Grigaliaus Neo-cezario stebukladario malda. Stačiatikių tikėjimas – neocezario Grigaliaus gyvenimas

“Duok shvidshe їy mokėjimą, skilki vmagає, schob ji atėjo iš mūsų, mūsų nebetrukdė”.

“Visažinis ir visagalis Dieve, pažvelk į šiuos metus ant manęs ir į Grigalių ir sukurk velnią, aš jį skirsiu Tavo malonei.”.

“Dievo atstovas, pavydas, patepęs tave, Fedim, neatėjo, tėve, pamaldžiai tikėdamasis Dievo visų vadovu ir tikėdamasis tavo sąžiningo gyvenimo, bogoglifas Grigalius” .

“Vienas Dievas, Gyvojo Žodžio Tėvas, Hipostatinė Išmintis,Stiprybė yra Amžinojo įvaizdis, Nuodugnus Tėvas – Kruopštus, Tėvas – Nuodėmė – Viengimis. Vienas Viešpats, Vienas viename, Dievas Dievo akyse, Dievybės įvaizdis ir įvaizdis, Dieviškojo Žodis, Išmintis, kuri kaupia visko, kas yra, sandėlį ir visų kūrinių kūrybinę galią , Tikroji tikrojo tėvo nuodėmė, nematoma, neišnykstanti, nemirtinga ir amžina nuodėmė Nematomas, nepraeinantis senis. Aš esu vienintelė Šventoji Dvasia, galinti matyti Tėvo tiesą. I Vienintelė Šventoji Dvasia, Kuri yra Tėvo apsireiškimų žmonėms per Siną šaltinis, Užbaigimai Tobulos nuodėmės paveikslas, Gyvenimas, Viso gyvo priežastis, Dzherelo Šventoji, Šventoji, teikianti pašventinimą, kurioje Dievas Tėvas atskleidžia sau, kuri yra virš ūsų ir ūsuose, ir Dievas-Nuodėmė, Kuris per mus Trejybė ištobulino, su šlove, amžinybe ir karalyste, ji yra neatskiriama ir nepažįstama. Otzhe, Trejybėje nėra nieko sukurta, kas yra tarnystė, kas įnešama ne anksčiau, ne daug, o malone to, kas atėjo. Otzhe, nuodėmė jokiu būdu nėra neprilygstama prieš Tėvą ir Šventąją Dvasią prieš Sinamą, bet nėra vieninga ir neabejotina, ir ta pati Trejybė”.

“Negalime mūsų ten įvežti, po paskutinės nakties vairuotojo, kuris atvyko iš dykumos į Neocaesarii!”

“Mano Dievas yra toks visagalis, kad baudžia demonus, suteikdamas man tokią galią jiems, kad jie smirda prieš mano valią manęs klausytis.”.

“Vienintelis tikras ir visagalis Dievas, pamokslaujantis Grigalius,ir nieko daugiau, kremas Yogo”, - ir iš karto sužinojęs iš Naujojo ir taip greitai išplėtęs naujienas apie šią podiją visur, kad Neocezare žmonės žinojo apie Grigaliaus stebuklus ir apie Jogo galią prieš demonus anksčiau, net pats Grigalius atėjo ten. O apie Jogo atėjimą aš atpažinau viską, kas yra misto, ir daug žmonių buvo nazustrich Yomu, bazhayuchi yog, daugiau chuli, scho vin su puikiu žodžiu. akmuo kitoje vietoje ir ką bausti dievus, o smirdantys girdi jogą.

“Kodėl tu, keiki laikyseną Su Dievo priedanga tu neramus, kaip tu gali nuraminti savo kūnus? Či tau mažą namą duoda Dievas, nori apie Naują mi ir gyvenk, ir byrėk, o tu? Kas tau yra dangaus palaima, apie ką šnabždesi, Krymas, kitas gyvenimas? Šieno jūs turėsite turbotą apie ne vieną namą, kuris yra odos galia, kurią sukuria niežai ir yra iškeltas į aukštį; apie naują, mes kalti dėl dbati, kad tokio gyvenimo nelaimėtum tu ...”

Vidpovidno į Blž. Ієronіma Stridonsky, Grigalius Stebuklininkas ant burbuolės, dėvintis vardą „Teodoras“. Cezarėjos Ieva, pasakodama apie tuos, kurie iki Origeno Palestinos Cezarėjoje buvo sukaupę daugybę mokslininkų ne tik iš vietinių gyventojų, bet ir iš garsų, reiškia, kad jie žino geriausius iš jų - Teodorą, kuris yra tas pats garsus. tarp šių dienų Eusebijaus vyskupų Grigalius Stebuklų kūrėjas. ir brolis Jogo Šv. Athenodora.

Bulos pavadinimo keitimas siejamas, ko gero, su krikštynomis. A. Kruzeliui pagalvojus, šv. Grigalius Stebuklų kūrėjas buvo pirmasis krikščionis, turėjęs nešioti konkrečiai krikščionišką vardą „Grigorius“ („nemiegok, jei nusimetai“); doslednikas reiškia ir teiginių buvimą tame, kad visi jie nugalėjo pagonyse, t.y. Gregory the Wonderworker, ymovіrno, būdamas pirmasis asmuo, toks mažas kaip aš.

Vaikščiojimas

Šventasis atrodė kaip kilminga ir turtinga šeima: motinos norėjo suteikti jums tokį pašventinimą, kaip tai padarė kilnios kelionės vaikai.

Šeimyninė atmosfera, apšvietimo pobūdis, automobilininko gyvenimo planai, mano darbai liudijantys apie Šv. Grigalius Stebukladarys į Graikijos naujakurių Naščadkovą netoli Neokaesarijos.

Utvennya

Pochatkovo Vihovannya g. Grigalius Stebuklų kūrėjas buvo pagonis. 14 metų rokiv vіn vtrativ tėtis. „Vtrata tėtis ir našlaičių namai“ buvo skirti naujajai „teisingų žinių burbuolei“: šią metų valandą, „atsigręžus į tikrąjį taratyvinį Žodį“, šio gyvenimo protezas nepasikeitė. Baigęs mokslus gramatikos mokykloje, Grigorijus po to, kai motinos motina įstojo į retoriko mokyklą, devinas nelaukė, kol prabils apie ką nors, kas buvo giriamas, tarsi tai būtų netinkama tiesai.

Pagal mokytojo infuziją lotyniškas filmas Grigalius vadovavosi perėjimu iš retorikos mokyklos į filosofo mokyklą ir užsiėmė jurisprudencija. Išsamiai apšviesti vynus iš karto su broliu Afіnodor virushiv į Virito metro (Beirutas), kur buvo žinoma didžiausia teisės mokykla Skhodі. Arčiausiai į kelionę važiavo tie, kuriuos sesers vyras šv. Grigalius Stebuklų kūrėjas, pripažintas imperatoriškosios Palestinos vienuolyno globėju Cezarėjoje, norėjo, kad kitas būrys sektų jį ir pasiimtų abu brolius. Atvykę į Palestinos Cezarėją, broliai norėjo klausytis Origeno, kuris tą valandą užmigo čia, Aleksandrijos mokykloje (senovės bažnyčios Div. Šv. teologijos mokykla). Vidpovidno iki Šv. Grigorijus Niskis, susipažinęs su Šv. Grigalius Stebuklų darbininkas kartu su Origenu ištiko Cezarėjos Firmiliano likimą.

Ciustrichas su Origenu

Zustrichas iz Origenas atkreipė dėmesį į Šv. Grigalius Stebuklų kūrėjas. Paminėjęs savo brolių dovanas, Origenas patvirtino juos savo mokymais ir atkovojo juos iš filosofijos šerdies. Už žodžių šv. Grigalius Stebuklų kūrėjas, „iš anksto kreipęsis į mus, tarsi bandytų mus pririšti prie savęs“ ir vreshti-resht perekonannya galia bei Origeno ypatingumo žavesys sužlugdė Gregoriui znekhtuvati visas teises ir mokslus:

Kaip į kibirkštį, kuri įsigėrė į mano sielą, spjaudė ir spjaudė mano meilę, kaip į pačią švenčiausią, šlovingiausią Žodžio kohaną... taip tam žmogui, Jogo draugui ir pamokslininkui... Vienas dalykas buvo brangus ir mylintis man – filosofija ir ker_vnik at nіy – tsey yra dieviškas žmogus.

Origeno ranka, pakelta greituoju metodu, paruošusi dirvą Grigorijaus namuose, kad tai įrodytų protui. Tada pradėsime atverti keletą skirtingų filosofijos dalių, lauksime logikos ir dialektikos, zmushyuyuchi užbaigsime vidinę odos kalbos tikrovę ir kritikuosime išorines frazes, okremі vyslovlyuvannya ir movnі zvoroti. Origenas taip pat paminėjo gamtos žinias, įskaitant geometriją ir astronomiją.

Artėjantis žingsnis – etikos lavinimas, be to, Origenas, pragmatiškai suformavęs Grigaliaus charakterį ir gyvenimo būdą, privertęs jį pamilti krikščionišką sąžiningumą. Vіd vyvchennya yazychnitskih filosofіv vіn stupovo podvіv uchnya і bіblіynoї egzegetika. Už žodžių šv. Grigalius Stebuklų kūrėjas,

man nebuvo nieko aptverta... bet galėjau atimti žinias apie viską, tiek barbarų, tiek helenų... ir dieviškus, ir žmogiškus.

Pasibaigus 5-mečiui Cezarėjoje, palestinietis Grigalius kartu su broliu Athenodoru pasuko į tėvynę. Nezabara vіn otrimav lapas vіd Orіgena, kuriame jis pavertė jogą, kad savo suteiktas žinias panaudotų krikščionybės tarnybai ir įsitrauktų į pagarbų Šventojo Laiško užrašus.

Neocezarėjos vyskupas

Neo-cezarijone Grigalius, priėmęs sprendimą gerti aikštės triukšme ir žmogaus gyvenimo šviesoje bei atsimušdamas su savimi ir per save Dievu, gina apytiksliai. 245 r. vіn buv orders by Fedim, jp. Amasijus, Neocezarėjos vyskupui.

Vidpovidno iki Šv. Grigalius Niskis, Šv. Grigalius Stebukladarys nedvejodamas priėmė įšventinimą, baimindamasis, kad „kunigystės otai, kaip dainuojantis vežėjas, nepasitarnaus tau kelyje į išmintį“. Tam Fedimui po ilgo laiko „nėra žvėriškos pagarbos prisikėlimui, kuris jį prikelia Grigaliaus akyse (nes jis pažino naują per tris dienas kelio), bet žiūri į Dievą ir sako. kad Dievas tuo pačiu yra ir gurkšnojimas, ir jogas Ir be to, tu dedi žodį Grigaliui ant rankų, pašventindamas jį Dievui, nori laimėti ir nebūti kūnu, skiri jam tą vietą, nes iki tos valandos jis buvo apsėstas stabo omano. . Šv. Gregory the Wonderworker, atsižvelgęs į tai, kad tokio pataisyti nepavyks, net jei tai būtų nepaprastas pripažinimas. Po kurio viskas, kas buvo už įstatymo ribų pašventinti vyskupui, buvo nulemta jam.

Vidpovidno iki Šv. Gregory Nisky, jei Šv. Grigalius Stebuklų kūrėjas po vyskupiško bažnyčios pašventinimo, nieko nepasakęs apie tikėjimo dalykus, Jonas Teologas pasirodė Dievo Motinos prohanijoje sustyguotais ir trumpais žodžiais, jūsų pranašas, mano tikėjimo atmintis. Grigalius Stebuklų kūrėjas paėmė dieviškąją žinią iš laiško, po to pamokslavo bažnyčioje ir iš trinkelių išpylė jogą.

Propovidі

Apie jogos pamokslavimo galią šv. Grigorijus Niskis:

Tylus, kuris, išgirdęs žodį yogo, buvo nedidelis skaičius ant burbuolės; Ale pirma, diena praėjo, ir saulė nusileido, stiliai atėjo į pirmuosius susibūrimus, tyli beveidžiai, kuriems patikėjus užteko paguldyti žmones. Durų žmonės vėl laužosi, kartu su jais būriai ir vaikai, silpnas amžius ir kenčiantys nuo demonų ar kitų negalavimų. І він, stovintis vidury, pridedant Šventosios Dvasios jėgą į odą s tyliai, kas ją gavo, kas tenkino poreikius: pamokslauja, gieda, ragino, navchav, ztsiluvav.

Pamokslas šv. Grigalius Stebukladarys yra toks mažas, kad dar iki naujųjų mieste buvo ne daugiau kaip 17 krikščionių, tada, pavyzdžiui, gyslų gyvenimas ryžtingai ūžė po visus pakraščius, kad jo neužgožtų kažkieno. tikėjimą, ir pripažinus, kad buvo ramu, sya sename name, ne daugiau 17 žmonių.

Smurtas Šv. Šv. Grigalius Stebuklininkas taip pat išplėtė teismo vietą. Taip, šv. Pranešama, kad Grigorijus Nisky kalbėjo apie paskyrimą Pontiyskiye Koman kutnikui Oleksandrui, būsimam kankiniui.

Goninnya

Pagal imperatoriaus Decijaus persekiojimo valandą (250 psl. div. Šv. lenktynės Romos imperijoje) Šv. Grigalius Stebuklininkas, panašus į Šv. Dionisijus, Ep. Oleksandriysky, kad Šv. Kiprijonas, jp. Kartaginiečių, pishov ir dokovolishni sudeginti, stebuklingai pozbuvsya resleduvachiv.

Pasibaigus persekiojimui Šv. Grigalius „užmigo kaip diakonas liturgijoje, įteisindamas šventąjį urochistą tų, kurie kentėjo už tikėjimą, garbei. Kankinių relikvijos buvo dalijamos skirtingu metu, o žmonės, rinkdamiesi giedojimo valandą, džiaugėsi, šventė kankinių garbę.

GERAI. 254 (Drazeke) arba 258 p. (Riselio) į Ponto bažnyčią įsiveržė avinai ir gotai (III a. skitų karas). Šv. Gregory the Wonderworker jį plačiai aprašo „Canonical Messenger“.

Iš būsimojo šventojo gyvenimo žinome jo dalyvavimo Kartu su broliu Athenodoru ir n. Origeno mokymas Pirmajame Antiochijos susirinkime prieš Paulių Samosatietį (264 rubliai). Už blzh palaiminimus. Teodorita, jp. Kirskis,

iš tylos, į kurią jie lipo, Grigalius Didysis, garsusis, kuris dėl Dvasios malonės tai padarė dėl Dvasios malonės, kad pasiliko naujame, visame stebukle, ir Athenodoras, Jogo brolis.

Mirė šv. Grigalius Stebuklų kūrėjas už imperatoriaus Aureliano Mižo valdymo laikotarpį 270 ir 275 p.

Pavadinimas "Wonderworker"

Pavadinimas „Stebuklų kūrėjas“ (Thaumatourgos) jam įsitvirtino nuo V a. Prieš kurį šventasis buvo vadinamas „Grigaliumi Didžiuoju“ (šv. Bazilijus Didžiuoju, Grigalius Niskis, Grigalius Teologas, diakonas Vasilijus Efezo katedros „Dijah“ (431 m.), Eusebijus Dorileiskis (448 m.), Eutichijus ( 449), Evipas Neokesarijus) arba tiesiog jakas „Grigorijus“ Rufinas (402), palaima, Ієronіm Stridonskiy (392), Socrates Scholastic (440), Evsebiy Caesarіyskiy prideda „ženklus“, o Sozomenas – „matomas“. Šv. Grigaliaus Stebuklininko apeigos, pakrikštytos Apolinaro kuole, „Stebuklų kūrėjo“ titului priskiria monofizinį kontekstą: jis pasirodo Timothy Elura „Prostuvannya Chalcedon Cathedral“, taip pat Zachariah Mityl іnsk išpažintyje. Sevіr Antiokhіyskiy "50 lapas"; Patr.Mini ir priesaika, rodanti Anfimą iš Trebizondo (536).

Infuzija šv. Grigalius Stebukladarys Pontijos šalies religiniame gyvenime buvo pašventintas Šv. Bazilijus Didysis, kuris man primena, zokrema, kad neocezariai yra iki 2 klasės. IV str.

jie nepridėjo jokio diї, nei žodžio, nei taєmnichesky ženklo kaip ženklas virš tі, lyg venos išėjo. Už žodžių šv. Bazilijus, Missus Šv. Grigalius Stebuklų kūrėjas - tarp apaštalų ir pranašų, daugiau nei „vaikščiojimas su vienu iš jų, Siela, visą gyvenimo valandą šventųjų pėdomis, uoliai klestėdamas visomis savo dienomis Evangelijos gyvenime ... kaip šviesiaakis didis šviesulys, apšviečiantis Dievo zhu bažnyčią.

Teologija

Nesuskaičiuojamuose žinynuose Šv. Šv. Grigalius Stebukladarys yra atstovaujamas pagrindinės apeigos vchennya apie triasmenį Dievą, svarbią Asilo Dobio teologijos supratimui.

Senovės Bažnyčios triadologijos kvintesencija yra Grigaliaus Stebuklų kūrėjo „Tikėjimo simbolis“. Ypatingas susidomėjimas yra Origeno išpažinties dėl teologinės Šv. Grigalius Stebuklų kūrėjas.

Žodžiai apie Dievą

Vidpovidno iki Šv. Grigalius Stebuklų kūrėjas, „Dievo prigimtis yra nevimovna ir nevimovna, ji negali būti panaši į nieką“; Neįmanoma ne tik prisiliesti prie Dievo, bet ir užmigdyti jį geru rangu. Tilki Pats Dievas Žodis gali vikonati nalezhny zahіd šlovinti Batkovį. Šv. Grigalius Dievą vadina pirmuoju Rozum (P protoj noaj); tokį pavadinimą dėti šv. Grigalius Stebuklų kūrėjas prilygsta Origenui ir viduriniams platonistams ir gerbia ankstyvuosius krikščionių apologetus, tarp kurių Žodis buvo vadinamas „protu“. Taip panašus į Origeną, Šv. Grigalius plėtoja idėjas apie dieviškosios esmės paprastumą, vienodumą, nenuoseklumą ir nereikšmingumą, absoliutų vidinį gėrį ir laisvę. Vodnocha g. Grigalius Stebuklų kūrėjas, tolimas apsireiškimo reginys, žiūrintis kaip Dievas, besidžiaugiantis Jo šlove, nedainuoja apie žmonių giminę: kaip galime priskirti gėrį tam, kurio gerumas ir dosnumas yra prie mūsų? Grigalius Stebuklų kūrėjas Dievą vadina Vinuvatzu ir viso pasaulio valdovu, kuris nuolat viską sprendžia ir galvoja apie žmones, kaip apie didžiausius, taigi, mažiausiai.

Triadologija

Terminas „Trіytsya“ (graikų kalba – Trias), kurį pirmą kartą pavartojo Šv. Teofilius Antiochietis, valandą šv. Grigalius Stebukladarys, gyvenantis tokiuose bažnyčios rašytojuose kaip Origenas, Šventieji Dionisijus iš Romos, Dionisijus Aleksandrietis. Gregorijui Stebuklų kūrėjui Batko Sinas ir Šventoji Dvasia yra „tobulumo, šlovės ir amžinybės Trejybė ir karalystė, kuri nėra pavaldi ir nepripažįstama“. Šventoji Trejybė neturi nieko sukurta, Vaughn neturi savyje nieko vergo, ką atneštų metai. kaip nepažįstamasis, ir kad to nebuvo anksčiau, jei nebuvo tokios valandos, jei Tėvas buvo be nuodėmės, o nuodėmė yra be Dvasios, bet Vaughn nėra skersinis ir nekintamas, o zavžda yra tas pats sau. Atspindėdamas „Veri simboliuose“ dieviškojo vienybės pripažinimą, Grigalius Stebuklų kūrėjas prie visų Šventosios Trejybės Asmenų prideda „vieno“ vardą, kurio pradžia iš karto patvirtinama kaip Dievo vienybė. Dieviškas, toks ir hipostazių atpažinimas. Dievas yra prieš mus „gyvųjų žodžio tėvas, hipostazijos išmintis ir stiprybė, ir amžinojo kryžius, tobulojo Tėvo tobulumas, viengimio nuodėmės tėvas“. Kito Šventosios Trejybės Asmens įvardijimas Žodžiu, Išmintimi ir Jėga už Šventosios Trejybės. Laiškai, prie kurių tokia tvarka buvo įpratę bendradarbiai šv. Grigalius Stebuklų kūrėjas (hierarchai Dionisijus Romos, Dionisijus Aleksandrietis). Žodžio įvardijimas kaip „gyvas“ (arba „gyvas ir sudvasintas“) dera su Origeno pagarbomis apie tuos, kuriuos Dieviškasis Logos yra didelio žmogaus žodžio pavidalu, tarsi tikrojo buttya okremo formoje nebūtų. žmonių.

Šv. Grigalius Stebuklų kūrėjas tos valandos teologinei terminijai sugiedojo visą dainą apie Dievo Sūnų, Yogo ipostasnu specialybę, dieviškąjį vyriškumą ir lygiavertiškumą su Tėvu. Nuodėmė – tobulinsime, gyvensime ir įkvėpsime Pirmojo Rozumo Žodžiu, Išmintimi ir Visų Tėvo Jėga, Tiesa (Ibidem), Viengimu ir Pirmagimiu Tėvo Žodžiu. Šv. Grigalius Stebuklų kūrėjas pragmatiškai kalba apie idėją rasti nuodėmės vienybę su Tėvu: Vіn at Nyomu є і z Him po'yazany be lytinių santykių; Jogas Samas Batko, nužudęs viską kaip vieną nuo savęs. Vіn є Dievo Žodis Tėve. Nuodėmės lygiavertiškumas su Tėvu pasireiškia zokrema tuose, kurie tik nuodėmė gali siųsti nekaltas duokles Batkovui ir už save, ir už visus. Šimtai lengvų nuodėmių - Kūrėjas, caras, viso pasaulio valdovas ir opikūnas, nepakeliamas visų palaiminimų lobis, mūsų sielų atstovas ir Gelbėtojas. Vien tik Vinas gali iškovoti mūsų silpnybes.

Sagardi, kaip šv. Grigaliaus Stebuklininko terminologija, apibūdinimas „nekvestionuoja ne tik kalbos, bet ir simbolių teologinio tikslumo, primena praktiką išoriškai išreikšti savo teologines mintis siekiant pagalbos, tai yra galima padaryti daugiau terminų ir apyvartų, tada teologiškai atrodo netinka. savo tempu pagal bažnyčios normas vchennya prie maisto draugui Šventosios Trejybės asmuo, tarsi saugomas teologo mokytojo.

Vidpovidno iki Šv. Bazilijus Didysis, vadovaujantis šv. Grigalius Stebukladarys buvo išsiųstas į neo-cezario saveliani: ant lapo prieš Tiano Anfimą smarvė perteikia Grigaliaus Stebukladario žodžius „Dialoge su Elianu“ apie tuos, kurie „Batko ir nuodėmė, nors iš esmės yra du, protelis hipostazėje yra vienas. Tačiau tokią kalbą veikiau paaiškina neaiški III a. teologinė terminija. (Zokrema, neaiškiai, suprasti „dieną“ ir „postasy“) ir poleminė potekstė (užduotis nušviesti pagonį Elianą, kad Šventosios Trejybės Šventoji Trejybė nesugriauna dieviškojo vienybės). į sabeliškas tendencijas yami prie Šv. Grigalius Stebuklų kūrėjas. Netiesioginiai šio ir kitų žodžių šv. Bazilijus Didysis, paskerstas neocezario krikščionims: „Nemeskite hipostazių; Nekirskite Kristaus vardo; slіv ​​​​Gregory ne tlumachte hibno. Shchodo vzhivannya g. Grigalius Stebuklininkas tame pačiame sąvokų „padaras“ ir „tvir“ kūrimas stosovno Sina, sustok. vicoristovuvanih Arianas, Šv. Vasilis rašo: „Jūs žinote daug žodžių, kaip dabar pasitarnauti net dideliais pastiprinimais eretikams, pavyzdžiui:„ padaras “,„ tvir “toshcho. o tie, kurie nėra apšviesti klausytis, supras apie Dieviškumą ir daug ką apie dieną su žmonėmis.

Suspaustas triadologijos viraz Šv. Grigalius Stebuklų kūrėjas tarnauti šlovinimui, jo įtaisytas Pontiko bažnyčioje ir išsaugotas NY iki Šv. Bazilijus Didysis: „Dievų ir Tėvo garbei ir šlovei nuo Sinomo ir Šventosios Dvasios“. Prieš tsієї formulių implantavimą IV str. pneumatomakhs atlikti, bachachis at nіy viraz Šventosios Dvasios prilyginimas Tėvui ir nuodėmei.

Šv. Grigalius Stebukladarys vplinuv apie ateinančios valandos teologiją, ypač apie kapadokiečių tėvus. Šv. Bazilijus Didysis nuo ankstyvo rokіv įsiminė šv. Grigalius Stebukladarys, slypintis už Šv. Makrіni vyresnysis, ir pasidavė, kad jokiu būdu nepakeitė vaikystėje prikimšto apreiškimo apie Dievą, tačiau puikiai paskelbė burbuolės jomą. Didžiausios Grigaliaus Stebuklininko tradicijos buvo įtvirtintos kapodokiečių dogminėse pažiūrose. Šv. Vasilis rašo:

„Mes nepavadiname Dvasios, kuriai įsakymai patikėti iš Tėvo ir nuodėmės, mes tarnaujame“.

Šv. Grigalius teologas nukreipia žodžius „Į tikėjimo simbolį“ į 40-ąjį žodį:

„Trejybė... nėra nieko vergiško, nieko sukurta, nieko išorinio, tarsi būčiau vienas iš išmintingųjų“, yra viena Stiprybė, Jaka Trioche žinoma kitaip, ji pati“.

Pirmajame yogo taєmnichikh psnespіvіv vchennya žodyje apie Šventosios Trejybės hipostazę, svt. Grigalius Stebukladarys iš gyvenančių panašių virazivų (Batko, didysis Viengimės nuodėmės Batko, Vienintelis). Šv. Grigorijus Nisky 5 lape parašykite:

„Mes tikime, kad prieš Švenčiausiąją Trejybę nieko naudingo, nieko nėra išsaugoma.

Be to, tai yra „vchennya“ apie tuos, kurie yra hipostazinis Šventosios Dvasios ypatumas, tuos, kurie „nevienodai primena Tėvą ir per Jogo nuodėmę“, išpildydami Šv. Grigalius Stebuklų kūrėjas. Šešt. Doctrina Patrum (VII – past. VIII str.) „Tikėjimo simbolis“ Šv. Šv. Grigalius Stebuklų kūrėjas instruktavo su Nikeo-Konstantinopolio tikėjimo simboliu. Rev. Jonas Damaskietis pakartoja Grigaliaus Stebuklų kūrėjo „Tikėjimo simbolio“ žodžius, jei rašote: „Nei Tėvas be Žodžio, nei Žodis be Dvasios“ Ioan. vchennya apie Trejybę, kuri yra apie aukštą Švč. Grigalius Stebuklų kūrėjas vėlyvuoju laikotarpiu.

Kūrybiškumas

Literatūrinė veikla Šv. Grigalius Stebuklų kūrėjas buvo puikus, o tai puikiai paaiškina jo vyskupo tarnybos charakteris ir protas. Z'yasuvannya spravzhny įpareigotas pašventinti Šv. Grigalius man trukdė parašyti ataskaitinę jogos kopiją iš senovės paminklų (pavyzdžiui, iš Eusebijaus Cezarėjos) ir parašyti ranka rašytus kūrinių rinkinius.

Referencinis darbas

Atsisveikindamas su mokytoju, Grigalius Stebuklininkas sugiedojo urochistą „Pagiriamasis žodis Origeno garbei“ (In Origenem oratio panegyrica). Šv. Gregory pavadino Yogo „dėkingu reklama“. „Sąjūdžio“ planas ir charakteris tinka atsisveikinimo akcijų kategorijai. Ilgą laiką šis TVir buvo žinomas tarp Origeno rankraščių, o Pamfilius ir Eusebijus iš Cezarėjos nugalėjo už Origeno gynybą. „Mova“ buvo išsaugota 6 rankraščiuose: 1. Vatic., gr. 386 bombycin., fol. 1a-12b, saec. XIII; 2. Paryžius, gr. 616, membrac., a. 1339, fol. 2a-18b; 3. Venetus Marcianus, gr. 44, chartac., fol. 1a-13b, saec. XV; 4. Palatino-Vatic., gr. 309, chartac., fol. 1a-18b, a. 1545 m.; 5. Oxoniensis Novi Collegii, gr. 146, chartac., fol. 1a-13b, saec. XIV; 6. Venetus Marcianus, gr. 45, chartac., saec. XIV (poshkodzhenno). 7 rankraštis (1 egz.), R. Vossiaus žinių pagrindo nuostatos, iššvaistytas. Iš Kechau aišku, kad 4 ir 5 rankraščiai yra 3 rankraščio sąrašai, o 2 ir 3 rankraščiai yra 1 rankraščio sąrašai. Taigi pagrindinis rankraštis yra Vatic. N 386, guli Ketchau ir A. Kruzelio raštų pagrindu.

„Viklad vіri“ (Expositio fidei) arba Grigaliaus Stebukladario tikėjimo simbolis buvo išsaugotas iš Šv. Grigalius Niskogo, taip pat daugelyje graikiškų rankraščių su užrašu: „Vyklad vіri z Grigaliaus, Neo-Cezario vyskupo, pašventinimas“ arba „Dieviškoji Šv. Grigaliaus Stebuklininko paslaptis“ ir tt. oi „Išpažintys “. Naudokite 2 lotynų, sirų ir anglų kalbos vertimus. Simbolio teisingumas ne kartą buvo dedamas po sumniv, prote po K. Kasparo atradimo buvo pripažintas (div. van Esbroeck - Abramowsky.1976; Esbroeck.1989). Ant vіdmіnu vіd іnshih senovės Simbolіv "Viklad vіri" Grigalius Stebukladarys atkeršyti vchennya apie Šventąją Trejybę.

„Kanoninis pasiuntinys“ (Epistula canonica) Šv. Grigalius Stebukladarys buvo parašytas, kai jie atvedė barbarus į Pontą po to, kai nugalėjo impą. Decia (251) su ceremonijų teikimo metodu, siekiant ištaisyti akivaizdžius Pontic kaimenės elgesio normų pažeidimus.

„Ekleziasto vertimas“ (Metaphrasis in Ecclesiasten Salamonis) – tai Ekleziasto knygos perpasakojimas, paremtas Septyniasdešimties vertimu. Akivaizdu, kad šio rašymo priežastis buvo išplėsti epikūriniai-hedonistiniai II aukšto žvilgsniai. III str. (iki kiek laiko Ekleziasto knygą komentuos sshmch. Rome mandagūs ir šv. Dionizija Oleksandrijiškiai). Dauguma graikiškų rankraščių priskiriami šiam šv. Grigalius Teologas, Protete Rufin Akvilėja Stveržuvav, kad Šv. Grigalius Stebukladarys, parašęs stebuklingą Eclesiast vertimą.

Sirijos vertime yra Grigaliaus Stebukladario traktatas „Prieš Theopompus apie galimybę ir neįmanomumą kentėti dėl Dievo“. Naujajame aptariamas maistas apie tuos, kaip įtikti nešališko Jogo Dievo atsidavimo tos mirties kančioms apraiška.

Sumnіvnі vitvori

Žinutė „Prieš Filagriją apie esmės vienybę“ sirų vertime įrašyta Grigaliaus Stebuklininko vardais, graikiškame originale pasirodo kaip žinutė „Prieš Euchariją apie dieviškumą“, kuri priskiriama senoviniuose Šv. . Grigalius teologas (243 lapas), Šv. Bazilijus Didysis ir Šv. Grigorijus Niskis. „Prieš Tatjaną trumpas žodis apie sielą“ (Ad Tatianum de anima per capita disputatio), kad atkeršytų už pagrindinius krikščioniškos doktrinos dalykus apie sielą. Mikola, ep. Mefonsky (XII a.), visas traktatas naudojamas op. „Proklo „teologijos pagrindų aiškinimas“, tarsi savaip primena Prokopijaus Gazskio traktatą „Proklovo teologinių skyrių interpretacija“ (po VI a.). Žodžio prieš Tatianą autorius čia vadinamas Didžiuoju Grigaliumi Stebuklų darbuotoju. Tai ranka rašyta tradicija atnešti šį tvirą į Šv. Grigaliaus Stebuklų darbuotoją ir Šv. Maksimas Spovidnikas. Zgidnas su J. Lebretonu, traktatas - rinkinys V-VII str. Autorystės gėdai šv. Gregory atliko Rissel, Drezek, Sagard.

Vardan šv. Grigalius Stebukladarys įvairiuose antikinių bažnytinių rašytojų kūrinių fragmentų rinkiniuose buvo išsaugoti dogminio, egzegetinio ir moralinio-asketinio rašto fragmentai.

Neteisinga kūryba

„12 padalinių apie tikėjimą“ (De fide capitula duodecim) yra eretiškų žvilgsnių anatematizmas, kurį autorius teisingai prieštarauja šiai minčiai, vchennya. Kitoje odos skyriaus dalyje pateikiamas pranešimas, paaiškinantis odos anatematizmo esmę. Tvіr būti antiapoliariška prigimtimi ir būti jame glaudus ryšys su 2 knygomis „Prieš Apolinarija“, kurios priskiriamos Šv. Opanas Didysis. "Ataskaita apie Viri" buvo paimta iš graikų originalo, lotynų ir sirų vertimų. Jau seniai, priskiriant Gregorijui Stebukladariui, prote jau senais laikais (pradedant palaimintuoju Teodoretu Kirskiu), atsirado įrodymų, kad Apolinarija (jaunesnė) tikrai turėtų gulėti, t. Laodikėja. Kūrybos labui – triadologija, kristologija, pneumatologija – rodantis į 2 aukštą. IV str.

Specialią grupę sudaro propovіdі, yаkі priskiriamos Gregoriui Stebuklininkui. Yra 11 pamokslų (rožių), susijusių su Grigaliaus Stebuklininko vardais, iš jų protegė negali meluoti. Prieš juos galima pamatyti: 3 pokalbius apie Apreiškimą (1 sber. Zolotousta); „Pokalbis per Šventąją Epifaniją“ (išsaugotas daugelyje graikų rankraščių, sirų vertime priskiriamas šv. Jonui Chrizostomui); „Rozmovas apie visus šventuosius“; „Rozmova apie Kristaus gimimą“ (išsaugotas virmėniškas vertimas, graikiškas originalas yra tarp šv. Jono Chrizostomo kūrinių); mažas gabalas „Kalbėjimas apie Vіlennya“ (išsaugotas iš to paties Virmensky rankraščio, kuris yra ankstesnis pokalbis); „Šlovė Švenčiausiajai Dievo Motinai ir Mergelei Marijai“ (Rusijos stačiatikių bažnyčios apsauga, graikiškas tekstas – tarp neteisingų šv. Jono Zolotousto pokalbių pavadinimu „Kristaus švente“); „Pagirtinas yra Švenčiausiosios Dievo Motinos ir Amžinosios Marijos žodis“; „Pagirtinas žodis šventojo kankinio Stepono garbei“ (įžeidžiantys žodžiai taip pat išsaugoti rusiškuose rankraščiuose); „Rozmovas už Švenčiausiosios buvimo Dievo Motinos garbę“ (išsaugotas laikinasis vertimas, graikiškas originalas išgelbėtas iš pokalbio, kuris priskiriamas šv. Grigaliui Niskiui).

Tarp atributų Šv. Šv. Grigalius Stebuklų kūrėjas mato tas pačias užkeikiamas maldas dėl neapsėstųjų, kaip kai kuriuose graikų ir slavų rankraščiuose, Šv. Petra (kapai.

Vtracheni vitvori

Šv. Bazilijus Didysis kalba apie „Dialogą su Elianu“ Šv. Gregory the Wonderworker, tekstas nebuvo išsaugotas. Taigi nepagailėta šv. Grigaliaus Stebuklininko lapų, kurių pagrindui galima leisti tarnauti kaip palaiminimo liudytojas. Ieronima.

Slavų-rusų kūrybos tradicija Šv. Grigalius Stebuklų kūrėjas

Vardan šv. Grigalius Stebukladarys, mano žmonos Janskio žodžių antraštėje pokalbis buvo perkeltas į Apreiškimą (1-a), ką Severianas turėtų turėti, jp. Gavalskis. Pirmasis vertimas, 10 amžiaus pabaigos vikonanionas. (labai daug: „Čia pakabinti angliški šydai...“), Mikhanovičiaus Gomіlіarії pasirodymai. 2-asis vertimas (prad.: „Čia angelų pulkas yra aiškus dėl miego...“) Sukurta paskutiniame Ketvirtadienis XIV str. Bulgarijoje ir Konstantinopolyje Tirnovo patriarcho galandimo raštininkai Šv. Єvfіmіya sandėlyje t.z. Studentų kolekcijoje yra daug pivdenno ir panašių slavų rankraščių. Kitoje pusėje, Pivdennoslovyansk miniatiūriniame Urochistikh kіn. XIV-XVI a z tsim im'yam dainuoja „Rozmova on the Rіzdvo Christov“ (prad.: „Spinduliuokite apie Viešpatį. Su Pauliumi triumfuojame upę: „Džiaukis, tu tuščias džiaugsmo ...“), išversta, imovirno, taip pat Studijos kolekcijos sandėlyje (graikiškas originalas ne viv.).

nuotraukų galerija

Corisna informacija

Grigalius Stebuklų kūrėjas
Grigalius Didysis
graikų Γρηγόριος ὁ Θαυματουργός
rd. bl. 213, Neocezarea
mirė apytiksliai. 270-275, ten pat.

Intronizacijos Šv. Grigalius Stebuklų kūrėjas

Pagirtinas žodis šv. Grigalius Stebukladarys Šv. Grigalius Niskogo, įskaitant savo minologinę Šv. Simeonas Metafrastas.

Netoli Konstantinopolio, prie bažnyčios Šv. Sofija, Šv. Grigalius Stebukladarys, stulbinantis maždaug nuo IX a. Antanas, arkivyskupas. Novgorodskis, aprašo jam pirmąją piligrimystės valandą (1200 m.) į Šv. Grigalius Stebukladarys Šv. Sofija, taip pat jogos ikona. Informacijai archyvas. Viduryje gyveno kolona Antanas, šv. Grigaliaus Stebukladario pasirodymo vietoje buvo pastatyta bula. Jie pagarbiai bučiavo ją savo krūtimis, jos pečiai pagijo. Šį mėnesį minint šv. Konstantinopolio patriarcho pareigas einantis Grigalius Stebukladarys ir šventojo relikvijos buvo iškeltos, nes akivaizdu, kad jos buvo išsaugotos Šv. Sofija.

Kolona buvo išsaugota, bet ties pluta. valandos nepasirodys šv. Grigalius; її vadina "kuola, verkia", šukės, zgіdno su įsakymais, vologa kalba apie jį, scho volodі su gydomąja galia.

Relikvijos Šv. Grigalius Stebuklų kūrėjas

Spochatka buvo priekaištaujama šventykloje, kurią jis įkvėpė Neokesarijoje. Praeityje yra pranešimų apie jų perpirkimą įvairiose krikščioniškojo pasaulio vietose.

Dešinė ranka ir kitos relikvijų dalys Šv. Grigalius Stebukladarys randamas prie Šventojo kapo bažnyčios Jeruzalėje, kairė ranka – prie Didžiosios Meteoros vienuolyno. Graikijoje Didžiojo kankinio vienuolyne išsaugomos dalys Šv. Grigaliaus Stebukladario relikvijų. Panteleimonas (Athos), netoli Persocherg vienuolyno. Stepono (Meteori), prie bažnyčios Šv. Anastasijos ir Didžiojo Kankinio bažnyčioje. Jurgio (Atėnų rajonas Nea-Ioniya), Agia-Lavra vienuolyne netoli Kalavriti, Rivne-apaštalų Kostjantinos ir Elnio vienuolyne Kalamatoje, Presv Ėmimo į dangų vienuolyne. Theotokos prie Kinuri (Peloponeso), Kehrovunion vienuolyne (Tino sala), vienuolyne ap. Jonas Teologas (Patmoso sala).

Acta Sanctorum pasakoja apie vadovo perkėlimą Šv. Grigalius Stebuklų kūrėjas 1587 m Lisabonoje (Portugalija) (galbūt, iš Staletti kaimo), nusiteikite ir išsigelbėkite San Roque bažnyčioje. Relikvijų dalys Šv. Gregory the Wonderworker taip pat yra Lisabonos Šv. Ignaco Ta Romos Šv.Petro katedroje.

Maskvoje yra dalis Šv. Grigalius Stebukladarys yra baramas Šv. Grigalius Neokesariskis gatvėje. B. Polyanka. Їхній Metropolitas Anthony Surozky 1999 m.

Vshanuvannya pagal žodžius "Janian tradicija".

Didysis gyvenimas Šv. Grigalius Stebukladarys, parašė Šv. Grigorijus Niskis, išverstas ne vėliau kaip XII a. Jansk my žodžiais, buvo gerbiamas XX amžiaus 4-ojo dešimtmečio Menijos rinkinyje Volokolamsky. XV amžius; Jono Milutino garbės memoriale, 40 m. XVII a įeiti į „gyvenimas trumpas“ (prad.: „Miestas šlovingas, Romos senelis...“) ir Grigaliaus Stebuklininko stebuklai. Gali būti, kad vertimas į „paprastą kalbą“ turėtų eiti į šį tekstą (prad.: „Neocezarea yra vieta virš Juodosios jūros, kaip graikai vadina Euxinopont ...“), vikonanie yra ne senesnis nei 1669 m. ir kilkomo reprezentacijos pagal Ukrainos ir Baltarusijos XVII amžiaus sąrašus.

Trumpas gyvenimas Šv. Grigalius Stebukladarys buvo išverstas ne vėliau kaip XII amžiaus pirmoje pusėje. sandėlyje Prologas Kostyantino redakcijoje, єp. Mokіsіysky, tas, kuris buvo sandėlyje Prologue Vіrshoy XIV amžiaus pirmoje pusėje. pivdennih žodžiais'yan chi Athos shonaimshe du.

Pamaldų vertimas Šv. Gregory the Wonderworker buvo nužudytas septintajame dešimtmetyje. XI a., vyresniųjų sąrašai Novgorodo tarnybinių kasyklų sandėlyje 1097 ir XII a.; publikacijų tekstai I. V. Yagich. Naujas vertimas vikonano pamaldos Atone ir Bulgarijoje XIV amžiaus pirmoje pusėje. Jeruzalės statuto tarnybos ministerijos sandėlyje.

Kam'yana bažnyčia, skirta Šv. Grigalius Stebukladarys XVII amžiuje buvo iškviestas į Maskvą karališkojo nuodėmklausio Andriaus Savinovo Postnikovo.

Himnografija, skirta šv. Grigalius Stebuklų kūrėjas

IX – XII amžių Konstantinopolio katedros liturgijoje, zgіdno su Didžiosios bažnyčios tiponu, atminimas Šv. Grigalius Stebuklininkas 17-ąją lapų kritimo dieną buvo paskirtas urochistui; ši eilė apėmė papildomo 4-ojo (tobto 8) balso tropariją 50-oje ryto psalmėje: Nemiegok maldose, pažink stebuklus su palaužimu, ypač liturgijos skaitymą („sunkaus“ ​​(tobto 7) balso prokeimenonas). iš 63 psalmės); Kor 16, 13–24 Mt 10,1, 5-8, raudos (32,1 psalmė).

Studijsko-Oleksіїvskiy Typikonі 1034 (naujausias Studіyskiy statuto leidimas, kas buvo išgelbėta, kas parašyta žodžiu'an vertimu) Šv. Gregoriui Stebuklininkui paskiriama kasdienė tarnystė su „Aleliuja“ dainavimu.

„Yevergetid Tipikon“. XI amžiuje. šio prisiminimo statusas yra amžinas: ryte zamištą „Aleliuja“ gieda „Dievas Viešpats“ ir troparionas šventajam, kanonas šventajam giedamas 6 val., keli savabalsiai Grigalius Stebuklų kūrėjas, iš liturgijos skaitymo iš paskyrimų Didžiosios bažnyčios Typicone yra tik liūdnųjų evangelijos“ (tobto 7) balsas iš 115 psalmės; Studentų statuto pіvden-іtalіyskiy leidimuose (pavyzdžiui, Mesinian Typіkonі 1131) pamaldos zagalo yra zbіgаєіz paskirtos Yevergeti Tipіkonі, ale liturgical prokіmen ir alіluyіаіrіpіkonі bažnyčioje.

Prie Jeruzalės statuto teiginiai apie tarnavimą šv. Šv. Grigalius Stebuklų kūrėjas su burtažodžiu sau, kaip „Yevergetide Typicon“. Pagal Jansko rankraščius ir kitus Rusalim statuto pavyzdžius, ši saugumo diena su šventu ženklu yra 3 taškuota prie pіvkruzi (juoda spalva, XVI a. rankraščiuose - raudona spalva, oskіlki ženklas juoda spalva nenaudojama - 3 ir 6 liturgijos ant palaimintųjų giedamos Šv. Grigalius Stebuklų kūrėjas. Typikone 1682 m. ir sekančiais, iki pat šių dienų Typikono, pamaldų statutas yra tas pats, bet palaimintųjų liturgijoje tik 3 giesmė prie kanauninko Šv. Grigalius Stebuklų kūrėjas.

Perdavimas Šv. Gregory the Wonderworker, kuris keršija šiuolaikiškai. Graikiškos ir angliškos liturginės knygos, kuriose yra atidaromasis troparionas (toks pat kaip ir Didžiosios bažnyčios tipone); kontakion į 2 balsą panašus į "Vishnih shukayuchi": Stebuklai kupini stebuklų; Teofano kanauninkas geradaris 4-as (tobto 8) balsas, su akrotichu: Šlovė stebukladariui Grigaliui, irmos: Faraono vežimas, garbingas: Turiu tavo stebuklus, Grigaliau; ciklas sticher tipo ir 4 savabalsiai; balnas ir šviesa.

Rankraščiuose vis daugiau Grigaliaus Stebukladario giesmių: 3-iojo balso kontakion panašu į „Mergelę šiandien“: „Stiprus stebukluose“; 4-ojo balso kanonas, su akrostičiu: „Grigorijų deklamuoju skambančių balsų dainomis“; trinaryje ir Theotokos akrostikuose - autoriaus vardas: „pokirylivy Gregory“, irmos: „Privertus žemę užtvindyti vandenis“, 1-oji daina nebuvo išgelbėta, garbė. 3 daina: „Ašis tokia jaunatviška stipriausiam“; 4-ojo (tobto 8-ojo) balso granato kanonas, be akrosticho, irmos: Vanduo eina kaip sausa žemė, 2-asis ciklas stichera-kaip, kad іn.

Troparionas Grigaliui Stebukladariui, Ep. Neocezaris

Prie pjūklo maldų, stebuklų sudužusių viterly, / tezes, aš tave ištiesinau; / ale melsk Kristaus Dieve, tėve Grigaliau, / apšviesk mūsų sielas, / ne jei užmiegame mirtyje.

Šventojo Grigaliaus kontakionas

Stebuklai kupini veiksmo priėmimo, / su gobšių demonų vėliavomis esi piktavališkas / ir įveikei žmonių negalavimus, šypsodamasis Grigorijus, / esi vadinamas stebukladariu, / / ​​priėmimo dvasių skambesys .

Ikonografija Šv. Grigalius Stebuklų kūrėjas

Ikonografija Šv. Grigalius Stebuklų kūrėjas kaip vyskupas – prie pheloniono, su omoforionu, su Evangelija rankose – platus nabulas vidurio Zantijos laikotarpiu; viename reverendo juodu chalatu atvaizde, su ritiniu (Šv. Jono Zolotousto bažnyčia Kutsovendis, Graikija, XI a.).

Vienas iš ankstyvųjų Šv. Grigaliaus Stebuklų kūrėjo atvaizdų šventųjų sandėlyje buvo pateiktas mozaikoje, esančioje Šv. Sofijos Konstantinopolio katedros timpanone (878 blokas; neišsaugotas pagal G piešinį). . Fossati). Nuo vidurio zantinės laikotarpio pabaigos vaizdas paprastai buvo zonoje daugelyje kitų šventųjų atvaizdų (pavyzdžiui, Panagia Halkeon bažnyčios paveikslas netoli Fessalonitsa (1028 m.) - 4 paveikslas šventieji Grigalius (Stebuklų darbininkas, Akragantskis, teologas, Nisky) Oranti Dievo Motinos atvaizdas tarp apsidės langų, mozaika mažoje pіvsferichnіy pіvnіchno-zahіdnіy nišoje, esančiame vienuolyno katalikų katalikų ašyje. . XI a.) - biustas, šalia phelonion, su Evangelija šalia kreivių nіy rutsi, mozaika Sofijos Kijevo katedros apsidėje (1037-1045), mozaika diakono kataliko Užmigimo. Šventoji Dievo Motina vienuolynas Daphne (bl. 1100) – kartu su Šv. Mykola ir Grigorijus Akragantskis; Kastorijos Panagia Mavriotisi bažnyčios paveikslas (gim. XII a.); bažnyčios tapyba vmch. Panteleimonas Nereze (1164) ir in.

Vienas iš retų atmintinių ikonų tapybai, turintis tokį pat laipsnį Šv. Šv. Grigalius Stebuklų kūrėjas – Komnino laikotarpio Bizantijos ikona, kuri buvo priskirta šventyklai (M. Khatzidakis, Yu. -th ketvirtis).?) XII a., Konstantinopolis, GE). Atvaizdų hierarchas yra tiesus, trochas žemiau juostos, paprastas ochros spalvos phelonionas ir baltas omoforas su juodais kryžiais, su Evangelija kairiosios rankos išlinkimu, palaimina dešinę.

Rusijos bažnyčių paveiksle jis buvo pavaizduotas (imovirno) Švenčiausiojo Dievo Motinos Ėmimo į dangų bažnyčioje Volotovoe ašigalyje netoli Novgorodo (neišsaugotas, 1363 (?)) - ant pivnichniy sienos altoriuje, bažnyčioje. Didžiojo Kankinio. Theodore Stratilates ant Strumtsi Novgorod, (80-90 p. XIV a.) - medalione ant pivdenno-skhidny pilono ta pačia tvarka su 3 šventaisiais Grigaliumi - Nisky, Akragantsky ir nevіdomim, kad іn.

Šventojo paveikslas stabiliai išlikęs tarnystės cikluose, pradedant nuo ankstyvųjų šviečiančių minologijų: imp. Vasilijus II (976-1025 p.) - pіd 18 lapų kritimas; Vatikanas (XI a.); iš Nacionalinės bibliotekos prie Paryžiaus (1055-1056); Davidgaredzhiysky vienuolyno sinaksaris (1030); iš Karališkosios bibliotekos netoli Kopenhagos (XI-XII a.); iš Dochjaro vienuolyno Athos saloje, taip pat ant ikonos (rugsėjo meniu, Zhovt. i lapas, XI amžiaus filmas, karinės kankinės Katerini vienuolynas) - skryz akyse - ir sienoje daugelio Serbijos bažnyčių mіnologijos: Dečani vienuolyno Kristus Pantokratorius (1335-1350), kankinys. Markovo vienuolyno Demetrijus (bl. 1376 m.) – vaizduotės biusto vaizdas, – Šv. Apaštalai Pečo patriarchate (1561 m.), Šv. Mikolis Pelinovo mieste (1717-1718), prie Kozijos vienuolyno Švč.Trejybės bažnyčios netoli Valakijos, Rumunijos (bl. 1386).

Nemažai minologų tęsia rusiškas miniatiūrines ikonas ir išgraviruotus šventuosius, kuriuose šventųjų atvaizdų atvaizdas yra toks pat kaip Bizantijos ir Balkanų paminkluose, pradedant nuo ankstyvųjų pakalikų santaupų: ant mini piktogramų ant lapų kritimo iš Yosipiv-Volokolamsky vienuolyno. 1569 p. ), XVI a. (ДІМ), ant upės minimalus poch. XIX str. (UKM) ir in. Vienas vaizdas Šv. Grigalius Stebuklų kūrėjas rіdkіsnі: raižyta akmens piktograma imovіrno iš Novgorodo, datuota ne anksčiau kaip XV a. (surinko A. S. Uvarovas, DIM) su kompozicija „Trys Viešpaties“ vienoje pusėje, su šventojo figūros įrašu su užrašu: Grigorijus Chudo / TUORDIІЄ / OTSAYDGIR - antroje, ant chalatų nusikaltėlis, ant omoforijos, kairėje - Evangelija, palaimink dešine ranka; Gregorio Stebuklininko amžiui – netipiška vidutinio amžiaus ilgaplaukė barzda. Malovnichnaya atvaizdas Šv. Grigalius Stebukladarys vaizdų ant caro bramio kelmo (Maskva, XVI a. 2 pusė (TG)) - tiesiogiai, tyčia, pagal Šv. Bazilikas Didysis.

Graikijos piktogramos paveikslo originale, įrašas. XVIII str. - Dionysio Furnoagraphiot „Yerminiy“ – tokio rango aprašymų šventojo atvaizdas: „Senis garbanotais plaukais, trumpa barzda“; pas rusus. tradicijos, atvedusios iki XVIII amžiaus ikonų tapybos originalų, vin „sėdi, plikas, paprasta barzda, Mikolini (Šv. Mykolis Mirlikijiškis), rizos kryžminis kabliukas, spid vokhra, amforos ir Evangelijus“. Prie sulankstyto V. D. Fartusovo „Kerіvnitstvo prieš rašant Dievo šventųjų ikonas“ (1910) apie Šv. Gregory the Wonderworkers sakė: puikus senukas, žilaplaukis, maža, apvalia barzda, vidutinio dydžio; plіshivshi; lieso, ala registratūros darbuotojo, lagidinio ir dorybingo veidai; drabužiai – phelonion ir omophorion. Klubo rankose, kaip senas.

Per atminimo dieną šv. Šv. Grigalius Stebukladarys taip pat persekioja Dievo Motinos apsireiškimas šventajam, jei Її velinnyam apaštalui Jonui Teologui viklavui Grigaliui Stebukladariui yra trumpas tikėjimo simbolis. Stebuklingose ​​Dievo Motinos ikonose, kurias pasirinko Jevgenas Poseljaninas, lapų kritimo 17 d., Tikėjimo simbolio atsiradimo istorija ir tekstas saugo tiesioginius teiginius remiantis tokio siužeto ikona. neįmanoma. Prie bažnyčios vardo Šv. Grigalius Neokesariskis prie Velikiy Poliantsi Maskvoje, už dešinės kliros buvo piktograma „Tikėjimo simbolis“, o už kairiosios - piktograma „Tėve mūsų“ (įžeistas - 1668–1669, nіnі laiku). Poselianino pasirinkimu buvo užburtas dar vienas Dievo Motinos pasirodymas, išsiųstas Gregoriui Stebuklų kūrėjui, kaip įspėjimas apie palaimos stebuklą. mergelė Mūza; minėjimas vyko iki pat šventojo atminimo dienos – gegužės 16 d.

Mūsų Šventojo Tėvo Grigaliaus Stebukladario, Neocezarėjos vyskupo, gyvenimas

Šventasis Grigalius kilęs iš šlovingos ir puikios Neokesarijos vietos, kaip ir pagonių tėvai. Jauniems žmonėms vynų likimai buvo suvartoti. Ėmęsis Heleniškos išminties praktikos, pradėjęs suprasti ir visapusiškai išmintį, tarsi praktikuodamas pažindamas Vieną Tikrąjį Dievą: pažinęs Kūrėjo vynus iš kūrėjų ir stengdamasis įtikti Yomai gerumu ir turtingu gyvenimu. . Sužinojęs šventąsias evangelikų včenijas, aplaidžiai tapęs jogos pasekėju, gavęs krikštą, bandęs gyventi pagal Kristaus įsakymus, tyrai ir nepagarbiai, stebintis pasaulietišką tuštybę, turtus, pasididžiavimą, šlovę to salyklo. Persikėlęs į kūną, Grigalius, pailsėjęs nuo didžiulio pasitenkinimo, naikindamas savo valią ir taip griežtai saugojęs savo atsidavimo grynumą, kad ištiesia savo gyvenimą motinos įsčiose iki savo palaimingos mirties, nežinodamas, kūno nuodėmė ir pasiimti sau kaip nešvarų, kad būtų malonu. Vienam tyram ir nenuodėmingam, be nuodėmės Divi Kristaus Dievo tautai. Jaunystėje davęs Yomu už Jogo pagalbą, jis klestėjo nuo stiprybės iki stiprybės, nuo sąžiningumo iki sąžiningumo ir be išlygų ėjo gyvenimo kelią: tiems Dievas mylėjo Jogą ir gerus žmones, bet nekentė blogio.

Jei tu, būdamas dar jaunas vyras, įkūnijęs Oleksandrijoje filosofiją ir medicininę mistiką vienu metu su turtingais jaunuoliais, kurie plūdo ten, ushih krajn, tai vertingas ir nepriekaištingas Jogo gyvenimas sunaikino to paties Jogo neapykantą. žmonių. Būdami nepastebimos ir nevalingos priklausomybės, smarvė gyveno nešvariai, patekdama į paleistuvų namus, tarsi jie būtų tarp pagonių jaunuolių; o šventasis Grigalius, kaip jaunas krikščionis, šaipėsi iš mirties kelio, turėdamas nešvarumą ir nekentęs neteisėtumo; kaip spygliuočiai tarp erškėčių, taip tarp nešvarių ji spindėjo savo tyrumu. Kuris daug žinojo apie jogą tyrą ir nepriekaištingą gyvenimą, o už tuos turtingus gerus filosofus ir didvyriai jį purtė jogą ir šlovino; vienas namelis, ne žiemą, išsiskyręs su jaunuoliu Yaki Pomirnistya, nesutampančiu su grynumu, išjungę ne junaką, o senuką, jie planavo užsiūti žmonių gando ausis, nіbi. і vin yra toks nešvarus, jakas і іnshі, і tim Potmariti, kad gera šlovė.Teisingai vin koristuvsya tarp žmonių. Smirdžiai išmokė paleistuvę, todėl ji prisiekė ir paskleidė nekaltą ir tyrą jauno žmogaus širdį. Kartą, kai šventieji visų akivaizdoje kalbėjosi su gerais filosofais ir didžiausiais mokytojais, paleistuvė, išmokyta tais pačiais šventojo metais, perėjo į naują, begėdiškai prašydama naujojo skolininko sumokėti už didžiulę nuodėmę. kūnas su ja. Tse chuli visi zvivuvalis; vieni ėmėsi ramiai, verkdami tiesos, o kiti, žinodami Grigaliaus tyrumą ir nekaltumą, nedavė garbės begėdiškos paleistuvės žodžiams ir atsiduso. Vaughnas, garsiai šaukdamas, trukdė šventajam, prašydamas sumokėti už nuodugnią meilės romaną. Oi, kaip gėdinga pasidarė Šv. Grigaliui, jei tokios nesąžiningai apkaltintos moterys taip begėdiškai kaltos, kad jaučiasi kaltos tokių turtingų, sąžiningų žmonių akivaizdoje! Kaip gryna mergelė, pajuodusios žmogaus gyslos; Prote, būdamas švelnaus būdo ir lėkštas, nepasakydamas paleistuvei nieko žiauraus, nerodydamas pykčio, netapdamas tikras ir nepateikdamas savo nekaltumo įrodymų, bet trumpai pasakydamas vienam iš savo draugų:

Duok shvidshe їth mokėjimą, skilki vymagaє, kad ji išeitų iš mūsų, mūsų nebevargindama.

Drauge, dar kartą norėjau pasitraukti iš kelio, išmaudydama nekaltą Gregorį šiukšliadėžėje. Tačiau Dievas, ištikimas Prisiminimų danguje, tokiu būdu atskleidė netiesą. Vіn, leidusi nešvariajai dvasiai tapti begėdiška ir paleistuve, paėmusi į neteisaus vyno miesto rankas, tuoj pat sutiko nuožmią bausmę: daugiau bis užpuolė ją ir ėmė kankinti prieš ūsus. Ištvirkė parkrito ant žemės, rėkė siaubingu balsu, drebėjo visu kūnu, griežė dantimis ir pateko į transą, leisdama spyrį, kad visus, kurie maw namir, apėmė didžiulė baimė ir troškulys, bachachi tokia švidka ir nuožmiai atkeršyti už nekaltą jaunuolį. Ir nesiliaudami kankinti її bis doti, šventųjų dokai uoliai už ją nesimeldė Dievui ir atpažino ją. Tai tapo jauno Grigaliaus, kurio sąžiningumu stebėjosi vyresnieji, stebuklų sėkla.

Gregory turi apdairų ir malonų draugą, pavadintą Firmiano vardu, kilusį iš Kapadokijos. Grigorijus žino, kad net Firmianas turi tokią mintį ir nori eiti šiuo keliu. Dėl abipusio džiaugsmo, pasipiktinimo, smarvės atėmė pasaulietinę filosofiją, atėmė pagoniškas mokyklas ir pradėjo mokytis krikščioniškos išminties, tos Dieviškojo Rašto slėpinio. Tą valandą tarp Kristaus bažnyčios mokytojų garsėjo žymusis Origenas. Iš karto su draugu Firmianu atėjęs į naująjį, šventasis Grigalius pradėjo naująjį, valandą bandęs jį užbaigti, sukdamasis į tėvynę, į Neokesariją. Masės neocezariečių ir visi, kurie tai žinojo, šios didžios išminties bachačiai, norėjo pamatyti svіvgromadianų vidurį žygyje ir prisiimdami to metropolito teisėjo apkaustus. Ale Grigorijus, nepakartojamas pasididžiavimas, tuščia žmonių šlovė ir tylios skaitinės ribos, tarsi vagys, apgaudinėjantis pasaulį, atimantis iš tavo palikimo vietą ir apsigyvenantis dykumoje, gyvas gilioje asimiliacijoje, tik dėl Dievo – kai kuriais darbais ir darbai, apie tuos, kuriuos pažįstate mažiau nei vieną. padarę savo širdis tam, kuris supranta mūsų ausis, darykite mūsų (Ps 32,15).

Jei šventasis Grigalius, pailsėjęs dykumoje ir įsikūręs mintyse apie Dievą, žinodamas apie naująjį palaimintąjį Fedimą, Kapadokijos miesto Amazijos vyskupą ir norintis Jogą iš dykumos atvesti į Kristaus bažnyčios tarnystę, paskirkite Jogą hierarchu ir globėju: daugiau nei bachiv Dievo malonę ir tuos, kurie būsiu didelis ją patvirtinančios Bažnyčios rėmėjas. Šventasis Grigalius taip pat įteikė aiškiaregystės dovaną ir, supratęs, kad vyskupas nori paimti jį iš dykumos į Bažnyčios tarnystę, hovavšis vardan naujojo, gerbdamas sau tokį rangą ir eidamas iš dykumos iš vietos į vietą, kad mūsų nerastų. Palaimintasis Fedimas stropiai šnabždėjo jogą ir su palaiminimais, šaukdamas sau iš tuščių erdvių, ale, neturintis galios atskirti dezertyrą nuo jogos tuščios vietos ir nuvesti jį į Amasiją pašventinti, pasėjęs į dešinę mabut nuostabų ir nedievišką. Riaudama su Dievo Dvasia ir riaumodama iš uolumo šventajai bažnyčiai, aš jiems nerūpėjau, kad Grigorijus neatėjo pirmiau nei naujasis Grigalius, o tarp jų guli chimalų stovas – nuo ​​Amazijos vietos iki tuščios Tієї. , kuriame gyvena Grigalius, buvo trys dienos y; Nesvarbu, ar vyskupas Fedimas buvo tokioje padėtyje tarp jų ir pašventino Grigalių, kuris toli gražu nėra žinomas, neocezario bažnyčios vyskupu. Numetęs akis į Dievą, jis pasakė:

Visažinis ir visagalis Dieve, pažvelk į šiuos metus ant manęs ir į Grigalių ir sukurk velnią, aš jį skirsiu Tavo malonei.

Apie tai kalba šv. Grigalius Niskyjus, aprašydamas šio šventojo gyvenimą; šio є patvirtinimas ir minimalus kanonas, kuris tam prieštarauja taip: "Dievo atstovas yra uolus, Fedimas neatėjo patepti tavęs, tėve, Dieve, Viešpaties vado, pamaldžiai palaikyk ir tikėkis tavo garbingas gyvenimas, teologas Grigorijus th.

Taigi, sukūręs palaimintąjį Fedimą Grigaliui nedalijus, o šventasis Grigalius, norintis priešintis palaiminimui, svirduliuodamas priimti bažnyčios valdymą: nes kaip būtų galima palaikyti Viešpaties valią? Nasampered vin eina į maldą, prašydamas pagalbos, degink tokia teise.

Tą valandą pradėjo plisti Savelijos ir Pauliaus iš Samosackio erezija. Šv. Grigalius vairavo її zdivuvannya ir uoliai laimino Dievą ir Dievą Matir, sakydamas jums tikrąjį tikėjimą. Jei naktimis ypač stropiai už juos melsdavausi, tau kaip saulė pasirodydavo Švenčiausioji Mergelė Marija su Jonu Teologu, apsirengusiu hierarchiniu drabužiu. Rodydama ranka į Grigaliaus pusę, Palaimintoji įsakė Jonui Teologui mokyti jogos, kaip meluoti Šventosios Trejybės paslaptyje. І pagal Dievo Motinos įsakymą šv. Grigalius buvo mokomas šventojo Jono Teologo, ištempdamas nedidelę valandą, didžiųjų Dievo slėpinių ir semdamasis iš neišsenkančių dieviškojo pažinimo išminties gelmių. Jono teologo ištarti apreiškimo žodžiai buvo tokie:

Vienas Dievas, Gyvojo Žodžio Tėvas, Hipostatinė Išmintis, Galia Amžinojo įvaizdžiui, Kruopštus Tėvas Kruopštus Tėvas Viengimio Nuodėmė. Vienas Viešpats, Vienas viename, Dievas Dievo akyse, Dievybės įvaizdis ir įvaizdis, Dieviškojo Žodis, Išmintis, kuri kaupia visko, kas yra, sandėlį ir visų kūrinių kūrybinę galią , Tikroji tikrojo tėvo nuodėmė, nematoma, neišnykstanti, nemirtinga ir amžina nuodėmė Nematomas, nepraeinantis senis. Aš, vienintelė Šventoji Dvasia, kuri yra Tėvo apsireiškimų žmonėms per nuodėmę šaltinis, Užbaigimai, Tobulos Nuodėmės įvaizdis, Gyvenimas, Visų gyvų dalykų Priežastis, Jerelo Šventoji, Šventoji, kuri teikia pašventinimą, Dievas Tėvas apreiškia savyje, kuris yra virš ūsų ir ūsų, Ir Dievas Nuodėmė, kuris per mus Triytsya kruopščiai, su šlove, amžinybe ir karalyste, yra neatskiriama ir nepažįstama. Otzhe, Trejybėje nėra nieko sukurta, kas yra tarnystė, kas įnešama ne anksčiau, ne daug, o malone to, kas atėjo. Otzhe, nesvarbu, nuodėmė yra neprilygstama prieš Tėvą ir Šventąją Dvasią prieš Sinam, bet ne vieningai ir neabejotinai ta pati Trejybė.

Po šio regėjimo šventasis Grigalius savo ranka užrašė žodžius, kuriuos man pasakė šventasis Jonas Teologas, ir jo rašymas buvo pradėtas neocezario bažnyčioje su turtingu rokivu.

Po to šventasis Grigalius išvyko į Neocezarea. Tada visa Neocezarea išgyveno stabmeldystės tamsą; toje pačioje vietoje yra daug stabų ir stabų bulos šventyklų. Šiandien stabams buvo aukojama daug aukų, todėl atrodė, kad viskas aišku, kad, patekę į būtybes, jie gelia ir spjaudė kaip auką, o tik 17 žmonių tikėjo tokioje gausiai perpildytoje vietoje. .

Jei Šv. Grigalius yra netoli Neokesarijos, pakeliui jis turėjo galimybę praeiti pro vieną stabų šventyklą. Buv vakaras ir artėja stipri lenta; dėl šventojo poreikio Jogo palydovai turėjo galimybę nuvykti į to stabo šventyklą ir pernakvoti naujoje. Šventykloje buvo daug stabų; bisi gyveno su jais, tarsi jie būtų jų kunigai, ir kalbėjosi su jais. Ten praleidęs naktį šventasis Grigalius, atlikęs savo maldas ir maldas, pažymėjęs pragariškas vėjo vėliavas, suteptas Bisiv aukų. Šaukdami prakeiktą šventų Grigaliaus maldų vėliavą, Bisi atima iš savo šventyklos tą stabą, ir jie pakilo. Šventasis Grigorijus su savo draugais sunaikino tolimą kelią, o Dolskio kunigas nuėjo į šventyklą jo skambučiui, prašydamas paaukoti bisivui, bet jei nežinojote, kad smarvė sklido. . Jeigu tu tapsi kaltas atnašavęs tau aukas, smarvė buvo smarkesnė nei anksčiau: ir kunigas stebėjosi, kodėl dievai atėmė iš jo šventyklą. Nuolat palaimintas vynu, kad smarvė pasisuko į savo vietą, o smarvė tolumoje šaukė:

Negalime ten išvykti, po paskutinės nakties vairuotojas, kuris iš dykumos nukeliavo į Neocezariumą.

Kunigas užuodžia, veržiasi paskui Grigalių, pasivijo Jogą, pradėjo ant jo šaukti iš pykčio, įrodinėjo Jomą, kad jis, būdamas krikščionis, išdrįso eiti į dievų šventyklą ir kad dievai jo nekentė. him mistse i got; grasindamas Yomai karališkuoju dvaru, Mayuchi usir vіdrazu jėga nuvedė Yogo į Katіv. Šventasis Grigalius, išmintingais ir išmintingais žodžiais, kunigų įtūžyje sakydamas:

Mano Dievas toks visagalis, kad baudžia demonus, suteikdamas man tokią valdžią jiems, kad smarvė prieš mano valią manęs klausys.

Kunigas, tai pajutęs, sutvarkė savo rūstybę ir šventojo palaiminimus, liepė vynams nubausti pagonių dievus, kad jie atsigręžtų į savo šventyklą. Šventasis, suvalgęs iš savo knygų nedidelę arkušą, ant jos užrašęs tokius žodžius: „Grigoriu, šėtone, eik šalin“ – ir padovanojo šią arkušą kunigui, liepdamas uždėti jogą ant nešvarių dievų vvtaro. jogas. Iš karto pasukau bisi į šventyklą ir kalbėjausi su kunigu, kaip ir anksčiau. Kunigas aiktelėjo, stebėdamasis švento Grigaliaus dieviška galia, už kurios pagalbą baudžia žodžiu ir klausosi jogos; vėl suskubęs jį pasivyti, jei jis dar nepasiekęs vietos ir nepamaitinęs, vyno žvaigždės gali turėti tokią jėgą, kad pagonių dievai bijo jogos ir girdi jogos įsakymus. Šventasis Grigalius, bachachi, kurio širdis maloninga iki tikėjimo, pradėjo kalbėti apie Vienintelį Tikrą Dievą, kuris savo žodžiu sukūrė viską ir perdavė jums šventojo tikėjimo slėpinį. Jei smarvė, rozmovlyayuchi, ištiesinta, kunigas pradėjo Šv. Grigaliaus palaiminimus, kad už matomą pašventinimą tikėtumėte savo, parodydami kaip stebuklą. Smarvės ašį siūbavo didingas akmuo, kuris, atrodė, jokia jėga negalėjo sunaikinti masės; ale Grigalius Kristaus vardu, nubaudęs už tavęs sunaikinimą iš savo misijos, o akmenį sugriovęs ir perėjęs kitoje vietoje, kur tik kunigas norėjo. Išgąsdino, smogė kunigams, kurie giedojo šlovingą stebuklą ir kalbėjo vynui:

Vienintelis, tikras ir visagalis Dievas, pamokslaujantis Grigaliui ir nieko daugiau, krim Yogo“ - ir iš karto išgyveno iš Naujojo ir taip greitai išplėtė skambutį apie tsyu podіyu visur, kad Neocezarijuje žmonės žinojo apie Grigaliaus stebuklus ir apie jėgos jogą per encore anksčiau, kodėl čia atėjo pats Grigorijus... O apie jogos atėjimą jis viską atpažino, ir bevardžiai nuėjo į zustrіch yoma, bazhayuchi prisiekia joga, dar chuli, su žodžiu, įdėjęs didysis akmuo kitoje vietoje, o ką bausti dievus, ir smirdi, klausyk jogos..

Įžengęs į puikią vietą naujam nepažįstamoje situacijoje, Šv. Grigalius nežiūrėjo į tokią beasmenę tautą, kad ėjo vardan naujos, ale, eidamas per dykumą, stebėdamasis tik savimi ir kelio, į nieką neatsisukęs išvažiavo naujas. . Aš pats esu duotas žmonėms, kurie gyvena ir stebisi stebuklais, šventesni už akmenį. Grigalius, įžengęs į vietą, skambėjo kaip vilkstinė, bet visa vieta jau buvo įstumta jo hierarchijos. Ale, atleisdamas sau kažkokio gyvybės krovėjo akyse, šventieji tos pagarbos neįsuko. Jei vynus pasiimdavo miestas, niekur negalėjai nusiraminti, nei bažnyčia, nei valdžia, o Jogo palydovai atėjo į laimę ir neramumą, kur ateiti ir kur pažinti savo nišas. Ale, jų skaitytojas, išmintingas Grigalius, ramindamas ir tuo pačiu priekaištavęs už bailumą, sakydamas:

Kodėl tu esi, kodėl tie, kurie žino Dievo priedangos laikyseną, neramu, kaip tu gali nuraminti savo kūnus? Či tau mažą namą duoda Dievas, nori apie Naują mi ir gyvenk, ir byrėk, o tu? Kas tau yra dangaus palaima, apie ką šnabždesi, Krymas, kitas gyvenimas? Šieno jūs turėsite turbotą apie ne vieną namą, kuris yra odos galia, kurią sukuria niežai ir yra iškeltas į aukštį; dėl naujo tu esi kaltas dėl dbati, kad toks gyvenimas nebūtų laimėtas prieš tave ...

Jei šv. Grigalius taip auklėjo savo bendražygius, kad jei turėtum vieną puikų vyrą ir turtingą masę, vardu Musonii, bachachi, turtuoliai turėtų vieną ir tą patį bazhaniją ir otą, tarsi jie tai priimtų. didis vyras jų namuose, aplenkęs daugelį kitų, atsigręžęs į Grigorijų, įžengė pro duris į naujas ir įėjo su savo įėjimu į jogos namus. Kiti klausinėjo šventojo apie tuos, ale vin, vykonuyuchi prohannya pirma, zupinivsya Musonijos būdelėje. Jei Grigalius įžengė iki Neocezarėjos, tada jis ten pažinojo tik 17 tikinčiųjų, tačiau ši vieta garbino bedvasius stabus ir tarnavo demonams. Tada Grigorijus ėmė melstis Dievui savo širdies paslaptyje: tegul pažiūri į tavo kūrybą ir tokius beasmenis nuklydusius ir žudo žmones, tegul apsišviečia ir pasuka išganymo keliu. Perebuvaya Musonijos būdelėje šv. Grigalius pradėjo mokyti netikinčio pažinimo apie tikrąjį Dievą. Tyli, kas išgirdo žodį yogo, galvų buvo nedaug, bet pirma diena baigėsi ir saulė nusileido, kojos atėjo į pirmuosius susibūrimus, kuriuos smarvė sukrovė jau yurbi žmonėms.

Su Dievo pagalba jūs išnešėte grindis, kad nė viena diena nepraėjo be dovanos žmonių sielų Kristaus bažnyčiai. Beveidžiai žmonės su palyda ir vaikais lipo į Musonijos miestą pas Šv. Grigalijų, kad išgirstų jogos ir bachiti stebuklingą sveikatą, kuri nauju būdu bus labiau nei žmonių dvasia, nedorėlių dvasios. , dieną ištikimai atėjau į bažnyčią i padauginau skaičių їх. . Nereikšmingais laikais daugelis žmonių, tarsi tikėjo Viešpačiu, Grigalius sukūrė stebuklingą bažnyčią; šventajam jie atidavė viską, ką galėjo, Budovo bažnyčiai ir atidarė savo lobius, paimdami vyno, žvynų, jei reikia, Viešpaties namų maistui, našlaičių maistui ir ligonių tarnybai. Taip Dievo žodis išaugo Neocezarijoje, iškilo šventas tikėjimas, žlugo gausiai dieviškasis stabas, sunaikintos bjaurios bažnyčios, sugriuvo stabai, ir buvo išaukštintas Vienintelio visagalio Dievo ir mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Im'ya. ir pašlovintas Neocezarėjos vidurys buvo giedamas, ir Neocezarijos vidurys buvo pašlovintas. stebuklinga ir baisi diva. Stebuklas artėja, vestuvėms šv. Grigalius Niskogo ypač pritarė Kristaus bažnyčios įkūrimui Neocezarea ir tikinčiųjų skaičiaus didėjimui ten.

Mieste zgіdno z dvnіm zvіchaєm, vіdbuvalos deyake visos šalies pagonių šventai vienos mіstsevy dievybės garbei; visas kraštas buvo šventai joje susirinkęs, bet stiprūs maišeliai šventą šventė iš karto iš miesto. Kai valanda šventa, teatras buvo pilnas žmonių, visi šokinėjo arčiau scenos, bazhayuchi dar bachiti ir chuti, dėl to kilo stiprus triukšmas ir sum'yattya, po kurio žmonės išsiveržė į laukinį zayk'ą, - visi pakilo. palaimintajai dievybei, kad ji suteikė jomai erdvės „Dzeusas“, – aimanavo netikintieji, – duok mums vietą. Pajutęs šią beatodairišką maldą, šventasis Grigalius pasiuntė vieną iš savo tarnų pasakyti, kad jiems nebus sunku atverti daugiau erdvės, pasimelsti už smarvę. Jogo žodžiai pasirodė prabangiai: po šio populiaraus šventojo išsiplėtė rūko burna, gedulas aidėjo linksmomis dainomis, tad linksmybės jiems pasikeitė ant kalno ir nelaimės, o vietoj trimitų ir plojimų garsų apkurtėjo vieta. be pertraukų suplėšome nemažai apgailėtinų dainų. Liga, pasirodžiusi prie miesto, išsiplėtė plačiau, ją buvo galima nuleisti, ištuštinant namą kaip ugnis, kad šventyklos prisipildytų užkrėstų virazkų, kad jos būtų ten tikėdamosi pasveikti; bіlya dzherel, raktai ir kolodiazіv yurmilisya merdi nuo karščio iki begėdiškos ligos; bet vanduo buvo bejėgis užgesinti skausmingą karštį. Kas pats yra tsvintary, šukės tylios, žuvusiems gyvybes neužteko, kad mirtų. Ir visa tai garsiai priešiški žmonės nepodіvano, bet nibi nibi kaip meras priartėjo pusiaukelėje į namą, kai infekcija buvo maža, o tada jau buvo mirtis. Kadangi, kaip ir visiems, esant tokiam rangui, paaiškėjo ligos priežastis, kad demonas, šaukiamas, piktybiškai pergalingai perėjo, išnešdamas miglą, per negalavimą, jo nedorą platybę, - visi smarvės sugrįžo į Šv. Aš pamokslavau jam Dievą, Yakogo tik smirdi dabar spoviduyut tiesa, scho panue per usima, Dieve. Ir jei pasirodo to vaiduoklis, pajudinantis virazo pasirodymą namuose, prie tylos, kas atpažino tokį veržlumą, praradęs išgelbėjimo santaupas, kad jie nužudytų tuos šventųjų namus ir su malda, turėdami prasiskverbė į negalavimą, kuris prasiskverbė į namus. Jei šiek tiek apie žmones, kurie buvo tylūs, tarsi tarp pirmųjų sukiojosi tokiu rangu, netrukus JAV vidurys išsiplėtė, tada buvo atimta viskas, ką jie anksčiau ėjo į savo beprotybę: orakulus. , apsivalymas, perebuvannya stabų šventyklose, viskas, kas pasirodė, atrodo savaime didžiajam šventajam ir oda bando gauti jogą sau dėl savo tėvynės išgelbėjimo. Dėl naujos rūšies išganymo buvo sielų išgelbėjimas, nes jei šis pamaldumas buvo pašventintas tokiu liudijimu, tiems, kurie tikrai pažino tikėjimo galią, nebuvo jokios priežasties priimti Kristaus sakramentą. Ir tokiame pasaulyje, esant sveikatos valandai, smarvės kankino savo aukomis, nešdamos sakramentus, kūno negalavimų grindys drebėjo nuo viros. Jei per tokias apeigas buvo laimėtas stabmeldystės atleidimas, visi atsigręždavo į Kristaus vardą, vieni, ligos atvesti į tiesą, kuri jiems buvo naudinga, kiti – įtikėję Kristų, kaip. į kitą pusę beprotybės prieš virazą.

Nuo to laiko dievobaiminga garbė prieš Šv. Grigaliaus buvo dar ryškesnė Neocezarijoje. Gyventojai, kaip ir pati vieta, taip ir aplink, nuskriausti apaštališkųjų šventojo stebuklų, tikėjo, kad viskas, kas, atrodo, negali veikti, veikia ir kalba su Dieviška galia. Dėl šios priežasties žemesniuose gyvenimuose dešinėje jie nežinojo jokio kito sprendimo, kaip tik dėl naujojo, bet kiekvieną supermergą ir visus nepaklusnius susipynimus teisėtai užklupo jogai. Zvіdsi, per malonės pripildytą šv. Grigaliaus antpilą, apsigyveno teisingumo ir taikos vietoje ir jokiu būdu blogis nesunaikino abipusio gėrio.

Abu broliai, nuėmę tėvo mirtį iš pertraukos, taikiai pasidalijo jį tarpusavyje. Ale smirdi tai mažas vienas didelis ežeras, dėl smirdėjimo jie stipriai varžėsi, nes kitas nori jį užvesti. Stebuklų kūrėjo Gregorio smarvė nuo teisėjo buvo pašalinta. Atvažiavęs pas juos ant ežero, gausiai pranešęs zusil, sutaikyti, bet nesulaukęs trokštamos sėkmės: brolių įžeidinėjimai buvo priimti ir vienas nenorėjo atiduoti savo dalies ežere. Po turtingo chvaro ir smarvės jie jau norėjo vienas po kito stoti į mūšį, nes tą sekundę buvo daug narkomanų, o mūšyje tos dienos akimirkos šventa akimirka. Atėjus vakarui, visi nuėjo į trobesius, daužydami į žaizdą; o šventasis liko vienas prie ežero, visą naktį praleidęs maldoje, bausdamas ežerą su Viešpaties imamais, kad ten viskas išdžiūtų, kad vanduo nebūtų išsekęs nuo vandens lašelių, navit vologi ir kad žemė tą dieną tapo derlinga arimui. Ir aš sekiau šventojo žodžius: raptovo nevidomo kudi - vanduo pakilo ir žemė išdžiūvo. Įžeidimo broliai, iš bejėgių mirusiųjų, atėjo prie ežero padėti kovoti už pagalbą, o toje vietoje, kur buvo ežeras, nepažino vandens lietaus lašų: žemė pasirodė esanti. sausas ir padengtas rasa, ten nebuvo vandens. Dėl tokio stebuklo priešai broliai nevalingai susitaikė vienas su kitu, bet žmonės šlovino Dievą. Toks teisingas nuosprendis, stebukladario kūriniai: de pasaulis negalėjo būti tarp brolių, bet haskis buvo mažas, ten, pritrūkęs kaltės, jis pats atvedė prieš mūšį, pakabindamas ežerą vandenyje, kad brolio meilė nesibaigtų.

Toli nuo upės, Lykos vardu. Pavasario valandą vanduo ištekėjo iš jos krantų ir, plačiai išsiliejęs, paskandino senas gyvenvietes, laukus, miestus ir sodus, sukeldamas pasėlių žūtį ir didelę žalą žmonėms. Upės pakrantėse gyvenę žmonės, pajutę Šv. Grigaliaus, neocezario stebuklų kūrėjo, turiu valdžią vandenims (nes nubaudžiau didįjį ežerą – ir jis išdžiūvo), lipo visais mažais į puikus, atėjęs pas šventąjį, nukrito iki jogos nig. , palaimingai, schob vin pasigailėjo jų ir sutvarkė upės išpilstymą: tuo metu upė netikėtai prisipildė vandens ir paskandino daugybę gyvenviečių. Šventasis jiems pasakė:

Pats Dievas atsigulė tarp upių, ir smarvė negali tekėti kitaip, o tik tokiu būdu, kaip Dievas juos nubaudė.

Didesnio darbštumo smarvė šventojo palaiminimo. Bachachi aprauda juos, šventasis, atsikėlęs, trauk su jais prie tієї upės, priėjęs prie kranto, kai kuriais upeliais teka pati upė, jei upė neužtvindyta, padėdamas ten savo lazdą sakydamas:

Mano Kristus baudžia tave, upe, kad tu nepereitum tarp savųjų ir neišlietum savo vandenų toli, o tekėtų kaip styga šiuose tavo krantuose.

Nepaisydamas to, šventų įsakymų, lazdelė išaugo prie didžiojo ąžuolo, o vandenys lipo į jų kanalą tarp krantų, ir nuo tos valandos upė nebeišsiraito iš krantų, bet jei vandenys didėjo, jie priartėjo prie ąžuolo. , atsisuko negainally ir nenuskandino tinkamo žmogaus.

Šventasis stebukladarys, paskatinęs kurti bažnyčią vienoje gražioje vietoje, sudegė. Jei tapote vvzhaty pіdstavu, vieta pasirodė maža, o mes negalėjome jos išspręsti, kalnas užėmė šukes. Tada šventasis, atsistojęs maldai, melsdamasis, nubausdamas kalnus Jėzaus Kristaus vardams sunaikinti ir įeiti į savo vietą, kiek reikėjo išplėsti bažnyčią, - ir kalnas iškart sudrebėjo, nugriovė ir žengė į tolį, roblyachi pakankamai vietos pabusti bažnyčia. Toks buvo tos Dievo šventosios tikėjimas, kad ji pertvarkė ugnį! Nemažai netikinčiųjų nustebę kreipėsi į Viešpatį ir priėmė krikštą šventojo pavidalu. Naujojo šlovė sklido visur per didelius stebuklus, tarsi naujojo akivaizdoje, Dievo galia, kaip nugalėtojų pergalės.

Gandas apie tokius stebuklus pasklido po visą šalį ir visi tikėjo, kad smarvė virpa tikėjimo Kristumi galia ir skatino būti šio tikėjimo sekėjais, kad būtų šių stebuklų liudininkai. Tam iš vienos teisminės vietos Komani vardu prieš šventąjį pasirodė ambasada, padedama valdžios, kad jose įkurtų bažnyčią ir paskirtų jam vadovaujantį vyskupą. Šv. Grigalius vikonav їхнє prohannya ir keletą dienų su jais paragavęs, sutvirtindamas juos to pamaldumo tikėjimu. Jei atėjo valanda vyskupui, šventiesiems, mūsų sielai, tarsi aukštai garbingam vadovui, vieną pamaldų ir gailestingą žmogų nurodant į Oleksandro, kuris anksčiau buvo paprastas kutnikas, vardą. Šiose apeigose šventasis Grigalius Stebukladarys pasirodė kaip vietos geradarys, atskleidęs tarp Komani gyventojų paslėptus lobius, tapusius gražia Bažnyčios spalva.

Kai šventasis Grigalius atsisuko pažiūrėti, netikinčio jaunimo diakonai norėjo iš jo juoktis ir parodyti, kad jis neturi Dievo Dvasios. Smarvė ūžė taip: ant tako neužtenka eiti šventajam, žydai paguldė vieną iš savo viduriniųjų, tarsi mirusį, nuogą, o patys pradėjo dėl jo verkti. Jei stebukladarys iškėlė juos, smarvė pradėjo Jogo palaiminimus, todėl jis pagailėjo mirusiųjų ir uždengė Jogo kūną chalatu. Vіn, apsivilkęs savo išorinį chalatą, ir jį padovanojęs, nukeliavo toli. Žydai ėmė džiaugsmingai tyčiotis ir dejuoti dėl šventojo, atrodydami: „Jakbis su juo laimėjo Dievo Dvasią, tada žinos, kad žmogus ne miręs, o gyvas“, – ir pradėjo vadinti savo bendražygį schob vin. užsakomųjų. Ale Dievas davė jiems už tokį pasipiktinimą, padaręs jų bendražygį tikrai mirusį. Smirdžiai, manydami, kad užmigo, kišo Jogo į šonkaulius, kad pažadintų, ir garsiai sklandė virš jo, bet nebuvo jokio garso, juo labiau, kad jis užmigo amžiname sapne. Bachachi joga mirė, smarvė pradėjo verkti iš tikrųjų; taip smіh pasirodė jo verkdamas ir mirgėdamas palaidojo savo mirusiuosius.

Tolimame kelyje, viename Tієї krašto mieste, susidarė tiesiog pamaldžios tikinčiųjų sambūrio dangus, ir visi stebėjosi Šv., kiek kainuoja naujas, prisimindami žodžius . Jei po puotos išleidimo jie atnešė naujajam berniukui, stebukladaris pasakė susirinkusiems, kad berniuką apsėdo piktoji dvasia, ir nedelsdamas, nusiėmęs omoforioną ir prispaudęs lūpas prie kvapo, padėjo Jogo. jaunuolis. Tada jaunuolis ėmė muštis, šaukti, mėtytis ant žemės, šen bei ten veržtis: tarsi bіsnuvatimi. Paguldęs šventąjį ant naujos rankos, - ir jaunuolio priepuoliai suklupo: pametęs jogą ir vynus, atėjęs į kolosalią stovyklą, daugiau nebesakęs, ką ką nors paskersti, kam sakyti, kad tai Šv.

Jei valdant piktajam Decijui, prasidėjo krikščionių persekiojimas ir karališkoji tvarka ėmė visur raginti krikščionis garbinti stabus ir tylėti, kas neatgailauja iš kankinimų ir sunaikinimo, tai šv. Grigalius suteikė džiaugsmo savo kaimenei. , schob oda, kurie neturi jėgų ir dovanos Dievas zaznavat nuožmią kančią. , sutrikęs; taip, kad, maloniai pažvelgęs į kankintojus, neniurzgęs, iškentęs siaubingus kankinimus, pajutau, kad negaliu pats jų kaltinti, nepakliūdamas į Dievo akis. „Geriau, – pasakė Grigorijus, – trumpai pasislėpti, pasitikrinti Dievo kvietimą ir padėti man įvykdyti kankinio žygdarbį. Suteikdamas mums tokį džiaugsmą, aš pats, pasiėmęs vieną iš savo diakonų, išvykau į dykumą ir ten hovavsya netikinčiųjų akivaizdoje. Karaliaus akivaizdoje pasiųsti kankintojai, atvykę į Neocezarėjos vietą, mūsų akivaizdoje juokavo apie Grigalių, kaip apie visų krikščionių atstovą ir verbalinių avių ganytoją toje šalyje. Kai kurie netikintieji, atpažindami, kad sklando viename kalne, pasakoja apie karius ir priverčia juos sudeginti; smarvė greitai sviedė į kalną, kaip psi, užmesti vidobotką ant laistymo, ir kaip vovką, kaip reikia laimėti vіvtsyu. Šventasis Grigaliau, bachachi, kad kariai artėja ir tu negali juose kovoti ir slėptis, pakeldamas rankas į dangų, atsiduodamas Dievo zahistui ir nubausdamas savo diakoną. Įsižeidę jie stovėjo išskėstomis rankomis ir meldėsi: o kariai visame kalne uoliai šnabždėjosi su šventuoju, o nežinojo, nes negalėtų jam taip pat dainuoti, jei kelis kartus vėliau praeitų. Po sodrių šnabždesių smarvė apsivertė nesėkmingai ir, nusileidę nuo kalno, jie tarė juos paskiepijusiam:

Šiame kalne nieko nepažinojome, augino tik du medžiai, kurie stovėjo šalia, vienas tame pačiame.

Ir tas, kuris sukasi, bounamas čia, užtvindęs smeigtukus, pats Pišovas ant I kalno, pažinojęs Dijakono šventąjį, stovėti maldoje, nukritęs NIG Grigorijui, Vosvluvlyuichi Bazhannya Boti, kuris buvo išsisklaidė tapdamas hovatisya su kitais krikščionimis.

Kartą meldiesi Dievui, šventajam Ženklų Grigaliu, ir ilgai stovėdamas išsigandęs, grauždamasis stebėdamasis piktu Deuce žvilgsniu. Jei praėjo pakankamai valanda, aš apsišvietęs, kupinas džiaugsmo, giliu balsu giedoju Dievą ir giedoju traktatui giesmę aimanuodamas: „Palaimintas Viešpats, kuris nedavė mums dantų. būdelių vaizdas!" (Ps. 123: 6).

Diakonas, užsiimantis energinga joga:

Kodėl, tėve, toks pasikeitimas su tavimi, kodėl tu dabar laimingas?

Šventasis Vidpovas:

Aš esu bachivas, vaikas, nuostabus bakalauras: vaikinas kovojo su didžiuoju velniu ir, jį išgydęs, numetė ant žemės ir laimėjo.

Diakonas nesuprato to, kas buvo pasakyta. Tada šventasis vėl pasakė:

Nina kaip jaunuolis krikščionis Troadijaus vardu, patrauktas į kankintojų teismą, po turtingų kančių dėl Kristaus, po žmogžudysčių ir pergalingai nusileidžia į dangų. Aš esu krūva palaiminimų, nes bijojau, kad jie neišgydys kankinimo ir nepažiūrėsiu į Kristaus žvilgsnį, bet dabar džiaugiuosi, bachachi, kad baigiau žygdarbį miltų ir pakilo į dangų.

Diakonas, tai jausdamas, stebėjosi tuo, kad šventieji buvo šalia tų, kurie toli. Išlieti mūsų Dievą nešančio mokytojo palaiminimus, leisdami jam stebėtis Dievo akimis ir sužinoti apie tuos, kurie tapo, ir netrukdė jums aplankyti tą pačią vietą, de didbulasya tsya stebuklinga podia. Grigaliaus sargyboje, kad nesaugu eiti į mūšio lauką, diakonas su tikėjimu prisipažino, kad vynas, nepaisant to, drąsiai mėgaujasi, padeda jam maldomis.

Patikėk man Dievą, - sakydamas vyną šventajam, - ir jokia priešų baimė manęs nepalies.

Ir jei Grigalius atsiuntė tau savo maldą, tarsi jis būtų bendražygis, Dievas tau padės, diakonas sukūrė kelią pakilimui, nenorėdamas matyti nė vieno, kuris tyli, kas kalba. Atvykę iki vakaro į miestą ir pavargę nuo kelio, vvazhiv už būtinybę palengvinti savo naštą plaunant laznoje. Ten, tvyrojusi kaip demonas, nakties tamsos valandą čia priartėjo griaunanti kažkokio velnio jėga ir važiavo bagatais, kodėl nenuėjo į nišą ir nenusileido po saulėlydžio. Pіdіyshovshi į laznі, diakoną, paprašęs antstolio atidaryti jums duris ir leisti jam robituoti laznі prausimosi; bet tada, giedojęs yogo, kad niekas iš pašaipių mitų šią valandą neišėjo iš neuškodženimo, bet vėliau vakare čia buvo aptiktas demonas, ir tas gausiai kažkas iš nežinios, jau atpažinęs nelaimingus negalavimus, apsisukti, pakeisti praleistą palengvėjo, verkimu ir rėkimu. Ale, diakonas, vis labiau įsitvirtinęs savo gyvenime, o antstolis, žengdamas nelaimingųjų bajanų keliu, davęs raktą, pats nuėjo toli į tolį. Jei diakonas, atsitraukęs, siūbavo į laznę, demonas, įdiegęs priešingas baimes tam zhakhi, parodydamas galias, kurios yra, pamatykite tos dimos ugnį, zviriv tuos žmones. Ale diakonas, gindamasis dievobaimingomis vėliavomis ir šaukdamas Kristaus vardą, be jokio menko, eina pirmoje vietoje. Jei vynai bus matomi šalia vidinės dalies, eksudatai taps nudžiūvusiais regėjimais. Ale vin tієyu w zbroєyu rozsіyav і tsі dіysnі baimės. Nareshti, jei vynai jau buvo iš laznos, demonas bandė sugriežtinti jogą, su jėgomis suremontavęs duris. Ale, už kryžiaus vėliavos pagalbos atsidarė durys. Tada demonas persekiojo diakoną žmogaus balsu, todėl jis neatsižvelgė į savo jėgą, dėl kurios mirė; nes jogas išgelbėjo balsą to, kuris Jogui patikėjo Dievo apsaugą. Turėdamas vryatuvavsya tokį rangą, diakonas zdivuvav pristavniki in tієї laznі. Jis rašė jam apie viską, kas jam nutiko, pripažindamas, kad narsūs kankinių žygdarbiai buvo atlikti pačiame mieste, tarsi Šv. Dievo kunigų.

Jei persekiojimas baigėsi, Grigorijus atsisuko į sakyklą ir, paėmęs bandą, vėl pradėjo atkurti tvarką. Šventai atminę šventuosius kankinius prieš mus, jie kentėjo didelio persekiojimo valandą. Kristaus šlovė išsiplėtė, o dievų turtai žuvo šv. Grigaliaus pastangomis, kuris iki pat savo mirties neatėmė gerosios naujienos apie Kristų, vesdamas meškantus Neo-Cezarijoje ir її apylinkėje pas Dievą, - ir įskiepyti її į tikrą tikėjimą, išvalę stabų aukas, be kraujo. Pavyzdžiui, jo vyno dienos kartu su broliu Athenodoru, Ponto vyskupu, kuris dalyvavo katedroje prieš Paulių iš Samosackio. Nareshti, sulaukęs gilios senatvės, artėja prie vynų prie palaimingos mirties. Gyvenimo pabaigoje ramiai miegojęs, kiek mažai buti:

Kiek dar neatpažintų Neocezarea?

Tau buvo pasakyta:

Tik šešiolika stabmeldžių, tačiau tai vis dar yra vieta, kur tikėti Kristumi.

Šventasis pasakė:

Jeigu aš ateinu į neocezariumą dėl vyskupijos, pažįstu krikščionių – iš viso septyniolika, o visa vieta buvo bisivske: nė vieno, kai einu pas Dievą, paliekami netikinčiųjų stiliai, kiek buvo žinoma, kad tai tiesa, viskas ir Kristaus vieta“.

Atskleidė, vynas, atidavęs savo sielą į Dievo rankas. Taigi šv. Grigalius Stebuklų kūrėjas iš Neo-Cezario gyveno pamaldžiai ir pamaldžiai mirė. Tegul Viešpats teikia šventomis maldomis ir sutinkame gerą pabaigą. Amen.

Troparion, 8 tonas:

Pjūklų maldose, spygliuočių stebuklai yra kantrūs, tezaimennya tave ištaisė: ale melskis Kristui Dievui, tėve Grigaliau, apšviesk mūsų sielas, o ne jei mes užmiegame mirtyje.

Kontakion, 2 tonas:

Stebuklai, kuriuose gausu veiksmo, godžių piktųjų dvasių demonų vėliavos ir žmonių išmintingojo Grigaliaus negalavimai: stebukladaris vadinamas priėmimo dvasios skambesiu.

1. Neocaesariya, – Ninishniy Nixar, garsėjantis savo grožiu, Ponto Polemoniakou sostinė, Mažosios Azijos pivnočyje, ant dviaukštės. Lіkusі; ypač matant bažnyčios katedrą, kurią ten mačiau (net po šv. Grigaliaus mirties) (315 rub.).
2. Pagal helenistinę išmintį yra pagoniškas garbinimas, pagoniškas pašventinimas. Tėvas šv. Grigalius Neokaesariskis buvo pagonis ir pagonybėje plakė savo sūnų. Batko ruošėsi iš naujo advokato, o prie to šv. Grigalius (Teodoro šviesoje) maloniai sutiko vivivchiv įstatymus ir tuos pačius kalbos įstatymus - lotynų, ir skambina, nareshti, їhati į Romą, kad ten sužinotumėte daugiau apie romėnų teisę. Ale, Dievo pažadas, valdęs yogo іnakshe gyvenimą: vinas kaltas kartu su broliu palydėti seserį į Cezarėją; Vіn žvaigždės nuvyko į Beritą dėl teismų praktikos įtvirtinimo, o Zvіdti išvyko į Oleksandriją, kuri garsėjo savo apšvietimu.
3. Oleksandrija – garsi Egipto sostinė, tuo metu garsėjo plačiu apšvietimu. Ypač tuo metu klestėjo medicinos filosofija. Palyginti su pagonių apšvietimu, klestėjo teologinis krikščionių apšvietimas. Oleksandrijos mokykla garsi, savo lavose gerbusi beasmenį stebuklingą to šimtmečio mokymą, savo kalba perėmusį beasmenius klausytojus ne tik iš krikščionių, bet ir iš pagonių.
4. Krіn - lilia bіla - graži gėlė iš cibulinų šeimos. Lelijos grožį giria pats Viešpats ir aprengia visus stebuklingus Saliamono drabužius (Evang. Mat. 6 sk., 28-29 str. Evang. Luko 12 sk., 27 str.). Taigi Šv. Lelijos rašymas dažnai tarnauja kaip aukšto moralinio kruopštumo laipsnis, matyt, iki paskutinio, ir čia geras jauno Grigaliaus gyvenimas prilyginamas gražiai lelijai, kaip erškėčių vidurio augimas, kuris tarnauja kaip negarbės ir nuodėmės įvaizdis Šventajame Rašte.
5. Origenas - garsus Aleksandrijos bažnyčios krikščionių mokytojas 254 rubliai), - jo šimtmečio stebuklas už proto didingumą ir garbinimo gilumą - tuo metu jis buvo žymus Oleksandrijos katechetinės mokyklos katechetas. Vіhovav vyhovav bagatioh stebuklingieji tėvai ir vchitelіv bažnyčia, nuo tokių diakonų gūžys iki jų pagonybės žvėrių krikščionių tikėjime, už tokį vyną nori įtikti žinioms ir filosofijai. Ypač stebuklinga Šventojo Laiško praktika, jos tamsumas, o ypač tikrojo teksto įkvėpimas ir išgryninimas, ir sukuriama kūryba, sukurta krikščionybei ginti nuo eretikų ir krikščionybės priešų. Vžagalis, jau gausiai pakrikštytas ne tik savo, bet ir ateinančioms valandoms, o visi didieji IV amžiaus bažnyčios mokytojai su didžiausia garbe buvo pastatyti prieš Origeną ir labai garbino jo kūrybą. Origen privablyuvav į denudacijos mokyklą beasmenis klausos, tarp tokių bulo beasmenių ir pagoniškų jaunuolių, jakas pavydžiai juokaudavo apie šventąją šventovę. Už jo aš pažinau Oleksandrijos Šv. Gregory, ir tapę pavydūs, mokysimės jogos. Origenas, vadovaudamasis paties Grigaliaus žodžiais, išgirdęs jogą, pradėjo klajoti ir skleisti tiesą filosofų sistemose ir pažadino meilę tiesai naujoje; paskui, tapęs krikščionių tikėjimo kalbėtoju ir aiškindamas šv. Laiškas. Po aštuonių kartų atgimimo Origene Grigalius gavo iš naujojo Šv. chreshchennya, nuraminęs savo mentorių viešu žodžiu, grįždamas į savo našlę su liūdesiu dėl atsiskyrimo nuo jo. "Manau, parašęs Grigorijų apie savo mokytoją, - jis pasakė ne kitaip, tarsi Dievo Dvasios įkvėptas: norint būti pranašu ir užtemdyti pranašą, reikia šios stiprybės. aiškinant savo žodžius: Šis žmogus atėmė iš Dievo didžiausią dovaną – verskime Dievo žodžius žmonėms, supraskime Dievo žodį, kaip pats Dievas juo gyvena, ir paaiškinkime žmonėms, kaip smarvė gali suprasti.
6. Darbas Šv. Grigorijus Niskogo, rusas. Prov., VIII t., 143 psl. - Antradienis, Šv. Grigalius Stebuklų kūrėjas, priėmęs bažnytinės-archarchinės valdžios galią, už to paties Grigaliaus Nyskio liudijimą, juk labiau linkęs į naują dvasininkų įteisinimą ir paklausė to, kas pasirinko jogą vyskupui. kėdė, Šv. Fedim, mažą valandą rozuminnya tikslumu tikėjimo sakramentu.
7. Aptarnavimas Šv. Grigalius, kanonas, 5 daina, 2 troparionas.
8. Savelijus ir Pavlo Samosackiai neteisingai suprato šv. Trejybė. Pirmasis patvirtino, kad Dievas yra vienas asmuo: kaip Tėvas, Vin yra danguje, kaip nuodėmė yra žemėje, kaip Šventoji Dvasia yra tarp kūrinių. Savelli vchennyam tik keli – pavidalais, kuriuose Dievas yra žmonėms: Senajame Testamente kaip įstatymų leidėjas, Tėve, Naujajame – kaip Gelbėtojas, pasirodantis kaip nuodėmė ir tęsiantis buti, kaip Dvasia. , kuris juos pašventina. Antiochijos vyskupas Pavlo Samosackis (žmonių vietoje) klysta, kad Siną ir Šventąją Dvasią priekaištauja Dievas Tėvas, kaip ir žmonių protas bei jėga (protas ir dvasia). Pripažindamas Kristų kaip paprastą, Šventosios Dvasios ir dieviškos išminties palaimintą asmenį, Pavlo Antiochijos bažnyčioje meldėsi, kad giedotų eilėraščius Jėzaus Kristaus garbei, kaip ir Dievui, ir pakrikštytų Imya Yogo. Šios erezijos pasekėjai buvo vadinami patripazais;
9. Šv. Grigalius Nisky, kalbėdamas apie stebuklingą šio tikėjimo simbolio panašumą, pridūrė: „Jei norite tame perekontauti, tegul Bažnyčia kabo, pamokslaudama savotiškame vyne ir savotiškame donine, paimkite originalą , rašo palaiminta ranka“. Palaimintoji Makrina, Bazilijaus Didžiojo močiutė, kad Grigorijus Nisky, lyg būtų išgirdusi patį stebukladarį, atvežė į Kapadokiją jogos simbolį, ir ji pradėjo pagal naują onukivą, įskaitant Bazilijų Didįjį. Grigalius Teologas taip pat branginamas šiuo simboliu. Rufinas įtraukė jogą į Eusebijaus Cezarėjos bažnyčios istorijos vertimą. 1-oji penktoji viso pasaulio taryba (623 rubliai), šlovinanti jogą. – Grigaliaus Stebukladario simbolis yra vienas brangiausių senovės paminklų. Vin nėra platus; ale tiksliai išdėsto vchennya apie tris dievybės asmenis, apie Їх vienintelę esmę, tos diї kokybės detales pagal santykį su asmeniu, - ir tai yra visi tikslaus ugdymo metai.
10. "Šios divos taikymas, - kaip šv. Grigalius Niskis, - šis žmogus, kažkada patikėjęs žodžiu (Grigorijus) ir praradęs gretas, dіm, vaikų būrį, draugus, kunigystę, Mayo, pavadavimą visų palaiminimų, kuriuos turi cim puikus kaip žmogus ir miegantis jogos praktikose ir jos dieviškoje išmintyje bei dieviškoje, neužrakinkite jokiu rašytojų kaltės jausmu, kurio redizmas užvaldė jo plitimą. nuostabūs poelgiai, nes tai ne tiek jau pasakyta stebuklas, kad raudonumo galia, pasako apie naują, sutriuškintą jogą su daugiau vono є, kas, pasakęs per tai, kas pasakyta, daro ją dar nuostabesnę? Dieviškoji jėga, ale tim, apiplėšęs, demonstruodamas, kad Dievas pamokslauja Grigaliui, Kuriam vis dėlto įsakoma ir priekaištaujama visa būtybė, - ne vienas budrus, gyvas ir dvasingas, bi nepagailėtas bula protingas "...
11. Neasmeninis stebukladarys, sukurtas šv. Grigaliaus iš Neo-Keoarijos, nepaaiškinamai įgavo to kito Mozės stebukladario vardą, kaip liudytojas apie naująjį Šv. Grigorijus Niskis savo žodžiais apie Šv. Grigalius Stebuklų kūrėjas.
12. Rozpovіd protse nuostabiai netrukus paskelbtas rosepovіddu sv. Gregory Nisky jogos žodžiais apie Šv. Grigalius Stebuklų kūrėjas.
13. Lykos – iš graikų: vovk – upė Pontyje, Mažosios Azijos pivnochoje, rėkianti iš Virmenijos kalnų; atėmė pavadinimą swidkist, nevgamovnist ir shkoda, o tai įkvėpė svarbiausius gyventojus.
14. "Upei, - sako šv. Grigalius Nikijietis, - visas medis tarnavo kaip tėkmės riba, o to miesto gyventojams jis turėtų būti reginys ir istorinės informacijos objektas; upė, keičiama miške ir strumkivuose, veržiasi į švediškus laužus ir baisų triukšmą, tada atsitrenkia į ražienų paviršių ant Stovburo medžio, vėl kyla įkalnėn ir ištiesina vandenį iki vidurio (kanalio), o nibi bijo atsitrenkti į šitą medį, aplenkdamas vietą netiesioginiu srautu.Tokia didžiojo galia.k bi tarsi vangumas, toks, kad keičiasi lyg visada būtų pasiruošęs nubausti, - kad ežeras virsta sausa žeme, o vieta užtvindyta vandeniu, ji apgyvendinta, todėl lazdelė tapo saugia gyventojams, iki šiol tai buvo medis - lazdelė, і ją nuolat ima gyvenvietės gyventojai. miestas į Grigaliaus malonės ir stiprybės mįslę "...
15. Komana (abo Konani) Pontijska, esanti Mažosios Azijos pivnoche, ant gulto. Kadaise garsioji turtinga vieta, devintieji griuvėsiai – Gyumenek.
16. Metai šv. Oleksandras, Komanskio vyskupas, išgarsėjęs savo gyvenimo šventumu, daug paklusęs naujajai viltiui ir, geras Kristaus kaimenės ganytojas, pavaizdavęs savo tarnystės dieną su kankinio mirtimi, IV amžiaus burbuolė, Romos imperatoriaus Diokletiano persekiojimo valanda. pjautuvas.
17. Decijus - Romos imperatorius, zhorsky krikščionybės persekiotojas, valdęs nuo 249 iki 251 r.
18. Atminimas Šv. Kankinys Troadia gimė 2 Beržo d.
19. Toliau ataskaita apie Šv. Gregory Nisky savo žodžiais apie Šv.Grigorijaus Stebukladario gyvenimą.
20. Palaiminta mirtis šv. Grigalius Neokesariskis gerbiamas Mіzh 266-270 p. Neilgai trukus iki mirties (264 m.) iš karto su savo broliu Athenodoru, Ponto vyskupu, kuris dalyvavo Antiochijos katedroje, prieš Paulių Samosackietį. Grigalius iš Neo-cezario padėti „kanoninį pasiuntinį“ (iš atakos prieš Pontą ir visą Mažąją Aziją Boreyciv ir Ready ir „pagiriamasis žodis Origenui“. – Šv. Grigaliaus Stebuklininko relikvijos buvo rasti ant burbuolės jo sukurtoje Neo-Cezario šventykloje, šventojo galva 1587 m. perkelta į Ulissiponu (Lisaboną).

Piktograma Šv. Grigaliaus Stebuklininko, Neokezarėjos vyskupo, vaizdas

Malda šv. Grigaliui, Neokezarėjos vyskupui, stebukladariui

O palaiminta ir šventa yra vikonano Šventosios Dvasios galva ir malonė, Gelbėtojo gyvenimas su tėvu, didysis vyskupas, mūsų šiltas užtarėjas, šv. Grigalius! Stovėdami viso caro soste ir mėgaudamiesi Trejybės ir cherubinių angelų vieningos esmės šviesa, angelai gieda trigubai šventos, didelės ir nepatenkinamos drąsos giesmę, mayuchi gailestingajam Viešpačiui, melski, kad Kristaus kaimenę išgelbės žmonės, padėkite gyventi mūsų vlashtuy: patvirtinkite bažnyčios šventųjų palaiminimą; patvirtinkite vyskupus: vienuoliai iki geros zmіtsni tėkmės žygdarbio: išgelbėkite miestą ir visus mūsų miestus , gelbėk gėrį, aš netiesiogiai išlaikau šventą tikėjimą mums, maldauju: visas pasaulis su tavo užtarimu, sutaikink valią ir svetimų genčių puolimui gelbėk senus vtіkhi, jauni mokyk, gyvesnis išmintingesnis, pasigailėk ant našlių, užtarkite našlaičius, nepralaidaus ūgio, pilnos posūkio, neklystančios akys ir šauksmai šiltai šaukiatės ir pasiduodate visokioms savo valios negandoms ir bėdoms. Melski už mus visados ​​dosnus ir žmones mylintis Kristus, mūsų Dievas, kad baisaus jogos atėjimo dieną būsime laisvi ir šventųjų džiaugsmai kartu su mumis taptų šventaisiais per amžius. . Amen.

Troparionas šv. Grigaliui, Neokezarėjos vyskupui, stebukladariui

Troparion, 8 tonas:
Pjūklo maldose pjūklų stebuklai yra tolerantiški, / ištaisę Tave, / ale melskis Kristui Dievui, Tėve Grigaliu, / / ​​apšviesk mūsų sielas, o ne tada, kai užmiegame mirtyje.

Neocezarėjos vyskupas šv. Grigalius Stebuklų kūrėjas gimė Neocezarėjos mieste (Mažosios Azijos Pivniche) pagonių tėvynėje. Įgavę gražų apšvietimą, nuo jaunystės ignoruodami Tiesą, bet senų laikų išminčiai negalėjo išvemti pažinimo. Tiesa jums buvo atskleista tik per Šventąją Evangeliją, ir jaunuolis tapo krikščioniu.

Grigaliaus Virušivo pašventinimo į Oleksandriją – garsiojo pagonybės ir krikščionių religijos centro – tąsą. Girtas jaunimas plūdo į Oleksandrijos mokyklą, skelbdamas presbiterį Origeną, garsųjį mokytoją, kaip didingą galią rožei ir žinių gilumą. Šventasis Grigalius tapo presbiterio Origeno mokiniu. Po daugelio metų šventasis apie savo mentorių rašė taip: „Šis žmogus atėmė iš Dievo didžiausią dovaną – išverskime Dievo žodžius žmonėms, supraskime Dievo Žodį, kaip pats Dievas juo gyvena, ir paaiškinkime žmonėms, kaip. smarvė gali suprasti“. Vіsіm rokіv g.. Grigalius pradėjo pas presbiterį Origeną ir priėmė vіdny Vodohreshch.

Asketiškas šv. Grigaliaus gyvenimas, jautrumas, tyrumas ir nepagarba šaukė save dainuojančių ir nuodėmę mylinčių vienarankių – pagonių uolumą, o smarvė giedojo šv. Grigaliaus maldas. Tarsi pasikalbėtum su mokytojais aikštėje, kol kitą kartą paleistuvė grįždavo namo į miestą ir pradės mokėti už jai nutikusios nuodėmės gabalėlį. Šv. Grigalius vangiai kirto jam petį, kad ji jos pasigailėtų, paimdama tai už ką nors kitą. Prote paleistuvei nerūpėjo. Todі vіn prašo draugo duoti їy centus. Lygiai taip pat, kaip paleistuvė paėmė į savo rankas neteisų vyno miestą, ji iš karto krito ant žemės, užpuolusi demoną, o tada prisipažino apgavus. Šventasis Grigalius meldėsi dėl jos ir uždarė ją її.

Kreipdamasis į Neocezariją, šventasis ėjo į pasaulio veiklą, nuo kurios spjaudantys spivgromadianai akivaizdžiai išsisuko. Vіn pіshov dykumoje, pasninko ir maldos, įgijo aukštą dvasinį tobulumą ir malonią aiškiaregystės bei pranašystės dovaną. Šv. Grigalius, įsimylėjęs gyvenimo dykumą ir norėdamas likti vienas iki savo dienų pabaigos, Viešpats nusprendė kitaip.

Vyskupas. Kapadokija iš Amazijos, Fedimas, sužinojęs apie asketišką šventojo Grigaliaus gyvenimą, paskyręs jį Neocezarėjos vyskupu. Numatęs Vladykos Fedimo dvasią, šventasis pradėjo laiminti vyskupo pasiuntinių akivaizdoje, nes jam buvo patikėtas rozšukati jogas. Tada vyskupas Fedimas pašventino šventąjį Neokezarėjos vyskupui in absentia, prašydamas Viešpaties, kad pats Vinas pašventintų nesusituokusią konsekraciją. Šventasis Grigalius, priėmęs tokį visa apimantį podіyu, tarsi būtų įvykdęs Dievo valią ir nedrįsęs atsiremti. Šį Šv. Grigaliaus gyvenimo epizodą aprašė šv. Grigalius Niskis. Vinas taip pat pripažįsta, kad šventojo Grigaliaus Neocezariečio kunigystė perėmė tik po to, kai kunigystę jam inicijavo Amazijos vyskupas Redimas.

Šv. Grigalius prieš pašventinimą, tą valandą, kai reikėjo paminėti Švenčiausiąją Trejybę, sunkiai ir stropiai meldžiantis, prašant Dievo ir Dievo Matir jums teisingo Švenčiausiosios Trejybės garbinimo paveikslo. Prieš pat maldos valandą jums pasirodė Švenčiausioji Mergelė Marija, kuri kaip saulė buvo su apaštalu Jonu Teologu, apsirengusi hierarchiniu drabužiu. Vadovaudamasis Dievo Motinos įsakymu, apaštalas Jonas mokė šventąjį kaip vadovą ir teisingai sekti Šventosios Trejybės paslaptį. Šventasis Grigalius surašė viską, ką jums apreiškė apaštalas Jonas teologas. Paslaptingas tikėjimo simbolis, parašytas šv. Grigaliaus Neocezariečio, yra puikus dieviškasis Apreiškimas Bažnyčios istorijoje. Remiantis nauju ortodoksų teologo vchennya apie Šventąją Trejybę pagrindu. Nadalі ją atidarė šventieji bažnyčios tėvai - Bazilijus Didysis, Grigalius teologas, Grigalius Nisky. Šv. Grigaliaus Neocezariečio simbolį apžiūrėjo ir gyrė Pirmoji ekumeninė taryba (325 rubliai), patvirtinusi jo neišvengiamą reikšmę stačiatikybei. Tapęs vyskupu, šventasis Grigalius išvyko į Neocezarea. Pakeliui į Amasії vin vygnav bіsіv iš pagonių šventyklos, kurios kunigas kreipėsi į Kristų. Tikrai, tapęs kitos divos, tapusios šventąja, liudininku, – už jo žodžių didingoji kamjana nusiskuto vietą. Šventojo pamokslas buvo aktyvus, gyvas, vaisingas. Vіn navchav, daro stebuklus Kristaus vardu: gydo ligonius, padeda vargstantiems, leidžia suvirinti tą skargą. Du broliai, išgyvenę nuosmukį, negalėjo gyventi prie ežero, tarsi jis būtų jų mirusio tėvo motinoje. Kozhen iš brolių, kaip grupę pasirinkę to paties mąstymo draugus. Buvo ruošiamasi žudynėms. Šv. Grigalius, perkėlęs juos baigti super upę iki ateinančios dienos, jis tyliai meldėsi ant ežero beržų, dėl kurių kilo rozbrolis. Kai pamatė, visi pumpavo, kad daugiau nieko super upės, ežeras nuėjo po žeme. Maldos galia hierarchas sutvarkė kartą liedamas upes, lazdele pažymėjo tarpus. Antrą kartą per bažnyčios gyvavimą, nubaudus mus Kristaus Vardu, kalnai sugrius, pamatas sutvirtins.

Kai prasidėjo krikščionių persekiojimas imperatoriui Decii (249 - 251), šventasis Grigalius išsiuntė savo kaimenę į tolimą kalną. Vienas pagonis, žinantis krikščionių nesusipratimą, persekiotojams parodė jogą. Kariai išraižė kalną. Šventasis hierarchas Viyšovas atviroje vietoje, pakeldamas rankas į dangų, liepdamas diakonui tai padaryti pačiam, pradėdamas melstis. Kariai apiplėšė visą kalną, kelis kartus pavaikščiojo, tyliai lipo, kurie meldėsi ir, jų nelinguodami, pasuko atgal. Netoli tos vietos kilo smarvė, kad ant šio kalno nėra kur slėptis: ten nieko nebuvo, šalia stovėjo tik du medžiai, vienas matėsi. Švilpukas, kovojęs su divomis, atgailavęs ir tapęs uoliu krikščioniu.

Išvarytas šventasis Grigalius pasuko atgal į Neokesariją. Šią palaimingą dieną kankinių garbei buvo pastatyti bažnytiniai šventieji, jiems kentėjus už Kristų. Tą valandą pradėjo plisti eretiko Pauliaus iš Samosackio melas (Samosata – vieta Sirijoje). Šis eretikas zmishuvav Nedalomos Trejybės dieną su Vieno Dievo Tėvo diena, palaiminęs turtingų krikščionių protus reklamomis ir raštais. Pauliaus iš Samosatos erezija buvo pasmerkta per pirmąjį Antiochijos susirinkimą, kuriam pritarė 264 rotai. Šioje katedroje Šv. Grigalius atsisėdo ant didelio stalo.

Savo labdaringu gyvenimu, skvarbiu pamokslavimu, stebuklus darančiais ir malonės kupinais kaimenės valdytojais, šventasis nenumaldomai padaugino tų, kurie buvo vedami pas Kristų. Iki jo mirties (+ bl. 266 - 270) miestas neteko tik 17 pagonių. O jei į katedrą įžengęs Neocezarėjos vyskupas šv. Grigalius Stebukladarys, mieste tebuvo 17 krikščionių.