Mato evangelija 6 aptemdė. Tlumachennya naujas Bulgarijos teofilakto įsakymas

6:1 Žydų pamaldumas davė tris „daryk teisumą“: išmaldą, maldą ir kumštį. Jėzus patvirtina, kad viskas yra gerai tik vieną kartą, jei sekate Dievo meile Naujiesiems, o ne dėl pasaulinės šlovės.

6:2 veidmainiai. Naujasis Testamentas turi veidmainį – tą, kuris, gerbdamas save kaip pamaldų ir teisų, savo nedorybę pridengia išpūstu sąžiningumu. Tі, kurį Jėzus nugalėjo prie tikslo. 23, neįtaria dėl jų veidmainystės.

6:7 Nekalbėk įžūliai. Neperkalbėkite to, kas pasakyta Luko tikslu. 18: toliau prašykite Dievo to, kas atitinka Jogo valią, bet neatsižvelkite į tai, kad Naujajame pasaulyje yra turtų.

6:9-13 Skambinkite, vadinkite šią maldą Viešpaties, o tiksliau – mokinių malda. Jis pakliuvo. Pirmiesiems trims - prohannya, kad Dievas būtų pašlovintas, reshta chotirioh užtenka to, kas būtina žemiškam gyvenimui. Visą maldą perima pažinimas apie naują Dievo regėjimo pasenimą.

6:9 Skelbk savo šventą vardą. Ne tik Dievo darbai gali pašventinti Jogą, bet ir pats Dievas pašventina save, būdamas Šventasis Teisėjas ir Gelbėtojas. straipsnis „Įvaikinimas“.

6:11 Mūsų kasdienė duona.Žodis, kuris graikiškame tekste vartojamas kaip rusiškas „kasdienis“, yra dviprasmiškas ir buvo suprantamas įvairiai: „geras“, „būtinas“, „rytoj“ ir navit „tas, kuo būsime Dievo karalystėje“. “. Yra trys pagrindinės teologinės šio supratimo miglos: 1) sakramentinis – eiti apie duoną, kuri skyla į gabalėlius apie Viešpaties mirtį ir vaizduoja Kristaus kūną; 2) eschatologinis - eikite apie gyvenimą ateinančioje Karalystėje ir tęskite str. 10: „Teateina Tavo Karalystė“; 3) tiesiogiai – eik apie tuos, šnabždėk Dievą, patenkinęs gerus fizinius besimeldžiančiojo poreikius.

6:12 mūsų borgas. Akivaizdu, kad mes kalbame apie dvasinį borgą. Krikščionims Dievas atleidžia ir jūs turite atleisti (18:32.33). Jei neatleidžiate kitiems, neturite teisės reikalauti atleidimo Dievo (14,15 eil.).

6:13 Neįleisk mūsų į spokusą. Atleidimas priklauso nuo Dievo ir nepervertina savęs. Dangiškasis Tėvas gali mus išmėginti (4:1; Įst 8:2), bet neleidžia ilsėtis, tarsi tai būtų mūsų stiprybė (1 Kor. 10:13).

6:17 Patepk galvą. Džiaugsmo simbolis (Ps 22:5; 44:8; 103:15; Ik 61:3); jie bijojo tos dienos, kai pasninko (Dan. 10:3). Tas, kuris, nepurtydamas alyvuogių galvos, puikavosi savo pamaldumu, visiems parodydamas, kad yra kaltas dėl pasninko.

6:19 gyvas. Graikų kalboje šis žodis reiškia kaip „irzhu“, tobto. metalo korozija, ir gėlė, mediena plonai supuvusi. Viskas yra timchasov, pasaulietiškas tlіnno.

6:23 šviesa. Su šviesa mes esame bachimo, o tai reiškia „šviesa, kaip tavyje“ – tai šviesa, kurioje mes drumstame šviesoje. Kaip mintis apie Hibną, tada kursime veiksmą.

27 už vieną uolektį. Pasaulio ilgis apie 60 cm.

6:33 Anekdotas daug aukščiau už Dievo karalystę ir tiesą Jogas. Svarbiausias dalykas gyvenime yra suvereni Dievo valia ir teisinga pozicija su Juo. Tse reiškia „tiesa“, tobto. teisumas (3.15 skyr.). Šurmulis ir vešlumas dėl teisumo yra beprotiškas; abejodami Dievo gerumu, bet Jogo visagalis mes esame unikalūs tikraisiais gyvenimo tikslais. Dievas patenkins poreikius tų, kurie pasitiki Naujumu.

Apie gailestingumą.

Mt.6:1 Saugokitės, kad neatstatytumėte savo teisumo darbų žmonių akivaizdoje. Taigi kad jie juos įamžintų, kitaip neatimsite savo Dangiškojo Tėvo tvorų.

Mt.6:2 Jei tu pasigaili, nesinermi prieš tave, kaip tsešmeižkite veidmainius sinagogose ir gatvėse, kad žmonės juos šlovintų. Sakau tau tiesą, smirdi jau atsiimk savo miestą.

Mt.6:3 Na, jei duodi išmaldą, tavo kairiarankis Leisk man nežinoti, ką apiplėšti tavo dešinę ranką,

Mt.6:4 kad tavo gailestingumas buvo paslaptyje, o tavo Tėve, ką daryti su paslaptimi, leisk man tave pamatyti.

Apie maldą.

Mato 6:5 Jei meldžiatės, nebūkite kaip veidmainis, kurį mylite sinagogose ir gatvių alėjose, besimeldžiantis, kad galėtumėte stovėti žmonių akivaizdoje. Sakau tau tiesą, smirdi jau atsiimk savo miestą.

Mato 6:6 Na, o jei meldžiatės, eikite į savo kambarį ir, uždarę duris už savęs, melskitės savo Batkovui paslaptyje. O tavo Batko, ką bachelinti prie tamnomo, tau aišku.

Mt.6:7 Jei meldžiatės, nesakyk nieko, kaip pagonys, kaip galvojate, kas bus jaučiama, turtų vėjas.

Mato 6:8 Nemėgdžiokite jų, nes jūsų Tėvas žino, ko jums reikia, pirmiausia paklauskite Jogo.

Mt.6:9 Melskitės jam taip: „Dangiškasis Tėve mūsų, tenebūna pašventintas Tavo vardas;

Mt.6:10 Teateina Tavo karalystė; Tebūnie Tavo valia, kaip danguje, žemėje.

Mt.6:11 Kasdienės duonos duok mums šiandien;

Mt.6:12 Atleisk mums mūsų borgus, kaip dainavome savo boržnikams;

Mato 6:13 ir neįleisk mūsų ramybėje, bet paleisk mus iš blogio.

Mt.6:14 Jei darai bloga žmonėms, tavo Dangiškasis Tėvas tau atleis.

Mt.6:15 Na, nekalbėk su žmonėmis, ir tavo Tėvas nekalbės tau kaltink savo.

Apie įrašą.

Mt.6:16 Jei esate pasninkas, nebūkite kvaili kaip veidmainiai. Smarvė apsimeta savomis, kad žmonės prisimintų, ką pasninkauti. Sakau tau tiesą, smirdi jau atsiimk savo miestą.

Mt.6:17 O jei pasninkaujate, patepsite savo galvą ir savo vaizdu,

Matthew 6:18 18 pasirodyti žmonėms, pasninkauti ne žmonėms, bet savo Batkovams. O tavo tėve, ką pasiduoti taemnojui, tau aišku.

Mt.6:19 Neatimk savo daiktų žemėje, de bіl to irzha elgetauti, o piktadarystės vogti ir vogti.

Mt.6:20 Paimk savo daiktus danguje myliai, tu neniekink, o piktadariai nekask ir nevogs.

Mt.6:21 Už tavo lobius bus tavo širdis!

Apie korpuso lempą.

Mato 6:22 Akis yra kūno žibintas. Tėve, jei išvalysime tavo akį, visas tavo kūnas bus šviesus;

Mt.6:23 Jei tavo akys bus piktos, visas tavo kūnas bus tamsus. Otzhe, kaip šviesu, kaip pas tave - tamsu, tai kokia didelė yra tamsa?

Mt.6:24 Niekas negali tarnauti dviem viešpačiams: mes vieno nekenčiame, o kitą mylime; bet viena bus paliudyta, o kita bus žinoma. Jūs negalite tarnauti Dievui ir tai mamonai.

Apie turbo.

Mato 6:25 Tuo sakau jums: nekalbėkite apie savo gyvenimą, apie tai, ką turėtumėte valgyti ir ką gerti, ir apie savo kūną, kuo rengtis. Ar gyvenimas nėra svarbesnis už gyvenimą ir drabužius?

Mt.6:26 Stebėkite dangaus paukščius, kurie nesėdi ir nepjauna, ir nesiima iš rinkinio, ir jūsų Dangiškasis Tėvas gyvens. Hiba vie ne geriau jiems?

Mato 6:27 Kas iš jūsų, esantis šalia, gali viena uolekte padidinti savo ūgį?

Mt.6:28 O apie drabužius, ką tu manai? Stebėkite, kaip auga žiedadulkės: nedirbkite ir nesisukite,

Mt.6:29 Bet aš jums parodysiu, ką Saliamonas atneš į savo šlovę, nebūdamas apsirengęs kaip jų oda!

Mt.6:30 Kaip lauko žolė, kaip šiandien, o rytoj bus išmesta į mišką, Dievas taip apsirengęs, ar tau ne turtingesnis, mažutėli?

Mato 6:31 Nesijaudinkite dėl to, sakydami: ko mums reikia? arba „Ką turėtume gerti?“ arba „Kuo tu apsirengsi?

Mt.6:32 і Pagonys, bet jūsų Dangiškasis Tėvas žino ką ir jums reikės visko.

Mt.6:33 Juokauk apie Dievo karalystę, tą teisumą Jogo, ir viskas tau bus duota.

Mato 6:34 Taigi nesijaudinkite dėl rytojaus, nes rytojus rūpinsis savimi. Užteks oda jo turboti diena.

b. Negirti kasdienės fariziejų praktikos (6:1–7:6)

Tada Viešpats atsigręžia prieš tai, ko mokė fariziejai, į jų veidmainiškus teiginius.

Matt. 6:1-4. Nuo pat pradžių Jėzus kalba apie tai, kaip fariziejai dalija išmaldą. Darykite teisumą, suteikite jums išminties, būkite kalti, bet tik tam, kuris juos apiplėšia, ir Dievą. jie turėtų būti demonstruojami ne prieš kitus, o tokiu metu „inshih“ pavidalu ir šalia tvoros, kurią jie dovanoja (1-2 eilutės). Tuo pat metu fariziejai savo palaimingumu valdė teatro spektaklių scenoje, trimituodami apie ją ... sinagogose ir gatvėse, soblyako "gražus", dvokia "teisiųjų".

Atrodo, Viešpatie: jei darai gailestingumą, neduok savo kairei rankai, kaip apiplėšti įstatymą, todėl reikia išdirbti grindis, kad nepamirštum savęs. Tik tada tikras teisumas bus parodytas prieš Dievą, o ne prieš žmones, ir už tai bus atlyginta pagal Naująjį. Fariziejai pasigailėjo, apiplėšdami miesto požemį, žmonių ir Dievo regėjimą.

Matt. 6:5-15(Lk 11, 2-4). Tegul Jėzus kalba apie maldos praktiką, nes fariziejai taip pat mėgo dirbti viešose pirtyse. Intymiai valdykite tarp žmonių ir Dievo smarvę її kaip veiksmą parodyti žmonėms – vėlgi, savo, nibito, teisumo demonstravimo metodu. Tikrai ne taip Dievui, kaip nerimstantiems, jų maldas drebino pregotai ir pasikartojimai (Mt 6,7).

Jėzus nuteisė fariziejų praktiką. Kitaip tariant, malda gali būti nukreipta į tavo Tėvą, kuris yra prakaitas (lygu Jono 1:18; 1 Tim. 1:17) ir Kas žino, ko tau reikia (Mt 6:8). Iš karto, Jėzus navіv srazok malda. Pavadinkime tai „Viešpaties malda“, nors praktiškai ji tapo Jogo „mokymo malda“. Krikščionys nuolat kartojo šimtmečius, tačiau jokiu būdu negalima atkeršyti už maldai svarbius elementus, ar tai būtų:

1) ji prasideda nuo Dievo apsireiškimo, kiekvienos maldos pagrindo: Dievas jame vadina mūsų Tėvą, kuris yra danguje. 1-18 eilutėse žodis „Batko“ vartojamas dešimt kartų! Tik tikrai teisieji savo širdyse gali taip melstis į Dievą. 2) Pagarba yra dar vienas būtinas maldos elementas, kuris nėra išreikštas žodžiais: tebūnie šventas Tavo vardas. 3) „Viešpaties maldoje“ išsakoma malda į Dievo Karalystę: Ateik, Tavo Karalystė; Pragnennya tse spiraetsya ant vpevnіnіst turėti tuos, mokyklų mainai Dievas vykonaє Jo obіtsyanku, davė Jo už Jogo žmonių įsakymą.

4) Malda turi įjungti prohannya apie tuos, kad Dievo valia šią dieną nugalėjo žemėje, kaip ir danguje, taigi su pasirengimo jėga ir vėl. 5) І prohannya apie vykonanny kasdienius poreikius - tokius kaip mūsų kasdienė duona - gali būti įtraukta prieš tikinčiųjų maldas. 6) Ir taip pat prohannya apie dvasinių poreikių patenkinimą - pavyzdžiui, atleisti pastatą: ir mūsų borgai dirbo mums, kaip ir mes atleidžiame savo boržnikams. Mūsų nuodėmės (pataisykite Luko 11:4) yra mūsų moralinis ryšys Dievo akyse. 7) Prašyti Dievo leidimo їх vіd raznogo genties taika і vіd (blogis navіyuvan i dіy) piktasis, tikėdamas, kad jie patys atpažins savo dvasinį silpnumą (lygus Jak. 1:13-14).

Jėzaus žodžiai, parašyti Mato. 6:14-15, atskleidžiant Yoh mintį apie atleidimą, kuri yra parašyta viršuje hee atleisk, kad tiki tuo (Ef. 4:32), o naujas nuodėmes, kaip ir atgailą už jas, atleisk gailestingojo Dievo. Vershі tsі padiktavo, prote, otus apie galimybę tikėti ypatingu bendravimu su Dievu, o ne "gana yogo vіd grіhіv yogo". Nes žmogus, įkvėptas atleisti kitiems, negali būti priekaištaus santykiams su Dangiškuoju Tėvu.

Matt. 6:16-18. Pasninko tezh praktika liudijo apie fariziejų „teisumą“. Fariziejai mėgo skelbti taip, kad surauktais žvilgsniais atgrasytų priešiškumą žmonėms ir susiraukusius asmenis, kaip jie sakė, nibito, apie aukštas laiptelis jų dvasingumas. Pasninkaudami ant vlasnės, ištiesindami kūnišką burbuolę nuo žmonių, fariziejai šlovino juos savo vietoje, bandydami paversti save gėdinga pagarba. Viešpats atnaujina savo balsą, kad tokias kalbas reikia apiplėšti vien Dievo akivaizdoje.

17 eilutėje yra pasakojimas apie pateptą galvą pasninko su alyvuogėmis valandą (jalinas yra Šventosios Dvasios simbolis). Omitijos asmenys čia taip pat gali turėti simbolinę reikšmę. Žmogus kaltas, jei pasninkauji, būk ne prieš žmones, o prieš Dangiškąjį Tėvą, pažiūri į tinkamą Jomu ir stovi, ir net apie tą patį mes pažįstame tik Dievą, kuris žino paslaptį, kas akivaizdu. .

Atsigręždamas į odą trimis fariziejų „teisumo“ pritaikymais – gerumui (1-4 eil.), maldai (5-15 eil.) ir pasninkui (16-18 eil.) „Fariziejai“, Jėzus kalba apie veidmainystę (eil. 2, 15), 16), pasigyrimai ir fariziejų marnoslavai ir apie tuos, kurių smarvė jau atima žmonių išvaizdą jų mieste (2, 15, 16 eil.); ant vіdmіnu vіd іn, scho rob do gera daryti "prakaito", tik prieš Dievą (4, 16, 18), Dievas bus apdovanotas (4, 6, 8, 18).

Matt. 6:19-24(Luko 12:33-34; 11:34-36; 16:13). Turtingumas yra tik dar vienas teisumo pasirodymas. Fariziejai tikėjo, kad Dievas materialiai laimina visus tuos, kuriuos myli. Ir tam jie nepatyrė nuodėmės pragmatiškai rinkdami daiktus žemėje. Tačiau žemiškus lobius galima nesunkiai atimti: kaltinamos kandys ir gyvybės (sukti Jak. 5:2-3), o piktadariai kasa ir vagia – kaip ir lobius, paimtus į dangų, – amžinai.

Sense Versh 21, kuriems visa savo širdimi (širdimi) žmogus suima tą, kurį labiau traukia joga; laikais – „žemiškasis“ chi „dangiškasis“. Žmogui neįmanoma gyventi „dangiškų gyvenimų“, pririštam prie žemiškų daiktų.

Fariziejai įstrigo su šia problema tam, kuris kenčia nuo „dvasinio bado“ (6:22). Kalbant apie aklą "temen" šviesą, kuri otochu yogo, taip ir tam, kurio dvasinė akis... nešvari, dvasiškai nepasiekiama, o jogo šviesa bepasaulė iki "žemiškojo" dugno - godumas centus ir turtus. Jie negali tarnauti savo tikrajam šeimininkui Dievui su dvasine šviesa, nes tampa mamonos (aramėjų „turtas“) vergais.

Matt. 6:25-34(Lk 12, 22-34). Žmogus, kurio mintys yra užimtos Dievo ir Jomui malonios teisybės, negali iš karto jų pripildyti otų (reikšminguose rūpesčiuose ir rūpesčiuose) dėl savo žemiškų poreikių - taigi, kaip ežiukas, drabužiai, gyvenimas. Ale fariziejai, siekdami materialinių gėrybių, nežinojo, ką reiškia gyventi tikėjimu. Jėzus jam pasakė ir pasakyk mums, neraudok, o ne dbali apie kažką panašaus, žmogaus kūną ir sielą, sukurtą Dievo ir kaip Jogo otų daiktą, - patį materialiausią (žiži, drabužiai). Kad įrodytų Vіn nukreipti šprotą užpakalių.

Dangaus paukščiai, jakі nesėdi, nepjauna... Ir Tėve... Dangiškai gyvenk їх; polovі liliі, yakі nedirbti, nesisukti... ale th Solomon... taip nesirengus, kaip smarvė. Jėzus norėjo pasakyti, kad Dievas atsiuntė otus apie viską, ką sukūrė. Paukščiai, kurie „negalvoja apie kaupimą“, rečiau laimi „robotą“, jam „pavestą“ Kūrėjo, o Vіn gyvai їх. Net jei tikite Naujuoju, žmonės Dievo akyse yra labai vertingi, žemesni paukščiai! Lelija auga, paklusdama gamtos dėsniams, nustatytiems Dievo. Visais tikslais žmonės „nepakenčia“ su otais dėl savo fizinės būklės (Mt 6:31); net ir visų savo „bėdų“ kaina negali pridėti vyno prie savo augimo (kitiems vertimams – „pailginti savo gyvenimą vieneriems metams“).

Kalbėti apie žemiškas kalbas galingiesiems pagonims nėra teisinga, bet Viešpaties mokymas yra kaltas, kad kalba apie dvasines kalbas ir sako mums prieš Dievo karalystę ir tiesą ("teisumo" prasme) jogą. Ir Dievas savo laiku padarys viską, kas reikalinga fiziniam gyvenimui. Vchinyayuchi taip, smirdi ir gyvenk gyvenimą šiandien tiki.

Tris kartus čia kartoju Jėzau: nebūk neramus (25, 31, 34 eil.; išlygink 27-28 eilutes), o čia svarbu atkreipti dėmesį, kad Vinas, aišku, nešaukia Tavo sekėjų iki aplaidumo, arba į „neturtingumą“; Kad neapsaugotumėte jų nuo nepadoraus piktžodžiavimo ir kankinimų, kuriems trūksta pasitikėjimo Dievu (gyvenkite Jame viršuje 30 mažų žodžių su jais patys supranta apie 8:26; 14:31; 16:8). Atsižvelgiant į tai, kas buvo pasakyta, reikia suprasti, o Gelbėtojo šauksmas nekalbėk apie rytdieną (34 eilutė).

Priekyje Kristus saugojo savo mokymus nuo mokymo sunkumų ir suprasti Rašto aiškintojus bei fariziejus, ypač jų aptemdytame įstatyme (kurį Vinas vadino raugu, 16:12);

už ką jie prisiekė prieš fariziejų papročius, prieš dvi nuodėmes, jei jie smirdėjo ir nemelavo savo bažnyčioje, jie praktikavo prieš savo elgesį ir tokiomis apeigomis rekomendavo juos savo šanuvalnikams. Tsimi Grihami Buli Hyperson, Mirca Nalashtovanism, priešinasi ūsams, kalti pylnvati nameliai, daugiau okilki tsі Grihi nitige, unikalūs brutalai, ženkleliai, siužeto geismai ir kad ninebezpecheshі. Čia mums pateikiamas įspėjimas:

I. Prieš veidmainystę; Mes nesame kalti, bet kaip veidmainiai, ir nekalti remontuoti, kaip veidmainiai:

1. Gailestingumo teise str. 1-4.

2. Maldoje v. 5-8. Kristus mus moko, ką ir kaip melstis (9-13 eil.), kaip atleisti maldos valandą, p. 14, 15.

3. Pašte, str. 16-18.

II. Prieš pasaulietines nastavnosti:

1. Mūsų pasirinktas lobis (19-24 eil.), kuris yra mirtina veidmainių nuodėmė.

2. Su mūsų otais, kokia yra gerųjų krikščionių nuodėmė, menas. 25-34.

Vershi 1-4. Esame kalti, kad pataisome geresnius, žemesnius Rašto žinovus ir fariziejus, nepakartojamai nusidedame širdyje – įsimylėjome širdyje, varome širdyje, taip pat išlaikome ir gelbėjome pamaldumą širdyje, kad stengėmės dirbti širdyje. , pagal gyvybės principą, kad nusipelnytų šlovės Dievui, o ne žmonių šlovės todėl turėtume saugotis ne tik fariziejų krikšto, bet ir veidmainystės, kaip fariziejų raugo, Luko 12:1. Gailestingumas, malda ir pist – tai trys didžiausios krikščionio pareigos, trys pagrindžia įstatymus, kaip atrodo arabams; su jais mes garbiname ir tarnaujame Dievui: maldoje - siela, pasninku - savo kūnais, laimindami - savo takeliu. Mano kaltė yra ne tik tolti nuo blogio, bet ir daryti gera, be to, gerai dirbti, ir tada būsime amžinai.

Mūsų eilutėse Kristus yra prieš mus prieš veidmainystę ir geranoriškumą. Saugokitės jogos. Įsakymas saugotis veidmainystės papasakoti apie tuos, kurie kalti dėl nuodėmės.

1. Pavojus patekti į nuodėmę yra didelis, nes ta veidmainystė yra subtili nuodėmė. Marnoslavizmas prasiskverbia į mūsų teises, visų pirma, mes galime tai suprasti. Mokslininkai ramino šią nuodėmę savo jėga, nes jiems buvo duota bula už stebuklų kūrimą, taip pat tiems, kurie su jais aimanavo, ir su jais, kurie jais nesirūpino, todėl jie net bandė. parodyti save juose .

2. Ši nuodėmė yra supažindinti mus su dideliu nesaugumu. Saugokitės veidmainystės, nes jei ji jus pasmerks, ji jus sužlugdys. Štai negyvos musės, kaip psuetas ir gelia dvokiantį miros kvapą, Mokytojo 10:1.

Čia triūsia du dalykai:

I. Gailestingumo darbas yra didžiulė nelaisvė, ir visi Kristaus mokiniai savo sugebėjimų pasaulyje turi pavydėti pergalingos jogos, nuoširdžiai ją išvalyti. Vinas baudžiamas pagal gamtos dėsnį ir pagal Mozės įstatymą, o pranašai riaumojo ant jo ypatingais balsais. Kituose rankraščiuose, kam eilėraštis turi pavaduotoją rrjv iAoauvqv - tavo gailestingumas, parašyta rrjv Smoauvrjv - tavo tiesa, nes gailestingumas yra tiesa, Ps 111: 9; ir kt. 10:2. Žydai ekraną vargšams vadino tiesos ekranu. Sakoma (angliškoje Biblijoje. Apytiksliai red.), kad matome tuos, kurie guli su mumis, Prov. 3:27. Tsey obov'yazok netampa mažiau svarbus ir mažiau stebuklingas, todėl veidmainiai sugėdino jį tarnauti savo pasididžiavimui. Jei zabobonnі papisti atsidūrė gailestingumo nuopelnyje, tada nevilkite šykštuolių, bevaisių protestantų dėl šių gerų teisių. Tiesa, kad mes negalime užsitarnauti rojaus geromis teisėmis, bet taip pat tiesa, kad negalime pasiekti rojaus be gerų teisių. Tai tyras pamaldumas (Jak 1:27), tu būsi didžiojo teismo dienos ramybė. Kristus vvazha razumilim, scho Jogas išmokė duoti išmaldą, Vіn nežino Jo tylos, kas nedaro її.

II. Gailestingumo darbas yra toks įpareigojantis, nes žadama tokio didelio miesto pergalė, bet miestas išeikvotas, tarsi jis būtų veidmainiškai laimėtas. Kai kurie žmonės dosniai geria žemiškus palaiminimus (Pat. 11:24,25; 19:17), gelbsti budėdami (Pat 28:27; Ps 36:25), padeda sunkumų dieną (Ps 40:2). ), mes jiems gera darysime šlovę, lyg tylėčiau, kas mažiau šnabžda, Ps 112, 9. Tačiau teisingų vynų savaitė turės vynuogininkystę su amžinomis palaiminimais, Luko 14:14.

Quas dederi, solas semper habebis, opes. Tie turtai, kaip jūs dalijatės su kitais, vienintelis turtas, kurį sutaupysite amžinai. Mayuchi tse on uvazi, su pagarba dabar:

1. Kokia buvo veidmainių praktika vikonannі tsgogo obov'yazku. Jie laimi jogą, bet ne iš paklusnumo Dievui principo ir ne iš meilės žmonėms, o iš marnoslavizmo ir išdidumo; ne dėl to, kad kalbėtų apie blogiausią, o ypač tam, kad parodytum sau, kad jie buvo išdidinti kaip geri žmonės, kad jie įgytų pagarbą žmonėms, kad smarvė pamištų ant jų pačių godumo ir ateitų žymiai daugiau. , sumažinkite atstumą. Po šių maldų smarvė labdaros darbui parinko tokias vietas, kaip sinagogas, gatves, kuriose susikaupė daug žmonių, tarsi juos saugotų. Žmonės gyrė jų dosnumą, nes dėl to jiems buvo priekaištaujama, tačiau grindų dangos nebuvo apšviestos, todėl nepažymėjo savo siaubingo pasididžiavimo. Ymovіrno, smarvė mėgo duoti išmaldą sinagogose, buvo susibūrimai vargšams, taip pat gatvėse ir keliuose, kurie skambėjo kaip zhebraki eiti. Kam nėra nieko nelegalaus – duoti išmaldą, jei tave muša; galime būti drovūs ir drovūs, bet ne dėl žmonių, kurie mus vejasi; Navpaki, mes galime pasirinkti mažiausiai atminimo gailestingumo objektus. Jei esate veidmainis, kad pasigailėtumėte savo galingų namų, tada dvokkite po žebrakovo šauksmų, kad jiems tarnautumėte, bet iš tikrųjų, bjaurėkite, kad išvengtumėte visų metodų, kad nuramintų savo gerumą ir įgytumėte pagarbą. ir tapti rožių tema.

Gerbkite, kokį kerštą Kristus apkaltins veidmainiais: „Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: smarvė jau ima iš jūsų miestą“. Iš pirmo žvilgsnio namas gali pasakyti daug žodžių - jei atimsite miesto smarvę, to užteks, bet mes jums pagrasinsime dviem žodžiais.

(1) Miestą užvaldo smarvė, bet miesto smarvė. Ne tas miesto gerumas, kaip Dievas žada, kurie daro gera, ale, kad kaip jie smirda nuo savęs, o miestas yra zhalugidna: smirda juokais, kad žmonės juos spardė, o žmonės pumpavo їx, smirda vibravo savo mintis, su kuriais apgausiu save, būsiu motinos tų, kurie buvo apiplėšti. Tіlesnі vіruyuchi siekia Dievo naudos, garbės, turtų, o jų krūtinė bus vikonan visiems tsim (Ps 16, 14), bet smarvės daugiau netikrinkite. Geriau nutilti (Lk. 6:24), geriau (Lk. 16:25), atsikratyti smarvės. „Kodėl tu nepastatai su manimi namo už dinarą? Tse viskas, už ką galite rozrakhovuvati.

(2) Smarvės jau atima iš jų miestą, tada per nurodytą valandą, bet ateityje miestas neįmuš. Smarvė dabar plauna viską, kas norėjo atimti Dievo regėjimą, smarvė čia atima jų žmones, ir nieko daugiau, tik čekis. Apfispu tdulovdu. Tse reiškia atimti nugarą. Tie miestai, kaip pamaldūs žmonės, kabo po šį pasaulį, atneša mažiau, net ir nereikšmingą, dalį, tada mes į juos žiūrime daugiau, žymiai daugiau. Ale veidmainiai padaro visus tavo ūsus šiame pasaulyje, toks virokas, toks geras sprendimas. Dėl šventųjų pasaulių, tik dėl jų saugumo, dėl jų, taip jaudinkitės, kishenkovі centai, bet savo miesto pasaulio veidmainiams – jų dalis.

2. Yakim – mūsų Viešpaties prisirišimas nuo pirmojo maisto, str. 3-4. Tas, kuris pats buvo stebuklingai vizualiai nuolankus, vimagaє joga ir pagal Jo mokymą kaip absoliučiai būtinas protas, kad Dievas šlovintų jų darbus. „Tegul tavo kairė ranka nežino, ką daryti teisingai, jei darai gailestingumą“. Ymovirno, Kristus traukia čia vargšams skirtą dėžutę, nuo kurios smarvės jie svaidė savo aukas ir kurie pasklido dešinioji pusė prie įėjimo į šventyklą smarvė taip pat sviedė į jį savo monetą dešine ranka. Abo pagal išmaldos davimą dešine ranka, mūsų pasirengimą thogo ir drąsą, mūsų proto grynumą, duoti išmaldą, neįsivaizduojant, kada ją atimame. Dešinė ranka gali būti vikoristana, kad tarnautų kaip budėtojas ir kitas rangas, pavyzdžiui, paremtų juos, parašytų jiems, tvarstytų jų žaizdas. „Bet jei būtų gerai, kad tavo dešinė ranka nenulūžo, tegul kairė nežino, slėpk, kiek įmanoma, pabandyk ją išsaugoti kriptoje. Daryk gera tam, kuris geras, o ne tam, kurio vardu pats esi geras. Teisingai, mūsų pareiga yra galvoti apie tyliuosius, kuriems padedame, o ne apie tyliuosius, kurie mumis stebisi. Pіd tsim maєtsya ant uvazі taka:

(1) Ne mes esame kalti, jei leidžiame kitiems sužinoti apie mūsų gerumą dešinėje, ką įkvėpti atsistoti iš kairės rankos tiems, kurie mums, žmonėms, yra artimi. Užuot pasakoję apie savo palaiminimus, įskiepykite juos, kiek įmanoma, parodykite savo bazhannya prihovattse, kad tolumoje tvyrotų aistringumo smarvė, kad jie nieko neprisimintų, leisk jiems žinoti apie tavo gerumą ir nieko daugiau. .

(2) Aš pats nekaltas, kad galvoju apie savo geras teises, kairė ranka yra mūsų pačių dalis, nesame kalti, kad gausiai mąstome apie sulaužytą gėrį, verkiame su savimi ir giriame save širdyje. Zarozumіlіlіst ir pasitenkinimas savimi, nusilenkimas šešėlio drėgmei – brangios pasididžiavimo seserys, smarvė toks nesaugus, kaip marnoslavizmas žmonių akivaizdoje. Žinome, kad būsi apdovanotas gerais darbais su jais, tarsi pats būtum juos pamiršęs: „Viešpatie, jei mes Tau pasidavėme, trokštame to, ką galime padaryti?

3. Yaka yra komandos namai, kurie dosniai ir nuolankiai teikia išmaldą. Sob tavo gailestingumas buvo paslėptas; o tada tavo tėvas, ką laikyti tamne, prisimink tave.

Pastaba: jei mes mažiausiai gerbiame savo gėrį, tada Dievas juos gerbia labiausiai. Kaip Dievas mini mūsų sulaužytą blogį, jei neminėsime jogos (Ps 37, 14, 15), taip ir mes pasiduosime ir darysime gerus darbus, mūsų sužlugdytus, jei nepažeisime. Dieve, bach taєmne, šie žodžiai baisūs veidmainiams ir vtіshni plačiems krikščionims. Alece dar ne viskas, Dievas ne tik moka girti, bet tai akivaizdu.

Pastaba: kas, darydamas gailestingumą, pasirodai tiesiai prieš Dievą, tas atsigręžia į Naują, kaip į savo lobį. Veidmainiai griebia šešėlius, o teisieji siekia esmės. Gerbk, kaip čia sakoma, kad pats Tėvas pagamins jiems vyno, Žyd 11, 6. Duok Jomui vienintelį iš Jo malonės, ir pats Vinas bus tavo didysis miestas, Bet 15:1. Tai ne kaip ponas, kuris moka savo paslaugas už darbą ir ne daugiau, o kaip Batko, kuris atiduoda savo nuodėmę, kad tarnautų Jomui dosniai ir be dokoro. Vіddast aiškiai, net jei ne iš karto, tai puiki diena, jei oda giriama Dievo žvilgsniu, šlovė akivaizdi, Dievas tave pažįsta prieš žmones. Jei robotas bus paslaptis, miestas bus akivaizdus ir dar gražesnis.

Vershi 5-8. Maldos gali turėti daugiau nenutrūkstamų santykių su Dievu, mažiau labdaringos, todėl gali dar daugiau kalbėti apie savo plotį, apie kurį čia sakoma: jei melsi... (5 eil.). Mums pasirodė, kad visi moko Kristų melstis. Kartą po mirties Pavlo pradėjo melstis. Kaip žmogus yra gyvas, neįmanoma nesielgti, taip ir gyvas krikščionis negali nesimelsti. Tiems, kurie meldžiasi tau, teisiųjų oda. Negalima melstis – tai reiškia grobio malonės pozą. „Jei meldžiatės, nebūkite kaip veidmainiai, nemėgdžiokite jų“ (5 eil.).

Pastaba: tas, kuris nenori pataisyti savo gyvenimo, kaip veidmainis, nėra kaltas dėl savo charakterio veidmainio. Kristus čia nieko konkrečiai neįvardija, bet 23:13 tikslas atrodo, kad Vinas Mavas yra ant slenksčio, vadovo pareigas, Rašto aiškintojai ir fariziejai.

Du didelis atleidimas, kuriuos maldose leidžia veidmainiai, - Marnoslavizmas (5-6 eil.) ir turtingumas (Marijos kartojimas), str. 7-8. Prieš juos Kristus mus saugo.

I. Mes nesame kalti, kad didžiuojamės ir veržiamės maldoje, nesame kalti, kad giriame žmonių pagyrimus. pagarba,

1. Yaki buli veidmainių praktika. Visomis savo pamaldžiomis teisėmis, smarvė šoktelėjo, su vadovo rangu, nusipelno teisėjų pagyrimo ir pasiima naudą sau. Jei atrodė, kad maldoje smarvė sklinda aukštai (kaip malda yra teisinga, tada yra sielos pakylėjimas į Dievą), tada tas pačias akis nukreipkite tiesiai žemyn, į būdelę. Kai tai gerbi:

(1) Jie pasirinko vietas maldai. Jos buvo sinagogos, tarsi tinkamos maldai, bet miegui, o ne ypatingos. Smirdžiai gerbė, kad savo maldomis jie siūbuoja susirinkusius, bet iš tikrųjų smarvės šlovino save. Smirdžiai melsdavosi ir gatvių kampuose, plačiose gatvėse (kaip tas žodis originale reiškia), nes buvo ypač turtingi žmonių. Smarvė ten sklido pamaldumo pamaldumu, tarsi neleisdama eilės, bet iš tiesų jie stengėsi būti pažymėti.

(2) Kaip smarvės laikysena, jie išsipūtė maldos valandai. Smirdžiai meldėsi atsistoję. Laikysena buvo leistina, teisėta (Kovo 11:25 ... jei stovite maldoje...), pagarbi malda yra nuolankumo ir pagarbos ženklas (Lk 22:41; Dee 7:60; Ef 3:14), tą valandą kaip veidmainių maldos, kurie atsistojo, parodė savo išdidumą ir pasipūtimą, Lk 18:11. Fariziejus pradėjo melstis...

(3) Kaip pasirodė jų pasididžiavimas, kad pasirinko dideles maldos vietas:

Smirdžiai ten mėgo melstis. Jie mėgo maldą ne dėl jos pačios, o dėl to, ką ji suteikė jiems galimybę būti pažymėti. Galite jį sutvarkyti tokiu rangu, kad kaltinate poreikį atverti savo gėrybes, todėl smarvė tampa akivaizdi kitiems ir yra giriama. Ale nuodėmė ir nebezpeka z'yavlyayutsya jei mums tinka, jei žinome, kuo esame patenkinti, tai mūsų pasididžiavimas patenkintas.

Smarvė norėjo, kad žmonės juos gertų; jie nejuokavo, kad yra jaučiami, priimti Dievo, o norėjo būti tos žmonių dejonės skerdimo objektu, kad jiems būtų lengviau suvilioti dievų ir siritų šeimininkę (kuri negali pasitikėti). tokie pamaldūs žmonės?) ir virsta jogais, nešaukdami kasdienių įtarimų (23 sk. 14), net jei savo tikslus pasiekia su nevalingais žmonėmis.

4 Smirdžiai jau paėmė visą užmokestį už tarnybą, tarsi galėtų pažiūrėti į Dievą, ir tai buvo gaila. Kokia mums gėda prieš mūsų protėvių gerus žodžius, nes pats Viešpats mums nesako pagiriamojo gerumo žodžio? Ir vis dėlto, net kaip maldos valandą, jei žmogus pasitiki pačiu Didžiuoju Dievu, mes galime gerbti tokias šiukšles, kaip žmonių pagyrimą, tada tai bus visiškai teisinga, tarsi šis pagyrimas taptų visu mūsų miestu. Melskitės už smarvę, kad žmonės jas gertų, o žmonės gertų, ir tai viskas, ką smarvė atima.

Pastaba: tas, kuris nori parodyti savo pamaldumo tyrumą prieš Dievą, nėra kaltas dėl pagarbos žmonių šlovei. Mes nesimeldžiame žmonėms ir nežiūrime į juos, nesmirdame savo teisėjų, mes smirdame nuo to paties parako ir gėrėme, kaip ir aš, ne mūsų kaltė jais stebėtis, žmonės nekalti apie tai, ką matome tarp Dievo ir mūsų sielos. Savo pasirinkimuose mes kalti dėl visko, kas gali nukreipti pagarbą mūsų ypatingam Dievo garbinimui, ir meldžiamės, kad mūsų balsas būtų jaučiamas aukštumose (Іс 58:4). Bendruomenės vieta nėra vieta ypatingai maldai Dievui.

2. Kokia Jėzaus Kristaus valia maldai, prieš veidmainių balsus. Nuolankumas ir platumas yra dvi pamokos, kurias mums duoda Kristus: Tu, jei melsi, žiūrėk į savo kambarį...“ (6 eil.), būk savimi ir pamiršk nerimstančius. Su kuo sakoma, kad ypatinga malda užlanksto Kristaus mokymo apkaustus ir gali būti kasdienė praktika.

Su pagarba: (1) Kokie teiginiai čia pateikiami kaip slapta malda?

Zamіstas meldžiasi sinagogose ir gatvių sankryžose, eikite į savo kambarį, netoli Kremliaus. Izaokas Yishovas yra šalia lauko (Bet. 24:63), Kristus yra ant kalno, Petro yra miško namelyje. Nežinomybės niekur nėra pėdsakų, tarsi būtų kažkokie įkalčiai.

Pastaba: taєmna malda turi būti atliekama savarankiškai, toli nuo žmogaus akių, kad tokioje apeigoje dingtų girtieji, ir toli nuo žmonių vukų, kad būtų galima savo noru kurti sielą ramioje aplinkoje, o ne nustebęs kuo nors. Tačiau jei jį sustatei taip, kad mes negalime likti nepaženklinti, tada nelieka pėdsakų priežasčių, kodėl neturėtumėte nešioti apkaustų, nes tegul geriau pasisaugoti mūsų maldos, leistis į didesnę nelaimę, atimdamas iš jūsų.

Vietoj to, melstis, būti žmonių paženklintam, melstis Batkovui, kokia paslaptis. Man... (Zak 7:5,6). Fariziejai ypač meldėsi žmonėms, žemesniems Dievui: kad ir kokia būtų jų malda, tai būtų buvęs būdas pelnyti žmonių pagyrimą ir sulaukti jų palankumo. „Tu melskis Dievui ir tegul tau užtenka jo. Melsdamasis Yomu yak Batkovi, kaip ir tavo Batka, pasiruošęs išgirsti ir prisipažinti, dosnumu gailiuosi savo droviojo, padėk tau ta parama. Melskis savo Tėvui, Yakiy, slapta.

Pastaba: per taєmnіy maldą stebimės Dievu, kuris yra ant odos; Vinas taip pat zinomas tavo kambaryje, jei jame daugiau niekas nera, tai Vin tau ypac artima, jei nori Nauja. Savo slapta malda mes iškeliame Dievo, kaip Visagalio, šlovę (Dії 17:24) ir pažįstame vienas kitą.

(2) Yake pіdbadёrennya mums duodama slapta malda.

Batko bachit taєmne. Jogo akis palaiminti, kad galėčiau tave priimti, jei žmogus tavęs nelaimina, kaip galėčiau tave pagirti: Jei buvai po figmedžiu, laiminu tave, Ivanas 1:48. Vin bachiv Paulius yakіy gatvėje meldėsi de vin, Apaštalų darbai 9:11. Nėra tokios taєmnogo, zataєmnoe zithannya maldos, kurios Dievas neprisiminė.

Vіn vіddast jums akivaizdžiai. Veidmainiai, kurie meldžiasi atvirai, atimkite savo miestą ir nešvaistysite savo miesto, melskitės slapta. Ale tsya mieste už malonę, o ne už surišimą: kokių nuopelnų ta mama gali prašyti? Miestas bus aiškus, tie, kurie meldžiasi, ne šiaip atims її, bet išsineš su garbe. Yavna nagoda - tse tiems, kurie labai myli fariziejus, bet neturi kantrybės, kad galėtų gauti її; platūs krikščionys jai baiduzhi, o matimut її smarvės per daug. Kartais vyno maldos aiškiai jau būna tame pačiame pasaulyje, stebint garsiuosius ženklus, kaip ir Dievo vaikų priešininkų sąžinę melstis. Didžiojo teismo dieną visi Dievo vaikai aiškiai bus budrūs ir melsis, jei pasirodys šlovėje kartu su Didžiuoju Užtarėju. Fariziejai atima savo miestą prieš ūsus, o tik miegas, tamsa ir tikri krikščionys atima miestą priešais ūsus, angelus ir žmones, ir šlovė bus amžina.

II. Metų maldoje kalbėkite zayvogo, v. 7-8 Jei norite, kad maldos esmė būtų tame, kad atsinešate savo sielą ir suvystate širdį, tada maldos žodžiai taip pat gali būti prasmingi, ypač mieguistoje maldoje, tokiame smarvėse tai būtinai reikia ir jak, imovirno, Tegul čia mūsų Gelbėtojas, be to, Vinas sako: „Jei meldžiatės“, iš karto atrodo: „Jei melsi“. Toliau ateina mūsų Viešpaties malda su mieguista malda. Tas, kuris kalba kitų vardu, ramiausiai giriasi savo sandėliu ir virazu, nuo kurio mus saugo Kristus. Nieko nesakyk, jei meldžiatės vienas, jei meldžiatės kartu su broliais. Fariziejai iki šiol buvo drovūs, ilgai meldėsi (skyrius 23:14), smarvė kalbėjo tik apie viena – melskitės toliau. Pagarba:

1. Kam tau reikia atleidimo, apie ką čia bylinėjasi - ties atsivertusiomis maldomis paprastais žodžiais, jei tampi mov tarnais ir nustoji būti sielos tarnais. Yra du žodžiai: rattaAowa, loLiLoush (1) iv: 1 nežinau, kas bus, ir kas pasakys, kas bus toliau? Tai nepadoru ir šaukiasi globėjo be-yakіy rozmovi, ir tai labiau klajoja su Dievu. Ne kiekvienas kartojimas maldoje yra smerkiamas, o tik tuščias, betikslis. Pats Kristus gyvena maldoje vienus ir tuos pačius žodžius (Ch. 26:44), perebuvayuschiy su juo stiprios kovos lankoje, Lk 22:44. Taip meldėsi ir Danilas, Dan 9:18,19. Patys žodžių pasikartojimai yra dar subtilesni, "> Ps 135 Taigi kartokite reikalingus dalykus, pavyzdžiui, išreikškite savo jausmus, taigi norėdami iššaukti tą patį kituose. migla, kaip supurtyti popiežystę, jei ji yra nesustabdomi skaityti Ave Marijos ir Tėve mūsų maldas, tuščiai ir nešališkai kartodami kai kuriuos žodžius su rožiniu, tik dėl to, kad ištemptume maldą ir parodytume šiek tiek, ko mes tikrai neturime, jei kalbame gausiai, bet mūsų žodžiai negali būti apdainuoti, esminis šlavimas, tu negali būti panašus nei į Dievą, nei į protingus žmones.

(2) Turtingumas, maldų kūrimas po gabalo, viklikana pasididžiavimas, chi zabobons, chi perekonanny, Dievas pareikalaus, kad mes informuotume Yogo ir pasiūlytume savo įrodymus Yomu, kitaip kvailystė ir šlovinimas, jei kalbame gausiai, kad mes reikia išgirsti save. Ne kiekviena senovinė malda yra trukdoma. Kristus meldėsi visą naktį, Luko 6:12. Saliamono maldos buvo dar smulkmeniškesnės. Jei galime turėti nematomą praktiką, jei patiriame nematomą jausmą, ilga malda yra tikra. Ale čia sudzhuetsya podovzhennya maldos gabalas, nibi dovga malda yra labiau dera Dievui ir Vіn shvidshe vіdpovіst ant jo. Į teismą patraukiami ne tie, kurie gausiai meldžiasi, priešingai, esame pašaukti greitai melstis; ale gausiai kalba maldoje – kurios ašis pasmerkta. Nebezpeka tsієї atleisk polagaє, ką mes sakome mažiau maldoje, o ne melstis. Nuo kurio mus saugo Saliamonas (Mokytojo 5:1): „Tebūna tavo žodžiai turtingi, apsvarstyk tai svarba“; Ozėjas: „Paimk maldos žodžius iš vidaus“ (Oz 14, 2);

Jobas: „Pajuokk žodžius (Jobo 9:14) ir nieko nesakyk“.

2. Kokie yra argumentai prieš turtinguosius maldoje.

(1) Toks yra pagonių garsas: kaip pagonys. Krikščionys neprivalo garbinti savo Dievo taip, kaip pagonys garbina savo dievus. Pagonys iš prigimties buvo išmokyti garbinti Dievą, tačiau mintyse besisukant apie garbinimo objektą, sklido smarvė ir atsitiktinai susiformavo garbinimas, zokrema, maldos. Kalbant apie tai, kad pats Dievas yra toks, kaip ir patys smirdžiai, smirdžiai parodė, kad Yomu reikėjo kalbėti sodriai, suprasti Yogo, kad suprastų, ką jie nori pasakyti Yomu, arba supainioti Yogo prašome su їхні prohannya neartikuliuotu. Taigi Baalo kunigai nuo ankstaus ryto iki pat nakties kartojo: „O, Baalai, užuosk mus“, bet smarvė tvyrojo iki nakties. Ir Ilja, nuoširdžiai ir žiauriai, trumpa malda iš dangaus išmetė ugnį ir vandenį, 1 Karalių 18:26,36. Pajudinkite robotą maldos metu, kad jį ištrauktumėte ir padarytumėte gera, - tuščias robotas.

(2) „Nemėgdžiokite jų, nes jūsų Tėvas danguje žino, ko jums reikia, prieš eidamas į Naujuosius, jam nereikia tokios gausybės žodžių. Dėl kurio tu nešauki, kad nesi kaltas, nes meldžiasi, nes Viešpats tave baudžia, kad maldomis atpažintum savo poreikį Naujajame, nešvarumą Naujajame ir išreikštum džiaugsmą dėl Jogo namų, kad tu esi. kaltas, kad atvedė Yomu į savo stovyklą, mojuodamas prieš Jį savo širdimi, o tada leisk mums visiems atiduoti Jomą. Wrahuemo, sho:

Dievas, kuriam meldžiamės, yra mūsų Tėvas kaip Kūrėjas, taip pat ir Tėvas už Sandoros, mūsų pareiga laisvai, natūraliai ir plačiai atsigręžti į Naująjį. Vaikai nepuola pas tėčius su ilgalaikėmis paaukštinimais, jei nori nuo jų smirdėti, užtenka pasakyti: „Mano galva, mano galva“. Į Naujuosius ateisime kaip vaikas - su meile, dėl pasitikėjimo, ir net tada nereikės daug kalbėti, nes įvaikinimo Dvasia išmokys mus sakyti tuos, kurie yra vieninteliai teisūs: Abba, tėve.

Vіn є Tėve, kuris žino mūsų stovyklą ir mūsų suvartojamų gėrimų vartojimą. Žinodami, ko mums gali prireikti, Jogo akys žvelgia po žemę, kad sektų savo žmonių poreikius (2 Metraščių 16:9), o dažnai Vіdpovіdaє mus, visų pirma, mes šaukiamės į Naujuosius (Іs 65:24) , ir dirbti daugiau nei tai, ko prašome, Efeziečiams 3:20. Na, o jei Vinas neduoda savo žmonėms aferisto, tai nuleisk mane tam, kuris Vinas žino, kad tau tai nereikalinga, jei tau tai negera. Mums nereikia ilgai melstis ir nereikia daug žodžių, jei iškeliame savo poreikį prieš Dievą: Dievas tai geriau žino, galime papasakoti Yomu apie jos tobi ?);

Pranešę Jomui apie savo poreikį, esame kalti, kad grįžome į Naująjį su žodžiais: „Viešpatie, visas mano turgus yra prieš tave“ (Ps 37, 10). Maldos smulkmeniškumas ir maldos prieš Dievą žodžiai, priešingai, nėra patys stipriausi murmėjimai, kurie virpa nematomu zіtkhanny, Rom 8:26. Aš kaltas ne bausti Dievą, o pasirašyti Jogo valią.

Virši 9-15. Pasmerkęs tuos, kurie drovėjosi neteisingai, Kristus parodys, kaip augti gražiau, nes Jogas bus atsineštas su tavimi ir aš jį pastatysiu. Nežinome, dėl ko melstis, lyg reikėtų, ir atleisti savo silpnybes, į burną dėdami žodžius: „Melskis taip“ (9 eil.). Žydų maldos tarnyboje buvo toks gausus atleidimas, kad Kristus, paisęs būtinybės duoti naujų, ėmė melstis, kad parodytų savo mokymą, kokia gali būti tokia jų maldų forma. Kam Vіn sukelti žodžius, yakі galime vikoristovuvat jak zrazok išreikšti savo specifinius poreikius. Tai nereiškia, kad mes kalti nugalėjome tik šią maldos formą, bet dėl ​​to, kad ja išgyventume, tai tarsi pašventintume visas kitas savo maldas, bet esame baudžiami, kokia dvasia esame kalti, meldžiamės, kitaip tariant. , tokiu būdu. Malda, paskatinta Luko, deschko vіdіznyaєtsya vієї; niekur neskaitome, kad apaštalai meldėsi šia malda; mes neturime pradėti melstis Kristaus vardu, kaip vėliau išmokti; esame mokomi melstis už karalystės atėjimą, kaip ji atėjo, jei Šventoji Dvasia nukrito ir, nepaisant visko, ši malda, be jokios abejonės, turi priprasti prie jos kaip daigas, ji turi kaltinimas suskaidyti šventuosius, virpesius su turtų ruožu laimėjo pergalingai bažnyčia, priimta pasaulio (pagarba dr. Whitby, pradedant III a. Tai mūsų Viešpaties malda, Vіn її clave, o Vіn mums davė її, ji yra trumpa ir tuo pačiu pakeista, lygi mūsų vokiškoms maldoms. Maldų tvarka apima klusniausius, ryžtingai atrinktus, maldos tvarka vėlesnė, aiški ir aiški. Prastais maldos žodžiais tariant, ji jau gausiai išdėstyta, reikia suprasti її zmіst ir prasmę, daugiau gyventi її būtų teisinga tik tokiu atveju, jei tai būtų swidomo, ir nekartosime neapgalvotai.

Viešpaties malda (kaip, tiesą sakant, ir būk kaip kita malda) yra lapas, einantis iš žemės į dangų. Lapas galėjo būti parašytas, de nurodyta: adresatas yra Tėve mūsų, o atpažinimo vieta yra danguje. Dali seka paskui zmistą, kuri sulenkta prohanų eilėje, paskui visnovok - už Tavo karalystę, o antspaudas - Amen! Jei norite, galite turėti naują pasimatymą: šiandien.

Tokia tvarka malda susideda iš trijų dalių.

I. Įvadas: „Tėve mūsų, kuris esi danguje“. Pirma, eikite į dešinę, reikia dirbti su žvėries urochistu tam, pas kurį mes ateiname su juo: Tėve mūsų. „Zvernenny Tėve mūsų“ gali būti ant slenksčio, kad turėtume melstis ne tik už save ir už save, bet ir vardan kitų ir už kitus, daugiau to paties kūno narių, ir kviestume poruotis vieni su kitais. Vono pasakyk, kam mūsų pareiga melstis: tik Dievui vienam, o ne angelams ir ne šventiesiems, nes smarvė mūsų nepažįsta, mes nenusipelnėme tavo garbės, kaip meldžiamės, o smarvė yra Negaliu duoti mums gailestingumo, prašau apie mus. Tai mus moko, kaip mano pareiga kreiptis į Dievą, kokį titulą duoti Yomu: toks, kuris labiau išreiškia Jogo gėrį, žemesnis Yogo yra puikus, nes mes galime ateiti į malonės sostą.

1. Aš kaltas, kad einu į Naująjį Jaką pas mūsų Senį, todėl galime paskambinti Jogui. Jakas Kūrėjas, Vіn Batko vzagalі vsgogo žmonių rasė, Maliy 2:10; 16:28 val. Šventiesiems jie atėmė įvaikinimą ir atgimimą, Vіn є Batkom specialiu romanizuotu žodžiu (Ef 1:5; Gal 4:6), kuriame jie sako savo nesunaikinamą privilegiją. Šioje rangoje, melskitės, mes esame kalti, kad stebimės Naujaisiais, gerų minčių apie Naujuosius motinos, kaip pidbadyoryuyut, o ne mūsų lakautas. Nėra nieko priimtinesnio Dievui ir priimtinesnio mums, kaip vadinti Dievą Tėvu. Kristus savo maldose vadina Dievą Tėvu. Kaip mūsų tėvas Vinas, tada Vinas pamalonins mūsų negalavimus ir trūkumus (Ps 112, 13), pasigailėk mūsų (Mal 3, 17), priimk mūsų pastangas, norėdamas smarvės ir toli nuo tobulumo, neskatink mūsų tokioje palaimoje. , Luko 11:11-13. Mes galime turėti laisvą prieigą prie Naujojo Jako mūsų Seniui, galime vaikščioti prieš Tėvą ir įsūnystės Dvasią. Jei mes atgailaujame dėl savo nuodėmių, mūsų, kaip sūnaus palaidūno, pareiga yra stebėtis Dievu, kaip ir mūsų Seniu Luku. 15:18, Per 3:19. Jei ateiname prašyti dovanos, ramybės, bliuzo palaiminimo, galime būti pidbadioryuvat tie, kurie ateina pas Dievą ne kaip nesusitaikęs, kerštingas Suddis, o kaip mylintis, dosnus senis, sutaikinęs mus nuo savęs su Kristumi. , Per 3:4.

2. Aš kaltas eiti pas Dievą, kaip pas mūsų Senį danguje. Vіn danguje, taip pat skіz, nes dangus negali paminėti Jogo. Tačiau danguje pats Vinas atskleidžia savo šlovę, nes dangus yra jo sostas (Ps 112, 19), o tiems, kurie tiki jo sostu, yra malonės sostas, kur mūsų pareiga nukreipti savo maldas, kad ten yra mūsų Tarpininkas Kristus, Žyd 8:1. Dangaus, dvasių šviesa yra nematoma, o mūsų maldos bendravimas su Dievu maldoje gali būti dvasinis; tse gіrsky šviesa, dėl to mes kalti, mes meldžiamės už šį pasaulį, aukojame savo širdis, Ps 24, 1. Dangus yra visiško grynumo vieta, mes galime tai padėti nuvalykite rankas, melskitės, kad pašventintumėte vardą To, kuris yra šventas ir pasilieka šventoje vietoje, Lev 10:3. Iš dangaus Dievas stebisi žmonių mėlynumu, Ps 32, 14, 15. Per maldas esame kalti dėl bachiti Yogo pažvelgė tiesiai į mus: Tai aišku ir visiškai pašalina mūsų poreikius iš dangaus, mūsų naštą ir silpnybes. Dangus yra Jogo stiprybės tvirtovė, su kuria Vinas žvelgia aplink visą žemę, Ps 111, 1. Vіn ne tik, kaip Batko, padėkite mums padėti, bet, kaip Dangiškasis Batko, galite mums padėti daugiau, prašome jūsų, bet apie tai, ką jūs manote; Viskas, ko reikia mūsų poreikiams patenkinti, kad kiekviena dovana sudegtų. Vіn є mūsų Batko, ir prie to mes galime ateiti pas Naująjį su pagalba, bet Dangaus Tėve, prie to mes privalome su pagarba ateiti pas Naująjį, Mokytojo 5:1. Tokia tvarka visos mūsų maldos yra dėl to, kad mes dedame savo didžiulį ženklą kaip krikščionys ir būkite savimi danguje su Dievu. Dieve ir danguje, mūsų žemiškosios meta pabaiga brangesnė, būk prieš akis mūsų odos maldoje, centre, kuris pragnemiškas. Mes siunčiame savo maldas ten, kur patys pasirenkame ateiti.

II. Po velnių. Šešta: pirmieji trys stovi Dievo viduryje ir gerbia Jogą, o likusieji trys – mūsų ypatingi interesai, žemiški ir dvasiniai, panašūs į tai, kaip ir dešimtyje įsakymų, pirmieji chotiri įsakymai moko mus paklusti Dievui, ir likusieji šeši - mūsų obov 'Aš kalbu prieš savo kaimynus. Maldos tvarka yra patikėti mus tam, kuriam pirmiausia dėl visko reikia Dievo Karalystės ir Jogo tiesos, o tada palaikykime, kad visa kita mums būtų duota.

1. Tebūnie šventas Tavo vardas.

(1) Mes matome Dievo šlovę. Ši frazė gali būti interpretuojama ne kaip aferistas, o kaip garbinimas, panašus į virazą. Aš kaltas, kad kalbu jūsų maldą už Dievo šlovinimą. Mes esame šalia, kad patiktume Dievui, Tau reikia šlovinti, pirmiausia paimti gailestingumą ir malonę iš Naujojo. Mes šloviname Jogo kruopštumą, o kartu pašaliname juose melancholiją.

(2) Naudokime savo ženklą tuo, kad Dievas bus pašlovintas ir ženklas teisingas, kol tai nėra mano kaltė, ir mes galime būti visų savo maldų pradžia ir pabaiga, visos kitos mūsų maldos turi būti її pasiekti. „Tėve, pašlovinęs save, dovanojantis man kasdienę duoną ir atleidžiantis mano nuodėmes“ ir tt Taigi, kadangi viskas yra Naujame ir per Naują, tai viskas gali būti iki Naujo ir Naujo. Mūsų mintys ir beveik maldos valandą gali būti tiesiogiai nukreiptos į Dievo šlovę. Fariziejų maldų metodas Bulo їhnє vlasne іm'ya (5 eil., schob zdatis žmonių akivaizdoje), prieš kuriuos esame baudžiami gerbti mūsų maldų už Dievo vardą galvos metodą, tegul visi mūsų prohannya būk šios maldos viduryje. „Tuomet tu man iššūkį dėl savo vardo ir tokio pasaulio šlovės, kiek tarnausi Jogo šlovei“.

(3) Meldžiamės ir meldžiamės už tuos, kad aš esu Dievas, kad pats Dievas buvo pašventintas ir pašlovintas praeityje, kuriame Vinas mums apsireiškė, pašlovintas mūsų, kitų ir ypač jo paties. „Tėve, tebūna šlovinamas Tavo vardas kaip Tėvas ir Dangiškasis Tėvas; Tebūna šlovinamas Tavo gerumas, didybė ir gailestingumas. Tebūnie tavo vardas šventas, nes jis šventas, nesvarbu, kas bus su mūsų nešvariais vardais, bet ką padarysi dėl savo didžių vardų? Kaip mes prašome, kad būčiau pašlovintas, Dieve,

Tada mes sąžiningai dirbame dėl poreikio, kad Dievas šlovintų savo vardą, nepriklauso nuo to, pagal mano tvarką: ... Aš būsiu išaukštintas tarp tautų, Ps 45, 11.

Mes prašome tų, kurie, be jokios abejonės, bus mums duoti, nes mūsų Gelbėtojo maldoje: „Tėve, pašlovink savo vardą“ pamokslas buvo pasakytas aplaidžiai: „Šlovinsiu ir vėl šlovinsiu“. 2. Ateik, ateik Tavo karalystė. Ši prohanija gali būti aiškus kvietimas iš vchennyam, tarsi tą valandą skelbtų Jėzų, o prieš Naująjį - Ivaną Krikštytoją, ir tarsi su tų metų pagalba, kuriuos Vin patikėjo pamokslauti savo apaštalams, ir sau: a vchennya. apie artėjančią Dangaus karalystę. Tavo Tėvo, kuris yra danguje, karalystė, Mesijo karalystė, jau arti, melskis, kad ji ateitų.

Pastaba: mes kalti gerbdami žodį prieš maldą, mūsų širdis gali sekti žodį. Viešpats sako: „Štai aš greitai ateisiu“. Mūsų širdys gali pasakyti: „Ateik, ateik“. Tarnautojai turėtų melstis už žodį, kuris turi būti skelbiamas; jei jie pamokslauja apie tuos, kad Dievo karalystė yra arti, tuomet dera melstis: „Teateina Tavo Karalystė“. Mes kalti meldžiamės už tuos, kuriuos Dievas paskelbė, nes buveinė mums duota ne tam, kad mūsų maldos būtų aiškios, o tam, kad pagyvinti tuos nadikhati, ir jei buveinės vicinarija yra šalia, prie durų, jei Dangaus karalystė artėja, mes kalti uoliau melstis: „Teateina tavo karalystė“, kaip Danielius atsigręžė veidu į Viešpatį su malda už Izraelio išgelbėjimą, jei suprato, kad ji arti, Dan 9: 2. Skyrius Lukas 19:11. Džiaugsminga žydų malda buvo tokia: „Tebūna Jogo karalystė, tegul pabunda Jogo išgelbėjimas, teateina Mesijas ir tegul išeina Jo žmonės“. Daktaras Vitbis, buvęs Virtinga. „Teateina Tavo Karalystė, tegul Tavo Evangelija yra skelbiama visoms tautoms ir jų priima, priimkime Dievo liudijimą apie nuodėmę ir pačios Nuodėmės vestuves kaip jų Gelbėtoją, kad Vladyka. Neleiskite plėstis tarp evangelikų bažnyčios, neleiskite pasaulio karalystei tapti Kristaus karalyste, neleiskite visiems žmonėms tapti jogos sekėjais ir gyventi kilniu pašaukimu.

3. Tebūnie Tavo valia, kaip ir danguje, žemėje. Meldžiamės už Dievo karalystės atėjimą, už tuos, kurie klausys visų jogos įstatymų ir chartijų. Neklausykite Dievo valios, parodykite, kad Kristaus Karalystė yra arti; tegul atneša dangų į žemę, ir per jį pamatysite, kad tai yra Dangaus karalystė. Jei mes, vadindami Kristų Karaliumi, nepažeidžiame Jogo valios, tai Jogo dirbame kaip vardinis karalius. Melskitės už Yogo cherubanya, meldžiamės už save, kad galėtume tik Jį branginti. Pagarba:

(1) Už tai, ko prašome – tebūnie Tavo valia. „Dirbk su manimi ir su laiku, kad aš būčiau mano, ūsai, kad tau būtų gerai“, 1 Samuelio 3:18. Atiduodu save į Tavo rankas, esu visiškai sveikas, kad Tavo ūsai susitvarkytų su manimi“. Kam sensi meldėsi ir Kristus: „Tebūnie ne mano, bet Tavo valia“. „Duok mums darbo pastatą tuos, kurie Tau tinka, suteik mums malonę, kad galėtume aiškiai suprasti Tavo valią ir patikti Tau bei Vikonanijai. Padėk mums įveikti Tavo valią, o ne savo valią, ne proto kūno valią, ne žmogaus valią (1 Petro 4:2), o juo labiau ne šėtono valią (Ivano 8:44). ), kad mes jokiu būdu nesugėdintume Dievo scho mi robimo (ut nihil noptrum disliciceat Deo), ir nieko nesugėdintume, scho Vіn rob“ (ut nihil Dei disliciceat nobis).

(2) Jogo valios vizija aštri: čia, žemėje, prie miglos, pasistenk ir nusiramink (aš kaltas, kad dirbu tavo darbą, kitaip tu nebūsi tobulas), ji laimėjo tiesiog taip, kaip danguje. , prie ramybės miglos tas džiaugsmas. Šia tvarka meldžiamės, kad žemė, pasiekus Dievo valią, taptų panašesnė į dangų (per panuvannya šėtono valia tapo panaši į pragarą) ir kad šventieji jų garbinimo metu taptų panašesni į angelus. paklusnumo Dievui. Dak Dievui, mes daugiau žinome žemėje, o ne po žeme; Meldžiamės tik už gyvuosius, o ne už mirusius, išėjusius į kapus.

4. Kasdienės duonos duok mums šiandien. Kadangi mūsų prigimtinė prigimtis yra būtina mūsų dvasinei gerovei šiame pasaulyje, tai po maldų už Dievo šlovę, už Dievo karalystę ir Jogo valią meldžiame reikalingų atsargų mūsų savalaikiam gyvenimui. Smirdžiai yra Dievo dovanos, ir prašykite Dievo jų pėdsakų, Tdv dprov imoumov - duonos kitai dienai, už visa kita gyvenime. Duona ateities valandai, arba duona, reikalinga mūsų pamatams, kuri padeda mūsų stovyklai pasaulyje (Pat 30, 8), duona, kuri tinka mums ir mūsų šeimoms, aš stovėsiu prieš mūsų.

Žodžio oda timu prohannі keršto per savo pamoką:

(1) Mes prašome duonos. Norėdami pagerbti mus kuklumu ir tamsumu, prašome ne skanėstų ir kažkokių nepaprastų dalykų, o sveikų, net jei ne vishukano їzhi.

(2) Mes prašome savo duonos; tse įtampa tiems, kad galime būti sąžiningi ir praktiški. Mes neprašome svetimos duonos, iškreiptos svetimos burnos, duonos, kuri buvo sukišta į neteisybę (Pat 20:17), ale duonos, kuri buvo išgauta sąžiningu keliu.

(3) Mes prašome kasdienės duonos. Mus turėtų sulaikyti tai, kad nesijaudinome dėl rytojaus (34 eil.), o atsilikome po nepriklausomybės Dievo sargybos akyse, gyvenome vieną dieną.

(4) Mes prašome Dievo, kad duotų mums duonos, neparduokite, nepirkite, o duok. Didžiausi žmonės gali kreiptis į Dievo gailestingumą, kad atimtų kasdienę duoną.

(5) Meldžiamės: „Duok mums ne tik mane vieną, bet ir su manimi“. Tse moko mus būti gailestingus ir užjaučiančius, otus apie vargšus ir vargšus. Tse taip pat atkreipia dėmesį į tuos, kurie kalti meldžiasi su savo šeimomis: mes esame kartu su savo namiškiais, todėl meldžiamės kartu.

(6) Meldžiame, kad Dievas atsiųstų mums duonos šią dieną. Branginti mus taip, kad atnaujintų mūsų sielų bazhaniją prieš Dievą, kaip atsinaujintų mūsų kūno poreikiai, todėl meldžiamės pačiu laiku melstis Dangiškajam Tėvui, tarsi ateina diena. , ir atsižvelgti į tai, kad negalime gyventi nė dienos be maldos, kaip ir jogos be duonos.

5. Aš probachu mūsų borgus už mus, kaip mes atleidžiame savo boržnikams. Tse prohannya pov'yazane z priekyje, o žodis atleisk man, nurodantis tiems, kad mūsų nuodėmės nebus atleistos, tada nekantraujame gyvenime palaikyti її. Kasdieninė duona mums labiau tinka, nei kaip ėriukai skersti, kad mūsų nuodėmės nebūtų atleistos. Jei kas nors kitas, tai klaida melstis atleidimo už atleidimą, kaip meldžiame geros duonos. Omitiy reikalauja, kad kojos būtų laikomos.

Pastaba:

Mūsų nuodėmės yra mūsų borg. Іsnuє obov'yazok shanuvannya, kaip ir aš, Jogo kūriniai, gūžys yazani vіddavati Yomu kaip Kūrėjas; galime prašyti kito borgo laiško, bet už nemokėjimą iškviečiamas kitas borgas - borgas nubaudžiamas. Dievo valios neklausymas mus pykdo ant Dievo, neapribodamas strumos įstatymo, kuriuo mus bausti, priėmimo iki paryčių. Kaip boržnik pіdlyagaє teismas, i mi; jakas zlochinets - boržnikas prieš įstatymą, todėl pats i mi.

Už mūsų širdies tvirtumą ir palaimintą maldą Dangiškajam Tėvui galime aprišti savo apkaustus, kad galėtume panaikinti savo apkaustus, kad mūsų nepatektų į teismą, kad atimtume laisvę ir vtіhu į nіy. Palaiminti nuodėmių atleidimo, galime pasikliauti Dievo teisingumo patenkinimu Viešpaties Jėzaus Kristaus, mūsų Garanto, arba, tiesą sakant, teisės garanto, kuris prisiėmė mūsų valios teisę, mirtimi.

(2) Įrodymas, kurį galima prohannya: "Kaip mes atleidžiame savo imtynininkams." Tai ne mūsų nuopelnų prašymas, o prohannija apie gailestingumą.

Pastaba: tas, kuris ateina pas Dievą, kad atleistų nuodėmes prieš Naująjį, yra kaltas, kad atleido savo melą, kitaip melsdamasis Viešpaties malda keikia save. Mūsų obov'yazok - atleiskite mūsų imtynininkams. Už centą borgo nesame kalti, kad be gailesčio mokame jogui kaip žmonės, nes negalite pasukti її, tuo nesugadinęs savo šeimos. Tačiau čia, po borgu, bandoma atimti vaizdą. Mūsų imtynininkai yra tie, kurie, padarę kaltę prieš mus, muša mus (5:39,40 skyrius) ir siekdami iš naujo išnagrinėti įstatymą. Ale, mes kalti dėl kantrybės, atleisk ir pamiršk zabdaną, formink mus ir sunaikink blogį už mus. Tai yra mūsų Dievo atleidimo ir susitaikymo su Juo moralinis pagrindas; tse suteik mums teisę tikėti, kad Dievas mums atleis, nes mes rodome tokį didingą požiūrį, tada kaltas dėl Dievo sunaikinimo tarp mūsų ir tada aš nuodugniai, tarsi išeisiu iš Jogo galios. persmelkimo ir tobulumo. Tarsi Dievas būtų privertęs mus atleisti už pastatą, pranešk apie tuos, kurie mus praėjo.

6. Neįleisk mūsų ramybėje, bet pamatykime piktąjį. Tse prohannya pasirodo:

(1) Neigiama forma: neįvesk mūsų į taiką. Pasimeldus už tuos, kad Dievas pamatytų mūsų nuodėmės kaltę, dabar natūralu prašyti tų, kurie nebesikreipia į šią beprotybę, kad vėl nepatektų į ramybę. Tse nereiškia, kad Dievas gali nuraminti nuodėmę; ale: „Viešpatie, neduok šėtonui laisvės, vadink šį riaumojantį liūtą, nes jis gudrus ir piktas. Viešpatie, neatiduok mums savęs, nes mes vagiame vokiečius, Ps 18, 14. Viešpatie, negalvok prieš mus apie akmenis ir tinklus, nestovėdami prie tokios aplinkos, nes jie gali mus paskatinti kristi. Aš kaltas, kad meldžiuosi prieš taiką, kad smarvė sukels mums nerimą ir nerimą, taip pat nubaus už bėdas, bet mes jas įveiksime, o tai atneš kaltę ir sielvartą.

(2) Teigiama forma: Ale, sutik mus su piktuoju; ano tou rrovrjpou – velnio žvilgsnis, palydovas. „Išgelbėk mus jogo išpuolių akivaizdoje arba pralaimėjimo per atakas akivaizdoje“. Abo: blogio pavidalu (angliškame tekste žodis „gudrus“ verčiamas kaip „blogis“. Apytiksliai perekladach.), tai yra nuodėmės, blogiausio blogio forma; blogio dvasioje, kaip neapkęsti Dievo ir kaip šėtonas nusiramina, kad sunaikintų žmones. „Viešpatie, padėk mums šio pasaulio blogybėje, pasaulio alsuojančio godumo akyse, bet kokio pasaulio blogio, mirties blogio, mirties geluonyje, kokia nuodėmė; matykime save, pamatykime piktus žmones, kad smarvė mums netaptų kliūtimi, o mes jiems – palaima.

III. Višnovok: Nes tavo karalystė, galia ir šlovė per amžius. Amen. Deyakі bachat čia yra nuoroda iš Dovydo giesmių (1 Metraščių 29:11): Jūsų Viešpats yra didis, galingas ir šlovingas.

1. Tse є argumentas, mokyklų mainai poslyuє pirmyn prohannya. Esame kalti, kad meldžiamės prieš Dievą, siūlydami įrodymus (Job 23, 4), ne norėdami spjauti į Naują, o norėdami spjauti į save – sulaužyti jūsų tikėjimą, sulaužyti savo darbštumą ir parodyti tai. ir kitas. Geriausias maldos įrodymas yra tai, kad jie remiasi paties Dievo autoritetu, tuo, ką Vinas mums papasakojo apie save. Mūsų pareiga yra kovoti su Dievu Jogu su jėgos galia, nes pagal mūsų įrodymų pobūdį tai ir pasireiškia. Dane prohannya gali turėti ypatingą ryšį su pirmaisiais trimis: „Tėve mūsų, kas yra danguje, teateina Tavo Karalystė, nes Tavo Karalystė yra; Tebūnie Tavo valia dėl Tavo stiprybės; Tebūnie pašventintas Tavo vardas, nes Tavo šlovė yra“. O mums – šie žodžiai: „Tavo karalystė, tu saugok pasaulį ir saugok šventuosius, savo ištikimuosius pasekėjus“. Dievas duoda tą ryatuє kaip carą. „Tavo stiprybė yra išgelbėti ir palaikyti Karalystę ir išsaugoti visą savo gerumą savo žmonėms“. Jūsų šlovė yra tarsi galutinis metas visko, kas duodama ir atliekama už šventuosius per maldas, nes tai yra pagyrimas Jomai. Tse neša pіdbadjorennya ir šventąją v_dvaga maldoje.

2. Tse pagyrų ir pagarbos forma. Naї trumpiausias kelias pasiekite savo malda Dievą, melskitės Jogo šlovėje. Tse shlyah iki artėjančio gailestingumo, kad scho apiplėšti mus su gera її. Visuose mūsų gyvūnuose prieš Dievą gali būti nemaža šlovinimo dalis, nes šventieji nusipelno pagyrimo, jie yra Dievo pripažinti už pagyrimą. Tai sąžininga ir teisinga: mes esame apgauti ir šloviname Dievą ne tam, ko reikalauja Vinas (Jogo šlovina dangiškąjį angelų pasaulį), bet tam, ko Vinas nusipelnė už kainą, o mūsų ob'yazok - duok Jomu šlovę, oskelki pati padedamas Vinas suteikia mums apreiškimą apie save. Garbė Dievui už dangaus palaimą, už darbą, kuris yra danguje, ir kiekvienas, kuris kopia į dangų, kaltas, kad čia riaumoja savo dangų. Pagarba, turtingi šlovės žmonės: visa karalystė, galybė ir šlovė priklauso jums.

Pastaba: galime būti dosnūs pašlovintam Dievui. Teisingam šventajam jokiu būdu nerūpi, kad jis pakankamai šlovino Dievą: kam reikia atnešti krasnomovstvo, o tse gali būti vіdbuvatisya ant vіki. Skirdami Dievui šlovę amžinai, mes patys žinome, kad tai yra mūsų amžinoji vergystė ir uoliai dirbame kartu su tais šventais angelais danguje, Ps 70, 13.

Nareshti, dėl kurio mes kalti, pridėkite mūsų Amen - tai tiesa. Dievas Aminas - karališkas aktas, Jogo dekretas apie tuos, kurie taip bus; Na, mūsų Amen yra mažiau nei apibendrinta, mūsų gyvenimas, tebūnie taip; tse už mūsų bazhannya, bet mes manome, kad esame susiję su tsoma. Amen įvedamas į visus priekinius praėjimus. Tokia tvarka Kristus mus moko sujungti viską vienu žodžiu ir iš karto paimti visas smulkmenas, kurias išnaudojome ir melavome iš pagarbos. Gėris turi teisę pamaldumu viską užbaigti deakim šiluma ir energija, kad mūsų dvasia kvepėtų nauja. Pamaldūs žmonės iš seno Malio, suskambėkite odos malda, savo balsu tardami žodį Amen. Tse pagirtinas garsas, tarsi būtum protingas, kaip apaštalai pradėjo (1 Korintiečiams 14:16), plačiai ir ryškiai, su vidiniais jausmais, kurie įkvepia skambų virazą to giedojimo pokštams.

Daugiau prohan, scho, kad reikia atkeršyti Viešpaties maldoje, žydai priprato savo maldose, kaip ir kitose virazose, tada su savo prasmėmis. Tačiau frazė, kuri turi būti atkeršyta per penktąjį prohanni, kaip mes atleidžiame savo imtynininkams, mums buvo nauja. Prie to Gelbėtojas paaiškina priežastį, kodėl Vіn prideda її – ne tam, kad konkrečiai teistų jų rūšies žmones dėl kivirčų, kivirčų ir nedorumo (norėti, kad jam užtektų), o tik tam, kad parodytų atleidimo poreikį ir svarbą. tai. Dievas, atleisdamas mums, teikia ypatingą pagarbą tiems, kaip mes atleidžiame kitiems, kaip jie mums įsako shkodi. Dėl to, prašydami atleidimo, esame kalti, kad spėjome apie mūsų sumlіnne vykonannya thogo įrišimą, o ne patys spėliojame apie naująjį, o gūžiame prie naujo. parabolė sk. 18:23-35. Mūsų istoriška prigimtis nepajėgi atleisti; 14-15, vadovai:

1. Obitnitsa. Nes jei jūs atleidžiate kaltiems žmonėms, tai atleisk jums savo Dangiškajam Tėvui. Tse nereiškia, kad tai reikalinga tik protui, reikia ir atgailauti, ir tikėjimas, ir gandas atnaujinamas. Kaip ir kito sąžiningumo tiesa, bus sąžiningumas, taip ir sąžiningumo pasireiškimas bus viso kito sąžiningumo platumo įrodymas. Kas yra nuolaidus savo broliui, tas turi liudyti apie tuos, kurie atgailavo prieš Dievą. Tie, kurie maldoje vadinami Borgu, čia vadinami nuodėmėmis, Borgas, kuris sukūrė atvaizdą, Shkodi, kuris sukūrė mūsų kūną, mūsų motiną ir mūsų reputaciją. Blogio reikšmė švelniomis pasireiškimo formomis, laraltiatu – atleisk, praleisk, nuopuolis.

Pastaba: jei savo įvaizdį vadiname švelniais, besikeičiančiais vardais, turėtume papasakoti apie tuos, kuriuos padarėme savo broliui, ir padėti mums užsiimti joga. Vadinkite juos ne liga, o nuodėme, ne išdykimo ženklu, o vipadkovy atleidimu, aplaidumu. Galbūt, tse priežiūra (But. 43:12), susitaikome su tuo, ką aš nukryžiuoju. Paleisk mano gūžį, nes mums turėtų būti atleista, mes ne tik kalti, kad nepykstame ant naujojo, nekaltiname vietos, bet ir užnešame ją ir neįskaudiname savo brolio dėl mūsų nesėkmės. Neprašau, jei gaila prisiliesti prie jogos, bet gaminsime, kol padėsime tau, padarysime tau gera, o jei atgailausi ir nori atkurti draugystę, gali būti su juo dosnesnis ir draugiškesnis, kaip ir anksčiau .

2. Grasinimas. „Ir jei tu tyliai neatleisi, kuris tave įskaudinęs, škodi, tai yra nešvarus ženklas, rodantis į tuos, kuriems tu neprieštarauji ir nenusipelni atleidimo, į jį tavo Tėvą, kurį tu vadini. Batkom ir Kas skelbia jums savo malonę ant teisingo proto, neatleisk jums jūsų nuodėmių. Jei kitokiu nuoširdumu esate platus, bet jei esate stipriai susituokęs su atleidimo dvasia, tuomet negalite pasikliauti kvėpavimu Dievo darbe, jūsų dvasia bus slegiama šių kitų skiepų, kol nepasiduosite šiam surišimui.

Pastaba: kad motinos pasigailėtų Dievo, turite būti gailestingos savo broliams. Negalime būti įtikinti, kad Dievas maloniai išties į mus savo rankas, nes mes negalime pasiekti naujų švarių rankų be rūstybės, 1 Tim 2:8. Jei meldžiamės supykę, visi galime įsivaizduoti, kad bijome, kad Dievas mums padės supykus. Htosas pasakė: „Maldos, pykčio atminimas, parašė Žovčas“. Kodėl Dievas kaltas, kad davė mums 10 6 talentus, kaip aš Jomu dėka, kodėl mes neturėtume duoti savo broliui 100 dinarų, kaip vyno, mus prakeikę? Kristus atėjo į pasaulį kaip didis Taikdarys, kad sutaikintų mus ne tik su Dievu, bet ir vienas su vienu, ir mes esame kalti dėl pidkorito Yoma in tsoma. Nesunku pagalvoti apie tai, kokį maistą, kam tokią didelę reikšmę suteikė Kristus, parodęs didelį sumanumą ir grėsmingas nesaugūs užrašai. Žmonių aistros bejėgės nesulaužyti Dievo žodžio.

Virši 16-18. Čia galime būti įspėjami nuo veidmainystės pasninko metu, kaip aukštesnis atvejis – nuo ​​veidmainystės maldoje ir gailestingumo metu.

I. Su kuo esate ant slenksčio, kad privalomas religinis kumštis, kuriam įtakos turi Kristaus mokymas, jei Dievas iš apvaizdos šaukia savo į naujus ir jei jų palaimintų sielų stovyklos, dėl kokių nors priežasčių, vimaga joga. Ateis diena, jei įvardinsi juos, tada jie paskelbs, sk. 9:15. Apie pasninkavimą Kristui kalbėti likusią dienos dalį, kad jis ne pats sau svarbus, bet ir zasib, kad prisiekia mums kitus įsipareigojimus. Malda užima vietą tarp gailestingumo teisės ir pasninko, nes to žmogaus gyvybei nėra sielos. Kristus, pagrindinis rangas, čia kalbėti apie ypatingą šventę, kurią žmogus primeta sau kaip savanorišką auką, kuri buvo praktikuojama tarp pamaldžių žydų; Diakonai pasninkavo vieną dieną per savaitę, kiti – po dvi, kitą, kas žinojo, ko reikia. Pasninko dieną iki saulėlydžio nebuvo smarvės, bet po naujos – užtemdavo. Kristus teisia fariziejų ne už tuos, kurie tą dieną pasninko, bet už tuos, kurie gyrėsi, Luko 18:12. Kurio skambesys yra geras raudas, ir mes visi galime įsivaizduoti, kad tu kvailas, kad krikščionys visur nesninkauja. Ana daug pasninkavo, Lukas 2:37. Kornelijus pasninkauja ir meldžiasi, D 10:30. Pirmieji krikščionys taip pat pasninkavo turtingi, Di 13:3; 14:23 val. Dirbti už pagarbą ir ypatingą postą,

1 Korintiečiams 7:5. Pist yra savęs apreiškimo, kūno marinimo, švento susitraukimo ir nuolankumo po Dievo ranka veiksmas. Subrendę krikščionys tokiu rangu pripažįsta, kad neturi kuo pasigirti, kad negali dvokti kasdienės duonos. Pasninko susitikimai, skirti sutvarkyti kūną ir її godumą, vynas, kad atimtų iš mūsų daugiau energijos pamaldumo teise, net papildymas zanuryu mieguistumas. Pavlo dažnai ilsėjosi prie posto, nurimdamas ir nevalingai savo kūną.

II. Kristus saugo mus, kad nepasninkuotume kaip veidmainiai, kad neprarastume atlygio už Dievo regėjimą. Koks svarbus obov'yazok, Timas bus efektyviau išleisti mieste jogos vikonannya.

1. Veidmainiai teigė esą tie, kurie smirda pasninkauti, nors ir netrokšta nuolankumo ir dvasios žlugdymo, mėgsta įtvirtinti gyvenimą ir pasninko sielą. Jų įrašai buvo sėkmingi, puikūs, tenna be tikrosios esmės, jie vaizdavo juos kaip kuklesnius, jie buvo tikri, jie bandė apgauti Dievą, ir tai buvo geriausias įvaizdis Naujiesiems, kaip tik veidmainiai galėjo nužudyti Yomą. Či yra toks kumštis, kurį Dievas išrinko, diena, kai kankinti žmogaus sielą, sulenkti galvą, tarsi jis pieštų, o jis gėrė jį sau? Mes pasigailime, tai vadinama pasninku, Iz 58:5. Tilesni turi teisę, jei visas kumštis mažiau linkęs juos pasiekti, tai šiek tiek negražu, skeveldros Dievui nerūpi pasninkas.

2. Smarvė balsavo dėl jų sodinimų ir juos vykdė, kad visi prisimintų, jog smarvė poste. Dienos šviesoje gatvėse pasirodydavo smarvė, jei tik jie lankytųsi savo kambariuose. Buvo galima žiūrėti nusiminusi, apibendrintai viraz išvaizdą, buvo aišku, o judėjimo urochistas ir zovnšniški mala buvo sukurta tam, kad parodytų žmonėms, kaip smarvė dažnai pasninkauja, kad visi apraudotų kaip pamaldūs. žmonių, kuriuos jie vairavo savo kūnais.

Pastaba: dar labiau neapibrėžta, jei žmonės, kaip dainuojantis pasaulis, nekovoja su savo zabaganki, nešvariu kūnu, nesugriauna savo pasididžiavimo, tarsi jie būtų nešvarūs dvasia, ne mažiau nesaugūs. Nuo ko jau smarvė savuosius atima, tai taip stipriai nuskriaustų žmonių pagyrimas ir pagyrimas; dvokia mayut її, ir tai viskas, kas smirda Mayut.

III. Mums pateikiamas įvadas, tarsi laikytume specialų postą: galime išsaugoti jogą taєmnitsі, menas. 17, 18. Viešpats nesako, kaip dažnai turiu pasninkauti; nusiteikite pokyčiams, mums prireiks šiek tiek išminties, kad į savo širdis atsineštume ir įkvėptume Šventąją Dvasią. Alemy, priimk tai kaip taisyklę sau – jei pasninkaujame, šukati šlovina Dievas, o ne geros žmonių mintys, kuklumas gali lydėti mūsų nuolankumą. Kristus nesako, kad galima atleisti kumštį, Vіn nesako: "Trochus galima valgyti ir gerti, ar nusišypsoti". Ni, „kūnas nekankina, o apsirengia visokiais langais ir matosi pasninkas: aišku, kad senoji išvaizda gali būti puiki. Įkvėptas net paramos, dirbk taip, kad niekas to neprisimintų, iškelk iš arčiausiai: tegul surengia priėmimą sena išvaizda, patepk galvą ir galvoji savo išvaizdą, lyg būtum plėšikas paskirtomis dienomis, kad paimtum tai, ką esi pasninkuodama. Ir tu neliksi be pagyrimo su nuodėme, jei nenori atimti žmonių regėjimo, bet atimsi Dievo regėjimą. Pist yra sielos nuolankumas (Ps 34, 13), tokiu atveju vidinis posto kasdienis gyvenimas, tam, prašau, papasakokite apie tai; shodo išorinė pusė paštu, tada nesistenkite būti robiti її matomas vienišiems. Jei pasninkaudami esame dosnūs ir nuolankūs, jei pasitikime Dievo visažiniu, kaip savo liudytoju, jog Jogo gerumas prie mūsų nustatytos gyvatvorės, tada mes persvarstome, kad Vin bachit taєmne ir vinogorodzhuє aiškiai. Religiniai postai, jei smarvė tinkamai apkarpyta, vynas bus amžinas pokylis. Mūsų žinutės šlovinimas Dievo, kad duzhim mus sugniuždytų į žmonių šlovę (mes nesame kalti dėl vikonuvaty tsey obov'yazok at nadії ant jo) ir їhnoyї kritikos (mes nesame kalti, kad šyptelėjome prieš Jogo zі baimę їх pasmerkimai). Dovydo jogos postas buvo sugėdintas (Ps 68, 11), prote vynai kalbėti šv. 13: „Bet aš, kad jie nesakytų, aš meldžiuosi prieš Tave, Viešpatie, priėmimo valandą“.

Viršy 19-24. Meilė pasauliui – taip mieguista nesaugus simptomas veidmainystė, tarsi tai būtų kažkas kita. Be nuodėmės Šėtonas negali taip stebuklingai ir paviršutiniškai sugėdinti sielą, kaip raginimas sekti religija, kaip meilė pasauliui. Tam, prieš mus prieš žmonių šlovinimo maišymą, po to Kristus prieš mus prieš pasaulio turtų turtus. Aš kaltas, kad to saugokis, kad nepanašėtum į veidmainius ir nedarytum to kaip smarvė; Šiandien pagrindinis atleidimas yra tas, kad smarvės apiplėšia šį pasaulį kaip savo miestą. Mes esame kalti saugotis veidmainystės ir meilės pasauliui, jei pasirenkame sau daiktus, gyvenimą ir savo šeimininką.

I. Apie lobių pasirinkimą *, kaip renkamės. Žmogaus oda turi dirbti su savo daiktais, savo dalimi, prie kurios jis laikosi širdimi, dėl ko jis atsiskaito apie visas savo pastangas ir ką jis spodivuoja kaip atramą ateičiai. Tie, kurie yra geri, yra pagrindinis gėris, kaip sako Saliamonas, Mokytojo 2:3. Odos siela gali būti tokia, kad ji yra verta daugiausiai, iš kurios ji žino pasitenkinimą ir iš ko labiausiai sužavėta. Kristus negali mums padėti su mūsų daiktais, Tu tik nori mums pasakyti, kaip juos pavogti.

1. Vіn mus saugojo, kad savo daiktais neapiplėštume savo matomų ir laikinų daiktų ir negirtume laimės naujame. Neimkite savo žemės lobių. Iš Kristaus mokymo viskas atimta, kad sektume Juo, kad smarvė gelbėtų mūsų gerą nuotaiką! Iždas - tse pertekliniai chogos, sho savaime, priimti, mūsų nuomone, brangus ir gražus, kuris gali tapti mums sėkmės ateityje. Todėl ne mes esame kalti, kad paimame savo daiktus žemėje, todėl:

(1) Mes nesame kalti dėl to, kad pagerbėme žemiškus palaiminimus geriausiais, vertingiausiais ir brangiausiais mums dalykais, nesame kalti jais girtis, kaip Labano mėlynė, bet mes kalti supratę ir pripažinę, kad visi jų šlovė yra niekis, lygi amžinai šlovei.

(2) Nekaltas dėl šių gėrybių gausos, pasistenk kuo daugiau jų gauti, kaupk, tarsi išsigąsti savo daiktais besirūpinančių žmonių, nepažinančių savo bajanų pasaulio.

3) nėra kaltas remtis jais kaip saugios ateities garantija; mes nesame kalti sakydami auksui: tavo viltis yra mano.

(4) Ne mūsų kaltė, kad esame jais patenkinti, nes tai buvo viskas, ko mums reikia arba ką galime sau leisti: esame kalti, kad pasitenkiname trupučiu tuo, kad mūsų žemė kainuoja daugiau, bet ne tuo, kad mūsų dalis verta. Žemiškos palaimos nėra dėl mūsų tylumo (Lk 6:24), mūsų gerumo, Luko 16:25. Atminkite, kad mes pasirenkame ne dėl savo gerovės šiame pasaulyje, o dėl savęs kitame pasaulyje. Esame mokomi rinktis ir dirbame kaip savo dalies arbitrai – ką išsirinksime patys, tą ir turėsime. Tse goitre reiškia, kad turime būti išmintingi jūsų pasirinkime, nes mes pasirenkame sau ir motinai tuos, kurie pasirinko. Kaip mes žinome ir suprantame, kas mes esame, kam esame sukurti, kokie dideli mūsų turtai ir koks didelis yra mūsų pamatų trivalumas, kad mūsų sielos yra pačių sukurtos, tada protinga, kokia dieviška - imk savo nuosavi lobiai žemėje lі.

(1) Vidaus išplanavimo tipas. Kandis ir gyvybė kaltina žemės turtus. Lyg su lobiais, brangiu drabužiu, paskui kilometrą paaštrinti, smarvė nepaliaujamai skrenda ir dingsta, kaip mes manome, kad smarvė slypi saugumo dugne. Jei taupai grūdus ar šiaip, lyg su šiais žmonėmis, jei priminei savo komoriams (Lk 12, 16), tai gyvenimas (kaip čia parašyta) juos kaltina, smirda ppdiaig - jie duoti, jie duoti žmonių, daugiau tai sakoma: Mayo, daugintis ir mokyklų mainai spozhivayut yogo, Ekleziastas 5:10. Mišas ir kiti shkіdniki juos suryja, manni turi kirminų; kitu atveju smarvės spjaudosi, pasidaro slogos, pyksta, susiraukia su perais; vaisiai greitai pūva. Jei auksas buvo pasėtas su proto lobiais, tada tamsos smarvė, ištrinta vіd vіvannya i psuyutsya, kai zberіgannі (Jak 5:2,3);

Іrzha z'yavlyaєtsya pačiame metale, o mylia - pačiame kvape.

Pastaba: pasaulio turtai patys nušluos griuvėsių ir irimo elementus, smarvė savaime išdžius ir susilpnins sparnus.

(2) Tam tikras piktas smurtas. Blogiai kasa ir vagia. Plėšikas turėtų būti išmestas į tą namą, de sukauptus daiktus; nieko negalima taip viltingai palaidoti, prikalti, kad nebūtų pavogta. Numquam ego fortunate credidi, etiam si videretur pacem agere; - Aš jokiu būdu nepasitikėjau savo dalimi, kad užbaigčiau ją taip, lyg tai būtų geras dalykas prieš mane; lyg ji nebūtų dosniai apdovanojusi mane savo palaiminimais, turtais, garbe su šlove, įsakiau juos į tokį rangą, kad, gailėdamas manęs, ji nešaukė manyje jokio nerimo. Seneka. Konsolė. skelbimas Helv. Shaleno dirbk su savo daiktais, kurie gali taip lengvai pavogti iš mūsų.

3. Geras džiaugsmas - šukat džiaugsmą ir šlovę kitam pasauliui, sušuk savo daiktus prie tų nematomų amžinų kalbų ir įdėk į juos savo laimę. Pasiimk savo daiktus į dangų.

Pastaba:

(1) Danguje yra lobiai, kaip žemėje, o dangiškieji lobiai - vienintelis tikras lobis. Dievo rankos turi turtus, šlovę ir bjaurumą, nes įgyja tikrai pašventintas sielas, jei smarvė pasiekia tobulą šventumą.

(2) Dirbame išmintingai, jei paimame savo daiktus danguje, dangiškuosius, jei stengiamės užtikrinti savo teisę į gyvenimą amžinai su Kristumi, jei gyvename su viltimi ir stebimės visa žeme su šventu pažinimu. , kaip niekas nestovi kartu su amžinuoju gyvenimu. Esu kaltas, kad tvirtai tikiu, kad turiu tokią palaimą, ir priimu sprendimą nepasitenkinti niekuo mažiau. Kai apdirbame dangiškuosius lobius su savaisiais ir juos pasirenkame, galime padėti, kad Dievas juos išgelbėtų mums. Visos mūsų mintys nukeliavo tiesiai ten, visos mūsų viltys nukeliavo tiesiai ten, o visa mūsų susillyja ir, kas geriausia, jautėsi ten. Tai nėra per ankšta už centą, labiau panašu, kad jie yra ankšti, riaumoja ir obov'yazkovo, kad mus pultų, bet kad būtų gera kaupti atsargas. Obіtnitsі - tse vekseliai, su kuriais visi tikri tikintieji siunčia savo daiktus į dangų, kaip karalystės plynaukštė. Esame saugūs dėl savo ateities.

(2) Didieji mūsų sargai iš lobių danguje yra tie, kurie smirda ten saugumo dugne: smarvė nepūva, nė kandys, nėra gyvybės, nekaltink jų, piktadariai nekasa ir nekasa. vogti, jokios galios, ta kasdienė apgaulė mums nelepina їх. Nenykstančios praeities motina, kad nemeluotume prieš jokius šio šimtmečio pokyčius ir tendencijas, – tai geriausia laimė.

4. Priežastis, kodėl aš kaltas grobti dangaus, o ne žemės lobius ir įrodyti, kad mes patys tai padarėme (21 eil.): Būkite savo lobiais, žemėje danguje, ten bus jūsų širdis. . Aš kaltas, kad esu išmintingas rinkdamasis savo daiktus, kad mūsų proto nuotaika, o kartu ir gyvenimo atkarpa, bus natūraliai kūniška ir dvasinė, žemiška ir dangiška. Širdis driekiasi prie daiktų kaip galva į magnetą arba kaip miegantis iki saulės. De lobiai, yra tie, kuriuos vertiname ir kuriuos vertiname, kuriuos mylime ir prie ko prisirišame (Kol 3, 2), ten ištiesinta visa mūsų bazhanija, to pasaulio tikslai, ir mes visi stengiamės apie ką nors galvoti. naujas. Lobiai, ten mūsų bėdos, baimė praleisti jogą, visa mūsų pagarba jam, mūsų viltis ir viltis yra ten (Mūsų patarlė: paslėpta mintis, pirmoji mintis, trumpalaikė mintis, nuolatinė mintis, dažna mintis mintis, akivaizdi mintis. Širdis teisėtai priskirta Dievui (Pat. 23:26), ir, sob vіn mіg mama yogo, mūsų daiktus gali padėti Naujoji, ir tada mūsų sielos bus atvestos į Naują.

Qiu vkazіvku shdo sbirannya skarbіv galima po'yazat z prieš sargybinius apie tuos, kad mano nіyakі pamaldūs manęs neapiplėštų, kad žmonės bachili. Mūsų lobiai yra mūsų gailestingumas, maldos ir pasninkas, taip pat tie miestai, kaip mes juos priimame. Na, o mes dirbame tuo geriau, kad gerbtume žmonių žvilgsnį, pasiimame savo daiktus žemėje, atiduodame jogą į žmonių rankas ir nieko daugiau dėl to nejaučiame. Deja, tai beprotybė, daugiau žmonių pagyrimų, nes mes tokie pragnemo, tokie grakštūs iki psuvannya: yra rūdžių, yra milijonas ir tamsa; maža kvailystė, kaip negyva musė, gali paimti viską, Mokytojo 10:1. Plytelės ir grūdinimasis panašūs į piktadarius, kaip kasti ir vogti, o mes išleidžiame savo teisių turtą, - buvome mušami už nieką, mus gydė už dyką, tiems, kurie buvo gydomi netinkamais vardais. Savo tarnų veidmainiai nieko iš dangaus nepaims (Iz 58, 3), jei jų siela bus pašaukta pas Dievą, smarvė nebus pašalinta už naują atlygį. Bet jei mes dosniai ir ištikimai meldžiamės, pasninkaujame ir pasigailime, stebindamiesi Dievu dėl Jomos ir pasirodydami Jo akivaizdoje, tada pasiimame lobius danguje, nes prieš Jogo veidą parašyta atminimo knyga (Mal 3). :16) o mūsų darbai, užfiksuoti jame, bus vynuogių augintojai, mano džiaugsmui, po tos mirties ir kapo vėl išgirsime iš jų. Veidmainiai surašyti dulkėse (Jer 17,13), bet tikrų Dievo vaikų vardai įrašyti danguje, Luko 10:20. Šlovinimo Dievas yra danguje esančių lobių ašis, kurių negalima išplėšti ar pavogti. Mes amžinai stovime šlovinami, o jei savo daiktus atiduosime į dangų su Dievu, tada mūsų širdis bus su nauja. O kur vieta geresnė?

II. Aš kaltas, kad renkantis veidmainiavimą ir pasaulietišką įžūlumą, kiek mūsų žvilgsnis yra ištiesintas, esu kaltas. Mūsų otų procesas čia pristatomas kaip tyros ir piktos akies vaizdas, menas. 22-23. Vyslovlyuvannya, kuri vikoristovuyutsya čia, nesupranta, per savo stilių, tai lengva pamatyti juos įvairiomis interpretacijomis. Lempa kūnui – akis, buvo aišku: akis siūbuoja ir tiesi, be šios lempos mums neužteko, kad atrodytume kaip pasaulio šviesa; šviesus žvilgsnis džiugina širdį (Pat 15:30), bet čia jis prilygsta kūno akiai:

1. Akis, tai yra širdis (kaip supranta diakonai). Tyra širdis – haplus – dosni ir gailestinga širdis (taip visas žodis išverstas Rom 12,8; 2 Kor 8,2; 9:11; Jako 1:5; apie dosnias širdis skaitome Pr 22,9) . Jei širdis yra dosni, dosnesnė gerumui ir gailestingumui, tada ji paskatins žmogų krikščionybės link, visas elgesys bus visiškai šviesus, visiškai įrodantis ir išreiškiantis tikrąją krikščionybę, tyrą ir nepriekaištingą pamaldumą prieš Dievą ir Tėvą (Jak 1: 27), tai gerai, kaip šviesa, kuri šviečia priešais žmones. Bet jei širdis pikta, godi, šykštuolis ir šykštus, šykštus ir ginčytis (toks dovanojimas dažnai išreiškiamas žodžiais zadrіsne eye, sk. 20:15; Morkaus 7; 22; Pr 23,6. žmogaus elgesys bus nekrikščioniškas, pagoniškas. Artėjant ir įsiskolinus, tu mirsi ir nuoširdžiai pagalvok apie sąžiningumą, І 32:5-8. Lyg šviesa, kaip mumyse, tai grakštumas, tarsi maža, kad paskatintų mus geriems dalykams, tamsu, lyg smarvė būtų pikta ir pasaulietiška, lyg žmonėse nebūtų nieko gero, įskiepyti gerų malonių, tada koks didelis švaistymas žmonių ir kokia didelė tamsa, kas žino vyną. Toks lobis, ko gero, priklauso nuo konteksto: esame kalti, kad atėmėme daiktus danguje, dosniai davėme išmaldą, nesigailime, bet su džiaugsmu, Lk 12, 33; 2 Korintiečiams 9:7. Tačiau lygiagrečiai migloje žodžiai apie akį nėra sufleruojami iš tokio potraukio (Lk 11, 34), o ryšys su kontekstu čia, Evangelijoje pagal Matą, aiškiai nerodo šių žodžių pojūčio.

2. Išmintinga akis (taip išmintinga kitiems), praktiška arogancija, sąžinė, kuri atlieka tą patį vaidmenį kitiems sielos patogumui, kaip akis kūnui, kuris jį puoselėja rankomis. O, kaip tavo akis tyra, tarytum nešiotų to teisingo sprendimo tiesas, ugdydama gėrį prieš blogį, teisingas pasirinkimas in tsomu), tada neteisinga jį statyti su pochuttami ir diami, o smarvė primena malonės ir tylos šviesą. Ir jei tai nešvaraus ir supykusi akis, tai tarsi išėjo, vietoj to, cherubate su žemais jausmais, tai rodoma po jų užpilu, jei ji įvesta į Omaną ir atleista, tada širdis ir gyvenimas bus dvyniai tamsa ir visas žmogaus elgesys bus neteisingas. Sakoma, kad kvailiai vaikšto prie tamsos, Ps 81, 5. Neaišku, jei žmogaus, kuris kaltas būdamas Viešpaties žibintu, dvasia pasirodo kaip liepsnojanti ugnis, jei žmonių vadai ir sielų vadai yra nuvesti į Omaną, tada tokiu metu smarvė. iš jų pražus, Iz 9:16. Sužlugdomi praktinio nuosprendžio atleidimai, smarvė to, kuris blogį vadina gėriu, o gėrį blogiu (Іс 5:20), dėl to mes kalti dbati dėl teisingo kalbų supratimo, patepta visalaikio akių. tepinėlis.

3. Akis, tai yra pasaulio tikslas. Išsiskiriame meta, meta, pagal tai, kaip šauname, į vietą, į kurią einame, apkarpome savo regėjimo lauką ir, matyt, nukreipiame rankas. Visose savo religinėse teisėse mes dar kartą peržiūrime tą chi kitą ženklą, akis yra dešinėje. O, kaip mūsų akis tyra, kaip mūsų tikslai sąžiningi ir teisingi, kaip teisingai nukreipiame juos į juos, kaip mūsų siekiai yra tyri, mažiau ištiesinami Dievo garbei, kaip juokaujame, jogo garbė yra kaip tau pačiam, kaip ir viskas. yra tiesiai į tai, ta pati akis mūsų yra švari. Tokia buvo Pauliaus akis, kai jis pasakė: „Kristus yra mano gyvenimas“. Kaip ir mūsų maiste, mums viskas gerai, tada visas mūsų kūnas yra šviesus, visi mūsų vaikai yra teisingi ir kilnūs, malonūs Dievui ir atneša mums ramybę. Ale, kaip mūsų nešvarumų akis, kaip to pakaitalą, pajuokauti Dievo šlovės ir Jogo giriamas, dairomės aplinkui, juokais giriame žmonių žvilgsnį, tarsi, sekdami Dievo garbinimu, garbintume save, atlaidai, nebi juokauja apie Kristų, tikrai juokauji apie savo, tada viskas sugėdinta, visas mūsų elgesys bus sumuštas ir nestabilus, - pamato skeveldros nepaklotos tolygiai, tada tu nieko negali turėti savo gyvenime, Krymas yra nereikšmingas ir viskas bjauru. Nubrėžkite liniją per kuolą iki bet kurio taško, pasislėpkite prie kuolo centro ir dvokiate. Lyg šviesa, kaip jumyse, ne tik tamsa, bet ir pati tamsa, tai esminis atleidimas, griaunantis sprendimą. Tsіl viznaє dіyu. Religijoje svarbiausia būti tiesiems, mes siekiame savo tikslų, dirbame savo metodu, ne matomu, bet nematomu, 2 Korintiečiams 4:18. Veidmainis yra kaip irkluotojas, kuris stebisi vienu smūgiu, o irkluoja kitu, o tikras krikščionis – kaip keliautojas, kuris eina į savo tikslą. Veidmainis išsiplečia aukštai, kaip šulikas, bet akys nutiestos žemyn, ant bato, prie kurio vynas pasiruošęs nusileisti, vos tik pasitaiko draugiška proga. Teisingas krikščionis yra kaip lynas, kuris vis labiau kyla, pamiršdamas tuos, kurie liko žemiau.

III. Mes esame kalti saugotis veidmainystės ir pasaulietiško nepakankamumo, taip pat ir keptuvės pasirinkimas, kuriam galime tarnauti, v. 24. Niekas negali patiekti dviejų panamų. Žmogus su švariomis akimis negali tarnauti dviem viešpačiams, nes vergo akys pasiunčiamos į jogo pano rankas, Ps 113, 2. Čia laimi mūsų Viešpats Jėzus, tyli saviapgaulė, kuris galvoja, kad galima atsiskirti tarp Dievo ir pasaulio, motinos daiktų žemėje ir daiktų danguje, įtikti Dievui ir pasiekti žmones. "Kodėl gi ne? - jie atrodo veidmainiai. - Gera motina gausiai padėjo pasiekti tavo tikslą." Smirdžiai nori pasitarnauti tavo pamaldumui pasaulietiniams interesams, atsukti nugarą godumui. tarnavo Dievui ir stabams: "Ne" Kristus sako: „Neįmanoma, bet parodyk viską, jei pamaldumui tarnauji kaip perteklius“ (1 Tim 6, 5).

1. Wiklad prisiekimo taisyklė. Tarp jaunuolių, ko gero, buvo įsakymas pasivaikščiojime: niekas negali tarnauti dviem keptuvėms, o juo labiau dviem dievams, kad jie būtų nubausti, jei jie apverstų arba perskaitytų vienas prieš vieną, o jų interesai iškyla. nuo tamsos. Kol du paniai eina į misiją, tarnas gali tarnauti ir vienam, ir kitam, bet jei kyla smarvė, tau rūpi, kas turi vyno, tu negali mylėti abiejų, patiekti su tikru abu. Jei tik vienas, tai ne kitas, o vienas ar kitas, mes nekenčiame ir nemokšiškai lygiuojamės su kitais. Kasdieniame gyvenime tiesa paprasta ir suprantama.

2. Sustabdyti tiesą į maistą, į kurį žiūrima. Jūs negalite tarnauti Dievui ir tai mamonai. Mamona yra tas pats sirų žodis, reiškiantis perteklių. Viskas, ką galime pamatyti šiame pasaulyje, yra kaip perteklius, zisk, mamona, Fil 3:7. Viskas, ką turi pasaulis – pataikė į kūną, pataikė į akis, gyvenimo pasididžiavimas, mamona. Vienoms mamonoms – jų širdys ir smarvė tau tarnauti (Fil 3,19), kitai mamonai ramu, miegas, meilė (Pat 6,9), treti – žemiški turtai (Pak 4,13). );

fariziejams tomis privilegijomis buvo pagerbta mamona, giriamas žmonių pagyrimas. Žodžiu, mamona yra mūsų, jo jautrus, pasaulietiškas „aš“, to pasaulio trejybės vidurys: tarnystė mamonai ir Dievui neįmanoma, tai tarnystė mamonai obov'yazkovo iškeltas į viršenybę. ir tarnystės Dievui atsisakymas. Viešpats nesako, kad mes nesame kalti arba kad mums nėra jokios tarnystės pėdsako, kitaip mes negalime tarnauti Dievui ir mamonai; negalime mylėti to kito (1 a. 2, 15; Pak 4, 4), drebėti abu, bet abu gerbia, klausykite, pasitikėkite, nusileiskite už abu, nes smarvė vadinasi vienas prieš vieną. Dievas tarsi sako: „Sinu Miy, duok man savo širdį“. Mamonė tarsi sako: labas, pasimatysim. Dievas tarsi sako: „Patenkink tuo, ką gali“. Atrodo, kad Mamona sako: „Griebkite viską, ką galite. Rem, rem, quoncunque modo rem - centai, centai, sąžiningai su nebrangiais pinigais, ale centai. Dievas atrodo: „Neapgaudinėk, nepažeisk, būk sąžiningas ir teisingas visomis savo teisėmis“. Atrodo, kad Mamona sako: „Apgauk savo tėvą, kad tau atneš zišką“. Dievas sako: „Būk gailestingas“. Atrodo, kad Mamona sako: „Laikyk viską su savimi, plėšk savo gailestingumą iki galo“. Dievas tarsi sako: „Nesijaudink dėl nieko“. Atrodo, kad Mamona sako: „Apie viską, ko tau reikia dbati“. Dievas sako: „Didysis šeštadienis“. Atrodo, kad Mamona sako: „Visą dieną Vikoristas, tarsi kita, pasauliui“. Tokios itin sudėtingos Dievo ir Mamonio bausmės, negalime jiems abiem tarnauti. Taigi nebūkime labiau susiję su Dievu ir Baalu, o imkimės tų, kuriems norime tarnauti, ir tvirtai branginkime savo pasirinkimą.

Viršy 25-34. Mažai tikėtina, kad turime nuodėmę, prieš kurią mūsų Viešpats Jėzus yra grubesnis ir uoliau lenkia savo mokymus, prieš kuriuos matome daugiau argumentų, mažiau nuodėmių neramus, nerimastingas, skausmingas otas dėl žemiško vartojimo, jakі є bjaurus. ženklas, kas yra širdis. mūsų žinoma žemėje. Tam Vinas taip giliai dainuoja ant tsoma. Užveskite pelės žymeklį čia:

I. Tvora. Viešpats Jėzus yra dėl manęs ir mane baudžia, kad nekalbėtume apie žemę: „Aš tau sakau“. Turime pasakyti, kad esame mūsų Įstatymų davėjai, kad esame savo širdies Karalius ir kad esame mūsų Guodėjas, teikiantis mums džiaugsmus. Ką Vinas mums sako? Kas gali wow, tegul girdi, ką sako Vinas. Nesijaudink dėl savo sielos, ne dėl kūno, v. 25. Nesijaudink ir nesakyk: Ko mums reikia? (31 str.). Nedbaite, meme PT1muate – nebūk neramus, menas. 34. Kaip prieš veidmainystę, taip ir prieš pasaulietinius otus, perspėjimai kartojami tris kartus ir ne tušti kartojimas: įsakymas po įsakymo, taisyklė ant taisyklės duotas vienam ir tam pačiam dalykui, bet vis tiek to nepakanka. Tai mus suklumpanti nuodėmė. Pakartotinai saugoti priešingą reiškia, kad Kristui yra gerai, kad gyvename be turbų, ir tai yra mūsų interesai. Viešpats Jėzus tričis kartoja savo mokymą, kad smarvė nedraskytų jų sielų turbomis apie pasaulį. Іsnuyut toks turboti gyvenimas, jei ne tik legalus, ale ir obov'yazkovym, o smarvę giria geras būrys. Dalies patarlė 27:23. Pats žodis pergalingas, jei yra ištrauka apie Pauliaus neramumus dėl bažnyčių ir Timotiejaus neramumus dėl sielų stovyklos, 2 Korintiečiams 11:28; Fil 2:20.

Ale zaboronyayutsya tokie turbotai:

1. Audringos, skausmingos mintys, kurios veda mūsų protus į painiavą, į nerimo ochіkuvannya stovyklą, kuri užzavazhat mus spinduliuoti Dievu ir užtemdyti mūsų spodіvannya Naujajame; smarvė griauna mūsų miegą, trukdo kvėpuoti mumyse, draugais ir tuo, ką mums davė Dievas.

2. Turboti, scho tarp s vіdchaєm ir znevіroyu. Dievas pažadėjo aprūpinti savo vaikus būtiniausiais dalykais ir gyvenimui, ir pamaldumui, kad ir rūbais aprūpins mūsų savalaikį gyvenimą, o ne skanėstais, o būtiniausiomis gėrybėmis. Vіn jokiu būdu nesakydama: "Smird benketuvatimut", o: "Tikrai, smarvė bus intensyvi". Otzhe, viršpasauliniai turbos apie ateitį ir piktųjų baimę kaltinami dėl nepasitikėjimo buveine, dieviškosios apvaizdos išmintimi ir gerumu, dėl kurių kaltinamas tokių turbų blogis. Jei padarėte pamatą šiai dienai, tai mes galime ir esame kalti dėl pergalingų teisinių kelių jiems pasiekti, kitaip mes nuraminsime Dievą. Aš kaltas, kad uoliai dirbu, protingai taupau savo pajamas vitratais ir meldžiu kasdienės duonos. Jei nėra kito kelio, galime ir privalome kreiptis pagalbos į tylųjį, galintį duoti. Tas, kuris pasakė, kad tau turi būti gėda, klausk (Lk 16, 3), o ne kaip geriausi žmonių giminės atstovai, ne kaip tas, kuris bazhav apkrėsti krihtais (21 eil.). Bet jei pasiduosime ateičiai, tai savo turbo kalti Dievą ir niekuo nesijaudinti, kad atrodai kaip nepasitiki Dievu, Kas žino, kaip patenkinti mūsų poreikius, mes nežinome, kaip augti. Tegul mūsų sielos ilsisi ramybėje! Palaimintas turbotizmo nebuvimas, tiems, kurie turi svajonę, kurią Dievas duoda savo kohanomui proležnizmo laikais, kurie yra apimti pasaulietine praktika, Ps 116, 2. Su pagarba perspėjame čia:

(1) Nesijaudink dėl savo sielos (anglų kalba dėl savo gyvybės. – Apytikslis vertimas.). Gyvenimas yra didžiausia vertybė šiame pasaulyje. Viską, ką žmogus turi, jis pasirengęs atsakyti už savo gyvenimą. Prote dbati apie ją nė pėdsako.

Nekalbėk apie її trivalumą; Tegul Dievas duoda podžuvatą arba sutrumpina jį її, kaip Yoma amžinai. Mano dienos tavo rankose ir tavo ranka gera.

Nekalbėk apie likusį gyvenimą; duok Dievo darbą її karšto chi saldymedžio, kaip Yomu bus amžinai. Mums nereikia jaudintis dėl būtino savo gyvenimo saugumo, dėl drabužių, nes Dievas mums pažadėjo viską duoti, ir mes galime pasirūpinti nauja. Nesakyk: ko mums reikia? Taigi atrodo, kad žmonės, tarsi suklupę iškreiptoje stovykloje ir gali supykti, tada, kaip ir daug gerų žmonių, gali turėti mažai perspektyvų ateičiai, viskas reikalinga dabarčiai.

(2) Nekalbėkite apie rytojų, tai apie rytojų. Nesijaudinkite dėl savo ateities, dėl tų, kurie gyvena puolamoji rotacija, senatvėje arba ką atimti iš savęs praeitį. Kaip ne aš kaltas pasigirti rytojumi, taip ne mūsų kaltė kalbėti apie kažką naujo, apie tuos, kurie taps rytoj.

II. Priežastis, kad įrodyti, mokyklų mainai posilyuyut Qiu tvora. Būtų buvę geriau, jei vien Kristaus įsakymo būtų pakakę, kad atitrauktume mus nuo šios beprotiškos nuodėmės – neramių, nerimastingų otų, nepriklausomai nuo mūsų sielos oro, kuris nepertraukiamai tvyro aplinkui. Ale, bazhayuchi šou, kaip artimas Yogo širdžiai ir kaip Vinui malonu žinoti iš tų, kurie paklūsta Jogo gailestingumui, Kristus sustiprina savo mandatą tvirtais argumentais. Kai klausomės proto balso, obov'yazkovo namagatimos dainuoja šių spyglių pavidalu. Kad padėtų mums atsikratyti neramių minčių ir jas išvaryti, Kristus liepia užpildyti savo mintis mintimis apie praeitį. Varto popratsyuvaty virš mūsų šlapios širdies, todėl perekonat yogo atsikratyti nerimą keliančių minčių ir gėdytis jų. Audringas mintis gali susilpninti pagrįsti įrodymai, tačiau jas pataisyti galima tik aktyviu tikėjimu.

1. Kodėl siela yra ne daugiau nei tas kūnas – drabužiai? (25 str.). Taigi, bezpechno, tse so; nebūtina kalbėti su Tuo, kuris supranta mūsų kalbų vertę, nes pats Vinas jas sukūrė, apkarpė ir jomis mus palaiko. Be to, kalbos kalba pačios už save.

Pastaba:

(1) Mūsų gyvenimas yra turtingesnis ir brangesnis, nuleiskite savo, o tai skatinama. Tiesa, kad gyvenimas negali būti nugyventas be kaulų; ale їzha tie drabužiai, kaip čia vaizduojama kaip mažiau vertinga, žemesnė siela tas kūnas, tse їzha tas drabužis, tarsi pasitarnautų sūdymui ir pagražinimui, daugiau apie tokį švelnų dbati. Ža, kad drabužiai pripažįstami už gyvybės palaikymą, o meta zavzhdy labiau paverčia koštą ir bajorus. Naivishukanisha tas ploniausias drabužis atrodo kaip žemė, o mūsų gyvenimas yra kaip Dievo kvėpavimas. Žmogaus gyvenimas yra lempa ir net aliejus, kuris neša šviesą, todėl skirtumas tarp turtingo ir vedusio yra net nereikšmingas: iš esmės smarvė yra lygi ir tai tik nereikšminga.

(2) Viltis į Dievą, kuris mus apsaugos net ir su tuo apsiaustu, gali mums padėti ir iššaukti iš bėdų. Dievas, davęs mums gyvybę ir kūną, buvo Jogo galios aktas ir Jogo panašumas, o Vіn robyv tse nekaupė otų iš mūsų pusės. Atlikę viską, ko nenorėsite sukurti Vin mums? Jeigu mes kalbame apie savo sielą, apie amžinybę, kas svarbiau, žemesnę kūną ir gyvybę, tai mes kalbame apie tai, kad drabužiai, kaip mažiau, žemesnė kūno gyvybė, galime pasitikėti Dievu. Dievas pіdtrimuvav mūsų gyvenimą iki šios dienos, navіt yakscho іnоdі tik pupelės ir vanduo, tada tse vydpovidalo metі. Vіn apsaugoti, kad išgelbėjo mūsų gyvybę. Tas, kuris saugo mus nuo blogio, kurį galime padaryti šiame pasaulyje, kad aprūpintų mus viskuo, ko mums reikia. Jakbis Vinas norėjo mus nužudyti ir mirti badu, tada neįsakęs Jo angelams mus ginti.

2. Pažiūrėkite į dangaus paukščius ir stebėkitės lelijomis. Čia kaip argumentą Viešpats nukreipia Dievą į pikluvannya apie žemesniuosius kūrinius ir їх doviru, їхніх зібство, Jogo apvaizdos pasaulyje. Koks dіyshov zanepaly cholovіk, scho yogo siųsti į mokyklą pas dangaus paukščius, kad smarvė galėtų pochit yogo! (Jobo 12:7,8).

(1) Pažiūrėkite į paukščius ir mokykitės iš jų, tikėkitės Dievo ežiuko maistu (26 eil.), nesijaudinkite dėl tų, kuriuos turite.

Pažiūrėkite, kaip Dievas apie juos kalba. Stebėkite juos ir mokykitės. Іsnuyut matyti kitaip paukščiai, jie beasmeniai, diakonai iš jų trobelės, o visi smirdžiai atima jiems tinkantį zhu ir užsimena. Retas kuris iš jų miršta iš bado, peršviečia žiemą, ir reikia chimalo, pūsti savo blakstienas upę. Paukščiai yra mažiau linkę tarnauti žmonėms dėl visų kitų būtybių; žmonės dažnai valgo paukščius, bet retai jais gyvena. Tačiau jie smirda, ir mes nežinome, kokia tvarka. Dejakai iš jų yra geriausiai valgomi geriausią žiemą ir gyvena jūsų Dangiškojo Tėvo. Tu gražiau pažįsti visus laukinius paukščius ant kalnų, bet tu pažįsti savo naminius savo turtingame kieme, Ps 49, 11. Joden paukščiai nekrenta į žemę dėl grūdo be Dievo apvaizdos, kuris plečiasi ant mažiausio kūrinio. Ale smuk, ant sho mi goiter yazan, duok pagarbą, tse tuos, kurie smirda grub, antrochai nesilaiko ir dėl to nepyksta: smarvė nesėdi, nepjauk, neimk iš klėties. Murakha ir bjola į darbą ir duokite mums apdairumo ir praktiškumo pavyzdį, bet dangaus paukščiai neveikia, smarvė nesumažina kasdienių atsargų ir net mažiausia odos diena mums yra paruošta, o mūsų akys ištiesintos Dieve, kuris yra didis ir malonus Namų tvarkytojui, Yaky net kiekvienu kūnu.

Vityagnemo z tsogo pіdbadёrennya sau, mūsų viltis į Dievą. Jūs nesate turtingesnis už juos? Taigi, be jokios abejonės, tu jiems geriau.

Pastaba: Dangaus griūtis yra nepaprastai gražus dangaus paukščiams, kilnūs stebuklai jiems, ir tikėjimu smarvė gali pakilti virš jų. Už savo prigimties ir smarvės pakilimo tu stovi labiau nei paukščiai, smarvė išmintingesnė už dangaus paukščius, Jobo 35:11. Jei nori savo akių mėlynumo, jei nežinai Dievo nuosprendžių, tu nesi toks išmintingas, kaip cherubas, gervė ir kregždė (Er 8, 7), bet esi brangus Dievui ir artimesnis. Naujiesiems, žemesniems paukščiams, skrendantiems dangaus skliaute. Vіn є jiems Kūrėjas ir Viešpats, їх Vladikoy ir Viešpats, bet tau, virš ūsų, Vіn є y Batkom, Yogo akimis žiūrint, tu esi jiems daug geresnis. Jūs esate Jogo vaikai, pirmieji iš Jogo, ir jei gyvenate savo paukščiais, tada nebeleiskite savo vaikams mirti iš bado. Paukščiai pasitiki tavo Senio globa, ar tu negali pasitikėti Jomu? Pasikliaudami Naujuoju, smarvė nedrįsta rytojaus ir gyventi laimingai, kaip ir visi kūriniai: jie dainuoja iš širdies (Ps 113, 12) ir iš jėgų šlovinti savo Kūrėją. Jakbi mi, gyvendami tikėjimu, nekalbėjo apie rytojų kaip smirdantys, jie galėjo miegoti taip laimingai, kaip smirdantys, nes labai žemiški turbotai užgožia mūsų linksmybes ir džiaugsmą ir užgožia šlovę.

(2) Stebėkite žiedadulkes ir mokykitės iš jų, tarsi sekate Dievą maitinančiu drabužiu. Kodėl turėtume užsidėti dar vieną otų dalį – pasipuoškime, kad padorumo dėlei prisidengtume savo kūną, o dėl apsaugos šaltyje – šiltai išgelbėtume. Ale, daug kas vengia, kad pagražintų savo eleganciją, kad suteiktų jiems didingą išvaizdą, kad jie atrodytų svarbūs ir gražūs; taip gausiai dvokia drebulys ir drabužių įvairovė, kad ši turbota jiems tampa tokia kasdieniška, kaip turbota apie kasdienę duoną. Taigi, jei norite dainuoti kaip šie otai, stebėkitės žiedadulkėmis, o ne tik žiūrėkite į jas (viskas yra malonumas), bet ir galvokite apie jas.

Pastaba: iš to, ką turime šiandien, galima paimti daug rudų pamokų, kad tik pagalvotume apie problemą, Pr. 6:6; 24:32 val.

Pagalvokite, kaip krihkі tsі liliї, tse pollova žolė. Jei norite išlipti ir pamatyti farbo įvairovę, protelis apaugęs žole. Taigi, visas kūnas yra žolė: jei nori dovanoti dieną ir kūno grožį ir rožę, ir palaidojimo dieną, kaip lelija, smarvė apauga žole, žole dėl savo prigimties ir sudėties; smirdėti, kad vienas būtų lygus kitiems. Žmogaus dienos per trumpiausią laiką yra kaip žolė, kaip lauko gėlė, 1 Petro 1:24. Tsya žolė šiais metais, o rytoj ji bus išmesta į bitę; per dieną mūsų vieta mūsų nebeatpažįsta. Kapas yra ugnis, į kurią mes būsime įmesti ir suklupsime kaip žolė prie ugnies, Ps 48, 15. Štai kodėl mes nesame kalti, kad kalbame apie rytojų, būsime pasipuošę, o rytoj, tai įmanoma, būsime apsirengę prie drobulių.

Pagalvokite apie tuos, kurie yra laisvi bet kokios rūšies otų pavidalu, nesmirdi, kaip vyras, kad užsidirbtų pinigų drabužiams, ar kaip tarnas, kad užsidirbtų liviją. Nesuk smarvės, kaip moteris, ruošdamas drabužius. Kodėl tu nesidrovi, kodėl esi kaltas, kad nenešioji apkaustų arba esi lengvai pastatytas prieš savo darbą. Geraširdis būrys garsėja pagyrimais tiems, kurie ištiesia rankas prie verpstės, o pirštai ima verpstę, Pr. 31:19,24. Paleiskime, tingime – tai reiškia nuraminti Dievą, o ne pasiduoti Naujiesiems. Ale z ogo šaukia tuos, kurie yra Tas, kuris gyvena žemesnėje kūryboje be jokio darbo iš savo pusės, daug geriau podbaє apie mus, palaimindamas mūsų pratsyu, tiek, kiek Vіn struma yazav mus. Jei nedirbsime ir nesisuksime per negalavimą, Dievas parūpins mums reikalingų dalykų.

Stebėkitės gražiomis ir žemutinėmis lelijomis, kaip auga smarvė ir auga žvaigždės. Lelijos šaknis yra kaip tulpė, kaip ir kitų žiedinių ataugų, žiemos valandą mirusiųjų ir palaidotų po žeme, bet mažiau tikėtina, kad ji ateina pavasarį, vynmedis atgyja kaip daigas. Jam Dievas įsakė Izraeliui, kad smarvė būtų atskleista kaip lelija, Hos 14:5. Stebėkite, kaip auga smarvė. Kylant iš tamsos, ilgos dienos dvokas tampa toks gražus, stulbinantis, kad Saliamonas įkvepia visą savo šlovę, nesirengdamas kaip jų oda. Saliamono caro aplinka buvo nuostabiai parašyta ir stebuklinga: tas, kuris turėjo karalysčių ir provincijų lobius, kuris mėgo mautos turtingumą ir turtingumą, akivaizdžiai turtingiausią chalatą, pasiūtą su geriausiais meistrais, ypač tą valandą, jei esi viršūnėje. jūsų pagyrimų. Ir vis dėlto lygiai taip pat vynmedžių garnuose, nepasipuošęs, buvai toli nuo lelijų grožio, o tulpių lysvė uždengė dramblio kaulo šepečio guolį. Tapkime gražesni už Saliamono išminties šukatius; Žmogaus pasididžiavimas yra poligajus її žiniomis ir sąžiningumu, o ne grožiu ir, be to, ne stebuklinga ode. Apie Dievą čia sakoma, kad taip Vіn aprengė žolę.

Pastaba: kiekvieno kūrinio jausmai yra kaip Dievas, dzherela їх. Suteikdamas arkliui stiprybės pačiam Vin, lili - grožis; Odinės sulankstytos garno grindys, Dievas sukūrė gerą jogą.

Mes stebimės, tarsi iš pirmo žvilgsnio mums, v. trisdešimt.

Geresne prasme shodo garny drabužius. Užpakalis z lіlієyu mus skaityti nekalbėk apie drabužius, neužsiimk joga, nerašyk jam ir nedirbk su spalvomis, daugiau, neatsižvelgdamas į visas mūsų bėdas dėl tse, lili toli mus apvers. Mes negalime apsirengti taip stebuklingai, kaip smarvė, kodėl turėtume stengtis jiems padėti? Tavo grožis greitai pranyks, tad ir pats mūsų grožis pakils; lili v'yanut šiais metais, o rytoj jie bus mesti, tarsi kitaip, į ugnį. Taigi ir drabužiai, kaip mes rašome, susidėvi, praleidžia savo privatumą, farbi sulieti, stilius išeina iš mados. Toks žmogus su ūsais (Iz 40:6,7), įskaitant turtingą žmogų (Jok 1:10), yra jo keliuose.

Kitaip – ​​kai kurie reikalingi drabužiai. Kieno užpakaliukas mus skaitys, užmesk turbotą apie drabužius Dievui Jegovai-Irai. Pasitikėk tuo, kuris puošia lelijas, aprengk tave. Jei Vinas taip stebuklingai aprengia žolę, tada daugiau Vinas papasakos apie tinkamus drabužius savo vaikams, toks zigrіє їх yra ne mažesnis nei, jei Vin žemę ramina pіvdennym vіtrom, o jei turbuє її pіvnіchnіch vі7 vі7ov :17. Mes esame daugiau nei apsirengę dėl tavęs, dėl to, kad jūs esate stebuklingesni, stebuklingesni kūriniai. Jei Dievas taip aprengia žolę, kol ji saldi, tai dar daugiau Vn aprengs tave, sukurtą nemirtingumui. Jei Ninevičių Dievas davė medžiui galią (Jonos 4:10), tada jis yra labiau nuodėmingas Sionui, nes jie perebuvayut įsakymu su Juo. Atskleiskite pagarbą, kaip juos vadina Vinas: „Mažasis“ (30 eil.). Ar gali suprasti:

1. Yak pіdbadjorennya їhnої schiroї, hoch ir small ї vіri, scho suteikia teisę į Dieviškąją pіkluvannya ir pasitenkinimo namus, nesvarbu, ar jums to reikia. Didelis yra tikėjimas nuopelnu šlovinimu ir apiplėšimu iš didžiųjų, bet menkas tikėjimas, kurio Viešpats nemato, kad žmonės galėtų nešioti tik tą drabužį. Shiri vіruyuchi bus saugūs, todėl smarvė nėra stipresnė už viri. Jie taip nevalgo ir taip pavargsta, kaip jų nariai paaugo, o vingiuoti su daugiau turbo ir žemesniu, tai nepasakysi: „Man nieko nereikia, man nereikia. reikia sauso medžio“. Ale, geriau už viską, tse pagarba tokiai išminčiai:

2. Kaip zakidas silpnai moteriai, net jei turiu tikėjimą, sk 14:31. Tai parodo, kas slypi mūsų transcendentinės neramumų pagrindu – silpnas tikėjimas ir blogio perteklius. Yakbi mi mažas daugiau vіri, tada mi mažas b mažiau otų.

3. Kas iš jūsų, išmintingiausias, stipriausias, šlykštus, gali padidinti savo ūgį, jei norite, viena uolekte? (27 str.), pridėkite prie savo vіku, kaip razumіyut deyakі. Tačiau pasaulis likotoje reiškia, kad čia kalbama apie augimą, kas atrado terminą gyvenimas – jo daugiau nei pakankamai, Ps 38, 6. Pagalvokime apie tuos:

(1) Jis yra ramus ir pasiekiamas dainuojančiam vėjo augimui ne savo jėgoms, o otui ir tik Dievo valiai. Šproto našlės tyla užauga šešių pėdų ūgiu; kaip tau augo joga, liko by likt? Aš nežinau, kaip užaugti, aš nežinau, kaip užaugti, Dievo malonės galia. Otzhe, Jis, Kuris, sukūręs mūsų kūnus ir sukūręs sau tokį pasaulį, tikrai papasakos apie juos.

Pastaba: šalia žinoti, kad mūsų kūno jėgos padidėjimas ir augimas yra sukurtas Dievo, ir pasitikėkite Yogo pasirinkimais apie tai, ko reikia šiai naudai, kad Vinas mums parodys, ką pykti apie savo kūną. Pіdlіtkovy vіk- tse neapgalvotas, be turbolės amžius ir vis dėlto taikiai. Argi ne tas, kuris, užauginęs mus iki dossi, nepasakoja apie mūsų augimą?

(2) Negalime pakeisti savo augimo už galingų namų. Kaip būtų kvaila ir juokinga, kaip mažo ūgio žmogus nerimavo, nemiegojo naktimis ir laužėsi galvą per savo augimą, mąstydamas stabiliai, kaip didelis jogas; jei žinai, kad viskas brangu, jam geriau susitaikyti su tokiais augimais, kaip є. Visi esame skirtingi, tačiau augimo skirtumas tarp mūsų nėra toks tikras ir neturi didelės reikšmės. Žemas žmogus norėtų būti aukštas, bet tu žinai, kad kažko kvailai nori, todėl esi tuo patenkintas. Nuo šiol, tarsi galėtume užaugti iki savo fizinio augimo, aš taip pat būsiu toks pat dėl ​​savo motinos ir mūsų žemiškojo gyvenimo.

Mes nesame kalti dėl žemiškų palaiminimų gausos, kaip ir jūsų augimo padidėjimas alkūne, - tai per turtinga žmogui; vyriškumas per centimetrą – o tada dosit sodriai, pridedant daugiau augimo iki alkūnės būtų sužlugdęs asmenį, kuris nebūtų apiplėštas, sudėtingas ir būtų buvęs griežtas sau.

Esame kalti, kad pavaldome save savo materialine padėtimi, kaip ir savo augimu; mano klaidos netyčia prieštarauja sruchnosti ir tokiu būdu paverčia sąžiningumo poreikį; s tim, scho neįmanoma pataisyti, šalia atgailauti. Negalime pakeisti Dieviškosios Apvaizdos tvarkos, gali būti, kad jiems tai būtų gerai, pasieis iki to, ką Vinas perdavė už mus, ir, kiek įmanoma, susidoroti su savo nedorybėmis, pavyzdžiui, nužudyti Zachiejų, lipti į medį.

4. Nes pagonys apie viską juokauja, v. 32. Pagalvok apie žemę – visos pagonių nuodėmės, krikščionims nereikia apie tai galvoti. Pagonys apie tai juokauja, nes jie nepažįsta geriausio, smarvė pririšta prie šio pasaulio, šukės geriausias pasaulis Aš svetimas, nepažįstamas. Smarvė juokauja su visais nerimstančiais, su nerimu, tiems, kurie gyvena be Dievo (ateistai šiame pasaulyje) ir nesupranta Jogo apvaizdos. Smarvė tvyro priešais jų stabus ir juos garbina, bet jie negali man padėti tos paramos, todėl turi pyktis dėl visko. Ale, šmeižtas krikščionims, nes jie remiasi kilniais principais, kurios religijos jie moko ne tik tikėti, kad Dievo apvaizda žinoma, bet ir įkurti žemiškųjų palaiminimų namus, tikėti Dievo pasitikėjimu ir nežinojimu apie pasaulio ir atstovaujančių є vagomі priežastis, kad th іnshoy; šmeižti už juos - taisyti taip, tarsi pagonys šmeižti, pripildykite protą ir širdį žemiškomis kalbomis.

5. Tam, kad jūsų Dangiškasis Tėvas žinotų, ko jums gali prireikti kiekvienam. Zha, kad drabužiai - kalbos yra būtinos, o Vin žino mūsų poreikį jų labiau nei sau; norėdami, kad Vinas tvyrotų danguje, o Jogo vaikai žemėje, jie žino mažiausio ir daugiausiai savo žmonių poreikius (Ob. 2:9): Aš žinau tavo piktuosius. Esate įsitikinęs, kad jūsų yakby geras draugas Sužinojęs apie jūsų poreikius ir sunkumus, nedelsdamas atvyksiu pas jus ir padėsiu. Tavo Dievas apie juos žino, o Vіn є tavo Tėvas, kuris tave myli ir kenkia ir yra pasirengęs tau padėti; Vіn maє sobi, patenkinti visus savo poreikius, tada išsivaduokite nuo nerimą keliančių minčių ir turboti, eikite pas Senį, pasakykite Yomai, Vіn žinote, ko jums gali prireikti jūsų šeimoje, Vіn jūsų paklaus: „Vaikai, chi є jūs turite ežiukas? “ (Ivanas 21:5). Pasakyk Yomu, є chi nі. Jei norite Laimėti ir žinoti apie mūsų poreikius, bet jei tik mes apie juos papasakotume Yom; apie viską papasakojęs Yomu, ramia širdimi atsigulkite ant Jogo išminties, stiprybės ir gerumo. Esame kalti, kad nusimetėme otų naštą ir uždėjome ją Naujajam, nes apie mus kalba Vinas, 1 Petro 5:7. Kokios visos mūsų bėdos? Yakshcho Vіn dbaє, navіscho w dbati?

6. Gerai pajuokaukite, pirma iš Dievo karalystės, ta Jogo tiesa, ir viskas bus tau duota, Art. 33. Čia yra pagrindinis argumentas prieš šmeižto nuodėmę. Nekalbėkite apie savo gyvenimą, apie kūno gyvenimą, daugiau:

(1) Galite daryti vis gražiau, apie ką toliau kalbėti, bet sau: apie savo sielos gyvenimą, apie savo amžinąją palaimą. Tse i є tie, kurie tik reikalingi (Lk. 10, 42), kurie gali užimti jūsų mintis, ir vis dėlto jie suskambės be medžioklės, kurių širdyse sklando pasaulietis otas. Jei mums labiau rūpėtų, kaip patikti Dievui ir tie, kurie kurtų savo tvarką, tai jie mažiau stengtųsi pasiekti savo tikslus ir pasiekti stovyklą savo pasaulyje. Turbo apie sielą – save patį geriausias zasib prieš otus apie žemę.

(2) Galite turėti viltingesnį ir lengvesnį, saugesnį ir trumpesnį kelią pasiekti viską, ko reikia jūsų gyvenimui, nuleisti begalinių turbų ir šlovinimo kelią ir save: pirmas juokaukite dėl Dievo karalystės, kurkite religiją su teisinga tavo gyvenimo galva. Nesakykite, kad geriausias būdas yra mirti iš bado, ne, geriausias būdas yra gerai apsisaugoti, įteigti savo pasaulį. Patikrinkite čia:

Mūsų didysis obov'yazok, tapti mūsų obov'yazkіv dienos ir sukupnіst: "Juokaukite prieš Dievo karalystę, religija kalta, kad esate pirmasis ir galvos otas". Mūsų įpareigojimas yra shukati Dievo karalystė, bazhati yogo, pasilenk prie naujo ir įdėkite jogą savo metodu. Žodis „pokštas“ yra kalbėti apie tas malones, kurios mums atrodo, kad taptų Naujojo Testamento tikrove: nors mes jo nepasiekėme, nors turime daug nesėkmių ir trūkumų, Viešpats priima mūsų plačius juokelius. (retelno otai ir platesnė pragnennya). Dabar su pagarba

Pirma, meta tsikh poshukiv – Dievo karalystė ir tiesa Jogo. Mūsų pareiga galvoti apie dangų, kaip apie savo meta ir apie šventumą, kaip apie kelią į jį. „Juokaukite malonės karalystėje ir šlovinkite ją kaip savo palaimą. Pragіt Dangaus karalystei, pasistenk pasiekti naują, pranešk kitam apie kruopštumą, nesitaikyk su tuo, nepasieksi, juokauji jos šlovei, nemirtingumo garbei. Žemiškiesiems ir visoms žemiškoms tautoms pirmenybę teikite dangui ir dangiškiems palaiminimams. Iš mūsų tikėjimo niekas neatima, tarsi dangus neužpildytas. Kartu, iš Dievo karalystės palaimos, prašykite jogo tiesos, Dievo tiesos, kaip Dievas draudžia, kad tai būtų žiauriai sužalota tarp mūsų ir mūsų ir kad tai panaikintų Rašto aiškintojų ir fariziejų teisumą. . Ramybė ir šventumas priklauso mano motinai, Žyd 12:14.

Kitu būdu poshukiv seka. Juokauk prieš Dievo karalystę. Tegul jūsų turbotai apie sielos vandenis ir kitą pasaulį užima pirmąją vietą tarp likusių otų, palaikykite mus turbotai apie turbotam gyvenimą apie būsimą gyvenimą. Mes kalti ne dėl to, kad esame savo, o dėl to, kas naudinga Jėzui Kristui, ir jei mūsų interesai stringa su Jogo interesais, mes patys kalti atspėti, kodėl turėtume turėti problemų. „Dievo pokštas mūsų laukia. Nasampered – reiškia ant pačios tavo gyvenimo burbuolės. Tegul pirmosios jūsų jaunystės dienos būna pašvęstos Dievui. Ankstyva juokų išmintis, geriau, jei anksti tapsime pamaldūs. Shukay Yogo mus ant odos dienos burbuolės – tegul jūsų pirmoji mintis pabunda apie Dievą. Tegul tai būna jūsų taisyklė: dirbkite už mus prieš tuos, kurie reikalingiausi, ir pirmenybę teikite Tam, kuris pirmas.

Tsya padėti sukurti dosnią buveinę: aš tse viską, viskas, ko reikia tavo gyvybei palaikyti, tai bus tau duota, kad tau būtų suteikta. Tu būsi motina tiems, kurie juokauja, Dievo karalystė ir Jogo tiesa, - tam, kuris uoliai juokauja, kad ir kaip juokautum, - ir motinos kremą to chalato, kaip priedą, panašiai. kaip pirkėjas, kuris papildomai įsigyja pakavimo medžiagų – popieriaus ir špagatų. Visuose dalykuose pamaldus, laukiantis dabartinio šios dienos gyvenimo, 1 Tim 4:8. Saliamonas paprašė išminties ir ją laimėjo bei dar daugiau, 2 Kronikų 1:11,12. O, yaki palaimino Zmіni, Babyuu, nashoma cers nashuhu Zhitti, Yakby mi tvirtai Virili Istini, nyroikh kurortas neteisėtam Zhitta Tsomo svitі Polega toje pačioje, daugiau nei prazhnuti ir pokštas. Tada mes imamės darbo iš teisingo galo, jei taisome jį iš Dievo galo. Kai pranešame apie pastangas pasiekti Dievo karalystę ir Jogo tiesą, o viskas, kas verta žemiškų palaiminimų, paliekama Dievo (Yegova-Ire) teismui, tada Viešpats suteiks mums tą ramybę, kuris Vіn vertas dėl mūsų, ir mes nesame kalti dėl bazhat daugiau. Jeigu mes Tau patikėtume dalį savo irimo, kurią pragmatiškai pažymime kaip savąją, tai neturėtume patikėti Tau dalies savo dubens, tarsi būtume pakeliui į ženklą? Dievas ne tik įskiepijo Izraelio žmones į Kanaaną, bet ir sutvirtino jų ūsus, kurių smarvė reikalavo, kad valanda pakiltų per dykumą. O, yakby mes daugiau galvojome apie nematomą, amžinai, tada būtume mažiau neramūs, mažiau bulo būtų audringi apie tuos, kurie gali, koks timchasovo! Aš nesimaišau su tavo kalbomis, J 45:20,23. 7. Otzhe, negalvok apie rytdieną, nes rytojus tau pasakys apie tavo paties: tavo turboti užtenka tavo odai dienai, menas. 34. Ne aš kaltas nerimauti dėl ateities, tiems, kurie šiandien neša su savimi savo sunkią otų ir liūdesio naštą; jei be baimės stebimės savimi, kad mums visai dienai be padrąsinimo atimta to proto malonė, tai atnešk iš tavęs vyno su savo jėga tą saugumą. Otzhe, štai apie tai:

(1) Ko turboti apie rytojų nereikia: Taigi tegul rytojus kalba apie save. Tarsi dėl dienos kaltinami nauji poreikiai, tada jie taip pat atnaujinami papildoma pagalba. Gailestingasis Dievas novlyuєtsya shoranka, Pl. Er 3:22,23. Šventai paminėkite Draugą, Vіn їх m'yaz nuo ankstyvos žaizdos, Vіn šią dieną pіdkrіlyuє їх (Іс 33:2) dėl odos dienos statuto (Ezros 3:4) ir tokiomis apeigomis branginkite savo tautą viršuje. pūdymo prieš save patį. Palikime rytojaus darbus ir rytojaus naštą rytojaus jėgoms. Rytojus iš karto bus saugus be mūsų, ar turėtume niekinti save otais apie tuos, kurie jau taip išmintingai apšmeižti? Neįtraukite į būtinų pasiruošimo priemonių protingumo, bet išsaugokite neramius rūpesčius dėl sunkumų ir bėdų, kurių galbūt nežinome, o jei smarvė nuslops, tai nesunkiai juos įveiksime. apsaugotas nuo jų. Tse reiškia: užimtas šiandienos apkaustais ir peržengęs laiptelius nuo Dievo rankos; šiandienos darbas atliktas šiandien ir rytojaus darbas.

(2) Kokios bėdos dėl rytojaus - vienas iš tylių beatodairiškų ir niūrių godų, turtingi žmonės patenka į jaką ir vienas iš ramių turtingų liūdesių, kaip pats piddaivat dvokas. Gurkšnokite savo pikluvannya odos dieną. Šiandien galime baigti savo otus, kurie kelia mums pagarbą, nesivartokite prieš jausmus, būsimos patirties perdavimą, nereikalaujant, kad iki šiandienos patirties nerimautumėte dėl rytojaus problemų. Nežinant, kaip turbotai gali būti rytoj, bet jei tu taip nesmirdi, jei turi pakankamai laiko apie juos pagalvoti, tada, jei ateis smarvė. Kaip deivė – nerimaukite šiandien su šiais otais ir baimėmis, kurios, atrodo, tęsis iki kitos dienos ir jei netapsite lengvesni mūsų otuose, kada ateis ši diena? Nesišaukkime visų tų, kuriuos Apvaizda išmintingai nusprendė nešti į gabalus. Iš to, kas buvo pasakyta, ūsai verkia, kad mūsų Viešpaties Jėzaus valia ir įsakymas yra, kad jogo besimokantys žmonės nesikankintų, kad niūriais nuojautomis nesulaužytų savo mandrivkos šiame besidžiaugsmo ir kietumo pasaulyje, sumažintų sunkumus. , kurį jiems atpažino pats Kristus. Savo džiugiomis maldomis galime atimti jėgų ištverti kasdienius vargus ir atsispirti bet kokiai ramybei, tarsi juos lydėdami, ir net niekas neišmuš iš kelio.

Stebėkitės, nedarykite savo gailestingumo žmonėms su jais, kad smarvė jus sužavėtų: kitaip jūs nebūsite apdovanoti Dangiškojo Tėvo akyse. Skambant iki didžiausio nuoširdumo – meilės, Viešpats dabar pakyla prieš marnoslavizmą, tarsi aš siekčiau gerų teisių. Parodykite pagarbą, tarsi: saugokitės! kalbėti kaip bi apie nuožmų žvėrį. Saugokitės, kad vins jūsų nepalaužtų. Ir vis dėlto turėtumėte pasigailėti žmonių akivaizdoje, prote nėra skirtas stebėtis, jūs nežinote pasmerkimo. Ir jei naudosi savo marnoslavizmo metodą, tada, jei nori iš jų atimti savo klitorį, būsi teisiamas. Dievas baudžia chi laimėti prieš mus.

Nuo šiol, jei esate gailestingumo tarnautojas, negalvokite prieš jus kaip veidmainiai sinagogose ir gatvėse, kad žmonės juos šlovintų. Veidmainiai nemušė trimitų, bet Viešpats osmіyuє čia їhnіy namіr, smarvės šukės bazhal, schob apie їhnі gailestingumą surmiliavo. Licėjai – tse tі, yakі dėl є іnshimi išvaizdos, nizh yakі smirda tikrai. Taigi, smarvės yra gailestingos, bet kitaip yra tiesa.

Teisingai sakau: smarvė jau atima tavo miestą. Pagirti juos, ir žmonių smarvė viską laimėjo.

Na, o jei užsiimate labdara, tegul kairė ranka nežino, ką daryti teisingai. Perebіlsheno pasakęs tse: jei įmanoma, stumk ir pamatyk save. Bet taip yra kitaip: kairė ranka yra marnoslavas, o dešinė yra gailestinga. Taigi tegul Marnoslavlis nepažins jūsų gailestingumo.

Sob tavo gailestingumas buvo paslėptas; ir tavo Batko, ką taєmne bachel, aš tau aiškiai pasakysiu. Jei? Jei viskas atrodo nuoga ir akivaizdu, tu būsi labiausiai žinomas dėl tavęs.

O jei meldžiatės, tai nebūkite kaip veidmainiai, kurie myli sinagogose ir gatvėse kutkose, zupinyayuchiuose, melskitės, schob zdatis prieš žmones. Teisingai, sakau, kad smarvė jau atima jų miestą. Ir jie vadina juos veidmainiais, nes jie smirda girdėdami Dievą, bet iš tikrųjų jie girdi žmones, kurie, atrodo, galvoja, kad atims savo žmones.

Na, o jei melsi, eik į savo kambarį ir, suremontavęs duris, melskis savo Batkovui, kad prakaituotum; ir tavo Batko, ką taєmne bachel, aš tau aiškiai pasakysiu. Tėve, ką? Nesimeldžia bažnyčioje? Visiškai ne. Meldžiamės, bet švariu protu, o ne taip, kad parodytume save: kad vieta nebūtų neklaužada, o vidinė roztashuvannya ir tikslas. Kas nors turtingas, melskitės, apiplėškite tse naudodami metodą, kad būtumėte vertas žmonių.

Ir, melskitės, nesakykite zuikio, kaip pagonys. Turtingi veiksmažodžiai į marnosliv'yam: pavyzdžiui, melskitės už žemiškus dalykus - už valdžią, turtus, aš laimėsiu. Bagatodi žodis yra neatsiejama kalba, kaip ir vaikų kalba. Tėve, nebūk tuščiakalbis. Kalta vikonuvat ne ilgas, o trumpas maldas, bet nekaltai ilsisi trumpose maldose.

Nemėgdžiokite jų; nes jūsų Tėvas žino, ko jums reikia, prieš eidamas į Naująją. Meldžiamės ne norėdami išmokyti Jogo, o norėdami pabusti sau gyvenimo bėdose, nuimti pyktį, klajodami su Juo.

Melskis taip: Tėve mūsų, kas danguje! Vienas dešinėje yra vienuolynas, kitas - malda. Obіtnitsa - tse obіtsyanka Dievui, pavyzdžiui, jei htos obіtsyaє utrimuvatisya vyno ar kitu pavidalu; malda gerai - tse prohannya gerai. Sakydamas „Tėve“, parodydamas, kokius palaiminimus gavai, tapęs Dievo sūnumi, ir žodžiu „danguje“, nukreipiantis į tavo tėvynę ir tėvo namus. Taigi, jei norite motinos Dievo su savo Tėvu, stebėkitės dangumi, o ne žeme. Jūs sakote ne: „Mano Tėve“, o „Tėve mūsų“, todėl esate kaltas, kad užauginate vieną Dangišką Tėvą savo broliams ir vaikams.

Tebūnie šventas tavo vardas, taigi apiplėšk mus su šventaisiais, kad tavo vardas būtų pašlovintas, nes kaip Dievas piktžodžiavo per mane, taip per mane ir būk pašventintas, kad būtum pašlovintas kaip šventasis.

Sveika, ateik tavo karalystė, taip atėjo kitas: ramia sąžine turinčiam žmogui melstis už šį sekmadienį tą nuosprendį.

Tebūnie Tavo valia kaip danguje, taip ir žemėje. Atrodo, kad kaip angelai muš Tavo valią danguje, tad leisk mums ją pataisyti žemėje.

Kasdienės duonos duok mums šiandien. Pagal "kasdien" Viešpats supras, kad duona, kurios pakanka mūsų prigimties ir aš tapsiu, bet Vin usuvaet turbota apie rytoj. I Kristaus Kūnas yra kasdienė duona, meldžiantis apie artėjančią bendrystę, dėl kurios esame kalti.

Aš probachu mūsų borgus už mus, kaip mes atleidžiame savo boržnikams. Oskilki mes kalti ir po pragaro, tada meldžiamės, kad Dievas padirbėtų už mus, bet taip dirbę, tarsi mums būtų atleista. Jei esame palaužti, Vinas negali mums atleisti. Dievas gali man padėti savo užpakaliu ir apiplėšti mane, kad dirbu dėl kitų.

Aš neįsileidžiu mūsų ramybėje. Esame silpni žmonės, nesame kalti, kad suteikiame sau ramybę, bet jei nukritome, galime melstis, kad ramybė mūsų neaplenktų. Tik tas, kuris suklumpa iki įrodinėjimo, kuris yra garbinamas ir įveikiamas, o ne tas, kuris krito, bet tada mes laimime.

Ale vizvol mus nuo piktojo. Nesakydama: gudrių žmonių akivaizdoje nesmirdėk, kad atstumtum mums blogį, ale gudrus.

Nes Tavo yra karalystė, stiprybė ir šlovė per amžius. Amen.Čia mus spardo, nes mūsų Tėvas yra caras, stiprus ir šlovingas, tada mes, aišku, galime įveikti piktąjį ir išgarsėti valandų valandas.

Nes jei jūs atleidžiate kaltiems žmonėms, tai atleisk jums savo Dangiškajam Tėvui. Pradedu mus mokyti neprisiminti blogio ir pasakoti apie Senį, kad mes buvome sudužę ir nevengėme kaip gyvūnai, būdami Jogo vaikai.

Ir jei jūs neatleisite nusidėjusiems žmonėms, tada jūsų Tėvas neatleis jums jūsų nuodėmių. Nėra ko nekęsti tokio gero Dievo, kaip kartėlio.

Taigi, jei pasninkaujate, nebūkite tuščiagarbiai kaip veidmainis: smarvė įgaus kaktą užsimaskavusi, kad žmonės galės pasninkauti. Teisingai, sakau, kad smarvė jau atima jų miestą. "Zatmarennya veil" yra blidіst. Dorakaє, jei nežinai kaip tai padaryti, tai taip, bet šiek tiek panašu į niūrų žvilgsnį.

O tu, jei pasninkauji, patepk galvą ir padaryk savo veidą protingą, kad pasirodytų tiems, kurie pasninkauja ne žmonių akivaizdoje, o tavo Tėvo akivaizdoje, kokia paslaptis, o tavo Tėvas, ką tau duoti, matosi aiškiai. Kaip seniai, kaip džiaugsmo ženklą, po plovimo išsitepė alyvuogėmis, tad rodykis tyliai. Ale, po alyvmedžiu, yra gailestingas, o po mūsų galva yra Kristus, kurį galime pagerbti išmalda. „Umivati ​​maskavimas“ - reiškia nusiprausti su ašaromis.

Neimk savo daiktų ant žemės, de mol, kad irzha kaltina ir de piktadarystė bando pavogti; bet pasiimk savo lobius į dangų, nekurk, nekaltink ir piktadariai nevogs ir nevogs. Nugalėjęs marnoslavizmo ligą, Viešpats davė kalbėti apie lengvumą, nes žmonės per savo marnoslavizmą ginčijasi dėl magistralinių turtų, Vinnas parodo žemiškųjų daiktų marnizmą, dėl to kirminas ir popelica kaltina tuos drabužius, ir piktadariai pavagia auksą, kurį srіblo. Pažiūrėsim, jei nepasakysi: „visko nepavogsi“, Vinas sako, kad jei nieko panašaus nenorėjai, kodėl neprikiši nagų apie turtus, argi tai nėra didelė blogybė? Tam Viešpats ir sakyk:

Bo de daiktai yra tavo, tavo širdis bus ten. Lempa kūnui yra akis. Na, o jei tavo akis švari, tada visas tavo kūnas bus šviesus. Jei tavo akis nešvari, visas tavo kūnas bus tamsus. Otz, kaip šviesa, kaip tavyje, tamsu, tada kaip tamsa? Vіn atrodo: jei mušai mintis su otu apie manąją, tai užgesinai savo lempą ir aptemdė sielą, kaip akį, jei ji švari, tai sveika, šviesina kūną, o jei liekna, tai tu. nesveika, laikyk tamsoje kaip kad protą apakina otas. Kaip ir užtemimų protas, tada siela tamsėja, o kūno yra daugiau.

Niekas negali tarnauti dviem šeimininkams. Pagal dvi išminties panami tylu, skirti užsitęsusias bausmes. Pavyzdžiui, mus apiplėšė velnio šeimininkas, kaip mūsų pačių dievas, bet mūsų Dievas yra už gamtos ir tikrai yra Viešpats. Neįmanoma praktikuoti Dievo, jei praktikuojame mamoną. Mamona yra kiekvienas melas.

Vieno tu nekęsi, o kitą mylėsi; bet dėl ​​vieno stengsitės, bet dėl ​​kito nesijaudinkite. Jūs negalite tarnauti Dievui ir tai mamonai. Kodėl turtingam ir neteisiam neįmanoma tarnauti Dievui, nes savęs ieškojimas atrodo kaip Dievas?

Aš tau parodysiu: nesirūpink savo siela, ką valgyti ir gerti, nei savo kūnu, kuris tave aprengs."Todėl kodėl? Dėl takelių žmonės atrodo kaip Dievas. Siela, jei ji nesijaustų kaip kūnas, neegzistuoja, bet Viešpats, pasakęs tai už didžiojo kvietimo, be to, siela, galbūt, negali pasiklysti kūne, nes kūnas ne valgyti. Viešpats netrukdo dirbti, bet trukdo daugiau neramumų ir nekhtuvat Dievo. Kaltas ir užsiimk žemdirbyste, bet leisk man dbati apie sielą.

Chi siela yra ne daugiau nei їzhі, o kūno drabužiai? Tobto Kas atidavė daugiau, patenkinęs sielą ir kūną, hіba Vin neduos net to chalato?

Pažvelk į dangaus paukščius: smarvė neina, nepjauk, neimk iš klėties; ir jūsų Dangiškasis Tėvas gyvena їх. Jūs nesate turtingesnis už juos? Viešpats galėtų pasakyti tau kaip užpakalį Illa abo John, ale Vin spėlioja apie paukščius, verkti, kad mus prisijaukintų, kad mes neprotingi ir їх. Dievas, kad gyventų їх, įdėdamas į juos natūralias žinias їzhi atrankai.

Ar vienas iš jūsų, dbayuchi, gali prisidėti prie jūsų augimo, jei norite vieno likoto? Atrodo, kad Viešpats sako: „Kaip tu to nebūtum padaręs, bet nieko negali padaryti Dievo valia.

Ką manai apie drabužius? Stebėkite žiedadulkes, kaip auga smarvė? Nedirbkite, neverpkite. Bet aš jums parodysiu, kad Saliamonas su visa savo šlove nesirengė kaip jų oda. Ne geriau mus apibarstyti neprotingais paukščiais Vіn ir skraidančiomis skraidyklėmis. Jei Dievas juos taip išdailino, nors tai nebuvo būtina, tai kodėl turėtume nepatenkinti savo drabužių poreikio? Tai taip pat rodo, kad jei nori gausiai pridurti, negali savęs puošti kaip krino, nes išmintingiausias ir žemiausias Saliamonas visą savo valdymo valandą negalėjo taip apsirengti.

Kaip lauko žolė, kaip šiandien ir rytoj valios mesti į piką, Dievas taip apsirengęs, kaip labiau nei jūs, mažieji. Atrodo, kad nekaltas kalbėti apie puošnumą, tarsi tai būtų tvyrančių suknelių galia, o oda, kuri puošiasi, prilyginama žolei. Matykite, atrodo, protingus dalykus, kuriems Dievas sukūrė kūną ir sielą. Otus nuobodžiaujantys ūsai yra smulkmeniški: jakbi dvokiantys mali nuoširdžiai tiki Dievu, tada nebūtų taip įsitempę.

Taigi nesijaudinkite ir nesakykite: ko mums reikia? chi: ką gerti? abo: kodėl tu rengiesi?Štai kodėl šiukšlių juokeliai apie viską. Ne gyvatvorė, o akėčios sakyk: "Ką valgysime?" Bagati vakarais atrodo: "Ką valgysime rytoj?" Bachišai, už ką tu kovoji? Saugantis delikatesą ir rožinį.

Jūsų Dangiškasis Tėvas žino, kad jums reikės visko. Gerai pajuokaukite, pirmiausia apie Dievo karalystę, tą Jogo tiesą, ir viskas bus jums duota. Dievo karalystė yra gyvenimas iš gėrio. Vono gyvenimas duotas tiesoje. Tėve, kuris juokauja apie dvasią, Dievo dosnumas suteikiamas net kūnui.

Otz, nekalbėk apie rytdieną, nes pats rytojaus kalbėk apie savo: užteks tavo odai tavo turbo dienai. Pagal dienos sumaištį, rozumіє skruhu tą sumaištį. Tau užtenka keiktis dėl šios dienos. Na, o jei galvoji apie rytdieną, tai be pertraukų pykdamas į save per kūną, jei darai tai dėl Dievo?