Kai kuriems rotis paska bula Balandžio 11 d. Kaip skaičiuojama Didžiosios dienos data? Kodėl šventa įvairiomis dienomis

Shoroku viskas Ortodoksų žmonės su nekantrumu pasitikrinti Didžiojo dieną, tą šviesų šventąjį su pereinamąja data – Didžiąja diena. Norint nurodyti dienos datą, švenčiamas mėnesio miego kalendorius su dainų ciklais.

Jei 2018-aisiais stačiatikiai švenčia švenčiausią – Didžiąją dieną?

Pasiruoškite Didžiajam, tiems šviesiems šventiems stačiatikių gyventojų ūsams Rusijos Federacija bus pakabintas. Bažnyčios atstovai kalba apie tuos, kuriems 2019 metais Didžioji diena patenka į balandžio 28 d. Ta pati diena baigiasi kumščiu, kurio žmonės siekia, tarsi dažnai pasiekia Jėzaus gyvenimą ir perima šią kančią.

Biblijos tekste yra pasakojimas apie tuos, kurie po Kristaus kūno perkėlimo į krosnį užtruko 3 dienas. Norėdama užbaigti tradicinę įterpimo į ariamos žemės kūną procedūrą, Marija Magdalietė atėjo į pirmąją krosnį. Ji pati paglostė, kad įėjo į orkaitę, vodcrito, o kūno nėra. Moteris manė, kad Jėzus Kristus buvo pavogtas. Prie krosnies atkeliavo ir netikras angelo rožės prisipažinimas, priminęs moteris, apie tuos, kad prisikėlęs Dievo Sūnus.

Kaip Rusijos Federacijos teritorijoje tradiciškai švenčiama Didžioji diena?

Žmonės, mėgstantys vieną dieną bakalaurą, skanduoja tradicines vestuves – „Kristus prisikėlė! Turite išgirsti frazę – „Tikrai prisikėlė!“. Be to, yra tris kartus bučinys į skruostą. Šis procesas bažnyčioje vadinamas „krikščionybe“. Prieš atlikdami urochistiye, žmonės rimtai ruošiasi. Dieną prieš Didžiąją dieną būtina atlikti visas suplanuotas veiklas ir patekti į stendą grynajame ketvirtadienyje.

Didžiąją dieną švenčiamas tradicinis posto užbaigimas, tad milijonai gospodarų kepa paskalą arba perka kepyklėlėse. Obov'yazkovoy umovoy pasiruošimui prieš Didžiąją dieną taip pat yra farbuvannya kiaušiniai. Tse duzhe tsіkavі užimtas, kai kuriems tradiciškai vilioja vaikus. Pasiruošimas ateis ir baigsis iki šeštadienio.

Puiki diena - stačiatikių šventasis yra pats švenčiausias, ant stalų galite nusiplauti savo geriausios kovos, yakі galite virti. Pradėti jį galima tik pastačius bažnyčią. Tradiciškai uranai ten vyksta per savaitę. Po to, visiems susėdus prie stalo, vyresnysis šios šeimos narys privalo paimti šventintu vandeniu apšlakstytą kiaušinį, nuvalyti ir supjaustyti šprotų dalimis, matyt, iki namų ūkių skaičiaus. Svarbu, kad to kiaušinio gabalėlio oda gali atnešti sėkmę jums pačiam.

Deyakі ponai vipіkayut ne tik paskaita, bet ir ruošia meduolius. Smarvė atpažįstama daugiausia vaikams, be to, ji švenčiama baristų temomis su pergalinga mastika ir ryškiomis spalvomis. Svarbu atsiminti, kad šie žmonės, kurie badauja, Didžiąją dieną nėra kalti, gulėdami ant riebaus їzhu, skeveldros žeidžia kūną.

Metus virš krosnies buvo vadinama Kristaus Prisikėlimo bažnyčia, kurioje per laidojimo vietą jie vadino pačią koplyčią – cuvuklia. Nuo tos valandos šeštadienį, stačiatikių Velykų išvakarėse, tikėdami jie pamatys nuostabų reginį: Viešpaties sostas pašventinamas palaiminta ugnimi.

Viskas matoma stebint hromados galią. Gaisrai šventykloje užgesinami Didįjį penktadienį. Paraiška pagarbiai peržiūrima ir užantspauduota. Pats patriarchas prieš įėjimą prie cuvuklijos skanduojamas, apgaubtas viena sutana. Apsižvalgymas, kas daroma, įskaitant kažko pasiskolinto buvimą. Tik po šių zakhodіv znіmayut signet zі įėjimo, vіdchinyayuchi patriarchai Viešpaties sosto. Prasideda stropi malda.

Paskirtais metais virš dabarties kaltina kaip migla, kurią apdengia rasa. Kondensatas kaupiasi vatoje, kuri turėtų būti klojama namuose, o ją užima užtemdantys pusžiebiai. Kalnuose šviečia lempos ir sietynai. Namіsnik laikosi su nedegintomis žvakėmis, kaip jie tausoja. Tai dėl to šviesu, kad užlieja tamsos gėrimu, viską pripildo.

Pastebėtina, kad palaimintasis pusdienis praėjo mažiau nei valandą stačiatikių kunigo tarnybos. 1687 m. turkams buvo skirtas turtingo laiko likimas, tarsi jiems būtų leista gyventi Jeruzalėje, todėl stačiatikiams nebuvo leista eiti į šventyklą. Užkariautojai vikonali prokhannya.

Velykų išvakarėse jie melsdavosi bažnyčioje, o vigniečiai – gatvėse. Tačiau grigališki katalikai nesistengė – jie negalėjo įkvėpti kibirkšties.

Tada šeimininkų laikysena buvo nuostabi: nepatogiai susidarius niūrumui, Marmuro kolona įtrūko, o pusiau šviesa švietė ryškiai. (Sulaužyta kolona gali būti bachiti ir šiandien).

Qiu paveikslą saugojo turkų sargybiniai. Vienas iš jų, išklausęs antgamtinius tikrojo tikėjimo argumentus, pasiekęs stačiatikių grupę iš daugiau nei dešimties metrų aukščio – ir praradęs savo neuškodženimą. Dosi galima pamatyti nieko pėdsakus, įpjautus akmenyje, o ne vašku.

Jau seniai įsigyta ir prikmet: tarsi ugnis buvo spalahuє opivdni - aš pagimdžiu ugnį. Stebuklas, įvykęs vakare arba iki nakties, pranašavo alkaną upę.

Bandant sužinoti apie Šventosios ugnies prigimtį, pirmiausia reikia pagalvoti apie triuką. Tiesa, yra nedaug žodžių, kurie gali pastatyti pastatą į savarankišką veiklą. Neįmanoma išjungti ієrarchіv zmіtsnіt vіru bazhannijos iš nuostabos. Tačiau vargu ar įmanoma apgauti NATO, tempiant tūkstančius metų. Aš, viską sudėliodamas, išmintingai kviečiu pasireikšti Didžiajai Valiai.

RELIKVAI

Kartais prieš juos guli Kristus:

Kirsti. Šią valandą jis buvo padalintas į dalis, kurių ugniagesiai perkami Jeruzalėje, Romoje ir Konstantinopolyje.

Tsvyakhi. Tokių rozp'yatti metu jie važiavo daugiau chotiri, o šiandien yra 32 retenybės. Trys išgelbėti iš Venecijos, du – iš Romos. Paryžiaus Dievo Motinos katedra gali turėti vieną egzempliorių. Paaiškinimas tam - didelės pašaro dalies patvirtinimas.

Spyglių karūna. Nina perebovaє po Notre Dame katedros kriptomis netoli Paryžiaus.

Drobulė. Naujausias krikščionių tikėjimo atributas. Radioaktyviosios anglies analizė datuoja drobės paruošimą XIV amžiumi, o tai buvo super legenda. Likę biologijos mokslų daktaro D. A. Kuznecovo ir technikos mokslų kandidato A. A. Ivanovo atlikti tyrimai patvirtino bažnyčios chronologiją.

Rusų gyslos modeliavo savo mintis po 1532 m. Chambéry šventykloje, kuri buvo įsprausta į drobulę. Tas pats pusdienis, praėjo šešeri metai, ir trečdalį tos valandos giesmės buvo pilamos vandeniu ant srabnos vėžio, kuris buvo iškeptas, ryatuyuyu šventovė, kuri buvo išsaugota joje.

Eksperimento valandą buvo įpurškiamas panašus anglies dioksido ir anglies dioksido dujų, vandens garų ir sidabro katijonų mišinys, pakėlus temperatūrą iki 960 laipsnių Celsijaus. Rezultatai buvo apčiuopiami: tolesnė radioaktyviosios anglies analizė davė staigų audinių atjauninimą. Visnovok: ankstesnis stebėjimas nekoreguojant veiksnių vėliau pakeitė objekto amžių. Kita pamatinė vertė yra du tūkstančiai tūkstančių.

MOKSLAS - VICHNE, GYVENIMAS - TRUMPAS

Naujos žinios rečiau pagilina supratimą apie žmogaus nežinojimą, kuriame jis yra nuspėjamas: kelio į Absoliutą nėra.

O krikščionių bažnyčia tokia, kokia gimė penkiasdešimtą dieną po Jėzaus prisikėlimo, stovi jau 1967 metus, pergyvenusi daugybę epochų, laikotarpių ir epochų. Tikrai sakoma: Dievas yra Dievas

„Kaip mes savo gyvenime galime pasiduoti Kristui,
tada mes esame geriausi iš visų žmonių! (1 Korintiečiams 15:19).

Sens Velikodnya – kaip mes vadiname savo prekės pavadinimą šventu – būtų buvę geriau užpildyti spragas. Gaila! Dosvidas kalba apie ką nors kita. Pateiksiu tik du būdingiausius pavyzdžius.
Pirma pamoka „Stačiatikių gimnazija“. Bazhayu parodo vaikų žinias, aš maitinau: „Kaip tie apaštalai šventė Didžiąją Kristaus dieną? - Tai pagrįstas teiginys: „Smirda arba paska ir farbovany kiaušiniai“! Atsisveikink su niekuo! Ir kaip užaugo?

Velykų nakties susitikimas vienoje bažnyčioje. Tiesa, Imo margučiai ir velykiniai (ir ne tik). „Raptom“ vienam jau vidutinio amžiaus kalbėtojui užklysta pagalvojus apie svarbią mintį, o vynai sugadinami kreiptis į kunigą (su teologiniu nušvitimu). „Tėve! Ašis mi visi spіvaєmo kad spіvaєmo "Kristus prisikėlė!", bet šventai vadinamas „Puiku“! Taigi žydai švenčia Didžiąją dieną, bet netiki Kristumi! Kodėl taip?!"
Nėra kaltės: tie ką esame paimti is vaikiu vienodu lygiu, kaip garni apeigas, mums duota suprasti patiems ir vestuves nesirūpinti.
Išmokykime sau „didžiąją pamoką“ ir paklauskime: kaip sveikina žmonių draugijas per Velykas „Kristus prisikėlė! – „Tikrai prisikėlęs!
Naktinis pragariškas pasivaikščiojimas su žvakėmis, - dar kartą odos šiluma, - radijo šuoliai ir abipusis lobizmas. Ant namų stalo žinomi šiaudų vaikai - raudoni ir dažyti kiaušiniai, rausva paskana, Velykų sirni, kvepia vanile.
Taigi, jei tik gražesnė atributika yra šventa, ginčytis mąstantis krikščionis. – Ir aš noriu sužinoti, kodėl mūsų Šventasis Kristaus Prisikėlimas vadinamas hebrajišku žodžiu „Didžioji diena“? Koks ryšys tarp žydų ir krikščionių Didžiosios dienos? Kodėl pasaulio Gelbėtojas žmonių dieną nauja era, ar kaltas buv ne iš karto miršta ir vėl prisikelia? Khiba nė akimirkos, visapusiškas Dievas atkurs Naujoji sąjunga (Zapovit) su žmonėmis kitaip? Kas yra mūsų didžiosios liturgijos ir šventų ritualų simbolis?

Istorinis ir simbolinis žydų Didžiosios dienos pagrindas yra Vihido knygos epai. Vaughn pasakoja apie chotirivikinį Egipto vergijos laikotarpį, kai žydų tautą engė faraonai, ir stebuklingą jo atgimimo dramą. Nuleidusi pranašą Mozę kaime už devynias bausmes („egiptiečių bausmė“) ir daugiau nei dešimčiai, ji suvirpino faraono zhorstoko širdį, kuri nesirūpino tarnais, tarsi jie sukūrė jums naują vietą. . Їy tapo pirmųjų egiptiečių pralaimėjimu, nes yakim ir pishov „išėjo“ iš vergijos Budinkos. Naktį ant burbuolės burbuolės izraeliečiai švenčia pirmąjį puikų valgį. Odos galva, papjovusi ėriuką (ėriuką ar ožką), patepa krauju durų staktas (vikh.12:11), o pati būtybė kepama ant ugnies, kad nesulaužytų jogo teptuko. .
„Taigi darykite taip: neleisk daužytis savo kojomis, laikyk kojas ant kojų, o lazdos rankose, ir darykite tai skubėdami: tai Viešpaties Velykos. Naktį eisiu per Egipto žemę ir priešinsiu kiekvieną pirmą žmogų Egipto žemėje žmonių akivaizdoje su plonumu ir nuteisiu Egipto dievų ūsus. Aš esu Viešpats. Ir tu turėsi pastogę baneriams ant būdelių, de vie perebuvaete; Aš suteiksiu prieglobstį ir eisiu paskui tave, ir tarp jūsų nebus sunaikinimo, jei Egipto žemė bus priešiška“ (Vikh.12:11-13).
Taigi, pirmosios pavasario dienos pradžioje (nuo Abivos, arba Nizano, mėnesio 14/15 d.) XIII a. pr. Kr. antroje pusėje, izraeliečių iš Egipto rezultatas, tapęs svarbiausiu pasaulio ženklu. Senojo Testamento istorija. O Didžioji diena, pabėgusi nuo valių, tapusi schoricho šventąja, primena pabaigą. Pats pavadinimas „Didžioji diena“ (hebr. P e zuk- „praėjimas“, „gailestingumas“) nurodantis tą dramatišką akimirką („dešimtoji bausmė“), jei Viešpaties angelas, priešiškas Egiptui, bachachi didžiojo ėriuko kraują ant žydų namų durų, praeinantі tausojantis pirmasis iš Izraelio (Iš 12,13).
Dėl to Didžiosios dienos istorinis pobūdis pradėjo kurti specialias maldas ir maldas apie її podії, taip pat ritualinį valgį, kurį sudaro ėriena, karštažolelių, kurios saldymedžio salotos, simbolizuojančios Egipto vergijos kartėlį ir laisvės skonį. Šviežia duona pasakoja apie švedų rinkimus. Palydėkite puikų naminį patiekalą su puodeliu vyno.

Dėl to ji tapo kita Izraelio tauta, jos nepriklausomos istorijos pradžia. Likusi dalis yra pasaulio išgelbėjimas ir aš įveiksiu „dvasinę egiptiečių vergiją“, kad ateityje iš karaliaus Dovydo šeimos sukurčiau Dievo Pateptąjį – Mesiją arba, graikiškai, Kristų. Taigi, visi Biblijos karaliai buvo apšaukti ant nugaros, o maistas apie tuos, kurie liks jų eilėje, liko be kritikos. Tą didžiulę odos naktį izraeliečiai tikėjosi Mesijo pasirodymo.

Vikonannya: „Didžioji dangaus diena“

„Iš širdies noriu šias Velykas valgyti kartu su tavimi
prieš Mano kančią! Sakau tau, nebevalgyk manęs,
Dokai neišeis į Dievo karalystę“ (Lk 22, 15–16)

Mesijas-Kristus, atėjęs dėl visų žmonių dvasinėje „Egipto vergijoje“, dalyvauja žydų „Didžiajame Apšvietime“. Aš užbaigsiu jos sudarytą Dieviškojo plano vikonannyam, - ir tsim її skasovuє. Iš karto labai pasikeičia Dievo ir žmonių santykių pobūdis: kas yra jo išpažinties vikonas timchasovy sąjunga dievas vienas žmonės tampa „senais“ („zastarіlim“), o Kristus pakeičia jogą Novim - І amžina! –Sojuz-Zavitom zі visi žmogiškumas. Velykų poilsio valandą per Paskutinę vakarienę Jėzus Kristus nuvyto žodžius ir darbus, kurie keičia šventumo jausmą. Pats Vinas sėdi Velykų aukos vietoje, o senoji Didžioji diena tampa Didžiąja naujojo Avinėlio, nužudyto, kad kartą ir amžinai apvalytų žmones, diena. Kristus įsteigs naują Velykų valgį – Eucharistijos sakramentą – ir pasakys mokymus apie Jo artimą mirtį, kaip ir apie Velykų auką, kurioje Vinas yra Naujasis Avinėlis, skerdžiamas „į pasaulio sutvėrimą“. Nezabaras Vinas nusileido į niūrų Šeolą (Pagalbą) ir kartu su ūsuotais žmonėmis ten patikrino Jogą, kad sutraiškytų didįjį. Pasitraukimas iš mirties karalystės į Jo Senojo Tėvo karalystę. Nenuostabu, kad Senojo Testamento Didžiosios dienos ritualai rodo pagrindinius Golgotos aukos prototipus.

Didžioji ėriuko (ėriuko) diena hebrajų kalba buvo „žmogus, be dėmės“ ir buvo aukojama kitą dienos pusę Nisano 14 d. Tą pačią valandą Gelbėtojo mirtis atėjo į pragarą. Jie sekė mirtį į tamsą, į kurią Romos kariai, norėdami paspartinti mano mirtį, sulaužė kojas dviem plėšikams, kurie iš karto buvo atplėšti nuo Viešpaties. Ale, „einant pas Jėzų, smirdėjo, kad Vinas jau mirė, ir jie nenužudė Yomos<...>. Nes tai atsitiko vikonannya (slіv) Raštas: „Neleisk, kad Jogo šepetys sulūžtų“ (Jono 19:33, 36). Tuo pat metu velykinio avinėlio ruošimas buvo Gelbėtojo mirties ant žirgo prototipas: padaras buvo „nukryžiuotas“ ant dviejų kryžiaus formos kryžiaus formos šakių, iš kurių viena perėjo per keteros kamanas, priekinės kojos buvo pririštos prie kitos.
Šis gilus senosios ir naujosios Didžiosios dienos tarpusavio ryšys, jų gėdingumas (vienas ir ausis) Jėzaus Kristaus asmenyje paaiškina, kodėl jogas yra šventas. sekmadienis paimkite Senojo Testamento pavadinimą puiki diena. „Mūsų didžioji diena yra Kristaus auka“, – sako apaštalas Paulius (1 Korintiečiams 5:7). Taigi, naujoji Didžioji diena turėjo likusį dieviškosios idėjos apie puolusių („senų“) žmonių atnaujinimą pirmajame, „dangiškame“, gėrio – jogos išganymo, užbaigimą. „Senoji Didžioji diena švenčiama per trumpą žydų pirmųjų gyvenimo valandų tvarką, o Naujoji Didžioji diena švenčiama dovanojant visiems žmonėms amžinąjį gyvenimą“, – taip glaustai šių dienų laiką apibūdina Šv. Jonas Chrizostomas. dvi šventos Senojo ir Naujojo Testamento vietos.

Velikden – šventa keturiasdešimt dienų

Šventojo Kristaus prisikėlimo diena – kaip „šventas yra šventas ir urochistų triumfas“ (puikus miegas) – krikščionims ir prieš Didžiąją gavėnią sukelia ypatingą pasiruošimą. Dabartinę stačiatikių Velykų (naktinę) pamaldą šventykloje aptarnauja gavėnios vidurnakčio biuras, po kurio einame pas krienų urochistą, simbolizuojantį mirą nešančius būrius, kurie ankstų rytą iškeliavo prie Išganytojo kapo (Lk 24). : 1; Jono 20: 1) ir sp atleidimas priešais įėjimą į kapo krosnį. Tam Svjatkovas prisipažįsta Didžioji Matinių diena prieš atidarant šventyklos duris, o tarnystę branginantis vyskupas arba kunigas simbolizuoja angelą, pakėlusį akmenį priešais kapo duris.
Velykų atostogos turtingiesiems baigsis jau trečią dieną, arba pasibaigus Didžiajai dienai. Kokiomis aplinkybėmis žmonės su nuostaba priima velykinius sveikinimus ir klausinėja: „Ar praėjo Didžioji diena? Tse - atleidimas buvo išplėstas ne bažnytiniu viduriu.
Priminimas, kad Didžioji savaitė nesibaigs Kristaus Prisikėlimo švente. Vshanuvannya tsієї didžiausias mums pasaulio istorijoje iki trijų dienų, besitęsiančioje keturiasdešimt dienų (mįslė apie keturiasdešimties dienų poilsį Prisikėlimo Viešpaties žemėje) ir baigiasi „Viddannyam Velikodnya“ - mes išvalysime Velykų pamaldas. priekyje Šventosios Voz nesinnya. Štai dar vienas Didžiosios dienos priminimas prieš kitus krikščionis urochistus, kurių dienų Bažnyčia nešvenčia keturiolika dienų. „Didžioji diena, iškilusi virš kitų šventųjų, kaip saulė virš žvaigždžių“, – sako Šv. Grigalius teologas (19 pokalbis).
"Kristus prisikėlė!" – „Tikrai prisikėlęs! - keturiasdešimt dienų gyvename vieni.

Lit.:Vyrai A., prot. Syn Žmogus. M., 1991 (III dalis, 15 sk.: „Didžioji Naujojo Testamento diena“); Rubanas Yu. Velikdenas (Svitlė Kristaus sekmadienis). L., 1991; Rubanas Yu. Puiki diena. Kristaus prisikėlimo šviesa (istorija, garbinimas, tradicijos) / Nauk. red. prof. archimandritas Іannuariy (Іvlієv). Žiūrėti. 2, pataisyta ir pridėta. Sankt Peterburgas: vaizdas. Dievo Motinos ikonos „Visų vargų džiaugsmas“ bažnyčia Shpalerniy Vul., 2014 m.
Y. Rubanas

Maistas apie Didžiąją dieną

Ką reiškia žodis „Didžioji diena“?

Žodis „Didžioji diena“ (Pascha) pažodiniame žydų kalbos vertime reiškia: „praėjimas“, „perėjimas“.

Senojo Testamento valandomis bulos pavadinimas buvo siejamas su Egipto nuodėmių padariniu. Valdančiojo faraono šukės, pasikliaudamos Dievo planu palikti Egiptą, Dievas, išmokęs jogos, paeiliui veda į žemai veržlių piramidžių kraštą (atėmė pavadinimą „Egipto sluoksniai“).

Likite, baisiau, už Dievo plano, neužtenka įsilaužti faraonui į burną, užtenka pasmaugti opirą, apgaudinėti jogą, nareshti, pasiduoti dieviškajai valiai.

Likusio sluoksnio esmė buvo ta, kad tarp egiptiečių jie žus visi pirmieji, pradedant nuo plonumo ir baigiant paties Volodaro pirmaisiais ().

Skirti qiu bausmę dėl specialaus angelo. Kad vynai, priešiški pirmiesiems, nepultų iš karto egiptiečiams ir izraeliečiams, žydai turėjo patepti savo gyventojų durų staktas ir skersines aukų avinėlio krauju. Taigi jie tai padarė. Angelas, bachachi budinki, paženklintas aukos krauju, aplenkdamas juos „iš šono“, „praeinantis“. Zvіdsi i name podії: Didžioji diena (Pascha) – pasivaikščiojimo ištrauka.

Plačiau aiškinant, Šventoji Didžioji diena yra susieta su Išėjimu. Šią ankštį sužavėjo visa Izraelio parama atnešus ir išlaikius didžiuosius aukojamus ėriukus (nuo vieno ėriuko šeimai; galų gale, kadangi tų chinshe šeima buvo nesuskaičiuojama, jie turėjo būti sujungti su susidais). ).

Senojo Testamento Velykų avinėlis paslėpė Naująjį Testamentą – Kristų. Avinėlis, kuris prisiima pasaulio nuodėmę, vadindamas Kristų šventuoju Jonu Krikštytoju. Apaštalai vadino Avinėlį, kurio kraują aš atpirkau ().

Po Kristaus Prisikėlimo Didžioji diena, tarp krikščionybės vidurio, buvo pradėta vadinti Šventąja, pašvęsta mano sielai. Tokiu būdu žodžio „Didžioji diena“ (perėjimas, ištrauka) filologinė prasmė įgavo kitokią interpretaciją: perėjimas iš mirties į gyvenimą (o jei ant krikščionių skleisi jogą, tai kaip perėjimas iš nuodėmės į šventumą, iš gyvenimo). Dievui prieš gyvenimą apie Viešpatį).

Malimo Didžioji diena kartais vadinama savaitės diena.

Be to, Didžioji diena vadinama pačiu Viešpačiu ().

Kam švęsti Didžiąją Kristaus dieną, nes šventoji Didžioji diena buvo švenčiama prieš Jėzaus Kristaus gimimą?

Senojo Testamento valandomis žydai, paveldėję dieviškąją valią (), minėjo Didžiąją dieną mįslę apie savo išvykimą iš Egipto. Egipto vergija tapo viena niūriausių pusių išrinktosios tautos istorijoje. Šventoji Didžioji diena, žydai šaukė Viešpatį už tai, kad išėjimo laikotarpiu (išėjimo) suteikė Jam didelį gailestingumą, palaiminimus, surištus ankštimis.

Krikščionys, švęsdami Didžiąją Kristaus dieną, pranašauja ir pažadina Prisikėlimą, kurį sunaikino, pataisė mirtį, suteikė mums, žmonėms, ateinančio sekmadienio amžinai palaiminto gyvenimo viltį.

Nepriklausomai nuo tų, kurie pagerbia žydų Šventąją Didžiąją dieną Didžiosios Kristaus dienos garbei, vardų panašumas nėra tas pats, kad jie yra vieningi. Panašu, kad daugelis kalbų, panašių į Senojo Testamento valandą, pasitarnavo kaip Naujojo Testamento kalbų, panašių į tą, prototipai. Senojo Testamento Velykų ėriukas buvo Naujojo Testamento Avinėlio Kristaus () prototipas, o Senojo Testamento Didžioji diena buvo Didžiosios Kristaus dienos prototipas.

Galima sakyti, kad žydų Didžiosios dienos simboliai buvo realizuoti Didžiąją Kristaus dieną. Svarbiausi šios pro-šviečiančios grandies brėžiniai yra tokie: dėl didžiojo avinėlio kraujo pagalbos žydai pasislėpė priešiškoje naikinančio angelo dvasioje (), taigi і vryatovanі mano kraujas (); kaip Senojo Testamento Velykos paėmė zvіlnennu єvreїv visą ir vergovę faraonui (), taip Naujojo Testamento Avinėlio auka Hresna paėmė zvіlnennya žmones į demonų vergiją, pilną nuodėmės; kaip Senosios Sandoros ėriuko kraujas ji gūžtelėjo pečiais į naujausią žydų bendruomenę (), taip Kraujo ir Kristaus Kūno Komunija buvo pasėta tų, kurie tiki vieną Viešpaties kūną (); kaip senovinio ėriuko atokvėpį lydėjo karštų žolelių ragavimas (), todėl krikščioniškas vikonano gyvenimas su karštu tyaghariv, kančia, apgailėtinu.

Kaip skaičiuojama Didžiosios dienos data? Kodėl šventa įvairiomis dienomis?

Vidpovidno į žydus religines tradicijas, Senojo Testamento valandomis Didžioji Viešpaties diena buvo šventa 14 nisano mėnesio dieną (). Visą dieną buvo pjaunami didieji aukų ėriukai.

Iš evangelikų opisanijos puiku, kad pragaro kančios ir mirties data chronologiškai nurodė artėjančios žydų Didžiosios dienos valandą ().

Nuo tylios eglės iki pat Viešpaties Jėzaus Kristaus sukūrimo visi mirštantys žmonės nusileido sielose. Kelias į Dangaus Karalystę žmonėms buvo uždaras.

Iš palyginimų apie turtinguosius ir Lozorių buvo aišku, kad pragare buvo įkurtas ypatingas regionas – Abraomo prieglauda (). Wu Qiu sritis gėrė senovės žmonių sielas, kurios buvo ypač patenkintos Viešpačiu. Aš tapsiu šiek tiek kontrastu savo ateičiai, tapsiu nusidėjėliais, pakeisiu tuos palyginimus ().

Kai kurie žmonės supranta „Abraomo krūtinę“ ir neša ją į Dangaus karalystę. Ir, pavyzdžiui, Paskutiniojo teismo ikonografijoje „gėlės ...“ atvaizdas yra švenčiamas kaip vienas plačiausių ir reikšmingiausių Rojaus gyventojų simbolių.

Ale, aišku, nereiškia, kad dar prieš Gelbėtojo sužlugdymą Rojuje gyveno teisieji (Kristaus pergalė prieš pragarą buvo po Yogo Khresniho kančios ir mirties, jei Vinas, ilsintis su lavono kūnu, Žemės siela buvo pragare).

Nors teisieji nepažino tylių, sunkių kančių ir kankinimų, kad žinojo nuožmius sunkumus, protestai nebuvo atsakingi už tą neįsivaizduojamą palaimą, nes jie pradėjo matyti per ugnį ir ryšius su šlovingomis dangaus gyvenvietėmis.

Galima drąsiai teigti, kad kai kuriems sensams Abraomo krūtinė tarnavo kaip Rojaus prototipas. Zvіdsi ir tradicija implantuoti dangiškojo rojaus, atidaryto Kristaus, įvaizdį. Ninі griūti Dangaus karalystė gali odą, kas juokauja.

Kuriuo šeštadienio pamaldų momentu baigiasi aistra ir prasideda Didžioji diena?

Vecheri šeštadienį, skambina už metus, arba pirmus metus iki nakties, kaip sako rektorius, prie šventyklų švenčiamas atminimas. Nekreipiant dėmesio į tuos, kurie, buvę tarnystės bendrininkai, iš karto draugauja iš Didžiosios Šventosios dienos eilės, pagal Statutą, tai bus matoma net prieš Švč.

Pilnuvannya prieš Didžiąją Kristaus dieną patvirtina būsimojo Urochistosto išvalymo svarbą ir reikšmę. Vienu metu aš spėlioju apie Dievo tautos chuvaniją (sinіv) naktį, prieš jiems išvykstant iš Egipto (esu tikras, kad pati bula buvo vadinama Senojo Testamento Velykomis, kurios atnešė šventąją Kristaus auką).

Protyag pіvnochi zdіysnyuєtsya kadіnnya navkol, po kurio kunigas, pakeldamas її ant galvos, vіdnosit (Veidas ant skhіd) į (per Karališkuosius vartus). Uždedama drobulė, po kurios diena metama į dangų.

Pasibaigus tsієї pamaldoms buvaє (pasižymėti, kad su kvapais nuėjo prie Išganytojo kapo), o tada jau Velykų sekmadienį.

Pasibaigus Khresnoy žygiui, jie ištikimai, su pagarba gieda priešais šventyklos vartus, nibi prieš Kristaus Truną.

Čia abatas gerbia matinų ausį: „Šlovė šventajam ...“. Kitą kartą tai primena Kalėdų tropariono garsus: „Kristus prisikėlė iš numirusių“...

Ortodoksai galvoja, kad jei žmogus mirė Didžiosios dienos dieną, jis nesijaus geriau. Tse žmonės povіr'ya chi bažnyčios praktika, tradicija?

Kitose situacijose toks „zbig“ gali būti kitokios interpretacijos motina.

Viena vertus, mes puikiai žinome, kad Dievas yra savo tautos vadovas () kad (); svarbiau, kad pats žmogus būtų nutraukęs vienybę su Dievu ir Bažnyčia.

Žvelgiant iš kitos pusės, negalima teigti, kad Šventosios Bažnyčios Galvų laikais, o ypač Velykų Urochistijos valandomis, tikinčiųjų vienybė su Dievu pasireiškia ypatingai. Pagarbiai, tokiomis dienomis bažnyčios (dažnai) primena apie šiuos krikščionis, kurie jau toli nuo reguliaraus dalyvavimo bažnytinėse pamaldose.

Manome, kad kartais mirtis per Didžiąją dieną gali būti ypatingo gailestingumo žmonėms ženklas (pvz., šią dieną miršta Dievo šventasis); tačiau tokia mirkuvannya negali būti pakelta iki beprotiškos taisyklės (todėl galima pakilti į zabobonivą).

Kodėl farbowati kiaušiniai atnešami Velikdene? Kokios spalvos yra priimtinos? Ar galite papuošti krashanki lipdukais su piktogramomis? Kaip teisingai jį pritvirtinti lukštu pašventintų kiaušinių pavidalu?

Skambinkite tikinčiuosius po vieną su žodžiais „Kristus prisikėlė! ir duok vieną farbovani kiaušinius, kad jie primintų senus laikus.

Perpasakojimas tvirtai poev'yazuє tsyu tradicija z іm'yam prilygsta apaštalams Marijai Magdalietei, kaip, po jo, pažeidinėdama į Romą, de, dirbusi su imperatoriumi Tiberii, ji pradėjo savo žodžius „Kristus prisikėlė! raudonas kiaušinis.

Kodėl ji davė kiaušinį? Kiaušinis yra gyvybės simbolis. Kaip z-pіd, butu duotas, mirus skaralupiai gims gyvenimas, kaip bova prirakinta iki pirmos valandos, taigi tai našta, irimo ir mirties simbolis, prisikėlęs Gyvybės davėją. Kristus, o jei prisikelsi ir visi mirsi.

Kodėl kiaušinis, duotas imperatorei Marinai Magdalietei, tapo raudonas? Iš vienos pusės raudona spalva simbolizuoja džiaugsmą ir triumfą. Kita vertus, raudona spalva yra kraujo simbolis. Visi atpirkti iš tuščio gyvenimo Gelbėtojo Kraujo, išlieto ant kryžiaus ().

Šiose apeigose, duodami vieną kiaušinį vienam ir mirkant vieną prieš vieną su žodžiais „Kristus prisikėlė!“, stačiatikiai tiki rože ir prisikėlimu, kad gyvybės triumfas prieš mirtį, aš nugalėsiu Tiesą prieš blogį.

Teigiama, kad pirmieji krikščionys pirmą kartą įvardijo to priežastis, sijodami kraujo spalvos kiaušinius, ne be mūsų paveldėję Senojo Testamento Velykų apeigas žydai, ištepę savo namų durų staktas ir skersinius. namai su aukojamų ėriukų krauju. , kad išnyktų pirmieji angelo lūpų smūgiai).

Bėgant metams, farbuojant didžiuosius kiaušinius, įsigalėjo ir kitos spalvos, pavyzdžiui, blakytny (mėlyna), kuri pasakoja apie, arba žaluma, simbolizuojanti atgimimą į amžiną palaimingą gyvenimą (dvasinį pavasarį).

Devynios spalvos kiaušinių virimui dažnai pasirenkamos ne dėl pirmosios simbolinės reikšmės, o remiantis ypatingais estetiniais pranašumais, ypatingomis fantazijomis. Spalvų skaičius toks didelis, kad net nereikia persistengti.

Čia svarbu atsiminti: didžiųjų margučių spalva nėra kaltas dėl to, kad skundėsi, mes susirauksime (net ir Didžioji diena yra didelė šventa); be to, vynas nekaltas, o mes persunkti pagyrimų, chimeriški.

Buvaє, scho krashanki papuošti lipdukais su piktogramomis. Kiek sena tai „tradicija“? Norint patvirtinti maistą, būtina apsaugoti: piktograma nėra paveikslėlis; tse yra krikščionių šventovė. Ir jie dedami prieš jį, šalia savęs, kaip prieš šventovę.

Prieš piktogramas įprasta melstis Dievui ir Jogo šventiesiems. Tačiau jei ant kiaušinio lukšto užtepamas šventas atvaizdas, kad jis būtų nuvalytas, o po to, jei įmanoma, įmestas į smitniką, akivaizdu, kad tuo pačiu metu su skaralupoy prie smittyos galite naudoti ir "piktograma". Akivaizdu, kad taip trūksta bliuzo ir šventvagystės.

Tiesą pasakius, diakai, bijodami supykdyti Dievą, stengiasi nesudaužyti pašventintų kiaušinių lukšto: arba sudegins, arba užkasys šalia žemės. Tokia praktika yra leistina, bet kaip spjauti ar užkasti šventųjų veidus į žemę?

Kaip ir kiek kartų švenčiama Didžioji diena?

Šventoji Didžioji diena – seniausia bažnyčia. Vіn buv pamatai . Taigi, Pavlo, atsidusęs broliai už tikėjimą dieną, pagarbiai švenčiantis Kristaus prisikėlimo dieną, upė: „Išvalyk seną raugą, kad taptum nauja tešla, kad be raugo, mūsų Didžiajai dienai, Kristau, skerdyk už mus“ ().

Atrodo, kad pirmieji krikščionys susivienijo Didžiosios dienos pavadinimais dvi savaites, kurios jungiasi viena su viena: prieš Viešpaties prisikėlimo dieną aš ateisiu. Tuo pačiu metu pirmasis savaitės ženklas davė pavadinimą „Didžioji kančios diena“ („Didžioji krienų diena“), kaip ir draugas - „Didžioji prisikėlimo diena“.

Po Pirmojo ekumeninio susirinkimo (įvykusio 325-uoju likimu Nikoje) jie bulvarus pavadino pagal bažnyčios tvarką. Savaitę prieš Viešpaties prisikėlimo dieną buvo nustatytas vardas „Strasna“, o ateinančiam - „Šviesa“. Ім'я „Didysis“ buvo įkurtas po Atpirkėjo prisikėlimo dienos.

Dieviškosios pamaldos Didžiosios savaitės dienomis alsuoja ypatingu urochistu. Kartais visa diena vadinama taip, tarsi tai būtų viena Šventoji Didžioji diena.

Pagal šią krikščionišką tradiciją galite bachiti svyazok іz Senojo Testamento, zgіdno zakim Holy (Judean) Holy, kuris turėjo būti skrupulingas sinams apie jų tautos iš Egipto, iš kitos pusės, vin pov'yazuvavsya iš burbuolės rezultatus. ražienas).

Šventosios dienos pabaigoje pamaldos vyksta ceremonijoje - minint tai, kad per Prisikėlimą įveiksiu mirtį, atvėręs žmonėms Dangaus vartus.

Didžioji diena ateina rugsėjo 6 d., trečiadienį, iki savo prisikėlimo iš kapo dienos, Viešpats vaikšto žeme, rodosi žmonėms, liudija savo prisikėlimą.

Iki Didžiosios dienos - yra šešios rūšys: pirmoji - Didžioji diena; draugas - Fomina; trečioji – šventoji mirą nešanti moteris; ketvirtasis – apie atsipalaidavimą; p'yata - apie samarietį; šosta – apie aklą žmogų.

Šiuo laikotarpiu ypač vertinamas dieviškasis Kristaus vyriškumas, Jo daromi stebuklai (div.:), kurie patvirtina, kad Vinas yra ne tik teisuolis, bet ir Dievas, kuris prisikėlė, pataisęs mirtį, sunaikinęs mirties karalystės vartai. .

Ką galite padaryti su Didžiąja savo tikėjimo žmonių diena?

Didžioji Kristaus diena yra didžiausias Šventosios ekumeninės bažnyčios traktas ir didybė (už metaforinio šventųjų tėvų vislavų grindų danga apvers visas kitas Šventosios bažnyčias, dangus virs dangumi).

Taigi, Rivne-apaštalė Marija Magdalietė, kuri susirangė į Romą, tą patį skelbė pagonių imperatoriaus Tiberijaus ore. „Kristus prisikėlė!“ – pasakė ji tau ir padovanojo raudoną kiaušinį.

Insha upė, kuri toli gražu nėra odos naujokas (ar ateistas), yra pasiruošusi sutikti Velykas (lyg ne iš džiaugsmo, o tada priimti) ramiai. Daugelyje vipadkіv podіbnі vіtannya gali sukelti pyktį, nuožmumą, smurtą ir pyktį.

Otzhe, kartais kaip Velykų vitnijos pakaitalą, šie kiti žmonės tiesiogine prasme perima Jėzaus Kristaus žodžius: „Neduokite šventų dalykų šunims ir nemeskite savo perlų prieš kiaules, kad smarvė nesutryptų Jogo. savo kojomis ir, pasisukę, jūsų nedraskys“ ().

Čia neblogai ginti žinias apaštalo Pauliaus, kuris dėl savo viešpatiško pažinimo, skelbdamas Kristaus tikėjimą, bandydamas sumenkinti tą psichologinę žmonių stovyklą, būdamas už žydus – kaip žydai, vardan. žydų; pagal įstatymą - kaip pagal įstatymą, už persirengimą pagal įstatymą; svetimiems įstatymui - kaip svetimiems įstatymui (tačiau nebūdami svetimiems Dievo įstatymui) - prisijungti prie įstatymo svetimus; vokiečiams - kaip vokietis, dėl vokiečių. Visiems vynams, tapę privaloma, prie vryatuvat nori b dejak s iš jų ().

Ką galite išvalyti ir sutvarkyti puikiomis dienomis?

Iki Didžiosios Šventosios dienos įprasta ruoštis toli į priekį. Tse reiškia, kad robotas, kaip jūs galite vikonati zazdalegіd - o ne zrobiti zazdalegіd. Na, robotas nėra pririštas prie Šventojo ir nereikės negayan vykonannya, o (šventosios valandos) vodklasti.

Taigi, pavyzdžiui, senovės krikščionių paminklas „Įsakyk apaštalus“ tvirtai teigia, kad nei Strasnos savaitę, nei Didžiąją dienos (Šviesos) savaitę po jos „Nepraktikuokime vergų“ (Apaštalų dekretas. 8 knyga, 33 sk.)

Tačiau beprotiškas, beprotiškas tvoros įrengimas, ar robotas buvo ore dideliu laikotarpiu, neegzistuoja.

Priimtinas, є gausiai matomas profesinėje, tarnybinėje ir visuomeninėje veikloje, kurioje tie kiti žmonės savarankiškai dalyvauja її bazhannya ir tokio pobūdžio.

Prie tokios veiklos slypi: dešinioji apsauga, viiskova, likarska, transportas, protipozhna ir kt. Kas nors panašaus dirba Šventąją dieną, nepamirškite atspėti Kristaus žodžių: „Cezario duok ciesoriui, o Dievą Dievui“ ().

Iš kitos pusės vynmedžiai gali būti apsvaiginti ir panašiai, jei yra tokia kasdienybė kaip kabinos tvarkymas, mittya indai.

Tiesa, ne taip, kaip Didžiosios dienos valanda pradėjo pildytis lėkštėmis, šaukštais, puodeliais, villomis, maisto išparduotuvėmis, o tai nėra teisinga, raptom, nesąžininga prisigerti, reikia atsikratyti. viskas iki Velykų traktatų pabaigos awns?

Kodėl duonos pašventinimo tradicija yra artos?

Pavyzdžiui, Šventąją Didžiosios dienos dieną Dieviškoji (po amono maldos) yra ypatingas pašventinimas urochist - ir (pažodiniame vertime iš graikų kalbos "artos" reiškia "duona"; aišku, iki Didžioji diena (Pisah - perėjimas e) kaip perėjimas iš mirties į gyvenimą, akivaizdu, kad iki šiol Prisikėlimas, kaip Kristaus pergalė prieš mirtį, kryžius yra ant artosi, erškėčių vainikavimas, pergalės prieš mirtį vėliava, kitaip vaizdas).

Paprastai artos dedamas priešingoje Išganytojo ikonos pusėje, o tada pakeičiamas į Šviesos dienos produkciją.

Didįjį šeštadienį, vėliau penktadienio vakarą artos bus atnaujintos; pasibaigus liturgijai, šeštadienį, mėnulyje, tikintiesiems palengvinti.

Kaip ir tarnaujant Šventajam, tikima prie Velykų būdelių, taip Šventosios dieną Dievo būdelėse – Viešpaties šventyklose – padedama konsekracijos duona.

Simboliniam sensi, artos yra išdėstytas su senamadiškais nutylėjimais, nes tai buvo būtina їsti, Velykų sezono tęsiniui, Izraelio žmonėms, pavadinus juos Dievo valdovu Egipto vergijoje ().

Be to, pašventinimo praktika ir artos išsaugojimas bei būrimas apie apaštalavimo praktiką. Pašaukimas їsti duona kartu su Gelbėtoju, Jogo žemiškosios tarnystės valandą, smarvė, už Jogo, pridėjo Tau duonos gabalėlį ir gerbiamas valgio metu. Cym simbolizavo Kristaus buvimą tarp jų.

Galite padėti šiai simbolinei linijai: tarnauti kaip Dangiškosios duonos atvaizdas, kad Kristus (), artos tarnautų mums kaip priminimas, tikint, kad Prisikėlimas, nepagarbiai žengiant į dangų, nekaltai vyksta, matyt, iki šios dienos: „Aš esu su tavimi visas dienas iki galo, man šimtas“ ( ).

M Ir jums, brangūs stačiatikių svetainės „Sim'ya ta Vira“ draugai!

Kristus prisikėlė!

Priešį dvasinį Didžiosios dienos skaitymą mokomės ištraukų iš „Didžiosios džiaugsmo dienos knygos“, dedikacijų 11-ajai Kristaus Velykų dienai:

Devintoji daina Tižnios Fominoї kanauninkui

T Tavo šviesi diena ir gražiausia, Kristau, visa šviesi malonė, vodzhe chervoney su gerumu, mes iš tavęs pasimokysime, puikūs dainose.

(Tavo šiandiena ir gražiausia, Kristau, viso pasaulio malonė, kaip Ty, stulbinantis grožis, aš mokau Tavo pozų, mes didinami dainomis).

T tau, ilga ranka, šonkauliuose matosi, o tavęs nedegindami sudeginsime nematerialią Dieviškąją esmę, didingą dainose.

(Tau, su gendančia ranka šonkauliais ir nedeginant nematerialios Dieviškosios prigimties ugnies, mes didingi dainose).

T Aš, kaip Dievas iš kapo, prikėliau Kristų ne akimis, o nuoširdžia meile, didindamas dainomis.

(Tau, Kristau, kad jis, kaip Dievas, prisikėlė iš dulkių, nesudrebinęs akių, bet su meile tikėjęs, didiname giesmėmis).

(І iš interviu su Julija Pavliučenkova „Vienuolikos vaikų mama, jakai viską supranta“).

P po žmogaus mirties praėjo likimo šakelė. Man pasirodė chanuvalnikai. Tačiau niekas nenorėjo draugauti, visi norėjo. O aš, aišku, nenorėjau. Bet „ne tu“ norėjo draugauti, nes mano nuodėmklausys juos pataisė už dyką.

Ir kunigas pašoko sakydamas: „Eik, eik į vienuolyną“. Tada supykau: „O kas yra žmonės, kaip ir visi vienuolynai? (Turiu daug bažnyčių pažįstamų, kurie priėmė juodumą.) Kiek tu žmonių?" Sakau: „Nežinau kiek. Žiūrėkite į mane kaip į vyrą, būkite malonūs, žmonės. Batiuška ištaria: „Na, gerai, melskimės. Meldžiamės šventajam Nikolajui. Reikalingas tokio rimto, kariško pobūdžio žmogus. Kitą susuksite į ėrienos įrenginį.

Mėnesį pažįstu Koliją. Prieš tai manyje žinojau, kad tokie vardai neprasidėjo. Taigi, žinodamas apie mane, nemiegojau minties, kad tai mano būsimas žmogus. Susipažinome sanatorijoje, vaikščiojome, vaikščiojome, judėjome. Be yakihos jauti tą emociją. Tiesiog draugiškas.

O prieš išvykstant prisiminiau bilietus dviem dienomis anksčiau, kad galėčiau skristi. Jei nusileidote Maskvoje, sakysite: „Leisk man su tavimi susidraugauti“. Atsitraukęs nuo vaizdo, nusprendžiau jogą savo nuodėmklausiui – kad tai sutvarkytų. Po valandos paskambink: „Batko, sakydamas: „Kodėl tu čia neatėjai?

Buvau laimingas, nes nebuvau pasiruošęs netikėtai išeiti. Vіn pіshov, krikštynos, tada aš atnaujinsiu savo nuodėmklausį. Viskas vyko be manęs, aš nieko nežinojau. Paskambink po valandos: Julija, kur Maskvoje yra Chervona Girka? Batiuška nubaudė mane ištekėti už Chervoniy Hirtsy. Nubėgau pas kunigą, ir vin: „Tse tavo vyras, vesk be rožių“.

Taigi aš ištekėjau su kitu asmeniu. Tam po dešimties metų galiu sustiprinti: meilę – visus tuos, prie kurių galima prieiti, patobulinti. Paklausk Dievo. І vsіlyako treba namagatisya Protect її.

Vestuvių dienos išvakarėse nuėjome prie vienuolyno įėjimo, tuokėmės, o vienuolyno kieme Kolia paskambino mamai: „Mama, aš rytoj tuoksiu. Pavadintas garna mergina. Turiu keturis vaikus“. Aš, zatamuvshi podikh, patikrinu mami reakciją. Vaughn paprašė Mikolos perduoti man klausos aparatą. Paimu klausos aparatą, iš karto įsileidžiu tai, ką jaučiu kvapą. Jaučiuosi nepatenkinama: ar privertėte Jogą pakrikštyti? „Ne aš, tėve, pasakęs, ko tau reikia“, – patvirtinu. „Tai privertė mane suprasti“, – sako mano vyro mama, griežtos valios moteris. „Aš tau sakiau 30 metų, kad tave reikia pakrikštyti. Klausyk, vaikeli, aš amžinai būsiu tavo pusėje. Žmonės su chotirma vaikais, jaku zmusili mano sūnų krikštyti, brangioji katė. Mes su ja draugaujame.