenime, - trys poetai, kaip Chodasevičius, kaip Puškinas, matydami savo artimiausius draugus dėl savo poetinės dovanos dvasios ir galios ).

Khodasevičiaus vaikystė ir jaunystė

Chodasevičiaus vaikystė ir visa pirmoji jo gyvenimo pusė iki 1920 m. buvo susijusi su Maskva. Čia, po ankstyvo baleto ir dramos teatro antplūdžio, prasideda jo poetinė raida, pirmieji vynų posmai parašė šešias dainas, 1892-1893 rinkinį, dar prieš gimnaziją. Nezabaras Trečiojoje Maskvos gimnazijoje, kur dainuoja būsimasis, įstojęs 1896 m., jis palinko į vieną klasę su A. Ya. Gimnazijoje Chodasevičius yra artimas V. Hoffmannui (taip pat galimas poetas-simbolistas) – jų poetiniai pomėgiai skiriasi. Iki 1903 metų buvo girdimas Chodasevičiaus užrašas sau: „Virshі nazavzhdi“. Šią valandą Chodasevičius išgyvena pirmąjį rimtą meilės uždusimą. Jogo poetiniai tsikh rokіv stabai - K. D. Balmontas ir V. Ya. Bryusovas (su kitais vynais jis susipažino 1902 m., o 1903 m. dalyvavo jogoje dopovіdі apie Fetą Maskvos literatūros ir meno grupėje).
Baigęs vidurinę mokyklą Khodasevičius nuo 1904 m Paskaitų klausymas Maskvos universiteto Teisės fakultete. Ale nevdovzі, gimęs 1905 m., perkeltas į Istorijos ir filologijos fakultetą, tada - be pinigų - mesti jogą. Vėlyvą, 1910 m. rudenį, vaikinas vėl pasirodo Teisės fakultete. Ale per upę paima dokumentus iš universiteto, parašęs visą likusį profesionalaus rašytojo gyvenimą, kuris yra poeto literatūrinių pajamų, kritikos ir vertimo gyvenimas.

Pirmasis Vershi, „Jaunystė“

1905 m. p. Pirmosios trys Chodasevičiaus eilutės pasirodė simboliniame almanache „Grіf“ (kuris matė S. A. Sokolov-Krechetov raidę) ir buvo įvertintas almanacho skaitytojo. Šiame rate Khodasevičius draugauja su Maskvos gražuole M.E. Iki M. E. Rindino kepurės išvykimo aš išsiskyriau.

Gra į kortelę ir meilė zahoplennya

Lygiagrečiai su raštais ir raštais Khodasevičiaus eilėraštis nuo 1905 m. intensyviai dirba kritiku ir apžvalgininku. Jų gyvenimas (1906–1910 m.) buvo likimas turėti bohemišką charakterį reikšmingame pasaulyje: gausiai p'єі ir išankstiniu nusistatymu kikendamas iš kortos griaustinio. Zgodomas Chodasevičius apie savo kaupimąsi kortomis, kurias išsaugojo iki gyvenimo pabaigos, rašė: „... azartinis žaidimas yra kaip poezija, kuri iš karto suvirpina tą meistriškumą“. Chodasevičius ir meilės burtų serija: A. Tarnovskis, N. I. Petrovskis, Y. V. Muratova, A. I. Granzion (jaunoji poeto G. I. Chulkovo sesuo, 1911 m. tapusi kitu poeto būriu ir palydove). Nelemta draugystė su V. Hoffmannu persikelia į artumą 1907 m. su savo draugu Khodasevičius ir literatūros kolega S.V.

„Laimingas Budinočokas“

1914 metais su dedikacija O. I. Išeina Chodasevičiaus draugo Jogo poetinė rinktinė „Laiminga savaitės diena“. І „Jaunystė“ ir „Laiminga diena“ buvo matomi nedideliu tiražu. Zgodomas Chodasevičius, gerbęs knygos įžeidimus kaip nematytus, jaunatviškus ir sutalpinęs juos į vieną sandėlį, eiles matė 1927 m. Paryžiuje. Prote dainuoja juos išlydėjęs ir apdainavęs pergales: iki „Molodisto“ rinkinio išėjusios eilės daugiau niekada nesimatė, „Laimingasis Budinočokas“ per autoriaus gyvenimą matytas tris kartus.

Pirmieji porevoliuciniai likimai

Podії Lutnevoy ir Zhovtnevoї revoliucijos Chodasevičius išgyveno netoli Maskvos. Žovtnevojaus revoliucija po vieną, kaip ir prieš Bloką, kelia rimtų vilčių. 1916 m atsidūręs ypatingame poeto likime, mes jį niekinsime: jo draugas Munis baigė savo likimą savęs sunaikinimu, o pats kitą valandą susirgo kalnagūbrio ir mavos tuberkulioze apsirengęs gipsiniu korsetu. At ateinantys likimai Chodasevičių užpuolė badas ir poreikis – ant burbuolės porevoliucinėje Maskvoje, o paskui Petrograde, kur su palyda persikėlė į burbuoles 1921 m. THEO), skaitė paskaitas apie Puškiną Maskvos proletkulte. Kartu su P. P. Muratovu įkuria rašytojų knygyną, pardavimui iš kai kurių Maskvos rašytojų (pačio Zokremos Chodasevičiaus) ruošia ir ranka rašytus savo kūrinių rinkinius. Nuo metų pabaigos (iki 1920 m. vasaros) dainuoja labai maskvišką duoklę M. Gorkio įkurtai Visapasaulinei literatūrai. Per visą Chodasevičiaus gyvenimo laikotarpį buvo aprašyti jo puikūs vardai „Įstatymų leidėjas“, „Proletkultas“, „Knigarnya“, „Baltasis koridorius“, „Sveikatos kurortas“ ir kt.

Pervežimas į Petrogradą

Persikėlęs į Petrogradą, Chodasevičius apsigyveno „Mistikos Budinok“, de tulilas pirmuosiuose porevoliuciniuose Petrogrado literatūrinės ir meninės inteligentijos likimuose (atsiminimų piešinys „Paslapties Budinok“ ir kitos žemos pusės іnk yogo literary spogadіv). Nuožmi 1921 p. Chodasevičius žiūrėjo (tą patį vakarą su Bloku) garsiąją Puškino reklaminę medžiagą „Didžioji Trejybė“, visiškai susiraukęs dėl rusų literatūros dalies naujojo Radiano veiksmo mintyse. Vasaros pabaigą surengti Budinkos mystetstva vasaros kolonijoje „Velskio rajonas“ (netoli Pskovo gubernijos), sukurtoje „kankinamiems ir išsekusiems“ (jogui vislovui) palengvinti bado ir Petrogrado vartojimo akivaizdoje. rašytojai.

Emigracija į Berlyną

22 kirminai 1922 m Chodasevičius iš karto iš poetės Ninos Berberovos, kuri tapo yogo hromadyan būriu, užtvindžiusi Rusiją. Per Rygą smirdi tiesiai į Berlyną. Vos paskelbus, jo laukė Chodasevičiaus pasirodymas, kuris buvo parengtas: jis buvo įtrauktas į iškilių priešrevoliucinės Rusijos inteligentijos atstovų sąrašą, kaip ir 1922 m. rudenį. buli vislana iš Rusijos. 1916-1917 m. Chodasevičius dalyvavo organizuojant U. Bryusovo ir M. Gorkio rusų, latvių ir suomių poetų rusų vertimų rinkinius.

Draugystė su M. Gorkiu

1918 m., Petrograde suorganizavus „Viso pasaulio literatūrą“, Chodasevičiaus ypatinga pažintis su Gorkiu. Persikėlę į Petrogradą, tie draugiški ryšiai ima stiprėti, o nuo 1921 m., negerbdami „mažmeninės... literatūrinės mintys ir mintys“, pažintis su jais perduoti draugystę. Abu rašytojai, artimi vienas kitam, atliko draugiškos Gorkio svainės vaidmenį su poeto dukterėčia dailininke V. M. Chodasevič, gimusia 1921 m. gyveno netoli Gorkio tankiai apgyvendinto buto Kronverko prospekte Petrograde. Pasilenkę Berlyne, Chodasevičius parašė Gorkiui, įtikinęs poetą apsigyventi mažame Saarovo miestelyje, jie gyveno iki 1923 metų vasaros vidurio. Nukritus lapams, prie Prazі vėl atsirado smarvė, žvaigždės persikėlė į Marienbadą. Prie beržo 1924 m Chodasevičius ir Berberovas atsitiesė į Italiją - netoli Venecijos, Romos ir Turino, tada prie pjautuvo jie persikėlė į Paryžių, o iš Londono ir Belfasto (Airijoje). Nareshti, ant burbuolės to paties 1924 m smarvė pasuko į Italiją ir gyveno Sorente kartu su Gorkiu jogos viloje „Il Sorito“ iki 1925 m. balandžio 18 d., tos dienos, kai Chodasevičius ir Gorkis išsiskyrė amžiams.
1921 - 1925 metų laikotarpis - valanda nuolatinio skilimo ir gyvo minčių mainų tarp Gorkio ir Chodasevičiaus. Gimė 1923-1925 m smirda kartu su A. Bilimu Berlyne organizuoja žurnalą „Besida“, kuris, pagal jų sumanymą, gali būti susivienijęs Radjansko Rusijos ir Saulėlydžio rašytojų pusėje. Ale, žurnalo SRSR neleido plėsti, o išleidus septynias knygas, turėjau galimybę jį prisegti. 1922-1925 metų lapuose. Gorkis gausiai kalba apie Chodasevičiaus talentą, vadindamas Jogą „klasikiniu dainininku“, „geresniu poetu“. šiuolaikinė Rusija", kad" parašykite zovsіm marvelous vіrshi".

Rozrivas su Gorkiu ir Bilimu

1922–1923 m – tokie ir Chodasevičiaus ir A. Belio draugystės apogėjaus likimai, kurie tą valandą, kaip ir prieš Chodasevičius, guli „rusiško Berlyno“ krepšininkams. Tačiau 1923 m. tarp vyresniųjų ir jaunesnių poetų yra skirtumas. Ir 1925 m. analogiška senų Chodasevičiaus ir Gorkio intymumo likimų garbinimo analizė, savotiška dorika Chodasevičius tiems, kurie yra „neįtikėtinai blogi“ ir „nužudyti savo pyktį yra amatas“. Pranešama apie savo draugystę ir tyrinėjęs su Gorkiu ir O. Bilimu bei apie Chodasevičiaus raidos priežastis, jis kalbėjo apie jas, išėjusias į knygą „Nekropolis“. Pagrindinė A. Bilyi grįžimo į Rusiją kilimo ir Gorkio nesugebėjimo pripažinti savo vietos priežastis iš tikrųjų buvo emigranto stovykla, tikėkimės, kad jie buvo pastebėti. P. Peškova ir M. Budbergas apie galimybę susitaikyti su oficialia Radjansko bendruomene, su kuria Chodasevičius tą valandą buvo likučiai išsiskyręs. . Priimta 1917 m Zhovtenas ir porіvnjano lengvai susitaikė su neviryannyam, kuris išgyveno Viysko komunizmo epochą, Chodasevičius buvo smarkiai neigiamas prieš NEP. Piznishe vin matė stalininės diktatūros melą ir veidmainystę.

Gyvena netoli Paryžiaus

1925 metų kovo 3 d Chodasevičius ir Berberova perka Paryžiuje. Jis dainuoja spivpratsyuє čia laikraščiuose "Dni", "Stop news" ir "Revival", taip pat žurnale "Suchasni zapiski", veikdamas kaip literatūros kritikas ir apžvalgininkas. Rašymas jums svarbiau nei bet kada. Berberovos įrodymams ir prieš įeidamas į kordoną jis pasakė, kad „galite rašyti tik Rusijoje, kad negalite gyventi be Rusijos, bet šią valandą jūs negalite gyventi, o rašyti Rusijoje“. Turėti 1927 m. Chodasevičius mato likusį savo eilėraščių rinkinį, po kurio jis gali drąsiai pereiti prie prozos. Prie kvartalo, 1932 m po dvejų metų to jako „Suchasni zapiski“ laukas pažymi 25-ąjį literatūrinė veikla Chodasevičius, nukrypo nuo Berberovos ir 1933 m. susidraugauja su rašytojo M. Aldanovo dukterėčia O. B. Margolina (mirusia po Chodasevičiaus mirties nacių koncentracijos stovykloje).

Chodasevičiaus mirtis

At Likusios uolos Gyvenimas Chodasevičius sunkiai serga. Mirė nuo vėžio, sulaukęs 53 metų, 14 metų, 1939 m. vienoje iš Paryžiaus klinikų. O. B. Margolina ir N. N. Berberova su poetu buvo tvarkingi likusiomis ligos dienomis. 16 dieną Francois Gerard gatvėje esančioje Rusijos katalikų bažnyčioje buvo švenčiama joga. Pokhovaniy dainuoja Biyankurssky Tsvintar Paryžiuje.

Chodasevičius Vladislavas Felitsianovičius

Chodasevičius Vladislavas Felitsianovičius (1886–1939), poetas, prozininkas, literatūros mokslininkas.

Gegužės 16 d. (28 N. S.) Maskvoje gimusi dailininko šeima. Dar per anksti matyti jūsų kvietimą, literatūrą pavertus pagrindine gyvenimo veikla. Jau šešis kartus, parašęs pirmuosius eilėraščius.

1904 m. baigė gimnaziją ir įstojo į Maskvos universiteto Teisės fakultetą, vėliau į istorijos ir filologijos fakultetą. Pradėjęs draugauti 1905 m. Pirmosios poezijos knygos – „Jaunystė“ (1908) ir „Laiminga diena“ (1914) – sulaukė malonios skaitytojų kritikos. Eilėraščio aiškumas, kalbos grynumas, minčių perdavimo tikslumas išvydo Khodasevičius iš žemų poetinių vardų ir skyrė jam ypatingą vietą rusų poezijoje.

1920 metais pasirodė trečioji Chodasevičiaus eilėraščių knyga – „Grūdo kelias“, įtraukusi autorių tarp reikšmingiausių savo laiko poetų. Ketvirtoji Chodasevičiaus eilėraščių knyga „Sunkioji lira“ buvo paskutinė, matyta Rusijoje.

„Viyhavshi 1922“ už kordoną, tam tikrą valandą dainuoja M. Gorkio užpilu, lyg būtų patekęs į žurnalo „Besida“ redakciją. 1925 m. Chodasevičius išvyko į Paryžių, kur jis buvo paliktas iki savo gyvenimo pabaigos. Gyvenk gerai, reikia, turi daug negalavimų, bet dirbk sunkiai ir sunku. Vis dažniau jis kalba kaip prozininkas, literatūrologas ir memuaristas: „Deržavinas. Biografija“ (1931), „Apie Puškiną“ ir „Nekropolis. Pagalba“ (1939).

Likusiais metais, publikuodami recenzijas, straipsnius laikraščiuose ir žurnaluose, piešiate apie iškilius šiuolaikinius studentus - Gorkį, Bloką, Baltą ir kitus. Verčia lenkų, prancūzų, virmėnų ir kitų rašytojų poeziją ir prozą. V. Chodasevičius mirė netoli Paryžiaus 14 raudoną 1939 m.

trumpa biografija iš knygos: rusų rašytojai ir poetai. Trumpas biografinis žodynas. Maskva, 2000 m.