San'ye Khadro

Apie daugelio žmonių mirtį jie šiek tiek nesijaudina, kalba ir pradeda galvoti. Kodėl taip vіdbuvaetsya? Noriu daugiau nei to, bet anksčiau ar vėliau mums per anksti palikti šį pasaulį. Dar prieš tai, trukdydami mirti, mes, geriau dėl visko, turėsime iškęsti kitų žmonių mirtį: giminių, draugų, kolegų irgi. Mirtis yra realybė, gyvenimo faktas, ir kodėl gi neturėtų būti geriau su її neminuchistyu ir eiti į ją be kritikos, be baimės ir zaperechennyam?

Gali būti, kad mintys apie mirtį šaukia mums diskomfortą, tai, kad manome, kad mirtis mums taps šykštu, skausmingu ir šlykščia patirtimi. Tačiau mes tai vadiname neobov'yazkovo viskas gali būti taip pat. Pasitraukimas iš gyvenimo gali tapti to augimo pripažinimo akimirka; valanda, jei matysime daugiau meilės, pamatysime, kad mūsų gyvenime yra didžiausia vertybė, matome tikėjimą religija ir dvasinėmis praktikomis. Mirtis gali išmokyti mus įsiskverbti į tikrosios prigimties esmę ir visų kalbų prigimtį bei leisti iškilmingai pasiduoti savo kančioms.

Pažvelkime į Intos McKim, Budizmo centro Brisbene, Australijoje direktorės, atvejį.

Inta mirė nuo vėžio 1997 m. Likus dviem mėnesiams iki mirties, ji parašė ant lapo prieš savo dvasinį mokytoją Lami Sopi Rinpoche: „Nors aš noriu mirti, tai paskutinė mano gyvenimo valanda! ... Taigi ilgą laiką gyvybei buvo suteiktas toks svarbus, toks svarbus. Bet jei teisingai suprasite mirtį, pamatysite didelę laimę. Nenorėčiau, kad tavo mirtis tau praeitų be ženklų, kad tu jiems atleisk didelę laimę, nes žmonės žino nepastovumą ir mirtį. Šie patyrimai yra nuostabūs ir netvarūs ir kelia didingą džiaugsmą. Tai yra didžiausia mano gyvenimo valanda, didžiausia galimybė, geriausias vakaras!

Likusius savo gyvenimo mėnesius Inta skyrė sau dvasinei praktikai. Prieš mirties valandą protas buvo ramus, bole šlifavo artimieji ir draugai, meldėsi už ją. Žinau beasmenių panašių istorijų apie lamas, chencivus, mėlynes ir dvasines praktikas, neva jie ramiai, su gerumu mokėsi mirties, o diakonai iš jų kas valandą ir po mirties pasimesdavo meditacijoje. Kruopščiai treniruodami ir paruošdami odą, galime mirti nuo teigiamo ir taikaus požiūrio.

Dar svarbiau užbaigti savo mintis, panašiai kaip būti nubaustam ir numirti, kad suprastumėte, kiek smarvės yra tikroviškos ir konstruktyvios. Ką matote perskaitęs ir pajutęs daugybės žmonių susižavėjusią ir negailestingą mirtį? Ką manote, žinodami apie giminaičio ar draugo mirtį arba apie tuos, kuriems diagnozuotas vėžys? Ką matote, jei važiuojate katafalku ar pravažiuojate traukinį? Ką tau reiškia žodis „mirti“? Ar tikite, kad kitoje mirties pusėje yra pozicija visam gyvenimui?

Du sergantys žmonės miršta. Pirmas: baimė, mintys apie tuos, kad mirtis yra šiurkštus, liguistas reiškinys, kitaip ji dingsta iš akių. Tokia baimė veda prie to, kad bajanya unikati mintys apie chi rožes apie mirtį apsiverčia. Ale hiba tse tiesa, yakscho vrahuvati, scho, kai tik mes išgyvename tse? Kodėl geriau nepriėmus mirties realybės, neišmokus nugalėti savo baimių ir pasiruošus neišvengiamiems dalykams?

Kuo aplinka nesveikesnė, tuo lengvabūdiškesnė, kad mums trukdo sakyti: „Aš nebijau mirties. Žinau, kad kartą galiu mirti, bet viskas bus gerai, galėsiu pas jį sugrįžti. Jaunystėje pats buvau beprotiškas, bet kartą zonoje praleidau žemišką bailį ir ištiesiau daugybę kumštinių liemenių visiškoje kaltėje, kad stoviu ant mirties slenksčio. Ir tada pamačiau, tarsi pasigailėjau: buvau siaubingai sutrikęs ir visiškai nepasirengęs mirti! „Tibeto gyvųjų ir mirusiųjų knygoje“ Sog'yal Rinpoche cituoja vieno Tibeto mokytojo žodžius: „Žmonės dažnai pasigaili, lengvabūdiškai nusiteikę mirti ir galvodami:“ Mirtis ištraukiama iš odos. Tai nėra didelis dalykas, tai yra natūralus procesas, todėl aš į jį susidursiu. Graži teorija, bet ji teisinga iki tos valandos, kol ateis mirtis.

Jei parodėte vieną iš šių požiūrių, galbūt galite tęsti savo tyrimus mirties tema. Išsiplėtusios žinios apie mirtį ir pasaulį padės pakeisti mirties baimę (net jei esame linkę bijoti to, ko nežinome, bet to, ko negalime suprasti), ir žmonėms, turintiems nesvarbių tikslų. mirtis – sužinoti, kaip svarbu pasiruošti prieš mirtį.

Nasampered, pažvelkime į teiginį apie mirtį budizmo tradicijoje.

Budistinė mirties samprata

Mirtis yra natūralus reiškinys, neišvengiama gyvenimo dalis

Mirtis valandai žmonėms atrodo baudžianti už piktus darbus, griūtis, atleisti, bet už šias mintis taip nėra. Mirtis yra natūrali gyvenimo dalis. Saulė teka ir sėdi, laikas likimui ateiti ir praeiti, gražūs gyvenimai užpulti ir praleisti farbi, žmonės tampa populiarūs, gyvena valandą, o tada miršta.

Viena iš pagrindinių tiesų, kaip mums atskleidė ir atskleidė Buda, yra tiesa apie nepastovumą: viskas keičiasi ir baigiasi. Іsnuyut du vienodi neatitikimai: grubus ir plonas. Nemandagu gimti iki to momento, kai jis gimsta ir viroblene (kad žmonės yra gyvesni, visos natūralios būtybės ir viskas, kas sukurta žmonių rankomis) gali būti amžina ir Timchaso taško metu baigti savo pamatus. Kaip sakė pats Buda:

Kas buvo narodzheno - mirti,

Kas buvo pasirinkta - užaugti,

Kas sukaupta - pabūkite,

Kas buvo pabudęs - zruynuєtsya

Kas buvo aukšta – taps žema.

Mūsų pamatas toks labai swidkopline, kaip rudens niūrumas.

Saugoti už tų žmonių mirtį yra tas pats – visiems tas pats, saugoti griuvėsius šokio metu.

Gyvenimas kaip blyksnis danguje,

Vaughn, kaip šėlstanti potika, greitai veržiasi iš stačių kalnų.

Plonas minlivistas - tse tі zmіni, yakі vіdbuvayutsya odos mitі visuose gyvuose ir negyvuose objektuose. Buda sakė, kad to reiškinio objektai netampa nekintantys vieną akimirką, o nuolat keičiasi. Šie žodžiai žinojo savo patvirtinimą šiuolaikinė fizika Kaip pasakyti Gary Zukav prie roboto „Dancing Maistri Vu Li“:

„Intraatominių dalelių odos sąveika randama naujai sumažintose burbuolės dalelėse ir formuojantis naujoms intraatominėms dalelėms. Vidinis atominis pasaulis – tai nenutrūkstamas kūrimo ir egzistencijos šokis, jeigu materija virsta energija, o energija – materija. Praeities formos nukrenta ir užgęsta, tenkindamos jokiu būdu nesibaigs ir pradės realybę iš naujo.

Buda meistriškai perdavė savo žinią apie mirties neišvengiamybę vienam iš savo mokinių Kize Gotami. Kiza Gotami buvo mama, ji turėjo vaiką, brangų jos širdžiai. Jei vaikas buvo arti likimo, ji susirgo ir mirė. Užspringusi iš sielvarto, negalėdama susitaikyti su vaiko mirtimi, Kiza Gotami paėmė ją ant rankų ir nepaisė to, kuris galėtų jį atgaivinti, šnabždesiais. Nareshti, ji valdė Budą ir tapo Jogo palaima padėti. Buda šiek tiek palaukė ir paprašė atnešti jums garstyčių grūdelių iš namų, jokiu būdu nemirdamas.

Kiza Gotami vaikščiojo po kaimą nuo namo prie namo, norėdamas paruošti odą, kad duotų ir duotų šiek tiek garstyčių grūdelių, buvo neįmanoma pažinti namų, kurių mirtis nepalietė. Žingsnis po žingsnio ji suprato, kad mirtis buvo trapleyaetsya su oda, atsigręžė į Budą, gyrė vaiką, ji tapo viena iš Nušvitusio pasekėjų. Sekdama jį, ji pasiekė Nirvani, naują laisvę nebaigto kuolo, atgimimo ir mirties akivaizdoje.

Žmonės valandėlę bijos, kad jei pajus mirties smarvę ir pradės apie tai kalbėti, taps kažkokiais psichikos ligoniais arba praleis laiką kurdami pasitenkinimą, tarsi siūlydami gyvenimą. Ale, kad ir kaip būtų nuostabu, viskas atrodo lygiai taip pat. Mirties draudimas apiplėšė mus įtampa, bet duotųjų priėmimas atnešė ramybę. Žvelgiant atgal į mirtį, mums lengviau pamatyti tuos, kurie mums iš tiesų svarbūs gyvenime. Pavyzdžiui, būkite malonus ir mylėkite kitus, būkite sąžiningi ir nepriimtini. Išmokę nukreipiame savo energiją į tokius nardymus ir unikalius vchinkivus, tarsi jie mus gėdytų prieš mirtį, gailėtųsi ir bijotų.

Svarbiau priimti mirties duoklę ir išsaugoti jos atminimą

„Sutroje apie didžiąją Nirvaną“ Buda atrodo:

Trys iš svarbiausių apelsinų yra ruduo.

Svarbiausi yra drambliai.

Siekiant suprasti, svarbiausia – mirties atminimas.

Pranešimas apie mirtį ir jos atminimas yra dar svarbesnis budizme dėl dviejų pagrindinių priežasčių:

1) Suvokimas apie greitą užpakalio ateitį, geriau už viską, pidshtovchne mums prieš tai, kad išmintingai praleistume valandą, darydami teigiamus, malonius, geros širdies dalykus, nuramindami neigiamus, nesąžiningus. Dėl to galime mirti nesigailėdami, o ateinančiame gyvenime galime maloniai atgimti.

2) Prisiminimas apie mirtį sukelia nagalų poreikį pasiruošti prieš mirtį. ISNOTE RIZNI METODAS (BAIGTAS, Maldos, Meditatsi, Robotas su Rosum), Problema tęsti baimę, gyphylniy, yaki, viniknuti pіd mirties valanda, kvailas, kvailas, kvailas iš rozemos sustingimo. Pasiruošimas prieš mirtį suteikia mums galimybę mirti ramiai, turint aiškų ir teigiamą požiūrį į protą.

Mirties liudijimo naudą gali patvirtinti mirties liudijimo rezultatai. Žmonės išgyvena mirties patirtį, atsiremdami į tiesioginį mirties jausmą, ant operacinio stalo ar automobilio avarijoje. Anksčiau, atsigręžus į gyvenimą, smarvė gali apibūdinti jų patirtį. Kaip Songyal Rinpoche rašo knygoje „Gyvųjų ir mirusiųjų Tibeto knyga“ (29 psl.):

„Galbūt vienas iškalbingiausių vaizdų – tse tie, kaip vin (arti mirties dosvidas) tyliai pakeičia gyvenimą, kuris praeina per naują. Įpėdiniai paminėjo nuostabias to pokyčio pasekmes: žmonės pradeda mažiau bijoti, labiau suvokia mirties neišvengiamybę, nori daugiau kalbėti apie kitus, meilės vaidmuo svarbesnis nei supratimas, domėjimasis materialine puse. gyvybei ir įkvėpti dvasinio pasaulio dvasią bei dvasinį gyvenimo jausmą, aš, be abejo, tau lengviau su jais sutarti, nes mirtimi viskas nesibaigs“.

Mirtis nėra visko pabaiga, o durys į kitą gyvenimą

Oda iš mūsų formuojasi iš kūno ir proto. Kėbulą formuoja materialios prigimties sandėliai: škiras, šepečiai, Vidaus organai ir taip toliau, o protas - mintys, sprinyattya, emocijos per anksti. Rozum – tai begalinis patirties srautas, kuris nuolat kinta. Jis neturi burbuolės, kad jis neturi burbuolės. Jei esame ramybėje, mūsų protas prisikelia kūno pavidalu ir žlunga toli, naujame gyvenime. Jei esame pakankamai protingi, kad susitaikytume su šiomis duoklėmis ir duotų mums sunkumų dėl ko nors naujo, tada padėkite mums įveikti mirties baimę ir sumažinti pretenzijas į šį gyvenimą. Pagal Tibeto tradiciją pasigrožėti akies žmogaus gyvenimu, praleidusiu porą dienų viešbutyje: tu nusipelnei kambario, tau reikia viešbučio, bet neprisiriši prie jų superpasauliškai. , tam tu žinai, kad negaliu atsigulti dėl visko, ir man nedraudžia kur.

Tai reiškia mūsų atgimimo pradžią ir mums paruoštą patirtį, nes trukdome savo gyvenimui. Teigiamos, labdaringos, etinės priežastys lemti gerą atgimimą ir laimės patyrimą, taip pat neigiami, blogi dalykai sukelia nepadorų atgimimą ir be džiaugsmo.

Antras svarbus veiksnys, kuris reikš, kas bus mūsų ateinantys žmonės, yra protas mirties akimirką. Esame kalti, kad, siekdami mirti, nusiteikėme pozityviai, ramiai, nes norime užsitikrinti atgimimo garną. Pykčio, apsimetimo ar kitokios neigiamos būsenos Vmiranija gali atgimti nedraugiškoje aplinkoje. Yra dar viena priežastis, kodėl svarbu pasiruošti prieš mirtį. Jeigu norime išsaugoti teigiamą proto nuotaiką mirties akimirką, tuomet būtina nedelsiant išmokti patobulinti savo protą nuo neigiamų būsenų ir nuo geriausių jėgų pratinti save prie teigiamų.

Galite tapti nepriklausomi mirdami ir atgimdami

Mirtis ir atgimimas – du žiaurios, cikliškos priežasties (samsari) simptomai, į kuriuos nuolat įstrigo problemos, nepasitenkinimas ir laisvės stoka.

Tokioje būsenoje mes suklupome per tamsą, kuri yra mūsų protuose (jų prekės ženklai yra pretenzingumas, pyktis ir neišmanymas), taip pat per „diy“ (karmi) dvasias, kurias numušėme šios tamsos užliejimu.

Jei pats Buda buvo toks, kaip ir aš, samsario brolis, ale vin žino kelią į zvіlnennya ir visiško nušvitimo pasiekimą. Vіn zrobiv ne tik dėl savo paties, bet ir dėl visų kitų gyvų dalykų gerovės, kad jis pamatė, kad visi gyvi dalykai gali pasiekti Apšvietimą. Šis potencialas dar vadinamas „Budhi prigimtimi“, o pati mūsų proto prigimtis yra gryna nauju būdu.

Tobuliausios, tyriausios dvasios ir meilės mums visiems, gyvoms būtybėms, sąskambio Buda. Vіn davęs vchennya apie tai, kaip mes pakilsime kančios pavidalu ir pasieksime Nušvitimą. Tas pats apie jogą Vchennya Dharma. Dharma parodo mums, kaip patobulinti savo protą susidūrus su neaiškumu ir karmimis – mirties, atgimimo ir kitų samsariškų problemų priežastimis – ir tokiu būdu tapti samsari ir pasiekti likusį Nušvitimą. Mirties prisiminimas yra viena iš intensyviausių dzherel tієї energії, kurios mums reikia norint praktikuoti Vechennya Buddhi ir padėti mums pasiekti palaimą.

O dabar pažvelkime į keletą metodų, kurie padės pasiruošti mirčiai.

Christine Longaker, amerikietė, turinti 20 metų mirties liudijimą, suformulavo keletą dalykų, kurie padės mums pasiruošti mirčiai ir iš karto padaryti mūsų gyvenimą prasmingesnį. Z ašies rekomendacijos:

1) Išmokite pakeisti kančią

Esame kalti dėl to, kad įvairios problemos, sunkios ir skaudžios patirtys yra nematoma mūsų gyvenimo dalis ir mokomės su jomis susidoroti. Kai išmokstame mokėti už mažas kančias, taip laikydamiis savo gyvenimo keliu, tada protingiau susidoroti su didelėmis kančiomis, su tokia zіtknemosya mirties valandą.

Kaip galiu savęs paklausti to paties maisto: kaip reaguoti, jei užstringa fizinės ir psichinės problemos? Kuo man rūpi mano sveika reakcija, kas mane džiugina, ką galėčiau patobulinti? Kaip išmokti geriau spręsti problemas?

Vykdant Tibeto tradiciją, praktika ugdo kantrybę, mąsto apie karmą, lavina kalbą ir tongleną („duok ir priimk“). Šios praktikos paaiškinimą galima rasti Lami Sopi Rinpoche knygoje Turning Problems into Joy (Wisdom Publications, Boston, 1993).

2) Užmegzkite širdies ryšį su kitais, kurkite su jais sveikus kūdikius, stenkitės išspręsti senas problemas

Tsya malonu leisti laiką su savo draugais su kitais, su savo nariais ir draugais. Svaiginančios akimirkos yra čia: išmokti sąžiningumo ir spontaniškumo iš savo ginčų su kitais, atsiduoti hisizmui ir pabandyti išspręsti senas problemas, kaip ir su kitais.

Liūdėkite dėl savo stosunki su artimaisiais, draugais, rėmėjais ir kitais. Ar dėl jų praradote šimtus problemų? Ką daryti, kad jiems būtų leista?

Porada: medituokite apie atleidimą, medituokite apie problemų sprendimą.

3) Paruoškite save iki mirties dvasinių praktikų pagalbai

Kristin rašo: „Tebūnie taip religines tradicijas Dar kartą kartoju, kad norint būti dvasiškai pasiruošus mirčiai, būtina nedelsiant pradėti pašvęsti savo dvasinę praktiką. Aš kaltas, kad taip giliai įsisavinau tavo žinias, tapau tavo kūnu ir krauju, refleksine reakcija būti panašiam gyvenimo situacija, įskaitant kančios patirtį. Rekomenduojamų budizmo tradicijos dvasinių praktikų sąrašas pateikiamas žemiau.

Pabandykite parodyti save mirties akimirką: kokios mintys ir jausmai kyla jūsų galvoje? Ką žinote apie dvasines praktikos idėjas, kaip jos suteiktų jums vidinę ramybę ir ramybę mirties akimirką? Chi vyvchali vi їх, chi pradėjo zastosovuvat їх?

4) Pabandykite išsiaiškinti, kas sukelia jūsų gyvenimo jausmą

Turtinga, kai kas nors eina per gyvenimą su mumis, aiškiai nepasakydamas apie mūsų proto prasmę. Tsya vydsutnistnost aiškumo z vіkom gali tapti mums problemų žereliu, net jei mes žingsnis po žingsnio naudojame jėgas ir tampame vis labiau apleistas.

Jam dar svarbiau išbandyti atsiliepimus apie tokį maistą:

Kas yra mano gyvenimo meta? Kodėl aš čia? Kas svarbu, bet kas yra baiduzhe?

gyventi moraliai

Skausminga arba lakayuchi patirtis, su kuria mes prisirišame kitą mirties momentą, yra neigiamų veiksmų arba karmio rezultatas. Norint išsaugoti šiuos išgyvenimus, reikia stengtis įveikti neigiamus padarinius ir dirbti pozityviau. Pavyzdžiui, galime panaudoti visas savo jėgas, kad suvienodintume dešimt nemandagių vchinkіv (vairavimas, piktadarys, neteisingas seksualinis elgesys, šiurkšti kalba, nesąmonės, užkietėjimas, plytelės, godumas, piktas protas ir neteisingas žvilgsnis) ir praktikuoti dešimt gerų vchinkіv mannya vіd. ub. , i vchinennya diy protilezhnyh dešimt netinkamų veiksmų vchinkiv). Taigi gerai imtis sau chi goitre ir vykonuvat valymo praktikos gerai.

Antrasis budizmo etikos aspektas yra tas, kad robotas turi savo mintis pokyčiams teisingų priežasčių neigiamos: užtemimas arba užtemimo emocijos, tokios kaip pyktis, godumas, išdidumas ir pan., taip pat pranešimas apie mirtį, kuris yra vienas efektyviausių būdų apsisaugoti nuo užtemimo.

Norėdami iliustruoti akimirką, parodysiu užpakalį. Jie man papasakojo istoriją apie moterį, tarsi ji būtų gaminusi maistą su savo sūnumi, prieš pat jį, tarsi tuo pačiu metu nuo tėvo, papuolusio į žvejybą. Po valandos tієї brangesnė mėlyna mirė. Galite atskleisti save tam kaltei, apie kurią mama pagalvojo: ji ne tik iššvaistė sūnų – likusieji žodžiai, kaip ji jums pasakė, buvo pilni pykčio.

Neįmanoma kalbėti, jei mirčiai mūsų reikia kažkam kitam. Taigi, jei esame atskirti vienas nuo kito trumpai valandai, nėra jokios priežasties, kodėl turėtume vėl susitikti. Informavimas ką nors gali padėti mums nustoti vaikytis savo neigiamų emocijų ir atrodo, kad išspręstume problemas, dėl kurių kaltinami kiti. Tai tampa garantija to, ką galime atimti iš gyvenimo lengva širdis Ir leisk man pasigailėti sergančiųjų, gailiuosi tame pyktyje, kaip žmogus, dėl to, ką mes virinome, aš numiriau, nespėjome atsistoti prieš ją ir iškelti problemų.

Be to, pasaulis yra arti mirties, kol nepradedi dovanoti savo kitiems ar bent jau vykdyti įsakymus. Tse dopomozhe atpalaiduoti įnoringumą ir nerimą Kas bus su mano juosta? Kas ką vartoja? – Mirties valanda arti.

Vivchati dvasinės technikos

Pavyzdžiui, Budos perduota dvasinių praktikų praktika padės mums įveikti to neigiamo elgesio užtemimą, tapti išmintingesniais ir jautresniais. Be to, kuo labiau galime prisiliesti prie tikrovės, arba tiesos (mūsų gyvenimo prigimties, viso pasaulio, karmos, mūsų pastato dvasiškai tobulėjimo ir gyvybingumo žadinimo metodų), tuo mažiau bijome mirties.

Tobulinkite savo dvasinę praktiką

Mirties valandą galime jausti fizinį chi bil diskomfortą. Negana to, mus gali varginti neramios mintys ir emocijos, toks gailestis dėl praeities, ateities baimės, gėda dėl išsiskyrimo su artimaisiais ir slenksčio praleidimas, susikaustymas dėl nesėkmių. Kaip buvo pasakyta daugiau, mirties akimirką svarbu atitraukti savo mintis nuo tokių neigiamų minčių ir dėmesingumo, kad sutelktumėte dėmesį į teigiamą. Taikykite teigiamas mintis:

Sutelkti dėmesį į tikėjimo objektus: Buda – Dievui;

Ramiai priimk savo mirtį ir su ja susijusias problemas;

Rūpinkitės nekaltumu savo artimiesiems ir eismo juostai;

Tai teigiamai vertinama prieš tai, kai gyvenome savo gyvenimą, spėjant gerus dalykus, kuriuos padarėme;

Pajuskite meilę, gerumą, kuris kalba kitiems.

Mirties akimirką nuliūsk, kad pažadintum savo galvoje tokias mintis, kurias jauti, prieš jas reikia įskiepyti į save. Pakelkite žvaigždes į teigiamas būsenas gulėti, be to, kiek valandų ir kiek kartų skyrėme savo pastangų dvasinei praktikai visam gyvenimui. Ir geriau pradėti iš karto, nes mes neturime galios to atpažinti, jei ateis mūsų mirties metai.

1) Zvernennya už verandos

Budizme žvėrys už Prytulok - tse tikėjimas trimis brangenybėmis: Buda, Dharma ir Sangha, pasitikėjimas jais ateityje su plačiais išbandymais ir praktikuojantis budistinius įsitikinimus. Budistai išmoko, kaip mirties akimirką rykštėti už Prytuloko, kad užsitikrintų atgimimo garną ir pabėgtų nuo nedraugiško atgimimo prasidėjus gyvybei. Tikėjimas su savo dvasiniais vadovais, su tuo kitu Buda ar Bodhisatva, pavyzdžiui, Amitabha chi Kuan-Yin, atneš tokį rezultatą ir mirties akimirką suteiksite gilios ramybės pojūtį.

2) Praktika, sukurta siekiant atgimimo grynosiose žemėse

Populiari praktika, zokrema pagal mahajanos tradiciją, yra malda už atgimimą grynosiose žemėse, pavyzdžiui, Budos Amitabhos tyroje palaimintojoje žemėje (Sukhavati). Grynąsias žemes atskleidė Budos, kad padėtų tiems, kurie nori tęsti dvasinę praktiką ateinančiame gyvenime, pasiduoti vilkams, sunkumams ir savo nuostabaus pasaulio galiai.

Bokaras Rinpočė nustatys pagrindinius protus, kaip vikonati, atgimsiančius Grynoje Amitabhos žemėje:

1. Prisiminkite Grynosios žemės vaizdą ir pamąstykite apie jį;

2. Shiro bazhati atgimk ten ir greitai melskis už tokį atgimimą;

3. Apsivalykite nuo neigiamų poelgių ir kaupkite teigiamus, taip pat priskirkite nuopelnus atgimimo Grynojoje žemėje praktikai;

4. Savo bazhanni, kad atgimtumėte grynoje žemėje, kerubate Bodhichitta – stiprią bazaniją, kad pasiektumėte Nušvitimą (tapsiu budiu), kad galėčiau padėti savo mamai padėti visiems istotams.

3) Pranešimas

Sąmoningumas yra meditacinė praktika, nes apima visko, kas yra mūsų kūne ir mintyse, suvokimą; Mane lydi uolus lageris, vilnys žvilgsnis lyginamas su tuo, kas priimtina, ir sumuštas su tuo, kas nepriimtina. Daugiau susipažinę su šia praktika suteikia galimybę susidoroti su skausmu ir diskomfortu, nuraminti mintis užtemdančių emocijų pavidalu ir atsikratyti ramios mirties valandos.

4) Kohannya tas gerumas

Ši praktika apima turboti, dalyvavimo ir gerumo ugdymą, išplečiant kitus. Jei esame įstrigę sunkumų ir sergame, mūsų stipri pretenzija į „aš“ yra didesnė nei mūsų kančios. Jei mažiau koncentruosimės į save ir daugiau į kitus, pakeisime savo kančias. Mirties valandą mintys apie kitus gyvus dalykus, tokią laimę, tokią kančią atneša mūsų protui ramybę. Lama Sopa Rinpočė, atrodo, kad pačios tos mintys jaučiasi geriau nei prieš mirties valandą. Smarvės nepadeda numirti ramybėje, bet ir išvalo neigiamą potencialą bei didina teigiamą potencialą, mūsų nuopelnus, kurie ateinančiame gyvenime garantuoja atgimimo granatą.

Daugiau informacijos apie tai, kaip ugdyti meilę ir gerumą, rasite Sharon Salzburg knygoje Loving-kindness – The Revolutionary Art of Happiness.

Pažintis su pasaulio etapais

Žmonės bijo mirties, nes nežino, ką su jais daryti. Tibeto budizmo tradicija moko skaitinį ir pranešimą, paaiškinantį pasaulio procesą, apimantį aukščiausius etapus. Vіsіm stadіy vіdpovіdat laipsniškai razchinennі rіznіh fаktorіv, pavyzdžiui, chotiri elementi: žemė, vanduo, ugnis ir povіtrya. Aštuonių etapų praėjimo valandą skelbiami skirtingi vidiniai ir išoriniai ženklai.

Pirmuosiuose keturiuose etapuose išskiriami keli elementai. Pirmajame etape žemės elementas yra diferencijuojamas. Išoriniame lygmenyje tai pasireiškia tuo, kad kūnas tampa plonas ir nusilpęs, o viduje - tuo, kuris pasiduoda miražams. Kitame etape vandens elementai yra skirtingi, išoriniame lygmenyje jie pasireiškia tuo, kuris išdžiovina kūną, o vidiniame - tam, kuris traukia dūmus. Trečiajame etape vystomas ugnies elementas. Išoriniame lygmenyje tuo, kad kūno temperatūra krenta, o tuo pačiu ir nuo jos pastatas yra pergraužtas, o vidiniame lygyje - toje pačioje vietoje, kad žmogus spindės. Ketvirtajame etape išskiriamas kartojimo elementas. Išoriniame lygmenyje tame, prie ko glaudžiasi kvėpavimas, bet vidiniame - kitame, ką, jei žmogus pasiduoda pusei proto, ruoškis virvatis vardui. Tse momentas, jei skamba pasakyti klinikinė mirtis. Šiurkštūs fiziniai elementai buvo išsklaidyti, kvėpavimas barškėjo, o smegenyse ar kraują nešančioje sistemoje nebeliko pūkų. Tačiau pagal budizmą mirtis dar neatėjo, nes tai yra pagrįsta, bet žinios vis dar yra kūne.

Є rіznі rіvnі svidomosti: grubus, plonas ir naitonshі. Grubus protas, arba žinios, apima šešių rūšių žinias, susijusias su suvokimo organais (plotis, susijęs su regėjimu, klausa, kvapu, pasimėgavimu, dotiku ir protu) ir keliolika instinktyvių sąvokų. Pirmuosiuose keturiuose pasaulio etapuose jautriai išskiriami šeši informacijos tipai, susiję su organais, o dešimt sąvokų – penktajame, po kurio pasireiškia didesnė pažanga. Šeštajame etape yra baltas bakalauras ir červonas. Septintajame etape pastatomas raudonas tamburinas ir pasirodo temryavi tamburinas. Tulžies, juodos ir juodos, kad plonas plyšęs svidomosti.

Nareshti, aštuntajame etape juodi bokštai yra padalinti ir ateina subtiliausios skaidrios šviesos rožės etapas. Tai yra ploniausias ir gryniausias mūsų protas, chi svіdomosti. Aiškios šviesos proto vizijų pasiekimas medituojant, absoliučios Tiesos suvokimas ir Nušvitimo pažadinimas. Ašis, kodėl stebėtojai neturėtų bijoti mirties ir įkvėpti nekantrumo ją patikrinti, kodėl artumas yra šventas!

Čia yra trumpas aštuonių etapų paaiškinimas. Daugiau paaiškinimų galima rasti daugelyje knygų, pavyzdžiui, „Tibeto mirusiųjų knygoje“ Roberto Thurmano vertime.

Jei bijome nežinomybės, pasaulio etapų pažinimas padės mums dainuojančiam pasauliui įveikti mirties baimę. Ir jei švęsime meditaciją, susijusią su akivaizdžiu mirties proceso praėjimu ir aiškios šviesos pabudimu, kaip aprašyta Vajrayani tradicijoje Tibete, tada, kiek įmanoma, įmanoma, zumієmo pasiekti mirties valanda.

Čia buvo atspėti tik kelios rekomenduojamos dvasinės praktikos, kad galėtumėte savarankiškai praktikuoti ir praktikuoti, prailgindami savo gyvenimą ir padėti pasiruošti mirčiai. Tačiau yra ir kitų neasmeniškų metodų, skirtų žmonėms, turintiems įvairių negalių. Jei klausiame apie metodo pasirinkimą, kuris mums labiausiai tinka, galime pasikliauti savo intuicija ir išmintimi arba pasitarti su dvasiniais mokytojais, tarsi nusipelnėme pasitikėjimo, su kuriais mus sieja dvasinis ryšys.

Pagalba mirštantiems

Budistų teisme sakoma, kad padėti kitiems žmonėms mirti ramioje, ramioje būsenoje – tai vienas didžiausių sąžiningų vchinkivų. Mes vertiname, kad mirties akimirka yra raktas į atgimimo pradžią, kaip ir su savo širdimi, eilėje ir atgimimo pradžioje.

Tačiau padėti mirštančiam nėra lengva užduotis. Jei žmonės miršta, jie patiria neasmeniškus sunkumus, tą pasikeitimą, kuris natūralia tvarka iššaukia proto neramią stovyklą, taip pat skaudžių emocijų. Tiems, kurie gyvena, fiziniai poreikiai: smarvė pareikalaus numalšinti skausmą ir diskomfortą, padėti paprasčiausiuose dalykuose, pvz., prausiant spragius, geriant vandenį, tuštinant, prausiant ir pan. Smarvės gali būti reikalingos ir emociškai: tai jiems būtina, kad jie būtų pastatyti prieš juos su pagarba, gerumu ir meile, kad būtų išgirsti, su jais kalbama, o kartais jie to nori, kad būtų atimti iš savęs ir leido pabūti tyloje. Є dvasiniai poreikiai juose: smirdėti pažinti gyvenimo prasmę, suprasti kančios priežastį, mirtį; jie nori įgyti vilties tiems, kurie po mirties yra kaip prodovženija; žinokite, kad apie juos kalbama ir už mirties slenksčio jie nukreipiami išmintingesni, pajėgesni, mažiau smirda.

Esant tokiam rangui, vienas iš svarbiausių būdų padėti mirštančiam žmogui yra išmokti būti protingam ir panaudoti tai pagal savo sugebėjimus, kad pasisektų. Geriausia, atsižvelgiant į mirštančius, reikia naikinti orą ir pasirūpinti tais, kuriuos vėl prijungiame prie savų žmonių ir pasiruošti padaryti viską, kad ji jaustųsi patogiau, laimingiau ir ramiau.

Jau yra daug gražių knygų, pavyzdžiui, pasakojančių apie tokias, kaip apie mirštantį žmogų, gerinant fizinius ir emocinius poreikius. Šioje knygoje mes sutelkiame dėmesį į dvasinius poreikius ir į tai, kaip stengtis juos patenkinti.

Praktikuokite su savo emocijomis

Jei žmonės jaučia, kad miršta, kartais jaučia emocijas, kad yra užgožtos, tai tarsi baimė, atsiprašau, suma; smarvė chіplyayutsya žmonėms tos kalbos, pov'yazanі z tsim gyvena, ir pyksta. Jiems nėra lengva įsijausti į savo emocijas, tarsi jie jas keičia, o kartais gali būti, kad jie tiesiogine prasme paskęsta savo emocijose. Kas gali jiems padėti šiuo metu? Būtina su jais būti tvarka, klausytis jų balso ir žinoti žodžius, kurie sklando ore, kad jų protas būtų sukeltas į lygiavertę stovyklą.

Ale schob atkakliai zim zavdannyam, būtina žinoti, kaip susidoroti su savo galingomis emocijomis. Žinodami mirštančiųjų tvarką, mintyse galime iššaukti tas pačias emocijas, kurios slepia: baimę, sumas, pretenzingumą, beveik bezporadnosti ir tt їх pagalvojus, galime zdivuvatsya ir navіt razgubitis. Todėl turime išmokti susitvarkyti su savo emocijomis taip, kaip norime duoti tikrai padėsiu Kiti žmonės.

Vienas didžiausių trumpiausias keliasįsijausti į savo emocijas – tai meditacija sąmoningumui didinti (nuostabu). Antrasis būdas – pasakoti sau apie nenuoseklumą, apie tuos, kurie esame mes patys, apie kitus žmones, mūsų kūną ir protą, taip pat viską, kas mus palieka, be pertraukų, keičiasi iš vieno į kitą, niekada neužgožiant savęs. Nenuoseklumo suvokimas ir priėmimas – galingiausios priemonės atsveria vėsumą, pretenzingumą ir baimę, kuri dažnai yra pokyčių pagrindas. Be to, būtina savo mintyse išsiugdyti tvirtą tikėjimą trimis brangiaisiais pritukais (Buda, Dharma ir Sangha). Jei išgyvename audringas emocijas, suteikiame jėgų ir gėrio, kaip mums to reikia.

Tarsi jis būtų šios šeimos narys ar draugas, tada mums bus ypač svarbu su juo susisiekti per panašumus ir garbę. Nors tai svarbu, vis tiek tai geriausia – mintys apie žmonių „įsileidimą“. Kreipimasis į naujus nerealius ir mažiau tikėtina, kad sukels naujų kančių jums abiem. Aš žinau tą patį, dauguma efektyvūs veidai panašumo rūšis – nenuoseklumo atmintis.

Suteik vilties ir priimk atleidimą

Sogyal Rinpoche "Tibeto gyvųjų ir mirusiųjų knygoje" (p. 212-213) pasakyti, kad, tikintis padėti mirštančiam, dar svarbiau yra suteikti jam viltį ir priimti atleidimą. Jei žmonės miršta, gaila, kad kai kurie iš jų yra kalti, gaila, kad depresija yra šiek tiek bezporadnost. Galite jiems padėti, leisdami jiems kalbėti, klausytis jų balso be jokios nuomonės. Tačiau pabandykite juos atnešti anksčiau, nei smarvė atspėjo apie gerus dalykus, kuriuos jie padarė gyvenimui, ir atpažino teigiamus jausmus, kaip smarvė nugyveno jų gyvenimą. Susikoncentruokite į savo sėkmę ir nuopelnus, o ne į atleidimą ir klaidas. Jei smirdate dėl panašios informacijos, pasakykite jiems apie tuos, kurie pagal savo prigimtį smarvė yra tyri ir geri (budizme jie tai vadina „Budhi prigimtimi“), ir atleisk man už praeitį atleistą, kaip žvėrį. nuolydis.

Dejakai nerimauja dėl to, kad jie kalti dėl daugybės ir puikių žmonių, kad niekada nepažins atleidimo. Jei smirdate tikėti Dievu Chi Buda, dainuokite jiems, kad Dievo chi Buddhi prigimtis yra tyra, jų prigimtis yra beprotiška meilė ir mieguistumas, taigi, būk vibachat, ar mes visiškai mums atleidome. Jei žmogus yra nepakenčiamas priešais jus, tada jam būtina pasitreniruoti pačiam. Galite padėti šiam mirusiam žmogui, atleisdami šią plačią kayattu ir prašydami atleidimo už tobulumą. Tse viskas, kas atrodo svarbu. Spėkit, kad kažkoks bi-vintage vins neišaugo, praeityje vins nyksta, ir nieko negalima pakeisti, praeityje geriau nekeisti. Tačiau dažnai galite pakeisti iš karto. Jei žmogus iššaukiančiai gailisi dėl atleidimo ir bazhannya pakeitimo, jis visada gali dirbti. Tarsi žmonės, pavyzdžiui, susidūrę su shkodi ir smarve, vis dar gyvų, tada padėk jiems prisiminti kajatijos žodžius ir prašyti atleidimo.

Sogyal Rinpoche rašo (213 psl.):

„Visos religijos kalba apie atleidimo galią, o ši galia yra ypač reikalinga ir ypač giliai išgyvenama pati mirties akimirką. Atleisdami ir gavę atleidimą, apsivalome nuo padarytų klaidų bėdų ir iš pradžių ruošiamės brangti per mirtį.

Kaip padėti budistui

Kaip vmirayuchy - budistas, paprašykite maisto, shchob z'yasuvati, naskіlki glibokі yogo yogo znannya rіven razumіnnya. Jogos vadovai padės suprasti, kaip suteikti jums dvasinį padrąsinimą. Pavyzdžiui, jei gyvenate tvirtu tikėjimu Kuan-Yin (tib. Chenrezі, sanskr. Avalokiteshvara), vadinasi, esate kaltas, kad užsiimate joga pasaulyje ir skatinate dažniau melstis Avalokitešvarai. Priešingu atveju, jei jau praktikavote meditaciją sąmoningumo ugdymui, prašau, kaip taisyklė, laimėkite šią praktiką dažniau. Otzhe, turėdamas tokią bivchennyam chi praktiką, nežinodamas apie juos, atspėk apie juos ir dirbk su ūsais, kad galėtum pamatyti jogą pasaulyje ir įkvėpti šių praktikų vikonannya. Svarbu, kad praktiką atliktumėte savarankiškai, per baltą, nes jei susipainiojate su savo protu, dirbkite su juo kartu.

Taip pat galima patalpinti Budos, Kuan-Yin, Amitabha ir kitų dievybių atvaizdus taip, kad jų bachiti miršta akimirka. Jei naujasis turi dvasinių mentorių, pastatykite tuos pačius portretus. Be to, pravartu deklamuoti Budų vardus mirštančiam žmogui, tam, kuriam buvo pažadėta padėti gyvosioms esencijoms sunaikinti nešvarias reinkarnacijas.

Papasakokite vienam pasaulyje apie nesuderinamumą ir kitus budizmo mokymus arba perskaitykite svarbiausius herojus iš knygų, bet pasistenkite šiek tiek tą akimirką, kaip jūs tse tsikavo, nebūkite įkyrūs. Taigi būkite atsargūs, kad mintimis neišsišauktumėte mirštančio sumišimo ir neramumo (pavyzdžiui, kaip samprotavimui svarbios temos arba kaip jums naujo ir nežinomo kainos). Nepamirškite, kad svarbiausia padėti žmonėms nusiraminti ir nusiteikti, aš būsiu išmintingas iki kitos dienos po mirties.

Gali būti ir taip, kad mirštantis negali medituoti, o melstis. Šiuo metu galite medituoti, melstis ar atlikti kitas jogos praktikas, skirdami nuopelnus ramiam protui mirties valandą ir geram mirštančiojo atgimimui. Taip pat galite išmokyti jogos melstis, skatindami perimti maldas budizme arba savo žodžiais iš širdies. Pavyzdžiui, galite melstis Budai, Kwan-Yin ar kitiems Budoms, turėdami tam tikrų žinių, prašydami neatimti iš jų sunkių laikų, padėti pažinti stiprybę ir gėrį, atsilaikyti nuo kančių, nuraminti protą. ramioje vietoje žinokite kelią į gerą atgimimą.

Ašis yra paprasta meditacija, nes galite sužinoti apie mirštantįjį: paprašykite, kad jis prieš jus įsivaizduotų, ar yra Buda, kuriame tikite smarve, parodydamas, kad įskiepijate visas teigiamas, grynas savybes, todėl mėgstate kalbą. , meilė, gerumas, atleidimas ir išmintis. Lengva nusileisti iš Budos kūno, primenančio mirštančiojo kūną ir protą, išvalanti jį nuo visų neigiamų dvasių ir minčių bei palaiminanti tyrų, teigiamų minčių sveikatą. Mirštančiojo protas pyksta ant Budos proto, kuris gali tobulinti tyrumą ir gerumą. Tarsi vmirayuyuchy nestatyti vikonati yra kaip meditacija (pavyzdžiui, jei sergate ar nepavargote), tuomet galite jį vikonatuoti, įsivaizduodami Budą virš mirštančiojo galvos.

Be to, norėdami padėti mirštančiajam suskambėti neramumo ir nerimo akivaizdoje, paprašykite jo nesijaudinti dėl kohaniho ir kasyklos, dainuokite apie viską ir pakeiskite tai, nebijokite to, kas yra naujame čeke. priekyje, bet jei tikite „Trys Do“ garbe. Pagal savo galimybes stenkitės padėti jam išsiugdyti teigiamą protą: tikėjimą, užuojautą, meilę ir gerumą bei neigiamų minčių suvienijimą: pyktį ir pretenzingumą.

Kaip padėti žmogui, kuris nėra budistas

Kai tik atsigulsite į kitą religinę konfesiją, pasistenkite suprasti savo tikėjimą ir susitaikymą ir pasikalbėkite su juo, mano meile. Pavyzdžiui, jei smirdi tikėti Dievu ir rojumi, padėti jam išsilaikyti tavo tikėjime, kreipk savo maldas į Dievą ir būk pilnas šlovės už tai, kad po mirties atsiremsi į rojų kartu su Dievu. Esate kaltas, kad esate atsakingas už mirštančius, jogai tiki tokia dvasine praktika. Atminkite, kad svarbiausia padėti jums tobulinti teigiamas mintis, kurios glūdi jogos religijos ir praktikos kontekste. Jums nereikia priversti Yomos įgyti tikėjimo galią ir paversti Yogo savo religija. Tse bus nepaklusnumo stebuklingiesiems ir sužlugdytiesiems pasireiškimas etikos standartus. Toks mūsų elgesys gali iššaukti tą nerimą iš mirštančio nerimo.

Tarsi žmogus yra neištikimas pasaulyje, nedainuokite su ja religine terminija. Paprastais žodžiais padėti atsikratyti neigiamų minčių, tokių kaip pyktis ir pretenzingumas, ir ugdyti teigiamas mintis bei ramų protą. Net jei parodysi susidomėjimą prieš patikėdamas, gali man apie tai papasakoti, bet pagarbiai sekti, kad tavo kalba nevirstų pamokslavimu. Galbūt, efektyviai, būsite rozmov, tokiu būdu dalinsitės savo žvilgsniais po vieną. Pavyzdžiui, tarsi trukdomai prašydamas papasakoti apie tuos, kurie eina miegoti po mirties, o vietoj to, kuris nerūpestingai pradeda mirkuvaniją apie atgimimą, pasakyti daugiau: „Aš nelabai dainuoju. Ir kaip tu manai?"

Jei tikrai norite sužinoti apie budizmo religiją ir praktikas, tuomet, žinoma, galite pradėti apie juos kalbėti. Galite papasakoti apie Budhi ir Yogo Vchennya gyvenimą, apie Chotiri kilnias tiesas, apie nenuoseklumą, apie meilę ir gerumą, apie bekalbius žodžius. Būkite pagarbūs ir jautrūs mirštančiojo reakcijai: nespauskite, kitaip galite patekti į neigiamą proto stovyklą.

Atminkite, kad galvos meta yra padėti jam atsikratyti bet kokių neigiamų minčių ir pailsėti pozityviai, ramiai.

Jei esi viduryje - tu ne budistas, tau bus nepatogu, jei skaitai naujas budistų maldas ar vikonuvat budizmo praktikas, tada gali vikonuvati їх mivochki, kad apie tai nežinotum . Pavyzdžiui, galite sėdėti ir medituoti apie meilę ir gerumą, padėti savo širdyje mirštantiems žmonėms gėrio energija, padėti jiems pažinti taiką. Arba galite įsivaizduoti mirštantį Budą virš mirštančio Budos ar Kuan-Yin galvos ir skaityti maldas ar mantras sau, vizualizuodami šviesos srautą, kuris iš Budos atvaizdo išsilieja ant mirštančiojo. Mintys, parodančios, kad tai lengvai apvalo žmogų ir padeda protui pažinti ramybę ir tyrumą. Tai visiškai vaizdinga, kad žmogus žino šių praktikų galią, puikiai išmano vyną, o mes nežinome, ką pamatyti tavo vardu!

Mirties valanda

Galite ir toliau medituoti ar deklamuoti maldas, mantris, Budų vardus mirštančių žmonių procese, taip pat galite tai daryti po kvėpavimo dantų. Prisiminkite, scho, zgіdno z buddіyskim vechennyami, zupinka kvėpavimas nėra gerbiamas gyvenimo prisegimo momentu. Tik ketvirtadalis iš aštuonių žūties proceso stadijų, o mirtis tikrai ateina tuo momentu, jei kūnas užlietas, tai pasibaigus aštuntam etapui.

Kiek reikia pereiti į aštuntą stadiją po skrandžio dantų? Tsgogo negalima pasakyti dainuojamu balsu. Viskas slypi įvairiuose veiksniuose, pavyzdžiui, mirties priežastį (pavyzdžiui, jei žmogaus kūnas buvo stipriai sužalotas autoavarijoje, tuomet galite netekti šleikštulio, natūralios mirties metu žemesnio) kūno. aštunta stadija, scena aiški šviesa, daugiau, žemesnė už tą, kuris mažai meditavo arba nemeditavo iki galo).

Kaip mes galime žinoti, kad žmogus tikrai mirė? Laikantis Tibeto tradicijų, tai ženklas, rodantis tuos, kurie paliko kūną: temperatūra nukrenta širdies centro lygyje, kūnas pradeda jausti kvapą, o iš vietos matoma nedidelė dalis vietinių. dugną arba stat savo kūnus. Iki ramios eglės, kol pasirodys šie požymiai, geriau atimti kūną ramiai. Prieš atsirandant vienam dantukui, kvėpavimas gali praeiti kiekvienais metais keletą dienų. Galima ir taip, jei zmogus numire namie, bet svarbu, jei ji numire nuo saldymedzio, net ir saldymese, yra taisykles, kurios reglamentuoja palatoje ar kazkokioje saldymedžio palatoje perpirkimo terminus. . Galite paprašyti medicinos personalo perkelti kūną į kitą kambarį ir ten keleriems metams atimti jogą, bus skaitomos reikalingos maldos ir mantros.

Geriau neliesti kūno nuo dusulio iki to momento, kai baigiate jogą. Tačiau kaip kaltė būtinybė judinti kūną, į pakaušį kontrabanda plaukelius iš viršugalvio (kitaip patekti į viršų, lyg ir nėra plaukų). Tai skatina žmogaus norą palikti kūną per kupolą, kaip išėjimo tašką draugiškam atgimimui, pavyzdžiui, šalia grynųjų žemių. Po to galite klijuoti kitas kūno dalis.

Budizmo tradicijoje rekomenduojama neverkti mirštančiojo akivaizdoje. Neversk verkti ir po to kaip naujam skaudėjo dantį. Taigi geriau nekalbėti apie mano žmones, apie tuos, kuriuos skirsis koks nors rangas. Toks pokytis gali sutrikdyti žmogaus protą. Nariai ir draugai gali eiti į kitą kambarį verkti ar aptarti praktinio maisto. Žmogui, mirusiam, malonesni bus maldų, mantrų, dvasinių užkeikimų garsai.

Tarp praktikuojančių, kaip ir Lama Zopa Rinpočė, mirusiems rekomenduoju vikonuvatą – Buddhi Medicinos, Amitabhos, Chenrezi, „Kvėpavimo suteikimas nelaimingiesiems“ ir „Maldų karaliaus“ praktikas. Šių ir kitų praktikų, skirtų mirštantiems ir mirusiems, tekstų kopijas galite gauti parašę po adresu: [apsaugotas el. paštas] Jei jūsų yra lama arba vienuolis, kuris žino, kaip švęsti Phowa (perduodančio liudininko) praktiką, galite paprašyti jogos. Jei tokio žmogaus nepažįstate, vadovaukitės šiomis praktikomis ir kalbėkite tas maldas, kaip jūs pats žinote, su gera valia, kalbančiųjų platumu, ant kiek mažai pastatyta jūsų širdis.

Pagalba po mirties

Po to, žmogui mirus, galime ir toliau padėti jam kaupti nuopelnus, daryti gerus darbus: skaityti maldas (galima kreiptis pagalbos į vienuolės giesmes), darbo aukas, skambinti į mirtį vedančias būtybes, taip pat medituoti. plonai. Visus nuopelnus, susijusius su šiais „pasidarykimais“, galima priskirti geram mirusiųjų atgimimui, tam, kuris matė geriausią samsarį ir pasiekė nušvitimą. Priskirti nuopelnus rekomenduojama neatsižvelgiant į tai, ar mirėte kaip budistas, ar ne budistas.

Geriau laimėti turtingus kaulus tų, kurie mirė dėl nuopelnų kaupimo, pavyzdžiui, nukreipkite juos į naudingą tikslą. Svarbu žinoti, kad šeimos narių (tiesioginių mirusiojo giminaičių) sukaupti nuopelnai gali suteikti daugiau jėgų ir žvalumo. Sąžiningumo inicijavimas vchinkіv ir mirusiųjų nuopelnų atsidavimas gali padėti žmonėms, esantiems bardo (tarpinėje būsenoje tarp mirties ir būsimo gyvenimo, pavyzdžiui, tris kartus iki 49 dienų). Tačiau jei tu mirsi tam, kad sužinotum apie artėjantį atgimimą, tai nuopelnai, kaip ir tu man priskiriamas, manydamas, kad eini per bardo, naujagimyje galima neduoti pagalbos, bet tu gali padėti artėjantį atgimimą, greitai pritaikant shi termin yoga rebuvannya nedraugiškiems žmonėms.

Visnovok

Tikiuosi, kad šioje brošiūroje pateiktos idėjos padės jums susidoroti su neišvengiama mirtimi ir palengvinti jūsų ir kitų baimes. Aš naudoju beasmenę medžiagą, paimtą iš senovės religinių ir dvasinių tradicijų, taip pat šiuolaikinių žinių sričių, pavyzdžiui, psichologijos, sociologijos ir paliatyvios terapijos, kad padėtų paskatinti savo gyvenimą taip, kad mirtis būtų sužadinta taikiai, ramiai ir gerai. Ir jei žmonės, kuriuos mylime, pasitrauks iš gyvenimo, galime suteikti jiems kvapą, proto aiškumą ir viltį. Tegul šis nedidelis darbas padės jums sužinoti apie šią svarbią temą. Ir gyvenkime ir svirkime tarp kančios, surišti nuo gyvenimo viršūnių ir pasiekime didesnę ramybę bei laimę už žmonių ir mirties ciklo ribų.

1 priedas Supaprastinta Tonglen meditacijos versija

Kartkartėmis galite zastosovuvat tsey metodą, jei jis prilimpa su kokia nors problema, nesvarbu, ar tai susiję su kūnu, emocijomis, ypatingu gyvenimu ar robotu. Atsisėskite, nuraminkite protą, atsiųskite tinkamą motyvaciją atlikti praktiką. Sutelkime dėmesį į problemas. Nagi, atsistok prieš savo protą, žiūrėk, truputį skaudindamas, kaip tavo protas nori pabusti її... Tada pagalvok: „Aš ne vienintelis žmogus, man gali patikti problema. Yra daug kitų žmonių...“ Pagalvokite apie kitus žmones, kurie kovoja su ta pačia problema: kai kurie iš jų kenčia vis daugiau ir daugiau, mažiau. (Pavyzdžiui, jei praleidote daug žmonių, pagalvokite apie žmones, kurie karo ir bado valandą prarado daug kohanų ir artimųjų).

Tada gimdysime kalbas, galvodami: „Būtų stebuklinga, tarsi visi žmonės galėtų kentėti“. Tada jūs sužinosite, kad jūs suvoksite ištvermingą kančią, tarsi sukeldami jūsų problemą, kad galėtumėte padėti visiems kitiems žmonėms įveikti sunkumus. Galite dirbti tuo pačiu metu su kvėpavimu, jūsų mintys rodosi, tarsi kvėpuotumėte kančia žiūrėdami į tamsią dimą. Laimėk įeiti į tavo širdį, sutrukdyk mūsų savanaudišką protą; kad Yogo atrodytų kaip pastovi tamsi liepsna arba kietas akmuo. Tamsūs piliečio dūmai lipa į egoizmo akmenį ir griauna jogą.

Tada pamatykite laimę, gėrį ir nuopelnus aiškioje šviesoje, tarsi suteikdami jums visiems kitiems JAV žmonėms savybių, kurios yra būtinos norint įveikti problemą ir pasiekti pažangą kelyje į Nušvitimą. Užbaikite meditaciją, pasidžiaugdami tuo, kad įveikėte šią praktiką, o sukauptus nuopelnus (pozityvią energiją) skirkite tam, kad turėtumėte tą laisvę ir kančią pasiekti.

2 priedas Meditacija apie atleidimą

Kai pradedame medituoti, natūraliai pradedame geriau suprasti tuos, kurie yra mūsų šviesoje. Aiškiau suprantame, kas aiškiau – kodėl. Mes pradedame prisiminti savo šlapio gyvenimo neatitikimus ir laikomės jausmais ir senomis žaizdomis pavaizduoto „vіch-on-vіch іz“. Žingsnis po žingsnio anksti imamės apgaulingų kіntsі ir zalіkovuvati pastatymo. Meditacija apie atleidimą yra nuostabus būdas iš skausmo formuoti senus vaizdus, ​​pavyzdžiui, užblokuoti mūsų širdis ir neleisti mums priimti meilės ir pasitikėti kitais. Atleidimas yra raktas, veikiantis mūsų širdis, padedantis pasimokyti iš liguistos praeities patirties ir be jokios abejonės žlugti ateityje.

Atsisėskite, nusiraminkite, atpalaiduokite kūną ir sutelkite mintis į kvėpavimą. Leiskite savo mintims, tos emocijos vaizdiniams laisvai spjauti į jūsų svidomo - vchinka, žodžius ir mintis, tarsi nedirbtumėte patys, nesirūpindami tuo, ką smirdite.

Aš plačiai pasakysiu sau: „Atleidžiu sau už viską, ką nužudžiau praeitį, navmisno chi navmisno, už savo vchinki, žodžius ir mintis. Aš pakankamai kentėjau! Dabar aš išmokau, virіs ir pasiruošęs atsiverti. Hai aš būsiu laimingas, hai galėsiu jaustis kaltas, kad pažįstu tikrojo intelekto džiaugsmą sau, kitiems ir visam pasauliui. Dėl šio priartinimo aš žinau savo išskirtinumo vientisumą ir savo gamtos grožį ir padedu kitiems augti.

Dabar atviroje erdvėje priešais save parodykite mylimą žmogų, tarsi norėtumėte pasportuoti arba kurio atleidimo jums reikia. Nukreipk iš savo širdies į širdį ateinantį minčių antplūdį: „Iš plačios širdies atleidžiu už tuos, kurie tave sugniuždė, navmisno chi neapykantai, tavo vchinki, žodžiais, mintimis, kurie man sukėlė skausmą. Aš tau atleidžiu ir prašau už visus tuos, kuriuos užauginau, navmisno chi navmisno, tave įskaudinau. Atleisk man. Būkite laimingi, laisvi ir laimingi. Tas zumієmo mi apmaudas atveria jūsų širdis ir protą, kad būsite išmintingi meilėje ir rozumіnnі, žingsnis po žingsnio užtikrindami, kad esame viena visuma.

Atskleiskite, kad jūsų žinia buvo atmesta, kad jums atleista, ir pabandykite pamatyti, kas išgydė jūsų širdį ir paženklino jūsų akis. Pažiūrėkime, ar šis paveikslėlis pasirodo atviroje erdvėje.

Tada pagalvokite apie beasmenis, beasmenius žmones, kuriems negalėjote parodyti savo nuoširdžių jausmų: atspėkite, ką jautėte ir kaip jie taisėsi, ar smarvė jus vaizdavo, elgėsi grubiai, užėmė „tavo“ vietą automobiliui, mėtėsi priešais tu juodu ir taip iki nesuvokiamumo... Matai, kiek žmonių pavaizdavo šioje ir kitose gretose, su savo informuotais ir neinformuotais vchinkiais, žodžiais ir mintimis. Kiek kartų pasielgei kaip apgavikas, priekabiautojas Timas, kuris stūmė velnią, kuris buvo nemandagus? Atskleiskite savo beveidžius žmones. Tegul širdis tave užpuola, iš tavo širdies į tavo širdį: „Aš tau atleidžiu ir prašau atleisti man visus tuos, kuriuos užauginau, navmisno chi nekenčiamai, suteikdamas tau skausmą. Kad chi zumієmo mi šiame gyvenime sukelia laimės priežastis. Kad zumієmo visi ir visi ateina į džiaugsmą, kad tikras supratimas apie tą tarpusavio priklausomybės patirtį. Kad zumієmo mi atverti savo širdis ir protą nazustrіch vienas prieš vieną ir mokytis iš harmonijos.

Kartokite šią mintį-meditaciją tiek kartų, kiek norite. Nasamkіnets parodyti su tokiais zhvavіst i yaskravіst, apie tai, kaip tavo širdis tik pastatyta, kad tu zvіlnilis vіvі pіch pochustyu samozachennya. І tsієї mitі vodchuyte, scho tu susprogdini save ir sumaniau ramiai priimti savo vchinki.

3 knygos „The Fine Arts of Relaxation, Concentration and Meditation“, autorius Joel and Michelle Levey (Wisdom Publications, Boston, 1991)

kvapą gniaužiančios citatos

„Mano mokslininke, mano mirties metai artėja, mūsų išsiskyrimas arti, bet nepriekaištingas. Gyvenimas nuolat keičiasi, ir niekas nepajėgia nugrimzti į sugriautą kūną. Tse aš tau tuoj parodysiu savo mirtį, mano kūnas suplyšęs, kvailas senas vozok.

Nieko nebark, o žiūrėk, kad nieko greito nėra, ir prisiek ant užpakalio tuščiu nuo žmogaus gyvybės. Niekam nespjauk bedieviškos svajonės apie tuos, kurie akimirkai taps nekintantys... Likite Budos Šakjamunio žodžiai, nukreipti į mokymąsi.

Mirtis neišvengiama

"Jodenas yra vyras, neleiskite vyno ir gerti, kaip kiti miršta kaip naujas, netikėkite, kad jis pats mirs", - Bhagavad-gita.

„Kol esi stiprus ir sveikas,

Tu negalvoji apie ligą

Ale, ji griūva su nesustabdoma jėga,

Bliskavki Nemovo kategorija.

Kol esi užsiėmęs pasaulietiniais dalykais,

Tu negalvoji apie mirtį, apie tai, kas vyksta,

Ale greitai neateis, nutildyk griaustinis,

Tas, kuris pakyla su gurkotu virš galvos “- Milarepa.

Kaip mirti iš laimės, tas nušvitęs jausmas

„Jei žmogus pasaulyje galvoja apie tai, kaip pritraukti blogo kitiems, tada protas natūralia tvarka pasikeis į laimę ir primins mirtį“ Lama Zopa Rinpočė.

„Jei neateis valanda, jei būsite tinkamoje vietoje, tai šiandien pamatysite galimybę [praktikai]... Jogo Šventenybė Dalai Lama.

Vinas nemato kietos žemės po kojomis.

Vin stoja į didelį mūšį.

Ganiy iš vietos ant vietos,

Vіn savanaudis ir bezporadny.

Ištobulink savo meilę“.

Vityag iš „Tibeto mirusiųjų knygos“, receptai skaityti garsiai, Jeano-Claude’o vonios Italijoje adaptacijos.

Jakų pagalba

„Golovne - dbati apie mirštančio žmogaus protą. Bagato, kuris gali kalbėti apie kūną, mes galime kalbėti apie protą “- Lama Zopa Rinpočė.

„Prie kūno yra Vlasna kalba mylėk, iškalbėk naują bebaimiškumą ir tu atskleisi, ką atneši mirštančiam ramiam ir tyliam “- Sogyal Rinpoche.

„Jei esate užsiėmęs Socialinis darbas Ir nuo pat burbuolės siekiame praplėsti tarnavimo kitiems poreikius – iki to, kas viskam svarbiau – tada, aišku, pasitenkinimą iš darbo pasieksite per savo širdies tyrumą. Lama Zopa Rinpočė.

„Kas toks šnipas? Tai ne tik roztashuvannya ar otai apie kančią, ne tik širdies šiluma, kaip dovana kitiems žmonėms, bet aiškiai suvokiantys poreikius ir kančias, tse, pirmiausia už viską, paskutiniai ir sustiprinti tikrosiomis teisėmis, noras dirbti viską yra įmanoma ir būtina, palengvinti її kančias “, - Sogyal Rinpoche „Apšvietimas po Apšvietos“.

Paslaugos

"Turbo apie žmones, kurie serga ir miršta, - geriausias pasiruošimas šlapiai mirčiai", - Lama Zopa Rinpočė.

„Jei suteikiame realią pagalbą mirštantiems, tai įkvepiame bebaimiškumą ir gyvybingumo jausmą, būtiną, kad sugalvotume savo mirtį, o savyje parodome giedros kalbos burbuoles, neįtariu kurio pagrindu mes įskiepijame wali“, - Sogyal Rinpoche.

Išversta Delі Lidzhі-Garyaєvoї

Citata iš ezoterikos

Kas yra mirtis? Kaip tam pasiruošti, mirti tuo gyvenimu po mirties

Priminimas mirštantiems, artimiesiems ir visiems, kurie gali mirti.

Dar geriau, mes ruošiamės iki mirties toli į priekį, sumažiname atvykimo valandą.

Kas yra mirtis? Kaip pasiruošti, mirti, kad gyvenimas toli

Šis statutas vediškai žiūri į tokį maistą:

Kas yra mirtis?
- Ar dabar to reikia?
– Kokie yra pasaulio etapai?
– Kaip ruošiatės mirčiai?
- Koks darbas mirties momentu, kad po kūno mirties?

Taigi mes žinome apie beasmenis kitas svarbias ir rudas "tobіchnyh" mirties paslaptis.

Vadovaukitės šioms skirtingoms religijoms, kad tai sustiprintų mirtis nėra priežasties pabaiga, o tiesiog šiurkštaus fizinio kūno siela, kuri nebegali laimėti svarbių gyvenimo funkcijų. kad individualus žinojimas, kaip būti žinomas kūne, ne gulėtų kūne, o išgyventų visą kūną ir rozumovі vіdchutya.

Timchasovo kūnas ir jogos gyvenimo terminas zgіdno z Vedos reiškia net pastojimo momentą.Šio termino negali pakeisti tautos bazanija, bet jį gali pakeisti Dievas, kuris yra visų dalykų priežastis. Panašu, kad vipadkivų buvo mažai, jei plačios maldos mirštantįjį paversdavo gyvenimu pesimistiškiausioms prognozėms ir įkvėpdavo „iš to pasaulio“.

Siela, žiūrint į kūną, yra amžina: tu gali mirti, jei nori išsiskyrimo su kūnu proceso, gali priimti jį tarsi ramybę. Tse vіdbuvaєtsya per stiprų ototozhnennya su fiziniu kūnu ir vіdsutnіst osvіdomlennya kaip siela (svіdomostі). Todėl visam gyvenimui žmogus kaltas atėmęs žinias apie savo dvasinę prigimtį ir pasirūpinęs savo neapčiuopiama esme – padėti jam atsiskyrimo nuo greitai gendančio fizinio apvalkalo valandą, tarsi jis taptų netinkamas gyventi šiame pasaulyje. . Mirties akimirką žmogus gali daug daugiau pasikeisti savo būsimoje dalyje, kaip žinote, kas šalia darbo. Pakalbėkime apie tai.

Kas yra mirtis ir dabar ji būtina

Kaip žmogus seną lahmitą keičia naujais drabužiais, taip siela imasi naujų materialių kūnų, kad pakeistų senus. Šis procesas Vedose vadinamas reinkarnacija – individo svodomosto (sielos) reinkarnacija.

Materialus pasaulis, dėl kurio gyvename, yra savotiška mokykla, kurioje galiu daug dainuoti. Tsya mokykla atlikti visą reikiamą veiklą - iki poilsio ir sėkmingo mokymo pabaigos. Kartais užlipame ant to paties grėblio, bet jei paliečiame pamoką, nedrąsiai taisome ūsus ir sutrupėjame. Dievą galima vadinti mokyklos vadovu, direktoriumi, į kurį yra įsišakniję visi aplinkiniai, kaip mes mokomės iš gyvenimo, akivaizdžiai ar netiesiogiai. Visas mūsų gyvenimas iš tikrųjų yra išsilavinimas, o visa kita – mirtis. Taigi, gyvenimas po gyvenimo imame naujus kūnus ir naujas pradžias, būtinas norint suprasti teisingą gyvenimo prasmę ir atsigręžti į malonų dvasinį pasaulį (namus Dievui), be žmonių ir mirties, senatvės ir ligos, amžinos sėkmės , kokhannya kad usvіdomlenіst.

Kaip mes gėrėme savo pasaulį ir kodėl kenčiame

Pataisykite materialų vėją kančios buveine, ir atrodo, kad pasaulyje nėra tinkamos laimės. Tai lengva suvokti, pažvelgus į savo gyvenimą ir supratus, kad teisingai, jis neatsirado, nepaisant beasmenių pranešimų apie zusil. Be to, žmogus jaučia gilų nepasitenkinimą savo sieloje, nes kartais jį užgožia timcho bjaurumas. Siela gali būti labiau patenkinta mažiau dvasinės šviesos, Veltui patvirtinsiu, kad tai nematoma mano dalis ir su meile tarnauti Yomu ir kitoms Jogo dalims, tokioms amžinoms sieloms. Dievo karalystėje siela ilsisi naujoje harmonijoje ir mato tinkamą pasitenkinimą bei laimę.

Tarsi skatinusi gyventi tik sau (ypač dėl „vlasnoy nasolody“, „Dievo aplinkkelyje“), siela pasinaudoja tokia galimybe ir praleidžia ją materialiame pasaulyje, kur galima pasimėgauti laime. ilgam laikui. Čia gyvenusi turtingą gyvenimą ir visiškai užburta nežinomos idėjos apie laimę, individuali sąmonė (siela) domisi materialiu pasauliu, kuris visada yra laimingas, ir liguistai keičiasi materialūs kūneliai.

Sužavėta materialaus pasaulio, siela pradeda skambėti dvasinėmis temomis: filosofija, ezoterika, įvairiomis praktikomis ir religijomis. Žinodami, kad esate jūsų galioje, proto žmonės, kad jums reikia dirbti, grįžti namo, į dvasinį pasaulį, į Dievą, viskas yra turtingiau, gražiau, geriau, ką priima, de panuє amžinai laimingas ir yra jokios kančios.

Svarba galvoti apie mirtį

Senosiomis valandomis žmonės nuo vaikystės mokėsi dvasinių mokslų, o mirties tema buvo nematoma mokymosi dalis. Mirtis gali ateiti, ar tai būtų kaip mitas, ir jai reikia pasiruošti iš anksto, kad ji netaptų nesėkme. Žmonėms buvo duotas protas išsiugdyti išmintį, mąstyti apie amžinybę ir būti užimtam. Šių dienų žmonės laimi mintis ne išpažintis ir aklai praleidžia gyvenimo valandą, kad pasidžiaugtų ta kita veikla, nes nepadės, jei atėjo valanda atsiskirti nuo kūno. Reikia galvoti apie savo ateitį, tarsi kūnas ateis po mirties, o čia yra problema, nes žmonės apie šią sferą nežino. Tam jie trumpai apibūdino pagrindinius dalykus, nes būtina tvirtai žinoti, prisiminti ir zastosovuvat, jei artėja mirtis, o kai kurie artimieji miršta.

Pasiruošimas prieš mirtį, prieš mirties stadijas ir mirties procesas

Pirmas ir svarbiausias dalykas, ką verta žinoti ir prisiminti mirštantįjį – būtina pasninkauti į Viešpatį, skaityti maldas ar mantris, ar savo žodžiais kreiptis į Dievą. Geriau vadinti Dievą vardu, naujuoju turtingu vardu, ir jūs galite pasirinkti, ar tai yra – iš savo religijos ar dvasinės tradicijos, kaip jums artima ir suprantama.

Įvairiose religijose Visagalis vadinamas skirtingais vardais, o Yogo Im'ya oda rodo tą kitą Dievo savybę. Krikščionybėje mes naudojame Viešpaties vardus, pavyzdžiui, Jehova (gyvasis Dievas), Jahvė (tas, kuris yra, kas yra), Savaoth (galybių Viešpats), Elohim (galingas, visapusiškas) ir kiti mažesni. vieni. Musulmonams Dievo vardo galva yra Alachas (vienintelis Viešpats), yra dar 99 aprašomieji vardai. Kitose religijose taip pat laimi skirtingi dievų titulai, tarsi jie verčiami kaip Vienintelis, Syuchy, Vladika, Just, Mitsny, Evidence, Permozhny, Joyful ir kt. Budizmas šlovina Dievą, kuris atėjo į Žemę 2500 metų kaip Buda. Induizme Aukščiausiojo Viešpaties vardai yra plačiai vartojami, pavyzdžiui, Višnu (visas višniškas, visur esantis), Krišna (viską persmelkiantis), Rama (visas spinduliuojantis) ir Hari (Usuvaє Iluzіyu) arba Hare (slapyvardžio forma yra Hari, o tai taip pat reiškia dieviškosios meilės energiją ir Vi duomenis). Būtina suprasti, ką aukščiausiasis Viešpats yra vienas, ale Vin pasireiškia skirtingos formosі vіdomy pіd raznymi іmeny, de skin Im'ya rodo vieną iš Yogo dieviškųjų yakosų turtingumo.

Prieš mirtį ir mirštant reikia pykti ant apversto Dievo Vardo ir nuolat spustelėti Jogo stengdamasis niekuo daugiau neabejoti.

Vedos sako: apie tai, ką žmogus galvoja mirties akimirką, prieš tai jį patrauks ateinantis gyvenimas. Jei galvojate apie savo šunį, galite gimti su šuns kūnu. Jei galvojate apie priešingą sritį, galite atimti priešingo straipsnio turinį. Kaip ir mirties akimirką, žmogus galvoja apie Dievą (šauk Jogo Im'yam, skaityk), ji atsigręžia į Dievo karalystę, kur visada gali pasikalbėti su Viešpačiu. Ataskaita apie tai aprašyta toliau pateiktoje statistikoje.

Tam tuo metu, kai kūnas tuščias, svarbiau – prisimink apie Dievą, spausk Yogo, pažiūrėk į Nyomą. O apie visa kita negalvok, jau marne ir kvailystes.

Mirties proceso etapai:

1. Pirmajame etape visiems tili z'yavlyaєzhkіstі nibi korpusas užpilamas švinu. Žiūri į šoną jakas kontrolės praradimas per m'yazami užmaskuoti, krіm m'yazіv akis. Išvaizda tampa nesugriaunama, kaip kaukė, ir tausoja akis mažiau lengvabūdiškumo. Būtina skaityti maldas arba tiesiog kartoti Viešpaties vardus, šaukiant Jogo į pagalbą. Jei ko nors neapiplėši, neleisk skaityti maldų ar šauktis Dievo, kas tau artimas, žinantis tvarką.
2. Kitam pasaulio etapui būdingas šaltkrėtis ir net stiprus peršalimas, pereinantis į karštligę. Zir išnaudojama, akys ištuštėja. Klausa prarandama. Reikia kartoti Dievo vardą, arba skaityti maldas ir pasiruošti spindėti šviesa. Yaskrave buvo daugiau šviesos - Dievo šviesa, jums nereikia jos bijoti, o dabar, kol jums reikia ją pamatyti, tai yra išganymo, laisvės šviesa.
3. Trečiajame etape stebuklingas stebėtojas, tūkstančiai skorpionų įkando po vieną valandą, kūnas suplėšomas į gabalus, tada jis sprogsta į atomus. Garsai pasireiškia kaip konvulsinis šlapinimasis, dažnai su stipria vibracija. Šiuo metu plonas kūnas (tai apibūdina, pavyzdžiui, statistiniai duomenys) kremuojamas grubaus fizinio kūno pavidalu ir yra didelis. Fiziškai jie beveik įsijungia, bet siela vis dar ilsisi širdies čakroje (prie širdies) ir prisotina neperžengiamą tamsą. Būtina garsiai kalbėti su mirštančiu, kreipiantis į naująjį dėl vardo: "Nieko nekovokite! Tuo pat metu spindėsite ryškiai, susitelksite į naują ir eisite į naują. Dievo šauksmas už Im'ya!" Taip pat būtina garsiai perskaityti naują maldą ir skambinti Dievui. Prisikėlimo iš kūno momentu (su likusiu žvilgsniu) ties siela matosi veržimasis tuneliu (vamzdžiu) į šviesą, ir reikia toliau šauktis Dievu. Tarsi sieloje yra stiprus polinkis į šį pasaulį, ir nenorite palikti kūno, esančio pasaulyje (tarsi gerbtumėte save), kad laimėtumėte gėrimą. Būtina pasakyti mirštančiam: „Tau reikia pasikalbėti su Dievu! Nieko nesiginčyk ir nesipyk, Dieve su malda, garsiai šaukti Jogas pagal vardą. Tu ateisi kaip aklai balta šviesa, žiūrėk į Naują! Būtina pasakyti Dievui, kuris miršta, ir atsitiktinai paskambinti Jogui. Ir pamatykite tai ryškioje šviesoje, kai tik atsiras galimybė. Nedraugiška kalbėti apie tai, ar jie materialistai, natomistui reikia nuolat perleisti pagarbą Dievui.

Kaip vmirayuchiy ne zmіg (nepasiekė, nenorėjo, toli nenuėjo) atsisuko į Dievą ir ryškiai atsidususi (nepasiekė naujojo, nesusvyravo, nepasiekė), siela išėjo iš kūno. ir buvo paliktas kambaryje, netoli nuo kūno. Vaughn papurtyti savo kūno perteklių ir parodyti žmones iš šono. Pasiduoti jų ašaroms ir sielvartui, išgirsti jų balsą, o toks elgesys gali būti piktas, šokiruojantis, sukelti daug sumaišties, kiek žmogus gerbė save savo kūnu ir buvo stipriai pririštas prie materialaus pagrindo. Būtina nuraminti mirusiuosius, žiauriai nuraminti naujus ant im'ya: " Nieko nekovokite. Melskitės ryškiai baltai šviesai, kuri pasirodo prieš jus, ir žiūrėkite į kitą. Tse Dievo šviesa, Vin tavo ryativnik. Pamiršk apie viską ir visa kita, Dievo šauksmas!"

Tarsi siela negalėtų supykti ir pamatyti pasaulio, kad žino. Tada siela eina į vidurinius kamuoliukus per 49 dienas, dokai yra naujame kūne. Malonu skaityti mirusiųjų maldas ir visas 49 dienas pakylėtinai sielai prisiminti Dievą ir spustelėti Jogo. Šioje tarpinėje stotyje siela gali ateiti pas jus iš bet kurio atviros erdvės taško, vos tik paskambinsite, tada spustelėkite ją šiandien ir nustatykime. Viskas, ko reikia, yra mistsya, surištos su mirusiaisiais, darbo (jogas lengvai, nuotrauka plona). Siela gali ateiti pati, be skambučio, pas tą, kuris joje liko iki to giminių mėnesio. Svarbu, kad tos dienos artimieji skaitytų už ją maldas ir paprašytų dirbti patiems. Zavdyaki meldžiasi už sielos dalį, kuri buvo prarasta be kūno, ji gali būti žymiai sumažinta ir atims gerą semantiškai panašių kūną, jei bus įmanoma dvasiškai tobulėti. Taip pat maldos gali padėti sielai užsidegti, gerokai sutrumpinant terminą „perebuvannya“.

Sielos gali duoti pasirinkimą tokioje žemėje, kurioje gims tas pats žmogus, kad, pavarde, pasakyti: neskubėk tapti žmonėmis, tarsi padedi bedieviškai šaliai. Vienas iš dvasinės žemės ženklų – daugybė šventyklų. Neskubėkite apiplėšti tėvų. Pažvelkite į savo ateitį ir rinkitės jas tik tuo atveju, jei tai susiję su dvasingumu Kaip ir šią dieną, prisiminkime Dievą ir skaitykime maldas. Jei nekalbate apie mirusįjį, tada po 49 dienų siela gali patekti be geresnio rango.

Kas būtina ir ko negalima padaryti mirties akimirką

Tsі padėti padėti ne neklaužadoms, o navpaki, atnešti godumą ir padėti sielai, kuri siautėja kūne.

Mirties momentu neįmanoma:

1. Kalbėti pasaulietiškai tuos, kurie sieloje šaukia polinkį į medžiagą, stipriau už sum'yattya, kad nerūpestingumas palieka kūną netinkamą gyvenimui. Tse atnešti bereikalingas kančias mirštantiems.
2. Sumuvati, verk, verk ir atsisveikink – tse šauk mirštančiojo proto tamsą ir nepakeliamo skausmo savininką.
3. Torkatisya kūnas (navit paimti už rankos), skeveldros galite priversti sielas eiti kanalu, kurį atpažįsta їy (dalintis), nukreipiant її į kitą kanalą, mažiau draugišką. Ale, jei žmogus užmiega, її reikia pabusti, papurtyti, kad jie ateitų pas jus, o tada toliau duoti їy povchannya. Turtingiau, jei siela pripildo kūną pažįstamu, žemesniu – nepažįstamu.
4. Neįmanoma gerbti mirštančiojo pagarbos Dievo akyse (abo meldžiasi). Pakliuvus į tos pasaulyje susikaupusios nuodėmės dvasinio tobulėjimo akiratį, pro apatines žvakes (išangę) gali išeiti plonas kūnas, tada siela patenka į tvarinį; vidurinė brama – siela atima žmogaus kūną; viršutiniai vartai (tem'ya) - praleiskite dangaus planetose. Išvykimas per sušumną (centrinį kanalą) reiškia ėjimą į transcendentinį lygmenį (atsigręžimą į dvasinę šviesą). Pagarbos Dievui ar Jogo vardui suvokimas mirties akimirką leidžia sielai išeiti iš kūno per centrinį kanalą, išlaisvinti visas nuodėmes ir atsigręžti į Dievo karalystę. Ši reta galimybė yra kita pergalinga, iki tos mirties valandos pagarbą galima puoselėti tik Bozui.

Mirties momentu būtina:

1. Kalbėkite apie Dievą, skaitykite maldas ar šventuosius raštus, tarsi jie šlovintų Viešpatį, Yogo igri, poelgius, vardus, yakos.
2. Nadihati, kuris miršta dėl ateities, melskitės su Dievu, paprašykite jo perskaityti maldas ir paskambinti Dievui.
3. Palengvinti mirštančius liūdesyje, paaiškinant Dievo galią: "Prisimindami Visagalį ir šaukdami Jogą Im'yam, valgysite dvasinį pasaulį ir amžiams atimsite savo gražų kūną, tarsi nesate ligonis, senas ir nesikankintumėte. Kalbėkitės su jais Dievo karalystėje."
4. Paaiškinkite sielai valios procesą kaip šviesos garsą. Sielas reikia paimti ryškioje šviesoje, tarsi jos neštų leidimą savo kančios šviesoje. Būtina išsivystyti prieš mirtį.
5. Radіti ryatuvannyu soulі vіd nedієzdatnogo tіla tіlesnyh suzhdan.

Kas vyksta mirties akimirką

Mirties akimirką, be akimirkos, akys nieko nebemato, siela stebisi kūnu viduryje, o jau tamsu. Prakaitas, pūdymas žmonių nuodėmingumu, kabo viršutiniai ir apatiniai energetiniai kanalai (nadis), o žmonių vėjai statyti tunelį (vamzdis) iš naprikintsy šviesos.

Tik nuodėmingų chi raptov vmirayuchі regione žmonės (pavyzdžiui, katastrofos metu, mūšyje, nelaimingu oru) negauna pakankamai šviesos. Netgi nedori žmonės pašalinami iš kūno prieš pasirodant šviesai. Pamaldūs (mayzhe be nuodėmės) žmonės jaučia palaimą, kai pasirodo šviesa, o mistikai jogai gieda Viešpaties pavidalą (aprašyta induizme). Tam, kuris nori paaiškinti jam, kad Dievas yra šviesa ir kad jis atėjo, būtina vryatuvat naujų žmonių siela materialiame pasaulyje, taip pat senatvė ir mirtis. Būtina pasitikėti Dievu ir Jogo įžvelgti įkyrią šviesą.

Šiurkštaus kūno mirties akimirką siela patenka į tunelį ir griūva į šviesą. Šią valandą reikia skambinti Dievui (bazhan – Im'yam) arba skaityti doti maldas, kol siela nepasiekia Dievo. Tarsi siela nepagautų (ar negalėtų) pamatyti, kad šviesa – tai Dievas, išlipk iš kūno ir pasilik kambaryje, artimųjų bachachai tą tuščią kūną. Šiam žmogui ne viskas buvo išleista, todėl reikia skaityti maldas ir šauktis Viešpaties.

Po mirties momento (likusio regėjimo), jei praėjo 20 minučių, siela jau paliko kūną. Qi 20 hvilin, svarbu sutvirtinti sielas, į kurias jos eina, taip pat skaityti maldas ar mantris, prašyti Dievo padėti sieloms.

Pagrindinis sielos nusistatymas prieš mirtį, mirties akimirką, kai kūnas buvo tuščias: „Kad ir kas nutiktų, Viešpaties šauksis jam, skaityk maldas ir galvok apie Naująjį.

Gyvenimas po mirties

Viyshovshi iš negyvo kūno, tarsi siela nepasitrauktų nuo ryškios šviesos, nežinomiems protams ji mano, kad tampa neįsivaizduojama. Tarsi žmogus iki šiol nebuvo užsiėmęs dvasine praktika ir nežino, kad ji yra amžina siela, o kaip dirbti be šiurkštaus kūno, tą sumaištį iššaukia nauja realybė. Pradedi veržtis į pažįstamas vietas, bandai pasikalbėti su artimaisiais, nejauti jo kvapo ir nejauti, o bandai grįžti į savo kūną, tarsi neatgytum. . Jam geriau išspjauti, pavyzdžiui, Indijoje prisiekti, kitaip dosniojo siela, matant vaiduoklį, gali likti už kapo, pririšta prie kūno.

Jei žmogus nebuvo paruoštas prieš mirtį, tai pirmas 3-4 dienas po lavono išėjimo galima keisti šilumą ir negerbti ugnies (išlipus šaukti atsidusti, paimti energija). Todi dopomagayut daugiau nei malda už naują.

Sėdėjimas ant tuščios mirusio žmogaus lovos prieš fotografuojant, po 4 dienų periodiškai kartojant: „Nesigirkite ir nusiraminkite! Pamiršk viską, kas buvo žemėje. Nuolat galvokite apie Viešpatį, skaitykite maldas ir Jogo šauksmą Im'yam, kad pasieksite Dievo buveinę.

Malonu, kad mirusio, balto berniuko kambaryje ir nuotraukose dvasinė muzika skambėjo kaip dvasinės maldos ir mantros arba tiesiog vyriausiojo kunigo ar šventojo asmens maldų įrašas. Siela dažnai sukasi tose vietose, prie kurių yra stipriai prisirišusi, jautriai reaguoja į maldas ir apsivalo dvasinių virpesių vėjai. Įrašas turi skambėti visas 49 dienas, poreikis giedoti nedidelis, tačiau maldos žodžiai buvo aiškiai protingi.

Kas yra toks „plonas kūnas“ ir kaip jis atrodo sieloje

Paliekant kūną, kuris miršta, siela išeina iš naujo vadinamajame ploname kūne. Ale siela, kad plonas kūnas - tse zovsіm raznі kalba.

Subtilaus kūno galios aprašymas:

1. Plonas kūnas sudarytas iš subtilių materialių energijų ir yra fizinio (bridžiojo) kūno kopija. Plonai apsivyniojus kūnas jaučiasi tarsi mums pažįstamas fizinis kūnas.
2. Siela plonoje iki pasiduoti, galite jausti, kad gali іnshі zvichnі priynyattya.
3. Ploname kūne yra daržovė (maža) ir ji atitinka gravitacijos dėsnį. Prie susilpnėjusio stovo leiskite nukristi ant žemės.
4. Galite atsistoti arba įgyti kitą formą. Atsipalaidavęs jis pasisuka zodiako fizinio kūno forma.
5. Vono gali būti žemas. Siela ploname kūne gali praeiti pro sienas ir būti kaip kiti praėjimai (prasiskverbti į kiekvieną materijos dalelę). Vienintelis perėjimas yra elektromagnetinis laukas.
6. Plonas kūnas gali sunaikinti fizinio pasaulio objektus (poltergeistas).
7. Kai kuriems protams plonas kūnas gali tapti matomas, o jis gali bachiti plonus kitus dalykus (pavyzdžiui, brangesnis ploname kūne).
8. Šiurkščiu kūnu plonas buvo surištas vadinamuoju sidabriniu siūlu, tarsi būtų karpomas mirties metu.
9. Į toną kūno suleidžiama elektros srovė, todėl galite nukentėti nuo strigo.
10. Judėjimą arba plono kūno pakeitimą atlieka mintis, ir ji kyla iš minties gudrybės.

Pati siela yra grynas liudytojas, kaip neapčiuopiamas ir amžinas, bet plonas korpusas – visa medžiaga timcha apvalkalas, Yaka nibi apgaubia sielą, obumovlyuє її, apgaubia. Fizinis kūnas – tik šiurkštus apvalkalas plono kūno viršuje, jis dar labiau supa. Plonas kūnas neegzistuoja pats savaime (kaip yra fizinis), bet jis gyvena daugiau nei sielos buvimo oras. Plonas kūnas pats savaime nieko nesuvokia, o tik timchas membrana sielai išsiaiškinti. Lieknas kūnas keičiasi metų laikui, bet siela – nekintanti. Jei siela eina į dvasinį pasaulį, ji neveiks neatspėjus kūnų, tai mažiau tinka švariai atrodyti, kaip tyresniam liudininkui. Jei sielai buvo lemta naujai paimti kūną materialiame pasaulyje, tai plonas kūnas lieka su juo. Siela negali mirti, bet plonas kūnas gali; ji tiesiog „atsiveria“, jei siela atsigręžia į Dievą. Kol siela ilsėsis su materialiu pasauliu, ji visada ilsėsis su subtiliuoju kūnu, priimdama tuos, kurie yra suvokiami. Lieknas kūnas rūpinasi praeitimi ir visomis neįsivaizduojamomis svajonėmis, kaip siela, atimame sielą ateityje, net grubesnį kūną, kuriame galime suvokti prarastą palaimą. Nors materialinis bagažas ir neišsekęs, siela yra daugiau nieko, ką paskandinti materialiame pasaulyje.

Perebuvayuschi ploname kūne, būtina greitai kviesti Dievą, skaityti maldas, pamatyti bažnyčias ir šventyklas, dalyvauti pamaldose.

Priešais sielą, tarsi plonu sluoksniu, gali pasirodyti įvairių spalvų šviesa:

• Slipucho-baltas – dvasinio pasaulio šviesa, Dievo karalystė. Reikia pragnauti naujam, šauktis Dievo. Reshta visų vidtinkіv svіtla - tse skirtingos medžiagos svіti.
• Tamsiai balta – iš dievų karalystės (dangaus planetos, už panašių religijų).
• Tamsiai žalia – demonų karalystė (kur jie gali gyventi, bet bedieviškos būtybės).
• Zhovtiy - žmonės.
• Tamsi-blakytny - būtybės.
• Dark-chervony – kvepalai.
• Dark-syry - pragariška šviesa.

Kaip atrodo, kad tamsa yra šviesa skirtingos spalvos, būtina visomis jėgomis pataisyti opirą, ieškoti naujo ir vadinti Dievą Im'ya vardu. Nebuvo toli eiti į aklai baltą šviesą (ir pietauti prie dvasinės šviesos), 49 dienas siela ilsėjosi pažengusioje, tarpinėje stotyje. Arčiau 49-osios sielos dienos pasiduoti būsimiems tėvams ir jų daliai tėvynėje. Kad būtų galima rinktis, reikia neskubėti ieškoti daugiau nei šeimos ir pasirinkti savo dvasinį gyvenimą, kad galėtumėte užsiimti dvasine praktika ir tobulėti.

Kritęs karmi (pamaldumo nuodėmingumo) pavidalu, žmogus pasmerktas patekti į tą kitą gyvybės formą (tobto, priskirtas būsimo kūno tipas). Tačiau norint laimėti vyną, kuris nutemps jį į būtybės (pavyzdžiui, kiaulių ir šunų) kūną, būtina pataisyti opirą ir garsiai skambinti Dievui.

Tarsi žmogų apimtų šiurkštus kūnas siaubingoje kančioje, kai tu (mirties procese) nejauti dilgčiojimo, bet po kūno mirties, jei tavo siela ilsisi ploname kūne, tu viską jauti ir išsipūsti, reikia paspausti ant savo vardo ir perskaityti povchannya.

Tarsi siela būtų praryta pragare, reikia pačiam ją perskaityti ir už ją melstis, kad padėtų išeiti iš pragaro pasaulio. Maldos už mirusiuosius gali stipriai apvalyti.

Pabusti: kas būtina ir ko negalima padaryti

Būtina suprasti, kad sielos būsena, kad kūnas buvo atimtas, kad її giminaičių būsena jau yra glaudžiai susijusi. Nuorodos darymo dvokas yra mažiau lygus ploniems kūnams. Gyvi žmonės (tos sielos, gyvenančios šalia grubaus kūno), kurių ryšių nesimato, teisingų ekstrasensų, jogų-mistikų ir šventųjų nusikaltimas mėgsta subtilias energijas. Zvichayna žmonės yra „pririšti“ prie šiurkštaus suvokimo (apsėsto per šiurkštų kūną), tų subtilių energijų negirdi. O siela be šiurkštaus kūno stebuklingai suvokia subtilius virpesius (energiją) tyli, kas brangus ar apie ką galvoji. Per ploną tіlі laimėjo (sielą) zі shvidkіstyu mintis galima perkelti į tas vietas, apie jako mąstymą, arba į tuos žmones, apie yaku atspėti. Net jei manysime, kad esame mirę, vynas (kaip siela plonu kūnu) mus iš karto trauks kaip magnetas. Jam svarbu kviesti jogą, melstis ir skaityti naujai maldai: per dieviškąją maldų energiją susisiekiate su Dievu, tačiau išvalote karmą (grihiv) ir atnešate sieloms didžiulę palaimą. Taigi ne mažiau gera pasiimti tuos, kurie skaito šias maldas. Šhorazas, atspėjęs mirusįjį, turi tau prisiminti arba melstis už naująjį. Tokiomis akimirkomis nereikia galvoti apie materialius dalykus neigiamai, nereikia šaipytis iš škoduotės, verkti ir verkti, tai brangu ir skaudu sielai, kuri išėjo.

Jei giminaičiai pabudę valgo mėsą, ribą ir kiaušinius, bijokite mirusiojo, to, kuris jį mato, tarsi per jį būtų sunaudojama jogos karma (suleisti neigiama energija tsikh produktіv), o Jogas nusileidžia iki pragariškos šviesos. Gyviesiems tai neveikia, bet jogos smarvė, aišku, nekvepia. Yakshko tse vyklykaє naujame pyktyje (kuris vinikaє ant plono kūno), siela greitai krenta nuo karščio (panašiai traukia panašiai). Vryatuvati gali būti daugiau maldos, tikri Dievui už Im'yam. Ar galite pasiūlyti tokią sielą: " Tu bachūras, nes tavo artimieji nusideda dėl tavęs, bet neįsivelk į bėdą. Sutelkite dėmesį į vadinamuosius vardusDieve ir greitai skaitykite maldas, kitaip išgelbėsite save„Žmogus, turintis nešvarią karmą (beasmenes nuodėmes), stengiasi kaip pašėlęs ir nejaučia qi, kitaip tu negali jų priimti ir aplenkti. Už ją reikia melstis.

Kodėl negalite dirbti pabudus:

1. Pripraskite prie smurto produktų (kiaušinių, žuvies, mėsos), tarsi atkeršydami už smurto ir vairavimo energiją. Gyvenimo energijos nematyti, bet siela be kūno yra svarbus jakiras, kuris traukia į dugną.
2. Gerti alkoholį. Tse ne tik apsvaigęs svіdomіst tylus, hto p'є, bet ir stipriai išdykęs sielas, už yaku gėrimą.
3. Kalbėti pasaulietinėmis temomis. Tse sieja sielą su materialiu pasauliu ir neleidžia gerti prieš Dievą.
4. Pamirškite apie mirusiojo galią (pririškite jį prie mirusiojo kūno, prie namo, praeities kalbos).
5. Pereinant į sielvartą ir negatyvą, šios pesimistinės nuotaikos šukės persiduoda sielai, kuri nuėjo ir traukiasi žemyn.

Ko reikia norint dirbti pabudus:

1. Skaityti maldas, mantris, raštus, giedoti Dievo vardus.
2. Aptarkite Viešpaties valią, kalbėkite apie dvasinius dalykus.
3. Išdalinkite pašventintą ežiuką (vegetarišką, propaguojamą All-Vishish). Nors pašventinti gyvybės bažnyčioje ar šventykloje nėra galimybės, galima ją statyti namuose, puoselėjant šventus raštus ar straipsnį „Pasirengimas jogai.
4. Ištarti (geriau garsiai) pašventinto їzhi trochus prieš jogos fotografiją. Siela savo subtilaus kūno pagalba sulaiko visą subtiliąją pašventintojo energiją ir tai atima didžiulį gėrį. Išleiskime prakaitą, reikia, kad gatvės gyviai atimtų žemę ploną medį.
5. Pasirūpinkime teigiama dvasine nuotaika, išmintingai, kokioms sieloms, kas išėjo, reikia teigiamos energijos.

Prodovzhennya statti (dzherelo) savęs atpažinimo ir nušvitimo vietoje. Straipsnį galite pridėti arba aptarti forumuose arba komentaruose.

Apie mirtį, būčiau pagalvojusi, nenoriu galvoti, bet čia aš ruošiuosi. Jei mirtį sulyginsi su baigimu, tai visas gyvenimas yra ilgalaikis pradinis procesas, kuris yra didesnis už jį. Kas visą upę gerai užvedė, nebijok to gėrimo. Navpaki, ledari ir pamokos praleidžia likusias tris dienas skaitydami, o tada tik ruošia loveles.

Mirties atveju neperduokite šio numerio. Tiksliau perduoti, bet kaip kraštutinį kaltinimą. Prieš mirtį atlikite gilią ir ryžtingą atgailą, melskimės už tuos protingus plėšikus, kurie Viešpaties Jėzaus akyse kabojo ant kryžiaus dešine ranka. Pasiduoti tokios divos pasikartojimui gyvenime – girtis. Tokie stebuklai neplanuojami. Šiandien reikia atgailauti. Šiandien reikia galvoti apie mirtį.

Tikintis žmogus apie mirtį galvoja ne kaip apie nelaimingą atsitikimą, o kaip apie radikalų grobio pasikeitimą. Jei mirtis siejama su mirtimi, tai laikas pagalvoti apie senovės graikų mintis, kaip sakydavo, kol mes dar esame, mirties nėra, o jei mirtis, mes jau išvykome. Tse - dosit vytonchene verbalinis žiedas, pažiūrėk į sofistų kshtaltą. Ale, tai ne smėlias ir savo gilumoje, kad atkeršytų už nesąmones. Mes gerai žinome apie ištempto timchasovy gyvenimo mirtį.

Mūsų protėvis pajuto Dievo žvilgsnį, kad jis „mirs mirtinai“, tarsi tai būtų aptverto medžio vaizdas. Vіn z'їv aš miriau. Fiziškai Vinas mirė per devynis šimtus šešiasdešimt metų, tačiau mirties pasimėgavimas buvo akivaizdus. Naujojo akys nušvito, vynai atpažino jų nuogumą, o kartu ir šiukšles. Vіn vtraiv malonė, zlyakivsya Dievas, vіdchu vіdchu zhahlivu tuščias viduryje. Vіn išgyveno daug ligonių stovyklų, jakі perėjo į palikuonis ir ten gausiai dauginosi. Visa žmonijos istorija nuo tos valandos yra sukupny dosvіd pasaulyje, dosvіd mirties palaikymas, dosvіd prograzhu kovoje su ja. Šioje kovoje žmonės žinojo, kad Dievas gali įsikišti į istoriją ir nugalėti mirtį bei nuodėmę. Ir jei viltis buvo ant didesnio sielų skaičiaus, jei pershoevangelija buvo pamiršta, žmonės vis tiek toliau augo į akivaizdžiai ypatingą nemirtingumą.

Usyudi, de є žmonės, є laidotuvių apeigos. І skrіz, de є laidotuvių apeigos, pagrindinė mintis naujojoje є mintis apie gyvenimo tęsinį už stygos. Viena ir ta pati mintis, svarbi, ir pati mintis apie sekmadienio ateitį. Vaughn galėtų pabūti paprasčiau. Pavyzdžiui, per mirusiojo paguldymą tylos poza, toje sulenktoje stovykloje, kurioje praleidžiame intrauterinį periodą ir kurioje mėgstame miegoti. Kūno padėtis paskatino mirusįjį brėžti paralelę tarp motinos krūtinės, iš kurios gimė žmogus, ir žemės, kuri miega visas įsčias, kad ji prisikeltų.

Krymas su ribiniu paprastumu, tikėjimu gyvenimo prakaitu gali būti apaugęs ritualų mase, pavyzdžiui, egiptietiški, su mumifikacija, sulankstytais fragmentiškais ritualais, to aukomis. Mes nepažįstame vietinių žmonių, kurie nepažįsta dviejų laidotuvių ritualų ir netiki gyvenimo tęsimu už virvelės. Kuriam maistui skirta beasmenė literatūra, bet mums svarbu vienu metu įsisavinti tik vieną mintį. Ir sau: žmonių širdyje mirtis yra ne kas kita, kaip pagrindo metodo pakeitimas, o ne jogoje.

Mirtis labiau panaši į žmones. Radikalesnis pamato metodo pokytis, žemesnis žmonėms, matomas tik ant vikšro pavertimo pūga užpakalyje. Vigukuvalno neestetiškas, povіlno povіlno zayucha, niekas, krim alkani paukščiai nečiulba, vikšras stebuklingai virsta puriu, lengvu, su dangiškomis farbomis іstota. O kaip su žmogumi?

Žmogus gimdoje yra suplėšytas aukštyn kojomis. Laimėjimas nelengvai kvėpuoja. Chi nevartojamas per burną. Visi žmogaus motinos organizmo poreikiai paimami per virkštelę. Be to, žmogus visiškai įklimpsta prie vandens. Vіn nі kodėl gi nepanašus į patį "tą", kaip vin gali tapti per niūrią valandą: tiesiame į kalną, kad saulė šviečia, kad jis pats griūva. Mažiau svarbu stebėtis „nuostabiu stebuklu“, kuris mūsų akyse apiplėšia jogą. Ale, jei pagalvoji, tai greit lauksi, kad tarp supratimų „gimti“ ir „mirti“ turtingesnis už mieguistąjį, mums duota.

Krikščionių mirties diena buvo švenčiama kaip amžinybės gimimo diena. Tse buv perėjo iš aukštesnio gyvenimo į geresnį, o kad taip galvotų ir būtų dėmesingas, būtina, kad motina turėtų gyvą šventumo dosvidą. Galvos priešas bebaimė mirtis – nuodėmė. Nuodėmė žmogaus akivaizdoje Dievo ir podkoryuє akyse "Kokia aš turiu galią mirti, tada velnią"(Žyd 2:14). Kai tik tikėjimo atėjimas paženklintas džiugiu vidiniu nuodėmių atleidimo išgyvenimu ir įėjimu į šventą Amžinųjų Velykų šventę, atsiranda ir mirtingoji baimė, atnešanti viltį Dieve, meilę Naujajam ir vyriškumą.

Atsitrenkus į žmones, be pagarbos neįmanoma atimti Krikšto sakramento. Tai yra amžinojo gyvenimo žmonių teisė, vienintelis Sakramentas, įtvirtintas tikėjimo simboliuose. Paskubėk, nepagarbiai, numalšinti didžiulį drebėjimą, kilusį šio Sakramento inicijavimo metu, kuris pakilo iki skambesio, labai sutrikdė mūsų dvasinį gyvenimą. Didžiųjų kankinių epocha, pirmosios trys per mažus krikščionių istorijos šimtmečius, truko valandas, jei krikščionys ilgai ruošėsi prieš Epifanijos priėmimą ir buvo pakrikštyti subrendę. Jie matė liturgiją, klausėsi Šventojo Rašto ir išėjo į žodžius „Gološen, žiūrėk“. Vyskupai ir presbiteriai vedė pokalbius su jais. Fon išmoko melstis. To neišnaudoto pasiruošimo prieš Sakramentą įtampa privertė žmones pajusti gilų vidinį pažinimą po Sakramento sukūrimo. Tse buv gyvas dosvіd narodzhennya iš naujo, dosvіd priluchennya prieš Prisikėlusį Kristų, dosvіd įėjimas į būsimo šimtmečio gyvenimą. Tai dažnai paaiškinama vyro kova su nuodėme ir nuostabia ilgalaike kančių kantrybe, kuria garsėjo tolimų amžių bažnyčia.

Bet koks darbas mums, Timui, kuriuos pakrikštija vaikai, reikalauja atgailaujančių ašarų ir nuolaidų grietinėlės, ar tai koks nors vologas, kuris apvalo sielą? Turime atgimti per atgailą. Ašaros yra neabejotinos. Žemiško tylos gyvenimo pradžia, jogos prisikėlimas motinos kūno pavidalu, pažymėtas apgailėtinu šauksmu. Taigi pati sielos verksmas ir verksmas, atgimstanti, taip pati su verksmu ir ašaromis, pavargusi nuo maro, mato nuodėmingus dangčius, prilipusius prie savęs. Mes taip norime praleisti savo gyvenimą juokais, taip uždusti linksmybėmis, kad ir kaip būtų, su veržlumu, kad Zolotomouth maldų žodžiai mums skamba kaip griaustinis: „Duok man, Viešpatie, verk, prisimink mirtį ir išsiskyrimą“. Mes prašome Dievo ašarų maldoje ir mirties bei mi prisiminime, kad nežinomoje ir drebančioje dieną pažinti Dievą būtų gailestingas.

Vartai yra kelias, vedantis į amžinąjį gyvenimą, vuzki. Smarvės lengvai išvengti nepavyks, bet galima tik prasigraužti. Tse yra tas pats vaizdas, net panašus į žmones. Vaikas, žmonės, ką dar apiplėšti, kaip neprasispausti, neįveikti skausmo ir miltų, iškovoti vardą ir gauti laisvę?

Atgaila ce ir є pasaulyje, pasaulyje už nuodėmę, tai yra dėl Dievo. „Taigi jūs laikote save mirusiu nuodėmei, bet gyvu Dievui Kristuje Jėzuje, mūsų Viešpatyje“(Rom. 6:11), bet kartą gyvenime mes išgyvename Krikštą, o paskui visas gyvenimas tęsiasi per įsakymų vikonaniją ir kovą su priklausomybėmis.

O. Pavlo Florenskis turtingai pasinėrė į pirmąjį, gilų žodžių šleifą. Taigi žodis „paslaptis“ yra susijęs su „nusiraminti“ ar „bandymas“ supratimu. Kas turi daug „bandymų“ prie dešinės, tas jau turi „apdailą“, tą praktinį įgūdį galima pavadinti žodžiu „menas“. Menas yra pagrindinė priežastis, ir yra įrodymų, kad jie dažnai kartojasi. Vmiraemo mi tik vieną kartą; mes leidome kai kuriems iš jų mirti, todėl pasmerkti mirti „nesvarbu“. Mūsų mirtis yra kalta dėl nepagrabomų dalykų, kaip ir pirmasis pienas yra kaltas dėl žindymo. Visos šios mintys turi teisingą įžvalgą. Tarsi savaime tokia mintis sufleruoja: reikia išmokti mirti, reikia rasti būdą, kaip tinkamai pasiruošti pačiam svarbiausiam žingsniui savo žemiškoje mandrivcijoje.

Atono vyresnysis Silouanas parašė savo garsiajam schodennik, kad jis gyvena krikščionišką gyvenimą – mirties už nuodėmę pabaiga ir pasiruošimas amžinybei. Tsіkavo, kad Platonas, maždaug tokiais terminais, kalbėjo apie tikrosios filosofijos tikslus. „Vochit vchit mirt“, – pasakė Platonas, iškilęs ant tos rožės slenksčio su pasaulietiniais ryšiais, o pasaulyje – tuštybėms, kaip tikrosios filosofijos autoritetai.

Tie, kuriuos pakeitė senovės išminčiai, pakeitė krikščionių šventuosius gyvenimui ir tam tikra teise. Patys Chentsi mirė, jei iš jų buvo atimta vieta ir jie apsigyveno prie lapių lizdų ir sausų dykumų. Jūsų gyvenimas, išlaisvintas iš bet kokio protingo ir žemiško pasitenkinimo, ir atrodo, kad tai ne kas kita, kaip mirtis pasaulietiškam žmogui. „Zvichayna“ žmonės pravers, mirs sava ir teisėta mirtimi, gyvens kaip širdis ir kentės. Aje tse nuostabus gyvenimas, juodumas tobto ir є savanoriška mirtis prieš šiandieną, neišvengiama neišvengiama.

Prieš kasdienybės turtingumą, tėvai dėl to, kad būtų taip sudėlioti, jakbis jau mirė. Pavyzdžiui, kaip ir mirusį žmogų, reikia išmokti reaguoti į pagyrimus ir patikti.

Turite apraudoti savo nuodėmes taip, kad jūsų namuose būtų miręs žmogus.

Iki visokių plytelių, iki visokių informacinių blizgučių, būtų nepadoriai taikstęsi su pagarba užkastam mirgėjimui.

Viskas aukštai. Taip aukštai, kad atrodo nepasiekiama. Aš žinau. Gerai. Tačiau tas pats pasakojimų ir pasakų skaitymas iš didžiųjų tėvų gyvenimo buvo tuščias, tarsi slaptas, siela, kuri prižiūrėjo dangiškas mintis. Neidami į vienuolyną, nenustodami gyventi turtingai paviršutiniškose vietose ir pamatę prekybos centrą, vis dar galime išlaikyti senąją krikščionių tvarką: vikonati zapovidi. Vikonanny įsakymai gali nužudyti nuodėmę ir atgaivinti dvasią. „Jei turite Kristų, kūnas miręs nuodėmei, o dvasia gyva Viešpačiui“, – atrodo, kad šv. Man labiau patinka: "Aukštai nevaldykite nuodėmei savo mirusiame kūne" Panašių žodžių, įkvėptų mirties ir gyvenimo, mirties už nuodėmę ir gyvybės Viešpačiui priešpriešos, gausu Pauliaus.

Galite galvoti apie mirtį su šypsena, kol šaltas kvėpavimas її nepapūtė jūsų skrovkų plaukų. Atrodo, kad Johnas Lennonas jaunystėje miegojo miegodamas. Akivaizdu, kad ne tam, kuris paveldėjo Serafimą iš Sarovo, o tam, kuris yra blogas laiškas. Vynų rate su kitais „bіtlami“ posakiais, koks smarvė populiarumui atsiversti Viešpačiui Jėzui Kristui (!?) Likusios uolos gyvena panikoje mirties baimėje, apie tai nepakartojamos rožės ir miegas, kai buvo įjungta elektra. Tse - ta girka tiesa. Aš tos senos pasakos, kad, pavargusiu tempti malkas, tarsi spėdama, kad visas gyvenimas praėjo badu, tas darbas, geras, ta mirtis atėjo. Ir kaip tik taip ji atėjo į jogą nelaužydama vyno ir sakydama: „Padėk man malkų į namus parnešti“. Mes nesame kalti, kad iš jos juokiamės, kol mumyse gyvos nuodėmės ir priklausomybės. Ir mano pareiga galvoti apie її neišvengiamą ir neišvengiamai pasirodyti bei melsti dovanos „krikščionišką mirtį, neskausmingą, nepaneigiamą, taikią“. Tse prohannya vymovlyatsya ir vakare, ir prie žaizdos, ir liturgijoje.

Kristus verkia dėl Lozoriaus sosto. Tai buvo nenuodėmingų žmonių ašaros, pasidavusios šiai baimei ir šmeižtui, į mirtį panardinusios Adomo vaikus. Lazaro pražūtis mums liko nepaliesta, žmonių žodyne tiesiog nėra panašių žodžių šukių, kuriuos būtų galima apibūdinti, kaip Lazarevo priekaištas pragare, taip Pavlovo priekaištas rojuje. (2 Kor. 12:4) Ale, dievo žmogaus ašaros pačios kaltos, kad atsako už žodžius.

Verkti per stygą nėra gėda. Verkite ir gedėkite su malda ir dalijant gailestingumą. Kažkas iš tėvų pasakė tuščiai, kad galime jausti apie artėjančią mirtį vienam iš brolių, galime skubėti prie naujo. Pirmiausia, kad malda pažymėtumėte žmones, kurie vyksta į hviliną arba likusios kovos laiką. Ir kitaip, širdimi pamatyti didžiąją paslaptį – sielos atskyrimą nuo kūno. Širdis mato daugiau, nuleiskite akis, užuos kvapą. Žmonės pyksta, mato Dievo baimę, nukerta pyktį ir menkumą. Nes „Parakas virsta žeme, chim vіn і buv; ir dvasia atsigręš į Dievą, Yakiy duoda jogą.(Mokytojo 12:7)

Tos valandos, jei mirtis buvo toli ir nebuvo geras vaizdas, buvo nežmoniško ištirpimo valanda. Tse Bulo prieš potvynį, jei Bulo „Didelis žmonių susiskaldymas žemėje, ir visos jų mintys ir mintys kiekvieną valandą buvo piktos“(Bet. 6:5) Mūsų valandos, neišmatuojamai padaugintos žmogaus negalios valandos, nuolat spaudžia širdį laidojimo ceremonijos melodijomis ir posmais. Yogo varto bulo b vivchiti priminti man, be to, oda. Tse – Bažnyčios garbinimas, išreikštas aukštosios poezijos priemonėmis. Savarankiška Jono Damaskiečio stichera, troparionas „Palaimintas, Viešpatie“, kad žaibiškai visos laidotuvės skirtos tiems, kurie mokosi tikėti ir džiaugtis sielos „antkapiu“. Tiesiogine prasme galite gyventi maldomis. „Klasikinė“ stačiatikių močiutė, „tėvas“, „Bogoroditsi“ ir „tikiu“, tarsi žinotum panahidą, kad prisimintum, tse volodar svarbiausių religinių žinių.

Svarbi detalė: laidotuvių apeigose yra kankinių gedulo dalys. Kenčiančiųjų dėl Kristaus Vardo kraujas yra karališkoji skaisčiai raudona Bažnyčios spalva. Kristus praliejo kraują už žmoniją. Kankiniai praliejo kraują už Kristų. Dėl šio abipusio kraujo praliejimo Viešpats ir kankiniai išvyko į tą neatskiriamą dieną. Gana dažnai žmonės, yakі zvazhilis ant be-yakі kančios už Kristų, bachili Jogo. Vіn buv jam, zmіtsnyuyuchi kad pіdbadyoryuyuchi. Štai kodėl žodis „kankinys“ skamba kaip mano graikiškai, kaip „martiros“ ir reiškia ne tik kenčiantįjį, bet ir pažymėjimą. Kankinys ne tik tiki. Vinas jau bėga. Jo vidiniam žvilgsniui atsiskleidžia kito, būsimo gyvenimo tikrovė, o kankinys mums daugiau nei bet kuris teologas pasakoja apie amžinybę ir dvasinę tikrovę. Tai reiškia, kad Kristaus kankinių šanuvanja pastate sustiprins mūsų žalumą ir pavargusią sielą. Tęskime prie „Iki Siono ir iki Gyvojo Dievo miesto, iki dangiškosios Jeruzalės, ta angelų tamsa; į triumfuojančią tos pirmosios bažnyčios katedrą, įrašytą danguje, ir viso Dievo Teismui bei teisiųjų dvasioms, tarsi jos būtų pasiekusios tobulumą.(Žyd 12:22-23), mes dažnai privalome maldoje šaukti šių teisiųjų vardus, nes jie pasiekė tobulumą.

Ale nagolovnіshe, zvichayno, tse Great Pist ir Great Day. Didžiosios nakties džiaugsmas yra pats džiaugsmas laimėti “ likęs priešas“, kaip parašyta: "Vienintelis kaltas priešas yra mirtis"(1 Kor. 15:26) Tekstas puikus kanonas pažodžiui perepovneniya virazami džiaugsmas apie peremogo per mirtį. - "Mirtis yra šventai numarinta, pragaras sugriautas, kitas amžinojo burbuolės gyvenimas, o kas yra vyno šlovė"

- „Aš padarysiu tavo taiką pragaro pančiais, regėdamas, iki dienos šviesos, Kristau, linksmomis kojomis, didžioji diena bus šlovinama amžinai“

-Kai prisijungsiu prie tavęs, Kristau, aš padarysiu šią dieną, prikelsiu Tave. Vakar pas tave, Gelbėtojau, pašlovink mane savo karalystėje.

Likusio tropariono pojūtis ypač svarbus. Reikia kalbėti apie tuos, kuriems, kad mūsų prigimtis matytų Kristaus pergalę prieš mirtį, reikia dalyvauti Kristaus kančiose. Tolerantiškas, trivalis ir sąžiningas prieš Dievo pasirodymus, save naikinantis pratęsdamas postą, Didžiąją dieną jus vainikuoja atsinaujinimai ir švytintys apsivalymai. Malonės kupinas Didžiosios Kristaus dienos patyrimo dosvidas, ašis, kuri mums yra būtiniausia švęsti būsimo šimtmečio gyvenimą.

Turtinga eilė psalmių, vedančių pagal raidę, šaukiančių qi savo tamsų zmistą. „Atnaujinti kaip erelis savo jaunystę“, „Dėl Tavo tiesos kalbos“, „Visi mano kaulai atrodo: Viešpatie, Viešpatie, kas į Tave panašus?“, „Nuolankių šepečių sveikata“ ir ir tt Tikrai, mova radіє, atrodo "Kristus prisikėlė!". Odos šepetys žino, kad jei Kristus prisikėlė, ateis diena, kai skambės žodis: „Šepečiai išdžiūvo! Klausyk Viešpaties žodžio! ... Ašis, aš įnešiu į tave dvasią ir tu atgysi“(Ez 37:4)

Johno Zolotousto denonsavimo žodis byloja ir apie aplinkos pasikeitimą iki mirties. Šventasis ragina neverkti dėl skurdo, nes „karalystė pakibo ramybėje“ nedvejok už nuodėmes, nes „atleidimas nušvito iš dulkių“; ir nebijok mirties, „nes Spasovo mirtis mus pašaukė“

Otzhe, Didžiąją dieną dėl savo negalavimų galime turėti nesąmonių. Pirma, kai rašome, metropolitas Hierotheus (Vlachos), mes ir toliau skaitome, sumuvat ir bijome, tai reiškia, kad šviesu Kristaus sekmadienis vis dar ne visvіtliv usіh kutochkіv mūsų siela.

Vienos Didžiosios Dienos pagalba Nelipk ant upės, kad galėtum gyventi su šviesa iki įžeidžiantis rokas. Vėjas išpūs lempą, kitaip oliya baigsis. Sob Great Day, tapdamas sensacijas kuriančiu krikščioniškojo gyvenimo centru, Šventosios Šventosios dienos bažnyčia, penkiasdešimt merginų upėje. Schonedili - Maliy Velikden. Verta kalbėti apie svarbiausių Evangelijos tekstų skaitymą ryte, savaitės dainą po Evangelijos ir visus Oktoїkh turtus. Lipdami į savaitės pamaldas, mes patys turėtume, kaip šventa pergalė prieš mirtį, su meile ir vdyachnistyu Peremozhtsya-Jėzui, kaip nepastebimai pasiekti angelų gretas prie Eucharistijos sakramentų.

Mirtis, aišku, viską sugriauna ir viską nugali. Jos įveikimo viduryje – stiprybė, išmintis, grožis, talentai, sėkmė, žinios. Kalbant plačiai, galima gyventi, bet ne galvoti apie mirtį, o šmėžuoti jos veiduose. Yra tokių veidų. Šventasis kankinys Ignatas, pravarde Dievo nešėjas, yra vilkstinėje į Romą, kad ten cirko arenoje laukinių gyvūnų dantyse numirtų už Kristų. Vynų kelyje kalbėjausi su bažnyčių atstovais, rašydamas lapus masėms. Viename iš šių vynų sąrašų jie kalba apie Komunijos sakramentą, apie Eucharistiją ir vadina ją „nemirtingumo vaistu“. Padėkite prisikėlusių iš numirusių Jėzaus Kristaus Kūnui ir Kraujui, kaip liturgijoje gauname veidus, sujungiančius mūsų mirtingąją prigimtį su Nemirtinguoju Viešpačiu. Komuniją būtina priimti dažnai. Alyai ypač svarbu priimti nemirtingą gyvenimą prieš mirtį. Illa-pranašas, po pergalės prieš Baalo kunigus, paguldęs sielos nuovargį, prašydamas savo mirties. (1 Karalių 19:4-9) Jei užmigote po jalvcevymo būdele, angelas atsitrenkė į jogą ir nubaudė jus valgyti ir gerti. Pranašas paskelbė pyragą ir gėrė vandenį. Angelo pasirodymas pasikartojo, o pranašą aš vadinu їv і alumi. Ir tada atimsime įsakymą su Viešpačiu eiti į Zustrichą į Chorivo kalną ir be rūpesčių keturiasdešimčiai (!) dienų ir naktų.

Mes esame tas pats čekis, daug brangesnis Dievo sostui. Taip pat mūsų brangumo labui turėsime pasisotinti ypatingu – Viešpaties Kūnu ir Krauju.

Vaughn nėra siena, mirtis. Vaughn – durys. Tiksliau, durys yra Kristus, kuris pasakė: „Kas mane matys, tas bus išgelbėtas ir pamatys, pamatys ir pažins mūsų“.(Jv. 10:9) Kristus mirė už mūsų nuodėmes ir prisikėlė už mūsų teisumą. Dabar, Yogo taikios mirties žvaigždes Naujajame ir per New mi, mirties brolį, pamatysime kitame gyvenime. Pažiūrėkime, pamatykime ten, platumoje, kad laisvė, kaip Kristaus broliai, pažįstame kaimenės kaimenę.

Ašis yra tik rimtai pagalvoti apie ilgo gyvenimo poreikį, o ne, pavyzdžiui, kaip dvієchnik prieš miegą.

Apie mirtį, būčiau pagalvojusi, nenoriu galvoti, bet čia aš ruošiuosi. Kaip ir baigimas, visas gyvenimas yra ilgas pradinis procesas, kuris yra iki pat jo ir niekur kitur. Kas visą upę gerai užvedė, nebijok to gėrimo. Navpaki, ledari ir pamokos praleidžia likusias tris dienas skaitydami, o tada tik ruošia loveles.

Mirties atveju neperduokite šio numerio. Tiksliau perduoti, bet kaip kraštutinį kaltinimą. Prieš mirtį taikykite gilią ir ryatyvią atgailą, geriausia - kabėkite ant kryžiaus dešine Viešpaties Jėzaus akyse. Pasiduoti tokios divos pasikartojimui savo gyvenime yra spindesys. Tokie stebuklai neplanuojami. Šiandien reikia atgailauti. Šiandien reikia galvoti apie mirtį.

Tikintis žmogus apie mirtį galvoja ne kaip apie nelaimingą atsitikimą, o kaip apie radikalų grobio pasikeitimą. Jei tai asocijuojasi su zniknennyam, tai pasitaiko, kad praverčia senovės graikų mintys, kaip sakydavo, kol mes dar esame, mirties nėra, o jei mirtis, mes jau nebyliai. Tse - norėdami užbaigti žodinį ratą posūkiu, pažiūrėkite į sofistų kshtaltą. Ale, tai ne smėlias ir savo gilumoje, kad atkeršytų už nesąmones. Mes gerai žinome apie ištempto timchasovy gyvenimo mirtį.

Mūsų protėvis pajuto Dievo žvilgsnį, kad jis „mirs mirtinai“, tarsi tai būtų aptverto medžio vaizdas. Vіn z'їv aš miriau. Fiziškai Vinas mirė per devynis šimtus šešiasdešimt metų, tačiau mirties pasimėgavimas buvo akivaizdus. Naujojo akys nušvito, vynai atpažino jų nuogumą, o kartu ir šiukšles. Vіn vtraiv malonė, zlyakivsya Dievas, vіdchu vіdchu zhahlivu tuščias viduryje. Vіn išgyveno daug ligonių stovyklų, jakі perėjo į palikuonis ir ten gausiai dauginosi. Visa žmonijos istorija nuo tos valandos yra sukupny dosvіd pasaulyje, dosvіd mirties palaikymas, dosvіd prograzhu kovojant su ja. Šioje kovoje žmonės žinojo, kad Dievas gali įsikišti į istoriją ir nugalėti mirtį bei nuodėmę. Ir jei viltis buvo ant didesnio sielų skaičiaus, jei pershoevangelija buvo pamiršta, žmonės vis tiek toliau augo į akivaizdžiai ypatingą nemirtingumą.

Usyudi, de є žmonės, є. І skrіz, de є laidotuvių apeigos, pagrindinė mintis naujojoje є mintis apie gyvenimo tęsinį už stygos. Viena ir ta pati mintis, svarbi, ir pati mintis apie sekmadienio ateitį. Vaughn galėtų pabūti paprasčiau. Pavyzdžiui, per mirusiojo paguldymą tylos poza, toje sulenktoje stovykloje, kurioje praleidžiame intrauterinį periodą ir kurioje mėgstame miegoti. Kūno padėtis paskatino mirusįjį brėžti paralelę tarp motinos krūtinės, iš kurios gimė žmogus, ir žemės, kuri miega visas įsčias, kad ji prisikeltų.

Krymas su ribiniu paprastumu, tikėjimu gyvenimo prakaitu gali būti apaugęs ritualų mase, pavyzdžiui, egiptietiški, su mumifikacija, sulankstytais fragmentiškais ritualais, to aukomis. Mes nepažįstame vietinių žmonių, kurie nepažįsta dviejų laidotuvių ritualų ir netiki gyvenimo tęsimu už virvelės. Kuriam maistui skirta beasmenė literatūra, bet mums svarbu vienu metu įsisavinti tik vieną mintį. Ir sau: žmonių širdyje mirtis yra ne kas kita, kaip pagrindo metodo pakeitimas, o ne jogoje.

Kaip priimti mirtį

Ant lanko atrodo kaip žmonės. Radikalesnis pamato metodo pokytis, žemesnis žmonėms, matomas tik ant vikšro pavertimo pūga užpakalyje. Vigukuvalno neestetiškas, povіlno povіlno zayucha, niekas, krim alkani paukščiai nečiulba, vikšras stebuklingai virsta puriu, lengvu, su dangiškomis farbomis іstota. O kaip su žmogumi?

Žmogus gimdoje yra suplėšytas aukštyn kojomis. Laimėjimas nelengvai kvėpuoja. Chi nevartojamas per burną. Visi žmogaus motinos organizmo poreikiai paimami per virkštelę. Be to, žmogus visiškai įklimpsta prie vandens. Vіn nі kodėl gi nepanašus į patį "tą", kaip vin gali tapti per niūrią valandą: tiesiame į kalną, kad saulė šviečia, kad jis pats griūva. Mažiau svarbu stebėtis „nuostabiu stebuklu“, kuris mūsų akyse apiplėšia jogą. Ale, jei pagalvoji, tai greit lauksi, kad tarp supratimų „gimti“ ir „mirti“ turtingesnis už mieguistąjį, mums duota.

Senovės krikščionių mirties diena buvo gerbiama dieną. Tse buv perėjo iš aukštesnio gyvenimo į geresnį, o kad taip galvotų ir būtų dėmesingas, būtina, kad motina turėtų gyvą šventumo dosvidą. Bebaimės mirties pagrindiniai vartai yra nuodėmė. Nuodėmė žmogaus akivaizdoje Dievo ir paramos pavidalu “ maє mirties galia, tobto deav olu“ (Žyd 2:14). Kai tik tikėjimo atėjimas paženklintas džiugiu vidiniu nuodėmių atleidimo išgyvenimu ir įėjimu į šventą Amžinųjų Velykų šventę, atsiranda ir mirtingoji baimė, atnešanti viltį Dieve, meilę Naujajam ir vyriškumą.

Atsitrenkus į žmones, be pagarbos jų atsikratyti neįmanoma. Tai yra amžinojo gyvenimo žmonių teisė, vienintelis Sakramentas, įtvirtintas tikėjimo simboliuose. Paskubėk, nepagarbiai, numalšinti didžiulį drebėjimą, kilusį šio Sakramento inicijavimo metu, kuris pakilo iki skambesio, labai sutrikdė mūsų dvasinį gyvenimą. Didžiųjų kankinių epocha, pirmosios trys per mažus krikščionių istorijos šimtmečius, truko valandas, jei krikščionys ilgai ruošėsi prieš Epifanijos priėmimą ir buvo pakrikštyti subrendę. Jie matė liturgiją, klausėsi Šventojo Rašto ir išėjo į žodžius „Gološen, žiūrėk“. Vyskupai ir presbiteriai vedė pokalbius su jais. Fon išmoko melstis. To neišnaudoto pasiruošimo prieš Sakramentą įtampa privertė žmones pajusti gilų vidinį pažinimą po Sakramento sukūrimo. Tse buv gyvas dosvіd narodzhennya iš naujo, dosvіd priluchennya prieš Prisikėlusį Kristų, dosvіd įėjimas į būsimo šimtmečio gyvenimą. Tai dažnai paaiškinama vyro kova su nuodėme ir nuostabia ilgalaike kančių kantrybe, kuria garsėjo tolimų amžių bažnyčia.

Bet koks darbas mums, Timui, kuriuos pakrikštija vaikai, reikalauja atgailaujančių ašarų ir nuolaidų grietinėlės, ar tai koks nors vologas, kuris apvalo sielą? Turime atgimti per atgailą. Ašaros yra neabejotinos. Žemiško tylos gyvenimo pradžia, jogos prisikėlimas motinos kūno pavidalu, pažymėtas apgailėtinu šauksmu. Taigi pati sielos verksmas ir verksmas, atgimstanti, taip pati su verksmu ir ašaromis, pavargusi nuo maro, mato nuodėmingus dangčius, prilipusius prie savęs. Mes taip norime praleisti savo gyvenimą juokais, taip uždusti linksmybėmis, kad ir kaip būtų, su veržlumu, kad Zolotomouth maldų žodžiai mums skamba kaip griaustinis: „Duok man, Viešpatie, verk, prisimink mirtį ir išsiskyrimą“. Mes prašome Dievo ašarų maldoje ir mirties bei mi prisiminime, kad nežinomoje ir drebančioje dieną pažinti Dievą būtų gailestingas.

Vartai yra kelias, vedantis į amžinąjį gyvenimą, vuzki. Smarvės lengvai išvengti nepavyks, bet galima tik prasigraužti. Tse yra tas pats vaizdas, net panašus į žmones. Vaikas, žmonės, ką dar apiplėšti, kaip neprasispausti, neįveikti skausmo ir miltų, iškovoti vardą ir gauti laisvę?

Atgaila ce ir є pasaulyje, pasaulyje už nuodėmę, tai yra dėl Dievo. “ Taigi tu gerbi save mirusį nuodėmei, bet gyvą Dievui Kristuje Jėzuje, mūsų Viešpatyje“(Rom. 6:11) tik vieną kartą gyvenime krikštijame, o tada visas gyvenimas tęsiasi per įsakymus ir kovą su priklausomybėmis.

Bagato mirkuvav per pirmą, žemišką žodžių šlakelį. Taigi žodis „paslaptis“ yra susijęs su „nusiraminti“ ar „bandymas“ supratimu. Kas turi daug „bandymų“ prie dešinės, tas jau turi „apdailą“, tą praktinį įgūdį galima pavadinti žodžiu „menas“. Menas yra pagrindinė priežastis, ir yra įrodymų, kad jie dažnai kartojasi. Vmiraemo mi tik vieną kartą; mes leidome kai kuriems iš jų mirti, todėl pasmerkti mirti „nesvarbu“. Mūsų mirtis yra kalta dėl nepagrabomų dalykų, kaip ir pirmasis pienas yra kaltas dėl žindymo. Visos šios mintys turi teisingą įžvalgą. Tarsi savaime tokia mintis sufleruoja: reikia išmokti mirti, reikia rasti būdą, kaip tinkamai pasiruošti pačiam svarbiausiam žingsniui savo žemiškoje mandrivcijoje.

Savo garsiajam schodennikui parašęs, kad krikščionio gyvenimas tinkamas pasaulio pabaigai už nuodėmę ir pasiruošimą amžinybei. Tsіkavo, kad Platonas, maždaug tokiais terminais, kalbėjo apie tikrosios filosofijos tikslus. „Vochit vchit mirt“, – sakė Platonas, iškilęs ant tos rožės ribos su pasaulietiniais ryšiais ir pasaulyje dėl tuštybės, kaip tikrosios filosofijos autoritetai.

Tie, kuriuos pakeitė senovės išminčiai, pakeitė krikščionių šventuosius gyvenimui ir tam tikra teise. Patys Chentsi mirė, jei iš jų buvo atimta vieta ir jie apsigyveno prie lapių lizdų ir sausų dykumų. Jūsų gyvenimas, išlaisvintas iš bet kokio protingo ir žemiško pasitenkinimo, ir atrodo, kad tai ne kas kita, kaip mirtis pasaulietiškam žmogui. „Zvichayna“ žmonės pravers, mirs sava ir teisėta mirtimi, gyvens kaip širdis ir kentės. Aje tse nuostabus gyvenimas, juodumas tobto ir є savanoriška mirtis prieš šiandieną, neišvengiama neišvengiama.

Prieš kasdienybės turtingumą, tėvai dėl to, kad būtų taip sudėlioti, jakbis jau mirė. Pavyzdžiui, kaip ir mirusį žmogų, reikia išmokti reaguoti į pagyrimus ir patikti.

Turite apraudoti savo nuodėmes taip, kad jūsų namuose būtų miręs žmogus.

Iki visokių plytelių, iki visokių informacinių blizgučių, būtų nepadoriai taikstęsi su pagarba užkastam mirgėjimui.

Viskas aukštai. Taip aukštai, kad atrodo nepasiekiama. Aš žinau. Gerai. Tačiau tas pats pasakojimų ir pasakų skaitymas iš didžiųjų tėvų gyvenimo buvo tuščias, tarsi slaptas, siela, kuri prižiūrėjo dangiškas mintis. Neidami į vienuolyną, nenustodami gyventi turtingai paviršutiniškose vietose ir pamatę prekybos centrą, vis dar galime išlaikyti senąją krikščionių tvarką: vikonati zapovidi. Vikonanny įsakymai gali nužudyti nuodėmę ir atgaivinti dvasią. “ Jei turite Kristų, kūnas miręs nuodėmei, o dvasia gyva Viešpačiui“, – kaip šv. Ir dar panašiai: " Hai, nevaldyk nuodėmės savo mirusiam kūnui» Panašūs žodžiai, įkvėpti mirties ir gyvenimo, mirties už nuodėmę ir gyvybės Viešpačiui priešpriešos, yra turtingi Pauliaus.

Galite galvoti apie mirtį su šypsena, kol šaltas kvėpavimas її nesulaužys plaukų ant klosčių. Atrodo, kad Johnas Lennonas jaunystėje miegojo miegodamas. Akivaizdu, kad ne tam, kuris paveldėjo, o tam, kuris yra blogas laiškas. Tuo pačiu metu vynų likimai su kitais "bіtlami" sakydami, kad populiarumo dvokas perversti Viešpatį Jėzų Kristų (!?) Tada, su likusiais gyvenimo likimais, aš siaubingai bijojau mirties, unikalių rožių apie tai ir užmigo, kai buvo įjungta elektra. Tse - ta girka tiesa. Aš tos senos pasakos, kad, pavargusiu tempti malkas, tarsi spėdama, kad visas gyvenimas praėjo badu, tas darbas, geras, ta mirtis atėjo. Ir kaip tik taip ji atėjo į jogą nelaužydama vyno ir sakydama: „Padėk man malkų į namus parnešti“. Mes nesame kalti, kad iš jos juokiamės, kol mumyse gyvos nuodėmės ir priklausomybės. Ir mano pareiga galvoti apie її neišvengiamą ir neišvengiamai pasirodyti bei melsti dovanos „krikščionišką mirtį, neskausmingą, nepaneigiamą, taikią“. Tse prohannya vymovlyatsya ir vakare, ir prie žaizdos, ir liturgijoje.

Kristus verkė dėl stygos. Tai buvo nenuodėmingų žmonių ašaros, pasidavusios šiai baimei ir šmeižtui, į mirtį panardinusios Adomo vaikus. Lazaro pražūtis mums liko nepaliesta, žmonių žodyne tiesiog nėra panašių žodžių šukių, kuriuos būtų galima apibūdinti, kaip Lazarevo priekaištas pragare, taip Pavlovo priekaištas rojuje. (2 Kor. 12:4) Ale, dievo žmogaus ašaros pačios kaltos, kad atsako už žodžius.

Verkti per stygą nėra gėda. Verkite ir gedėkite su malda ir dalijant gailestingumą. Kažkas iš tėvų pasakė tuščiai, kad galime jausti apie artėjančią mirtį vienam iš brolių, galime skubėti prie naujo. Pirmiausia, kad malda pažymėtumėte žmones, kurie vyksta į hviliną arba likusios kovos laiką. Ir kitaip, širdimi pamatyti didžiąją paslaptį – sielos atskyrimą nuo kūno. Širdis mato daugiau, nuleiskite akis, užuos kvapą. Žmonės pyksta, mato Dievo baimę, nukerta pyktį ir menkumą. nes " paversti paraką šalia žemės, chim vin i buv; o dvasia atsigręžia į Dievą, Yakiy dav yogo(Mokytojo 12:7)

Tos valandos, jei mirtis buvo toli ir nebuvo geras vaizdas, buvo nežmoniško ištirpimo valanda. Tse Bulo prieš potvynį, jei Bulo " Didelis yra žmonių šėlsmas žemėje ir visos mintys, kurios kiekvieną valandą buvo piktos jų širdyse.”(Bet. 6:5) Mūsų valandos, neišmatuojamai padauginto žmogiškojo silpnumo valandos, dar kartą suspaudžia širdį laidojimo ceremonijos melodijomis ir posmais. Yogo varto bulo b vivchiti priminti man, be to, oda. Tse – Bažnyčios vchennya, kaip tai pasireiškia aukštosios poezijos priemonėmis. Savarankiška Jono Damaskiečio sticherė, troparionas „Palaimink tave, Viešpatie“, kad žaibiškai visos laidotuvės skirtos tiems, kurie mokosi tikėti ir džiaugtis sielos „antkapiu“. Tiesiogine prasme galite gyventi maldomis. „Klasikinė“ stačiatikių močiutė, „tėvas“, „Bogoroditsi“ ir „tikiu“, tarsi žinotum panahidą, kad prisimintum, tse volodar svarbiausių religinių žinių.

Svarbi detalė: laidotuvių apeigose yra kankinių gedulo dalys. Tų, kurie kentėjo dėl Kristaus Vardo, kraujas yra karališka raudona Bažnyčios spalva. Kristus praliejo kraują už žmoniją. Kankiniai praliejo kraują už Kristų. Dėl šio abipusio kraujo praliejimo Viešpats ir kankiniai išvyko į tą neatskiriamą dieną. Gana dažnai žmonės, yakі zvazhilis ant be-yakі kančios už Kristų, bachili Jogo. Vіn buv jam, zmіtsnyuyuchi kad pіdbadyoryuyuchi. Štai kodėl žodis „kankinys“ skamba kaip mano graikiškai, kaip „martiros“ ir reiškia ne tik kenčiantįjį, bet ir pažymėjimą. Kankinys ne tik tiki. Vinas jau bėga. Jo vidiniam žvilgsniui atsiskleidžia kito, būsimo gyvenimo tikrovė, o kankinys mums daugiau nei bet kuris teologas pasakoja apie amžinybę ir dvasinę tikrovę. Tai reiškia, kad Kristaus kankinių šanuvanja pastate sustiprins mūsų žalumą ir pavargusią sielą. pereikime prie " į Siono kalną ir į Gyvojo Dievo miestą, į dangiškąją Jeruzalę, tą angelų tamsą; į triumfuojančią tos pirmosios bažnyčios katedrą, įrašytą danguje, ir viso Dievo Teismui bei teisiųjų dvasioms, tarsi jos būtų pasiekusios tobulumą.(Žyd 12:22-23), mes dažnai privalome maldoje šaukti šių teisiųjų vardus, nes jie pasiekė tobulumą.

Ale naigolnіshe, zvichayno, tse i. Didžiosios nakties džiaugsmas yra pergalės prieš „likusį priešą“ džiaugsmas, kaip rašoma: „ Likęs kaltas priešas yra mirtis”(1 Kor. 15:26) Velykų kanono tekstas pažodžiui pergautas džiaugsmo dėl mirties įveikimo. - "Mirtis yra šventai numarinta, pragaras sugriautas, kitas amžinojo burbuolės gyvenimas, o tai šilta su vyno spivu"

- „Aš padarysiu tavo taiką pragaro pančiais, regėdamas, iki dienos šviesos, Kristau, linksmomis kojomis, didžioji diena bus šlovinama amžinai“

– „Tavo palaimintas, o Kristau, esu dabar, prikelsiu Tave. Vakar pas tave, Gelbėtojau, pašlovink mane savo karalystėje.

Likusio tropariono pojūtis ypač svarbus. Reikia kalbėti apie tuos, kuriems, kad mūsų prigimtis matytų Kristaus pergalę prieš mirtį, reikia dalyvauti Kristaus kančiose. Tolerantiškas, trivalis ir sąžiningas prieš Dievo pasirodymus, save naikinantis pratęsdamas postą, Didžiąją dieną jus vainikuoja atsinaujinimai ir švytintys apsivalymai. Malonės kupinas Didžiosios Kristaus dienos patyrimo dosvidas, ašis, kuri mums yra būtiniausia švęsti būsimo šimtmečio gyvenimą.

Turtinga eilė psalmių, vedančių pagal raidę, šaukiančių qi savo tamsų zmistą. „Atnaujinti kaip erelis savo jaunystę“, „Dėl Tavo tiesos kalbos“, „Visi mano kaulai atrodo: Viešpatie, Viešpatie, kas į Tave panašus?“, „Nuolankių šepečių sveikata“ ir ir tt Tikrai, mova radіє, atrodo "Kristus prisikėlė!". Odos šepetys žino, kad jei Kristus prisikėlė, ateis diena, kai skambės žodis: „ šepečiai sausi! Klausyk Viešpaties žodžio! ... Ašis, aš įnešiu į tave dvasią ir tu atgysi» (Ez 37:4)

Johno Zolotousto denonsavimo žodis byloja ir apie aplinkos pasikeitimą iki mirties. Šventasis ragina neverkti dėl skurdo, nes „karalystė pakibo ramybėje“ nedvejok už nuodėmes, nes „atleidimas nušvito iš dulkių“; ir nebijok mirties, „nes Spasovo mirtis mus pašaukė“

Otzhe, Didžiąją dieną dėl savo negalavimų galime turėti nesąmonių. Ir kaip tik rašydami, metropolite Hierotheos (Vlachos), mes ir toliau skaitome, dvejojame ir bijome, o tai reiškia, kad Kristaus Prisikėlimo šviesa dar nepakibo ant visų mūsų sielos gabalėlių.

Šią vieną Didžiąją dieną jūs negalite patekti į upę, kad galėtumėte gyventi su šviesa iki ateinančio likimo. Vėjas išpūs lempą, kitaip oliya baigsis. Sob Great Day, tapdamas sensacijas kuriančiu krikščioniškojo gyvenimo centru, Šventosios Šventosios dienos bažnyčia, penkiasdešimt merginų upėje. Puikiai – Maliy Velikden. Verta kalbėti apie svarbiausių Evangelijos tekstų skaitymą ryte, savaitės dainą po Evangelijos ir visus Oktoїkh turtus. Lipdami į savaitės pamaldas, mes patys turėtume, kaip šventa pergalė prieš mirtį, su meile ir vdyachnistyu Peremozhtsya-Jėzui, kaip nepastebimai pasiekti angelų gretas prie Eucharistijos sakramentų.

Mirtis, aišku, viską sugriauna ir viską nugali. Jos įveikimo viduryje – stiprybė, išmintis, grožis, talentai, sėkmė, žinios. Kalbant plačiai, galima gyventi, bet ne galvoti apie mirtį, o šmėžuoti jos veiduose. Yra tokių veidų. Šventasis kankinys Ignatas, pravarde Dievo nešėjas, yra vilkstinėje į Romą, kad ten cirko arenoje laukinių gyvūnų dantyse numirtų už Kristų. Vynų kelyje kalbėjausi su bažnyčių atstovais, rašydamas lapus masėms. Viename iš šių vynų sąrašų jie kalba apie Eucharistiją ir vadina ją „nemirtingumo vaistu“. Padėkite prisikėlusių iš numirusių Jėzaus Kristaus Kūnui ir Kraujui, kaip liturgijoje gauname veidus, sujungiančius mūsų mirtingąją prigimtį su Nemirtinguoju Viešpačiu. Komuniją būtina priimti dažnai. Alyai ypač svarbu priimti nemirtingą gyvenimą prieš mirtį. Illa-pranašas, po pergalės prieš Baalo kunigus, paguldęs sielos nuovargį, prašydamas savo mirties. (1 Karalių 19:4-9) Jei užmigote po jalvcevymo būdele, angelas atsitrenkė į jogą ir nubaudė jus valgyti ir gerti. Pranašas paskelbė pyragą ir gėrė vandenį. Angelo pasirodymas pasikartojo, o pranašą aš vadinu їv і alumi. Ir tada atimsime įsakymą su Viešpačiu eiti į Zustrichą į Chorivo kalną ir be rūpesčių keturiasdešimčiai (!) dienų ir naktų.

Mes esame tas pats čekis, daug brangesnis Dievo sostui. Taip pat mūsų brangumo labui turėsime pasisotinti ypatingu – Viešpaties Kūnu ir Krauju.

Vaughn nėra siena, mirtis. Vaughn – durys. Tiksliau, durys yra Kristus, kuris pasakė: „ Kas mane matys, tas bus išgelbėtas ir pamatys, pamatys ir pažins mūsų(Jono 10:9) Kristus mirė už mūsų nuodėmes ir prisikėlė už mūsų teisumą. Dabar, Yogo taikios mirties žvaigždes Naujajame ir per New mi, mirties brolį, pamatysime kitame gyvenime. Pažiūrėkime, pamatykime ten, platumoje, kad laisvė, kaip Kristaus broliai, pažįstame kaimenės kaimenę.

Ašis yra tik rimtai pagalvoti apie ilgo gyvenimo poreikį, o ne, pavyzdžiui, kaip dvієchnik prieš miegą.

Šiuolaikiniai žmonės žodį „mirtis“ laiko tabu užkulisiuose. Diakonai, kalbėdami apie mirtį, turi nuotaikų, kiti tiesiog žiūri aukštyn ir nenori apie tai kalbėti ir galvoti. Tegul kas nors žino, kad galite mirti, be to, rytoj rasti nesunku, bet daugiau žmonių apie tai galvoti tikrai neįmanoma.

Kartais šventieji buvo pagerbti Dievo dovanota žinoti jų perėjimo į amžinybę dieną ir iš jų turtingumą, Viešpats numatė jogą. Ko jam reikėjo? Paruošti sielą galutiniam žmogaus gyvenimo momentui – iki mirties. Akivaizdu, kad tokiu pasiruošimu galima pavadinti visų mūsų gyvenimą, todėl smarvė galėtų pasiekti šventumą, Dievo artumą, bet poilsio dienos Ir žemiškojo gyvenimo dvokas pranešė apie ypatingą apvalytų sielų darbštumą mažiausiai nuodėminguose laukuose. Turtingiems šiuolaikiniams žmonėms, kurie negerbia savęs kaip nusidėjėlių, bus nuostabu, kad šventieji visą laiką apraudojo savo nuodėmes, verkdami kaip nuolatinis jų palydovas. Kodėl, jei kas nors iš jų nepasiskolintas, nieko nepavogė, ne kartą prisigėrė, jaunystėje nuėjo į vienuolyną, nepraėję „ugnį, vandenį tą vidurdienio pypkę“ kaip turtingas žmogus iš mūsų? Dešinėje, tyroje sieloje ir arčiau Dievo, yra aiškiau ir jautriau nusiskusti savo mažo vaiko odą ir nuskusti ją baidarės ašaromis, kaip ta, kuri skiria tave nuo. Dieve. Panašiai ji yra nepriimtina. Toli Dievo žvilgsnis, tamsesnio sielos ir grubus vadi nešaukia žmonių neramumo, nežiūri į juos ir negerbk savęs kaip nusidėjėlio. Ant baltos staltieses maža viščiukas į akis įmesta, o ant baltos staltiesės – jokių trynimų ir puikių.

Mirtis yra giliausia ir baisiausia mūsų gyvenimo patirtis. Kaip studentas, kuris negalvoja apie miegą ir jiems nesiruošia, jei mokysis institute, taip žmogus, kuris nesiruošia mirti, pamato nepasiruoštą amžinybę. t užpildyti tylų dvasinį kietumą, chi ti, s su kuriuo neįmanoma įkristi į amžinąjį gyvenimą.

Otzhe, mokyklų mainai robite sochasnіy žmonės, jakų raptom pripažino, mokyklų mainai greitai mirs? Esu nusiminęs, lyg gyvenčiau savo gyvenimą ir niekada nebuvau išpažinęs, turiu išpažinti visas savo nuodėmes vaiko vіku. Tarp žmonių tai vadinama „bendra parama“. Kaip tai pritaikyti praktikoje? Reikia paimti šprotą popieriaus ir pagarbiai peržvelgti visą gyvenimą, užsirašyti nuodėmes, kaip žmogus prisimena. Būtina plačiai stebėtis savo suma ir surašyti visas nuodėmes, tarsi jos būtų pergalės. Tačiau dar mažai. Daug ko įstrigo šukės, bet daug kas paprasčiausiai nematė to kaip nuodėmės, reikia pasakyti dar vieną kalbą. Bažnytinėse lavose parduodamos nedidelės knygelės, kurios vadinasi „Padėti atgailaujančiam“ arba „Dažniausių nuodėmių atpasakojimas su jų dvasinio pojūčio paaiškinimais“. Būtina pabarstyti tokių knygelių, kurių pagalba prisiminsite atmintyje pamirštas nuodėmes, o taip pat nuodėmėmis atpažinsite neregėtas nuodėmes. Tuo pačiu metu galite išgerti šlakelį vakarais. Paskambink po pirmos išpažinties žmogaus, kuris pasakys savo nešvankius vchinki, būtina užsirašyti jų ir kunigų prisipažinimus. Taip pat svarbu stengtis viską atspėti, ypač sunkius žodžius ir mintis (pavyzdžiui, stiprus protas, mirties viltis, kad ir kam nors kitam), kad ant sąžinės neatsikratytų nelemtos nuodėmės. . Nereikia koncentruotis į smulkmenas, nes visų atspėti neįmanoma, reikia įvardinti žaibiškai, bet reikia įvardinti žodžius ir mintis, kurias ypač vikrivaja sąžinė. Golovne čia - Svidomo nėra ką pridurti. Kvieskite paimti nuodėmę po ranka, kaip kraikas priešais kunigą. Turite išvalyti visas šiukšles, nekvieskite naujos. Reikia gėdytis nuodėmės, o ne atgailauti Naujajame. Be to, išpažinties sakramentas gali būti toks galingas, kad už tai, ką žmogus atgailauja, kunigas labiau myli Kristų. Tuo tarpu reikia saugoti, kad jei mumyse buvo nuodėmių, vargu ar su jomis gims kunigas, nes. Youmu labai palaikė jo gyvenimą. Ypatingai būtina nuoširdžiai užburti kūniškas nuodėmes, prigimtines ir priešgamtines, kaip tokias, kad, nors ir nepasitaikytų viena tokia nuodėmė, žmogus jokiu būdu nenuslūgtų amžinajame gyvenime, todėl melstis, kad jis melstųsi. beasmeniams žmonėms.

Nemanykite, kad nėra didelių nuodėmių - šmeižto, vagystės, paleidimo, gėrimo ir kitų dalykų. - Tada nėra ko gailėtis. Anonimas sov. Nuodėmių atleidimas gali žmogų taip lengvai padaryti, kaip šprotą nemandagių. Taigi nesvarbu, ar nuskęsi – kaip svarbus akmuo ant didelio lokio su girgždėjimu.

Be to, kaip buvo užrašytos nuodėmės, būtina dosniai išpažinti Dievą, kad praneštumėte apie visas jėgas, daugiau to nedarykite ir prašykite Jogo pagalbos apskritai.

Kai kurie žmonės nori praleisti laiką ant spovid, kol pamato seną vyrą, bet aš tai supratau. Vasaros žmonės nepradeda lengvabūdiškai gerti maldos pradžioje prieš jauną kunigą. Gerai, kad tokia galimybė, bet vis tiek ji neturi esminės reikšmės. Atsiduokite nuodėmėms, būk savotišku kunigu, savotišku poilsiu po tvora, o žmonės atgailauja ne dėl kunigų, vynas yra mažiau matomas įrodymas. Žmogus atgailauja Dievui kunigo akivaizdoje, dėl šios priežasties ir įkvepia moralinės risi pačiame sakramente. Psichologiškai - taigi, lengviau gerti iki seno, bet vis tiek nieko negali padaryti, nenešioti ant savęs nuodėmės naštos, o eiti į tai, ką Dievas davė. Taip pat galima pirmą kartą suteikti pagalbą ilgą laiką būti kunigu, pripažinti valandą, skeveldras prieš reitingavimo pamaldas, turėti daug palydovų ir priimti ilgą laiką, nelaukti galimybė. Jei žmogus negali patekti į šventyklą per šakelę, kunigą galima paprašyti grįžti namo.

Odos zroblenny piktumas uždeda antspaudą sielai ir tampa galia. Nėra kito būdo, spovidų nusikaltimas, išlyginti nuodėmingą sielos jėgą ir paversti jos pirminį grynumą. Siela, tarsi būtų padariusi sau nuodėmę, tampa panaši į degančius angelus, o po mirties jų dalis mažėja.

Kartais galima kone pajusti psichoanalizės simpatiją: kunigams žmonės pasakoja apie savo sunkumus, o likusieji pateikia rekomendacijas dėl elgesio, atskleisdami priešais naujas problemas, padėdami įveikti sudėtingą situaciją. Tiesa, toks elementas gali būti galvoje arba tik „dabartis“, būdamas maža dalimi, kad jokia psichoanalizė negalėtų nuvesti į nuodėmę. Spovid yra bažnyčios sakramentas, tobto. tokia kunigystė, tokiame žmoguje suteikiama Šventosios Dvasios malonė ir džiaugiasi, susitaiko su Dievu, įkvepia naujų jėgų naujam gyvenimui, kad žmogus pasijustų kaip nauja tauta.

Kaip žmogus gali dosniai viską išžudyti - pagarbiai paruošti kalbą, stengtis išsigelbėti nuo bet kokios nuodėmės ir nuoširdžiai viskas pasakyta ant spovidų (kaip gėdingiau, gali pasakyti kunigams, kad pats perskaityk) - tada joje tu tikrai būsi naujas etapas gyvenime – susitaikymo su Dievu etapas, pavertęs sūnų palaidūną į Batkivščiną. Naujam gyvenimui užaugs nauja gyvybė, pamatysime seną, pirmiausia dėl visko vidinė stovykla. Tavęs garsas bus atimtas iš tokio dalyko, tektų išjungti nuodėmės riziką (pavyzdžiui, girta kompanija, nepadorus haskis kaip tik). Jei gelbėti žmogus buvo surištas su bagatma su nuodėmingais mažais ženklais, tada, jei ji nepriims jėgų naujam gyvenimui, pasiduokite sau nuodėmingu ženklu priešais juos. Tada siela pamato, kad Dievas tikrai jam padėjo ir atgaivino dvasiniam gyvenimui, kuriam jis anksčiau buvo miręs ir nepažino jame pasimėgavimo. Dabar reikia, kad žmonės šią sielą padrąsintų malda, o aš dalyvausiu apeigose, per ją, nematomai, bet matomai, atgailaujantiems mintyse ateina Šventosios Dvasios malonė. Atsitiktinai trypiamų evangelikų įsakymų naikinimas būtinas norint pasidžiaugti jų kunigų išpažintimis. Pagrindinis sakramentas, kuriuo švenčiamas mūsų bendravimas su Dievu, yra Šventosios Komunijos sakramentas, į kurį neatgailančiam negali.

Tačiau mes nenorime pamiršti savo praėjusio gyvenimo, nieko apie jį nežinojome, bet peikiame praeities nuodėmes ir laikome save nusidėjėliais ar nusidėjėliais. Apaštalas Petro savo vizijoje norėjo, kad Viešpats Jėzus Kristus jam atleistų, bet jokiu būdu nepamiršo savo nuodėmės. Proto galva susitaiko su Dievu – nuolankumas, tobto. Supažindinimas su Dangaus karalystės nemirėliu yra supratimas, kad išgelbėjimas yra Dievo dovana, kad jis dovanojamas ne už gerus darbus, o tik iš tos Dievo meilės gailestingumo. Nedarykite to gerai, patys, negalite atnešti mums išgelbėjimo, smarvė yra mažiau nei mūsų tikėjimo įrodymas, tarsi be jų jis būtų miręs. „Tikėjimas siela“, kaip iš karto sakyti per daug - tai tik sausas Dievo užpakalio pažinimas, kaip gali angelai ir zanepali. Toks tikėjimas, šventojo Simeono Naujojo teologo žodžiais, nepadės nei žmonėms, nei demonams.

Ašis, reikalinga žmonėms dirbti, tarsi jie žinotų apie savo artimą mirtį. Alavijas ir oda, kuri gali būti sveika, neliekite man kalbėti visą likusią dienos dalį. Nežinome, ar Dievas duos mums valandą atgailai, ar paves į teismą. Ir mums buvo lemta nugyventi ilgą gyvenimą, dabar praleisti jogą keistame Dievo ir dvasinės mirties akyse. Žemiškas gyvenimas yra trumpiausias vėjas amžinybės provincijoje, kvailai visos jėgos yra tik ant jo. Negalime nieko iš savęs atimti iš mus supančio pasaulio ir jų formuojamų dvasinių negalavimų. Ar ne geriau brangią valandą skirti sielos apvalymui, tam Dievo artumui?