Mano apgailėtinos žemės baltosios analizės laukai. Andrijus Bilijus „Vesilija Rusijoje“.
„Rusas“ Andrius Bily
Mano apgailėtinos žemės laukai
Jis yra ten po liūdesio.
Pagorbas plečiasi tolumoje
Izgorbі, rіvnina, іzgorbі!Kosmaty, tolimas dimok.
Kosmatas kaimo tolumoje.
Miglotas kudlaty potik.
Alkanų provincijų platybės.Išskleisk ištiestą armiją:
Atvirose erdvėse slypi atviros erdvės.
Rusija, kur man pažymėti
Alkio, maro, to gėrimo akivaizdoje?Alkio akivaizdoje čia šalta
Aš miriau, ir mirė milijonai.
Nebіzhchikov patikrinti ir patikrinti
Švelniai gedulinga pašiūrė.Ten Mirtis trimitavo tolumoje
Prie lapės, toje vietoje, tame kaime,
Mano menkos žemės lauke,
Alkanų provincijų platybėse.
Andriaus Bilio eilėraščio „Rus“ analizė
„Rus“ yra viena labiausiai susiraukusių Andriaus Bilio eilėraščių. Įeiti negalima iki kolekcijos „Popіl“, platinamos „Rusija“. Jis buvo parašytas 1908 m., Sribniy Kolodyaz data. Šis tvir yra sudarytas iš penkių chotirivirshiv iš paprasto sukryžiuoto rimo. Virshovaniy Rosmir – amfibrachas.
Pats Andrius Bily yra lyrinis vіrsha herojus. Ją skaitant susidaro įspūdis, kad klaidžioji toli nuo žmogaus gyvenimo, žiūri į Motinos Rusijos peizažus. Tačiau tai nėra užgniaužta miluvannya paveikslais gimtoji gamta, ir visų gyvų dalykų zhalugidny pamatų turtingumo suma. Pavyzdžiui, ašis tokiais šiurkščiais epitetais dainuoja virš šalies, de live: „žemė maža“, „alkana provincija“. Laukai neauksuoja, kviečiai dosniai varpai, pastatus puoselėja visi, kam reikia. Natomistiniai sielvarto slenksčiai, kitaip, kaip rašo autorius, „daugiau sielvarto“, nes žemė neduoda pakankamai duonos, o žmonės nelaimi.
Navkolishnіy svіt prisotina poetus niūriuose baruose. Vikoristovuyuchi anafora ir pasikartojimas („kosmatinis dimokas“, „kosmatų kaimas“, „kosmatinė rūkų tėkmė“), autorius parodo, koks monotoniškas yra kraštovaizdis. Andrius Bilijus žino labai gerą epitetą. Jei literatūroje vartosite žodį „kosmaty“, visada atskleisite žemo ūgio, ilgoką vyrą žvaliu, nutrintu chalatu. Tai panašu į susidorojimą su daiktais: dūmai, rūkas, o žmonių gyvenimus kankina, sugriauna gyvenimas. Šia prasme gamtos reiškiniai ir žmogaus rankų kūriniai demonstruoja nuostabų prieštaringumą, apibendrindami neohaynosti.
Jis dainuoja svarbių savo tėvynės autoritetų garbei - її aplaidumas. Už efektyvią metaforą „platybėse tyko atviros erdvės“, tarsi spėliojant apie garsiąją matriošką, parodant vyną, kad Rusijos žemei nėra galo. Čia keitimas taip pat sustingęs (pasikartoja balsai „s“, „t“, „p“, „p“: „erdvė“, „erdvė“, „armija“, „erdvė“). Bet tai skamba ne išdidžiai, o priešingai, nuskriausta, teritorijos platybės šukės mums nerodo, kad joje gyvenantys žmonės klesti.
Badas yra nuolatinis Rusijos gyvenimo atributas. Šis žodis dažnai girdimas viršuje. Autorius sustiprina eilių dramatiškumą, pridėdamas gradacijų („bado, maro akivaizdoje, to gėrimo akivaizdoje...“), alterakų („ir mirė, ir mirė milijonai“), anaforų („Prie lapės ... į laukus ... į platybes ...“). Andriy Biliy tvir tim, kodėl, dar kartą akivaizdžiai, koks svarbus gyvas Jogo Batkivščina.
Andrijus Bilijus „Vesilija Rusijoje“.
Jakas nešė kolbą už kolbą -
Jie gėrė ugningą vologdą.Pasipūtęs -
aš.
D'natanciuvav -
aš.Diakonas, tarnautojas, pіp, dyachok
Jie užmetė jį ant galyavino.Buvęs -
Žmonės nusideda!
Ech - dūmo juokas!„Trepak-pack“ purūs pišliai: -
Trepak, soul, go-go-go-go:Tripaka ant lankų,
І ant sienų, і miškuose -Taigi pasukite!
Kelyje kojos ir kojos ėjo šen bei ten,
Kad kelyje wali-vali-vali -Tas bukas!
Ką čia galvoti, ką čia patikrinti:
Pūskite, spjaukite, spjaukite:
Spjaudyti ir trypti:
Linksminkis, gerk ir valgyk.Homiletika, kanonas -
Pūsk-pūsk-pūsk, mano akordeone!Diakono šokis -
Diakonas, diakonas -
Banginė sutana -
Diakonas, diakonas -
Kas tai, diakone, mirtis?
- "Kas tai? Tie tse:
Su nosimi - ties kalyuzh, penkta - ant dangaus ... "……………………………….
Išsiskęsk pro langą, - šoka -
Pauliaus stulpas:mojuodamas minkštu, glotniu
Tiesiai į skliautą.Turkio spalvos vėjas
Negyvas skliautas.Virš mano gimtojo krašto
Mirtis pakilo.
Andriaus Bilio eilėraščio „Vesilija Rusijoje“ analizė
Andriy Biliy dainuoja vieną ryškiausių Rusijos simbolizmo atstovų, kurio kūrybiškumas gali aiškiai išreikšti tautinį charakterį. Šio poeto eilės subtiliai imituoja rusų kalbą, rusų kalbą išreiškia žodžiais. Tokiu rangu už paties Andriaus Baltojo pripažinimą jis norėjo perteikti savo kūrybą paprastiems žmonėms, riaumodamas, kad smarvė padarė juos sąmoningesnius, tarsi iškovotų ne „aukštą ramybę“, o žodžius iš kasdienio pokšto.
Tokiems kūriniams priklauso 1906 m. parašyta „Vesilija Rusijoje“ eilutė. Svarbu tai, kad 1905-ųjų likimo metu jis dainuoja jį iš mūsų atėmęs nuogas, atsižvelgęs į šukes, kurias Rusijos valstybė supuvo nuo pamatų iki pat viršaus. Ale, su kuriuo kritiškai kalbėjo Bilijus, apibendrindamas, kaip paprastas valstietis, nutolęs nuo politikos, gali įkvėpti naujam pasauliui, kuriame tą brolybę panuvatimuoja.
Dėl vienos iš priežasčių, dėl idiliško panašumo, negalima dainuoti, gerbiant patį baisiausią žmonių vandenį – gėrimą. Be to, vynai plačiai stebisi, kodėl alkoholio vartojimas žmonėms siejamas su šventuoju ir kaip dvasinė dovana. Adžė „Ugninė Vologa“ niekam nekenkia, o kadangi liaudies švenčių pavadinimai taip vadinami, aukomis tampa visi be priekaištų. „Diakonas, raštininkas, pіp; jie išmetė apgaviką ant pievos “, - dainuoja jis, skatindamas save, kad dainavimas Rusijoje klesti ne tik tarp paprastų žmonių, bet ir tarp dvasininkų - tai yra vadinamoji baltoji kasta, nes jie gali kovoti už išgelbėjimą. žmonių sielos.
Tačiau jei Rusijoje linksma, moralę pamiršta ir seni, ir jauni. Pėsčiųjų šūkis, anot poeto minties, prie jo durų dar paprastesnis ir primityvesnis: „Pradėk ir trypk: linksminkis, išgerk tą auką“. Su kuo niekas nemato kayattya per girtus pramogų parkus, bijokus, viešą neapdairumą ir masinę psichozę, kaip protingi žmonės, kaip dalyvavimas liaudies šventėse. Šioje eilėje jis dainuoja dar aiškiau, kad išryškintų dvasingo žmogaus įvaizdį, tarsi laistydamas publiką ima šokti „nosis ties kalyuzh, nugara į skliautą“. Autorius perspėja, kad su tokiais Dievo globėjais žmonėms nelieka nieko kito, kaip užpildyti savo sandarumą degikliu ir tikrinti, ar žemiškasis gyvenimas baigiasi, pažinti tyloje kape. Lygiai taip pat baltasis baigia savo eilėraštį pesimistine nata, patvirtindamas: „Mirtis apėmė mano gimtąją žemę“.
Daug rusų poetų ir eilėraščių, skirtų tėvynei. Tačiau ne visi smirdžiai gali pasigirti objektyvumu ir laiku, atspindinčiu laimėtą medalį. Dainuoja Andrijus Bilijus, kurį teisėtai gerbia vienas gražiausių Rusijos simbolistų, savo kūriniuose jis labai gerbia tikrąjį veiksmo vaizdą. Galbūt dėl to autoriaus lyrika buvo dekadentiška ir buvo persmelkta suraukto humoro ar sarkazmo.
1908 m. Andrijus Bilijus, apimtas rusų patriotizmo, išleido opusą „Batkivščina“, protestuodamas prieš jį neteisingai, o tai nuskambėjo siaubingumu. Gieda pagirtinamojo pavaduotojas, bandęs atskleisti savo šalį, nors ir ne objektyviai, bet jei nori, be velniško pagražinimo. Dyzno, Importavo autoriaus „Navmisi Bazhanni“, tikrovė yra tikra, Jakščo visų verkšlenimų voblerių tvarka, pirmasis sako, pagrindinis pam'yatki є „Pievos avys, glostykite, badas, bijok žmonės“.
Kai kurios panašios frazės yra susijusios su 1905 m. likimu, jei suprantate, kad teisėta revoliucija yra visai šalia. Suvereno perversmo priešiškumu rusų poetai gausiai dainavo, o Andrius Bilijus buvo apkaltintas dėl šio plano. Tačiau, nors Oleksandras Blokas kardinaliai pakeitė požiūrį į revoliuciją, persigalvojęs, nes badas, naikinimas ir žmonių mirtis Rusijai nieko nedavė, Andrius Bily pasiekė diametraliai priešingą aušros tašką. Vіn buv perekonany, scho šalyje būtina kardinaliai viską keisti. Tiesą sakant, autorius negalvojo apie tuos, už ką dirbti.
Kol kas Andriui Baltajam „ir rozdollyje, laisvėje – nelaisvėje“, kad prisotintų navkolišnio šviesą pasibaigus pesimistinei šviesai, kuri miega tiems, kurie pavargo sušalti blogyje. Andriaus Baltojo filosofija tokia, kad jis pats buvo ypač pasiruošęs mirti už laisvę, leisti dienas atgailos būsenoje, kad „nelaimingos mirties mirties“ pagalba atimtų net gyvybę.
Grįžusi į tėvynę, tarsi jau būtų pasivijusi kažkieno tą neprotingą, ji dainuoja: „Lemtinga šalis, križana“. Tiesą sakant, Rusijos valstybės vynai žinomi, protelis negali suprasti, kodėl upėje niekas nekeičiama. „Motina Rusija, o blogio tėvyne, kas tave taip užsidegė?“, - klausiamai dainuoja jis, nenutuokdamas apie tuos, kurių naujoji jo giminių karta prašo to paties maisto.
Filosofiniai Bloko tekstai parašyti galingais simbolikos vaizdais, nes jie reiškia tuos, kuriems pasiseka. Neįmanoma jų suprasti pažodžiui, net ir atsižvelgiant į pirmąjį, išleisti turtus šio žodžio prasme. Būtent dėl šios priežasties „Rusą“ reikia perskaityti su likimu: kuo vyresnis tampa skaitytoju, tuo geresnis proto vynas yra kūrybos esmė. Be teksto analizės, atsižvelkite ir į skaitymą.
Ištempdamas savo kūrybinį kelią, Blok Shukav vіdpovіdі apie visą svarbią savo valandos mitybą, nenuostabu, kad jis dažnai galvojo apie patriotizmą. Šventoji eilėraščio tema jau vadinama „Rus“. Tai vienas iš pirmųjų nepertraukiamų žvėrių Blokui į tą Rusiją kaip nepriklausomą. Kodėl Rusai? Jei pasirinksite susitikimą, pirmiausia - „seniai“. Duonos luitas iš kosminių aukštumų žvelgia po dideles tėvynės platybes, žmonių buitį, tradicijas formuoja šimtmečiai. Su galvos laipsniu susipynusi su gamta, istorine atmintimi, morale, dvasiniu augimu, sakraliniu kokoniškumu, nesuteptu kūrybos procesu. Visi smarvės susijungia po vieną ir sukuria vieną prasmės sluoksnį kūrybai.
Batkivščinos vaizdas
Rusija garsėjo turtingiausia istorija, kuri kūrė skirtingas kultūras, tradicijas, tarsi žinotų kiemą šalia šio paslaptingo krašto. Tėvynės vaizdas mįslingas, paslaptingas, svarbu dainoms uždėti rėmą, suteikti aiškią formą. Lyrinis herojus dainuoja її kaip prie napіvsnі, prie „svajonės“, bandydamas atspėti „paslaptį“. Pasikeitė vienas šimtmetis – pasikeitė Rusijos įvaizdis. Viršuje iškyla Kazkovo krašto vaizdas su chaklonais, vartais ir vėjais. Su gervių šauksmais - ištikimybės simbolis, kohannya, atminimas tų, kurie išėjo į kitą pasaulį. Rusą „kerta“ upės, tankūs miškai, nepravažiuojamos trobelės, neįžengiamos pelkės.
Suvorių žiemos, smarkūs šalčiai, sniegingi viesulai – sunkios žmonių buities, dažnai beveidžių išbandymų, sukurtų dėl tarpusavio nesantaikos, karų ir negalavimų, simbolis. Kai skaitytojas žiūri, šalies „žebračka“ matosi „trapiu“ gyvenimu, be kelių. Ale džiaugsme to kalno skambesio virš atviros dainos platybės.
Tėvynės vaizdas dvejopas: viena vertus, sunki, dramatiška dalis, kita vertus, linksma dainos ausis.
Žanras ir rozmir virsha
Virsh gali būti priskiriamas filosofiniams lyrikams, tokiems kaip „tiesioginės kalbos tekstai“. Jį įkvėpė poeto žvėries forma Rusijai, kuriai žodis pagirtinas, ir pašventintas meile.
Rozmir, yakim parašyta vіrsh - jambinė chotiristostomija. Ties odos strofa išilgai chotiri eilučių (keturkampių) su kryžminiais ratlankiais. Lengvumas ir lengvumas vіrsha nadaє pirrіkhіy (dvi sulankstytos neskustos pėdos), kuri paaštrinta odos eilėje. Spondey (koja uždengta dviem šoko sandėliais) tarnauti kaip papildoma žodžio vizija. Išvydęs žodžius „ty“ ir „Rus“ ant pirmos ir kitų posmų burbuolės, jis dainuoja pasitikėjimo patvirtinimą, svarbesnį, ypač įsitvirtinant tėvynei. Pakartotinai vartojamas žodis „de“ ant trečiosios šios inkliuzinės posmų burbulos (anafora) leidžia pabrėžti pagarbą skaitytojams paveiksluose, kurie sukuria tikslų ir ryškų Rusijos vaizdą. Skirtingo ritmo lyrinio herojaus vimagalos dvasinio gyvenimo įtampa. Blokas dažnai pasirodydavo dolnikas, taip suskaidant lyrinį tvir į dalis su vienu perkusija ir kilkoma atidengtais garsais. Rozmir Versha "Rus" trikotažas.
Sudėtis
Kompoziciškai matosi dvi dalys: pirmiausia pateikiama plati Rusijos gyvenimo panorama su vaizdinga prigimtimi ir tautų, kuriose jie gyvena, gyvenimu ir kitaip – reprezentacijomis. lyrinis herojus su jogos jausmais, dramatiškais išgyvenimais apie tėvynės dalį ir jos vietą šiame pasaulyje. Blokas aiškiai „paskyrė“ kordoną tarp dviejų lyrinio teksto dalių, ant šio posmo burbuolės gyvena būdvardis TAK. Danijos priėmimas poetiniame tekste ji vadinama Kaip, taigi priekinis tekstas perkeltine prasme lygus prieš tai, kas bus pasakyta toliau. Apskritai eilėraščio „Rus“ kompoziciją galima pavadinti klasikine: pavyzdžiui, kurk, kartojasi burbuolės eilės. Žiedas mirga. Toks motyvas vadinamas Kiltsevoy.
Sąmoningai pakartokite įtaigų: kilkom dainuoja žodžiais, jei norite nupiešti didelio masto Rusijos paveikslą, abi zrozumіti, dey u, kodėl її „paslaptis“. Tarsi nugaroje ritmas panašus į „de“, kuris kartojasi, pamažu greitėja, tada po pirmo posmo įvyksta intonacijos lūžis: ritmas tvirtėja, formuojasi kaip bi „protas“ mintims apie lyrinis herojus. Apima apmaudo jausmas, kad autorius nurimsta, Jogo siela rado atramos tašką. Viršus dinamiškas, alavijas zovnіshnіy ruh liudija įtemptą vidinį poeto gyvenimą.
Mėgaukitės meniniu universalumu
Blokas yra vaizdinių ir muzikinių kūrybiškumo pagrindų meistras. Kuriu „gyvenimo paveikslus“, ryškias kontrastingas spalvas, išaukštindamas įvairias nuotaikas, jausmus, gyvenimo protus. Spalvos yra balta, auksinė, blakytny, blakytny (meilė!) - I juoda, sira farba. Žodžio spalva gali būti suvokiama viduje, asociatyviai: „niekas“, „kutas“, „blogis“, „zaviryuha“, „lahmittya“ – tamsioji gyvenimo pusė, šviesos niūrumas ir spriynyattya navkolishny. Lengvas, beveik tikintis geresnės dalies, savojo „garso“ jausmas žodžiuose: „pranašesnis“, „prietaringas“, „apvalus šokis“, „dainos“.
Svarbi simbolių išdėstymo vieta. „Būdai“, „atradimas“ prie Bloko – ne tik bekelės, sunkus judėjimas „su lazda“, piligrimystė. Tai yra kelio pasirinkimo simbolis, kuris yra šalies vystymasis. Kelias nelengvas, kurį dažnai užgriūva kivirčai. Tai yra to odos žmogaus lyrinio herojaus pasirinkimo simbolis.
Kodėl lyrinis herojus „trypė“ „maišelį“ „n_chnu“ prisiuvo prie žvintaro? „Nakties“ simbolis yra svarbus, nes atrodo kaip netiesioginis „tamsiosios“ gyvenimo pusės sinonimas. Naktimis valanda teka ypatingai, išsipučia, plečiasi erdvė, kurdama intymią atmosferą mąstyti „apie tėvynės akcijas...“, neleisdama kreivai sielai numirti prieš pelenus.
Kreipdamasis į tėvynę, Blok vikoristuu aukšta urochist leksika ir pasenusi, su snobizmo nata: „tu ramus“ (ir ne tik „miegi“), „žavi“ javai laukuose (tobto, „priešinkis“).
Vaizdams kurti pasitelkiamos ryškios metaforos: rusas – „upės kerta“, „į tavo drabužius neatsitrenksiu“. Žodžių prasmės perkėlimas užpakaliuose puikiai išplečia erdvę, galbūt atvira visa šalis. Abo: „visi gyvenimo keliai ir keliai su gyvu kranu“. „Yakomog“ tiksliau nupiešti neramią tėvynės dalį!
Nesuskaičiuojama daugybė siūlių: epitetai (žiūrėk „kalamuty“, žmonės „kitaip“, zamіtaє „žiauriai“), izoliacija (kuokštė „švilpianti kalba“), parafrazė („claptahs її lahmittya“) - leidžia skaitytojui suprasti pastabios autoriaus mintys ir patirtis Man patinka joga.
Kozhen vіrsh kaip daina gali sukurti savo garsą. Jis dainuoja „coring“ su asonansu, kad perteiktų „gyvą“ vaizdą: Pirmoji mergina prieš blogą draugą // Pagaląsti medieną po sniegu.
Golovna pagalvojo
Žmogaus oda nuostabiai išmintinga, kad jo dalis glaudžiai susipynusi su tėvynės dalimi. Tse naimіtsnіshi ir naіnіynishi siūlai, leidžiantys žmonėms teisingai gyventi savo gyvenimą. Tegul ne visada sklandžiai sumuojasi žmonių dalis (ta vargu ar taip įmanoma!), bet prieš tėvynės dalį negalima sakyti: nainadiynishi girgžda, siela tuščia, artėja griūtis. Batkivščina nenumaldomai vilioja Bloko sielą, todėl iš jos išnyksta visa suirutė. Net jei išbandysite kai kurias žemes, Rusija išsaugo savo moralinį grynumą ir žemesnę sielą. Tse i є tі posūkiai, mėgsta suteikti jėgų, leidžia širdžiai išsaugoti moralę, tikėjimą ateitimi ir įgyti pasitikėjimo šiandiena.
Tsikavo? Taupykite ant savo sienos!Gimė žymaus mokslininko matematiko ir filosofo-leibnicisto Mikolio Vasilovičiaus Bugajevo, Maskvos universiteto Fizikos ir matematikos fakulteto dekano, tėvynėje. Mati, Oleksandra Dmitrivna, gimusi Jegorova, yra viena pirmųjų Maskvos gražuolių.
Virusas itin kultūringoje „profesionalios“ Maskvos atmosferoje. Sulankstomas mėlynas Tarp tėvų jie davė stiprų smūgį besiformuojančiai vaiko psichikai, reikšdami ateityje daugybę baltų stebuklų ir konfliktų su didžiuliais (dieviški atsiminimai „Prie dviejų šimtmečių ribos“). 15 metų rokіv susipažinau su mano broliu V. S. Soloviova- M. S. Solovjovimas, jogos palyda, dailininkė O. M. Solovjova, tas sūnus, būsimasis poetas S. M. Solovjovas. Їhnіy budinok tapo dar vienu Belyi simboliu, čia jie su užuojauta išskleidė pirmąjį literatūros kūrinį, sužinojo apie naująjį meną (M. Maeterlincko, G. Ibseno, O. Wilde'o, G. Hauptmanno kūryba, iki Rafaelio tapybos itiv, muzika E. Griegas, R. Wagneris) ir filosofija (A. Schopenhaueris, F. Nietzsche, Vl. Solovjovas).
1899 m. baigęs studijas turėsiu geriausią privačią L. I. gimnaziją Maskvoje. Polivanova, 1903 m. - Maskvos universiteto Fizikos ir matematikos fakulteto natūralus apdovanojimas. 1904 m. įstojo į Istorijos ir filologijos fakultetą, bet 1905 m. užsiėmė ir 1906 m. pateikė sąskaitą dėl atokvėpio nuo kvietimo keliauti per kordoną.
Literatūrinė veikla, estetinė pozicija, aštrinimas
1901 m. iki 1901 m. parašė Simfoniją (2-oji, dramatiška) (1902). Taigi M. Z. Solovjovas jam suteikė pseudonimą „Andriy Bily“. Literatūros žanras „simfonija“, rašytojo kūriniai [visą gyvenimą išleido ir „Pivnіchna simfonija (1-a, herojinė)“, 1904 m.; „Posūkis“, 1905 m.; „Churtovinų taurė“, 1908 m.], demonstruodamas daugybę savo kūrybos metodo idėjų: tempimas į žodžių ir muzikos sintezę (leitmotyvų sistema, prozos ritmizavimas, muzikos formos struktūrinių dėsnių perkėlimas į žodines kompozicijas), snosti. , eschatologinis. 1901-03 m. į vidurį patenka krūva Maskvos simbolikos, kurios sugrupuotos taip pat, kaip ir Skorpiono simbolika ( V. Ya. Bryusovas, K. D. Balmontas, Yu. K. Baltrushaitis), „Gfas“ (S. Krečetovas ir meilės trikutniko herojės N. I. Petrovskos jogos komanda Bilim ir Bryusovim, kuris buvo pavaizduotas likusiųjų romane „Ugninis angelas“), tuomet susipažinsime su Sankt Peterburgo religinių ir filosofinių sambūrių organizatoriais bei mačiusiais žurnalą „Naujasis kelias“ D. S. Merežkovskisі Z. N. Gippius. Nuo 1903 m. rugsėjo mėn. uola pradedama įtraukti į sąrašą A. A. Blokas(Ypatinga pažintis nuo 1904 m.), su juo buvo susieti dramatiškų „draugystės magų“ likimai. 1903 metų ruduo tapo vienu iš tos ideologinės įkvepiančios gyvybę kuriančios „Argonautų“ grupės organizatorių (Ellisas, S. M. Solovjovas, A. S. Petrovskis, M. I. Sizovas, V. V. Volodimirovas, A. P. Pečkovskis, E. Do. Medtneris, kad ін), scho povіduvaz idemu like religinis simbolis. kūrybiškumas („theurgії“), „gyvenimo tekstų“ ir „mistikos tekstų“ lygiavertiškumas, meilės paslaptis – tarsi kelias į eschatologinę pasaulio transformaciją. „Argonautikos“ motyvai išplėtoti balto laikotarpio straipsniuose, instruktuoti „Paslapčių pasaulyje“, „Naujasis kelias“, „Žvyneliai“, „Aukso vilna“, taip pat eilėraščių rinktinėje „Auksas juodumoje“ ( 1904). „Argonautiko“ mito žlugimas, liudijant Belį (1904–1906), tapo žemų veiksnių banga: filosofinių gairių perėmimas Nietzsche’s eschatologijos forma. Solovjovaį neokantianizmą ir epistemologinio simbolizmo obstrukcijos problematiką, tragiškus nepadalinto Bilyi kohano pakilimus ir nuosmukius iki L. D. Bloko (lankytasi rinkinyje „Urna“, 1909), skaldymą ir žurnalų polemiką simbolistų stovykloje. . Per 1905–1907 m. revoliuciją jie buvo perimti į pagrindinę anarchinio maksimalizmo srovę, šiuo laikotarpiu iki XX amžiaus dešimtmečio aktyviai skverbėsi socialiniai motyvai, „nekrasovo“ ritmai ir intonacijos (eilėraščių rinktinė „Popil“, 1909).
1910-ieji
1909–1910 – lūžio burbuolė Svitovidchutt Bily mieste, atrandant naujus teigiamus „gyvenimo kelius“. Podbivayuchi pіdbіvayuchi podbags kolishnої kūrybinė veikla, Bily pasirenka tokius tris kritinių ir teorinių straipsnių tomus ("Simbolika", 1910; "Žaliųjų pieva", 1910; "Arabeskos", 1911). Išbandykite „naują žemę“ saulėlydžio ir nusileidimo sintezei romane „Sidabrinis balandis“ (1910). Renesanso pradžia („kita aušra“) buvo tos didžiulės mokyklos suartėjimas su dailininku A.A.“ (1911–22). Kartu su ja Bily išgyvena naują apleisto mokymosi laikotarpį, kuriam vadovauja antroposofijos kūrėjas Rudolfas Steineris (nuo 1912 m.). Kūrybingiausias šio laikotarpio pasiekimas – romanas „Peterburgas“ (1913; trumpas leidimas – 1922) „Liv“ apie didžiausius XX amžiaus romanistus. (M. Proustas, J. Joyce'as ir kt.).
1914–1916 m. gyveno Dornache (Šveicarija), dalyvavo antroposofinės šventyklos „Goetheanum“ gyvenime. Torishny pjautuvas 1916 atsisuka į Rusiją. 1914–1915 metais buvo parašytas romanas „Kotik Litajevas“ – pirmasis autobiografinių romanų serijos koncepcijoje (romano „Krikščionybės Kinija“, 1927 m. tęsiniai). Pirmojo šviesos karo burbuolė, priėmusi 1917 m. Rusijos revoliuciją kaip beprotiškai žmogišką veržlumą. – kaip galimą išėjimą iš pasaulinės katastrofos. Kultūrinės ir filosofinės idėjos kurį laiką buvo žinomos esseistiniame cikle „Keliant“ („I. Gyvenimo krizė“, 1918; „II. Minties krizė“, 1918; „III. Kultūros krizė“, 1918), piešiniai „Revoliucija ir kultūra“ (1917), valg "Kristus prisikėlė"(1918), eilėraščių rinkinys „Zirka“ (1922).
Likęs gyvenimas
1921-23 gyveno Berlyne, kur išgyveno skausmingą išsiskyrimą su R. Steineriu, išsiskyręs su A.A. literatūrinė veikla. Atsigręžus į Tėvynę, apiplėšti beasmenius beviltiškus bandymus pažinti gyvą sąlytį su Radjansko kultūra, kuriant romanų dilogiją „Maskva“ („Maskvos Divak“, „Maskva po smūgiu“, įžeidimas 1926), romaną „Kaukės“ (1932), veikia kaip memuaristas - "Pasakyk man apie Bloką" (1922-23); trilogijos „Dviejų šimtmečių sandūroje“ (1930), „Šimtmečio ausis“ (1933), „Dviejų revoliucijų vidurys“ (1934), rašyti teorines ir literatūros studijas „Ritmas kaip dialektika ir „Midny Vershnik“ (1929) ir „Gogolio meistras“ (1934). Tačiau visą gyvenimą trukęs Baltojo spinduliavimo kultūros „prisiminimas“ tęsėsi pomirtinėje dalyboje, kuri buvo pažymėta senu jogos kūrybiškumo nuvertinimu, baigtu tik likusį dešimtmetį.
D. M. Magomedova
Enciklopedija KM, 2000 (CD)
BILIY, Andriy [slapyvardis; nuoroda - Borisas Mikolajovičius Bugajevas; 14(26).X.1880, Maskva, - 8.I.1934, vis dar yra] - rusų radianų rašytojas, simbolizmo teoretikas. Gimė su šiuo matematikos profesoriumi M. U. Bugajevu. 1903 m. baigė Maskvos universiteto Matematikos fakulteto gamtos mokslų skyrių. Pozityvistų filosofų Ch.Darwino vestuves Belyi šventė nuo teosofijos ir okultizmo uždusimo, filosofija Vl. Solovjova, A. Šopenhaueris, neokantianizmas. Bily spaudoje kalbėjo su eilėraščiais 1901 m. Pasilenkęs į „jaunosios“ kartos simboliką (kartu su A. Blokas, V'yach. Ivanovičius, S. Solovjovimas, Elisas). Pirmajame eilėraščių rinkinyje baltame „Auksas Blaky“ (1904) buvo vaizduojamas patriarchalinės senovės idealizavimas ir kartu ironiškai permąstytas. Tie, kurie rašė ritmingą prozą ir įkvėpė kaip puikų muzikinį tvir chotiroh simfonijas („Heroic“, 1900, matytas 1903 m. pavadinimu „Pivnіchna symphoniya“; „Dramatinis“, 1902; „Pasisukimas“, 1905; „9 piešinių taurė“). poezija" Baltas; mistiniai motyvai kai kurie kaitaliojasi su jų apokaliptinių įkvėpimų parodijomis (2-oji simfonija). oti, Rusijos Rusijos tragedija, duotas gostro satyrinis portretas Nadalis Bily kreipiasi į filosofinę lyriką ("Ura", 1909), atsigręžia į mistinius motyvus "Kristus prisikėlė", 1918, "Karalienės veidas", 1919, „Zirka“, 1919, „Išsiskyrus“, 1922). Bilio prozoje romantinė simbolika persipina su realistinėmis M. U. Gogolio, F. M. Dostojevskio tradicijomis. Romane „Sibiro balandis“ (1909) vaizduojami mistiški intelektualo šnabždesiai, sektantizmo pagrindu bandantys suartėti su žmonėmis. Geriausias Bilogo prozos kūrinys – romanas „Peterburgas“ (1913–1414 m., perrašytas 1922 m.), dekriminališkai simboliniai vaizdiniai, per aštrią satyrą rodomi apie reakcingą-biurokratinį Peterburgą. Senatorius Ableuchovas, gyvas mirgėjimas, bandantis „užšaldyti“ Rusiją, pasmaugti neprasiskverbiančias proletarines sostinės „salas“, groteskiškai įtakoja mirusį režimą. Revoliucinis judėjimas romane yra nedidelis sukurtame pasaulyje. Perebuvayuchi už kordono, Biliy 1912 m., atpažinęs antroposofų R. Steiner galvą ir užspringęs jogu dėl savęs tobulinimo. 1916 metais jis kreipėsi į Rusiją. Bilijus įskiepijo Žovtnevo revoliuciją.
Porevoliuciniai Bily Vyvo likimai yra užsiėmę poezijos teorija su jaunaisiais rašytojais Proletkulte, matydami žurnalą Zapiski mriynikiv. Autobiografiniuose pasakojimuose „Kotik Litajevas“ (1922), „Krinijos krikštas“ (1927) ir istoriniame epe „Maskva“ (1 dalis – „Maskvos Divak“, 1926, 2 dalis – „Maskva po smūgio“, 1926; Kaukės “, 1932) dėl vіrnim simbolistinės poezijos її siužeto klajojimas, suploti butai, ribinė pagarba frazės ritmui, skambesiui її zmіstu. Baltosios krizės prozoje „išsiveržė“ bajoriško buržuazinio išplanavimo paveikslai, apokaliptinės pasakos ir mistiška beprotybė apie „atėjimą“. Kaip teoretikas-poetas ir literatūros kritikas Bily išleido knygas „Simbolizmas“ (1910), „Žaliųjų pieva“ (1910), „Ritmas kaip dialektika ir „Midniy Vershnik“ (1929) ir kt. nagrinėjo atlikimo problemas. Didelis susidomėjimas tapti Bilyi memuarais: „Ant dviejų šimtmečių ribos“ (1930), „Šimtmečio ausis. Spogadi“ (1933) ir „Dviejų revoliucijų vidurys“ (1934), suteikusios platų vaizdą apie ideologinį XX amžiaus rusų inteligentijos gyvenimą.
Cit.: Zіbr. tv., t. 4, 7, [M.], 1917 m. mėgstamiausia Vershi, Berlynas, 1923; Meistras Gogolis, M. - L., 1934; Peterburgas, M., 1935; Vershi. Įvadas. Art., red. aš tiesiai. Ts. Volpė, L., 1940; Oleksandras Blokas ir Andrius Bily. Listuvannya, M., 1940 m.
Lit.: Bryusovo Šv., Toli ir arti, M., 1912; Ivanovas-Rozumnikas, Veršini. A. Blokas, A. Bily, P., 1923 m.; Voronskis A., Literatūriniai portretai, 1 t., M., ; Lit. spadščina, [t.] 27-28, M., 1937; Michailovskis Bi. Šv., Rus. XX amžiaus literatūra, M., 1939; Rusijos istorija. literatūra, 10 t., M. - L., 1954 m.
O. N. Michailovas
Trumpa literatūrinė enciklopedija: 9 t. - T. 1. - M .: Radianska enciklopedija, 1962 m.
BILIjus Andrius(Borisas Mikolajovičius Bugajevas) - šiuolaikinis rašytojas. Batko Yogo, Mikola Vasilovičius Bugajevas - žymus mokslininkas, matematikos profesorius Maskvos universitete. 1891 m. Bilijus įstojo į privačią Polivanovo gimnaziją, kur likusios klasės pasinėrė į budizmą, brahmanizmą, okultizmą ir skaitė literatūrą vienu metu. Dostojevskis, Ibsenas, Nietzsche suteikia ypatingą pasipūtimą Biliui. Maždaug iki kiek laiko bus palaidotas Vladas. Solovjovimas. Vodnochas Bilijus nerūpestingai skaitė Kantą, Malūną, Spencerį. Šiame range, net iš jaunystės likimų, Biliy gyvena du gyvenimus: meninę ir mistinę vynų nuotaiką stiprina pozityvizmas – nuo pratybų iki tiksliųjų mokslų. Nevipadkovo, Bily Maskvos universitete pasirenka matematikos fakulteto gamtos mokslus, praktikuoja bestuburo zoologiją, moko Darviną, Vervorną, chemiją ir netgi praleidžia kasmetinį „Paslapčių pasaulio“ numerį. Merežkovskis. mistika, Vladas. Solovjovas, Merežkovskis laimėti Baltąjį Darviną ir Millį. Baltas rašo eiles, prozą, įstoja į „Skorpiono“ grupę, 1903 m. baigia universitetą, suartėja su Maskvos simbolistais, Balmontas, h Bryusovim, pіznіshe - s Merežkovskis, V'yach. Ivanovičius, Aleksandras Blokas. Kodėl įstojai į filologijos fakultetą, o po to metei jogą, praktikavai „Vagah“. Biliy ne kartą patiria rožių mistikoje, osmiyuє yogo ir eilėraščiuose bei prozoje, bando pažinti naują būdą, arba neokantianizme, arba ypatingame populizme, bet vreshti-resht vėl kreipiasi į religinį-mistinį. daug jų, tarsi jie vėl ir vėl būtų matomi jogos kūriniuose.
1910–1911 m. baltieji pabrangs į Italiją, Egiptą, Palestiną, 1912 m. susitiksime su antroposofų vadovu Rudolfu Steineriu, mokomės jogos, tiesą sakant, patenkame į didžiulę rašytojų grupę, kuri praktikuoja savo prozą. kalbos; į Rusiją atsisuka 1916 m. Po vynų Žovtnia Maskvos Proletcult Vede yra užsiėmęs jaunųjų proletarų rašytojų poezijos ir prozos teorija. 1921 m. per kordoną į Berlyną, kur beveik du likimai, šnipinėjo tarp kitų Gorkio žurnalą „Besida“; tada grįžtame į Maskvą, apsigyvename kaime ir toliau sunkiai dirbame.
Biliy Yak dainuoja parašęs daugybę knygų: „Auksas Blakituose“, „Gėrė“, „Urna“, „Kristus prisikėlė“, „To veido karalienė“, „Pirmoji palaima“, „Zirka“, „Po to atsiskyrimas“. Su visu ritminiu originalumu White'o stichijos turtingumas yra mažiau reikšmingas, menkesnis proza. Meninės Baltosios prozos burbuolė turi būti susitraukusi iki „simfonijų“, kaip hiba scho, pereinant iš viršivo į prosi. Dar toli: „Churtovinų taurė“, dviejų tomų romanas „Sibiro balandis“, romanas „Peterburgas“, trumpas tvir iš paskutinio Bilimo parašyto vėl perdarysiu naujam „Nikitinsky Subotniks“ leidimui. Po „Peterburgo“ Belijui buvo liepta: „Kotik Letaev“, „Krinijos krikštas“ („Zlochin Kotik Letaev“), „Epopėja“, nareshti – romanas „Maskva“, dar nebaigtas. Peru Belyi taip pat turi nemažai teorinių praktikų, skirtų maitinti meno teoriją, ritmą; Parašė keletą literatūrinių ir publicistinių straipsnių. Svarbiausias jogo teorinis darbas – knyga „Simbolika“; dėl buti taip pat yra yogo statti pavadinimai „Ant praėjimo“, „Žodžio poezija“, „Revoliucija ir kultūra“.
Balta spalva mūsų literatūroje yra ypatingos simbolizmo išlyga. Jogos simbolika yra mistinė simbolika. Jis remiasi religiniu ir moraliniu šviesos žvalgytoju. Simbolis Baltas nėra ryškus tikroviškas simbolis, bet simbolis-Lik, potoybіchny, norintis, kad baltas galėtų dirbti tai imamanentai tiesa. Simbolis – tse etikos norma, Vilena gyvame įvaizdyje - mіfі. Šį vaizdinį-mitą paliečia mistiškos tiesos kelias. Menas čia akivaizdžiai prilimpa prie religijos, norint sužinoti daugiau – jis tampa religijų religija. „Simbolio įvaizdis, – tvirtina Bily, – yra apreikšto Veido burbuolė; tse Oblichcha raznomanitne religijose; zavdannya simbolizmo teorija, kaip religijos naudojamos pateiktuose centriniuose religijų vaizduose vienam veidui.
Baltos šviesa ir beprotybės šviesa, pusmėnulio elementai, Saturno masės rožės, nešvarumai, nepaliaujamai blankūs mitologiniai vaizdai. Su tokiu žvilgsniu atsiranda pašalinis veiksmas Kotikas Letajevas: pirmiausia jie pradeda bėgti nuo švyturių vizijų, tarsi žiūrėtų į jį kaip į teisingą veiksmą. Zvіdsi - beveik nenuoseklumas, nemіtsnostі omnisvetu, nіsenіtnitsі ir sukčiai. Mūsų svіdomіst samаnuvati tsyu "nesuprantamumas", iš eilės, įvesti reguliarumą Talio ir Heraklito pasaulyje; kaltas, kuriamas empirinis užpakalinis liemenė, bet atrodo, kad „tvirtinimas“ negali įkvėpti vandens tiekimo: švyturys, ugningas, chaotiškas burbuolė, kažkada grasinsiu prasiveržti, užtvindyti, tiesą sakant. , zhalugidny žemyninė dalis, paskatino jus mūsų svіdomistyu. Spravzhnіy svіt lakaє, vіn baisu ir naujuose savęs ir motorinių žmonių. Mes gyvename pokatastrofų apsuptyje, su visa ryjančių priklausomybių, prieštekliaus mitų galia. Voni - aš є spravzhnya realybė; Navpaki, mūsų veiksmas vipadkove, subjektyvus, trumpalaikis, nepageidautinas. Toks yra pats žmogus savo kasdienybėje ir visi jo sukurti gyvybę palaikantys dalykai. Slenkstis svіdomostі nukentėjo, jogas zavzhdі lengvai gali zruynuvati be-yaky vpadok: todі svіdomіstyu opanovuє nesvidome, madder, mitas. Pažanga, kultūra – prisirišti prie žmonių naujų įpročių, instinktyvių garsų, jausmų, minčių, bet daugiau matomumo. „Priešistorinis niūrus laikotarpis, – mano profesorius Korobkinas, – kultūra dar neįmanomas, karalius yra papilve; kultūra w - viliojimas: pokovupaєsh - iššok, pamatyk dirką, žvaigždes, mojuoja sultimis, iššok, po velnių, žmonės nusvirę priešvandenine oda... » Žmogus nešioja gorilą. Dailidė Kudejarovas, sektos „Sidabrinis balandis“ vadovas, pasirodo, yra buzuviras, smaugėjas, žudikas. Senatorius Ableuchovas, jogo sūnus Mikola, tik dėl savo orumo ir kultūringų žmonių: iš tikrųjų smarvė vis dar tinkama laukinio mongolo vieta, smarvė – barbarai, griuvėsiai. Kačiukas Letajevas nuolat grasina įsivelti į piktadarystę: її zavzhd gali užgesinti Marennya šviesą. Šiuolaikinė civilizacija atstovaujama Mandro „Maskvoje“: vin prohvist ir vodnochas zvіr, dikun; tokia žvaigždė sėdi kultūringiausiame Donneryje. Dikunskis, pražūtinga burbuolė, perėmė masių kovą ir psichologiją. Dar'yalsky dainuoja „Sidabriniame balandyje“, susižavėjęs sostinės salonuose, eidamas į kaimą pas sektantus; ten vidury laistymo, tarp miškų, tarp žmonių, jie šnabžda tos naujos tiesos ramybę. „Dosvidas“ priveda Darjalskį į žlugimą: Rusijoje skhodo valdžia inertiška, „Srebnių balandžiai“ – sektantus atmuša laukiniai Khlistivo, Rozputino būriai. Važiuokite Dar'yalsky. 1905 metų revoliucija Bilimas prisijungia prie „Peterburgo“ kaip krūva azijietiškų ordų, tamerlanų ordų, pasirengusių paskandinti Rusiją, Zachidą, kultūrą kraujo vandenynuose. Be jokios abejonės, jie kovojo prieš rašytoją ir Vladas. Solovjova su joga mirkuvannyami apie skhіdnu nebezpeka, kad pamokslas Merežkovskis, scho rašo apie būsimą būrą. Pіznіshe Bіliy gėrė dikunіv "su sakalininkais" pas buržuazinio saulėlydžio atstovus, Mandro, Donneryje: smarvė "karu pervėrė žemės maišą", iškėlė piktavališką ranką virš mokslo, prieš mistiką, per kultūros ūsus. žmonių, smarvė grasina sunaikinti pasaulį. Prieš juos yra smūgis iš bolševikų Kirko ir Jogo Prihilnikovo pusės, ir vis dar neįsivaizduojama, kad pasaulio smarvė yra pražūtinga, kuri taip pat buvo nuspręsta, kad Kirko žuvo prieš valandą trukusio chaoso. panuє navkolo. Kiekvienu atveju, Biliy šiuo metu podiyah riesta kol kas tik ruinuvannya, apie kūrybines revoliucijos jėgas, vynai nebežinomi, bet dar nežinomi.
Lengvas, kaip vynas, katastrofiškas. Vіdkrivaєtsya uraganuose, viesulo elementuose, maderiuose, sum'yatti, gelmėse. Poryatunok vіd tsgogo "ne aš" mūsų "aš" mintyse. Rozumas suvokia neapibrėžtumą, būsimą empirinę priežastingumo šviesą, vin yra vienintelė atrama prieš kosmines audras. „Prisimenu: - Dejavau akmenis, esu kairiarankis, dešiniarankis, padėdamas į akis; su jais - pridėjau prie savęs: vidurio valandos; valanda - gobeleno kartojimas vіzerunkіv: pirštinė pirštinei - vіzerunok po vіzerunkіv; ir linijos ašis įėjo į mane kut; po linijos linija ir po diena nauja diena; renku valandas; atvėrę savo erdvę... „Tiesiog prieš Kotiko Letajevo parodymus, globėjui keliamas reikalavimas: rašytojui daugiau smarvės rodomas Baltajam Jakui: Baltasis „ne-aš“ tipas yra „aš“ , "Aš" projektuoja sau valandą, erdvę, kalbas, tai iš marennya šviesos su linijomis, tai skambina, vimiryu. Pagrindiniai Bely herojai taip pat yra vieniši ir kraštutinė individualybė. Senatorius Ableukhovas bijo nenuilstamų laukinių Rusijos platybių, žmonių gatvės maišų, vynų prieš jį – aplinkraščio, vežimo, griežtos Šv. Jogas sin Mikola ignoruojantis Kanto mongolą. Profesorius Korobkinas atrodo kaip begalvis smirdantis smitnikas, kaip tau atrodo Maskva, kur integracijos pasaulis, xiv ir grekiv. Revoliucionierius Kierko tvirtai tiki egzistencijos tiesa. Zadop'yativ vіdgorodzhuєtsya vіd zhittєvoї neapibrėžtumas su vulgariomis, sumuštomis tiesomis.
"Aš", rozum, svіdomіst - tarsi išvalyti elementus. Tai būtų buvęs žinių tvirtovė, nabuto tvirtumas. Protetingi veiklos žemynai, mūsų „aš“ apšviesti tarp vandenyno ugnies stichijų, rašytojo neramina. Mūsų žinios, mūsų protas yra šaltas, mechaninis, linijinis. Vіn kūno paguoda, gyvybė, teisinga kūrybinė burbuolė, nėra daug jausmų, spontaniškumo, vin - sausas, dogmatiškas, vinas blizgantis, ale iš grіє. Žinojimas suteikia mums kitokį pasaulio pažinimą, tačiau ant galvos galime pasakyti, kokie vertingi mes esame erdvė, žemė, žmonės, mūsų individualus gyvenimas. Pati savaime ji yra nenaudinga ir kūrybingai bejėgė. Baltojo galvoje, zіtknennі gyvenimo metu visada atrodo zhalyugidny, kaip neryškumas, nіsenіtnitsa, barbarizmas, laukinė, netvarkinga jėga. Protinga burbuolė pas Darjalskį, Ableukhovį, Dudkiną, Korobkiną, Zadopjatovą – mirusi, bevertė. „Zakinchennya of Generations“, „Rosumne, Kind, Vikhnu“: „Rosumne, Kind, Vikhnu“ Gina Vida yra pikta, chaosas, Vid Dichini, „Debit“ Svit Trіumfu, Zhahliva, Izgluzdani-Bomb, nesąmonė ir nepatenkinto žodžio nesąmonė. Korobkina riaumoja sudegė - Mandro. Dumka, Rozumo laisvė, integralas, šaknis, graikų kalba, linija – iliuzija; „Priešistoriniais laikais, mano tėve, mes esame ledynmečio periode, kur turėtume svajoti apie kultūrą ...“.
Mіzh buttyam ir svіdomistyu tokiu būdu - tragiškas dualizmas: buttya yra kvaila, chaotiška, skurdi, - rozum - zhalugіdny, bezpіdny, mekhanіchny, kūrybinis bejėgiškumas. Absoliutus puikumas: „peiliai“ neprilimpa prie empirinio būdo. Akivaizdu, kad susitaikymas gali būti pasiektas transcendentiniame pasaulyje. Balto simbolika ir „peilių“ uždarymo tarp užpakalių ir prakaito liudijimo magija. Simbolis-Lik, rašytojos galvoje, yra gyva Vienybė, ji suvoks valandinį butos chaosą ir pridės prie kūrybinės burbuolės proto, žinių. Simboliai turi mažiau prieigą prie didesnės užpakalio ir svіdomosti sintezės. Simbolis pasirodo mistinėse istorijose. Antroposofijos reikia mokyti mistiškuosius, jie žino paslaptis, perduoda jas į pagalbą specialiosioms teisėms, vis labiau dvokia iniciacija. Menas tampa teurgija.
Pažangiajai klasei, kuri yra pasaulio galia, baltųjų simbolika nepriimtina. Win paverčia mus į vidurį; būdinga, kad vynai į Bily žiūri įžūliai skeptiškai. Mistinė Bilio simbolika yra „galvos pavidalo“. Pačios baltos grindys yra intelektualiai pakilios, kas valandą suteikiančios savo mistikos kritiniams atsiliepimams ir įkvepiančios ironijos, o kartais ir pamušančios. Dar prieš revoliuciją, valdęs Mesiją Dieviškumui, yogo provisnikiv їdko vismіyav, sakydamas, kad skvoše šaukiama mistika. Stiprus mistikas Kudejarovas pasirodo kaip buzuviras, gudraus Rasputino prototipas; Antjausmingas teroristo Dudkino mintis autorius iššifruoja dar tikroviškiau: vynas – alkoholikas. Apie Kotik Letajevą yra žinoma, kad vaikai nuolat serga arba kir, tada skarlatina, tada dizenterija ir tt Pats Bilijus bandė šiek tiek sugadinti savo "Jono gyvenimą" - simboliką, kuris gali laimėti blogiausią šviesą. rašytojo. Įrodyme atpažįstamas didžiausias simbolizmo virokas, sugriautas paties rašytojo. Mistinės, simbolinės vietos poezijoje ir Belyi prozoje yra apgalvotos, nenuoseklios, meniškai dviprasmiškos. Biliy menininkas pradeda ten, kur baigiasi mistinis simbolistas. Tai leido suprasti: negali liesti neliečiamo, bet tai labiau mokslai, kaip tavo paties sutty, dėl tavo materialistinės prigimties.
Biliy su viršlytimi, sakytume, iš ribinės įvairovės ir talento įsivaizduoja gyvenimo krizę ir panivny dosі klasės būsenos krizę, kuri pamažu eina į mirtį. Savanaudiškumas, individualumas, beveik katastrofiškas, rozcharuvannya in razum, moksle, nežinantis, ką naujo, kitokio, sveiko, mіtsnі ir badori žmonės ketina daryti - visa tai būdinga buržuazijos zanepad erai. Prote Biliy yra pirmos klasės menininkas. Nepaisant visų savo neurosvarbių ir nenuoseklumo, sunkių iki okultizmo, baltasis priartinimas sukuria mažą to paties tipo vaizdų plastiškumą. Gogolio, Dostojevskio, Tolstojaus antplūdis neabejotinai yra čia, bet vis tiek gerbia Beliaus savarankiškumą. Nuostabu matyti stulpus: švyturį, chaotišką, be skylės, iš vienos pusės, o mechaniškai, šaltai ir tuščiai – iš kitos pusės. Čia Bily yra visiškai nepriklausomas. Tegul pervargsta, valandėlę krenti į karikatūrą, negali, negali sintetiškai sukurti šviesą šioje pusėje ir projektuoti superrūko simbolį, kuris per trumpiausią laiką pasirodo kaip zuikis ant sienos – meniniai nuopelnai Bily yra akivaizdūs. Kažkur Baltieji renkasi iš chornodiro, iš savo niūrių labirintų, pamiršdami apie chaotiškas vizijas, taip pat iš stebuklingo, subtilaus meistriškumo, kurdami tolimos mielos vaikystės paveikslus, maloniai rozpovidaє apie paprastą, apie mus išorėje ir radijo kalbą gamtoje ir gyvenime. Šiuolaikiniams Radjanskių rašytojams nėra ką skaityti, jei reikia vaizduoti revoliucinį judėjimą, užkampius, darbininkus, mitingus, barikadas. Čia Bily yra bezporadny. Kai kurie revoliucionieriai yra neįtikėtini, kai kurie darbininkai ir kaimo žmonės yra nesvarbūs, akli ir schematiški, kaip ir „turtingi subjektai“, arba kvaili, smirda sakydami, kad aš kvaila, mano mamos jornicka. Ale Bily May Ableukhov, Lippanchenki, Zadop'yatovi, Mandro, Korobkini. Šis pasaulis stebuklingai veda rašytoją. Čia vynas gaivus ir originalus, o šių žmonių savybės permąstytos ir paženklintos etiketėmis, jų neaplenkia nei rašytojas, nei skaitytojas. Čia Bily gali turėti savo nuomonę.
Didesnis volodіє taєmnitseyu meninių detalių ir, tai įmanoma, įkvėpti grėsmingą іnоdієі ієyu zdatnistyu, savo chutty bachit nadribnіshe, jėga vіdmіnne і gaudo. Jogo metaforos ir epitetai skiriasi, jie prieštarauja savo naujumu, smarvė rašytojui suteikiama karščiau. Nepriklausomai nuo stebuklų, jūsų kūrybos svarbos ir masyvumo, sklypo smarvė apsodinta cikadomis.
Stilistinė Belyi maniera primena jo svetovidchtijos dvilypumą ir itin iškalbingumą. Belyi turi „peilius“ tarp užpakalių, kaip chaosas, katastrofa ir liudytojas, kaip mechaninis, linijinis ir bejėgiškumas. Vіdpovіdno į tsgogo dvїsti і stiliaus Bely. Baltasis yra unikalus nereikšmingomis aprašomosiomis formomis: „boove“, „є“, „tapimas“, „žinojimas“, nieko su juo nėra, nesikeičia, viskas keičiasi nenutrūkstamo formavimosi procese, aktyvus. pakeisti. Zvіdsi jogas tampa priklausomas nuo naujų žodžių kūrėjų, kaip lyderis vietiniams ir toli. Ši dalis turi savo stilių Bely „vibruoja“, dinamišką. Ale Bily taip pat rašo ritmingą prozą. Ritmiška proza yra įnešti į Jogą monotonijos, monotonijos maniera; jogos ritmais, buvo gaudomas, rozumov, nadto vivirene, manieringas. Tse dažnai vіdshtovhuє vіd Bilogo chitach. Už viso to neabejotinai slypi Belio nuopelnas: kad jis su ypatingu įžūlumu davė postūmį, kad meno žodis meninėje prozoje yra mistiškas, kad jis turi savo muzikinę, visiškai fonetinę prasmę, papildančią „pažodinę reikšmę“. jausmas“; šį jausmą paliečia ypatingas vidinis eilėraščio, romano, istorijos ritmas. Teorinis baltų darbas su vidiniais meno kūrinių ritmais nusipelno ypatingos pagarbios analizės.
Kaip ir Biliy tezh іndivіdualny dainuoja, bet stipriausias prozininkas. Baltų viršūnėse su ypatinga jėga gimė savarankiškumo jausmas, dvasinė tuštuma, rozpachu, skepticizmas. „Gromadjanskio motyvai“ yra skirti jo eilėraščių knygai „Popilis“. Kritika pagrįstai pasidavė šiai knygai, bandančiai atsigręžti į dainuojamą pasaulį Nekrasovas. Deyakі z vіrshiv, mokyklų mainai pakilo iki "Popel", vіdznachenі vіnyatkou shirіstі ir patoso; deja, Bilio „nekrasoviškos“ nuotaikos nevykdė norimos raidos.
Balto injekcija į šiuolaikinę literatūrą dar stipresnė. Užbaikite su boru. Pilnyakas, Sergejus Klichkovas, Artiomas Vesely, – pirmojo Schopravdos laikotarpio „kalvės“ poetai, kurių antpilas apgaubtas formalia puse.
Bibliografija: Vladislavlovas I. Šv., rusų rašytojai, M. - L., 1924 (A. Bilio kūrybos bibliografija).
Koganas P., Apie A. Bily, Chervona Novina, IV, 1921; Askoldov S. A., A. Bily kūryba, almanachas „Literatūrinė Dumka“, knyga. aš, 1923 m.; Voronskis A., Literatūros apžvalgos, „Ant lazdos“, M., 1923 m. Ivanovas-Rozumnikas, Veršini (A. Blokas, A. Bily), P., 1923 m. Trockis L., Literatūra ir revoliucija (vad. Pozazhovtnev literatūra), M., 1923; Gorbačiovas R., Kapitalizmas ir rusų literatūra, L., 1925; Jogas, pieškite šiuolaikinę rusų literatūrą. 3-oji, L., 1925 m.
A. Voronskis
Literatūros enciklopedija: 11 tomų - [M.], 1929-1939.