Penktadienio malda mečetėje, kaip teisingai dirbti. Penktadienio maldos iš imamo Abu Hanifi madhhabo

Penktadienio maldos pavadinimas "Juma" Aiškinama, kad musulmonai yra kalti dėl šios maldos eidami į vieną vietą. Tačiau yra ir kita mintis, kad taip meldžiamasi tam, kuris visą dieną renkasi beasmenį palaiminimą.

Prieš islamo atsiradimą arabai penktadienį vadino „Aruba“. Prisimenama, kad jei tą dieną pradėjo rinkti Mekos kuraitai, Ka'b ibn Luei tą dieną pavadino „Jumu“1054.

Prieš persikeldami į Medinį, musulmonai nesulaužė Džumos maldos. Jakas perteikia Darakutni, Pranašas (sallallahu alayhi wa sallam) išsiuntė Musabą ibn Umayrą (mirė 3/626 hijri) į Medinį, kad pakviestų žmones į islamą. Lapu prakaitavęs, Mus'abą užauginęs, vyną iš penktadienio žmonių paėmęs ir taip, kad smarvė iš karto pagrobė du maldos rakatus1055. Po to musulmonai užlipo ant žemės, kurią gulėjo As'ad bin Zurar (mirė 1/622 roci), nes ji buvo už Medini ribų, ir pradėjo atlikti Džumos maldą.

Ibn Sirino žodžiais tariant, Medini gyventojai apiplėšė tsey namazą, kol atvyko Alacho pasiuntinys (sallallahu alayhi wa sallam), jei jums dar nebuvo duotas Juma namaz judėjimo patvirtinimas. Tie patys musulmonai (Medinio gyventojai) visą dieną vadino „Jum“. Tarsi smarvė pakilo ir dainavo taip: „Žydai dieną leidžia pamaldoms. Tai krikščionių diena. Pasirinkime dieną Allaho atminimui ir kolektyvinei maldai. Tebūnie „Aruba“ kitai dienai“1056.

Jei pažvelgsime į pagarbą, kas yra ta ayat, kurioje buvo nubaustas pareiga namaz jumu, pranešimai Medinoje ir pranašas (sallallahu alayhi wa sallam) cherubov jumu slėnyje su namazu slėnyje, kur guli Bani Salim bin Auf, tada išeik, sho namaz jumu , abom bin As'ad buv vikonay dar prieš tai, kaip tsey namaz buv bausmės yak fard1058.

Istorijos knygose rašoma, kad viso pasaulio sukūrimas buvo atskleistas penktadienį, o pasaulio pabaiga bus penktadienį ir visa ši diena užims didelę vietą iš islamo tikėjimo. Kitose dieviškose religijose penktadienis taip pat buvo gerbiamas kaip ypatinga diena, tačiau kitos dienos buvo laikomos pamaldomis.

Abu Hurairah (radiyallahu anhu) prisimena pranašo žodžius (sallallahu alayhi wa sallam): „Mes esame likusieji, kuriems duota (dangaus) knyga, bet Teismo dieną būsime pirmieji. Tarp jų (kitų religijų pasekėjai) buvo kaltinami šluostydami kiekvieną penktadienį, nes Alachas juos nubaudė. Ir Alachas mums parodė, kurią dieną (tos dienos šventumą). Kiti žmonės sekė mus. Artėjanti diena (šeštadienis) skirta žydams, o ateinanti diena (savaitė) – krikščionims“. 1059.

Taigi Abu Hurairah (radiyallahu anhu) prisiminė tokius Alacho pasiuntinio (sallallahu alayhi wa sallam) žodžius: „Jei pranašas (sallallahu alayhi wa sallam) buvo pamaitintas, kodėl diena vadinama „Džuma“, vіn vіdpovіv: „Nėra jokių abejonių, kad jūsų tėvas (prosenelis) Adomas buvo šios dienos kūrėjas. Šią dieną ateis Teismo diena, šią dieną bus sekmadienis ir tą dieną žmonės bus maitinami. Per likusius trejus penktadienio metus tai tokia malda, kad du'a (malda) bus visiškai priimta. 1060.

A – Įrodykite, kad obov'yazkovіst namaz Jumu yra pagrįstas kai kuriais

Obov'azkovіst namaz dzhumu kilę iš knygos užrašų, sunitų ir įrodyti ijmi.

1. Įrodymas iš Korano.

„O, vie, kuo jie patikėjo! Jei penktadienį esate pakviestas į susitaikinimo maldą, parodykite savo susidomėjimą Alacho akyse, kai nustojate prekiauti. Geriau tau, kaip gali suprasti“ 1061

Žodis „dhikr“ (atminimas) vėliau buvo roztlumachene kaip „Jumu malda“ ir „khutba“ (pamokslas)1062.

2. Įrodykite iš sunitų.

Tai verta proto1063 vikonnannya namaz jumu, jogos nuopelnai1064, be to, tylu, kas neplėšia šios maldos, joje gausu haditų1065. Jų veiksmai bus nukreipti į atitinkamus filialus. Čia mes susimaišome su hadisu, kurį nurodė Abdullah bin Umaras: „Alacho pasiuntinys (sallallahu alayhi wa sallam) nubaustas: „Azanui, kai tai pajauti, prieš namaz jumu atlik namaz jumu є fardom“ 1066.

3. Įrodykite su ijmi.

Visi vcheni yra vienodi tuo, kad Juma maldos formavimas yra fard, proteo skiriasi tos Jumos maldos formos mintys1067.

Dabar atidžiau pažvelkite į ataskaitą, pagalvokite apie kai kuriuos veiksmus, būtinus namaz jumai. Daugiau pagarbos skiriama vikonnannya namaz mėnesio maitinimui, jogos veiklai ir žmonių skaičiui. Z tsikh mityba ir kaltė rozbіzhnostі.

B - Nuplaukite Juma fardu maldai

Namaz Jumu, kaip ir terminai „namaz“, „pasninkas“, „hajj“, „zakat“, aušros požiūriu „usulul-fiqh“ (metodai), kaip terminas, galintis turėti autoritetą „mujmal“ ( nesuprantamas, pridedamas paaiškinimas). Dėl šios priežasties reikia aptemdyti ajatus, haditus ir bendražygių paaiškinimus, kaip formuoti vikonnannya namaz mintis, daugiau Alacho pasiuntinio (sallallahu alayhi wa sallam) sakydamas: „Žiūrėkite maldą kaip aš! »1068

Hadithuose, apie kuriuos pasakoja Jabiras bin Abdullah, qi umovi žymimi taip: „Tiems, kurie tiki Alachu ir Teismo diena, melskitės jumah ir fard. Vinyatok tampa mažiau mandrіvniki, neіlniki, vaikai, moterys ir negalavimai " 1069.

Usі cholovikam, yakі ne mayut rimtų priežasčių, vіdvіduvannya pyatnichny malda є obov'yazkovym. Vihodyachi, kad Juma malda būtų veiksmingesnė, vadovaukitės šiuo protu:

1. Obov'yazkovy žmonėms. Malda Juma už moteris nėra kvailystė. Ir jei smarvė padarė kolektyvinę maldą (jumu maldą), tai zuhr їm malda negali būti vikonuvat1070.

2. Būk laisvas. Tiems, kurie nėra budrūs ir kovojantys, taip pat tiems, kurie turi laisvą valią, pakanka melstis už Jumu maldą ir melstis Zuhr maldą.

3. Buti "mukim" (Apsistojęs prie giedančių mišių). Kad mandrivnik zdijsnennya namaz jumu nustoja būti fard, šukės yra brangesnės už pov'yazan su dideliais sunkumais. Pavyzdžiui, svarbu žinoti vietą, kur galima susidėlioti kalbas, kitaip galima sutikti kompanionus. Todėl mandrivnikams nustatomos taisyklės, kurioms palengvinami religiniai įsakymai.

4. Buti sveika, o ne mamos liga. Tim žmonės, kai kuriose namaz Jumu mečetėse galiu padaryti nuostolių, arba būsiu apsirengęs, Jumu nėra faršas. Taip pat leidžiama nesimelsti jumu tim, kurie mato ligonius, silpno amžiaus žmones, akluosius, neįgaliuosius, kenčiančius nuo šašų (ta іnshі shkіrnі serga), taip pat velnio policijai ir ugniagesiams. Їm pakankamai užpildyti zamіst jumu namaz zuhr. Kadangi tokie žmonės gali atvykti į jamaat, jiems leidžiama išgerti mečetėje, kad atliktų Jumos maldą1071.

B – prausimas, dotrimannya kakikh nebhіdne namaz jumu veiksmingumui

Schob namaz jumu buv deysnim, del vietos mamos, nustate taip:

1. Įvairios, de vіdbuvaє namaz jumu, gali perebuvat vietos ribose, antraip dėl vietos motininio statuso kaltas visas gyventojų taškas.

Tsya sugebėjo išsivaduoti iš padrąsinimų ir praktinių kompanionų poelgių. Perduokite kitus Ali žodžius (radiyallahu anhu): „Namaz jumu, takbiru tashrik, šventos maldos Ramadanas ir Kurbanas yra tik gausiai perpildytose vietose arba kasab (mažoje vietoje)“.Ibn Hazmas (mirė 456/1063) patvirtino, kad šis haditas buvo autentiškas. Tas pats hadith zі slіv Ali (radiyallahu anhu) per Abu Abdurrahman as-Sulami povidomiv Abdurrazzak. Musulmonų teisininkai gerbia Ali (radiyallahu anhu) žodžius, kurių pakanka vrahuvannya ir kerivnitstva1072.

Viraz „turtinga vieta“, pripraskite prie šio hadito, taip šmeižia islamo teisės mokslininkai.

Pagalvojus apie Abu Hanifi (mirė 150/767 m.), „turtinga vieta“ laikoma gyvenviete, kuri gali būti valdovo nuomone, kurioje yra gatvės, turgus ir kvartalai, kuriuose gyvena žmonės. Todiyak Abu Yusuf (mirė 182/798 m.) išsakęs mintį, kad miestas vadinamas vieta, kurioje gyvena daug žmonių, kurių didžiausia mečetė netelpa. Imamas Mahometas (mirė 189/805 m.), atsižvelgęs į tai, kaip tas miestas vadinamas vieta, valdovai pripažino jį vieta.

Imamas Shafi (mirė 204/819 roci) ir Ahmad bin Hanbal (mirė 241/855 roci) kaip kriterijų priima žmonių skaičių. Smarvė išalkę, jie yra iš Missevosto, žmonių apie 40 žmonių, jakis susijaudinęs sveikuoliu, pasiekė paltusą, o ten gyvena post-one, ї Meshkansi Vikonnnya Namaza Obovesov, Tobto Fard1073.

Imamas Malikas (mirė 179/795 m.) nustatė, kad vietovė yra vietovė, o mečetė turi turgų ir yra gerbiama miesto. Vieta ir kaimas yra sinonimai. Atsižvelgiant į gyventojų skaičių, toks gyventojų skaičius neturi reikšmės.

Vcheni, yakі vvazhayut, kad namaz Jumu galima atlikti mažose gyvenvietėse, kaip įrodymą, kad tokie faktai būtų sukelti:

1. Abu Hurairah (radiyallahu anhu) (mirė 58/677 m.), būdamas vienuoliu Bahreine, klausdamas Umaro (radiyallahu anhu) apie jumu maldą. Žaislas vidpovіv: "De b ve nežinojo, atlikti namaz juma".

2. Umaras bin Abdulazizas (mirė 101/720 m.) parašė savo kariuomenės vadui Adi bin Adiui:

3. Imamas Malikas priminė, kad ant beržų upių, pasodintų tarp Mekos ir Medinos, bendražygiai meldėsi Džumos maldą, nors ramiose vietose nebuvo rūko1074.

4. Ibn Abbasas sakė, kad po Pranašo mečetės Medinoje pirmoji Jumu malda buvo atlikta Bahreine, Juvasa kaime1075.

Vcheni, yakі vvazhayut, kad namaz Juma mažiau vengia didelių gyvenviečių, siūlys tokius argumentus:

1. Oskіlki Umar (radiyallahu anhu), žinodamas, kad bendražygiai neatliks Džumos maldos tuščioje stepėje, tada nubaudė: „Kam nepažinojai, melstis Džumos maldą“.

2. Umaro bin Abdulazizo mintis yra asmeniška, todėl nė vieno žodžio negalima priimti kaip įrodymą.

3. Vieta "Ayle", kur jie sukalbėjo Juma maldą, yra uostas prie Raudonosios jūros, o Juvasa yra svarbus forpostas netoli Bahreino, kurį Abdulqays turėtų atsigulti. Noriu į miestą ir „kar'ya“ (kaimus), bet čia buvo jėgos struktūros ir gyveno valdovai, smarvę perėmė miestai1076. O tiems, kuriuos Ibn Abbasas vadino Juvasa kaimu, nerūpi laikyti tos valandos vieta, nes jų kalboje žodis „kar'ya“ reiškė kaip kaimas, taigi vieta. Korane žodis „kar'ya“ vikoristane tsomu sensi:„Daugiau smirdėjo: „Kodėl šis Koranas nesiunčiamas svarbiam asmeniui iš dviejų kaimų? 1077.

Dvi "kar'ya" - tse vieta Meka ir Taifas. Kita vertus, Meka vadinama „Ummul-kura“ (jėgos motina)1078, bet toje Mekoje buvo miestas, nėra jokių pagrįstų sumų. O jei Juvasa buvo tvirtovė, vadinasi, joje buvo valdovų, to teismo teisėjų. Tomą al Sarahsi (mirė 490/1097 m.) Juvasi Vikoristovas pavadino „Misr“ (misto)1079. Abdurrazzaq nurodo, kad Ali (radiyallahu anhu), pagerbęs Basros, Kufos, Medinos, Bahreino, Misiro, Šamo, Jaziros ir, galbūt, Jamamos „Misrom“ (mistom) Jemene1080.

Abu Bakr al-Jassas (mirė 370/980) sakė: „Yakbi vikonniya namaz Jumu buvo leista į kaimus, kaip leidžiama vietose, tada, esant poreikiui, jie man apie tai pasakė“. Įpylęs vyno, po Hassano priminimo, vienuolis Hajjaj, neprisiek namaz Juma, greitai gyvena netoli kaimo1081.

Ibn Umaras (mirė 74/693 m.) sakydamas: „Dauguma yra arti miesto, miestas juos gerbia“, tada Anas bin Malikas (mirė 91/717 m.), persikėlė į Iraką, gyveno netoli kaimo, roztašovoje 4 farsakuose. Basri mieste. Kartais jie ateidavo į Jumu maldą, o kartais ne. Šį faktą reikėtų pažymėti apie tuos, kuriems Jumu maldas leidžiama atlikti tik centre, šalia pačių vietų1082.

Taikyti iš praktikos

1. Alacho pasiuntinys (sallallahu alayhi wa sallam) visam gyvenimui zdiysnyuvav namaz Jumu daugiau Medini centre. Musulmonai, tvyroję miesto pakraščiuose, atvyko čia.

Vertas Aisha (mirė 57/676) pasakojo: „Dėl Alacho pasiuntinio (sallallahu aleikhi wa sallam) gyvavimo musulmonai atvyko iš „menzil“ ir „avali“ į Mediną atlikti namaz Jumu pagal velnią.

„Menzil“ verčiamas kaip „miesto pakraštys kartu su namais ir sodais“, o „avali“ – visos nedidelės gyvenvietės, esančios netoli nuo Medinos, už 2–8 mylių, Nejdo pusėje. O oskolkų bendražygiai pagal pageidavimus ateidavo pasikviesti Jumu maldos, vėliau Jumu malda jiems nebuvo perkama. Priešingu atveju jis būtų nubaustas kolektyviai atlikti namaz Juma gyvenamosiose vietose arba atvykti į Mediną iš karto. Iš kitos pusės atrodo, kad Pranašas (sallallahu aleikhi wa sallam) nubaudė Kubos (už 2 mylių nuo Medini) gyventojus būti Medinoje namaz Juma tikslu.

2. Jeigu valdant „Hulafaur-Rashidin“ (Teisusis kalifas Chotiri) buvo užkariuota beasmenė šalis, tai Jumą užkariavo tik miesto centre esantys žmonės. Verta paminėti tuos, kurie smirda juma prie miesto (didžios gyvenvietės) valdymu su vienu iš obovų protų už maldos veiksmingumą. Namaz zuhr є fard, kuriam yogo nevikonannya gali būti mažiau, remiantis tvirtu „nass“ (priskiriant eilėraščius ir hadisus). Perskaitęs „nass“ paskyrimą, baudžia vikonnannya namaz juma. Ši malda yra svarbiausias islamo simbolis, o gražiose vietose ši malda mažiau įmanoma1083.

Istorinėje dzherelinėje vietovėje prie nukreipiamųjų žibintų maitinimo šaltinį galima pamatyti šiais aspektais:

a) Vieta ir kaimas

Gyventojų oda taškas, kuriame ji yra cheruyuchy, muftijus ir teisėtvarkos organizavimas, siekiant tobulėti ir tobulėtikontroliuoti dotrimannyam zakonіv ir sberezhennyam tvarka suspіlstvі, є mіstom. Islamo teisininkų kūryba nedavė velnio ypatingos reikšmės kelių, turgų ir turgų akivaizdumas, kad kur bebūtų kaimai, visko yra. Mečetėse ir mіstsyah tokiose gyvenvietėse atliekami religiniai ritualai, leidžiama atlikti Juma maldas. Ūsai šiuo klausimu yra vienpusiški1084. Šių nurodytų regionų centrai yra gerbiami vietomis. Galima palyginti su Meka ir Medina, nors tokių sumnivivų nėra, bet jie vietomis smirda.

b) Mіstsya, yakі vvazhayutsya mіstami

Gyventojų taškas, kuriame gyvena daug žmonių, norinčių pasimelsti Juma, bet, nepaisant to, kur yra didelė mečetė, jis nesutalpina visų gyvenančių žmonių, todėl jį priima miestas. Tse paskyrimas į Abu Jusufo kshtaltą. Dauguma islamo teisininkų, kurie gyveno vėlyvomis valandomis, pamatę fatvą, išėjo pas jį. Jei gyvenvietėje yra valdžios atstovų, tai, anot imamo Mahometo, vietą gerbia ir miestas1085. Pagal šį kriterijų rajonų centrai ir turtingi kaimai yra vvazhayutsya miestas.

2. Leidimo buvimas, matytisuvereni organai

Maistas apie leidimo buvimą, kurį matė valdžios atstovas, kad Jumos maldą jis gerbė, seniai buvo super mokytojo tema tarp islamo teisės mokslininkų. Deyakі iš jų stverdzhuvali, scho leido є obov'yazkovim, ale buli ir taip, yakі negerbė kainos už poreikį. Norime įrodyti priešininkus, o tada pateikti jiems įvertinimą.

a) Pažiūrėkite į Hanafi

Į dešiniųjų-hanafitiv mintis, namaz Juma obov'yazkovo motina leido. Jų visnovkoje smarvė sklinda prie haditų, perspėja Jabiras ibn Abdullah ir ibn Umaras: „Man panašu į tai, kad aš nesimeldžiu Džumos malda, kitaip, jei esi valdovas (teisingas či tironas), tu nežinai arba stojiesi prieš naująjį su znevago, tegul Alachas tau neduoda gero. sėkmės ir neleis sėkmingai užbaigti savo darbo“ 1086.

Šiame hadite, schob Jum buv fardom, reikia įdėti mintį apie valdovo buvimą. Visa tai neturi jokios pagrįstos prasmės: teisingas vynas yra nesąžiningas.

Oskіlki namaz djumu švenčiamas per didžiulį žmonių susibūrimą, o khatibas (pamokslininkas) kalba apie didelę bendruomenės tvarkos išsaugojimo svarbą. Net jei nepriėmė, leido valstybės valdžiai, kaip reikiant, skleisti Jumą, tarp žmonių gali kaltinti šventvagystę. Be to, mes pagerbsime obov'yazkom su namazu ir skaitymu khutbi, todėl tarp religinių tarnautojų galime kaltinti super-gražus. Taip pat galima pakeisti maldą dėl specialios ateities pranašavimo chi kivirčų kitų interesų. Odos grupės keruvati su malda pagrindas yra įnešti visą nešvarumą į Juma maldą. Jei viena grupė meldžiasi ir meldžiasi, o kita grupė meldžiasi, galvos meta nebus pasiektas. Žodžiu, žvelgiant į „natovpu psichologiją“ ir kitas Jumos maldos priežastis gali kontroliuoti valdžia.

Tačiau, jei galia iki to laiko parodyti baiduzhіst arba be ypatingos priežasties pakeisti Jumos maldą, musulmonai gali prisijungti ir zdiyasnyuvat namaz pagal vieno iš imamų ceremoniją. Iš Imamo Muhammado šaltinio pasiūlyti tokį įrodymą: „Jei Usmanas (radiyallahu anhu), persirengęs Medinoje po priedanga, kiti palydovai atsistojo ir atliko namaz djumu su Ali (radiyallahu anhu)“1087. Bilmenas reiškia, kad „darul-harbas“1088 gali tai padaryti1089.

Kodėl būtina, kad valstybės vadovas Chi sritys ir rajono Cerivniki ypač ocholyulyu namaz Juma?

Nuo pirmosios maldos ibn ul-Munziras pasakė: „Jau seniai buvo nustatyta, kad jėgų vadovai melsis su Juma malda arba jų pripažinti asmenys. Ale yakshcho їh mає, žmonės apiplėšė namaz zuhr "1090.

Tačiau anksčiau ši praktika nugrimzdo į užmarštį ir visus įrišimus perėmė imamai ir chatibis.Fiqh „al-Fetawa hindiya“ statute sakoma: „Apatinė stovykla yra tokia teisinga, kad policijos vadovas, gubernatorius chi qadi (prokuroras) negali apgauti jumu namaz, skeveldros (galia) neuždėjo ant jų apkaustai. Vignatkoy є kad vipadok, tarsi besimeldžiantys jumu gūžys buvo surišti jam įrišimais instrukcijose arba įsakyme priimti į plantaciją1091.

Jei Uthmanas (radiyallaha anhu) buvo paskelbtas kalifu, pirmą kartą po to, kai įstojau į namaz Jumu postą valandai, kai khutbi vin vіd khvilyuvannya panaudojo movą. Jei buvote įspėtas pagyrimo forma, tada supratę, kad davėte khutbą, galite perskaityti khatibi teisingu diktantu1092. Buvo suprasta, kadangi valstybės vadovė yra moteris, galima taikyti garbinimo su Jumu malda principą. Tokiose vipadkose meldžiamasi už žmogų, pripažįstamą valstybės vadovu1093.

b) Atrodyk didelis

Pagalvojęs apie imamą Šafi, Maliką ir Ahmadą bin Hanbalą, namaz Jumu tikslais, jis leido ne obov'yazkovoy umovoy galią. Tse mustahab chi parodžiusi taktą ir povagiškumą. Laikydamasis šios minties, smarvė yra pagrįsta „kiyas“ principu, todėl Jumu namazas obovo malda. Kaip Vladijui nebūtina atlikti penkių kartų obov'yazkovy maldos pagal jamaat, taip ir juma maldai nebūtina. Antrasis įrodymas – istorijos kritimas, jei sukilėliai į namus pasodino Uthmaną, o Ali (radiyallahu ankhum) – be kalifo leidimo, po namaz juma1094.

Hanafis primygtinai reikalauja, kad Ali (radiyallahu anhu) nuspręstų pasirinkti namazą per tuos, kuriuos žmonės pasirinko melstis, o dėl otrimannos aš leidau kalifui to nedaryti. Ali įsakymas (radiyallahu anhu) yra neleisti jam žinoti, kad galima atlikti namaz juma be valdovo leidimo1095.

Dėl to galima sakyti, kad Hanafiai didelę reikšmę skyrė tvarkos išsaugojimui buityje.

3. Jamaat skaičius

Pažiūrėkite į teisines svarstykles ir taip pat skiriasi pagal jamaat skaičių, kuris bus reikalingas Jumu maldos veiksmingumui.

1. Gerbdami Abu Hanifą, kad imamo Kryme gali būti dar trys žmonės, tada Abu Yusufas ir imamas Muhammadas patvirtino, kad dviejų žmonių likimas yra būtinas. Įrodymas yra Korano ayat apie žmonių kvietimą prieš maldą, gyvenantį įvairia forma:„Jei esate pašauktas prieš susirinkimo dienos maldą, paskubėkite iki Allaho atminimo“ 1096.

Abu Hanifa, įvertinęs, kad daug žmonių pripranta vienas prie kito, kaip ir mokslininkai, kad yra šimtas du.

2. Už Imam Shafi ir Ahmad bin Hanbal minties, namaz Jumu tikslu gali būti keturiasdešimt žmonių, rozumov povnotsіnnyh, vіlnih, yakі sulaukę pilnametystės ir gyvena šalia dainuojančių mišių. Jei yra laikas mіstsevosti, jei nėra žmonių, tai nėra Jumu namazo. Kaip smarvės argumentas – pasakojimas apie musulmonų sukurtą pirmąją Džumos maldą vietoje, vadinamoje Bani Bayad Kharra, kur maldoje dalyvavo 40 žmonių1097.

3. Imamas Malikas nenurodo dalyvių skaičiaus. Kita vertus, jamaat už skaičių gali būti turtingesnis mažiau nei keturiasdešimt žmonių, pavyzdžiui, nuo 12 osib. Įrodymas yra toks: „Kartą Alacho Pasiuntinys (sallallahu alayhi wa sallam) deklamavo khutba, pereidamas prie minbari. Tą valandą buvo sausa. Ir tada atėjo žinutė, kad į Medinį atvyko karavanas. Žmonės, sužinoję apie tai, paliko mečetę, o joje liko tik 12 žmonių1098. Ayat apie obov'azkovіst zdіysnennya jumu buv pranešimus sama šiuo metu.

Taigi, kadangi Pranašo (sallallahu aleikhi wa sallam) valandomis tie Jumos maldos jogos palydovai buvo švenčiami už kitokio skaičiaus žmonių likimą, tai dėl dainuojančio numerio likimo geriau negalvoti. žmonių, bet, kaip ir hanafi, apsigyvenkite su „jamaat“ supratimu, oscalki vkaz Ivka hadithuose pagal žmonių skaičių gali būti grynas vipadkovistyu.

4. Vienos valandos trukmės Jumos maldadaug kur vienoje vietoje

Skirtumų, dėl kurių buvo kaltinamas šis maistas, priežastis yra tie, kurie pranašo valandomis (sallallahu aleikhi wa sallam), jogos palydovai namaz jumu zdiyasnyuvali tik tos vietos centre ir vienoje mečetėje.

1. Abu Hanifa ir Imamas Muhammadas žino, kad Jumu maldą galima atlikti vienu metu daugelyje miesto vietų. Knygoje „al-Fatawai Khindiya“ sakoma, kad pati patikimiausia hanafitų mintis, tačiau tuo pat metu autoriai siūlo priešingą mintį. Abu Yusufas sakė, kad vartojimo metu viename regione Juma maldą galima atlikti dviejose mečetėse1099.

2. Imamas Shafіy sverdzhuvav, kad viename regione Juma malda gali būti atliekama tik vienoje mečetėje, bet jei pabundi, Bagdade Jumos malda atliekama daugelyje mečečių, pasimeldus.

Vcheni, yakі stverdzhuyut, kad vienoje vietoje galite melstis prie daugybės mečečių, rodo tokius įrodymus: nors Usmanas buvo atremtas maištuose, Ali (radiyallahu anhuma) keruvav su jumu malda. Krіm be to, vin ocholiv šventa malda už Medini ribų, dykumoje. Seni ir silpni žmonės atliko namazą vietos centre. Kalėdų maldos atlikimo taisyklės yra tokios pačios kaip ir Juma maldos. Iš kitos pusės, hadisas: „Mažesnė tikimybė, kad „Namaz Juma“ vengs gausiai perpildytos vietos“ gali būti abstraktaus pobūdžio ir neparodoma, kad tokioje vietoje vienoje mečetėje galima atlikti tik maldas. Nors vieta ir didelė, ji dar labiau sulankstoma, kad tilptų visi žmonės vienoje mečetėje1100.

Korano eilutės sako:

„Mūsų Viešpatie! Neužmesk ant mūsų tų, kuriemes nesame jėgos“1101.

„Aš nešmeižiau jūsų dėl to paties posūkio [vikonan apeigų] religijos“1102.

5. Waqt (valanda)

Vikonnannya namaz Jumu valanda – ta pati zdiyasnenya namaz zuhr valanda. Anas ibn Malikas sakė: „Pranašas (sallallahu aleikhi wa sallam) tą akimirką apiplėšė Jumos maldą, jei saulė pradėjo slinkti į zahidą“1103. Dar prieš trobelę vadovavo Musa'ba ibn Umayr kaip pamokslininkas Medinoje, Alacho pasiuntinys (sallallahu aleikhi wa sallam) po povіdom yoma, schob vіn robb namaz juma tą valandą, nes saulė netrukus shilyatitsya prieš saulėlydį. Jie nesulaužė jumah maldos, bet sulaužė zuhr maldos qada. Ahmadas bin Hanbalas dar kartą patvirtino, kad Jumu malda gali būti atliekama iki dabartinės Zuhr maldos valandos, kaip ir imamas Malikas pridūrė, kad tai įmanoma pasibaigus valandai1104.

6. Khutba (pamokslas)

Viraz iš ayati „Skubėk iki Allaho prisiminimo“1105 reiškia „Jumu malda“ ir „khutba“ (pamokslas). Pranašas (sallallahu alayhi wa sallam) nesulaužė Džumos maldos be trobelės. Yakbi khatba nebūtų būtinas protas, jo neskaitysite amžinai, parodydami, kad khatba nebuvo fardas. Už Ibn Umaro ir didžiojo Aishos (radiyallahu anhuma) žodžių aišku, kad per hutą jumu malda buvo atlikta 2 rak'ah1106. Tą maldos valandą prieš jamaatą būtina perskaityti khutbah. Net jei nesate ūkyje, bet ateini vėliau, jogos malda yra nepagrįstai gerbiama.

Neobov'yazkovo yra šiek tiek namas, pakankamai, kad būtų.Abu Hanifi nuomone, rukn (umova) khutbi yra Alacho mįslė. Jam užtenka pasakyti „Alhamdulillah“ chi „Subhanallah“, chi „La ilaha ilyallah“ iš mūsų, kad perskaitytų hutba, daugiau ayat. „Skubėk iki Allaho atminimo“ dhikr skaičius nenurodytas. Uthmanas (radiyallahu anhu), ką tik tapęs kalifu, per pirmąją maldą juma, pasimeldęs tik „Alhamdulillah“, o po to pagyrų pavidalu praleido mova, po to zijishovo iš minbaro ir pasimeldė juma.

Abu Yusuf ta Imamas Muhammadas prisiekia, kad užtenka padaryti ilgą dhikrą, kurį galima pavadinti khutboy. Pavyzdžiui, rozmirom z „at-Tahiyat“, hamd, salavat ir malda už visus musulmonus.

Wajibi khutbi:

b) būti ritualinio grynumo stovykloje;

c) Auratas gali būti prikritim.

sunitai:

Padalinkite khutbą į dvi dalis, kad tarp tarpų galėtumėte perskaityti vieną tasbih arba tris eilutes. Štai kodėl svarbu, kad būtų du juokeliai.

Odos huti būtina naudoti „hamd“, „shahada“, „salavat“.

Be to, per pirmąjį khutbi būtina perskaityti ayat ir mažą eilėraštį.

Kitoje trobelėje pasimelskite už musulmonus.

Valandą skaitant kitą khatov khatibą, žmogus kaltas, kad nuleido balsą.

Per daug nepriveržkite khutba.

Skaityti suras iš „Tivali Mufassal“, tobto nuo suri „al-Khuzhurat“ iki suri „al-Buruj“, є makruh. Ką reikia išskirti, ypač žiemos valandomis, kad netrukdytų jamaat1107.

Kai tik khatibas pakyla į minbarą, muazzinas kaltas deklamavęs azaną.Taigi jie kovojo dėl pranašo valandų (sallallahu aleikhi wa sallam). Sayb bin Yazeed (radiyallahu anhu) sakydamas: „Alaho pasiuntinio (sallallahu alayhi wa sallam) valandomis Abu Bakras ir Umaras (radiyallahu anhuma) penktadienį skaitė vieną azaną. Ir jei Uthmanas tapo kalifu, augant gyventojų skaičiui, jis liepė perskaityti kitą azaną per Medinos turgų Bil Zarv. Pranašo (sallallahu alayhi wa sallam) Azano įsakymas, skaitantis vieną ir tą patį asmenį „1108.

Kai tik jie perskaito kitą (vidinį) azaną, khatibas turi mintyse deklamuoti „A'uzu“ ir pagirti (hamd) Alachą, tada skaityti khutbah musulmonams. Krainuose, zakhoplenih po karinių dienų, khatib skaitymo valandą, huta kaltas apkarpęs kardą rankoje. Tai simbolizuoja islamo jėgą ir jėgą, parodydama jėgą, ant kurios stiebiasi modžahedai. Kai tik jie baigia skaityti trobelę, muazzinas yra kaltas dėl vimoviti ikamat. Tse tezh yra sunnah khutbi.

G - Deyakі mityba, pov'yazanі z jumu malda

Nuo seniausių laikų kai kuriuose kaimuose buvo leidžiama atlikti Jumos maldą. Penktadienio popietę primiškio kaimo aferistas, kai jie atvyks į vietą su žmonėmis, vidurdienį bus palikti, todėl Jumu taps naujojo faršu. Jei vin maє namіr poїhati iki pasipiktinimo, tai jumu netampa fard. Taigi Jumu netampa fardu, todėl vin may namir vikhati iš vietos valandai namaz Jumu. Priežastis pakeisti maldą gali būti srautas paskirstymui tiesiame kaime arba pravažiuojančio transporto buvimas. Tokiose vipadkose galima netikrinti zdiyasnennya namaz jumu burbuolės, o melstis zuhr namaz.

Penktadienį galite eiti į kelią anksti. Ale, nepagirtina (makruh) eiti keliu saulei patekėjus į zenitą, neatlikus maldos.

Asmenims, jei yra svarbių priežasčių arba jos pasikeis prie visnovkos, Zuhr Jamaat malda iki Jumos maldos yra makruh. Tokiam osіb mustahab - zdіysnennya namaz zuhr po vikonnannya juma.

Dėl tam tikrų priežasčių, be jokios priežasties, penktadienį, iki Jumos maldos pabaigos (mečetėje), mes meldžiamės namuose Zuhr maldos, atliekame šią maldą dienos garbei, bet bijodami Juma maldos, būsi nusidėjėlis. Jei einate tiesiai į mečetę, kad gautumėte zdiyasnennya mazu jumu, bet jei nepateksite į jamaat, tada, pagal Abu Hanifi mintį, joga namaz zuhr pateks į nafil kategoriją. Jei neįlipate į Jumi, turite pakartoti Zuhr maldą. Ale Abu Yusuf ta Imamas Muhammadas žino, kad kol šis asmuo nėra daugiau nei malda, zuhr malda, kuria jis meldžiasi, nebus batil. Prote, Abu Hanifa ir imamų įžeidimas yra vienas dėl to, kad žmogus atsitiesė prie mečetės zadiyasnennya namaz jumu po to, kai imamas užbaigė namaz jumu, o prieš maldas zuhr namazas netampa batilu.

Vimovlennya takbira penktadienį, viso kūno plovimas, vikoristannya pakhoschiv, miswaka ir švarios suknelės dėvėjimas yra mustahab. Kaip tik iš minareto skaito azaną, visi, neturintys svarbių priežasčių, ir tie, kurie gūžiasi atlikti namazą, palikę dešinę, skuba į mečetę dėl namaz juma, daugiau tse wajib.

Anksti atvykę į mečetę pasimelskite du rakatus maldai tahiyatul-masjid, skaitykite surah al-Kahf ir mandub.

Pakeliui į mečetę neįmanoma pasirūpinti kitais. Kaip mečetėje khatib nepradėjus skaityti pamokslo, reikia pabandyti atsisėsti arčiau minbaro. Kadangi priekyje vietos nėra, būtina sėdėti laisvoje vietoje.

Kai tik khatibas pakyla į minbarą, užrakink visus gedimus, nesikabink su jais ir nedirbk melstis nafil. Kai tik jie pradėjo apiplėšti Jumos maldos suną, reikia stengtis jos nenuvilti. Kai reikia baigti wajibiv. Jei skaitant khutbi pranašaujamas šanovitų pranašas (sallallahu aleikhi wa sallam), nesivarto salavat, klausyk geriausių žodžių, prote Abu Yusuf rūpinasi, kad galėtum salavat apie save.

Būtų gražiau, tarsi malda Juma keruy tą žmogų, lyg būtų perskaičiusi pamokslą. Tas, kuris atvyksta į jamaat nepasibaigus maldai, pats ją užbaigia. Kaip žmogus tuo metu atėjo į jamaat, jei imamas buvo tashakhhudi ar su sahu, tada svarbu, kad jis pasiektų juma maldą. Imamas Mahometas, tas, kuris atėjo į jamaat po 2-osios rakos rankų, užbaigia ne jumu, o zuhr maldą.

D – Namaz zuhr akhir

Tse namaz zuhr, kuri vikonuetsya kiekvieną dieną po namaz Jumu. Tai taip pat reiškia „likusią zuhr maldos dalį“, kuri atliekama tą akimirką, nes jumu malda neseka vimog, o zuhr akhir yra pergalinga kaip qada malda.

Problema pateikiama mėnesiui ramiose situacijose, jei pagalvojus apie zdiyasnennaya namaz Juma neleistinumą iš karto dekilkoh vietose, turėtumėte gerbti, kad Jumu namazu tapus tik toje mečetėje mūsų mečetėse, namazas nėra kasdien. Kad išvengtumėte tokio sumnivo ir skirtumų, po likusių chotiriokh rakats sunitų namaz juma pridėkite papildomų chotiri rakaats „zuhr akhir“. Į šią maldą venkite ateinančio namiro: „Mav namir zrobiti zuhr ahir, kuris sugavo zrobitą per valandą, ir koks vikonati gūžys“. Ši malda švenčiama taip pat, kaip 4 rakats fard prayer zuhr abo sunni. Jei jūsų malda yra kaip sunna, tada nėra nieko bjauraus, todėl likusiuose rakahuose prie suri „al-fatiha“ pridėkite mažą suri arba ayat.

Pervertinti mintį, kaip paimti hanafi kaip pagrindą, kad neapsunkintų žmonių stovyklos, vienoje vietoje galima atlikti namazą du kartus daugelyje mečečių, nes puikiose vietose neįmanoma sutalpinti visų žmonių vienoje. mečetė. Priešingu atveju tai sukelia tokių didelių sunkumų, kaip mečetės atokumas, misijos pasiekiamumo sulankstymas, de namaz. Geriausias odos srityje namaz juma rečiau bus atliktas keliose mečetėse.

Dėl trijų priežasčių, paaiškintų plačiau, yra daug priežasčių girti Zuhr Ahir maldą. Tsyu manė, kad įkvėps daug fakіh-shafіїtіv, skіlki Imam Shafії vvazhav, scho viename tos maldos dienos rajone, kuris pradėjo veikti anksčiau. Daugeliu atvejų jūs verkiate, kad žmonės vėlai pradėjo atlikti namazą, kitose mečetėse žemiau, atlikti zuhr namaz. Kai imamas Malikas gieda, tuomet garbingos Jumos maldos, skerdžiamos senose mečetėse, jos buvo nuolatos apiplėštos, o kitose mečetėse skerdžiamos namazės buvo skerdžiamos.

Ant idjtihado (nuosprendžio) spirale rieda maisto šukės, atrodo, kad imamas Šafis tarsi būtų kalbėjęs, kad Bagdade namaz jumu reikia atlikti daugelyje mečečių ir nieko nesakant į važiavimą.

Bachachi, kad nėra tvirtų įrodymų, kad daugelyje mečečių yra leistina malda, Ibn Rushd gerbė, kad Pranašas іdpovіdnі roz'yasnennya. Kaip Ibn Rushdo įrodymas yra tokios Korano eilutės: „Jie atsiuntė jums Koraną, aiškindami jus žmonėms“ 1109, „Mes atsiuntėme jums Šventąjį Raštą, kad paaiškintume, kam tai nepasiseka po vieną [netikintiesiems], taip pat kaip smalsumą tiesiam keliui, gailestingam ištikimiems žmonėms“ 1110 m.

E - Namaz sunitai, kai atlieka namaz Jumu

Taigi, kaip ir vikonannі namazu zuhr, iki kitos dienos po namazu jumu atliekami 4 nafіl namaz rak'ai. Pirmosios 4 rakos atliekamos taip pat, kaip Zuhr malda. Kam kovoti su namiru: „Mav namir pakelk sunnah sunnah į namaz jumah“. Po adhano, kurį reikia skaityti mečetės viduryje ir po hutki, perskaitykite iqamat ir tada zdiyasnyuyut dvi rakaat maldos juma. Po fardu yra taip, kaip 4 suni raka į zuhr malda, paskutinė 4 suni raka to jumu malda atliekama. Tada, kaip buvo paaiškinta aukščiau, pagaminami 4 rakatai „zuhr akhir“. Tada su mūsų pagalba išauginsime „nustatytos valandos suną“, zdiyasnyuyut 2 rakah maldas, kaip ir sunnah prayers subh.

Poreikis sukurti maldų profilį, norint išeiti iš įžeidimo:

Pranašas (sallallahu alaihi wa sallam) prieš jumah maldą pradėjo 4 rakatais nafl maldos, o šią tradiciją tęsė jogos palydovai1111. Jakas, prisiminęs Abu Hurairą, kaip Allaho Pasiuntinį (sallallahu alayhi wa sallam) nubaudė: „Po to, atlikdami Juma maldą, melskitės dar 4 rak'ah maldas“ 1112.

Minimalus rakatų skaičius namaz, kuris atliekamas po jumu, gali buti 2, bo „Pranašas (sallallahu aleikhi wa sallam) start po namaz jumu zdiyasnyuvav 2 rakats of namaz nafil“1113. Ale, didžiausias rakativ yra 6, oscalki ibn Umar sako: „Pranašas (sallallahu alayhi wa sallam) po namaz Jumu zdiyasnyuvav 6 rakativ namaz“1114.

Pastaba

1054 Qurtubi, Ahkamul-Kuran, Kahir, 1967, 18/97-98.
1055 as-Suyuti, ad-Durrul-mansour, Beirutas, 6/218, nuo Darekutni perdavimo; ibn Sad, Tyutyun, Beirutas, 3/118.
1056 Ibn Humam, Fathul Qadir, Egiptas, 1/1898, 409 psl.; ibn Sad, 3/118; Haysemi, Majmauz-zavaid, Beirutas, 1967, 176 psl.
1057 Sura al-Jumu'a, 62/9.
1058 Ibn Maja, Ikama, 78 m.; Ahmad Naim, Tajridu Sarikh, vertimas, 3 tomas, Ankara, 1980, 4-8 psl.
1059 Bukhara, Džumua, 1/1, 211 pastatas; Musulmonas, Dzhumua, 856. (Pasirinkus musulmoną, nurodyta n - nuorodos į kitą variantą).
1060 Ahmadas bin Hanbalas, 2/311.
1061 Sura al-Jumu'a, 62/9.
1062 al-Jassas, Ahkamul Qur'an, 5 tomas, 338-339 puslapiai, Qahir; al-Qasani, Badaius-sanai, 1/256, Beirutas, 1974 m.
1063 Ibn Maja, Ikama, 78 m.; Abu Dawud, 1/644; Darekutni, 2 tomas, 3 pusė.
1064 Ahmadas bin Hanbalas, Musnadas, 2/311; musulmonas, Jumua, 5, 17; Buchara, Džumua, 6, 15.
1065 musulmonai, Džumua, 855; Masajidas, 42 m.; Abu Dawud, Salat, 2; NASA, Jumua, 14 m.
1066 Abu Dawud, 1/244, Hadith Nr. 342; Darekutni, 2/6.
1067 al-Sarahsi, al-Mabsut, 2/22, Beirutas, 1978 m.
1068 Bukhari, Azanas, 18 m., Adabas, 27 m.
1069 Abu Dawud, 1/644 Nr. 1067; Darekutnі, 2/3; Bagavi, Sharhus-sunna, 1/225.
1070 as-Sarahsi, 2/22-23; ibn Abidinas, Raddul-Mukhtar, 1/591, 851-852.
1071 as-Sarahsi, 2/22-23; ibn Humam, Fathul-Qadir, 1/417.
1072 Abdurrazzaq, al-Musannaf, 3/167-168; Haditas Nr. 5175, 5177; Ibn Abu Shayba šiuos žodžius pasakė per Abbad bin al-Awwam. Panašų haditą taip pat papasakojo Hassanas Basri, ibn Sirinas ir Ibrahimas an-Nakha. Ibn Humam, 1/409.
1073 as-Sarahsi, 2/24-25; al-Kasani, 1/259; al-Jaziri, Kitabul-fiqh alal-mazakhibil-arbaa, 1/378-379, ponia; Abdullah al-Mawsili, al-Ikhtiyar, 1/81; Kahiras.
1074 As-Sarahsi, 2/23; Ahmadas Naimas, 3/45,46
1075 Bukhara, Džumua, 11, 1/215; Bagavi, 4/218; ibn Humam, 1/490.
1076 Ahmadas Naimas, 3/46.
1077 Surah Zuhruf, 43/31.
1078 Sura ash-Shura, 42/7.
1079 as-Sarahsi, 2/23.
1080 Abdurrazzak, 3/167.
1081 Al-Jasas, 5/237-238.
1082 p. al-Jasas, 5/237-238.
1083 as-Sarahsi, 2/23; al-Kasani, 1/259; ibn Humam, 2/51.
1084 ibn Abidinas, 1/546-547.
1085 as-Sarahsi, 2/23-24; al-Kasani, 1/259-260; al-Mawsili, 1/81; al-Jaziri, 1/378-379.
1086 Ibn Majah, 78. Ibn Majah gerbia rabiną (haditų pasakotojus) Ali bin Zaydas ir Abdullah bin Muhammad al-Adawi nešaukia doviri. Khaytami, įskiepijęs tą patį hadisą iš savo pasirinkimo, sakydamas: „Šis hadisas, sužinojęs iš jo pasirinkimo „al-Avsat“, hadis yra Tabarani žinovas. Ale iš „Isnadi“ (siųstuvų lanciug) є Musa bin Atiya al-Bahili, aš nežinau jo biografijos. Ir reshta ravі tsіlkom nadіyna”.
1087 al-Kasani, 1/261; al-Fatawa hindiya, 1/146; ibn Abidinas, 1/540.
1088 "Darul-Kharb" - šalis, de go muštynės. Ir taip pat galia, de valdo pasaulietinį režimą.
1089 Bilmen, Umar Nasuhi, Buyuk Islam Ilmikhali, Stambulas, 1985, 162 psl.
1090 Ahmadas Naimas, 3/48.
1091 Al-Fatawah Hindu, 1/145.
1092 as-Sarahsi, 2/30-31.
1093 Ibn Humam, 1/413; ibn Abidinas, 2/137.
1094 al-Kasani, 1/261; Tazhrid-i-Sarikh, 3/48.
1095 Ibn Humam, Fathul Qadir. (Tlumachennya kito fiqh kūrinio knygos kraštuose pavadinimu „Inaє“).
1096 Sura al-Jumu'a, 62/9.
1097 Tazhrid-i-Sarikh Tarj., 3/46.
1098 Buchara, Džumua, 38 m.; Musulmonas, Džumua, 36 m.; Bagavi, 4/220; Surah Jumuah, 11 eilutė.
1099 al-Kasani, 1/260-261; ibn Humam, 1/411; al-Fatawa hindiya, 1/145; ibn Abidinas, 1/542; as-Sarahsi, 2/120.
1100 as-Sarahsi, 2/121-122.
1101 Sura al-Baqara, 2/286.
1102 Sura al-Hajj, 22/78.
1103 Buchara, Džumua, 16 m.; Abu Dawud, Salat, 216-217; ibn Maja, Ikama, 84 m.; Tirmizi, Džumua.
1104 as-Sarahsi, 2/24; ibn Humam, 1/412-413.
1105 Sura al-Jumu'a, 62/9.
1106 as-Sarahsi, 2/24.
1107 al-Kasani, 1/263; ibn Humam, 1/421; ibn Abidinas, 1/758, al-Fatawa hindiya, 1/146.
1108 ash-Shawqani, 3/262.
1109 Sura an-Nahl, 16/44.
1110 Sura an-Nahl, 16/64; ibn Rushd, Bidayatul-mujtahid, 1/154; ibn Abidinas, 1/755; ibn Qudama, al-Mugni, 2/334; Bilmenas, stor 164-165.
1111 al-Zuhayli, 2/305; (3 ibn Maja transliacijos).
1112 musulmonas, Jumu'ah, 67-69; Abu Dawud, Salat, 237 m.; Tirmizi, Džumua, 24 m.; Nasai, Džumua, 42 m.; ibn Maja, Ikama, 95 m.
1113 musulmonas, Džumua, 72 m.; Bukhari, Džumua, 39 m.; Tirmizi, Džumua, 24 m.
1114 al-Zuhayli, 2/306. (Iš Tirmizi rinktinių).

12:57 2018

Imamas Ibn al-Munziras, Hafizas Abu Bakras ibn al-Arabis ir imamas Ibn Qudama sakė: Visagalis Alachas sako: „O tu, tu įtikėjai! Jei penktadienį kviečiate melstis, paskubėkite iki Allaho atminimo ir nustokite prekiauti. Taigi tau bus geriau, yakbi tik žinojo “(al-Jumu'a 62: 9). Prisimenama, kad Abu Hurayri ir Ibn Umaras dvokia chuli, kaip Alacho pasiuntinys (ramybė ir Dievo palaima), stovėdami ant savo medinio minbario ir sako: „Prisiekiu Allahu, kitaip žmonės nustos praleisti penktadienio pamaldas, kitaip Alachas užplombuos jų širdis, o po to iš rožių skaičiaus visada atsiras smarvė (abstraktus). Musulmonas 2/136. Taigi Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jums) pasakė: „Kas be jokios priežasties atima tris penktadienio maldas, bus įrašytas tarp veidmainių! prie Tabarani. „Penktadienio pamaldų įvadas į obov'yazkovym už vienkartinę mintį (al-ijma')!

Koks būdas būti žmogumi, kad Jumu jai tapo apatiniu trikotažu: 1. Cholovikas. 2. Vilnius. 3. Mіstseviy, "mukim". 4. Sveikas. (Pastatas eiti, tai neserga. Taip ir tam, kuriam atimta beprotybė ir kuris mato ligonius, tarsi ligonis turi matyti.) 5. Pilnas laikas. 6. Pagrįsta. 7. musulmonas (islamas).

Azanas: Tas, kuris, pajutęs adhaną, yra kaltas dėl jo priekaištų (malda). Imamas Malik, ash-Shafi ta Ahmad, jie sakė, wajib eiti į mečetę, todėl skambučio nebuvo išgirsta. Pavyzdžiui, kaimas puikus, o azanas – vienas ir tas pats kaimo pakraštyje; Visagalis ir didysis Alachas pasakė: „O tu, kuris tikėjai! Jei penktadienį jie kvies jus melstis, parodys aroganciją prieš Allaho nedorėlius, uždarys prekybą, tai jums geriau, kaip matote. (Sura penktadienio malda, 9). Azanas kovoti tuo metu, kai khatibas pakyla ant minbaro ir atsisėda ant jo. Taigi tai buvo Alacho pasiuntinio valanda, alayhi salatu wa sallam, ta pati buvo ir Abu Bakr ta Umaro valanda, tebūnie Alachas juo patenkintas. Al-Sa'b bin Yazid deklamavo: „Pranašo gyvybei (taika ir palaima jums Alachas), taip pat Abu Bakrui ir Umarui, tegul Alachas jiems patinka, azanas tada judėjo, jei imamas sėdėjo ant minbario, jei jis taps kalifu Usmanu, tebūnie Alachas juo patenkintas, o žmonių skaičius išaugo, pridedant trečią šauksmą, kurį jie atliko Az-Zauryje. (Sahih al-Bukhari 912.)

Hadituose po trimis azanais yra du adhanai + vienas ik'ama ant uvazo, skeveldros hadituose skiriasi po žodžiu „azan“ ant uvazi ir „Ik'ama“, kaip, pavyzdžiui, hadite: „Malda tarp dviejų odos azanų“. al-Bukhari ta musulmonas, tobto. Tarp azano ir iq'ama turėtumėte sukalbėti maldą dviejuose rakatuose. Kitoje šio hadito versijoje sakoma, kad as-Saib, tebūnie Alachas juo patenkintas, sakydamas: „Pas pranašą, tegul Dievas nelaimina Jogo Allaho ir Vitai, yra tik vienas muazzinas, o penktadienį melstis bus mėnulis tik po to, kaip imamas sėdi“.(Sahih al-Bukhari 913.). Azanas, nubaudęs Uthmaną sekti paskui, veržėsi virš mečetės, kaip ir mūsų laikais, bet turguje. (Az-Zaur – tse rinok). Šio riedulio atsiradimo priežastimi buvo daug naujų žmonių, kuriems reikėjo iš anksto priminti apie Jumu'a šiandieną. Tačiau kaip žinoti Usmano kurstymo priežastį, kodėl turėtume bandyti tai pagauti mūsų dienomis? Na, geriau būti apsuptam vieno azano. Meta, yaku, sekę Uthmaną - žmonių žinia, jakai jie buvo toli nuo mečetės ir nekvietė khutbos. Ale, mūsų valandą galima pasiekti meta, kaip per mikrofonus ir guchnomovtsi pasakyti azaną. Taip ir tegul visi švenčia metus ir gali be problemų pradėti darbus iš anksto ir pasiruošti penktadienio pamaldoms.

Pardavimai ir kiti dalykai po adhano jumai: Ji yra aptverta prekybai ir kitoms teisėms, kurios yra šaukiamos Jumai po Azano. Prekyba galima tiems, kurie nėra wajib to jumi, pavyzdžiui, moterys ar vergai. Jei moteris prekybininkė ir musulmonė, tai jos vadžibui nieko neparduok, nes vynas gali eiti į Jumą, tokiu rangu ji saugo ganebnę. Pasakykite mokslininkams, kokia bus prekyba tsukor? Kai kurie sakė, kad „taip“, tu būsi sakhih. Visiems (suruti ir lasso), plaunant tą pirklio žemę, jie snūstelėjo ir suvyto, bet įžeidimo smarvė tampa nusidėjėliais. Jumkhure, jei žmogus valandą meldėsi prie tvorų, tada tokia malda yra sahih, be to, tai buvo geras rangas, bet ir nuodėmė. Tie, kurie garbina tokią prekybą, nėra veiksmingi, nes šią valandą smarvė negali būti stipri. Visagalis ir didysis Alachas pasakė: „O tu, kuris tikėjai! Jei penktadienį jie kvies jus melstis, parodys aroganciją prieš Allaho nedorėlius, uždarys prekybą, tai jums geriau, kaip matote. (Sura penktadienio malda, 9). Imam al-Nauawy pasakęs: „Tokią valandą ne tik prekyba aptverta, bet ir ne kaip užimta, o kaip joga Jumoje, nes čia ne Džuma, o kitiems, bet jie pasišaukė save, kol Juma“. Madhabas iš Abu Hanifi ta ash-Shafi dėl to, kad tokia prekyba yra sahih. Ahmadas ir Daoud al-Zohiri sakė, kad tai ne diysna.

Jumu valanda: Jumu valanda prasideda saulės susibūrimu ir baigiasi maldos ausis al-asr. Salamiui matėsi, kad didžioji dalis smarvės lipo tuo pačiu keliu, jei jau saulė peržengė zenitą. Perduok šiuos Anaso bin Maliko žodžius, tebūnie Alachas juo patenkintas, koks pranašas, tegul Alachas palaimina jį ir vita, pradėkite skambėti prieš penktadienio maldą, kaip saulė pradėjo gyti prieš saulėlydį. (Sahih al-Bukhari, Nr. 904). Taip pat ateina haditai, kurie rodo Jumu leistinumą anksčiau, saulė greitai išsikraus prieš saulėlydį. Perduokite, kad Sahl ibn Sad, tebūnie Visagalis Allahas juo patenkintas, deklamuodami: „Mes pažeidėme pivdenniy vіdpochinok ir įžeidėme tik po penktadienio maldos“. Šį hadisą papasakojo al-Bukhari ta Muslim 858, o hadiso tekstas turėtų būti paliktas ramybėje. Vienoje iš hadito versijų taip pat sakoma: „Alacho pasiuntinio valandomis, ramybė jums, Alacho palaima...“(Div. “Bulyug al-Maram”, 436.) Kompanionai pasakojo, kad smarvės apiplėšė jumah, po to nuėjo miegoti (remontuoja). Paprastai jie turi tokį įprotį iki zenito. Dzhe ganebniy pasirūpinti pinigų uždirbimu ar kitomis kalbomis iš pasaulietinio gyvenimo, tą valandą, kaip atėjo Jumu valanda, išvesti jus už vietos ribų arba vietovė. Visagalis ir didysis Alachas pasakė: „O tu, kuris tikėjai! Jei penktadienį jie kviečia jus melstis, demonstruoja aroganciją prieš Allaho nedorėlius, blokuoja prekybą, tai jums geriau, kaip suprantate. (Sura penktadienio malda, 9)

Žmonių kategorijos, kakіlnenі vіd vіdvіduvannya juma: 1. Vergas (visi mato vergus, naršykite tuos, kurie laimi patys). 2. Moterys. Imamas Ibn al Munziras sakė: „Tai savotiška tuo, kad penktadienio malda moterims nėra privaloma, o dvokas bus kaip 4 rakatų malda“. Div. "al-Ijma" 26. 3. Nebaigtas. Ibn Hajaras perteikė idžmą „al-Fath al-Bari“ tiems, kurie nėra nusiteikę. 4. Negalavimai. (Tas, kuriam rūpi eiti, kitaip tu gali eiti, bet tave padovanos nerankumas, kitaip tau bus nepakenčiama, nepriimtina ir skaudžiau). Dzhumkhur tuose, kurie, jei žodžio „liga“ reikšmė skamba kaip Jumu. Moterims ir vaikams geriau eiti, bet jiems tai nėra obov'yazkovo. Reikia, kad šie žmonės dirbtų zuhr, kad pakeistų juma, kad smarvė mečetėje nepūstų į jumą, kad juma dirbtų mečetėje kartu su imamu. Pasakojama kaip Tarik'a ibn Shihab (tebūnie Alachas juo patenkintas), kad Alacho pasiuntinys, tegul Alachas palaimina jį ir tegul sako: , vaikas ir ligonis. Abu Dawud, al-Hakim. Abu Daudas pareiškia, kad Tarikas niekada negirdėjo paties pranašo reklamų, ramybė ir Alacho palaiminimai. Tačiau al-Khakimas, savotiškai perteikęs kitokią šio hadičio versiją, prisimena, kad Tarikas, perdavęs žodžius, jautėsi kaip Abu Musi al-Ashari, tebūnie jais patenkintas Visagalis Alachas. (Padalinys „Bulyug al-Maram Nr. 459“). *Komentaras prieš žodį "negalavimas" - tai nereiškia, kad žmogus turi negyvą gyvybę, o lengvą kosulį ir panašius pasireiškimus, tada tu negali eiti, bet šeichas atrodo, kad toks žmogus turi eiti. Žmogaus oda stebisi savo stovykla, įvertinusi jos negalavimą, atpažįsta tuos, kurie yra bjaurūs.

Chi є obov'yazkovim mandrivnik vykti į Jumą? Ibn al Munziras sakė, kad Jumkhuras sakė, kad mandrivnikovams nėra privaloma vykti, kad jie klaidžiotų mieste. Vidas Ibn 'Umaras (tegul Alachas bus juo patenkintas) primena, kad pranašas, tegul Alachas palaimina jį ir išmintingą, sakydamas: „Nesižeisk penktadienio maldos mandrivnik (obov'yazki). inferno-Daruk'utnі. Tsey hadeeth buvo perduotas at-Tabarani su silpnu opovіdachi lanku. (Padalinys „Bulyug al-Maram Nr. 460“). Ale, autorės mintis, kad mandrinikas, kuris kelias dienas skambina vietoje ir rado Jumu, yra kaltas, kad nuėjo. Žodžio qi įrodymas yra tas, kad akivaizdi ayat ir hadith prasmė nurodo tuos, kuriuos mandrivnikov fard eina, o vynai nepatenka į zvilneh kategoriją. Tyli Dumki, kuris, sakydamas, kad Mandrivnikovo jumu yra fardas, - tse Said ibn Museyib, az-Zukhri, Umar bin Abdul-Aziz. Mandrivnikas gali eiti į kelią prieš ateinant Jumu valandai. Tse yakscho youmu valanda nėra įspausta. Ir jei tai priimtina, jei naujas transportas yra šiandien, tai leistinas apie 12 metų, o apie 12 metų, adhan for jumah, tada tokioje situacijoje galite važiuoti. Svarbi priežastis, kodėl nepavyksta pasimelsti penktadienį, gali būti terminuota kelionė. Verta prisiminti, kad jei vienas žmogus pasakė, kad jakbi nėra penktadienio malda, vin bi pasakė: „Umaras ibn al-Khattabas (tegul Alachas bus juo patenkintas) sakydamas jums: „Nagi, tikrai, penktadienio malda nėra priežastis, dėl kurios aš raminu kelią“. Imamas Ash-Shafi'i. Jei norite anksti penktadienį nusiųsti ką nors į poїhat, tada jums tai leidžiama. Hafizas al-Iraq'i sakė, kad dauguma mokslininkų gerbia tai leistina. Tai ir priežastis, per kurią leidžiama nematyti penktadienio maldos, tai baimė dėl savo gyvybės, saugotis ligonių, stipri lenta, kuri braunasi į viršų pasaulį.

Jumu-namaz rezervacijos: Jei musulmonas vėluoja į jumah ir atėjo į jamaat tik po 2 rakatų, tada: perduokite, kad Ibn 'Umarai, tebūna Visagalis Allahas jam ir jogos tėvui, sakydamas, kad Alacho pasiuntinys, taika ir Dievo palaima. tu, sakydamas: „Kas nori gauti vieną penktadienio ar kitos maldos raką, tegul nužudo vėžį, kurio nebėra, ir tada jogos malda bus baigta.Šį hadisą papasakojo an-Nasai, Ibn Maja ta ad-Darakutni, o hadičio tekstas turėtų būti paliktas kitiems. Lanceyok opovіdach hadith - autentiškas, ale Abu Khatіm įvardija jogą vіdіslanim. (Div. Bulyug al-Maram Nr. 438.) Jei vin atėjo tik po kito rakato rankos, tai vinas atėjo ir paėmė vardą skaityti zuhr. Mintis apie Jumhurą, įskaitant imamą Maliką, ash-Shafi ta Ahmad. Taigi šeichas Ibn Useyminas pasakė, kad jei pagavote kitą raką, tada baigkime Jumą, jei nepagavome, tada gaminkime zuhr. Taip pat mintis apie Ibn Baza ta al-Munadžidą. Ibn Mas'udas (tegul Alachas bus juo patenkintas): „Kas praleidžia du penktadienio maldos vėžio atvejus, tegul daro kasdieninio vėžio chotiri“. Ibn Abu Šayba. Mintis apie hanifityvą ir zokhiritivą apie tai, kad aš pagavau tashahhud, tada aš pagavau maldą. Smarvė padarė qiyas ir atrodo, kad ateinančiuose hadituose „tas, kuris pasivijo žemiškąjį likimą. jei norėjau būti maldos rankose, savarankiškai, tada pagavau maldą. Ale tse atleidimo analogija, nes vėliau vienas iš haditų pasakotojų pasakė: „Po žemės lanku vėžys „prie“ yra ant slenksčio. Tsey Hadith pasakoja musulmonas. Taigi smarvė ginčydavo jų mintis su artėjančiu hadisu: Manoma, kad Abu Katada, tebūnie Alachas juo patenkintas, sakydamas: „(Kartą), jei meldėmės iš karto su pranašu, tegul Alachas palaimina tave ir pabunda, jausdamas (už tavęs) žmonių triukšmą ir šauksmus. Baigęs melstis, (Pranašas, tegul Alachas tave palaimina ir palaimina) klausia: "Kam tas žodis?" Jie atsakė: „Mes skubėjome melstis“. Tada jie pasakė: „(Nadali) nedirbk taip! Jei eini į maldą, turėtum tylėti. Zdіysnіt (iš karto iš usіma tos dalies) maldos, ant jako pagavote ir pats praleidote.(Sahih al-Bukhari, Nr. 635)

Du nameliai: Khutba, sitinnya, khutba – tokia tvarka. Ibn Umaras pasakė: „Alacho pasiuntinys, penktadienį pamokslavęs stovėdamas, tada atsisėdęs ir vėl pakilęs“. Vіn sakydamas: "Šiandien tu dirbi kaip tik taip."(Sahih al-Bukhari Nr. 920 ir musulmonų Nr. 861). Jabir ibn Sumra sakė: „Pranašas pasakė du pamokslus, tarp jų vin sidav (deja). (vimovlyayuchi tsі propovіdі), vіn skaitant Koraną aš spėlioju žmones (apie tiesą).(Sahih Muslim Nr. 862)

Hukm oboh khutb: Dzhumkhuras sakė, kad įžeidė khatbi wajib, kviesdamas pasninkauti tarp savo kaimynų, ir Alacho pasiuntinį, alayhi salatu wasalyam, atimdamas iš jų maldas.

Meta abu khutb: Khutbi remiasi tuo, kad jie yra pagrįsti Allaho atminimu, šlove ir šlove. Islamo, Tawhida, pamatai yra padėti trobelės malonei. Būtina galvoti apie rojų, pragaras yra apie akhirą. Kaltė tiems, kurie vykdo Alacho įsakymus, tarsi jie šauktų savo pasitenkinimą ir saugotųsi to, kas gali sukelti Alacho rūstybę. Khutba buvo apiplėšta su baldais, tobto. tema vis tiek gali būti aktuali. Užpakalis, Nezabaras Ramadanas, juk reikia pakelti tuos postus. Khutba reikia pataisyti Visagalio šlovinimu ir Šahadžio žodžiais. Ar tai būtų khutba, šahadų nėra, tai panašu į pasvirusią ranką, tobto. jame nieko neramu ir apie tai ar tikinčiųjų atranka ar ne. Khutba reikia duoti lengvu ir protingu protu, reikia sutelkti dėmesį į neraštingiausius, nereikia mokytis kalbėti protingais žodžiais ir išmokti tapti protingu.

Umova (shart) khutb: Protas yra toks, kad jis gali būti autentiškas, todėl tai tas pats, kas šlovina Šahada, todėl galite skaityti Korano eilutes. Aš galvoju daugiau nei protas to, kuris nemąsto protu apie hutbos autentiškumą. Ibn Uthaymin sakė: Taisyklė: „Tebūnie tai Alacho pasiuntinys, alayhi salatu wa salam, jei tai nėra lydima jogos mandato, tai nėra wajib“. Dua, skirtas Alacho pasiuntiniui, alayhi salatu wa salam, - ateidavo ne kiekvieną dieną. Ale, sakyk shahada – tse wajib, ale not shart. (Sakydama al-Azzazi). Pasakęs šeichas al-Islamas Ibn Taymiyyah, koks khutb, ne tik Džumu valandai, є wajib pasakyti Shahadi žodžius. Ibnul-Qayyim sakydamas, kad dua yra pranašui, alayhi salatu wa salam, ne wajib, o shahada wajib. Sakydamas ash-Shawkani tiems, kad, anot Džumkhuro, Korano deklamavimas khutbyje nėra mėšlas. Perduokite Amri žodžius, Yaka pasakė: „Aš paėmiau (Sura) „Kavinė, prisiekiu šlovinguoju Kuranu...“(50:1) iš Alacho pasiuntinio lūpų, penktadienį. Vіn chitav її na minbari schop'yatnitsa". (Sahih Muslim Nr. 872). Ale, gali perskaityti, ar tai suri hutbi valandą, kaip tai obezhennya valandą, tobto. galima perskaityti ant burbuolės, viduryje ir, pavyzdžiui, hutbi, tse imamo sprendimu. Pasakęs as-Saadi, „al-Mukhtarat al-Jaliya“, kad „šių protų protai buvo nušvitę, tobto. vim shahadi, didingumas, Korano deklamavimas, dua ir kt. nėra įrodymų apie tuos, kurie gali paliudyti apie khutba netinkamumą. Naygolovnіshe, tse apiplėšti pačią trobelę - ramina. Z povnotsіnnosti huta tse vchinennya tsikh sprav. Ale, dej, tokiu rangu, kaip mums buvo liepta. І yakshcho kursto qі dії, bet nesakykite pamokslų, tai negerai. Pastaba: khutba - sunna її prasideda zі žodžiai "In alhamdulіllakhi...". ir kt.

Jumui laikyti reikia kelių žmonių: Vcheni rozіyshlis mintyse kiek tų, schob vіdbulos Djumaa. Iki pat to, kad jie buvo suskirstyti į 15 madhhabų (tiesiogiai). Kai kas žino, kad reikia 40 žmonių, kažkas 50 žmonių, o kai kas galvoja apie Juma-namaz su trimis žmonėmis. Spėliojamos mintys apie Ibn Hajar al-Asqalian (tepagaila jo Alachas) jo knygoje „al-Fath al-Bari“. Aš žiūriu į naują pelenų-Shaukani mokymo eigą knygoje „Neylul Autar“. Patikimų įrodymų nėra, tarsi jie įrodytų, kiek žmonių meldžiasi už Juma maldos veiksmingumą. Ir jei įrodysite, kad dešinieji (faqihas) keikiasi tam tikru žmonių skaičiumi, jie skiriasi įžeidimu: patikimuose hadituose nėra įrodymų, tiesioginiai teiginiai apie žmonių skaičių tyli, kam melstis, ir tie, kurie nurodo skaičiai nepatikimi. Tiesa, nuorodų apie kiekį nėra, bet visi tą patį rodantys haditai yra arba silpni, arba siauri, tačiau juose nenurodant skaičiaus. Vіd Abu Dawud ta Ibn Maja diishov hadith vіd Abdur Rahman ibn Kaab ibn Malik apie tuos, kurie dalyvavo Jumos maldoje 40 žmonių. Faqihi paėmė įrodymą iš haditų apie tuos, kurie buvo 40 žmonių, nors jie nebuvo autentiški iš Alacho pasiuntinio (tepalaimina jį ir Vitą), kuris (ne) meldžiasi Juma-namaz iš mažesnio skaičiaus. 40. Ash – Shaukani (tegul Alachas jo pasigaili) sakydamas: „Turime pasakyti, kad hadites nėra 40 maldų sąmoningumo įrodymų, tam yra konkretus atvejis. Ir nėra jokių įrodymų, kad Juma-namaz, kurio jamaatas yra mažesnis nei 40 osibų, būtų gerbiamas. І šariato teisės pagrinduose (usul al-fiqh) buvo nustatyta taisyklė apie tuos, kad konkretūs atvejai (precedentai) negali būti saistomi numanomos taisyklės (hukma). Tai buvo pasakojama kaip at-Tabarani ta ad-Darakutni kaip Abu Umami (tegul Alachas jo pasigailėjo), kuris pasakė: „Alacho pasiuntinys (telaimina jį Dievas ir wita) sakydamas: „Juma-namaz gali zdiyasnyuvaty 50 žmonių. Aš nedarau Jumu-Namaz Jamaate mažiau nei 50 žmonių. As-Suyuti (tegul Alachas jo pasigaili) sakydamas: „Šis haditas yra silpnas“. Tai įrodymas, kad Juma-namaz nėra po vieną. І tsey hadith iš Torikh ibn Shihab: Penktadienio maldaє obov'yazkovim odai musulmonų Jamaati". Matau, kad jamaat gerbia bent du žmones. Kazachstano Kryme nėra nieko patikimo, kad Jumu galėtų laimėti Jamaat.

Žodžio „jamaat“ reikšmė – 3 tipas ir daugiau: Jei dvigubas skaičius būtų dvigubas, tai smarvė, Arabi, nepakeistų pagrindo ir daugiskaitos. Šeichas al Islamas Ibn Taymiya, atsižvelgdamas į tai, kad mažiausias jamaat skaičius yra trys. Tai haditas iš Abu ad-Dardos, tebūnie Alachas juo patenkintas: „Shaitan obov’yazkovo opanu te three, tarytum Jamaat nestovi iš karto“ (vadovaujantis Ahmadas). Šeichai Ibn Uthaymeenai, tegul Alachas jo pasigaili, sakydamas, kad mintis stipri. Na, o šeichas Adil al-Azzazi galvoja, kad dienos Juma-namaz atveš du žmones, dvokia jamaat. Ir jei yra hadis, ant kurio laikosi Ibn Taymiyyah, tada jis nurodo tuos, kurie trys musulmonai, būdami vienu metu ir neatlieka jamaat-namaz, nusipelno šaitano už išankstinį įspėjimą. Tačiau šis hadisas nenurodo tų, kurie neužtikrina savo maldos vieni. Ir Alachas žino geriau. Imamas Ash-Shaukani apie tokį protą penktadienio maldai, kaip katedros mečetė, sakydamas: „Mano protui nėra gerų įrodymų! Vinas taip pat pasakė: „Kadangi mano mieste nėra musulmonų, jei yra du, tada vienas iš jų skaito pamokslą (khutba), o kitas girdi, tada dvigubai stipresnis penktadienio maldos kvapas! Div. „Sailul-Jarar“ 1/298.

Dainuoja dainas „Juma“ kūrimui: 1. Amirulo-muminino apraiškos mistvity ir vzagal. (Šiuo metu Juma nesidrovėk). 2. Musulmonų žemė (Dar al-Islam). 3. Katedros mečetė, kurioje atliekamos visos 5 maldos per dieną. Visi tsі mano, kad daugelis kitų - jiems nėra tinkamo argumento, o jų įrengimo priežastis yra ne daugiau kaip jumu. Aš deyakі po įsipareigojimo juma, nuo kovos, pradėjo dirbti ir zuhr, kad protai nebuvo baigtas. Šeichas Siddiqas Hasanas Khanas, kalbėdamas apie maistą Jumuah, kaip musulmonų valdovo apraišką, sakydamas: „Nėra žodžių pasikliauti žiniomis. Visagalio Alacho knygoje ar Pranašo Sunoje (ramybė ir Alacho palaiminimai jums) nėra būdo suvynioti vieną raidę, kuri nurodo mintyse! „Ar-Raudatu-nnadiya“ 1/135. Juma bus patikima, statysi kaip pabarstyti mečetes, tuo pačiu remontuoja chi ni, є amir chi ni. Jei nėra mečečių statyti, tada tikrai galite pasirinkti, pasidarę imamą, kurį galite pastatyti, sėdėdami ant taburetės, galite praleisti hutbą. O jei bus du, tai jie bus sahih (autoriaus mintis). І pats atlikti Khutbah.

Nusiplauk, tse bov tas, kuris duoda hutu, ir tas, kuris girdi: Pagrindas, Juma vyko katedros mečetėje, jamaat buvo didelis ir buvimas buvo puikus, o salafiai patys suremontavo pirmus tris šimtus, o per vijoklius ir lankstymą galima vesti ir pamatyti daugiau, daugiau mažų mečečių. Taip yra todėl, kad jumah buvo surengtas tik vieną kartą ir per vieną mėnesį ir visi bijojo į ją ateiti. Ale, kaip juma, turi būti laikomas skirtingose ​​mečetėse, navit kiemuose ir mažose, tobto. praleisti šakelę juma aplink vietą, o žmonės juos mato, nežiūri į katedrą, kviečia nenorinčius būti či be rankų, tada toks jumu vis tiek bus sakhih. Nori turėti stiprų khilafą. Šeichas Abduras Rahmanas as-Saadi sako: „Mūsų dienomis jumu bus sahikh, kaip bula hatba ir imamas, kaip її provіv, taip yra ir žmonės, kurie girdėjo qiu hatba. Problema razrіznennosti tarp skoєnnі jumu - tvarka, tokia gūžys ir yazaniya zabezpechuvat visi protas už zdіysnennya dzhumu su tinkamu rangu. Ir nereikia perdaryti jumah, suvynioti jį kaip apiplėšimą, bet Sudano mečetėje (nemėginkite jos vynioti po 200 metrų) juma dar nepridėta. Dėl maldos kartojimo tokioje situacijoje nėra gero argumento.

Imamo vaikas: Jei vaikas yra imamas, jei ji nesulaukė pilnametystės, tada toks Juma-sahikh. „... Šio (mano bičiulių gentainių) žinia tapo (pagalvok apie tokį žmogų), aš nepažinojau nė vieno, kuris žinotų bi Koraną, (ajati), kurį prisiminiau iš karavanų žodžių, o man, ir smarvė mane iškėlė į priekį, norisi būti manimi (tіlki) sіst chi sіm rokіv. (Oskіlki) apsiaustas, kaip aš buvau apsirengęs (bula buvo per trumpa), buvo pakelta aukštyn, jei nedrąsiai nusilenkiau žemei, ir viena moteris iš (mūsų) genties pasakė: „Nežiūrėk į nugarą. tavo skaitymas (kad neužsiimtume bachiti joga)? - po ko (žmonės) man nupirko (audeklo gabalą) ir iš jo man padarė marškinius, ir aš niekuo nesidžiaugiu (tai tiek), kaip šitie marškiniai.(Sahih al-Bukhari Nr. 4302)

Rakatų skaičius Jumyje: Džuma-namazas atlieka jamaat 2 rak'ahs. Zgidno su haditu iš Umaro ibn al Khattabo (tegul Alachas bus juo patenkintas), kuris pasakė: „Juma-namaz už 2 rakas ir mandrivniko malda (musafira) už 2 rakas jūsų pranašo skiemeniui, tegul Alachas palaimina jį ir gyvenk“.(Supažindintas su an-Nasaї ta Ahmad, šeichas al-Albani pasakė, kad haditas yra autentiškas). Ir tai tiesa, kad Alacho pasiuntinys dirbo (Telaimina jį Dievas Allah ta vita). Ir Alacho pasiuntinys (tepalaimina jus) sakydamas: „Melskis per tokias apeigas, kam mane matai, kam melstis“(Al-Bukhari). Ibn al Munziras įskiepijo juma tiems, kurie turi juma dviejuose rakatuose. "Al-Ijma"

Pristatome Juma, jei yra daug žmonių: Atlikdami sajdah apeigas, jei negaunate mėnesio ir tai neįmanoma: 1. Pastatykite sajda ant nugaros priešais (sudžud), ir jis pateko į Umarą. 2. Taip pat galite dirbti, pavyzdžiui, kai pridedate papildomų maldų prie viršutinės būtybės, tobto. tu nieko neprisikabinsi. (Tu taip susisuki galvą ženklais ir linktelėjimu). Tse pagalvojo apie Ibn Useyminą. 3. Imamas ir atgal stovėti drovus sajda, bet tu tikrini ir neplėši, dokai smarvės neatsikelia ir po robish. Šiame range, matote, bet tavyje nėra kito pasirinkimo, bet po jų atvykimo atsikeli ir nazdoganyayesh imamas. Draugas ir trečia mintis krypsta į Visagalio žodžius: "Alachas nenuleidžia žmonių už jų sugebėjimus"(Sura „al-Bak'ara“, 286). Taip pat: „Kovok su Allahu savo sugebėjimų pasaulyje, klausykis, priekaištaukite ir išlaidaukite savo labui“.(Sura „Abipusiai apgaudinėjimas“, 16 m.)

Papildomos maldos prieš Jumu: Sheikhul-Islam ibn Taimiya sakė: „Dauguma mokslininkų buvo tos pačios kategorijos, nes iki penktadienio maldos nėra tokio dalyko kaip sunitas su dainuojančiu kilkistyu. Dešinėje, tai, kas gali būti panašiai užgrūdinta arba pranašo žodžiais (ramybė ir palaima jums Alachas), arba antpilas ir nieko neįkišant į galvą nei žodžiais, nei priedais!„Majmu'atu-rrasail al-kubra“ 1/136. Po azano zdіysnennya sėdėkite ir pagarbiai klausykite trobelės, o atsikelti galite tik pajutę iqamat. Jei žmogus pradėjo skaityti 2 papildomos maldos rakats ir jautėsi, tarsi vengdamas ikamato, tai kaip galima palikti maldą be priežasties? Allaho pasiuntinys, alayhi salatu wa salami, pasakė: "Jei skambinate prieš maldą, tada maldos nėra, krim obov'yazkovoї!" Muzlimas 710. Hafizas ibn Hajaras pasakė: „Žodžiai „Jei šauksi prieš maldą“ reiškia „jei melsi ik'am už įpareigojančią maldą“. Prie žodžių „nėra maldos, krim obov'yazkovoї“ yra užrašas ant zdіysnennya savanoriškos maldos tvoros po skambučio obov'yazkovoї, kuri yra savanoriška malda iš sunan-rawatib chi nі skaičiaus. Kitoje hadito versijoje su žodžiais „Amr ibn Dinara є priedas“ pranašas (ramybė ir Dievo palaimos jums) buvo maitinamas: „Man nereikia dviejų sunitų rak'atu (atsižvelgiant į kvietimą ob'yazkova)?!" Vіn vіdpovіv: «І navіt du reitingo sunitų rykliai». Tsey hadithas nukreipė Іbn 'Adi, o per jogą yra gerai. Jei verta paminėti žodį "obov'yazkovoy", tai gali būti, kad obov'yazkovoy malda buvo praleista, todėl jie šaukiasi vieną, bet geriau tie, kurie patys eina į tą maldą, iki taško. šaukdamas. Tai patvirtina haditas, pasakojamas Ahmado ir at-Tahauwi: „Jei skambini prieš maldą, tada maldos nebus, krim tієї, kol nepašauksi!„Fathul Bari“ 2/173. Atsakykite į ikamat wajib ir pridėkite papildomą maldą prie bazhano.

Bazhanі dії imamu - khatib:

1. Bazhano robiti trobelė stovi, o dar yra priežastis, kodėl robiti її sėdi, tada tai leidžiama, nes suvoro robiti її stovėti nurodymų nėra. Ibn Umaras pasakė: „Alacho pasiuntinys, penktadienį pamokslavęs stovėdamas, tada atsisėdęs ir vėl pakilęs“. Vіn sakydamas: "Šiandien tu dirbi kaip tik taip."(Sahih al-Bukhari Nr. 920 ir musulmonų Nr. 861). Dumka jumkhura, scho robiti stovi khutbu – wajib. Abu Hanifa pasakė, ką galvoja Adil al-Azzazi.

2. Taip pat palaima khatibui, po to kaip vynas, pakilęs į minbarą, duoti salam timui, kuris pasirenka girdėti. Haditas iš Jabir bin Abdullah, tokiu atveju, jei Alacho pasiuntinys, alayhi salatu wa salam, pakyla į minbarą, jis pasveikina susirinkusiuosius su salamu. Tai rodo to, kas yra prieš juos, teisėtumą, pavyzdžiui, mu'azzin robite azan duok salam, o po to yak khatib duok salaam, vin yra kaltas dėl sistemos, o mu'azzin yra dėl robiti azan.

3. Bazhano zrobiti khutba trumpai ir malda atlikta. Jabir ibn Sumra sakė: „Aš meldžiausi iš karto su Alacho Pasiuntiniu, mano malda buvo trumpa ir mano pamokslas buvo trumpas.(Sahih Muslim Nr. 866)

4. Kalbėk garsiai, tobto. pakelk balsą ir nedrąsiai droviai. Perduoti kaip Jabir Ibn Abdulli, kuris pasakė: "Jei Alacho pasiuntinys, Perepovyuv, yogo oka chervonili, Yogo balsas pikvyvyvyu, aš Nogo Buv stiprus GNIV, NIBI VINAVAV VIISKO:" Ašis Vrantzi ... ašis vwigrants ..." qi du! Todі vіn išmatose du pirštai - vkazіvny i vidurį. Vinas taip pat sakė: „Priešingu atveju geriausias vėjas yra Alacho knyga, geriausias kelias yra Mahometo kelias, o geriausias iš dešinės atnešamas. Ar tai naujovė (iki dekreto) – atleidimas. Tada mes pasakysime: „Esu brangus bet kokiai tikinčiajai, žemesnei dienai. Kam atimti kasyklą - yogo sіm'ї, o kam atimti borgą ar neįjungti kasyklos atliekų, tada už qi du, kol aš gyvas, prisipažįstu.(Sahih Muslim Nr. 867-0). Jabir ibn Abdullah sakė: „Pranašo, sukčių, pamokslas buvo toks: jūs gyrėte Alachą, Yakuvav Yoma, o tada pajudėjote, su kuriuo buvo pakeltas jogo balsas ... Sekime panašų hadisą. (Sahih Muslim Nr. 867-1)

5. Sunitai – atsikelkite ant minbaro, kuris susideda iš 3 laiptelių. Abdulas-Azizas Ibn Abu Khazimas priminė tėvui, kad į Sakhl Ibn Saadą atvyko grupė žmonių, kad galėtų pasitikrinti savo nuomonę apie tai, iš kokios medienos buvo ruošiamas minbaras. "..." Alacho pasiuntinys, siunčiantis kažkokią moterį. Abu Hazimas pasakė: „Tą vyno dieną, pasišaukęs її im'ya“. „Žiūrėk, tavo jaunatviškasis teslaras. Neleisk man nulaužti medžio už mane, ką sakau žmonėms. Tas vyras su juo susitiko tris kartus, o tada Alacho pasiuntinys įsakė jam padėti ant stalo jogą. Ten buvo krūva lapės tamarisko ... “(Sahih al-Bukhari 917 ir musulmonų 544). Ko verta keltis ant minbaro, kuris sukauptas iš didesnio kiekio monetų, tada: 1) Ne suna. 2) Tse, kaip taisyklė, atidaro eilutes, ypač priekines. Minbaro esmė ta, kad imamas buvo matomas visiems. Allaho pasiuntinio gyvybei, alaihi salatu wasalam, taip atsitiko, kad minbar buv z 3 laipteliai, bet nebėra laiptelių ant tvoros didesnio skaičiaus mažiau žingsnių.

6. Suna taip pat turi suktis spirale ant antgalio, pagaliuko ar cibulo hutbi valandai. Pranešama, kad al-Hakam ibn Khazn, tebūnie juo patenkintas, sakydamas: „Mes dalyvavome penktadienio maldoje kartu su Pranašu, ramybė jums ir Alacho palaiminimai, ir stovime, spirale sukame ant klubo chi tsibulu“. Tsey hadeeth pasakoja Abu Dawud. (Div. Bulyug al-Maram Nr. 463.) Zbroya negali būti atrama.

7. Sunnah paimk to paties rozmiro ir dožino klubą.

8. Sunna turi būti vonioje su vimov hutbi. Khutbu galima apsirengti ir be akivaizdaus maudymosi, nes posūkyje nėra atstumo. Pagalvojus apie imamą Abu Hanifi, Maliką ir Ahmadą, bazhano, sob imam bov skalbimo metu, kai išgirsta khutbi. Pagalvojus apie ash-Shafi, buti prie obmivanni - wajib.

9. Tas, kuris atliko khutbah, tegul atlieka maldą. Ne obov'azkovym, kad tas, kuris vedė khutbah, vedė maldą, galėtų apiplėšti skirtingus žmones, bet būtų geriau, jei tik vienas žmogus nužudytų, daugiau tse atsakytų sunitus, taip pat sunitus iš 4 teisiųjų. kalifai. Galite padaryti taip, kad vienas pamatytų vieną trobelę, kitas - draugą, o perskaitęs trečią maldą. Šeichas Ash-Shankiti sakė: „Sunna, kad vienas žmogus viską padarytų, o ne šartom, nebūk kaip trečia malda, tse jumu bus sahih“.

Jei reikia, judėkite su imamu: Ibn al Qayyim sakė: „Galite pasikalbėti su imamu to imamo prašymu, galite nurodyti nutraukti khutbah, verkti prisipažinti ir tada tęsti. Imamu gali bet kurio ko nors paklausti arba paprašyti jo paties. Iš minibaro galima nusileisti pagal poreikius. Taip pat galite vesti khutbą su vaiku ant rankų. Ar galite man pasakyti apie ką nors, kuriam reikia pagalbos, paskambinkite Yogo. Nebūtina sekti haditų, jei Alacho pasiuntinys, alayhi salatu wa salam, paprašė valandos khutbi paprašyti Allaho atsiųsti tabletę (Sahih al-Bukhari Nr. im Nr. 876), taip pat vіn, aleikhi salat wa salam, atimta pagarba, tarsi įeinant į mečetę ir neapiplėšiant 2 rakatų (Sahih al-Bukhari Nr. 930, 931 ir Musulmono Nr. 875) ir in. Zaad al-Maad“.

Kaip galite pakelti rankas su palaiminimais / dua /, jei imamas atsistoja ant minbaro ir penktadienį kreipiasi palaiminimo į Allahą?

Ne, tai neįmanoma, pranašo skeveldros (ramybė ir Alacho palaima jums) nebuvo tokios nedrąsos. Husayn ibn Abdurrahman pakartojo: „Jei Ummar ibn Ruayba siūbavo, jakas Bishr ibn Maruan hunky pakėlė rankas, dua riaumodamas sakydamas: „Nesijaudinkite, kad Allahas jogas įžeis jūsų rankas! Iš tikrųjų aš esu bakalauras, kaip pranašas, daugiau nesidroviu „ir pakeliu smailų pirštą“. musulmonas, 874 m Priminimas, kad Anas bin Malik, tebūnie Alachas juo patenkintas, sakydamas: „(Vieną kartą) pranašo gyvybei, tegul Alachas palaimina jį ir tegul gyvena, žmonės buvo ištikti sausumos. (Tarsi pranašas, tegul Dievas palaimina Jogą Alachą ir, pasakęs penktadienio pamokslą, (iš jo mėnesio) beduinas pakiltų ir sakytų: „O Alacho pasiuntinys! palaimink tave už mus!“ - ir tada ( pranašau, tegul Dievas palaimina tave Allahu ir pakelk rankas į dangų...(Sahih al-Bukhari Nr. 933 ir musulmonų Nr. 897). Nebazhano taip robiti, daugiau tse bіda. Perduokite Anas, kuris yra Alacho pranašas, atvaizdą, niekada nepakeldami rankų į palaiminimą, melskitės už pasiuntinių lentą ir kad pamatytumėte jogos baltumą. Ir Abdul-Ala pasakė: "... matomas jogo pakhvi baltumas." Abo: "... jogos baltumas pahv."(Sahih Muslim Nr. 895). Sakydamas an-Nawawi: „Ir tie, kurie atėjo, Alacho pasiuntinys, alayhi salatu wasalaam, pakelia rankas įvairioms situacijoms ir skirtingose ​​vietose. Aš surinkau apie 30 haditų šia tema, jie pakėlė savo rankas ir smirda nuo dviejų sahihų."Neylyul-Autar". Sheikhul-Islam ibn Taymiyyah sakė: „Tai nepakeliama imamui, khutbi valandą, pakelkite rankas ir geriausia iš dviejų mūsų (Hanbalio) madhabi minčių. Abdullah Ibn Umar sakė: „Alaho pasiuntinys pasakė: „Dievas palaimina Alachą, Visą Shanuyemo Viną ir visą šlovingą dangų pristatymo dieną, tada paimk juos dešine ranka ir pasakykite: „Aš esu Vladiko! Tai kur valdovai? Kur visi didžiuojasi? Tada kaire ranka pasukime Žemę ir pasakykime: „Aš esu Vladiko! Taigi, kur yra valdovai? Kur visi didžiuojasi?(Sahih Muslim Nr. 2788 ta Ibn Maja), kitoje riuaya sakoma, kad Alacho Pasiuntinys, alayhi salatu wasalyam, rodantis kokio rango būsi. Štai teiginiai apie tuos, kad khatib gali įkrauti kitą valandą khutbi, krіm pіdnyattya pirštu.

Chi obov'yazkovo vymovlyat khutba mano arabų kalba: Deyak vcheni pasakė, kad turėčiau įtikinti hutu wajib būti mano paties arabu, o mano draugas gali būti mano kitas. Ir dar viena dvasininkų grupė sakė, kad iš mano žmonių galima padaryti kvailystes, kaip aš stengiuosi, nes seniau nėra ginčo. Taip pat atrodo, kad khutbah anksčiau laikė pats arabas, kad Alacho pasiuntinys alayhi salatu wa salam nemokėjo kitos kalbos, o dauguma musulmonų tuo metu taip pat nieko nemokėjo arabų kalbos. O mintis svarbiau. Šeichas Ibn Useyminas sakė: „Khutba gali būti deklamuojama mano žmonėms, kurioje jūs perkate ir įrodysite tiems, kad visi pasiuntiniai, alayhi salam, tik skaitė mano žodžius tiems žmonėms, kuriems buvo siųsta smarvė ir būtų neteisinga išsiskirstyti po khatbi, todėl tu nesupratai її sensu to qi lі . Ir kalbėti arabiškai, o ne garbinti, bet Korano eilutes reikia perskaityti arabiškai iki tos, kad Koranas yra tik arabiškas, ir tada galite jas išversti. Jei khutbah yra įvairių tautybių musulmonai, tada khutbah galima surengti su 2 mov, kad jie nuimtų pyktį.

Atleidimai ir kalbos, kurios bus perskaitytos khutbi valandą:

2. Bida yra tie, kuriuos žmonės pradeda šaukti, šaukti, vigukuwat ir daryti dua tą valandą, kai imamas kyla į minbarą.

3. Juma likusioje Ramadano dienos dalyje nėra ypatinga, ir tai nėra jokio atstumo ir tse є bida kaina.

4. Be to, bida yra tie, kurie Fajr dieną, Jumu, deyaki imami, skaito tą pačią sura, de reikia dirbti sajdah, ir yra haram skaityti sunitus ir є haram.

5. Nereikia peržengti kitų. Priminkite, kad Salmanas al Farisi, tebūnie Alachas juo patenkintas, sakydamas: „Pranaše, tegul Dievas palaimina Jogą Alachą ir sakydamas: „Kaip žmogus žudo penktadienį lauke prausdamasis, valykite (taip santykinai), kiek įmanoma mažiau, išsaugokite (plaukus) arba padėkite (kūnui) dirbamą žemę (, yakі naydutsya at nauja) namuose , po ko laužyti (per penktadienio maldą), ir ne rozshtovhuvatim tylėti, kam sėsti į komandiruotę (prie mečetės), ir melstis stilingai, skilki Bulo (patenkintas Alacho) , o tada pasirūpinkite movchannya, pagarbiai išgirdę imamo žodžius, atsisveikinate su joms padarytomis nuodėmėmis nuo vidurnakčio iki ankstyvo penktadienio.(Sahih al-Bukhari, 883). Pasakojama, kad Abdullah ibn Busras (radijas Allahu Anhu): „Žmogus atėjo į mečetę ir penktadienį pradėjo kirsti žmones, jei Pranašas (tepalaimina Alachas Yogo ta Vitaє) atnešė khutbą, o Pranašas ( Sveikas, Dievas palaimina Yogo ta vitaє) sakydamas jogui: „Sėskis, trikdyk (žmones)“. Abu Dawud Nr. 1118 ir Ibn Maja Nr. 1115. Sheikh al-Albani įvertino kaip „Sahih“ „Sahih Abu Daoud“. Hanbaliams buvo pasakyta, kad tai makruh. Ir jie sakė, kad tai yra haramas, o tai yra mazhab ash-Shafi, an-Nawau ta Sheikh al-Islam ibn Taymiya, kaip apie tai sakoma „al-Ikhtiyarat al-Fikhiya, p. 81. Šeichas Ibn Useyminas iš bendradarbių proto ištiesė ranką. An-Nawawi pasakė: „Peržengti žmones yra haram, nes tai, kas to verta, yra haditas“.„Roudat at-Tolibin“ (11/224). Šeichas ibn Uthayminas pasakė: „Peržengti žmones yra haram sunkumų valandą, o vėlesnę valandą, į tai Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė žmonėms, tarsi jis kirstų žmones: „Sėskite, jūs. yra berankiškumo lyderis“. Jis dar labiau aptvertas po trobelės valandomis, kad į trobos girdimą įleidžiate žmones, kad žmonės eitų į tuščią vietą.„Al-Fatawa wa Rasa'il ash-Sheikh Ibn Uthaymin, 16/147“. Vinyatok tapti imamu. Taigi, tarkim, ty zaishov ir siūbavimas priešais vietą, bet jei nepatenki į naują, jei peržengi žmones, tai irgi leidžiama, daugiau žmonių buvo kalti, bet jie neapmokestino tai taip.

6. Nekalbėkite žaibiškai ir nežaiskite Hutu valandą. Iki trobelės atnešami tie, kurie be pertraukos juda iki penktadienio pamaldų, kurioms pasibaigus, tuo pačiu metu prasideda malda „Jumu'ah“. Tse ir є khutba, tą valandą, kai ji aptverta ir rozmov, tą valandą, kai tai tampa tvoros švaistymo priežastimi. Abu ad-Darda pasakė: „Kartą pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jums), sėdi ant minbaro, skaito khutbą (pamokslą) žmonėms ir skaito vieną ayatą. Ubay ibn Ka'b patikėjo sidiv man, ir aš tau pasakiau: "O Ubay, jei yra žinučių ayat?" Ale vin ne vіdpovіv mane. Tada aš vėl pažadinsiu jogą ir nepažadinsiu. Jei Alacho pasiuntinys (ramybė ir Dievo palaiminimai jums) baigė khutbah, Ubai man pasakė: „Tu nieko neturi savo penktadienio maldoje! Tada aš kreipiausi į Alacho pasiuntinį (ramybė ir Dievo palaiminimai jums) ir papasakojau jums apie tse ir pasakiau: „Nužudyk teisingą! Jei jauti, ką turi pasakyti tavo imamas, tęsk, kol baigs gerti vyną! Ahmad 5/274, Ibn Majah 1111, at-Tayalisi 2365. Hadito autentiškumą patvirtino hafizas al-Munziri, al-Busayri, imamas as-Sindi, šeichas al-Albani ir Shu'ayb al-Arnaut. Div. „at-Targ'ib“ 1/257, „Tamamul-minna“ 338. Pasakojama iš Abu Hurayri, tebūnie Alachas juo patenkintas, nes Alacho Pasiuntinys, tegul Alachas palaimina jį ir tardamas: „Kaip galite pasakyti žmonėms, kad esate tvarkingi: „Klausykite (pagarbiai)! - Penktadienio popietę nuplaukite khutbi su imamu, tada pasakysite, kad tai nedera.(Sahih Muslim 851 ir al-Bukhari 934). Taip pat atitverta valandai, kai hutbi žaidžia su barzda, plonai rūšiuoja židinius ir raktus, tobto. pasirūpink tuo, ko verta klausytis hutbi. Ale, gali judėti iki tos valandos, kol imamas atsikels ir dažniau prabils. Movchati įžeidinėja Khutbi, imamas negali baigti dokų. Hadithas savo al-Musnadi paskatino Ash-Shafi. І rozbіzhnostі tuo, jei galite pradėti rozmovlyat. Abu Hanifa ir ash-Shaukani pasakė pasakyti „makruh“. Bet jūs galite pasikalbėti su imamu imamo prašymu, galite paprašyti imamo nutraukti khutbą, verkti išpažintį ir tada tęsti. Imamu gali bet kurio ko nors paklausti arba paprašyti jo paties. Nebūtina sekti haditų, jei Alacho pasiuntinys, alayhi salatu wa salam, paprašė valandos khutbi paprašyti atsiųsti lentą (Sahih al-Bukhari Nr. 933), taip pat jei vynai, alayhi salatu wa salam , nutraukdamas hutbą ir pradėdamas skaityti musulmonų religijos žmones im №876 ), taip pat vin, alayhi salatu wa salam, atimta pagarba, tarsi įeidamas į mečetę ir neplėšdamas 2 rakatus (Sahih al-Bukhari Nr. 930) , 931 ir musulmonų Nr. 875). Kaip sakyti tylias kalbas, kol jos spontaniškai ateina hadite, pavyzdžiui, pasakykite tam, kuris pašaipė „YarhamukyaLlah“, sakyk salam arba prisimink salavat ant pranašo, alayhi salatu wa salam, jei kalbama joga, aleikhi salatu wa salam , aš taip . Kuriam mityba skiriasi, bet svarbu įvardinti žmogų, kuris turi gerus santykius, svarbu, tegul pasirašo mintį, remiantis įrodymais, ir nešmeižik kito dėl kitokio pasirinkimo. Vieni sakė, kad reikia dirbti ir kad vinyatok nuo tvoros, o kiti sakė, kad hadite tvoros Ideas buvo kaip rozmovas. Šeichas al-Azzazi išsisuko į tvorą, ar tai būtų rožės. Galite tyliai, tyliai padaryti dua pranašui, alayhi salatu wasalam.

7. Jis aptvertas, kad augintume žmones, kad її vietoje prakaituotume sistemą. Priminkite Ibn Umaro, pranašo, alayhi salatu wa salam, regėjimą, kuris pasakė: „Nekelkime žmogaus iš jogo kėdės, todėl patys sėsim ant naujos. Tačiau suteikite vietos ir sėdėkite daugiau vietos. Ibn Jaridja vin haditas priduria: „Aš paklausiau: „Penktadieniais? Laimėk vaizdo įrašą: „Penktadieniais ir kitomis dienomis“.(Sahih Musulmonas Nr. 2177). Šeichas Ibn Useiminas taip pat viešėjo Ash-Sharh al-Mumti, nurodydamas tokio pasidarykimo tvorą. Tvora zagalna, o ne varto tarp juma ir trobesio per diena, tse diє bet kokiose kolekcijose. Verta ir moterims, ir silpno amžiaus žmonėms, ir vaikams, nes visi šie žmonės khukmi yra lygūs, o kai tik įsakymas ateis tik žmonėms, tada viskas plečiasi ir ant jų, nusikaltimas toli nesitraukia. Kaip matyti iš haditų, galima prašyti padurti galvą, bet hutkos valandą kilmingiesiems reikia duoti tik ranka, o ne žodžiais. Na jei zmogus atvaziavo anksciau ir jėgų, o paskui norėjo į tualetą ir išėjo, tai po posūkio gali sėdėti, ir pakviesti tuos geruosius, sėdėk, užimk savo vietą. Mesti kilimki, skrybėles ir kitus kartus, už lanką ir tuo pačiu būdu, tarsi jie „užimtų“ vietą, ir toliau eiti ir pradėti kalbėti iš išorės, tada jie yra apginami, kaip sakė al-Azzazi. Šeichas Abduras Rahmanas as-Saadi sakė: „Panašūs dalykai neleidžiami. Tokiu metu tas, kuris atėjo, gali ramiai susitvarkyti kilimkus ir kepures ir užimti erdvę. Ale, kaip žinai, arba paleisk, kad labiau už visus atėjusius šauksi ar barysi mečetėje, tada verčiau ko nors neplėšk, o sėdėk nuošalyje, žinodamas, kad visi darbai mums vertinamas. Ir jei tuo atveju, jei tai buvo (vieta) ji buvo (užimta) ne teisėtai ir be priežasties, o jei žmogus užėmė vietą dėl poreikio, tada galite ją paguldyti arba apsisukti ir paprašyti savo vietos .

Bazhany pasidaryk už jumu, ko melstis tą dieną:

1. Arfos legalizavimas. Aš dostovirnіsha maniau, kad tse wajib. Pirmoji valanda, jei reikia, prasideda nuo fajro burbuolės momento ir iki Jumu ir minties apie Khanifitiv, Shafiitov ir Khanbalitiv. Ir manau, kad ghusl yra ne wajib ir galite jį paimti iš saulėlydžio, net jei eitumėte į Jumu dieną, tada. nuo ketvirtadienio vakaro. Ibn Useymin sakė: „Jeigu včeni pasikalbėti už kažkokį maistą apie tuos, kaip teisingai instruktuoti, nežiūrint į aiškų atstumą, tai gali dirbti kaip nori. Užpakalis: Kurią akimirką reikia atsikelti, jei vengiate iqamat? Vidpovidas: Jei nori, tu neturi aiškaus ir artimo atstumo, jei tu pats.Žodį wajib reikia suprasti taip, kad jį suprastų bendražygiai, o ne fuqaha, kaip mirobimo tse iš karto. Žodžio "wajib" prasmė yra "būtina būti įsipareigojusi tokiu būdu". Ghuslą reikia imti per penktadienio dieną, o ne per jum-namaz.

2. Aprenk okremy, garniy chalatus ir patepk save dirbama žeme. Priminkite, kad Salmanas al Farisi, tebūnie Alachas juo patenkintas, sakydamas: „Pranaše, tegul Dievas palaimina Jogą Alachą ir sakydamas: „Kaip žmogus žudo penktadienį lauke prausdamasis, valykite (taip santykinai), kiek įmanoma mažiau, išsaugokite (plaukus) arba padėkite (kūnui) dirbamą žemę (, yakі naydutsya at nauja) namuose , po ko laužyti (per penktadienio maldą), ir ne rozshtovhuvatim tylėti, kam sėsti į komandiruotę (prie mečetės), ir melstis stilingai, skilki Bulo (patenkintas Alacho) , o tada pasirūpinkite movchannya, pagarbiai išgirdę imamo žodžius, atsisveikinate su joms padarytomis nuodėmėmis nuo vidurnakčio iki ankstyvo penktadienio.(Sahih al-Bukhari, 883)

3. Vikoristovuvati miswak. Pranešama, kad Abu Saidas al-Khudri, tebūnie Alachas juo patenkintas, sakydamas: „Sėskis, tas Alacho pasiuntinys, tegul palaimina Jogą Allahą ir Vitajų, sakydamas: „Penktadienį daugiau skalbimo su batais odai, kuri pasiekė statulinę brandą (ir aš to laikiausi) valykitės dantis dantų krapštuku. ir patepkite save arimu, kaip vynas (gali) žinoti (їх) "". (Sahih al-Bukhari, 880)

4. Ankstyvas vizitas pas Jumi. Perduok šiuos žodžius Abu Hurayri, tebūnie Alachas patenkintas juo, kuris yra Alacho pasiuntinys, tegul Alachas palaimina jį ir sako: „Tas, kuris penktadienį taip pat apiplėšia vonios išorę / ghusl /, tarsi norėdamas išsisukti po didžiojo išniekinimo / janaba / , o paskui (anksčiau) palūžti (maldai mečetėje), tapti kaip kupranugaris, atnešęs auką (Alachui); tas, kuris pasveiko (maldai), kitais metais taps panašus į karvę, kuri atnešė auką; kad, pakilęs apie trečius metus, taptų panašus į raguotą aviną paaukojusį. kuris, atsikėlęs ketvirtais metais, tapo panašus į viščiuką, kuris atnašavo auką ir kuris, pasveikęs penktaisiais metais, paaukojo kiaušinį, jei matome imamą, angelai atrodo girdėdami (žodžius) atminimą (Allahas). ). (Sahih al-Bukhari, 881)

5. Bazhano go pishki, kad nepatirtumėte sunkumų. Šeichas Ibn Uthayminas pasakė: „Jei žmogus yra toli gyvas mečetės akivaizdoje arba žmogus yra nusilpęs, serga ir jam svarbu judėti, tada nėra problemų įveikti transportą, kad pasiektų mečetę“.

6. Prisijunkite prie imamo, kad šiek tiek geriau. Priminkite Abu Hurayri, kuris pasakė: "Alacho pasiuntinys, sakydamas: "Kas baigė paskutines kelias minutes praustis, o po to ateina į penktadienio susirinkimus ir pagarbiai klausosi, jam bus atleista visą laiką nuo šios akimirkos tiek, kiek artėjantis penktadienis ir dar trys laisvų dienų. O kas (penktadienio pamokslo valandą) rūšiuoja akmenis, tas yra nepriimtinas.(Sahih Muslim, 857 ir al-Bukhari 883)

7. Tam, kuris ateina į Jumą, vadovaukitės khatibo pasirodymų sistema. Perduokite, kad 'Abdullah ibn Mas'udas, tebūnie visagalis Allahas juo patenkintas, sakydamas: „Jei Alacho Pasiuntinys, taika tau, palaimintas Alachas, sėdėdamas sakykloje, mes pavertėme nauju pavidalu“. Tsei hadeeth buvo perduotas at-Tirmizi su silpna lancete opovіdachi. Tačiau mes laikysimės Alacho pasiuntinio hadeth, ramybė jums, palaimintas Allah, mes kartosime al-Bara ibn Maliko žodžius ir perduosime juos Ibn Khuzaymai.(Padalinys „Bulyug al-Maram 461-462“)

8. Robiti bagato dua pranašui, alayhi salatu wasalam. Haditas, jogos ale autentiškumas ir įvairovė. Lipkite į grupes arba dar prieš šuolį. Jei reikia išmokti paprastų pamokų arba prieš penktadienio maldą yra keletas maldų, tai neįmanoma prisiminti iki pat penktadienio vakaro, kurio valanda yra haraam. Tik namelis penktadienį su daline malda. Prieš kalbą pamokos pamokoje ir raginimas Jumuah, geriau nei tai, neveikia. Man primena 'Abdullah ibn'Amr'ą, kuris perdavė: „Alacho pasiuntinys (ramybė ir Dievo palaimos jums) trukdė lipti į gurtkivą iki penktadienio pamaldų penktadienį. Abu Dawud 1079, at-Tirmizi 322, an-Nasai 714, Ibn Majah 749. Sheikh Ahmad Shakir ir Sheikh al-Alban patvirtino haditų autentiškumą. Taigi, kaip ir šeichas al-Albanis ir šeichas Ibn 'Usayminas, prieš penktadienio maldą susibūrimo naujovę (bid'a) smirdėjo, kad būtų iššaukta kovoti naudojant treniruočių metodą. Div "al-Lum'a fi hukmil-ijtima' lі-ddars k'ablya salatil-jumu'a". Kiti včeniai žinojo, kad su jais tvora buvo pririšta, kad žmonės mėgsta patekti į grupes rožėms ar pamokoms ir pan. būti gerbiami dabartyje, tarsi tai būtų buvę aišku prieš Sunai ateinant anksčiau, ir jie turėtų skaityti Koraną, prisiminti Alachą arba dirbti dėl geros maldos.

Nuolatinio komiteto taryba (al-Lyadzhnatu-ddaima) parodė tam tikrą maistą, kad jie neturėtų melstis arba vesti pamokų nuo penktadienio iki penktadienio maldų, tarsi pasakytų hadisą. Ir jie sakė, kad nei Alacho pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jums), nei kito teisus kalifas nieko panašaus nepadarė. Tačiau nors ir reikia suprasti ar pasiaiškinti, ar yra koks nors svarbus musulmonams maistas, tai nieko baisaus tame nėra, tik neapsivilkti pasninko charakterio. „Fataawa al-Lyajna“ Nr. 2761. Prie mečetės taip pat yra tvora eilėraščiams skaityti. Pranešama, kad Abu Hurairah, tebūnie Alachas juo patenkintas, nes taip pat atskleidė, kad Hassanas ibn Sabit al-Ansari al-Khazraji skaitė eiles mečetės viduryje, o vakaro valandą Umaras žavėjosi nauja. Todi Hassan sako: „Aš skaičiau čia esančias eilutes, jei čia žinočiau tą, kuris tau išgelbės (tai yra pranašas, tegul Alachas palaimina jį ir siunčia tau šviesą)“. (Šį hadisą papasakojo al-Bukhari 453 ir musulmonas 2485. Dal. „Bulyug al-Maram“ Nr. 252). Šis hadithas yra apie tuos, kuriems leidžiama skaityti eiles mečetėse, nes šios eilutės nėra vertinamos pagal musulmonų šariatą.

Prekybai mečetėje buvo panaudota jėga: Pardavinėti ir pirkti negalima, todėl savigrauža apie tai, ar apie ceremonijos šventimą salėje, susitikimus maldai, kaip atėjo į mečetę. Alacho pasiuntinys, tegul Alachas palaimina tave ir Wita, sakydamas: „Jei vadovaujate tam, kuris parduoda mečetėje ar perka, tada pasakykite: Tegul Alachas nesuteikia sėkmės jūsų prekybai!(Hadis siūlo imamą at-Tirmiziy, 1321 m., taigi pats al-Khakimas, 2/56. Šeichas Olbanis patvirtino jo autentiškumą. Div. „Bulyug al-Maram“ Nr. 254). Taip pat neįmanoma apsvaigti ir pačiose mečetėse; Šiame hadeth'e taip pat pasakojama, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jums) pasakė: „Jei jaučiate, kad kalbate mečetėje apie žinias, pasakykite jums: Tegul Alachas jūsų neatgręžia! – ne kam pastatyta mečetė!(Div. „Bulyug al-Maram“ Nr. 253 ir Sahih Muslim Nr. 568 ir 569). (Padalinys „Nuolatinio komiteto Fatwi. Fatwa Nr. 11967, laiškas Nr. 3 ir Fatwa Nr. 12087, Laiškas Nr. 11. Mufti - abdul-'Aziz ibn Baz, pavaduotojas - 'abdurrazak al-'Afifiy). Šeichas Ibn Džibrinas sakė: Neleidžiama mečetėje pardavinėti ar pirkti, kai kurių knygų, kada nors išvilioti vikoristų perteklių našlaičiams. Ir nėra nieko blogo, kai kalbas dedame į specialią dėžutę, o ant jų parašę kainą, dedame dėžutę už centus. Tokiu būdu, norintis pirkti, gali įdėti centus į dėžutę ir apsipirkti, nerėkdamas, nenuleisdamas kainos, per daug nesiūlydamas. Alachas žino geriau. (Div. Al-Fatawa Sheikh Ibn Jibrin, 32 psl.)

Suri „K'af“ skaitymo Jumu valandą pagrindas: Sura „K'af“ turėtų būti deklamuojama paskutinę Džumos dieną. Jabir ibn Sumra sakė: „Pranašas ankstyvosios maldos metu (ir penktadienį) skaito surą: „Kaf. Prisiekiu šlovinguoju Koranu... "Ir jogos (obov'yazkovy suspіlnyh) maldų rešta buvo lengva (trumpa)."(Sahih Muslim Nr. 458). Pranešama kaip Haris Ibn Al-Numano dukra, Yaka sakė: „Ausiau, kad priminčiau (sura) „Kafą“ iš Alacho pasiuntinio lūpų, tarsi dainuočiau kaip pamokslaudamas sukčius. Vaughnas pasakė: „Pich mūsų ir Allaho pasiuntinio pekti, aš buvau vienas“. (Sahih Muslim Nr. 873-0). Umm Hisham Bint Haris ibn al-Numan sakė: „Mūsų draugas ir Alacho pasiuntinio pekti buvo vienas dvejų metų ruožas arba vienas likimas arba likimo dalis. Aš deklamavau (surahą) „Kavinė, prisiekiu šlovinguoju Koranu...“ pačia Alacho pasiuntinio kalba, tarsi skaityčiau „schop'atnitsa“ ant minbari, „jei pamokslaučiau žmonėms“. (Sahih Muslim Nr. 873-1)

Gera valanda dua gaminti Jumu dieną: Perduok šiuos žodžius Abu Hurayri, tebūnie Alachas juo patenkintas, kad kažkada bus Alacho pasiuntinys, tegu palaimina Jogą Alachą ir sulaukia, spėliodamas (žmonių atžvilgiu) apie penktadienį ir sakydamas: „Ir (ši diena yra dainavimo) valandą ir kaip (Alacho) vergas, kuris yra musulmonas ir zdijsnyu (šią valandą), paprašyk maldos už Visagalio Allahą, tada Vіn obov'yazkovo suteik jums tse. , po kurio jis padarė ženklą savo ranka, bazhayuchi pasakyti man, kad šis intervalas yra daugiau nei mažas.(Sahih al-Bukhari Nr. 935 ir musulmonų Nr. 852). Razbіzhnist kokia valanda yra malonu. Ibn Hajar sakė: „Iš kurio šaltinio turiu daug minčių, daugiau nei keturiasdešimt, kurias peržiūrėjau savo komentaruose prieš rinkdamas imamo al-Bukhari haditą“. Ibn al-Qayyim sakė: „Šio maisto įvairovė pasiekė 40 minčių, bet patikimesnė nei 2 mintys, pagrįstos patikimais hadisais, kitaip jie neturi panašaus pagrindo ir neturi jokių įrodymų“. 1. Ši valanda yra trys maldos ausis al-Asr ir iki al-Maghrib. Abdullah ibn Salamo hadite, tebūnie Visagalis Allahas juo patenkintas, prisimenama, kad tarp valandos po vidurdienio maldos ir saulėlydžio yra skirtumas. Tsey Hadith pasakoja apie Ibn Maja. Panašų haditą papasakojo Abu Dawud ta an-Nasai z slav Jabir. (Div. „Bulyug al-Maram“ Nr. 453-455). 2. Ši valanda prasideda azanu ir baigiasi Jumu maldos užbaigimu. Abu Burda ibn Abu Musa al-Ashariyah sakė: „Abdullah Ibn Umar manęs paklausė: „Kaip manai, ką tavo tėvas pasakė apie penktadienį? Win sakydamas: „Aš sakau: „Taigi, aš esu čuvas, kaip sako Win:“ Aš esu čiuvas, kaip Alacho pasiuntinys, sakydamas: „Čia yra valandos intervalas tarp šio momento. , jei imamas sėdi ir jei malda (salat) bus baigta“ .(Sahih Muslim Nr. 853, sakydamas ale ad-Darakutni, kokie žodžiai guli pačiam Abu Burdi. Div. "Bulyug al-Maram" Nr. 453-455). Patikimesnis autoriaus požiūriu, visų pirma, tobto. Nuo Asros momento iki Magribo, nurodant tiems, kad Asari atvyko iš Ibn Abbaso patvirtinti, kam. Sakė, kad ibn Jubairas nuskambėjo tinkamu metu, kad būtų sukurta Dua, iki pat Magrebo. Pirmosios minties patvirtinimui tinka daugiau haditų, o didesnių kompanionų – antrajai. Dua pasikeitimo priežastis yra: Musulmonų susibūrimas, susibūrimas, vienybė. Tsey tapo priežastimi, kodėl Visagalis Alachas laidavo už Dua.

Šventų maldų Vipadanya penktadienį: Jei penktadienį Svyatkovskajos malda yra vipada, verta pagalvoti, kad užtenka Svyatkovskajos maldos, o Jumu maldos tampa bazhana, o gūžys imamas surengs Jumą tiems, kurie ateina. Šeichas al Islamas Ibn Taymiyyah pirmenybę teikė mano mintims. Šeichas Sediqas Hasanas Khanas sako: „Prieš įrodant, kad šventosios maldos yra obov'yazkovymi, tarnauti tiems, kurie tarsi vyatkov zbіgaetsya su penktadienio malda tą pačią dieną, tada penktadienio malda nebėra obov'yazkovy. O tie, kurie nėra privalomi savo įstaigoje, jokiu būdu negali pasakyti privalomos tvarkos!„Ar-Raudatu-nnadiya“ 1/142. Ir tiesa, jei tokiam statusui Svyatnikovos malda nėra maža, tai tai neturėtų įtakos privalomai penktadienio maldos kokybei. Zayd ibn Ark'am rozpovidav: „Kartą Alacho pasiuntinys (ramybė ir Dievo palaiminimai jums) atliko Kalėdų maldą, o po to, jei atėjo penktadienio maldos valanda, jis pasakė: „Kas meldžiasi dėl šios maldos, temeldžiasi““. Abu Dawud, 3/407, Ibn Majah 1/415. Hadito teisingumą patvirtino imamas Ibn al-Madini, al-Hakimas, imamas az-Dhahabi, Hafizas al-Busayri, šeichas al-Albanis, šeichas 'Abdul-Q'adir al-Arnaut ir Shu'ayb al-Arnaut. . „al-Mug'ni“ 2/385, „Talkhisul-khabir“ 2/178, „Iruaul-g'alil“ 2/135 ir „Bulyug al-Maram“ Nr. 448.

Tas, kuris meldėsi šventą maldą ir virishiv, kuris nėjo į Jumą, kam tau reikėjo dirbti zuhr?

Imamas Ash-Shaukani sakė: „Tokiam žmogui nereikia dirbti daugiau nei prieš al-asr maldą“. Ibn Abbas ta Ibn az-Zubeyr apie tai galvojo taip pat, kaip ir At'o ta al-Maghribi Sharkh Bulyug al-Maram. Šeichas al Islamas Ibn Taymiyyah sakė, kad zuhr skaitomas vienodai, nes šventa malda pakeičia juma, bet ne zuhr. Šeichas al-Azzazi sakė, kad kita mintis yra saugi, bet pirmoji mintis yra stipri.

Deyakі bidaa ir atleiskite, scho zdіysnyuyutsya pagal Jumu valandą: 1) Jumu dieną nebūna blogo paros meto, lyg būtų diakonai, bet Jumu dieną būna gera valanda. 2) Prieš adhaną padėkite specialų skaitymą Koranui skaityti. 3) Šaukimas, Dua ir kt. pid valanda khutbi. 4) Guchna vimova „Amin“ Dua valandai. 5) Minbaras, daugiau žemesnis per 3 susibūrimus, ne bidaa, o atleisk, lyg vynai eilės neatidaro. 6) Pirmasis huti robiti dua yra atleidimas. 7) Po dar vieno pokšto paskaitykite Suri dainas. 8) Robiti "sunna" prieš jum. 9) Išdėstykite kilimki ir kepures. 10) Imamui nereikia daryti dua minbaro valandai. 11) Sėdėkite po minbaru, spodіvayuchis ant likuvannya. 12) Negalima robit khutba yak atsigulti. 13) Robiti 2 rakatai, jei imamas sėdi tarp khutbų. 14) Net draugo greitis trumpas, kad tik duos apsuptos, kad ir pirmas ir kitas kaltas, bet trivalumui jie vienodi. 15) Draudžiama rašyti protingus žodžius huti arba tobula forma. 16) Utrimannya vіd 2 rak'atіv vіtannya mečetė. 17) Khatibas ir nekaltų žmonių buvimas pakelia rankas, jei jie drovi Dua. 18) Robiti jumu mažose mečetėse (šalia kiemų ir užkampių) – pardon, ale jumu sahih. 19) Robiti zuhr po jumu - bidaa. 20) Padėkite vaiką ant durelių, o didžiuosius pirštus ant pėdų suriškite siūlu ir ištraukite taip, kad nulūžo, kad tik sulaužytumėte, galite eiti per du tižn - bida.

Jei musafiras atlieka jumu maldą mečetėje, tai kaip galima melstis jogos su asr malda? (Pagal analogiją su Zuhr maldos sujungimu iš Asr maldos).

Šeichas Ibn Bazas, rahimah Allah, pasakė: „Iš to, ką matėme, nėra pagrįstų įrodymų, kad kerštinga yra tai, kad įmanoma suvienyti jum“ ir „Asr malda, taip pat jos neperduoda nė vienas pranašas, sallallahu aleikhi wa sallam, ir taip pat vienas iš jo bendražygių. wajib ) utrimatisya vіd tsogo, tiems, kurie pasimeldę reikia pasakyti „dar kartą asr, jei ateis jogo valanda“.„Majmu“ Fatawa wa maq'alat mutanauui „a lisamahati-sh-sheikh al-“ allama „Abdul-“ Aziz ibn „Abdullah ibn Baz, rahimahullah“ / 12 tomų, 300 puslapių.

(function(d, s, id) ( var js, fjs = d.getElementsByTagName(s); if (d.getElementById(id)) return; js = d.createElement(s); js.id = id; js) .src = "//connect.facebook.net/ru_RU/all.js#xfbml=1";fjs.parentNode.insertBefore(js, fjs);

"Tikėjo jie apie tylą! Jei paskambins penktadienį prieš maldą, tiesiai iki Viešpaties atminimo ir paliks prekybą [šurmulys, daryk pasaulietiškumą]. Tse yra geriausia tau. O jakby, tu tik žinojai !" (Šventasis Koranas, 62:9).

Likęs Kūrėjo Muhammado pasiuntinys (telaimina Dievas Jogą ir Vitaє) svarbiausią kalendoriaus dieną pažymėjęs tokiais žodžiais: „Penktadienis yra paskutinė dienos diena! H. al-Baykhaki“. Taip pat būtina atsiminti Dievo pasiuntinio žodžius: "Kas penktadienio maldoje atims trichі [pіdryad], be jo, jo širdis bus užantspauduota Viešpaties"(Hadis vіd Ibn Mas'ud; sv. h. Ahmad i Muslim) .

Valandos valanda yra vidurdienio maldos valanda (Zuhr). Mažiau vietų prie mečečių ir vietų, specialiai sukurtų maldai.

Penktadienio maldą sudaro aštuoni sunitų rak'yaats ir du fard rak'yaats. Jų vikonannya atakų tvarka: chotiri rakyaati sunitai, du rakyaati fardu ir chotiri rakyaati sunitai.

Penktadienio maldos tvarka

Chotiri Rakyaati sunitas

1. Pirmasis Azanas. Pasibaigus azanui, kaip ir tas, kuris jį perskaitęs taip ir yogo, sako „Salavat“ ir kreipiasi į Visagalį su malda, kuri tradiciškai skaitoma po azano (div. „Azan and ikamat“).
2. Niyat (namir):„Aš galiu namir vikonati chotiri rakyaati sunitus penktadienio maldose, rolyachi tse schiro Visagalio Alacho labui“. Iniciacijos seka panaši į Zuhr maldos rakyatų seką. Vikonuetsya kaip ūsai malda-sunitų odos savarankiškai.

Pirmas pamokslas

Dar vienas pamokslas

Kitas pamokslas yra trumpesnis, mažiau peršas ir gali būti ryškesnis.

Du rakyati fardu

Chotiri Rakyaati sunitas

Niyat (namir):„Aš galiu namir vikonati chotiri rakyaati sunitus penktadienio maldose, rolyachi tse schiro Visagalio Alacho labui“. Po to, kuris meldžiasi, vikonu viską ta pačia seka, kaip pirmoji penktadienio maldos chotiri rakiat suni.

Po chotirioh rakiativ sunni

Baigus chotirioh rak'yaativ sunitus, o paskui tas pačias penktadienio maldas („Jum'a“), toliau sėdint bazhano kartu su imamu, tarsi iki Pranašo Sunos (tepalaimina jį Alachas ir vita), vikonati „tasbikhat“.

Penktadienio malda, dėl kitų, nėra popovnyuetsya. Kai tik praėjo valanda, atliekama vidurdienio malda „Zuhr“.

Penktadienio maldos ženklai (Jumu)

	Dalis: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islamі wa adillatuh. T. 2, p. 1278 m.
	Tobto. nedalyvauk penktadienio pamaldose, nes tu nesi toks svarbus.
	Penktadienio malda є obov'yazkovoy tik žmonėms. Moterys, vaikai, mantros ir fiziškai vokiečiai nėra kalti sakydami penktadienio pamokslą. Namuose puikia tvarka atliekama vidurdienio malda „Zuhr“. Jei į mečetę sklido visas tas pats smarvė, tada atliekama penktadienio malda („Jum'a“), tarsi vidurdienio malda („Zuhr“) būtų jo apdrausta. Dalis: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islamі wa adillatuh. T. 2, p. 1285 m. Pasak Shafіtsky madhhab, mandrinnikas nustoja koristuuoti su kanoniniais reljefais (pasninko poreikis penktadienio pamaldų metu, Ramadano mėnesio pasninko poreikis yra per trumpas), todėl naujoje chotiri dienų vietoje gali trūkti vyno. . Hanafi teologai savo nuožiūra kalba apie penkiolikos ar daugiau dienų terminą. Kanoniniai reljefai pratęsiami iki mandrivingo, tarsi vynai būtų rasti brangiai, arba naujoje vietoje, pakeistos nurodytos eilutės.
	Pirmieji chotiri rakyaati sunitai yra pripažinti sunna išmoktų teologų; Dalis: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islamі wa adillatuh. T. 2, p. 1291, 1326 m.
	Hanafi teologai tai gerbia minimalus kiekis parafija už penktadienio pamaldų laikymą – tris nuolatines, protingas ir malonias musulmonų religines praktikas. Svarbu pažymėti, kad minimalus kvorumas yra keturiasdešimt (kartu su imamu) visavertis ir pagrįstas, nes religines praktikas palaiko religinės praktikos, o ne musulmonų-žmonių mandrivnikai. Įžeidinėja mintis kanoniniais pasiteisinimais (ijtihad) ir nedaro tiesioginių pranašo Sunos kliūčių. Tsikava pagalvojo apie šiuolaikinį teologą Wahbi az-Zuhayli: „Žodis „jum'a“ panašus į žodį „ijtima“, reiškiantį „bendruomenė“, „bendruomenė“. Savarankiška penktadienio malda“. Div: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islamі va adillatuh. T. 2, p. 1287, 1297". Mūsų nuomone (tiesą žino tik Alachas!), ten, kur daugiau parafijų є shafіїtami, o mečetėje nėra keturiasdešimt žmonių, kurie pasakys vimogų būrėjams, vis tiek būtų. geriau surengti penktadienio pamokslą ir maldą, svarbą tiems, kurie Ros ii protuose neįmanoma iš naujo įvertinti, o tada skaityti vidurdienį („Zuhr“). davė maisto apie vidurdienio maldą „Zuhr“, pasibaigus penktadienio maldai.
	Nuo to momento, kai imamas nusileido į minbarą ir iki iškvietimo dviem rakiat fardu (ikamat), parapijiečiai buvo įpareigoti išsaugoti movchannya, ypač pamokslavimo valandą. Pranašas buvo aplenkęs laiką: „Kaip tik penktadienio pamokslo valandą tu pasakysi savo sielai: „Užrakink“, tada tavo atėjimas [penktadienio pamokslo mečetėje] bus nuostabus“; „Kas sakytų penktadienio pamokslavimo valandą, sakytų kitam [mažiau] „judėk“, tas išleidęs, o kas pasakytų, penktadienio nėra“. Vcheni-teologai, komentuodami tai, kas buvo pasakyta, patikslino: "Vynuogynai dėl penktadienio pamaldų likimo, nereikšmingo rozmovo atveju pamokslavimo valandą daugiau nebus. mano žmonės , (to nebus) kanoniškai būti diysna ir perskaityti її nebūtina.) „Pranašo žodžiai nereiškia to paties vimovlennya zaboronenіst (haram) be-bet kokie žodžiai pamokslavimo valandą, oskolki buv vipadok, jei nerašytas beduinas, turintis pasiųstas į taikos pakraštį, gyvūnas prieš Pranašą Kalbu apie Du’a maldą naujai penktadienio pamokslo penktadienio valandai. Viešpaties Pasiuntinys nuėjo į pragarą ir neužaugino tau pagarbos“, – argumentuoti savo mintį kunigui. Vinyatki gali būti naudojamas kaip netikėtas kritimas; prokhannya per All-Vishish palaiminimą pranašui, atspėjant jogą im'ya; įspėjimas apie nebezpeka, kad panašaus pobūdžio depresijos įspūdžio regione. Dalis: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islamі wa adillatuh. T. 2, p. 1287, 1297. Aišku, kad penktadienio pamokslo valandą reikia išgelbėti Movchannya iki dviejų ateities spėjimų ir kelių patikimų haditų. Kitaip penktadienį eisime pamokslus ir pamaldas be vynuogių (savab), kurių taip stipriai, ypač šiandien, reikia.

penktadienis (al-jum'a) yra šventa diena musulmonams. Kokia šventa diena žmonėms obov'yazkovo (fard) zdіysnennya penktadienio maldos. Šventasis Koranas sako:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُون. فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللهِ وَاذْكُرُوا اللهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

„O, vie, kuo jie patikėjo! Jei už azaną balsuojama už penktadienio maldą, melskitės, kad uoliai prisimintumėte Alachą, nustojus prekiauti. Netgi tie, kurie tau įsakyta, tau, kaip žinai, gražesni. Ir jei malda bus baigta, tada išsisklaidykite po žemę ir prašykite Alacho malonės, dažnai atspėkite Alachą, kad jie būtų palaidoti. .

Pranašai Mahometai, tebūnie tau ramybė, palaimina tave Alachas, sakydamas:

„Kas tiki Alachu ir Paskutiniojo Teismo diena, nes ta penktadienio malda (al-jum'a) yra obov'yazkovim (fard), krim mandrivnikiv, vergai, vaikai, moterys ir negalavimai. .
„Jei vienas iš jūsų eina į penktadienio maldą, leiskite jam išsimaudyti lauke (ghusl)“ .
„Tam, kuris penktadienį, apiplėšęs vonią, atėjo į penktadienio maldą (al-jum'a) ir išklausė pamokslą, atleisk nuodėmes vieną penktadienį iki ateinančio penktadienio ir dar 3 dienas į priekį“. .
„Jei (žmogus) penktadienį sulaužo šiek tiek prausimosi (voodoo), būk malonus, jei nori išsiskalbti lauke (ghusl), tada bus gražiau“ .

Penktadienio malda ( al-jum'a) sudaro 4 sunitų rakyatai, 2 fard rakyaat ir 4 sunitų rakyatai.

Abdullah ibn Abbas, tebūnie Alachas juo patenkintas, perduokite, kad Alacho pasiuntinys, ramybė jums ir Alacho palaiminimai iki fardu penktadienio maldos ir po jos ( jum'a) skaitant 4 rakyaati sunitus ir neturint tarp savęs rakyaati (kad neskaitytumėte po du rakyaati).

Alacho pasiuntinys, ramybė tau, tepalaimina tave Alachas, kartodamas tris kartus:

„Prisiekiu, kitaip žmonės neturėtų praleisti penktadienio maldų, kitaip Alachas užantspauduos jų širdis, o po to smarvė visada atsiras tarp tyliųjų, kurie nėra geri“ .

Penktadienio malda ( al-jum'a) švenčiamas penktadienį, vidurdienio maldos valandą ( az-zuhr), kuris pakeičia jogą. Penktadienio malda ( al-jum'a) Vicone tik kolektyviai.

Penktadienio malda ( al-jum'a)є obov'yazykovim ( fard) Dėl mukalafa- psichiškai normalus ir visiškai musulmonas, kuris pasiekė. Krymo tsgogo є іnshih obov'yazykovyh mintys:

1. Cholovik (moterims penktadienio malda nėra obov'yazkovo);

2. vіlny vergijos tipas;

3. Nebūk blogas;

4. Chi nėra aklas;

5. Tegul jūsų kojos būna sveikos.

Jei žmogus negali pakartoti vieno iš reabilituotų 6 protų protų, tada jai penktadienio maldos ( jum'a) nėra obov'azkovo. Ale, yakscho vin zdіysnit pyatnichnu malda, tsey namaz yomu zarakhovuєtsya. Liudina, nes ji neatliko penktadienio maldos, yra kalta dėl vidurdienio maldos ( az-zuhr).

Nusiplaukite teisingam vikonannya penktadieniui ( al-jum'a):

1. Zdіysnennya pіd vidurdienio maldos valanda ( az-zuhr);

2. Skaitymas prieš maldą pamokslaujant ( khutbah);

3. Mіstse, de zbirayutsya už zdіysnennya penktadienio maldas ( al-jum'a) malda, maє buti v_dkrito all;

4. Dalyvauja ne mažiau kaip trys žmonės, krim imamas;

5. Imamas gali buti leido penktadienio maldai ( al-jum'a) masių musulmonų religinių ceremonijų forma;

6. Penktadienio malda ( al-jum'a) namazas yra kaltas, kad būtų atliktas šalia gyvenvietės.

PENKTADIENIO maldos TVARKA ( AL-JUM)

Po pirmojo skambučio ( Azanas) už penktadienio maldą individualiai skiriami 4 sunitų rak'yaats. Namiras šiai maldai gali būti suformuluotas taip: al-jum'a) dėl Alacho“. az-zuhr).

Po kito aš paskambinsiu ( Azanas) Imamas eina į minbarą skaityti pamokslų ( khutbi). Perskaitę pamokslai skaitomi ikamat ir kartu, 2 penktadienio maldos rak'yati fardu ( al-jum'a). Sekite imamą, kad prisiektumėte usirui: „Mav namir vikonati 2 rakiat fardu pivdenny namaz ( al-jum'a) dėl imamo dėl Visagalio Alacho. Fardu penktadienio maldos tvarka ( al-jum'a) yra toks pat kaip fardu reitinguotoje maldoje ( al-fajr).

Geriausia diena musulmonams yra penktadienis. Visa diena pasiskolinta iš gyvenimo teisingas musulmonas geresnė vieta. Penktadienis, kurio garbei Šventasis Koranas pavadino qila sura, ne tik garbinimo, bet ir musulmonų šventa diena. Penktadienis yra to tikinčiųjų susitikimo diena. O penktadienio pamokslas – savotiškas apsikeitimas žiniomis. Ale, deja, daugelis mūsų brolių praleidžia penktadienio maldą, gerbdami, kad tai tik Sunna, ir dejakas, žinau, žinodamas, kad tai farzas, vis tiek be turbo į savo obov’yazkiv.

Penktadienis yra geriausia iš visų dienų po stovėjimo ant Arafato dienos. Nuodėmingojo pabaiga penktadienį, aš žinojau iki šios šventos dienos, Visagalio gailestingumą šią dieną. Tam naujajame bagatorase neužtenka mokėti už gerus darbus, bet ir bausti už nuodėmes.

Penktadienį Visagalis Alachas sukūrė mūsų protėvį Adomą (ramybė tau), Newm Wing perkėlė Jogą į Žemę, o Adomas (ramybė tau) mirė penktadienį. Penktadienį yra speciali valandos pertrauka, jei Visagalis Alachas priims mūsų palaiminimus. Tegul Alachas priima jogą, kad musulmonai visą penktadienį rimtai užsiimtų Jomu garbinimu, nes šios dienos garbinimas yra labai vertinamas.

Naktis penktadienį yra geriausia diena po kilmingojo pranašo Mahometo (ramybė ir palaima jums) gimimo nakties tą galios ir deklamavimo naktį – Laylat al-qadr.

Visagalis Alachas Šventajame Korane pasakyti (jausti): „ Oh vee, scho patikėjo! Jei penktadienį skambinate prieš maldą, paskubėkite iki Alacho atminimo (iki tos maldos pamokslavimo), nustoję prekiauti (Sura al-Jumu'a, 9 eilutė).

Kilnus hadisas taip pat sako: „Šeštadienis duotas žydams, savaitė – krikščionims, o penktadienis – musulmonams. Visą dieną musulmonai gauna daugybę palaiminimų, viso gero.

Patikėkite, kaip tiesi linija prie mečetės vėlyvo penktadienio maldoms, klausydami pamokslą ir melsdamiesi po jo, jie apsivalo nuo nuodėmių, kurios per pastarąją savaitę susikaupė jų širdyse. Būtent šis garbinimas yra tikinčiųjų dvasinio apsivalymo ritualas. Apie tse labai gerbiamą pranašą (ramybė ir palaiminimai jums), sakydamas:

« Tas, kuris, apiplėšęs kambario išorę, apsirengęs švariu chalatu ir apsivilkęs plūgus, nepuolė tiesiai į mečetę ir, netaręs nė žodžio, išklausė imamo pamokslo ir sugiedojo penktadienio maldą už qim, grįžk namo apsivalęs gr іхів burnoje, зійснех н' penktadienis(Abu Dawud).

Įrodykite penktadienio maldos įsipareigojimus

Penktadienio pamokslavimas ir malda yra patvirtinami Obov'yazkov_st Šventasis Koranas, Sunna ir viena mintis apie islamo tikėjimus. Zarechennya tsgogo є kufr.

Kaip tarti pamokslus prieš penktadienio maldą yra farz, o taip pat farz al-ayn tyliai, kas gali, є du penktadienio maldos rak'ai.

Koranas sako: Oh vee, scho patikėjo! Jei penktadienį esate pašauktas melstis, tada parodykite savo susidomėjimą Alacho akyse, nustoję prekiauti (Sura al-Jumu'a, 9-10 eilutės).

Tai taip pat beasmenis hadisiv, nurodantis penktadienio maldos įpareigojimą. Veiksmų ašis iš jų:

Patikimame hadite, kurį sukelia Tariq ibn Shihab (tebūnie Alachas juo patenkintas), manoma, kad Alacho pasiuntinys (ramybė ir palaiminimai jums) pasakė: „ Zdіysnennya spilnoї pyatnichnoї maldos є obov'yazyk už musulmonų odą, už vyną chotirioh: vergas, moteris, vaikas ir ligonis "("Sunanu Abi Davud", Nr. 901).

Praleiskite penktadienio maldą be svarbių islamo normų, nes ji buvo aptverta! Bo Alacho pasiuntinys (ramybė ir palaiminimai jums) pasakė: Tas, kuris be jokios priežasties atima tris penktadienio maldas, bus įrašytas tarp veidmainių! ”(“Musannafu ibn abi Shayba”, Nr. 5579).

„Penktadienio maldos įkūrimas Jamaat, obov'yazyk odos musulmonas. Svarbesni yra silpnesni – moterys, vaikai ir negalavimai“ (Abu Daoud, Bayhaki).

« Jei nenustosite praleisti penktadienio maldos, Alachas užantspauduoja jūsų širdis, kad be bėdų prarastumėte savo įgūdžius(Musulmonas, Rijadas as-Salikhinas).

Už įtaigesnių argumentų, taip pat už monofoninių musulmonų teologų sprendimų buvo suvokta, kad penktadienio malda yra tiesioginis Visagalio įsakymas, kurio mes neturime teisės ignoruoti.

Timui, ant kurio guli penktadienio malda, draudžiama (haram) užsiimti prekyba ar kita iš karto po skambučio (azan) penktadienio maldai ir iki її ji pasibaigs.

Otrimannya leido pradėti penktadienio pamaldas

Penktadienio maldos pradžia yra Visagalio Alacho įsakymas, skirtas obov'yazkom (farz) pilnaverčiam ir suaugusiam musulmonui. Vikonannya tsgogo farzu є kaip teisingai, і obov'yazkom dermal viruyuchy. Netikiu, kad ant biroto galiu pasinaudoti teise naudotis teise į vikonannya užsidėti naują apkaustą. Savo ruožtu robotas-davėjas, kuris gali būti priskiriamas praktikuojantiems musulmonams, yra kaltas prisiminęs tokį poreikį, nes penktadienį jis matė būtiną valandą, pakankamą penktadienio maldai. Tse є vikonannyam religinis obov'yazku, taip pat spryaє zmіtsnennyu broliškas zv'yazkіv mizh viruychimi.

Jumu ta yogo užsakymas

Jumu diena yra didžiausia kolektyvinio tikinčiųjų garbinimo apeiga. Šią dieną padarykite ghuslą (ne kūno maudymosi metu) ir eikite į mečetę praleisti puikią dieną. Aukštos dvasios Pranašas (ramybė ir palaimos jums) ir didžiųjų Ummi žmonių kojomis gerbė penktadienio arfą geriems darbams ir amžinai šaukė kitus. Kas naujo, beasmeniai Alacho pasiuntinio haditai (ramybė ir palaima jums), deakių ašis iš jų:

„Tegul tas iš jūsų, kuris nori išgerti penktadienio maldoje, padaro ghuslą“ (Bukhari, musulmonas, Abu Daud, Tirmizi, an-Nasa).

„Navit, jei nesate suteptas, penktadieniais turėtum dirbti už arfą ir dygti galvą“.

„Zdіysnyuvati schop'yatnitsі ghusl є specialus obov'yazkom odos musulmonas“ (Bukhari, musulmonas).

Zuttya švariais drabužiais ir ištepta dirbama žeme

Mūsų religija yra grynumo religija. Musulmonas yra kaltas dėl to, kad ilgai meldžiasi ir yra švarus, o dar didesnė pagarba vynui yra kaltas dėl to, kad penktadieniais jis padidina jo grynumą ir spindesį. Vinas taip pat kaltas dėl to, kad penktadienio pamaldoms apsirengė tyriausiais ir gražiausiais drabužiais. Apie tse Alacho pasiuntinį (ramybė ir palaiminimai jums) sako:

« Musulmono oda penktadienį kalta dėl to, kad išsivalė dantis, pasidarė ghuslą, apsivilko švarų chalatą ir taip pasidarė arimas.».

« Oda tau, tavo darbo ir kasdienių drabužių kremas, kita švarių drabužių mama, susitikimai į penktadienio pamokslą (Abu Dawud, Ibn Maja).

Užsakymas penktadienio maldoms

Įvedus arfą, išteptą dirbama žeme, dėvint švariais drabužiais ne mažiau kaip medžioklės dieną penktadienio popietę, ir siunčiama į mečetę pishki. Apie tse іsnuє beasmenius Aukščiausiojo Pranašo haditus (ramybė ir palaima jums), jų veiksmų ašis:

„Penktadienio popietę prieš odos mečetės vartus atsistoja angelas ir pradeda eilės tvarka užrašyti vardus tų, kurie tą dieną ateis į mečetę. Kai imamai pasirodo mečetėje ir skaito savo pamokslą, angelai uždaro savo knygas ir sunaikina klausą bei khutbah. Šiuo rangu tie, kurie anksti ateina į mečetę, atima miestą, lygų kupranugariui. Jie atvyko vėliau - į miestą, lygų Kurtz, daugiau vėliau - kiaušiniai “(Abu Daud, Ibn-Maja).

„Tas, kuris ankstyvaisiais penktadienio metais, padaręs arfą, sulaužo piškę į mečetę ir, netaręs nė žodžio, klauso penktadienio pamokslo ir atlieka namazą, atima miesto miestui mečetę, lygiavertis. miesto pasninkui ir maldoms“ (Abu Daoud, Tirmizi, an-Nasa).

Zastosuvannya miswak

Dantų valymas miswak prieš kitos eilės odą ir obov'azkovym namaz є jau nori mūsų religijos. Ypač pageidautina, kai vyksta kolektyvinės ir penktadienio pamaldos. Hadituose apie būtinybę valyti Aukštojo šienavimo pranašo dantis (ramybė ir palaima jums) pasakykite:

« Namaz, kuris išeina iš sivak zastosuvannyam, gražiau už be-yake іnshe septyniasdešimt kartų (Ahmadas, Hakimas).

« Norėdami išvalyti dantis, vikoristovuyuchi miswak, nes įmonės švaros priežastis yra Viešpaties gausa “ (Ahmadas).

« Yakbi, aš nebijau prisitaikyti prie savo ummah, aš nubaudžiau bi, kad išsivalytų dantis prieš odos maldą “ (Ahmadas).

Pagarba khutbi

Slidūs movčkai girdi penktadienio trobelę ir nekalba skaitymo valandą. Apie tse Aukščiausiojo Pranašo hadituose (ramybė ir palaiminimai jums) yra taip:

« Prieš pat penktadienio khatbi valandą sakysi teismui: „Užrakink“, tave taip gerbia, kad kalbi. (Bukhari, musulmonas, Abu Daud, Tirmizi, al-Nasai).

„Jakšo penktadienio khatbi valandą sakysite teismams: „Užrakink“, tu pats gerbi tuos, kurie kalbėjo“, o rozmovas chatbi valandą leidžia palaiminti pačią Džuma dieną“. (Ahmadas).

„Tas, kuris atėjo į penktadienio maldą, gali paslėpti tris kalbas, prieš ateinantį penktadienį apsivalyti nuo nuodėmių, tse - nenaudojimo kitiems kūrinys, kalbėti tą maldą kitais žodžiais, pavyzdžiui: „Užrakinti“ (Ahmadas).

Visų maldų priėmimo valanda

Penktadienis yra tokie metai, kai priimamos visos maldos, ir jis vadinamas visų maldų priėmimo metais. Išsiaiškinkite įvairias mintis apie tai, kaip, kokią valandą šiais metais patenka penktadienis. Patikimiausi yra tie, kurie visą valandą praleidžia ant khutbi imamo ir trivajaus burbuolės iki penktadienio maldos pabaigos. Apie tuos, kurie šią maldos valandą pabudę, bus be galo pagerbti Aukščiausiojo Pranašo haditai (ramybė ir palaima jums) sako:

« Penktadienis yra treti metai, jei priimamos visos maldos, net jei jų nemato Visagalis Alachas "(Bukhari, musulmonas).

« Nuo to momento, kai imamas Ziyshovas prie minbaro ir iki maldos pabaigos, visos maldos priimamos, tas šauksmas tylus, kas skambina "(musulmonas).