Rekomenduojama skaityti toliau, kad sužinotumėte apie pagrindines šveicarų psichologo Carlo Gustavo Jungo praktikos „Psichologiniai tipai“ nuostatas ir šiuolaikinės praktinės psichologijos panaudojimo galimybes. Pirmoje straipsnio dalyje atliekama stilizuota C. G. Jungo knygos skirstymo analizė. Kitoje dalyje yra keletas diakonų, kurie plėtoja mūsų dienų psichologinių tipų teoriją, iliustruotą šautuvo buožėmis.

C. G. Jungo psichologinių tipų teorijos kvintesencija

Savo medicinos praktikos metu Carlas Jungas parodė pagarbą, kad pacientai buvo traktuojami kaip beasmenės individualios psichologinės savybės ir kaip tipiški ryžiai. Tyrimo rezultatas – du pagrindiniai tipai: ekstravertas ir intravertas. Jį įkvėpė tas faktas, kad vienų žmonių gyvenimo procese buvo pagarba, didesnio pasaulio susidomėjimas buvo nukreiptas į išorinį objektą, pašaukimą, o kitų - į vidinį gyvenimą, kuris yra prioritetas. subjektas.

Tačiau Jungas aplenkė tai, kad grynu žvilgsniu vieno ir kito tipo praktiškai neįmanoma suprasti, todėl socialinei adaptacijai tai gali būti didžiulis šuolis. Skamba kaip šviesi idėja skirtingi tipai, dėl ko kaltinamas vieno specialybės tipo vienpusiškumo kompensavimo rezultatas, bet ir naujos ekstraversijos bei intraversijos svarba. Galų gale, šios kompensacijos yra antrinės tokio tipo savybės, kurios apsunkina išskirtinumo priskyrimą ekstravertui ar intravertui. Labiau nuklysta, kad sukeltų individualią psichologinę reakciją. Prie to, tiksliau, pabrėšiu ekstraversijos ar intraversijos svarbą, būtina didinti didžiausią svarbą ir nuoseklumą.

Jungas pagrindė, kad suskirstė žmones į du pagrindinius psichologinius tipus, kuriuos seniai sugriovė „žmogaus prigimties žinovai ir atspindėjo gilūs mąstytojai, Goethe’s vizija“ ir tapo giliai pripažintu faktu. Pakaitomis matomos kiekvieno poskyrio ypatybės buvo aprašytos skirtingai, aiškia akimi. Nepriklausomai individualios interpretacijos forma buvo paliktas vienas dalykas: pamatytas vienas, kurio pagarba buvo skerovuvaetsya ir bula pasenusi objekte, subjekto kryptimi, sau, ir tu, kurio pagarba buvo objekte ir ištiesinta prie temos, jogos psichinių procesų, kurie virto jūsų vidiniu pasauliu.

C. G. Jungas nustato, ar valdžios žmones žeidžia mechanizmai, labiau akcentuodamas vienus ar kitus. Jūsų integracija yra natūralus gyvenimo ritmas, panašus į kvėpavimo funkciją. Visgi besilankstanti aplinka, kurioje atsiranda daugiau žmonių, ir šiuolaikinė socialinė situacija, ir vidinė nesantaikos, retai leidžia šiems dviem tipams harmonizuotis tarp šių kitų žmonių. Štai kodėl būtina laimėti arba vieną, arba kitą dieną. Jei pradėsite panuvati vieną chi іnshiy mehanіzm, vydbuvaє vydbuvaetsya formuojantis ekstravertas chi і intravertas tipas.

Po įvadinio įvado Jungas atlieka tyrimus psichinių tipų pasireiškimo istorijos srityje, pradedant nuo seniausių laikų ir baigiant pranešimu su ekstravertų ir intravertų tipų aprašymu. Visų pirma, Jungas sukūrė psichikos tipų problemų analizę senovės ir vidurio dumoje. Pirmajame vynų skirstymo dalinime atlikti padalijimą tarp senovės gnostikų ir aušros taško nešėjų – ankstyvųjų krikščionių Tertuliano ir Origeno, kad ant jų užpakalių būtų parodyta, kad vienas iš jų yra vyno ypatumas. intravertas tipas, o kitas - ekstraverto tipo ypatumas. Jungas reiškia, kad gnostikai skirstė žmones į tris charakterio tipus, pirmajame jis buvo svarbesnis už mintį (pneumatinis), kitame - protingas (psichinis), trečiajame - protingas (gilik).

Darydamas įtaką Tertuliano ypatingumo tipui, Jungas parodo, kad kaltę dėl savo įnoringumo prieš krikščionybę paaukojo tie, kurie buvo žinomiausi iš visų bannų – jų aukštas intelektas, pragnė iki pripažinimo; daugiau koncentruotis į vidinius religinius jausmus, į savo sielą, pamatyti savo protą. Origenas dabar švelnia forma įveda gnosticizmą į krikščionybę, ignoruojant senamadiškas žinias, į mokslą ir, siekdamas tobulinti intelektą šiame jogos kelyje, lavina savęs kastraciją ir sutvarko perteklių kaip jautrumą. Jung pіdbivaє pіdzumok, stverdzhuyuchi, scho Tertulianas buvo aiškus intraverto užpakalis, be to, jis žinojo, kad net ir dėl to, kad susirūpintų dvasiniu vyno gyvenimu, jį įkvėpė jo genialus protas. Origenas, norėdamas sužinoti savo intelekto vystymąsi, pripažinimui paaukojo tuos, kurie naujajame buvo ryškiausi - savo jautrumą, todėl jis buvo ekstravertas, jo pagarba buvo ištiesinta.

Kitoje pirmojo skyriaus dalyje Jungas pažvelgė į teologinius jauniklius ankstyvojoje krikščionių bažnyčioje, norėdamas ant ebionitų užpakalio parodyti, kaip jie patvirtino, kad nuodėmė yra žmogaus prigimtis, mažiau nei kūno matomumas, priklausymas. iš kai kurių į ekstra - intravertams, ramiai їх svetogladu. Šių superžemių intensyvumas lėmė tai, kad pirmieji pasaulyje pradėjo kelti žmogaus užuojautos jausmus, ištiesino skambučius, į kitas galvos vertybes imta atsižvelgti abstrakčiau, už žemės ribų.

Trečioje pirmosios dalies dalyje Jungas pažvelgė į lengvosios pakartotinio įgyvendinimo problemos psichotipus, kurie aktualūs mūsų eros IX amžiaus viduryje. Sniegas Vin Bereni Trijtishi analizei: vienas - specialiame Velykų Radbertas, vienuolyno abatas Yaki Uvvvvvvvzhivv, ShO PID TURI RATE IR MOTINĖ WINDER YRA AUDYJE ŠIS KRAUJAS SINA LUDSHY, DRAUGAS - Specialiame E Misligrator - Clogen , Yaki Gavusi laukinę mintį, ji tarsi turėjo savo požiūrį, šalto proto „liudininkus“. Netaikydami jokių šventų krikščionių apeigų prasmės, turėdami stverdzhuvav, kurios bendrystę - nepamirškite apie likusį vakarą. Rudberto tvirtinimas atnešė laukinį pripažinimą ir atnešė jam populiarumą, vyno šukės, be gilaus proto, priartinant prie jo paaštrinimo Vienos ir suteikiant didžiulį krikščionišką grubios protingos zabarvlenijos simbolį, Jungas liepia mums aiškiai tikėti, kad moterys jogoje yra ekstravertės. elgesį. Galvijai Yerigena gerai, su lengvabūdišku protu, rodantis savotišką priartinimą, situacija yra aušros taškas, aš remiasi specialiu perekonann, kita vertus, zustriv audra debesuotumas; ne zumіvshi klausytis, kol vіyannya svogo sredovischa, vіn bv nužudė to vienuolyno, kuriame jis gyvas, giesmes. Jungas priskiria jogą į introversinį tipą.

Ketvirtajame pirmojo padalijimo padalinyje Jungas, toliau siekdamas ekstraverto ir intraverto tipų, suporavo dvi užsitęsusias stovyklas: nominalizmą (yra atstovai - Atisthenas ir Diogenes) ir realizmą (vadovas - Platonas). Pirmųjų perekonannya buvo paremta universaliomis universalybėmis (bendrai suprantama), tokiomis kaip gėris, žmonės, grožis liesas. iki kraštutinių žodžių, dėl kurių nėra ko įspėti, todėl buvo atliktas jų įvardijimas. O kiti, priešingai, per odą pliaukštelėjo su dvasingumu, su žemišku pagrindu, su tvirtu abstraktumu, su idėjos realumu.

Penktajame pirmojo padalijimo skyriuje, plėtodamas savo mintis, Jungas žvelgia į Liuterio ir Zwingos religinį prietarą apie sakramentą, akivaizdžiai priešingą jų sprendimo pusę: Liuteriui svarbu pajusti apeigų spontaniškumą, o Cwingli tai prioritetinis mažas dvasingumas, bendrystės simbolika.

Kitas razdіlі "Idėja Schiller problemų tipai" Ar. R. Jungas remiasi F. Šilerio, kurį gerbia kaip vieną iš pirmųjų, darbais, kuris gilinasi į šių dviejų tipų analizę, parodydamas juos „laikymosi“ ir „dėmesingumo“ sąvokomis. Vtіm, scho tsey analizė atlikta vіdbitok vlasnogo - Schiller - intraverto tipo. Jungas supriešina Šilerio uždarumą su Gėtės ekstraversija. Tuo pačiu metu Jungas tyrinėjo galimybę intravertiškai ir ekstravertiškai aptemdyti visuotinės „kultūros“ prasmę. Analizuojant Schillerio straipsnį „Apie estetišką tautos vihovaniją“, ginčijantis su autoriumi, parodomas jo intelektualinių motyvų posūkiai beveik Jogo, aprašant poeto ir mąstytojo kovą Naujajame. Jungas pridėjo Schillerio praktiką kaip filosofinę ir psichologinę mintį, kad mitybos problemos būtų psichologinio tikslo tikslas, net Schillerio terminologija. Jungo teorijos supratimui didelę reikšmę turi Schiller simbolio supratimas kaip vidurinė stovykla, kompromisas tarp priešingų svіdomimi ir nevidomimi motyvų.

Dali Jungas pažvelgė į Schillerio eilėraščius, paremtus originaliu ir sentimentaliu bei dyshov vysnovka, kuriuos galima klasifikuoti pagal poetų kūrybinius bruožus ir jų kūrinių ypatybes, nes neįmanoma projektuoti ypatingų bruožų idėjos. . Jungas remiasi niūria ir sentimentalia poezija kaip di ї tipiškų mechanizmų užpakaliais, objekto nustatymo specifika. Taigi, kaip tipiškų Schillerio mechanizmų tipą, galima apsieiti be vidurio ir mentalinių tipų, panašių į Jungo, teigdamas, kad Šileris matė du tipus, kurie gali būti ekstraverto ir intraverto požymiai.

Tęsdamas savo tyrimus, trečiajame skyriuje K. G. Jungas apžvelgia vokiečių filosofo Friedricho Nietzsche's darbus likusios psichotipų srities šviesoje. Ir kaip Schilleris pavadino savo tipiškų ilgių porą idealistine-realistiška, taip Nietzsche її vadina apolonišką-dionisietišką. Terminas - Dionisas - jo paties nuotykiams, Dioniso galva - senovės graikų mitologijos veikėjas, pusiau dievas, pusiau ožys. Dionisiškojo tipo apibūdinimas Nietzsche'e remiasi charakterio charakteristikomis.

Šiame laipsnyje pavadinimas „dionisijskaja“ simbolizuoja nesurišto būtinio potraukio laisvę, kolektyviai čia iškyla į priekį, individualiai – į nugarą, sukurdamas mano libido, išreiškiantį potraukį, verkimą individualiai, tarsi daiktą ir vikor pamaldus yogo jakas znaryadya abo viraz. Sąvoka „Apolonas“ primena senovės graikų šviesos dievo Apolono vardą ir, Nietzsche’s interpretacijoje, perteikia vidinius grožio siluetus, pasaulį ir jausmą, kad jie paklūsta proporcijų dėsniams. Ototozhnennya zі svajoja aiškiai sutelkia dėmesį į apoloniškos stovyklos kokybę: savistabos stovyklą, atsargumo stovyklą, ištiesintą savo viduje, uždarumo stovyklą.

Nietzsche’s požiūris į tipus pereina į estetinę plotmę, o Jungas vadina „privatų požiūrį“ į problemą. Tačiau, Jungo nuomone, Nietzsche, kaip niekas kitas, priartėjo prie nežinomų psichikos mechanizmų, motyvų, slypinčių priešpriešinių burbuolių pagrindu, supratimo.

Dali – ketvirtame skyriuje „Tipų problema žmogaus studijose“ – Jungas toliau dirbo prie Furno Jordano „Personažas iš kūno išvaizdos ir žmonių genealogijos“, kuriame autorius pasakoja apie intravertų ir ekstravertų psichotipus, pergalingas terminologijos prasme. Jungas kritikuoja Jordano poziciją mitybos pasirinkime kaip pagrindinį veiklos kriterijų diferencijuojant tipus.

Penktasis skyrius skirtas poezijos tipų problemoms. Prometėjo ir Epimetėjo įvaizdžiui Karlo Spittlerio poezijoje besisukantys mokymai reiškia, kad šių dviejų herojų konfliktas kabo ant mūsų, stovinčių tarp intravertiškų ir ekstravertiškų vystymosi variantų vienoje ir toje pačioje specifikoje; proteguokite poetinę kūrybą dviejose eilutėse tiesiai į dvi kitas pozicijas tose tipinėse dalyse. Gėtės ir Spittelerio Jungo Prometėjo atvaizdas. Razmirkovuyuchi šiame skirstymą apie simbolio prasmę, kuri yra bendra, Jung reiškia, kad dainuoti pastatą "skaityti kolektyve nepažįstamas". Apjuoskime dabartinę kultūros tamsą simbolio, kad skleidžiasi Jungo dvasia tvyro ant senovės kinų, ir ant brahministinio užtepėlių rozmarino ir simbolį, kuris vienija.

Dali Jungas žvelgia į psichotipus iš psichopatologijos pozicijų (trumpas skyrius). Vynų stebėjimui naudoju psichiatro Otto Gross darbą „Antrinė smegenų funkcija“. K. G. Jungas atkreipia dėmesį, kad dėl psichinių apraiškų akivaizdumo psichotipas lengviau atsiskleidžia, net jei smarvė šiame procese yra labiau iškreipta.

Paverskime vcheniy į estetikos tašką (kai kas suskirstyta). Čia kaltė grindžiama Vorringerio praktika, kuri įveda terminus „empatija“ ir „abstrakcija“, kurie geriau apibūdina ekstravertą ir intravertą tipą. Empatija stebi tuščią pasaulį, ir jūs galite tai prisiminti savo gyvenimui. Navpaki, objekto abstrahavimas į dainuojantį pasaulį yra gyvas ir veikiantis, todėl būtina į jį pasinerti.

Aštuntajame savo darbo skyriuje Jungas pereina prie psichotipų pažvelgimo iš šiuolaikinės filosofijos. Vynams tęsti renkuosi pragmatinės filosofijos atstovo Williamo Jameso pareigas. Visus filosofus suskirstyti į du tipus: racionalumą ir empiriją. Pagal vieną mintį, racionalistas yra subtiliai įžvalgus žmogus, empirikas – ypatingas, užsigrūdinęs žmogus. Jei pirmajam svarbi laisva valia, tai kita silpna iki fatalizmo. Sterzhuyuchy scho-nebud, racionalistas be atgailos sau smerkia dogmatizmą, empiriškumą, priešingai, dorimuetsya skeptiškus žvilgsnius.

Devintajame skyriuje Jungas atsigręžia į tokį mokslą, kaip į vokiečių mokslininko Wilhelmo Ostwaldo biografinį veikalą. Sudėdamas mokinių biografijas, Ostvaldas atskleidžia tipų įvairovę ir suteikia jiems klasikinio ir romantinio tipo pavadinimą. Pirmojo tipo tikslas yra maksimaliai padidinti savo praktikos tobulumą, kad tai būtų teisinga, nebūtina atimti iš sutos spurto aštrinti, tam, kuris bijo atleidimo prieš urmu. Kitas tipas – klasikinis – rodo absoliučią galios priešingybę. Jam būdinga tai, kad jo veikla įvairi ir gausi, dėl її є yra daug užpuolikų po vieną, stiprus bangavimas. Ostwald reiškia, kad didžioji rozum reakcija yra romantikos ir modernios klasikos atgaivinimo ženklas.

І, nareshti, dešimtajame šios praktikos skyriuje K. G. Jungas pateikia savo „gilų tipų aprašymą“. Jungo odos tipas aprašytas dainuojančia seka. Spochatku, prie tylių laukinių žinių instaliacijų, paskui, prie tylių nežinomybės instaliacijų, vėliau - patobulinus pagrindinių psichologinių funkcijų ypatybes, tarsi iš minties, pojūčio, stebėjimo, intuicijos. І ant tsіy subdstavі vіn taip pat matau vіsіm potipius. Pagal chotiri odos pagrindinį tipą. Dumkovi ir vіdchuvayut pіdtypes, po Jungo, vіdnosyasya į racionalų, vіdchuvayut ir іntuїtivnі - iki іracionalus, nezalezhno be to, apie ekstravertą arba apie intravertą.

Praktinis K. Jungo psichotipų sampratos vystymas šiandien

Šiandien psichologui neįmanoma parodyti jokio nenuoseklumo nustatant pagrindinį specialybės tipą. Pagrindinis vikoristannya tsієї pracі Jung є profієntatsіya variantas. Adzhe, nes žmogus yra uždaras ir gerai plėšti, pavyzdžiui, kaip pardavėjas prekybos aikštelėje dideliu greičiu, kaip pardavėjas, geriau nedirbti. Taigi, kaip profesija, ji per dieną perduoda labai daug kontaktų, o ne užmezga patogių, kad į didįjį pasaulį atsivestumėte psichologiškai sveiką intravertą. Tas tokios veiklos efektyvumas bus mažas. Na, o dabar, atvirkščiai, žmogų galima privesti prie pagrindinio ekstraverto tipo, tad drąsiai galima rinktis diyalnist'ą, susietą su daugybe ypatingų kontaktų, tarp kurių yra lyderis - kerivnikas ar režisierius.

Taigi pati teorija yra pergalinga šeimos psichologijoje. Be to, sim'ї planavimo etape. Poros šukės, tiesa, susidaro iš tipinio ekstraverto ir tipinio intraverto, tokios merginos gyvenimas bus nelaimingas. Ir net kaip mamų komanda, bazhannija pyksta ant žmogaus, maišosi su jais dėl darbo, būdama intravertiškiausia asmenybė, o žmogui, kita vertus, būdama tipiška ekstravertė, mamai reikės daug svečiai savo namuose ar pragn Jenny dažnai būna draugų kompanijoje, tai gali sukelti nesantaiką, o gal ir išsiskyrimą. Tačiau psichotipų šukės su labiausiai vyraujančia tipine aplinka retai pasiekia ranką, o gebėjimas pasirinkti tokį partnerį, kuris, būdamas ekstravertas, gali suteikti pakankamai pagarbos gyvenimo palydovei ir mamai, aš ne itin. reikia išreikšti poreikį draugiškais kontaktais.

Literatūra:

1. Jungas K. R. Psichologiniai tipai. M., 1998 m.
2. Babosovas E.M. Carlas Gustavas Jungas. Minskas, 2009 m.
3. Leybinas V. Analitinė psichologija ir psichoterapija. Sankt Peterburgas, 2001 m.
4. Chnykina A. Kas yra genijus Jungas? 5 pagrindinės psichiatrijos nuomonės // Argumentai ir faktai -26/07/15.

Skaityti 9551 kartą

Pagal šveicarų psichologo Carlo Gustavo Jungo (1875–1961) koncepciją, žmogaus individualumas (siela) susideda iš trijų vienas kitą palaikančių struktūrų: svodomostі (Jo), ypatingos nematomos ir kolektyvinės nematomos.

Svіdomіst (Jo) yra individuali psichologinė struktūra, apimanti tas mintis, jausti, atspėti ką, zavdyak kaip žmogus mato save, reguliuoja savo veiklą.

Ypač individualiai unsvіdome - tsukupnіst іnstinctіv, spriyat vіzhivannya, і "ne svіdomih komplekіv", chi emociškai įkrautos mintys ir jausmai, vitіsnenih zі svіdomostі.

Jung vkazuvav, mokyk sau į nežinią, kad rastum tą informaciją iš išorinio pasaulio, kaip nedidelį intensyvumo ar kitų parametrų kiekį, kad išsisuktum її neprieinama žmonių žinioms.

Dabartiniai tyrimai patvirtino Jungo teisingumą. Atrodo, kad sekundės žmogaus oda yra atitraukta nuo išorinio pasaulio ir Kosmosas yra arti milijardo informacijos bitų, bet jei manote, kad žmogus gali suvokti tik 16 bitų informacijos per sekundę. Reshta іnformatsiї (gali būti visas milijardas informacijos bitų) galima rasti unsvіdome. Vėliau nematoma psichikos dalis yra beprotiškai informatyvesnė, mažiau matoma, glaudžiai susijusi su pasauliu, gamta, žmonėmis, su Kosmosu.

Jung dіyshov vysnovku, scho krim іndivіdualnogo nevidomі іsnuє kolektivne, rasinė invіdome, zagalne yоu lyudstva, є є є є є kosmіchnі. Žiūrint į individualų (ypatingą) nepažįstamą, kolektyviai visiems žmonėms nematomą identišką, visiems žmonėms mieguistą požiūrį, ir tam aš nustatau pamatinį odos žmogaus dvasinio gyvenimo pagrindą, kuris yra ypatingas savo prigimtimi.

p align="justify"> Kolektyvinis nesuvokiamumas yra giliausias psichikos lygmuo, pagrindinė specialybės struktūra, kurioje yra visas kultūrinis ir istorinis žmonių fonas, idėjos žmonių psichikoje irstančių archetipų pavidalu. - įgimti psichologiniai veiksniai, pirminės idėjos. Kolektyviškai nesuprantama – „koks dvasinis nykimas visko, ką žmonės patyrė“; tse "miega siela, jakas ne maє timchasovyh tarp"; individualios psichikos pamatas yra bendrai nematomas – „beprotiška individualaus proto oda, kaip ir jūra yra beprotiška švilpuko oda“. Bendrai nesuderinamumas susidaro iš archetipų visumos.

archetipai, psichiniai prototipai, zumovlyuyut, viena vertus, schilnіst į dainuojančio tipo elgesį, kita vertus - kolektyvinės idėjos, įvaizdžiai, to laikmečio žmonių teorijos. Smarvė pasireiškia mitais, pasakomis, mistika, tvyrant epochos dvasiai. Archetipai yra laimingas tarpas tarp materijos ir psichikos. Jungas jiems skambina psichoidai, vvazhayuchi, koks smarvė gali kažkaip prasiskverbti į mūsų fizinį pasaulį. Jungas apibūdino Motinos, Tėvo, Personos, Animi, Animus, Tavo ir Aš archetipus.

"Motinos" archetipas yra simbolinis praeities motinų įvaizdis, galingas prototipas, kuris zabarvlyuє protyazh Іndivіdualnogo svіdomogo zhіttya stavlennya lyudina to motherі, zhіnki, suspіlstva, pochutіv.

„Batko“ archetipas – pažįstamas senųjų praeities tėvų įvaizdis. Šis archetipas reiškia žmogaus nusistatymą žmogui, įstatymui, valstybei, protui, Dievui.

Moters archetipas („Anima“) – pats jautriausias moters įvaizdis, kurį savo asmenyje nešioja tūkstančiai žmonių. Daug kas gali apibūdinti „bažano moters įvaizdį, jautrų bazhan kohankos įvaizdį“, o viduriniosios klasės moteris gali atpažinti ir tyliai šukoti, kas labiausiai tinka Animi tipui. Archetipas Animi, viena vertus, priartina seksualines tendencijas, prilygintas žmogui, kita vertus – vidinę „psichologinę“ moterį, kuri yra žmogaus sieloje. Tas pats Animi archetipas pasireiškia žmoguje netvarkingų emocijų, užgaidų, neracionalių jausmų pavidalu (atsiranda mažai tikėtinų moteriškumo savybių).

Vyro archetipas („Animus“) – jautrus bazhano vyro įvaizdis, kuris iš vienos pusės jaučia moters seksualinius jausmus, iš kitos pusės – vidinio „psichologinio“ vyro, kuris yra žmogaus sieloje. moteris. Nesvidomijaus archetipas

Animus padeda moterims parodyti stabilumą gyvenimo situacijose, taip pat priešintis joms susirėmimui, pergalingai nelogiškiems argumentams, nepripažinti nieko teisingo, atimant paskutinį žodį superechtsі, gerbiant savo mintį.vernishoy.

Archetipas „asmuo“(Vid lot. persona - kaukė, kaukė) - tai viešas asmens asmuo, kaip pasitarnauti kaip susidoroti su kitais ir praleisti juose savo deramą dieną. Žmogus kaip archetipas yra būtinas norint gyventi su kitais žmonėmis kasdieniame gyvenime.

Archetipas "Tin" yra pažeminimas, tamsus ir tvarinis ypatingumo snapas, atkeršyti socialiai nepriimtiniems seksualiniams ir agresyviems impulsams, amoralioms mintims ir aistroms, tačiau tai tarsi gyvybinė jėga, spontaniškumas, kūrybingas žmogaus burbuolės gyvenimas. Jungas suprato, kad (Jo) jėgos funkcija yra nukreipti alavo energiją reikiamu kanalu, išvalyti blogąją grindų dangos prigimties pusę, gyventi harmonijoje su kitais, bet tuo pačiu išreikšti savo turėti impulsų ir mėgautis sveiku bei kūrybingu gyvenimu.

"Savarankiškai"- svarbiausias Jungo teorijos archetipas, kaltas ypatingumo šerdis, kaip organizuoti ir derinti kitus elementus. Ypatingumo vientisumas pasiekiamas archetipo „Aš“ lengvumui, koordinuojančiam žmogaus psichikos sandarą ir kuriančio odos prigimties žmogaus gyvenimo unikalumą, originalumą.

Prieš. R. Jungas supranta priežastinis patenkintas sinchroniškumo principu, o tai reiškia supratimą apie zbіgi podіy, razdіlenіh v chasі tos platybės, jei "dainuoja psichikos stovykla gali būti iš karto su vienu ar tuo pačiu dekіlkom zvnіshnіmi podіyami, yakі vinikayut kaip reikšmingas dabartinės subjektyvios paralelės".

Pavyzdžiui, jūs galvojote apie žmones, jie ilgą laiką nebuvo mušami ir žino, kad yra priešais jus arba skambina jums iš tolo. Bet mes negalime kaltinti nerimo stovykla baimė, ir jūs nedvejodami pasikliausite pažyma ar nelemtos depresijos dalyviu ir pan.

Galima paaiškinti „sinchronizmo“ reiškinius – nepažįstamo žmogaus ryšio su kitais žmonėmis pasireiškimą, su nepažįstamo kolektyvo archetipais, su fiziniu pasauliu ir žmonijos bei Kosmoso informaciniu lauku, su praeitimi. , esamomis ir ateities progomis.

Naujoviškos C. G. Jungo idėjos apie kolektyvinį nesuvokiamumą, apie žmogaus vienybės nesuderinamumą su paprastais žmonėmis, pasauliu, Kosmosu atima jų tolesnę raidą ir patvirtinimą dabartiniuose transpersonalinės psichologijos pasiekimuose.

Netgi nuo pirmųjų mokslo istorijos dienų buvo įsimintinas reflektyvaus intelekto išbandymas, siekiant padaryti gradacijas tarp dviejų žmonių absoliutaus panašumo ir betarpiškumo polių. Tai buvo realizuota iš tikrųjų tipų, arba „temperamentų“ skaičiumi – kaip ir smarvė, kurią jie vadino, – kaip panašumų ir vidinių savybių klasifikavimas formalioje kategorijoje. Graikų filosofas Empedoklis, pabandęs harmonizuoti gamtos reiškinių chaosą, suskirstydamas juos į įvairius elementus: žemę, vandenį ir ugnį. Pirmieji tylėjo Todish gydytojai, kurie zastosuvav tsey principą podіlu y poddnanny z vchennyam apie chotiri asosі: sausas, vologiškas, šaltas, šiltas žmonių atžvilgiu, ir tokiu rangu jie bandė prisišaukti žmonių riznomanistą. užsakyti suklastotą grupę. Reikšmingiausias tokių bandymų serijoje buvo Galeno palikimas, kurio victoria tsikh navchan septyniolika šimtmečių perėjo į medicinos mokslą ir patį negalavimų išaukštinimą. Pats įvardykite Galeno temperamentus, nurodydami savo patologijos kai kurių „ženklų“ ir „įgūdžių“ - jakostų - patologiją. Melancholikas reiškia juodųjų zhovchi perdozavimą, flegmatikas – skreplių ar gleivių perdozavimą (graikiškas žodis flegma reiškia ugnį, o skrepliai atrodė kaip paskutinis uždegimo produktas), sangvinikas – kraujo perdozavimą, o cholerikas – zhovtoї zhovchi perdozavimą.

Šiandien akivaizdu, kad mūsų dabartinis „temperamento“ supratimas tapo žymiai psichologiškesnis, o žmogaus raidos procese per likusius du tūkstančius metų „siela“ skambėjo kaip kokia suprantama sąsaja su šaltu šaltuku. ir karščiavimas arba gleivių regėjimas. Dabartiniai gydytojai negalėjo išauklėti temperamento, tai yra dainavimo tipas Aš tapsiu emocinga arba budrumas, be tarpininkų zі krovoobіgu specifikos ar stovyklos limfos, nori profesijos ir specifinio pіdhіd žmogui iš pozicijų fizinių negalavimų ramiau dažniau, mažiau neprofesionaliai, psichiškai atrodo kaip galutinis produktas, pūdymas fiziologijos rūšis. Šiuolaikinės medicinos humoras (žmogaus kūno „sultys“) yra ne daugiau nei senos kūno vizijos, o subtilūs hormonai, kartais prasmingas pasaulis ką pridėti prie „temperamento“, o tai reiškia, kad poilsis yra neatsiejama emocinių reakcijų suma. Tsilisniye sandėlis, jogas yra Nyshirshom Sensky, aš esu tirpstantis kalyklas, turintis psichologinį temperamentą, turintis teisę Zvinuvachuvati Likariv, jakscho, išgyvenęs psichikos depozitoriumo spindulius. Aš jaučiu psichinį ir gyvą kūną, o gyvą kūną – sudvasintą materiją; taigi chi іnakshe, іsnuє neatskleidė psichikos ir kūno vienybės, kuriai reikės ir fizinio, ir psichinio išsilavinimo ir tolesnių veiksmų, kitaip tariant, vienybės vertė z nebhіdnistyu ir lygiame pasaulyje atsiranda pūdyme ir pan. kūne, taigi psichikos galvoje, o ant grindų, ant grindų prieš tai, pats doslidnikas šiurpo. XIX amžiaus materializmas, užgrūdinęs užsispyrimą už kūno, atėmęs psichikos kažkokį antraeilį ir sugedusį statusą, leisdamas jam ne daugiau kaip tikrovę, žemesnį už vadinamąjį epifenomeną. Tie, kurie pasitvirtino kaip gerą darbinę hipotezę ir sau, kurie turi fizinių procesų suformuotus psichinius reiškinius, atėjus materializmui tapo filosofine prielaida. Ar tai būtų rimtas mokslas apie gyvą organizmą, tokia prielaida, skeveldros, iš vienos pusės, tai nuolat horizonte, kad materija gyva, vis dar neišspręsta paslaptimi, o iš kitos pusės - pakankamai objektyvių įrodymų, absoliučiai nesunaikinamo buvimas tyrinėsiu ekstrasenso protus. ir fizinės apraiškos, taip pat psichinė sritis yra ne mažiau taemnichoy, mažesnė fizinė.

Materialistinė prielaida atsirado daugiau nei įmanoma paskutinę valandą, jei atsiskleidė žmogaus mentalitetas, kuris keitėsi kartu su turtais, tai gali atrodyti kaip seni žvilgsniai ir atsiverti kalbėti abstrakčiai tiesiogiai. Ilgą laiką jos reprezentavo psichinį ir fizinį kartu kaip neatskiriamą vienybę, uolos buvo arčiau to pirminio pasaulio, kuriame moralinis plyšys dar nepraėjo per specialybę, o neapšviesta pagonybė vis dar jautėsi neatsiejamai vieninga, vaikas - ne mes kaltinsime ir nesugriežtinsime. Senovės egiptiečiai vis dar išsaugojo pastatą, kad galėtų patirti tikrą džiaugsmą, reabilituodami tylias nuodėmes, kurios jiems nesmirdėjo: „Alkanų neįleidau. Nieko nepriverčiu verkti. Aš nesibeldžiu“ ir pan. Homero herojai verkė, ištepti, pratęsti, priblokšti, aš variau vieną iš vieno iš svіtі, de prenumerata, tas pats buvo įvestas į natūralų jaką žmonėms, todėl Bogiv, і olimpіtsi, dienas leido Neviyanuchoi Bezvidniydalno žvaigždėje. .

Ji buvo pastatyta tokiame archajiškame lygmenyje, kuriuo rėmėsi ir išgyveno ikifilosofinis žmogus. Vіn povnistyu pasikeitę prie savo jausmų karšių. Visos aistros, kurių pavidalu virė tavo kraujas ir plakė širdis, tarsi užgniaužtum kvėpavimą, ar bijotum sulaikyti jogą, ar pajudintum savo žarnas navivorit, - visas cebulo mojuodamas savo „siela“ “. Todėl įdėjus sielą į diafragmos (gr. phren, kas taip pat reiškia „protas“) ir širdies sritį. Ir tik pirmaisiais filosofais proto pasaulyje pradėta priskirti galvai. Ir dar ir šiandien tarp negrų steigiasi gentys, kurių „dumki“ yra lokalizuoti, galvos rangas – tarp pilvo, o pueblo indėnai „galvoja“ savo širdies pagalba – galva mąsto tik dieviškieji, atrodo smirdėti. Turėdami tą patį įrodymų lygį, mes sutavome є vibukhivo ir savarankiškumo jausmo patirtį. Tačiau tuo pat metu, tyli ir tragiška archajiškiems žmonėms, kaip ji pradėjo galvoti, ji tapo dichotomija, kaip Nietzsche užtrenkė Zaratustri duris: atskleidžia ilgio poras, podіl vaikiną ir neporą, viršūnę ir dugnas, gėris ir blogis. Visas senovės pitagoriečių robotas, tapęs jų vchennyam apie moralinį gyvybingumą ir rimtus metafizinius nuodėmės pėdsakus, vchennyami, tarsi žingsnis po žingsnio, šimtmetis nutekėjo į lanksčios verstos ūsus, buvo išplėstas galvos rangas. pagal orph ichnih ir Pitagoro paslaptis. Navitas Platonas pergalingas palyginimas apie baltus ir juodus arklius, iliustruodamas žmogaus psichikos nepritaikymą ir poliariškumą, o dar anksčiau paslaptys išrinko vchennya apie gėrį, vyną gorodzhuvane ateityje ir blogį, už kurį baudžiama pragare. Tsі vchennya negalėjo būti kaip mistiškas kvailys ir filosofų apgaulė iš „lapės dykumos“, apie kurią pareiškė Nietzsche, bet kaip sektantų dvasininkai, oskelki jau VI amžiuje prieš Kristų. e. Pitagorizmas kalbėjo apie suverenios religijos valstybę visoje Graecia Magna (Didžioji Graikija) teritorijoje. Iš kitos pusės, idėjos tapo šių paslapčių pagrindu, jei jos mirė, bet išgyveno filosofinį renesansą II amžiuje prieš Kristų. e., jei jie pastūmėtų į Aleksandrijos minties šviesą. Susiliejimas su Senojo Testamento pranašystėmis atvedė maždaug metus anksčiau nei krikščionybės, kaip religinės religijos, burbuole.

Dabar jis kaltino helenistinį žmonių sinkretizmą tipiu, kuris nebuvo stiprus graikų medicinos „humoralinei“ psichologijai. Filosofinis jausmas čia turi gradacijas tarp parmėniškų šviesos ir tamsos polių, viršaus ir apačios. Žmonės buvo pradėti skirstyti į hilikus (hylikoi), ekstrasensus (psychikoi) ir pneumatikus (pneumaticoi), matydami tiek materialiai, tiek protiškai, tiek dvasiškai. Klasifikacija, aišku, nepanaši į mokslines panašumų ir vidinių formulių formules - vertybių sistema yra kritinė, pagrįsta ne to panašaus žmogaus elgesiu kaip fenotipu, o etinio, mistinio ir filosofinio įvardijimu. ї autoritetas. Jei nori išlikti ir ne visai „krikščionišku“ supratimu, dvokia tapti nematoma ankstyvosios krikščionybės dalimi šv. Pauliaus valandoms. Pati priežastis yra neginčijamas to skilimo įrodymas, kuris yra vynmedis pirmoje žmogaus vienybėje, kaip visuma, ji bandė emocijų galia. Prieš tai žmogus išsiskyrė kaip didis gyvis ir iš jo buvo atimtas ne kas kita, kaip žaislas, kurį galima pamatyti, patirti išgyvenimus, nesugebantis reflektyviai analizuoti savo kelionę, kuria ji dalijasi. Ir dabar, apimtas kaltės jausmo, aš parodžiau save tokį, kad galiu stovėti prieš tris kitus veiksnius – kūno, sielos ir dvasios apdovanojimą, visų moralinių gūžių odos kaltę. Įsivaizduojama, kad jau po žmonių jis buvo sunaikintas, kad jūs praleidote savo gyvenimą hilicinėje, pneumatinėje stovykloje ar kokioje nors nežinomoje vietoje tarp jų. Graikų proto dichotomija, kuri įsišaknijo mitiškai, likusieji tapo svetingesni ir skvarbesni, o dėl to її akcentas dabar gerokai perkeltas į psichinį ir dvasinį, o tai lėmė neišvengiamą pasitraukimą iš gilios regiono. kūnas. Visi svarbiausi pasaulio galai slypi morališkai pripažintoje tautoje, dvasinėje viršžeminėje ir antžeminėje gyvenimo pabaigoje, o giliojo regiono viršūnėje jis virto rožių šaruvanija tarp pasaulio ir pasaulio. dvasia. Tokiu būdu pirminė išmintis, išreikšta pitagoriškomis dimensijų poromis, tapo šališku moraliniu konfliktu. Tačiau nieko nėra geriau, kaip šmeižti savo pasitikėjimą savimi ir budrumą, tarsi kariautume su savimi. Vargu ar gali galvoti apie ką nors kita efektyvus pažadinti žmogaus prigimtį iš bezvіdpovіdalno ir beznenno navіvsnu pirminio mentaliteto ir atnešti її suvokti vіdpovіdalnosti.

Šis procesas vadinamas kultūriniu vystymusi. Vіn bet kuriuo metu, vystytis žmogaus gebėjimas atskirti ir formuotis iki sprendimo – matyti šviesą. Augant žinioms ir tobulėjant kritiniam gyvybingumui, buvo padėti pamatai plačiai paplitusiam išoriniam žmogaus proto vystymuisi iš pirmo žvilgsnio (iš pozicijos) intelektualinių laimėjimų. Mokslas tapo ypatingu rozumovim produktu, kuris gerokai pranoko senovės pasaulio galimybes. Vaughnas uždarė plyšį tarp žmogaus ir gamtos ta prasme, kad nors žmogus ir bula buvo prikelti gamtoje, mokslas suteikė jam galimybę iš naujo pažinti savo prigimtį natūralia kalbų tvarka. Tačiau ši konkreti metafizinė pozicija buvo kalta dėl to, kad buvo išmesta, kai kas nors buvo už borto, išmetė grindis, išeidamas nebuvo užtikrintas tikėjimo tradicine religija, - kaltės ženklai dėl konflikto tarp „tikėjimo ir žinojimo“. “. Visais atvejais mokslas sukūrė stebuklingą materijos reabilitaciją, o bet koks materializmas gali būti vertinamas kaip istorinio teisingumo aktas.

Tačiau viena, beprotiškai svarbesnė, žinių sfera, pati žmogaus psichika, ilgą laiką buvo atimta iš sakralinės metafizikos sferos, norėjosi sekti Apšvietos epochą ir rimtai stengėsi, kad ji būtų prieinama. mokslo pasiekimas. Pirmieji eksperimentiškai pateko į protingų simpatijų sferą, bet žingsnis po žingsnio išėjo iš asociacijų sferos. Ši paskutinė eilutė atvėrė kelią eksperimentinei psichologijai, o Wundto „fiziologinė psichologija“ tapo jos kulminacija. Daugiau aprašomoji psichologijos raida, kai kurie nevdovzі susisiekė su gydytojais, atimdami plėtrą iš Prancūzijos. Jogo pirmaujantys buli Ten, Ribo ir Zhane atstovai. Tsey, pirmaujanti ranga, apibūdino tuos, kurie naujojo mentaliteto požiūriu buvo ant proceso mechanizmo ribos. Šviesos pasaulyje yra žinoma, kad dienos pavyzdžiai yra pidkhidas, kurį būtų galima pavadinti „holistiniu“ – sistemingu psichikos, kaip visumos, suvokimu. Tiems, kurie tiesiogiai kilę iš dainuojančio biografinio tipo, gausu atkreipti dėmesį į šio tipo kilmę, kaip senovėje, taip pat rodydami savo specifinius jausmus, apibūdindami tai kaip „nuostabią dalį“. Galvoju apie Justiną Kernerį ir Yogo Seeressą iš Prevorsto ir apie Blumhardto vyresniojo vipadoką bei Yogo mediumą Gottliebiną Dittusą. Tačiau, kad būtų istoriškai teisinga, negaliu pamiršti atspėti vidurio Acta Sanctorum.

Ši tolesnių veiksmų linija tęsėsi kituose darbuose, susijusiuose su Williamo Jameso, Freudo ir Theodore'o Flournoy vardais. Jamesas ir jo draugas šveicarų psichologas Flurnius bandė apibūdinti visą psichikos fenomenologiją, o taip pat pažvelgti į ją kaip visumą. Freudas toks, kaip gydytojas, atskaitos tašku imantis žmogaus specialybės vientisumą ir nedalomumą, nors tai lyg ir priklauso nuo valandos dvasios, apgaubė save instinktyvių mechanizmų ir individualių procesų pasiekimais. Vinas taip pat įgarsino žmogaus paveikslą iki svarbios „buržuazinės“ kolektyvinės specialybės vientisumo ir kartu atvedė jį prie filosofinių vienpusių interpretacijų. Freudas, deja, nematė gydytojo ramybės ir visų psichikos garsų kūnui, augančių senųjų „humoralinių“ psichologų būdu, ne be revoliucinių gestų tylių metafizinių rezervų dėka, į kažkokius kaltas šventa baimė.

Freudo akimis, po teisingos psichologinės pradžios, atsigręžęs nuo seniai įsigalėjusios prielaidos apie fizinės konstitucijos viršenybę (suverenitetą, nepriklausomybę) ir pabandęs atsigręžti į teoriją, panašiu instinktyviu sąmoningumo procesu. kūno, pradedu nuo permąstymo ir apie psichikos viršenybę. Kūno šukės ir juslių psichika sukuria vienybę – nors jų prigimties apraiškos dvokia visiškai skirtingai – tikrovės negalime priskirti odai. Kol nerandame būdo prisiliesti prie vienybės, nieko daugiau nelieka, kaip audimas juos aplink ir timchasovo, jie sulaikomi kaip tyliai, kad nemeluotų viena, imk. jūsų struktūrai. Bet tie, kurie smirda, tokie ne, galite patys žiūrėti dieną. Jei simsai būtų drovūs jakbi, tada jie nebūtų galėję suprasti psichinio proto.

Dabar, kai galime priimti psichikos viršenybę, galime patys pamatyti - nin - neišspręstą augalą, pasireiškusį psichinį ir fizinį. Tada galime priimti jūsų vidinio užpakalio psichinės apraiškos pasireiškimą ir pabandyti nustatyti dainuojančius tipi panašumus ir išvaizdą. Kadangi kalbu apie psichologinę tipologiją, tai galiu naudoti mentalinės struktūrinių elementų formulavimą, o ne individualaus tipo konstitucijos psichinių apraiškų (emanacijų) aprašymą. Pasilik, zokrema, galite pamatyti reportažuose apie kūno gyvenimą ir Kretschmerio charakterį.

Knygoje „Psichologiniai tipai“ pateikiau išskirtinės psichologinės tipologijos aprašymą. Mano atliktas tyrimas buvo paremtas dvidešimties metų senumo medicinos darbu, kuris leido suartėti su įvairaus luomo ir lygiaverčiais žmonėmis iš žemiškojo pasaulio. Jei pradedi būdamas jaunas gydytojas, tai tavo galva vis dar pilna klinikinių svyravimų ir diagnozių. Iki metų, tiesa, kitų pyktis kaupiasi. Tarp jų – didingai didinga žmonių individualybių įvairovė, chaotiška individualių vipadkivų gausa. Konkreti aplinka aplink juos, o pirmiausia visas specifines charakteristikas patys, ir sukurti klinikines nuotraukas, paveikslus, pvz., navit visoms bazhanya, gali buti suspaustas i siauras marškinėliai diagnozę didesne jėga. Tai, kad dainų nesantaika gali atimti tuos chi іnshe іm'ya, atrodo kaip nepastebima tvarka iš akivaizdaus priešiškumo, o tai įrodo, kad visos klinikinės nuotraukos yra skaitinės istorinės chi etapo demonstracijos, kuriose dainuojamos konkrečios nuotraukos. Patologinė problema, kuriai viskas priklauso, iš tikrųjų neturi nieko bendra su klinikiniu vaizdu, bet iš tikrųjų ji yra būdinga. Navit patys kompleksai, ci "branduolinių elementų" neurozė, є vidutinės paprastos papildomos dainavimo charakteristikų silpnumo sąlygos. Lengviau ligonį nuvežti pas tėvo šeimą. Tarkime, vienas iš jo tėvų vaikų, ne jauniausias ir ne vyriausias, yra kaltas dėl vieno iš vaikų, jis gali apšviesti tą patį sąmoningą elgesį, kuris skiriasi. Tačiau jie serga, o smarvė sveika. Iš anamnezės matyti, kad visa serija infuzijų, kaip vins, like ir іnshі, buv skhilny ir tokiu būdu visa smarvė nukentėjo, patologinis antplūdis mažas tik ant naujo - priimkit skambutį gal. Tikrai, įpilkite ir į jogą, etiologinių faktorių nebuvo, o jūsų klaidingumui nėra svarbu persigalvoti. Teisinga neurozės priežastis slypi tam tikru būdu, kaip ji reaguoja ir asimiliuoja srautą, kuris ateina iš įprasto vidurio.

Keliais beasmeniškai panašiais būdais man žingsnis po žingsnio tapo aišku, kad gali būti dvi iš esmės skirtingos pagrindinės nuostatos, pavyzdžiui, žmonių skirstymas į dvi grupes, užtikrinantis, kad visi žmonės galėtų turėti labai skirtingą individualumą. Akivaizdu, kad ne pats tipas yra toks, galima sakyti tik tiek, kad duotą požiūrių skirtumą nesunku saugoti, tik jei laikomės nepaprastai geros diferencijuotos specialybės, kitaip tariant, kaina įgyja praktinę reikšmę. lki pasiekus pirmąjį diferenciacijos etapą. Tokio pobūdžio patologinės depresijos visada yra tie patys žmonės, kurie auga šeimoje ir dėl to nežino daugiau nei uždusimo dėl savo nykstančio instinktyvaus pagrindo. Silpni instinktai yra viena iš svarbiausių priežasčių, lemiančių visur esančios vienpusės instaliacijos vystymąsi, nors kraštutiniu atveju ją vilioja ar apsunkina depresija.

Šiuos du iš esmės skirtingus požiūrius pavadinau ekstraversija ir intraversija. Ekstraversijai būdingas domėjimasis bejausmiu objektu, keistumas ir pasirengimas priimti žemės bejausmumą, pasiduoti ir atsilošti saulės antplūdyje, poreikis įsilieti į bejausmį pasaulį, zdatnist Aš esu atsiprašau už triukšmą ir triukšmą, kad ir koks jis būtų, bet jūs tikrai žinote, kad esate patenkintas pastatu, kad padidintumėte nuolatinę pagarbą dabartiniam pasauliui, susirastumėte daug draugų ir pažintumėte vienas kitą be ypatingo, vtіm, analizavimo. ir leidžiant būti didingam didingam orumui, bet aš patikiu iš kimoso, tada parodykime sau stiprią malonę. Akivaizdu, kad ekstraverto filosofijos ir jogos etikos gyvenimas savaime, kaip taisyklė, turi labai kolektyvinį pobūdį (burbuolę) nuo stipraus šilnizmo iki altruizmo. Tegul reikšmingo pasaulio sąžinė guli po didžiulės minties. Moralinės kovos yra svarbesnės, jei „žino kiti“. Religinį tokių žmonių persekiojimą skiria, atrodo, daugiau balsų.

Spravzhnіy subjektas, ekstravertas kaip subjektyvi іstota, є – naskіlki t galima – padarykime tamsu. Vіn hovaє svіy sub'єktivny cob vіd save po nematomo priedanga. Nebazhannya pajungti savo galios motyvus ir spontaniškai kritišką supratimą yra dar ryškesnis. Mes neturime paslapčių, negalime jų ilgai išsaugoti, galime pasidalinti akmenimis su kitais. Na, mes negalime atspėti, kad užsiimti joga, toks žmogus tai pamirš. Viskas unikalu, į ką žiūrint galima nustelbti optimizmo ir pozityvizmo paradą. Apie tai, kas laimėtų negalvojus, kas neapiplėšė chi ne mav robit vardo, patiekiama čiulbėdami ir šiltai.

Šio ypatingo tipo psichinis gyvenimas žaidžiamas, kad ir kaip būtų, už pačios jogos ribų, per daug vidurio. Tu gyveni kituose ir per kitus – būk tai pats, galvok apie save, kad suvirpintum jogą. Nebezpeki, mokyklų mainai hovuyutsya ten, geriausias triukšmas. Kaip ir naujajame ir є „komplekse“, pažįstame socialinio rato nugaras, piktžoles ir leidžiame kartą per dieną padainuoti, kad viskas gerai. Esant tokiai nuotaikai, nebūtina kištis į svetimus reikalus, nebūtina būti užsispyrusiam ir nepaviršutiniškam, gali būti aiškiai išreikštas rudas bendruomenės narys.

Šiame trumpame straipsnyje man gėda, kad esu patenkintas praeities piešiniu. Aš tik stengiuosi suteikti skaitytojui supratimą apie tai, kas yra ekstraversija, taigi, ką galite suteikti savo žinioms apie žmogaus prigimtį. Pradėjau nuo ekstraversijos aprašymo, instaliaciją atidaviau odai, - ekstravertas šioje aplinkoje ne tik gyvas, bet stipriai tai demonstruoju savo bendražygių akivaizdoje iš principo. Be to, tokią nuostatą palaiko giliai įsišaknijusių idealų ir moralinių pagrindų apdainavimas.

Kita vertus, intraversija yra nukreipta ne taip į objektą, o į subjektą ir nėra orientuota į objektą, nesunku saugotis negatyvo. Intravertas yra mažiau prieinamas, laimi nibi perebuvaє prie nuolatinio įėjimo priešais objektą, pasiduoda priešingai. Vіn tremaєєєєєєє ant vіddalі vіd vіd zvnіshnіh podіy, nesikišdami su jais vаєmozv'yazok, o vyyavlyaє aiškų neigiamą požiūrį į suspіlstva, sоyyaєєєєєхабихолию. žmonių. Puikiose kompanijose vynai jaučiasi savanaudiški ir priklausomi. Kuo storesnis, tuo stipresnis jogos opiro augimas. Priimkite vynus ne „su ja“ ir nesimylėkite su entuziastų fanatikais. Jogo negalima priskirti bendražygiui. Tie, kurie plėšia vynus, apiplėšia juos savo aukštu rangu, blokuodami vandenį iš šono. Toks žmogus gali skambėti nepriekaištingai, nepriekaištingai, dažnai navmisne striman, ir taip yra, arba dėl niūrių, be ceremonijų, arba dėl savo niūraus neprieinamumo, arba dėl to, kas visiškai netiksliai nežino žmonių įvaizdžio. Savo geriausias vyno savybes galite pasilikti sau ir pradėti sunkiai dirbti, apie jas kalbėti. Vіn lengva kovoti su nepasitikėjimu, svavilnym, dažnai kenčia dėl savo jausmų neadekvatumo ir todėl jis taip pat gailisi. Šis pastatas liečia objektą, sukelia ne baimę, o per tuos, kad objektas jums yra duotas kaip negatyvas, kuris kelia pagarbą sau, yra neįveikiamas arba bauginantis. Todėl jūs visus juos įtariate visomis mirtinomis nuodėmėmis, bijote visą laiką būti apgauti, kad skambėtumėte protingiau ir drastiškiau. Vіn otochuє save su dygliuotu smiginiu, sunkios grindys yra svelnios ir nepralaidos, kurias patys drįstate dirbti geriau, nusileiskite į vidurį. Viną trukdo garbinimas atsilikusi sistema, sulankstyta su skrupulais, pedantiška, suvyniota, taip - nugara, "skraistės skylė" teisingai Ta Chesnosti, krūmynai, vvіchny, tas pats. Jogo paveiksluose yra nedaug erysipelų, superkritinių vynų šukių ir bet kokioje sriuboje matomi plaukai. Didžiajame vynų protuose yra pesimistiški ir audringi, tam pasauliui ir žmonėms netinka nė trupučio ir pragmatizuoti jogą, kad vynai nebus jų priimti ir glamonėti. Pats Ale y vin taip pat nepriima pasaulio šviesos, priima ne iki galo, ne iki galo, rankos skeveldros, viską jam galima suvokti ir aptarti su kritiniais valdžios standartais. Leidžiamos trys kalbos, įskaitant, dėl įvairių subjektyvių priežasčių, galite pasinaudoti galia.

Dėl naujo pagalvokite apie tai ir pagalvokite apie save – tiesiog pasitenkinimas. Yogo vlasny svіt - saugus prieglobstis, dbaily opіkuvany ir aptvertas sodas, uždarantis visuomenei ir zahovaniya vіd tsіkavih akis. Geriausia, kad turime savo įmonę. Savo pasaulyje jautiesi kaip namuose, o jei pasikeisi naujame pasaulyje – tik vynu pats. Jogas geriausias robotas vydbuvaetsya IZ zaluchennyam vossnyh galimybes, vlasnoї іnіtsiativi і vlasnym slyakhom. Jei vynai ir klesti po trivalo ir arogantiškos kovos dėl svetimo turto įsigijimo, pastatas pasieks puikių rezultatų. Natovp, daugiau žvilgsnių ir minčių, didžiulis jautrumas, laukinis entuziazmas niekada negali jo paversti kažkuo, bet, kuo daugiau, jis labiau priartėja prie savo masto.

Kaip ir kiti žmonės, jie tampa mažiau šilti garantuoto saugumo protuose, jei galite parodyti savo nepasitikėjimą. Tokių skeveldrų pas jį matosi retai, matyt, jau apsupta daug jo draugų ir pažįstamų. Iš to paties šio tipo psichinis gyvenimas yra žaidžiamas viduryje. Ir nors būna sunkių konfliktų, tada visos to lango durys atrodo kaip tvirtos angos. Intravertas sustingsta savyje su savo kompleksais, dokai nesibaigia išorine izoliacija.

Nepaisant visų savybių, intravertas bet kuriuo metu nėra socialinis švaistymas. Jūsų protas neatspindi likutinio savęs apreiškimo pasaulyje, tačiau jis rodo ramybės jausmą, kuris, įsitikinęs, suteikia galimybę padidinti savo indėlį į miego gyvenimą. Daniškas ypatingumas pasirodo kaip skaitinių nesusipratimų auka – ne per neteisybę, o tam, kuris pats juos iššaukia. Vіn taip pat negali būti geras būdas nuskambėti apie slaptą otrimano pasitenkinimą mistifikacijoje, net jei tai taip pat nesuprantama, kad atneštumėte jums didelį pasitenkinimą, šukės patvirtina jūsų pesimistišką aušros tašką. Nelabai svarbu suprasti, kodėl tai šaltumas, pasididžiavimas, vpertosti, savotiškumas, pasitenkinimas savimi ir marnoslavlis, primkhlivosti ir kodėl joga nuolat mėgiama, koks atsakas į visuomenės interesus, bičiulystę, nekenksmingą vishukani g. ir samovіddana dovіdyray. іstvennymi dorybingi. kad energingas gyvenimas.

Intravertas, turintis pakankamai supratimo ir žinančio vizionieriaus sąžiningumo ir nuolaidumo priežastį, čia įmanoma – tik žinant – ir yra gražių dvasingų žmonių, kurie mėgaujasi neskiestomis mintimis idealiais gebėjimais. Ale, savikritika ir savo motyvų atpažinimas, daryti tai greitai, privesti iki tokio sąžiningumo ir nepasitikėjimo, svetingo žvilgsnio, apkalbinėti nerimą, leidžiantį jam nuolat reikštis bendražygiuose ir suvaldyti didžiąją dalį asilai vuha, nuplauti liūto karčių z-pіd. Ir pasaulis, ir žmonės naujiems šturmanams ramiai ir nesaugiai, nesuteikdami jums tinkamo standarto, dėl kažkokios kaltės, nesunku susiorientuoti. Vienintelis dalykas, kuris vienareikšmiškai tinka naujajam, yra visa subjektyvi šviesa, kuri yra tarsi kitokia, socialinių haliucinacijų momentu tai matai – ji objektyvi. Būtų buvę lengva tokius žmones pašaukti į ryškiausią subjektyvizmą ir nesveiką individualizmą, bet mes būtume miglotai suvokę tik vieno ob'ektyvinio pasaulio priežastį. Bet tokia yra tiesa, kaip netiesa, aksioma ne - tai tik pusė tiesos, ir tai yra pusė tiesos, nes pasaulis taip pat stengiasi ir atrodo, kokiame vyne žmonės mėgaujasi, ir dienos pabaigoje individu. Mes tiesiog nepažįstame savojo pasaulio be skvarbaus pasaulio, kuris yra žinomas apie naują dalyką. Likite, nors ir neatrodė maža ir nepažįstama, sukalkite kitus pagrindus, kurie palaiko visą fenomenalaus pasaulio pasaulį. Patraukimas prie temos gali būti toks pat pagrįstas, kaip ir traukimas prie vadinamojo objektyvaus pasaulio, šio pasaulio šukės yra pagrįstos pačia mentaline tikrove. Alisas ir tikrovė su savo specifiniais dėsniais, kurie už jų prigimties nematomi iki kito, antrojo.

Du požiūriai – ekstraversija ir uždarumas užsitęsusiomis formomis – tarsi ne mažiau žinomi pasaulyje ir žmogaus mąstymo istorijoje. Jų sunaikintas problemas Friedrichas Šileris pateikė kaip reikšmingą pasaulį ir yra jo estetinės Vihovannijos sąrašo pagrindas. Ir jei oskilkiai supranta nepažįstamą ateitį, tai vis dar neįsivaizduojama, tada Šileriui nepavyko pasiekti tobulo sprendimo. Be to, filosofai, turtingiau aprūpinti giliausiu įsiskverbimu į šį maistą, nepadėjo savo rozum funkcionuoti kaip esminė psichologinė kritika, todėl jie liko už tokių diskusijų. Galbūt vis dėlto aišku, kad vidinis tokios nuostatos poliariškumas jau liejasi filosofui į akis.

Ekstravertui objektas yra a priori, o subjektas intravertui yra psichinė realybė. Todėl šiam faktui galėtume naudoti „vardinį akcentą“, dėl kurio galiu atsižvelgti į tai, kad ekstravertui objektui suteikiama teigiamo pojūčio, svarbos ir vertės savybė, kad objektas būtų šlovingas, pirminis ir virišalus visų psichinių procesų vaidmuo nuo pat burbuolės, todėl tai tas pats, kas apiplėšti temą intravertui.

Ale vardinis akcentas neglūdi dešinėje, tik tarp subjekto ir objekto – vynas taip pat pasirenka tą pačią funkciją, kuri yra pagrindinis rangas ir atitinka tą trečiąjį individą. Matau kai kurias funkcijas: mąstymą, jausmą, tą intuicijos matymą. Svarbu nustatyti, kas tai yra funkcinė esmė, svajonė pasakyti, ką tai reiškia, tai beveik verta, bet intuicija perteikia, jos požymiai atsirado ir kur ji seka. Tiesą sakant, aš vadinu tą intuiciją neracionaliomis funkcijomis, nes smarvė gali įžeisti be jokio tarpininko tarp to, ką matote, ir su efektyvia bei potencialia realybe. Myslennya ir pochuttya, būdami skirtingomis funkcijomis, yra racionalūs. Akivaizdu, kad „realybės“ funkcija (fonction du reel), įskaitant ar tai vienos valandos intuityvi veikla, likusių mūsų palaikai nėra neramūs dešinėje, ir, є, svidshe, mes galime tai padaryti šiek tiek už skiepijimo galimybes ir tai nėra kaltė, kad leidžiate sau perebuvat realybės užvirime. Timas pagal laipsnį Mislennya priešinosi suodžiams, Mislennya depiliacijos nėra laisvai lakstomos jo paties zylt abyto degalais tos pačios qutt -plombos telkinyje, taigi pats jakas і taigi, jūs esate visiškai pilnas. refleksas. Chotiri funkcijos, išdėstytos geometriškai, kerta visą racionalumą, kad po tiesiu pjūviu pereitų į racionalumo ašį.

Chotiri orientacinės funkcijos, zrozumilo, neapima visko, kas yra jūsų psichikoje. Pavyzdžiui, valia ir atmintis į ją neįeina. Priežastis yra tos, kurios išskiria šias dvi funkcijas, kurios iš tikrųjų orientuojasi į funkcinės instaliacijos tipinių savybių empirinę seką. Іsnuyut žmonės, kuriuose pagrindinis dėmesys skiriamas intuicijai, faktų priėmimui ir jogos sujungimui į vieną pirminį ir visapusį principą. Šie žmonės yra orientuoti į tikrovę, į faktą, į podiumą, juose slypi intelektualinis sprendimas, beveik ta intuicija atsiduria antrame plane dėl visa apimančios tikrų faktų svarbos. Jei dėmesys krenta į nesusipratimą, tada sprendimas bus susijęs su tuo, kad prasmę galima priskirti faktams, apie tai, kaip elgtis. Aš matau pasenusio metodo reikšmę, nes tokiam žmogui pagalba gali būti teisinga iš pačių faktų. Nors tai atrodo šiek tiek nominali, tačiau asmens adaptacija yra labiau pasenusi, atsižvelgiant į jautrų vertinimą, kad kaltė priskiriama šiems faktams. Nareshti, kadangi nominalus akcentas krenta į intuiciją, tada tikrą tikrovę ima gerbti tik šis pasaulis, kaip atrodo, kad ji suteikia erdvės galimybėms, kad ji tampa galvos skubėjimo jėga, nepriklausomai tokiu būdu, kaip tikros kalbos pateikiamos dabartyje.

Tokiu būdu vardinio kirčio lokalizavimas suteikia ausį chotirma su funkciniais tipais, su kuriais buvau susipažinęs su savo santykiais su žmonėmis, bet sistemingai formuluodamas turtingiau piznishe. Praktikoje chotiri tipai visada derinami su instaliacijos tipu – ekstraversija arba intraversija, todėl pačios funkcijos pasireiškia ekstravertišku arba intravertišku variantu. Aš kuriu struktūrą iš aštuonių pagrindinių funkcinių tipų. Akivaizdu, kad pasienyje vis dar neįmanoma atskleisti pačios psichologinės šių tipų specifikos ir tiek pažįstamų, tiek nepažįstamų apraiškų protezavimo. Štai kodėl aš kaltas dėl nadіslati chitachіv, sho tsіkalyatsya, kad vyschevikladennogo dolіdzhennya.

Psichologinės tipologijos metodu, nustojus klasifikuoti žmones į kategoriją, tai turėtų būti padaryta savaime su kvaila teise. Її meta, veikiau, - užtikrinti kritinę psichologiją gebėjimui metodiškai sekti tą paklusimą empirinei medžiagai. Visų pirma, tai yra svarbi tyrimo priemonė, kuriai reikės atskaitos taškų tarpo ir tiesios linijos, kad galėtumėte sukurti chaotišką individualios informacijos perteklių pagal esamą tvarką. Šioje tipologijoje galima lygiuotis su trigonometriniu tinkleliu, tiksliau – su kristalografine ašių sistema. Kitaip tariant, tipologija yra puikus pagalbininkas plačiam supratimui, kad tarp individų yra vietos, taip pat suteikia raktą į esmines įžvalgas iš pagrindinių psichologinių teorijų. Ir tai ne mažiau svarbu, tai svarbu įvardijant „ypatingą atitikmenį“ praktiniam psichologui, kuris, žinodamas tikslias savo diferencijuotas ir tinkamas funkcijas, gali atsikratyti daugybės rimtų atleidimo iš roboto. pacientai.

Tipologinė sistema, kurią pasisakiau, yra testas, kurio pagrindas praktinės informacijos duoti aiškinamąjį pagrindą ir teorinį pagrindą beribiam rozmarinui, kuris buvo daug svarbesnis psichologinių formavimuisi suprasti. Jauname moksle, kaip ir psichologijoje, tai taps neišvengiamu poreikiu suprasti anksti. Jei psichologus glumina žemi pagrindiniai principai, leidžiantys praleisti dviprasmiškas interpretacijas, tai psichologija nesirenka likti su nemokslišku ir vipadkovišku individualių minčių konglomeratu.

11.05.2016 10:28

Carlas Gustavas Jungas, to Sigmundo Freudo kolegos mokinys, jau šešiasdešimt metų užsiima puikia psichiatrijos praktika. Vіn gausiai posterіgav žmonių ir perekonavsya kad psichikos struktūra, kaip aprašyta Freudas, pasireiškia taip pat. Žmonės veiksmą suvokia kitaip.

Išmokęs tą atsargumo sisteminimą, savo mokymąsi, Jungas apibūdino visus psichologinius tipus. Jogos praktika sudarė pagrindą knygai „Psichologiniai tipai“, kuri padėjo pasauliui 1921 m. Jungo pozicijoje žmogaus oda gali būti individualūs piešiniai ir piešiniai, galia viename iš psichologinių tipų. Psichologinis tipas pasireiškia ankstyvoje vaikystėje gyvenimo pailgėjimu gali keistis, nors pasaulis gali tapti lygesnis. Varto sako, kad tipologija nesukerta laisvės su žmogaus pasirinkimu, nėra kliūtis rūpintis meile, neperžengia jos raidos. Tse yakys skeletas, ypatinguju sandara. Jokiu būdu negalima apibūdinti tos žmogaus individualybės savybių skirtumų, gėrio ir blogio pasireiškimo, gyvenimo ypatumų, gerų minčių, kultūrinio susiskaldymo. Jungo teorija padeda suprasti, kaip suvokti šviesą.

Jungas turi naują mokslo supratimą – ekstraversiją ir intraversiją.

Ekstravertas žmogus koncentruojasi į išorinį pasaulį. Intravertas semiasi jėgų iš savęs. Pasaulyje nėra grynų ekstravertų ir intravertų. Žmogaus oda yra mažiau liekna iki taško, kur jis spriynyattya šviesos, o kartais taip elgiasi namuose ir darbe. Ekstravertai aktyvūs, žemesni intravertai. Man patogu kasdienė įtampa laisva rinka. Smarvė yra suplėšyta į statusą, nagorod, zdobutkіv, pershostі, vіdpochivayut, kurie semiasi jėgų draugų kompanijoje. Ekstraversiją parodykite neigiamai – histizmą, įžūlumą, neklaužadą. Oscilki ekstravertai praktikuoja vadovavimą, vėliau dažniau stosunki poromis, de vyras pagal savo psichologinį tipą – ekstravertas, o moteris – intravertas.

Intravertai jokiu būdu nėra geresni ar blogesni už ekstravertus. Jie turi didelių silpnybių ir stipriųjų pusių. Intravertai įkvepia stiprybės, remdamiesi savo vidiniu pasauliu. Siekdami sėkmingai bendrauti su mūsų griūvančiu pasauliu, smarvė tikslingai sutelkia dėmesį į kitus jogos aspektus. Intravertai yra geri strategai, mąstantys ir drąsūs. Smarvė prisimena situaciją blogiau nei bet kada. Ieškodami intravertų, ekstravertų – taktikos ir skubėkite laimėti čia ir dabar. Neigiamai parodykite uždarumą – būkite tamsoje, nesekite savo tvankiu žvilgsniu nuolat reikšti savo mintis.

Bet pereikime prie Jungo teorijos. Suprask, kaip tu gulėtum, - psichologines funkcijas. Už mokslininko perspėjimų vieni žmonės gerai naudojasi loginiais duomenimis, kiti dažniau patenka į emocinę informaciją. Є žmonės su stebuklinga intuicija, і žmonės, kuriuos galima geriau pažinti. Chotiri pagrindinės psichologinės funkcijos, anot Jungo, – tse mintis, jausmas, intuicija, intuicija.

Myslennya padėti žmonėms užmegzti konceptualius ryšius tarp savo apraiškų. Minties procese vynams taikomi objektyvūs kriterijai, logika. Pochuttya, Navpaki, remiantis reiškinio vertinimu: geras ar blogas, gražus ar negražus. Artėjanti psichologinė funkcija - intuicija. Vaughnas yra susijęs su neaprėpiamąja to, kas vyksta, su instinktais. Ketvirta psichologinė funkcija - matyt, kurie yra pagrįsti fiziniais suskirstymais, kuriuos sukelia konkretūs faktai. Odos žmogaus psichologinių funkcijų ūsai. Smarvė padės jums sukurti vieną pasaulio vaizdą. Atskirkite funkcijas kitaip. Paprastai vienas dominuojantis tarp kitų.

Pūdymas, atsižvelgdamas į per didelę funkcijos svarbą, Jungas pakaušyje pamatė tipą: protingas, protingas, intuityvus, protingas. Vynus davėme skirstydami psichologines funkcijas į dvi klases: racionaliąsias – mintis ir jausmus, iracionaliąsias – intuiciją ir suvokimą. Funkcijos taip pat atlieka alternatyvius statymus: šiek tiek minties, intuicijos ir jausmo. Stverzhuvav vcheny, pavyzdžiui, kad jie beveik niekins mintis, o pastato mintys bus šiek tiek gerbiamos.

p align="justify"> Jungas racionalias funkcijas pavadino pagrįstomis, nes smarvė orientuota į visuomenėje sukauptas ir priimtas objektyvias vertybes ir normas. Neracionalus elgesys, žvelgiant iš vchenogo žvilgsnio, yra elgesys, kuris nesiremia protu. Qi psichologinės funkcijos yra blogos ir geros. Įvairiose situacijose jis gali būti svarbus ir racionalus, ir neracionalus pidkhidas. Jungas teigia, kad kartais transcendentinė koncentracija į protingą konflikto sprendimą gali būti pakeista, kad būtų žinomi įrodymai apie neracionalų lygybę.

Jungas analizavo odą iš psichologinių funkcijų iš ekstraversijos ir intraversijos bei reikšmingumo pozicijų visų psichologinių tipų. Ekstravertai ir intravertai yra racionalūs ir neracionalūs. Racionalūs ekstravertai ir racionalūs intravertai savo ruožtu yra pamišę ir protingi. Iracionalūs ekstravertai ir neracionalūs intravertai yra intuityvūs ir intuityvūs.

Labiausiai psichologinis tipas pasireiškia bliuzu. Laimingas statymas, idealūs draugai ir kolegos yra žmonės, kurie vienas kitą papildo. Du intravertai gali patikrinti partnerio iniciatyvą ir netikrinti. Du ekstravertai nesugeba priprasti, o dirbti kartu, labiau iniciatyviai, tempia ant savęs kilimą. Žmogus bus sėkmingas toje veiklos sferoje, kaip pritamanas її psichologinio tipo, bet jam nerūpi ugdyti savyje kitas savybes, būtinas darbe, lanksčiame chi ypatingame gyvenime.

Žinodami savo psichologinį tipą, galėsite suprasti savo įgūdžius, aktyviai laimėti savo stipriąsias puses ir žinoti, kaip kompensuoti savo silpnąsias puses. Yra svyravimų, jei žmogaus tipas yra stipriai rozmity, o ne vijoklis.

Jei negalite savarankiškai nustatyti savo psichologinio tipo, viskas yra geriau, tiesiog negaunate informacijos, nes nenorite būti su jumis duryse. Grįžkite pas profesionalų psichologą, kuris prieš jus protestuos ir pateiks reikiamas rekomendacijas, kai tik leisiu gyvenimo situacijos, saviugda ir tikslų siekimas.

Jungas yra labai paslaptinga specialybė mokslo pasaulyje, jogos idėjų dossi giria šiuolaikinių žmonių protus. Jungas, išplėtęs tarppsichiatriją, turtingas jogos teorijas, tiesiog šokiravo sukaulėjusius kilo mokinius. Nusikaltimas mokslo praktikai, Carlas Jungas, perskaitęs keletą teologinių ir ezoterinių traktatų. Neįtikėtini mokymai parodė didelį susidomėjimą liaudies posakiais ir legendomis. Psichologija zavdyachuє Jungo žodžių gausa, yakі sudarė šiuolaikinių žinių apie žmogaus protą pagrindą.

Jungas. Psichologiniai tipai

Vienas reikšmingiausių Carlo Jungo pasiekimų yra jo psichologinių tipų robotas. Naujas vynas turi idėją, kad pirminių žmogaus savybių kremas gali gimti su psichikos ypatumais, kurių neįmanoma pakeisti. Bagato, dėl šios priežasties jis rūpinosi mažais vaikais, tarsi jie dar nebūtų perpratę savo dainuojančio charakterio, tačiau jų elgesys buvo rimtas budrumas.

Remiantis šiais atradimais, buvo atskleisti psichologiniai tipai. Jungas, remdamasis skaitiniais įrodymais, žinojo, kad kai kurie žmonės savo energiją atiduoda skambučiui, smarvė pasaulyje yra mažiau nei pikta, žmonės, kurie prieštarauja skambučiui, šaukiasi jiems didesnio susidomėjimo, tokį psichologą įvardijantis psichologas ekstra verts. Antrasis tipas – navpaki, atrodo kaip savas žvilgsnis į pasaulį, o ne kaip objektyvus paaštrėjimas, vidiniai išgyvenimai daugiau dainuoja apie šiuos dalykus, žemesnius žmones ir objektus iš išorinio pasaulio. Carlas Jungas juos pavadino intravertais. Susipažinkime su šiais psichologiniais tipais.

Ekstravertas

Šiuolaikinė visuomenė yra tik rojus ekstravertams, net jei naujojoje yra įžūlumo, paviršutiniškumo, materializmo ir egoizmo. Bet kas yra ekstravertai? Vidpovidno Jungo koncepcijai – psichologinis žmogaus tipas, režisuojantis kasdienį vardą. Tokie žmonės mėgsta kitų gerovę, natūraliai smirda savo interesais ir vadovaujasi.

Smarvė gali būti draugiška, geraširdė ir maloni, tačiau taip pat nepatogu užstrigti su isteriškais ir piktais žmonėmis.

Ekstravertas gali būti įmonės siela, judėjimo ir organizacijos lyderis bei naujų naujokų ir organizacinių gabumų stebuklas. Ekstravertams svarbu būti užimtam savo vidiniu pasauliu, kuris dvokia net iš viršaus.

Ekstravertų stipriosios ir silpnosios pusės

Psichologinis odos tipas turi savo stipriąsias ir silpnąsias puses. Pavyzdžiui, ekstravertai stebuklingai prisiriša prie situacijos pasikeitimo, smarvę lengva pažinti bet kurioje komandoje. Jungo psichologinių tipų samprata ekstravertus apibūdina kaip kuruojančius mentorius, kuriančius pomėgius rožėms, kas juos patikėjo.

Taigi tokie žmonės gali būti nuostabūs pardavėjai ar vadovai, smarvė lengvai dugne ir supuvusi. Tiesą sakant, ekstravertai idealiai tinka gyventi dabartiniame prasiskverbiančių medžiagų mišinyje.

Ale, ne viskas taip bezkhmarno ekstravertų pasaulyje. Kaip sutikti psichologinius Jungo tipus, naujokų oda gali turėti savų minusų. Pavyzdžiui, ekstravertai turėtų būti pasenę, atsižvelgiant į hromados mintį, ši mintis bus pagrįsta dogmomis ir koncepcijomis, kurios buvo priimtos. Taigi smarvė dažnai svyruoja nuo neapgalvotų minčių ir gudrybių, apie jaki nesėkmę. Paviršius šliaužia į visas ekstraverto gyvenimo sritis, žinomas iš valstybės teismų ir oficialių gyvatvorių, kad trauktų juos už tikrus pasiekimus.

Intravertas

Pagal Jungo sampratą psichologinis žmogaus tipas, nukreipiantis save, vadinamas intravertu. Intravertams nėra lengva žinoti savo vietą šiuolaikiniame, ryškiame ir hiperaktyviame pasaulyje. Šie žmonės džiaugiasi iš savęs, o ne skambučius, kaip ekstravertai. Zovnishhnіy svіt spriymaєєєєєєєєєє juos per prosharok vlashnіh vysnovkіv і kontsіy. Intravertas gali būti gilus ir harmoningas žmogus, tačiau dažniau tokie žmonės yra tipiški nevdahi, kaip neohayniškai apsirengę ir svarbu mokėti kalbėjimo kalbą su otochyuchimi.

Geriau, godžiai, būtų buvęs intravertas, ale, spoksantis į Carlo Gustavo Jungo robotus, psichologiniai tipai negali būti nešvarūs ir malonūs, tiesiog smirdi mirtimi. Intravertai gali turėti ne tik silpnąsias puses, bet ir savo stipriąsias puses.

Intravertų stipriosios ir silpnosios pusės

Intravertai, kuriems nedaro įtakos bet koks lankstymas, kaip ir smarvė kasdieniame gyvenime, gali turėti mažai teigiamų savybių. Pavyzdžiui, intravertai žmonės yra geri fahivtsy lankstymo srityse, puikūs menininkai, muzikantai.

Taigi tokiems žmonėms svarbu primesti savo mintis, propagandos smarvė yra supuvusi. Intravertiškas pastatas prasiskverbti pro kalbų anglį, išgryninti situaciją turtingam pasivaikščiojimui į priekį.

Dėl gerovės protingiems žmonėms nereikia protingų žmonių, o reikia protingų žmonių ir aktyvių prekybininkų, todėl intravertams buvo suteiktas kitoks vaidmuo. Intravertų pasyvumas dažnai paverčia juos į želė primenančią inertišką masę, kuri lekia kaip gyvenimo kelias. Tokie žmonės nesugeba atsistoti už save, tiesiog nerimauja dėl įvaizdžio per vidurį, patenka į velnišką depresiją.

Informacijos funkcijos

Apibūdindamas psichologinius tipus, Jungas įžvelgė kai kurias įrodinėjimo funkcijas, pavyzdžiui, nuo žmogaus tiesmukiškumo iki vardo vidurio jie daro daugiausiai derinių. Šias funkcijas akivaizdžiai trikdo psichologinių procesų sprendimai, galvoje matėsi ta pati smarvė – mintis, beveik, vizualiai, intuicija.

Pagal Jungo mintis, intelektualinis ir loginis jausmas yra subjektyvus pasaulio vertinimas, pagrįstas vidiniais procesais. Jei pagalvoji, turėtum su pagalba paimti šviesą O jei supranti, tai šviesą, pamatus ant nežinomų signalų. Norėdami geriau suprasti psichologinius Jungo tipus, pažvelkime į pranešimą apie psichikos funkcijas.

Myslennya

Psichikos tipai, pagrįsti protu, skirstomi į intravertus ir ekstravertus. Ekstravertiškas rozumoviškasis tipas visą savo atspindį grindžia intelektualiomis visnovkomis apie pašalinį intelektą. Visas pasaulio vaizdas yra visiškai sutvarkytas loginės kalbos ir racionalių argumentų.

Toks žmogus suvokia, kad visas pasaulis gali būti įsišaknijęs intelektualioje schemoje. Viskas, ko ši schema nepalaiko, yra neteisinga ir neracionalu. Kai kurie tokie žmonės atneša vargą, bet dažniausiai ligoniams smarvė yra tiesiog nepakeliama.

Kaip šaukia Carlo Gustavo Jungo darbas, psichologinis tipas ir intravertiškas mąstymas atrodo kaip jo ekstravertiški ginklo broliai. Šis pasaulio vaizdas taip pat pagrįstas intelektualiais spėjimais, tačiau smarvė paremta ne racionaliu pasaulio paveikslu, o subjektyviu modeliu. Štai kodėl toks psichologinis tipas gali turėti beasmenių idėjų, jam visiškai natūralių, bet ne tam, kad užmegztų gerą ryšį su realiu pasauliu.

Pochuttya

Ekstravertiškas tipas, tarsi panašumas į psichologinį Carlo Jungo tipą, savo gyvenimą grindžia pojūčiais. Dėl šios priežasties procesus, kaip superkvapo dvoką, mato panašus asmuo, laikydamas juos netinkamais. Tai beveik kaip ekstravertiškas pagrindas, pagrįstas stereotipais apie gražų ir teisingiau. Tokie žmonės laiko tuos, kurie priimami teisme, norintys, kad smarvė būtų visiškai plati.

Intravertiškas tipas, kuris yra pažįstamas, kyla iš subjektyvių jausmų, kurių daugumą suprantate tik jūs. Teisingi tokio žmogaus motyvai skamba prisirišę prie trečiųjų šalių plakatų, dažnai jie atrodo šalti ir niekšiškai. Tylūs ir geranoriški skambučiai gali įgyti visiškai neadekvačios patirties.

Matyt

Tas, kuris yra ekstraverto tipo, įgauna aštresnį, žemesnį psichologinį tipą. Jungas apibūdino šį tipą kaip žmogų, tarsi tu gyveni čia ir dabar.

Norisi kuo intensyvesnių jausmų, kad smarvė būtų neigiama. Tokio subjekto pasaulio vaizdas susiformavo stebint išorinio pasaulio objektus, ką sako ekstravertai, į ką jie turėtų žiūrėti, jis lieja objektyvumą ir potraukį, nors tai ir netiesa.

Intravertiškas tipas, kurį labai svarbu suprasti. Golovnu vaidmuo ne priynyatti svіtu ne tsmu psikhologicheskoy tipo graє yogo subjektyvi reakcija svіt. Štai kodėl sąmoningi intravertai gali būti neprotingi, nelogiški ir gudrūs.

intuicija

Intuityvus tipas yra vienas neprotingiausių ir paslaptingiausių. Kiti psichologiniai Carlo Jungo tipai yra racionalūs, krіm vіdchuvaє. Kaip intuityvus tipas pasireiškia ekstravertu, kaltinančiu žmogumi, kuris nuolat juokauja apie galimybes, bet tik kaip galimybę, yra aiškus ir aiškus, mėtantis dėl tolimų blusų. Iš tokių žmonių yra geri verslininkai ir prodiuseriai. Kalbėk apie juos, kokį stebuklą jie turi.

Tačiau intuityvus intraversijos tipas šiandien tai labiau stebina. Apibūdindamas psichologinius tipus, Jungas gerbė, kad intuityvūs intravertai gali būti puikūs menininkai ir kūrėjai, tačiau jų kūrybiškumas turi nežemišką, chimerišką charakterį. Pokalbyje su tokiu žmogumi galite kaltinti daugybę sunkumų, skeveldros dažniausiai vienu protingu būdu iškabina savo mintis. Tokio tipo žmonės yra apsėsti sprinyatti ir jogos aprašymo. Kai tik jie moka pajusti savo jausmus kūryboje, jiems tampa svarbu užimti savo vietą sieloje.

Ar galite pakeisti savo psichologinį tipą?

Psichologiniai tipai nekalba su grynu žmogumi. Odos žmonėse yra ekstravertų ir intravertų, tačiau vienas iš šių tipų yra dominuojantis.

Taigi darykite tai patys ir naudodamiesi įrodymų funkcijomis, kad prieš jus būtų pažįstamas tipas, tačiau tai nereiškia, kad neturite intelekto, tiesiog atrodo, kad jūs vaidinate svarbų vaidmenį jogos gyvenime. Kalbant apie Jungo koncepciją, psichologinį žmogaus tipą užvaldo neišvengiamas gyvenimo ruožas. Tačiau vynai gali būti balais smulkmena, podkoryayuchis zvnіshnіm obstavina.

Jei jūsų psichologinis tipas jūsų nevaldo, nedvejodami pabandykite kovoti su savo prigimtimi. Protingiau skatinti kompetentingą gyvenimo strategiją, nes jūsų stipriosios ir silpnosios pusės bus apsaugotos. Nepriklausomai nuo tų, kurie negali pakeisti dominuojančio tipo, tai nereiškia, kad pakeisti neįmanoma. Dauguma žmogaus charakterio bruožų nėra įgimti ir nekintantys. Iki tol psichologija nėra fizika, o labiau paleidimas, o ne grūdinimasis, todėl viskas jūsų rankose. Norintys susipažinti su šia tema plačiau gali paskaityti nuostabią knygą – Jung K.G. „Psichologiniai tipai“.