Šventųjų pirminių hipotekų vadovas. Redaguojamas istorijos mokslų daktaras, profesorius V. I.

Bizantijos feodalizmas

Ilgą laiką baigti klestinčią valandą istoriniame feodalizmo moksle, atrodydamas kaip Vakarų Europos vidurinei klasei priklausantis reiškinys, kaip tipiškas likusio ryžis, kitų kraštų ir tautų istorija. Kurie dažnai buvo gerbiama, kad Zachodų feodalizmas buvo vienalytis reiškinys visose vakarų šalyse, tas pats kasdien. Jie pamiršo, kas yra feodalinis protas, ką jie kaupė tuose chi іnshіy kraїnі іn kraїnah, mažas jų ypatingumas. Tačiau paskutinę valandą termino „feodalizmas“ prasmė išsiplėtė, jei mokslas sugrąžino pagarbą tiems, kurie yra feodalizmo pagrindas, arba, pripažįstant, feodalinių procesų buvimą galima konstatuoti „turtingomis skaitinėmis galiomis“. , tarp įvairių genčių ir tautų, gyvenusių visose žemės dalyse įvairiose savo istorijos eros dvasia“. Istorinis-istorinis metodas subtilių ir žinomų istorinių asmenybių rankose paragino sugriauti vieną iš svarbiausių zabobonivų, ilgą laiką gvildentų moksle, apie besilankstančio socialinio-politinio ir ekonominio reiškinio patikimumą. , psichiškai pavadintas feodalizmu, įskaitant jų vidurį Saulėlydžio sostinėmis. Todėl šią valandą terminas „feodalizmas“ įvairiai vartojamas plačiausia ir siauriausia žodžio reikšmėmis – tiek bendrine, tiek specifine; Kitaip tariant, Vakarų Europos feodalizmas viduramžiais yra suprantamas, paimtas iš aukštesnės reikšmės, – tarsi dainuojanti feodalizmo forma; tuo metu, kaip ir plačiąja prasme, „yra daug pinigų, patyrusių turtingų istorikų ir sociologų dovanoms, kuriuos tautos naudoja dabartinėje istorinėje raidoje“. Akivaizdu, kad feodalinis procesas toli gražu nėra išplėtotas kaip visuma, kad suformuotų, pavyzdžiui, prancūzų ir anglų feodalizmą, neatmetant politinės zabarvlennya. Šio proceso perkėlimas iš Vakarų Europos, Artimųjų Rytų istorijos rėmų į viso pasaulio istorijos plotmę suteikė galimybę pakalbėti apie feodalizmą senovės Egipte, Arabų kalifate, Japonijoje, Ramiojo vandenyno salose ir. nareshti, turime senojoje Rusijoje. Kiekvienu atveju būtina nurodyti, kad odos regionui, protų akivaizdumui, feodalizmas šiame vystymosi etape yra įmanomas, bet nebūtinas.

Feodalizmo charakteristika yra graži dėl savo stiliaus ir blizgesio, o ją sulaužė poilsio ženklas P.G. Kaip matote, feodalizmo ekonomikoje ekonominė mitybos pusė nebuvo sugriauta, o pagarba ateičiai buvo atnešta jakui ir, aišku, gerbti maistą tenka broliams.

Skaitmeninė literatūra – dažnai su užsitęsusiomis mintimis ir sprendimais – su maistu apie Vakarų Europos feodalizmo nuotykius, sukūrusius germanistų ir romanistų mokyklas arba pasidavusio feodalizmui, kilusiam iš karolingų ar kai kurių socialinių protų teisėkūros veiklos. gali būti mums nežinomas ilgaamžis gyvenimas ir fantastiška istorinė prasmė ir є mes naudosime užpakaliuką, kiek reikia įdėti praci, kartais šiek tiek rudos spalvos, ir geros valios, dėti, nareshti, vvchennya lankstymo istorinio reiškinio, pavyzdžiui, feodalizmo, tikru moksliniu pagrindu.

Daug ką Vakarų Europos feodalizme paaiškina pirmųjų trijų Romos imperijos amžių gyvenimo protai, kuriuose jau galime atpažinti į feodalizmo sandėlį iškeliavusių elementų burbuolių diakonus. Prekarija, arba naudos gavėjas, globa ir gėrio imunitetas Romos valandoje. Gavėjo reikšmė anksčiau būk-kaip mano, kuri buvo žinoma tik timchas's kirpėjo koristuvanniuose, o kartais ir dovіchno; Tam naudos gavėjai buvo vadinami žemėmis, kurios gimsta tų kitų žmonių mintyse Timchas Volodinnya, dažnai jų dukterų; tarp pirmosios miglos protų buvo Vlasnik karinė tarnyba, nuo šiol pagal naudos gavėjus pradėjo skambėti kaip žemės apdovanojimas pagal karo tarnybos mintis. Susiformavusio feodalizmo laikotarpiu naudos gavėjas pasikeitė į nesantaiką, f'ef chi liūtą, į žemę, vіddanu jau volodino rudenį už dainuojančių protų viešpatavimą. Žodis „nesantaika“, kurio šaknis dosі є yra superkatės objektas, ir buvo vartojamas mentalinis pavadinimas „feodalizmas“. Patronažas, vadink save stiprios tautos gynėju, perkelk nuo romėnų valandos viduramžiais ir feodalinėje epochoje tapk lotynišku žodžiu „pagirimas“ (commendatio, tobto perskirstymas) arba kitu vokišku žodžiu „mund іum“. “ (mundium). Nareshti, esant romėnams, feodalizmo epochoje imunitetas (immunitas) buvo apibūdintas kai kurių suverenių teisių privatiems asmenims aktu, tiek, kiek jie galėjo nešti ramų kitų suverenių pareigų chi, ir tvora munistų volodinijoje eiliniams agentams.

Žingsnis po žingsnio, Saulėlydžio metu, ties jungtimi iš centrinės valdžios vakarų, į vieną asmenį pradėjo jungtis trys elementai, kurie jau seniai baigdavosi, taip sakoma, okremo vienas viename; viena ir ta pati persirengėlė, tas pats padėjėjas-dvarininkas, išdalino gavėjus, gaudavo komandas ir buvo vainikuotas imunitetu, tai, kitaip tariant, padėjėjas apsimetė suverenu. Panaši evoliucija buvo ir pasaulietinė, ir dvasinė. Akivaizdu, kad kai buvo paskirta daugiau, ši raida skirtinguose kraštuose vyko skirtingai.

Maistas apie feodalizmą Bizantijoje vis dar naujas ir net šiek tiek įvairesnis. Yogo Vivchenni reikia intensyvaus darbo ir didelio kruopštumo ankštose erdvėse. Bet kiekvienu atveju „dabar jau niekas kitas, o tik keli užsispyrę senbuviai, kurie negali sau leisti kalbėti apie feodalizmą ir feodalinius procesus Bizantijoje, nors neseniai pripažintas „bizantiškas feodalizmas“ buvo paradoksas. Jeressu.

Jei Bizantija yra ne kas kita, kaip Romos imperijos tąsa, tai a priori galima teigti, kad apraiškos yra analogiškos palaiminimui, globai ir imunitetui, kalti dėl savo vidinio gyvenimo. Nebesimaitina už tai, kad naskilki ir apraiškos iškilo tolimuose panašių imperijos provincijų gyvenimo protuose ir kaip smarvės nabooly forma.

Lotyniškas žodis „naudos gavėjas“ prie Skhodі buvo suteiktas graikiškam žodžiui „charistic“ (rusų apdovanojimas, mokėjimas), o naudos gavėjas, tas asmuo, kuriam buvo suteikta žemė už protą atlikti karinę tarnybą, buvo. gramatiniam graikui suteiktas žodis „charistine“. Ir vis dėlto Bizantijos literatūroje, ypač nuo X amžiaus, būdingas žemės paskirstymo būdas zastosovuvavsya skambėjo vienuolynui, tarsi jie žiūrėtų į sveikinimus dvasingiems ir pasaulietiniams asmenims. Panašus Bizantijos labdaros-charistijos bruožas gali būti siejamas su ikonoklastine era, jei įsakymas jų kovoje su dvasininkais buvo nukreiptas į vienuolinių žemių sekuliarizaciją, o imperatoriui buvo suteiktas didelis džerelas už žemę. Ši situacija, imovirno, lėmė tai, kad pirmasis charistų pakeitimas, tarsi žemių, ne tik vienuolinių, suteikimas, atrodė, buvo sugriautas, o charistija tapo ypatinga sensacija vienuolinių žemių prasme. . „Sistema yra labdaringa“, – rašo geras Bizantijos vidinės istorijos signataras P. V. nya yaku arba asmuo, kuris po jo pavadino charistkarijos vardą. Charistikarіy otrimuvav uѕі vienuolyno pajamas ir mаv trimuvati broliai, pіdtrimuvati budinki, vienu žodžiu - vadovauti visai valstybei. Akivaizdu, kad yra per daug pajamų už chartijos nuopelnus. Antrasis mūsų vizantininkas F. I. Uspenskio, tiesiogiai atrodo, kad „charistikaratas, kaip skamba, dalina vienuolynus ir bažnytines žemes, nustatyta, kad ji išsiskleidė pačios bažnyčios nadroje ir stovėjo atviroje padėtyje, kol suskambėjo ir žiūrėjo į dešinę, buvo įkurta Gromadyansky pakaboje. žemės valdžios įsakymas“. Tokiems paskyrimams, ypač likusiems, yra kažkoks ryšys su romėnišku minuliu, kuris, mano nuomone, yra neteisingas. Charistinė - romėnų prekarijos naudos gavėjo reliktas, kuris savo zabarvlennya otrimav dėl panašios pusės imperijos vidinio gyvenimo ypatumų.

Matyt, pagoniškosios Romos imperijos epochoje egzistavo viysk-pomіsne žemės nuosavybė, kaip atrodė, kad žemės sklypai ant valstybės kordonų buvo atiduoti recesijos valdžiai, tokių slapyvardžiai. Viysko mergelės atliko karinę tarnybą, saugojo kordoną ir perduodavo jį vaikams. Kurio burbuole aš dažniausiai vadinu prieš imperatoriaus Oleksandro Pivnochi įsakymą, tai yra iki III amžiaus pirmos pusės, apie žemių prie vartų atidavimą tų vadų kordono (limitanei) kariams, kad smirdytų. vykdė jiems paslauga nebuvo laikoma privati ​​jiems Viysk žmonėms. Nepriklausomai nuo tų autoritetų, kaip ir Fustel de Coulanges, jie kategoriškai pareiškė, kad Romos imperatorių tarnaitės (agri limitanei) negalėjo nieko padaryti, kad išgelbėtų savo naudos gavėjus, o f'ef (nesantasas), iškilūs istorijos mokslo atstovai, ne. be nuorodos , augti su naudos gavėjais-liūtais vidurinės šaknies paskirstant žemės sklypus Romos pagonių imperijoje. Novela Theodosius II (V a. pirmoji pusė), kuri VI amžiuje peržengė Justiniano kodeksą, šmeižiantį abiem imperijos pusėms Zachidnojui ir Skhidnojui, patvirtino kordono karių (limitanei militų) karinę tarnybą. ) į neodominantą umova volodinnya pagal žemės sklypus ir senolių giriamą valdžią (sicut antiquitus statutum est).

Nuo VII amžiaus, grėsmingai dažnai įveikiamiems persų, arabų, avarų, slovakų ir bulgarų antplūdžiams, kuriuos imperijoje išleido pasienio provincijos, valstybė ėmėsi regioninės (femno) reformos, jakų. elementų visame pasaulyje ir perkėlė , , nuplauna daugybę kordono dalių vidiniuose imperijos regionuose. Ale didysis Viysk nevdachі, scho spjaudė Bizantiją 7–9 amžiais, dėl ikonoklastinio laikotarpio vidinių neramumų ir dažnos kovos dėl sosto, akivaizdu, kad jie sugriovė karinio-pomisto dvarininko sistemą, kuri smogė dvarininkui. slapyvardžiai, taip vadinami. Volodia, ką, priešingai įstatymui, supirko Viysko valstiečiai. Taigi, jei Makedonijos eros valdovai X amžiuje išleido savo garsiuosius romanus, kad apgintų valstiečių interesus nuo Volodaro zagarbnitsky pragnia, smarvė iškart tapo Viysko valstiečių gynyba. Romano Lakapino, Kostjantyno Porfirogeno, Romano II ir Nikeforo Fokaso romanai, skirti pagerbti karinio darbo neliečiamumą ir neliečiamumą, pirmaujantį rangą tokių darbininkų nekaltumo prasme žmonėms, kurie neprilygsta karinei tarnybai; Kitaip tariant, šie romanai patvirtina pagrindinę pozicijos namuose idėją, jau Teodosijaus II romanus, kurie pasiekė Justiniano kodeksą. Svarbu tai, kad F.I. Uspenskis, vidiniame Bizantijos gyvenime vartojamų žodžių „džanietis“ pirmosios eilės reikšmės nada, iš Viysko valstiečių potraukio rašo: icaino, tse šou ne romėniškai, o „janiečių“ žodžiais. “ ir pirmosios apraiškos, gali būti tik „janietiškų“ gyvenviečių prie Mažosios Azijos žodžių era“. Tačiau ši hipotezė negali būti įgyvendinta. Viyskovo-pomіsna sistema buvo išgelbėta, galbūt, net vėlyvomis valandomis, iki pat Bizantijos žlugimo; priimta, prie XI, XIII ir XIV amžių įstatymų leidybos paminklų X amžiaus imperatorių įsakymai aiškinami taip, kad jie būtų stipresni; nors realus gyvenimas toli gražu nebuvo tas pats.

Truputį nereikšmingos valandos, leista mums, zvichayno, sakyti, stūksantiems ant uvazi tobulumo stokos tas maisto nepilnumas, Bizantijoje, ko gero, nebuvo tokio dainingo, visiems priimtino zagal termino. Karališkųjų malonių pripažinimas, net jei tik tokie terminai kitaip nebūtų charista; visa kita taško dalis dar nepalaužta, todėl šiuo atveju galime tik kabintis į atlaidus, nors, mūsų nuomone, dar labiau tikėtina. Nuo XI amžiaus Bizantijos paminkluose atsiranda toks terminas, kuris anksčiau buvo pridėtas prie dar vieno charistikos epiteto, o vėliau specialiai priprato prie karališkojo apdovanojimo prasmės. Toks terminas buvo linkęs.

Dekanų mokslininkų gramatinis šio žodžio požiūris іnodi bentezhil, jei jie neteisingai vibravo jogą vokiškame žodyje Frohne (panshchina, tax) ir, anksčiau išmokę šį terminą serbų paminkluose, atpažino jogą iš Bizantijos paminklų, tai va, kad serbai tomis valandomis daugiau pozavo zodziu, jei sucidami su gotais. Na, pronіya є graikiškas žodis (?????????), kuris reiškia „turbo, pіkluvannya“, o krikščioniškai sensi „promisel“. Akivaizdu, kad žodis „pronіya“, atėmęs ypatingą caro palankumo reikšmę, neprarado savo pirminio, gerai sukelto pojūčio, todėl bizantiškuose dokumentuose iš dainų valandos sugretinamas įžeidimas gyventi tuo žodžiu. kaip ir anksčiau, kaip prie Saulėlydžio Beno Efektyvi sistema nepraleido nė žodžio beneficium pagrindinėje palaiminimo prasmėje.

Asmuo, kaip ji paprašė ir atėmė vienuolyną iš dovanos (charistika), paskambino cemati apie naują turbota, pіkluvannya, tobto, graikiškai "pronіyu". Tam, kuris, atėmęs tokį miestą, kartais buvo vadinamas ne tik charistu, bet ir pronoitu (?????????), kuris yra pikluvalnikas. Dovanojimo metais maetok tapo žinomas kaip pronієyu. Pagal terminą „pron_ya“ zgіdno z F. I. Uspenskio, Bizantijoje „supratome garbę tarnauti tų kitų žemių, kurios neša pajamas, gyventojams, miestui už tarnystės pareigą ir giedojimo pamaldų nugalėtojo protą. “. Be to, tarnaudamas buvau mažas pagal uvazi, vadovo laipsnį, karinę tarnybą, obov'yazkova už pronіar. Taip pat būtina, kad motinos būtų nuosavos, kad jos negimdytų tėviškės ar tėvynės valdžios, proniarų šukės neturi teisės nei parduoti, nei įsakyti, nei dovanoti suteiktos žemės. Kitaip tariant, mes primename šiuos Viyskian kaimus, apie tai, kaip mova buvo vischoy ir kaip vesti savo burbuoles pagoniškos Romos imperijos valandai. Pronіya skarzhilas іemperors chi, vіd іmenі, ministrai.

Jau 10 amžiuje dzherelakh vartojami žodžiai „pronija“, tarsi krašto sensitoriai galėtų juos pamatyti karinės tarnybos protui. Su naujais įrodymais ypatinga „siskverbimo“ prasmė iki šiol dokumentuota tik iš antrosios XI amžiaus pusės. Tačiau likusi situacija nėra kalta, o tai įrodymas, kad mama anksčiau negalėjo įgauti tos pačios reikšmės. Naujų, ankstyvesnių dokumentų publikavimas ir vestuvės anapus kitų gerelių gali turėti ypatingą reikšmę valandai iki XI a. Komnіnov epochoje atlygio sistema jau buvo puikus reiškinys. Ryšyje su kryžkelėmis ir Vakarų Europos antplūdžių skverbimu prie Bizantijos, ypač Lotynų Amerikos imperatoriaus Manuil (1143–1180) valandomis, prie Skhodі jie pasirodo graikiškame dešiniosios Vakarų Europos Eisk feodalinių pavadinimų apvalkale. on kshtalt lennik? žodis ligius). Tai reiškia, kad jei ketvirtojo žygio kryžių nešėjai, tai Vakarų Europos feodalai pradėjo valdyti jų užimtas Khidnojaus imperijos teritorijas, smarvė pažinojo mistinius kraštus panašesnius į vakarietiškus ir buvo nesunku. imtis sumažinti juos iki jų ribų. Bizantijos valdovų pagyrimas viename XIII amžiaus pradžios dokumente vadinamas nesantaika (de feudo, quod et Manuel quondam defunctus Imperator dedit patri meo). Paskutiniame tos pačios valandos dokumente sakoma, kad įsibrovėliai ir toliau palaikė gyventojus gyvus didžiulėse gyvenimo mintyse, jiems nerūpėjo tik tai, kad Graikijos imperatorių valandoms tai skambėjo apiplėšta. . quam quod facere consueverant temporibus (graecorum imperatorum). Aiškinančią medžiagą apie Bizantijos feodalinių karo laivų formavimąsi pateikia Moreisko kronika. Institutas yra pron_y pažadinęs likusią imperijos dalį.

Vivchennya mityba apie dbaylivost iš Bizantijos, paimta iš sąsajos su charistikiєm ir Viysk dіlyanki, nusipelnė už didžiausią pagarbą ir gali lemti reikšmingiausius rezultatus su jais, vidinį imperijos gyvenimą ir th in sensi pochalnyh ir rožių paaiškinimo analogijas. su kitomis žemėmis, užsienio, slovakų ir musulmonų, įskaitant čia ir buvusią Osmanų valstybę.

Terminas „pron_ya“ būdingas serbų paminklams. Na, o jei grįšite į Rusijos istoriją, kartais ją ištarsite iš rusiškų „jubiliejų“. Bet likusią dienos dalį sakoma, kad rusiškais „metais“ tarnybinis požymis teritorijoje neatsiranda, o „metais“ suprasiu tik miesto valdymą, arba volostą su teisę imti iš jų pajamas (maitinti tą mitą) iš savo egoizmo. Tam bizantiškam pronnya vіdpovіdaє shvidshe maetkom Maskvos valstybė, tada žemė, atiduodama tarnauti patiems žmonėms už karinę tarnybą.

Romėnų globa (patrocinium), chi Vakarų Europos Commandation-Mundium, taip pat gerai žinoma Šiaurės imperijai. Teodosijaus ir Justiniano kodeksai, skirti keršyti už mažų dekretų skaičių, pradedant nuo IV amžiaus, tam tikrame privačių osibų globėjime, kodeksuose įvardijant patrocinium, suvoro caravsya, žmonių šukės iš jų suverenias pareigas, kurias valdžia. leisti negalėjau. Justiniano ir paskutiniųjų valdovų romanuose taip pat yra ne mažiau reikšmingas graikiškas terminas patrocinium, o savaime „prostasiya“ (?????????), tai yra „atvaizdavimas, zakhist“, kaip ir tokios formos ten nebūtų bula vyyavlyalsya, pіddavalsya tvora. Ale, be gailesčio įžengę į centrinę tvarką ant tvoros, didieji dvarininkai-volodarai tęsė grindis, kad jie galėtų praktikuoti globos paprastumą, būdami ne trečia ypatinga, kaip tarpininkė tarp apmokestinamų gyventojų ir su šiuo blogiu imperijos. elektros negalėjo įeiti. Romano Lakapino romanas 922 m. likimas, tarsi jis apsaugotų skvernus nuo darbo, ar tai būtų vargšų priežiūra, nustatydamas pirmųjų būdų pasmaugti likusį prostatą, kad būtų globojama.

Imuniteto institutas (immunitas) Bizantijai taip pat pažįstamas su žodžiu exkusії arba exkusії (????????????), nes jis pats iš karto su kitokiu žodžiu (??? ?????????? Žvelgiant atgal į tuos, kurie iki paskutinės vestuvių valandos buvo specialiai susižadėję ar kitaip pasiteisino, išėjo iš padėties, kad anksčiausią chrizovulę, kuri bijojo pasiteisinimo, buvo galima pamatyti tik iki tol. pusę (iki 1045 m.), jie negalėjo bachit ir tsomoje institutas, kuris buvo suplėšytas ant stylkių romėnų valandoje, kolosalaus imuniteto likutis ir pasiteisinančias keliones buvo galima paaiškinti kitomis infuzijomis. Vienas iš pamokymų M. Suvorovas nuvedė bizantiškų imunitetų burbuolę-pasiteisinimus į užpakalinius sprandus, paveldėjo vakarietišką braižą, kuri iš Bizantijos perėjo į vokiečių obolontus. Viena mintis, „neįmanoma nustatyti istorinio ryšio tarp jų ir romėnų teisės imunistų. Tiesiog pripažinti, kad vokiečių imunitetas yra įsišaknijęs Romoje, tada Bizantija buvo perkelta iš frankų įvaizdžio. Antrasis mokslininkas, specialiai pasirūpinęs maistu apie diskusiją, P. A. Yakovenko, akimirksniu su gerai nukreipta mintimi, atėjo į mintį apie tuos, kurie įrengė vinilą ir užaugo Bizantijoje savarankiškai, prote įkvėpė paskatinti ekskursija su romėnais. іmunіtetom, oskolki mіzh tsimi tvom pomyottyyutsya stiprus v_dminnosti. Kitaip tariant, „Romėnų imunitetas, pasielgęs viduriniosios klasės piktadarybei, pasielgęs pats, o nepasikeitęs... . Kartu su ja prie privatinės teisės valstybės buvo pridėtas ir viešosios teisės požiūrio pokytis. Dėl šių priežasčių antplūdžio įvyko pasiteisinimo grūdas - tvora buvo suteikta suverenios valdžios atstovams nuo prieigos prie suvereno ir suteikta teisė rinkti valstybės pajamas.

Motinos poreikis ant įžadų, kad įžeidinėjimai lotyniškais terminais - immunitas ir excusatio - Romos įstatymų leidėjų atmintinėse zbіgayutsya po vieną, o bandymas nustatyti jurisprudenciją tarp jų nedavė likutinių rezultatų.

Netgi Teodosijaus ir Justiniano koduose vartojame nedaug suvorih atributų, susijusių su apmokestinamaisiais trūkumais, kurie vadinami imunitatais arba tariami žodžio excusare forma.

Iš Bizantijos valandos prieš mus buvo siunčiami dokumentai į vienuolynų vienuolynus. Jų pagrindu mi bachimo, scho pіlgi, kuriems suteikiami Bizantijos bazilėjaus pagyrimo raštai, buvo suteiktas vadovaujantis rangas imperijos valdininkų dainų teritorijoje esančiai tvorai, mokesčių rinkliava, kurią laivo administracinis pіlg. , tobto, іn mūsų žodžiais tariant, mes galime turėti dešinį vidurį prieš mane imun feodalinis szrazok.

Kadangi buvo paskirta daugiau, reikia gerbti, kad ankstyvas pasiteisinimų vaizdas buvo suteiktas meluoti iki XI amžiaus vidurio. Bet vien tai negali būti įrodymas, kad pasiteisinimas neįvyko anksčiau, jis buvo didesnis, kad XI-XII amžiaus kalba ir virazi, kad jie atėjo prieš mus, rodo tuos, kurie suprato, kad pasiteisinimas jau buvo žinomas, dainuoja, supranti ir nereikia aiškinti. Aleciai nepakako. Devintojo ir dešimtojo amžių Makedonijos epochos valdovų Іsnuyut chrisovuli, duoklė Atono vienuolynams, debachim visi exkusії požymiai. Taigi, chrisovul Bazilijus I (867-886) saugo visus, kurie „atplėšė gyvybę dykumoje“ Athose, kaip „nuo karinių vadų ir karaliaus tautos likusiai tautai, kaip ir patikėta tarnyba“. kaip nuo privačių žmonių ir kariškių iki mažiausio mlinі, kad niekas netrukdytų šioms čenoms ir nepatektų į vidinį Atono kalno miestą. Tsey chrisovul Vasil I patvirtino jogos sūnus Liūtas VI filosofas. Tą patį chrisovul patvirtinimą, kurį suteikė „pirmojo karaliaus“ valdovai, 10 amžiaus pirmoje pusėje sunaikino Romos I Lakapino „auksinė ranka“ (chrisovul).

Atono dokumentuose apie senovės žemių atskyrimą Atone 10 amžiuje, buvo išsiųsti imperatoriams, kurie neatėjo prieš mus, net iki ikonoklastinės eros, tai buvo VII ir VIII amžiaus pradžia, pvz. Kostiantinas IV, vadinamas Pogonatu, Justinianas II Rino tmeta, taip pat pirmoji garbinga ikonų garbintoja, imperatorienė Irina ir Sina Kostjantynas VI (780–797). Akivaizdu, kad negalima tiksliai pasakyti, ką chrisovuliai pasakė apie tai, ko jie mūsų nepasiekė; Tačiau remiantis argumentu, kad Volodymyras Atonas gyvena tėvynėse, galime pripažinti, kad šiose chrizovulose buvo kalbama apie imunitetą.

Imperatoriaus Justiniano II ediktas, kuris buvo 688 m. Veresnių tikėjimo pradžia ir kuris naudojamas vieno rašto tekste, gali būti laikomas imuniteto-pasiteisinimų pavyzdžiu anksčiau. Justiniano II dekretu jis garantavo druskos kasyklas (salina) Tesalonikų Šv. Demetrijus „visiems būsimiems ir amžiniems likimams“ kaip viniatkovo jėga, kaip bula buvo laisvas nuo bet kokio priekinio strumos. Justinianas savo įsake aiškiai paaiškino savo dovanos tikslą: kad visos pajamos, gautos iš druskos kasimo, būtų panaudotos tam bažnyčios remontui pagražinti, dvasininkų reikmėms, tų kitų bažnyčios reikmių remonto reikmėms.

Jei yra daugiau nei ankstyva valanda, tai geriau, kad vienuolynai, šie vienuoliniai palikimai buvo privilegijuoti, arba, kaip kartais vadinami, „kunigaikščių vienuolynai“, išsivystę jau nuo Justiniano Didžiojo valandos (527–565). tada iš VI lentelės ittya І qі vienuoliniai imunitetai gali būti siejami su šiomis įvairiomis privilegijomis, nes jas IV amžiuje krikščionių dvasininkams nustatė Kostjantynas Didysis ir tie užtarėjai. Tiesą sakant, visi įspėjimai apie Bizantijos imunitetą yra įsišakniję vienuoliniame gyvenime. Tačiau nėra pėdsakų pamiršti, kad Kryme visa eilė ankstyvesnių chrysovulių, mityba apie Bizantijos imunitetą vis dar mažai žinoma, ypač iki XI amžiaus. Iš vienos pusės jis nėra padalintas ir navit įvairių Bizantijos gerelių nevertina kaip pasakojimų, litopizijų, šventųjų gyvenimų. Jei ankstesnis kūrinys bus sunaikintas, dainuojant bus geros medžiagos, skirtos maistui apie pasaulietinį imunitetą-pasiteisinimą Bizantijoje. Be to, reikia galvoti, kad Bizantijos ekskusijos šaknys peržengia romėnų imuniteto valandas, nes yra šio griūvančio socialinio nuosmukio, kurį krikščionių imperija atėmė iš pagonių imperijos, dalis.

Toliau Bizantijos globos ir pasiteisinimų imuniteto šventimas gali būti labai svarbus, nes pripažįstant kitų teismų šalių, šalių, musulmonų ir žodžių, senosios Rusijos vidinę istoriją. Tsіn_ dirba N. I. Pavlovas-Silvanskis, įtvirtinęs protegavimą su Rusijos pasižadėjimu, o imunitetą, kaip jūs rašote, su „bojaro linčiavimu“, tapo dar vertingesnis ir šviežias, tarsi autorius negalėtų maišyti tik su svetimomis analogijomis, o išmokti ir zantiškąją medžiagą.

Didžioji savanorių žemė ir garsiosios romėnų latifundijos taip pat yra vienas iš būdingų Bizantijos imperijos vidinės harmonijos ženklų. Galingieji magnatai kartais buvo nesaugūs centrinei valdžiai, todėl likusi riedulio dalis, apsvaigusi, pradėdavo su jais kovą, kiek toli gražu nebuvo priblokšta įsakymo.

Kuris turi visą apimančią Justiniano Didžiojo epochą, kurią įtempė žemėje augančios aukštuomenės kova. Ankstesnis ir vienpusis, bet kartu brangus Bizantijos vidinei istorijai, Prokopijaus „Paslaptingoji istorija“, nes joje aiškiai atsispindi galimos klasės-vlasnikai, o oficialūs Justiniano romanai mums padeda cituojant medžiagą, piešiant paveikslą. imperatoriaus kovos už spiraniją – kovą, nes jos prasmė gerokai peržengė VI a. Vienoje apysakoje Justinianas, kuris yra mažas žingsnis kuriant valstybinę ir privačią žemės valdą provincijose, siekia nepastebimo mistinių magnatų suvereniteto, kreipiasi į prokonsulą, kuris siunčiamas į Kapadokiją, kitose turtingose ​​eilėse. : „Sužinojome apie tokius didelius piktadarius provincijoje, kurie juos ištaisys aukšta dešine aukšta dešine su aukšta dešine. Ir mums gėda sakyti, kad su tokiu nešvankiu būdu valdome savanorius, nes jie tarnauja kaip sargybiniai, kaip beasmeniai žmonės eina paskui juos ir kaip begėdiškai smirda viską plėšia. Potimas, Pislya Vosvoslovannya apie Privatnutu imperiališkumą, Dodos autorius: „Kazenna Mino Mayzhe, viskas judėjo pas privatininką Volodinja, kalbant apie kinmių bandų rosraneaną, aš Zhodna Limin nesuvaržė žodžių, jų įmonės aukso aukso “. Jau nuo mėnesio pradžios romanai rėkia, kad Kapadokijos magnatai valdžios vietose pilni galios: smirdi keršyti, varyk savo nedorėlius, globėjus ir kaupk kaip privatus, taigi valstybė, kitaip, iš taško tos valandos aušra, imperatoriškosios Rusijos žemės. Papiruose buvo rasta panaši informacija apie Egiptą iki Justiniano valandos. Garsios Egipto žemės magnatų Apionovo Mav šeimos narys Didžiosios Volodymyro žemės VI amžiuje įvairiose Egipto vietose. Kaimo kaimai buvo Volodijos miesto dalis. Jogos tarnautojų personalas buv mayzhe royal. Vіn mav sekretorius ir liokajus, beasmenis vergus, savo mokesčių pareigūnus ir mokesčių rinkėjus, savo lobius, policiją ir siųskite savo paštą. Daugelis šių magnatų sumažino savo valdovus eilėse ir padidino savo karines pergales.

Su šiais didžiaisiais šeimininkais Justinianas negailestingai kovojo su ilgu savo senojo karaliaus ruožu. Didysis Svіtskoe zemstvovolodinnya, nors ir buvo silpnai susilpnėjęs, bet ne prastas, išgyveno ir valandą tęsė centrinę valdžią.

Būdamas nuverstas didžiojo pasaulietinio dvarininko priešas, Justinianas tuo pat metu vykdė aiškiai apibrėžtą politiką, nukreiptą į bažnyčios ir vienuolijos valdžios gynimą ir didinimą. Justiniano valanda gali būti laikoma svarbiausiu etapu imperijoje įkuriant didžiąją bažnyčią ir vienuolišką žemės nuosavybę, kaip ir dovanotų pasiteisinimų-imunitetų atveju, kuriate savo, hiba feodalinius centrus, vienuolynų kunigaikštystes. , vienuolynai-senjorai, yakі, jakščo pasiduoda vieno N. Uspenskio pagarbai, Bizantijoje užtarė Vakarų Europos kunigaikštystes ir grafystes. Ale, zahodniškojo feodalinio Volodymyro ženklas, susiduriame su gudrumu, ekspansija, centrinės valdžios susiskaldymu, kuriuos formuoja vakarų europietiško, negirgždančio, schopravda, vieno žmogaus gyvenimo lankstymo būdas. Lygiai taip pat, kaip mes žiūrime į didžiuosius Bizantijos vienuolynus iš žvilgsnio į imperijos feodalizacijos procesą, taip matome, kad šiuos vienuolynus kūrė antifeodaliniai elementai, abatės šukės, stovėjusios jos galvoje. visą likusį gyvenimą valdykite plutą, būkite nibi monarchai, autokratai pіdvіdom. Galima sakyti, kad vienas iš panašaus, bizantiškojo feodalizmo bruožų yra vienas iš lenkų ypatumų.

Bizantijos bažnytinės ir vienuolinės žemdirbystės raidos istorijoje nepaprastai svarbi VII amžiaus reikšmė, nes arabams užkariavus Palestiną ir Egiptą, jų imperijos regionuose ypač stipriai suklestėjo juodumas, beveidis chentsivas. , jie atstatė senuosius vienuolynus ir tapo išteisinimo priežastimi. VII amžiuje, atrodo, Atone buvo įkurti nedideli, neturtingi vienuolynai. Tam draugui 7-ojo amžiaus pusė ir 8-ojo amžiaus pradžia teisingumo požiūriu gali būti vertinami kaip laikotarpis, jei vienuolyno žemė pasiekė didžiausią išsivystymą ir gali būti reimportuojama, pridedant daugybę privilegijų, finansinių. valstybės išteklius, ir stiprinant vėjus ugdomas beasmenių sveikų ir jaunų žmonių vienuolyne, scho zvіlnyalis tsim vіd nesennia vіyskovoї tarnyba, vіysk mіts іmperiї. Valstybė negalėjo susitaikyti su zim. Už V. G. Vasilevskio žodžių „be ypatingo vargo pakliūti į atlaidus galima pripažinti, kad prieš ikonoklazmą bažnyčia neatsisakė savo teritorinių žemių turtų vakarinės bažnyčios. Frankų karaliai anksti pradėjo prisiekti, kad jų iždas tuščias, kad jų turtai atiteko vyskupams ir dvasininkams; iki VII amžiaus pabaigos bažnyčioje gulėjo trečdalis frankų karalystės sausumos minų. Vvazhaemo, tą pačią valandą ji buvo panaši į Bizantijos valstybę.

Gali būti, kad Іsavrysky valdovai, užėmę savo ikonoklazmą zavdjakų viršininku, pagrindinė imtynininkų pagarba buvo suteikta ne ikonai, o vienuolinei žemei, vienuoliniam feodalizmui. Ikonoklasmo epochoje vienuolinė feodalinė žemė buvo stipriai sužalota dėl daugybės negailestingų žemių konfiskacijų ir chuntų žiaurumų bei visokių paskyrimų į pasaulietinės stovyklos žmonių vienuolynus, dėl kurių jie buvo apkrauti suvereniomis pareigomis.

Tačiau pasibaigus ikonoklazmui ir įžengus į Makedonijos dinastijos sostą padėtis pasikeitė. Vienuolynų skaičius vėl pradėjo daugėti, o žemės, esančios šalia vienuolyno volodinnya, vis labiau augo. Feodaliniai procesai bažnyčioje ir vienuolijos regione, ikonoklastinių imperatorių pasisavinimas Tymchasov, ėmė iš naujo vystytis nelaimingų ir kartais nesaugių centrinei valdžiai linkme. Neseniai Sh.Dilas apie epochą rašė: „Daugėjo rozkradanny trivali, didžioji žemių aristokratija, kūrėsi feodalizmas. 9 amžiuje krizė įgavo ypatingo svetingumo pobūdį.

Politiniame šalies gyvenime yra panaši analogija su Vakarų Europos feodalais - kunigaikščiais (duces) ir grafais (comites) - jie yra eksarchai, stovėję prie Mauricijaus imperatoriaus (582-602) ant dviejų pečių. puiki teritorinė buveinė, du abo eksarchatai, lygūs kartaginiečių. Kaip matote, generalgubernatoriai, eksarchai, būdami priešais Viysko vyriausybę, perėmė administracines ir teismines funkcijas ir buvo vyraujantis autoritetas nagrinėjant bažnyčios teises eksarchate. ; jeigu [Rivnė] Eksarchas atvyko į Romą, o karaliaus karūnuotas majus valdė jus. Įvažiavimo į Romą protokolas, tapęs frankų karalių ir Vokietijos imperatorių priėmimo pavyzdžiu. Taigi, Karolio Didžiojo priėmimas Romoje 774 pačios kopijos egzemplioriais su eksarcho priėmimu. Tsey užpakalis buvo paliktas kaip vienas priimtinas modelis priimant Romoje imperatoriškąjį osibą. Nieko nuostabaus, kad iš eksarchų išlindo pretendentai į sostą, kad jie sukilėlius augino kaip Kartaginoje, tad Ravenoje, tiesa, toli nelikite. Ir 7-ojo amžiaus ausyse, Afrikos eksarcho Iraklijaus maištas, dėl to Bizantijos sostui suteikė naują dinastiją protėvio, garsaus eksarcho sūnaus, taip pat Iraklijos, asmenyje.

Būdinga, kad tas pats Mauricijus, kuriam vadovaujant buvo įžeidinėjamas nepriklausomas eksarchatas, stipraus negalavimų valandą, kuris kartu su juo trypė likimo šprotą iki mirties, atradęs žinias ir apreiškimus jau pagal Irakli įsakymą, kuriame jis padalijo imperiją, kuri išsisuko su mano vaikais: vyriausiasis vin pasirašė Konstantinopolį ir skhіdnі sritį; kitam sūnui - Roma, Italija ir salos, kituose regionuose vynai rozpodіl tarp jaunų sūnų. Tsej zapovіt, scho zalishivsya, mabut, nevіdomim už Mauricijaus gyvybę, o ne vikonanas po perversmo 602 likimo, kad numetus Mauricijus, є su tipiško feodalinio podіl pavyzdžiu, jakі dažnai atsitikdavo saulėlydžio metu. Merovingų ir Karolingų eros ir Rusijoje augintinių valanda.

Moteriškos harmonijos kūrimo procesas, susijęs su senomis VII amžiaus bėdomis, jei didžiųjų teritorijų gale tapo strategų karinė galia, apvilkta plačiomis naujovėmis ir žingsnis po žingsnio panaikintos gromadijos funkcijos, todėl galite duoti medžiagos feodalinėms analogijoms. Panašūs provincijos strategai, kurie buvo perduodami vėliau, IX-X amžiuose, kai kurie iš kartos į kartą savo rūšiai priklausantys strategai, buvo nibi nuskriausti šio ir to regiono valdovai, tačiau vienas po kito pateko į tiesioginę valdžią. kontroliuoti imperijos valdžią. Tai ne suverenas, o veikiau vasalinis vidnozino pobūdis, stebuklingai pabėgęs iš iš pažiūros recesyvuojančių regiono valdovų, grafų ir kunigaikščių zahodinio gyvenimo.

Atsirado ant panašaus kordono kovojančių amarų, kurie neprilipo, ypač X a. akriti - tolimųjų valstybės kordonų gynėjai (iš graikiško žodžio - ???? - "? siena") - jie buvo karūnuoti kaip savarankiška stovykla centrine tvarka, buvo paskirti ne be atstovybės iš Vakarų Europos markgrafų, kurie buvo kordono regionų-markių (Rusijos Ukraina) valdovai. Ant panašaus kordono, be saugumo, apiplėšimo ir karo padėties, žmonės galėtų efektyviai įsivaizduoti, prancūzų istoriko Rambaud žodžiais tariant, „ne apšviestos monarchijos provincijose, o feodalinės anarchijos įkarštyje Saulėlydis“. Atrodo, kad anglų istorikas J. B. Bury sako, kad amžina kova su saracėnais susirinkime atnešė naują karių tipą – kavaleriją (????????????), tobto a kіnnot, žmogų. (Ritter = kіnotnik, lyderis), „Širdelė, kaip gerai priglunda ir koks vaikiškas nezaležno garsas imperatoriaus ir karinės valdžios įsakymu... 10 amžiuje buvo daug žmonių, turinčių dideles valdas ir feodalinius baronus, žemutinės Romos miestiečių valdos buvo išmestos. Mažosios Azijos feodalų Fokadiv, Skliriv, Malєїnov, Fіlokalesіv namuose, su kai kuriais bekompromisiškai ir įtemptais, tomis ir kitokiomis formomis kovojo Vasilijus II, didžiųjų Mažosios Azijos feodalų atstovai, kurie buvo ne tik socialinė anomalija. valstybėje buvo sukurta dinastijai, kuriai ji karaliavo, jau rimtas politinis nesaugumas, kad smarvė galėtų telktis aplink save ir savo karinius aptvarus. Adzhe pronіar, kaip otrimuvav diskusijos, skirtos karinės tarnybos protams, maw right chi, mabutt, navіt bov'yazaniya otrimuvat karinis būrys, kaip ir draugiškai aplinkai, atneš momentą į reikšmingą rozmіrіv. Garsieji Makedonijos valdovų romanai apie dribnogo žemstvodinijos zahistą savo ruožtu nurodo tą baisią jėgą, nes valstybės požiūriu atėjo didžiosios žemstvovolodinijos raida.

Neįsivaizduojamam XI amžiaus laikotarpiui, prieš įžengiant į Oleksijaus Komnino sostą, būdinga didžiųjų Mažųjų Azijos feodalų kova, kuri veržėsi renkantis juos, kariuomenę, su centrine tvarka ir baigėsi faktas, kad didžiojo žemės savininko atstovas Oleksijaus Komnina zavolod asmenyje ir soste ir užmigdamas trivala. Ale tas pats Oleksiy Mav vyznat Trebizond region Mayzhe nepriklausomas volodinn ir savo valdymo valandą, gyvendamas savo gyvenimo valandą, eidamas prieš pasaulietinius ir dvasinius didžiojo žemės savininko atstovus. Ištverti stiprią reakciją prieš didįjį dvarininką minima, matyt, Andronikai I (1182–1185). Ale, kolosali santvarka vyravo valdant angelams (1185-1204).

Prieš kryžiaus žygių erą feodaliniuose procesuose prie Bizantijos grindiniai jau turėjo dainuojančių formų nabules, kurių kryžnešiai ir kryžkininkai, tarsi ant burbuolės, mažiau nei perėjo per imperijos teritoriją, tada ypač lotynų laikais Manuelio I politika, įsprausta į daugybę visų Bizantijos lanksčiųjų ir ekonominių kambučių, Ir, Narešti, po ketvirtosios kampanijos jie užėmė didžiąją Bizantijos valstybę, nieko naujo apie savo kelią nežinojo. gyvenimo.

Svarbiausios medžiagos masę reikia pagerbti Lotynų valstijų feodalizmui, įvykusiam prie Skhodo kryžiaus žygių epochoje, įstatymų leidėjų rinkiniams juose. Visų pirma, jis turi perimti Rusijos asizi, arba Laiškų Šventajam Kapui (Lettres du S? pulcre) titulą, daugiau sulankstytą pirmajam karaliui Gotfrydui iš Buljono ir paguldytą prie Šventojo kapo bažnyčios. Sutampanti iš šono ir atgalinė informacija apie prieš mus atėjusius asis redaktorius ir apie sumnivus, daugelio mokslininkų teiginius, remiantis pirminiu tekstu, sulankstytu po užkariavimo ir taip pat išdėstytu pakeliui į Šventojo kapo bažnyčią, reikia pasakyti, kad ateik. Asyžius, net jei tai buvo yakim bulo їх pojzhennya, є, nepriekaištingai, pagal XIII amžiaus įstatymus, prote "Jeruzalės įstatymai buvo pagrįsti feodaliniais Europos pavadinimais XI amžiuje ir buvo atnešti pirmojo dalyvių Kryžiaus žygis“. Šis teisės aktų leidybos paminklas yra ypač svarbus kaip didžiausias feodalinio vodnozino supratimas krikščionių susirinkime, susijęs su gyvenimo žmonių protu, taip maitinantis feodalizmą zagali. Lotynų-Jeruzalės karalystės įpėdinis, prancūzų istorikas Gastonas Dodu rašo: „Aukščiausiojo teismo Asyžius (taip vadinosi frankų kunigaikščių įsitvirtinimo vasalams assis) yra seniausias ir gryniausia prancūzų feodalizmo forma“. Stacking redaktoriai, kurie buvo prieš mus, „parašė naują traktatą apie Vladimirą, apversdami viską, dėl ko jie atėmė iš mūsų viduramžių maistą“. Asyje „yra teisingo feodalizmo charakterio pėdsakas“. Neseniai tą pačią idėją palaikė amerikiečių istorikas, parašęs labai svarbią knygą apie feodalinę monarchiją Lotynų Rusijos karalystėje, Johnas Le Monte. Vin rašė: „Aukščiausiojo teismo Asyžius, paremtas savo prancūzų feodaline teise, ir Rusijos karalystės feodaline santvarka, tarsi feodalinėje santvarkoje, tik šimtas metų tarp bajorų žemės savininko, aš kurį kryžių. -nešiotojai atsinešė iš savo namų šalia žemių. Tsya sistema, kartą atsistojusi, pasirodė tvirtai. Jėgos, silpninusios feodalizmą krašte, vis teisingiau rodė silpnai. Kurio ašis yra tikrai senas tvirtumas, tačiau Rusijos karalystės feodalinėje santvarkoje žinome, kad yra idealus feodalinių mainų vaizdas. Zahidni іnstituti XI і XII amžiai buvo perkelti į negyvenamą Mayzha lauką, o smarvė praeityje buvo gausiai išgelbėta, jei Zahidas buvo turtingas tuo, ką juose matė. Esant tokiam rangui, krikščionis Skhodas visiškai nebuvo atiduotas į mokslininkų rankas, kad jie iškeltų feodalinės teisės sistemą, nes tokios Vakarų Europos protai gyveno turtingą valandą.

Rusų asizi buvo skatinamas po ketvirtojo kryžiaus žygio Morės ir kitų tų pačių lotynų Volodynijos pamatų krikščionių užkariavimų prie Bizantijos sienų ir Kipro salose; likusiai asisi daliai jie buvo išversti su mano riešutu. Puikūs Rusalim asizam papildymai gali būti antiochian asizi, pateikti pareiškimą apie Lotynų kunigaikštystės teisėtumą Išvykimas. Naudotas originalus likusios dalies tekstas; prieš mus yra mažiau nei їhnіy virmensky vertimas, vertimai iš savosios linijos jau XIX amžiuje į šiuolaikinę prancūzų kalbą.

Otzhe, vyschezgadanі franco-shіdnі įstatymų leidėjai zbіrniki, chi kripta, gali būti labai vertinga kaip Vakarų Europos feodalizmo istorija, taip pat Lotynų ir Graikijos-Bizantijos Skhod istorija, ir navіt deyaky srityse osmans, kuris yra teisus.

Vivchennya feodalizmas Bizantijoje tik prasidėjo. 1879 m. rusų dvasininkas V. G. Vasiljevskis, kalbėdamas apie jo paties krikštynas tam tikra proga, pasigedo pagarbos, kurią paminėti gali tik Komninovo ir Angelivo epochoje. gemalas feodalinė tvarka, nors toli gražu ne visa jogos sistema. Atrodo tiesa, kad V. G. Vasiljevskis niekada neparašė specialių darbų apie Bizantijos feodalizmą. Vіn navit akimirksniu parodyti, kad iki XI amžiaus pabaigos Bizantijoje vyks kažkoks feodalinis motinos procesas, jei į sostą ateitų Komnіnovų dinastija. Zvichayno, gerai organizuotas feodalinis ієєrarchіya, jakas prie feodalinio suspіlstvі Zakhod sukūrė ilgalaikius siuzerentus, vasalіv ir pіvasalіv, nіkoli nesusidarė nusileidimo metu. „Ale, - už teisingą pagarbą Sh. Dilya, - galingos provincijos aristokratijos pamatas yra mažas Bizantijos imperijoje, taip pat zahidny vidurinės klasės galiose; pasitrauk iš čia, jei centrinė valdžia silpdavo, ta tvarka buvo baisus gėdos elementas.

Taigi feodalinių procesų, kaip socialinių, politinių ir ekonominių Bizantijos imperijos išteklių, gretas galerijoje galima apsaugoti nuo visos istorijos ruožo.

Xiongnu knygos Kinijoje [L/F] autorius Gumilovas Levas Mikolajovičius

PŪDANTIS FEODALIZMAS Imperatoriaus Juano penkioliktoji caro diena Kol tapo dar saugiau. „Zanadto“ – tam sensiui, kuriam buvo gera savijauta, viliojo. Pasipiktinusi politinė situacija virto Yuan-Wei imperijos godumu. Pivdnі, Mezhirichchi Huai - Jangdzėje,

autorius Katasonovas Valentinas Jurijovičius

2.1. Feodalizmas ir vergovė Pradėta nuo marksistinės istorinio proceso schemos, po vergų teisės būdo, kaip lankstus-ekonominis darinys, sekė įžeidžiantis darinys, vadinamas „feodalizmu“. Dauguma autorių nustato chronologinę sistemą

Iš knygos „Nuo vergijos iki vergovės“ [Nuo senovės Romos iki šiuolaikinio kapitalizmo] autorius Katasonovas Valentinas Jurijovičius

2.2. Feodalizmas ir krikščionybė Už įžiebusio feodalizmo išugdyto feodalizmo „rėmo“ liko dar svarbesnis momentas – tos „kapitalizmo dvasios“ buvimas feodalinėje viršenybėje, kuri būdinga antikos laikais. Romos viršenybė. Taigi, feodalinė bajorija mylėjo

Iš knygos „Nuo vergijos iki vergovės“ [Nuo senovės Romos iki šiuolaikinio kapitalizmo] autorius Katasonovas Valentinas Jurijovičius

2.4. Feodalizmas ir „virusas“ į kapitalizmą Norėčiau nukreipti pagarbą vienam svarbiam momentui, susieti su feodalizmo raida Europoje. Chomusas pripažino, kad feodalo yogo kripakivo išnaudojimo formų keitimo pasaulyje išnaudojimas susilpnėjo.

3 knygos Liaudies monarchija autorius Solonevičius Ivanas

Iš knygos Nica ir Rusijos krikščionybė. Nuo Kostjantyno Didžiojo iki Grigaliaus Didžiojo (311–590 m. po Kr.) autorius Shaffas Philipas

Iš vidurinio karo knygos. Karolio Didžiojo valandų ir kryžiaus žygių apžvalga autorius Normanas A V

Rozdіl 5 Feodalizmas Feodalinė santvarka Anglijoje, tokia, kokia ji yra išdėstyta mokykloje, išdrįsta būti paprasta ir nuosekli, tai yra nepaprastai mažos sistemos sergėtojų grupės, kuri jau išplito už Anglijos krantų ribų, rezultatas. ir pradėjo vystytis

Iš knygos Bizantijos imperijos istorija. T.2 autorius Vasiljevas Oleksandras Oleksandrovičius

Bizantijos feodalizmas Stengiantis baigti 3 valandą istorijos moksle, feodalizmas atrodė kaip Vakarų Europos viduramžių apraiška, kaip tipiškas likusiųjų ryžių, kuriuos viriznyayet Zakhi vidurio istoriyu dienomis.

Iš knygos Bizantijos karų istorija pateikė Johnas Heldonas

II DALIS. BIZANTIJOS SVITAS

Iš knygos „Žagalna istoriya derzhavi ta pravo“. 1 tomas autorius Omelčenko Olegas Anatolijovičius

Suvereni feodalizmas Iki XI a., kartu su Viyskio režimo transformacijomis, Bizantija suformavo pagrindinius valstybinio-feodalinio vodnozino elementus. Suvereni vyriausybė davė alkoholinių gėrimų didžiiesiems ekskusų palikimams - lauke arba

Iš knygos Vіyna ta suspіlstvo. Faktorinė istorinio proceso analizė. Istorija iš karto autorius Nefjodovas Sergejus Oleksandrovičius

6.5. BIZANTIJOS EGIPTAS Katastrofos mastas III str. Jei taip, kad prekyba negalėjo sustoti, nuo IV amžiaus visi mokesčiai buvo imami natūra, o valstybės pareigūnai vietoj centų atimdavo maisto davinius. Apie kainas šiuo laikotarpiu svarbu spręsti per didelę infliaciją: 293

Trumpa viduramžių istorija: epocha, galybės, mūšiai, žmonės autorius Chliovas Oleksandras Oleksijovyčius

Kas yra feodalizmas? Viduramžiais Europoje formavosi savita socialinė santvarka, organiškai ruošusi šiuolaikinės senovės istorinius protus ir naikinusi vokiečių visuomenės tradiciją. Її vadina feodalizmu - terminas,

Iš knygos Feodal Suspіlstvo autorius Block Mark

5. Feodalizmo importas Vivchayuvannya Normanų kunigaikščių valdymas Anglijoje, mi prilimpa prie sikavim legalios imigracijos fenomeno: perkelta į užkariautą Prancūzijos feodalinių institucijų teritoriją. Panašus perkėlimas iki šimtmečio buvo atliktas tris kartus.

I knyga I knyga autorius Saverskis Oleksandras Volodymyrovičius

Bizantijos piramidė Ant ikonų, skirtų Stritenui, dažnai matome piramidės formos akmens atvaizdus. Strіtennya (zustrіch) simbolizuoja kaip zustrіch žmones su Dievu, todėl Senojo ir Naujojo Testamento zustrіch. Gražesnis kartą: XV a., Novgorodas Andrijus Rublovas, Danilas

Mažiau X-XII a. Feodalizmas Bizantijoje pradėjo vystytis pagreitintu tempu. Qiu epocha turėjo didelę feodalinę galią. Ale Bizantijos feodalas stipriai atgimė kaip Vakarų Europos feodalas. Vіn nėra tas pats valdovas su savo motina. Valstybė kontroliavo žemės kiekį, kaip feodalas, ir nedirbamų kaimo gyventojų skaičių, mažai teisės konfiskuoti žemę ir reguliuoti mokesčius. Kita vertus, Bizantijos feodalai nesugebėjo savo kaimo gyventojams primesti didesnio nuosprendžio. Žodžiu, trimalo valdžia buvo jo prižiūrimas feodalinis feodalas.

Pati valdžia buvo didingų žemių, išsibarsčiusių po visą imperijos teritoriją, valdovė, už kurią „suverenūs“ valstiečiai mokėjo mokesčius. Štai kodėl feodalinė valdžia Bizantijoje plėtėsi turtingiau, Vakarų Europoje – žemesnė, o feodalai buvo turtingesni suverenitetu.

Padėtis pasikeitė tik po XIII-XV amžių, tai yra per likusį Bizantijos gyvenimą. Po 1204 m., Konstantinopolį užgriuvus kryžnešiams, imperija subyrėjo į gabalus, buvo sunaikinta valstybės valdžia. Tie patys feodalai ėmė kilti laukdami jogos. Bizantija turi feodalinį palikimą, artimą Vakarų Europai. Noriu antros pusės XIII a. Imperijos vienybė buvo atkurta ir sostine vėl tapo Konstantinopolis, suvereni valdžia nebepajėgė pritapti prie sparčiai stiprėjančios feodalinės aristokratijos. XIV-XV a. Dedalų Bizantija buvo labiau padalinta į nuosmukį, suverenios valdžios funkcijos provincijose buvo perduotos feodalams. Tiesą sakant, Bizantija pradėjo feodalinio susiskaldymo erą. Ir vis dėlto per šį laikotarpį centrinė valdžia savo pozicijų neprarado. Valstiečiai, kaip valdovas ir feodalų pūdymas, toliau mokėjo duoklę iždui. Nors galios pasikeitė, jos vis tiek sukūrė savo ekonominę bazę. Postiyna viiskova nebezpeka, scho nepaliaujamai, taip pat padėjo išsaugoti centralizuotą valstybingumą.

Svarbu pasakyti, kaip susiformavo feodalizmo dalis Bizantijoje, tai nebuvo civilizacijos mirtis. Ale, dėl šimto kartų! vіtіya nіmu podnuvalis elementi skhіdnogo "galia | dovanojimas“ feodalizmui ir Vakarų Europai^ Su Skhodu Bizantiją suartino stipri centralizuota valdžia, nes skatino privataus didžiojo žemvaldžio augimą, apsupo feodalinio maetkivo autonomiją. Ir vis dėlto feodalizmas Bizantijoje buvo daugiau ar mažiau „suverenus“. Ir tai natūralu: nors romėnų imperija žlugo, ji išgelbėjo romėnų teisę, nes įteisino privačią valdžią žemei. Kuo labiau susilpnėjo centralizuota valdžia, tuo stipriau atsirado Bizantijos feodalizmo imitacija iš Vakarų Europos feodalizmo. *

Klausimas ir užduotis

1. Atspėk, kas yra feodalizmas. Kokie nauji vynai įtraukiami į socialinius ir ekonominius išteklius?

2. Kodėl barbarų gentys liūdėjo dėl vergų pinigų išdėliojimo? Nurodykite Bizantijos ir Vakarų Europos barbarų genčių vaidmenį feodalizmo formavimosi procese Kokia yra feodalizmo sintezė ir nesintezė? Duoti Chi buv sintezės paskyrimą Bizantijoje taip giliai kaip saulėlydyje? Kas tai sukėlė?

3. Paaiškinkite, kaip stipri centralizuota valstybės valdžia įliejo ypatingą feodalizmo raidą Bizantijoje Kas X-XI! Art. kuo Bizantijos feodalas atrodė panašus į Vakarų Europos? Epochoje ir kodėl Bizantijos feodalinis bliuzas yra artimas Vakarų Europos? Kodėl Bizantijoje mažas feodalinis susiskaidymas, išlyginantis formas iš Vakarų Europos?

EMPERIJA ROMIEVAS

Nepriklausomai nuo didelio civilizacijos geografinio masto, nepriklausomai nuo regionų, kurie buvo sulankstyti, griežtumo ir įvairovės, Bizantijoje administracija buvo kuriama iš centro, paskui iš Konstantinopolio. Ten buvo kuriami mokesčių sąrašai, buvo skelbiama mokesčių atranka, Konstantinopolio teismas priėmė provincijos teismų sprendimus. Imperatorius ir jo entuziastingi jogos pareigūnai išryškėjo šioje šalies gyvenimo kontrolės sistemoje. Imperatorius majzhe gali būti nesaistomas valdžios: vіn akimirksniu strachuvati pіddanih, įskaitant pačius svarbiausius, konfiskuokite juos mano, zmіschuvat i priskirti plantacijai. Imperatorius, pamatęs įstatymą, suradęs teisėją, cherubuoja kariuomenę ir paskelbė teisingą politiką. Be to, nors Vіn i nebuvo imperijos buvusių žemių valdovas, bet jogas Volodinnya buvo tikrai didingas, ir tiesa, kad Bizantiją niekino Vakarų Europos jėgos.

imperinė idėja

Imperija bizantiečiams atrodė kaip kruopščiausia valstybės struktūra, harmonijos ir tvarkos izoliacija. Imperijos idėja buvo pagrįsta ir aukšta politinėse teorijose; imperinės valdžios kultas yra vienas svarbiausių suverenios religijos elementų.

Vis dėlto, nachebto, papasakok mums apie Skhidą. Tačiau kokiam pasauliui Bizantija buvo artima panašiam despotizmui? Imperatoriškosios valdžios idėja žlugo Romoje, kur valstybė buvo gerbiama dėl nepalaužiamos vertės, o imperatorius buvo panas, nenumaldomas valdovas, bet ne valstybės valdovas, kaip prie Skhodo. Romos imperatorius kaltas dėl įstatymų laikymosi, o viskas buvo įsigyta iš Bizantijos.

Krikščionybė suvaidino didelį vaidmenį plėtojant imperijos idėją, nes suteikė jai šventą charakterį. Šče IV a. vienas iš imperatoriaus Kostantino bendražygių Jevsevijus, sukūręs politinę teoriją, jakas suteikė religinį pagrindą Bizantijos valstybingumui. Vaughn buvo atimtas praktiškai nekintantis šimtmečio turtų protyažas ir netgi pasinėrė į Šiaurės Europos, įskaitant Rusiją, regiono politinį pasitikėjimą savimi.

Vis dėlto jūs žinote, kad tai ne tik žmogus, bet ir įtampa riaumoja zavdyakov virrі. Todėl Bizantija, tikrosios krikščionybės tvirtovė, yra žinoma Dievui užtariant ir gali padėti išgelbėti kitus žmones. Vėliau buvo parodyta, kad krikščionybė buvo Bizantijos suvereniteto pagrindas. Zgogo Yevsevy zrobyv vysnovok apie tuos, kuriuos dvasinė ir pasaulietinė galia gali nutildyti, bet pyktis kartu, deyuchi vien juose pažymi, kad vienoje tiesoje, padaryti tai simfonija. Imperatorius kadaise buvo pasaulio valdovas ir bažnyčios galva. Štai kodėl jis kaltas dėl suvereno diakono gabumų ir kruopštaus krikščionio savybių – pamaldumo, darbštumo tikėjime, gailestingumo.

Imperatorius nevartojo protingo termino – jis pakeistų pačius krikščionybės pagrindus. Vіn vvozavshis mirtingi žmonės, yakіy sіd usvіdomlyuvat savo beprasmybę ir vіdpovіdalnіst. Tačiau yra šimtaprocentinė vynų seka, panaši į Dangiškąjį Tėvą, priartėjus prie vieno kito su panašiu valdovu, žemesniu už Vakarų Europos monarchą. Dievo paveldėjimą pribloškė svarbiausias valdovo obov'yazykas, o rūmų gyvenimo ritualas buvo subordinuotas tvarkai. Imperatorius stovėjo ne ant šlaito, o ant specialios kalvos; Šis sostas buvo dvigubas: pas Svyatkovą tos savaitės dienos naujajame buvo užpildytos Kristaus vieta, kuri simbolizuoja nuostatas ant kryžiaus.

Simfonijoje- vertime iš graikų kalbos „garsas, skirtingų elementų derinimas“.

1 Priešais imperatoriaus sostą stovėjo bronzinis paauksuotas medis, ant kurio nugarų sėdėjo įvairių veislių paukščiai, taip pat iš bronzos su auksu, tarsi miegojo... skirtingais balsais.

Imperatoriaus sostas buvo toks meistriškas raginimams, kad vieną minutę vyno buvo mažai, puolamoji buvo aukščiau, o tada mes jį pakėlėme. Visą nibis sostą saugojo neįsivaizduojamo dydžio liūtas, nežinau, iš bronzos iš medžio, alijošiaus paauksuoto. Jie daužė smarvę uodegomis, riaumoja ganykloje ir, burbėdami liežuviu, pamatė garnizoną.

Liutpranas Kremonskietis, Vokietijos imperatoriaus ambasadorius, priimdamas Konstantinopolio rūmuose, X a.

Ir vis dėlto, susiklosčius aplinkybėms, imperatoriaus specialybę gerbė šventieji palaikai, vyno šukės, užėmusios iš valstybės brangiausią vietą.

Didžiųjų Bizantijos imperatorių teisių Krymas buvo rutuliukai ir obov'yazki. Pirmasis iš jų buvo turbota apie piddanih - valstybės moralės ir harmonijos įžadą. Štai kodėl Bizantijos istorikai išdrįso juos kritikuoti (ypač jei apie imperatorius rašė, tarsi jau palikusius istorinę stadiją), vertinti pagal Dievo ir žmonių įstatymus. Jų pagrįstumą, priimtą teoriškai, patvirtino patys imperatoriai. Taigi, Kostjantynas VII Porfirogenitas (X a.) savo darbuose tvirtino, kad imperatorius kaltas valdydamas „dėl tiesos“, „vedamas įstatymo ir teisingumo“, „kaip Dievo tarnas ir tarnas“. Jei patenki į nuodėmę, apsimesk despotu, tada būsi žmonių nekęstas ir gali būti atleistas iš pareigų.

Reikia pasakyti, kad turtingų Bizantijos monarchų dalis buvo tikrai tragiška, o karaliavimo laikotarpis buvo trumpas, kartais net daugiau nei kelerius metus. Pusė jų per prievartą neteko sosto: vieni buvo apakinti, sumušti ar nuskendo, kiti buvo įkalinti vienuolyne. Imperatoriaus stovyklos nepakartojamumą paskatino tai, kad Bizantijoje ilgą laiką karališkoji valdžia nebuvo perkelta iš užkaborių. Ale, nors nepageidaujami imperatoriai buvo pažeminti, tačiau pati imperatoriškoji valdžia liko su trūkumu.

Iš kitos pusės, ieškant vietos valstybėje, galėtų užimti žemo ūgio žmogus. Pavyzdžiui, vienas žymiausių Bizantijos valdovų Justinianas I (VI a.) gimė kaimo gyventojų šeimoje, o jo būryje gražuolė Teodora buvo aktorė. Imperatoriaus galia buvo gerbiama dieviškojo, o žmonių veikla ir tas її didelis užimtumas nemenka norimos vertės.

Bizantijos pakabinamos rožės originalumas pasižymėjo ankstyvu įkūrimo laikotarpiu. Bizantijos valstybės ekonominis gyvenimas padėjo jai atsistoti prieš didžiąją barbarų ugnį. Bizantija nežinojo, kad barbarai visiškai užkariavo šalį ir žuvo valstybė. Įvairių barbarų tautų apsigyvenimas її teritorijoje, nors ir pakeitė gyventojų etninę sudėtį, sukėlė įvairius demografinius sunaikinimus, sustiprino barbarų įtemptos sistemos antplūdį, protelis neprivedė prie ramiųjų Bizantijos žemių įsitvirtinimo nepriklausomai. Vrchvaro karalystės. Visa tai lėmė feodalizmo atsiradimą Bizantijos imperijoje.

Ankstyvuoju laikotarpiu (IV–VII a. vidurys) Bizantijoje vergaplaukės mėlynos spalvos vis dar buvo svarbesnės. Tačiau šiuo laikotarpiu spontaniškai vystėsi feodalizmo elementai. Kituose didžiosios imperijos regionuose visas procesas perauga į savęs tapatybę. Vienose srityse vergovė buvo gelbėjama dideliu mastu, kitose – plačiu mastu, maža suvereni valdžia žemėje arba bendruomeninė žemės nuosavybė (I dalis, 2 sk.).

Feodalizmo atsiradimą Bizantijoje galima suskirstyti į du laikotarpius: pochatkovy (VII–IX a. vidurys), jei imperijoje buvo stiprių vergijos likučių ir plačiai išsiplėtusi kaimo bendruomenės nabula, jei dėl vergų sistemos krizė, vtra ir panašios provincijos, kurias užpuolė arabų gyvenvietės Bizantijos žemėse, kuriose gyvena barbarai - žodžiai, virmenai, arabai, mardaitai ir kt. - Bizantija virto vidurine valdžia; o paskutinis (IX-XII a. vidurys) kai kurios feodalinės mėlynos spalvos protyagas tapo panasiškesnis.

Būdingiausias Bizantijos feodalizmo genezės tipologinis bruožas buvo prieš teismą, žemutinis saulėlydis, gelbėjantis ten vergovė. VII-IX str. Vergiškas darbas plačiai paplitęs kaip šilkinė valstybė, o tarp dvasininkų burtininkų tarp jūrininkų. Praeityje vergija iš pradžių žlugo, o paskui išgyveno naują pakilimą. Kalbant apie vergovės dalis Bizantijoje feodalizmo genezės epochoje, galima pastebėti dvi itin aiškias tendencijas.

1. Pragnennya zmіtsniti vergų valstybingumas. Tsіy metі tarnavo, pavyzdžiui, zdіysnen Bizantijos tvarka, pavyzdžiui, X a. Romėnų teisės recepcija. Vіdrodzhuyuchi senosios teisinės normos, Bizantijos valstybė dažnai suteikdavo vergo statusą kitų kategorijų nedirbamų gyventojų stovyklai. Neįtraukta, kad keičiantis baudžiavai imperijoje, pavyzdžiui, IX-X a. klestėjo su karine Bizantijos ekspansija.

2. Valstybės vergiškos praktikos reikšmės susilpninimo aktas, akivaizdu, ekonominis vergijos neliečiamumas prieš feodalinį gamybos būdą.

Peremoga buvo prarasta už kitos tendencijos, o auganti feodalizmo sėkmė paruošė vergaplaukių vidnozinų likutinį kritimą XI amžiuje. Ale už nedirbamos valstiečių klasės formavimąsi Bizantijoje, žymiai didesnį vaidmenį, žemutinį Zachodą, suvaidino vergijos laikotarpiu nedirbamos žmonių kategorijos.

Svarbus Bizantijos feodalizmo genezės tipologinis aspektas, ypač nuo I tarpsnio, stipriai išsiplėtė tvirtovės imperijoje (I dalis, 2 sk.).

Būdingas sustabdomosios Bizantijos plėtros bruožas buvo tokių žemės valdžios formų atsiradimas, kaip beprotiškai privati ​​valdžia žemei, kuri genetiškai agresuoja Romos agrarines-teisines galias, suverenią žemės valdžią ir kitų bnih bendruomenės kaimo gyventojų galią. Beprotiška privati ​​valdžia kristalizavosi kaip didžiosios motinos ir laisvųjų valstiečių valstybė.

Vienas iš svarbiausių tipologinių feodalizmo genezės bruožų yra tai, kad Bizantijoje ilgą laiką formavosi feodaliniai suvereni turtai žemėje.

Umovnos žemės valdžia Bizantijoje formavosi sparčiau nei kituose Vakarų Europos regionuose. Intelektinės žemės nuosavybės formos (pronija, charistika ir kt.) buvo nedidelės ir išliko tik iki XI-XII a. Valstybė perėmė feodalinės valdžios augimą ir valstiečių gerovę, o tai taip pat yra svarbus tipologinis feodalizmo bruožas Bizantijoje. Intelektualinės feodalinės valdžios hierarchinė struktūra nesukėlė ten skirtingų formų grindų dangų, tarsi sukrautų pakraščiuose, kad taptų, be jokios abejonės, dominuojančiais Bizantijos agrarinio režimo ryžiais. Valdžios teisinio statuso socialinio pobūdžio prototipas imperijoje ėjo tarsi recesijos feodalinės žemvaldžių formavimosi keliu;

Vienas iš svarbiausių tipologinių feodalinių ryšių formavimosi Bizantijoje bruožų yra feodalinių dvarų formavimosi palaikymas prieš saulėlydį. Ją apsunkino stipri suvereni valdžia, bendruomeninė žemės nuosavybė ir beprotiškos privačios valdžios perteklius žemėje. Turiu omenyje, kad didžiųjų feodalų žemės valdžią sulenkė Bizantijos valstybė, nors ši politika buvo sukilusi dėl nenuoseklumo. Iš vienos pusės, pati valstybė įkūrė feodalinę žemstvovolodiniją, plačiai pergalingą žemių suteikimo praktiką. Žemės paskirstymas pamažu tapo, nors ir ne svarbiausia, bet viena pagrindinių feodalinės valdžios formavimosi šaknų. Iš kitos pusės, suvereni valdžia kartais bandė strimatizuoti feodalinės žemės nuosavybės augimą, apginti laisvą masę nuo feodalų puolimo. Lygiai taip pat feodalų (dynatų) laisvosios bendruomenės narių žemės išplėtė savo žemę volodinniją ir sukūrė didelius valdas tokiu pat keliu.

Specialių feodalų teisių į pūdymus įforminimo neužtenka, kad Bizantija turėtų savo specifinį iššūkį: dominuojantį vaidmenį atliko privilegijų (pasiteisinimų) suteikimas, o ne tie administraciniai sprendimai, kaip kiti Zachodo regionai. . Zavdyaki sistema pіlg ekskusіya įformino feodalinio volodyno bajorų privilegiją. Reikšmingas senjorų valdžios organizavimo vaidmuo atiteko vasalų būrių institucijai - eterijai, vasalitų prote sistema Bizantijoje nenabulėjo užpildytų formų. Feodalinio paveldo formavimasis, feodalinių institucijų kristalizacija buvo griūvantis ir trivialus procesas, pasibaigęs pagrindiniais ryžiais nepasibaigus kitam Bizantijos feodalizmo genezės laikotarpiui.

Pabandykime ir sulenkti Bizantijos feodalinių pūdytojų klasės formavimo procesą. Yogo vіdmіnnoy osoblivіstyu buvo trivalis іsnuvannyа іsnuvannyа slavovlasnіtstva, dėl kurių išsiplėtė tokių kategorijų, kaip dulevti ir dulopariki, gyvenvietės vidurys, kurie išgelbėjo vergiją nuo savo statuso. Ne mažiau, bet galbūt svarbūs tapo tie, kurie pirmuoju feodalizmo genezės laikotarpiu svarbesnę kaimo gyventojų vidurio stovyklą užėmė kaimiečiai-komunos. Trečiasis proceso ypatumas buvo ypatingos kategorijos suverenių kaimo gyventojų, kurie mokėjo centralizuotas rentas valdžioms ir mokėjo muitus fiscus ir imperatoriaus srityse, atsiradimas.

Bizantijai taip pat būdinga feodalinė renta dėl feodalų godumo su suvereniomis dovanomis, tarsi ilgai verkiant valstiečių kategorijai. Siekdama augti feodalų maєtkіv, Daedal valstija dažnai liepdavo feodalams rinkti mokesčius iš pūdymų gyventojų. Laisviesiems kaimo gyventojams skausmingas žemės švaistymas ir masių išdėstymas sukėlė platų žmonių masių protestą dėl kaimo gyventojų, kurie Bizantijoje vingiavo tarp žmonių maištų ir eretikų masių. . Įtemptu feodalizmo genezės laikotarpiu žmonės nebuvo giriami kaip kaimai, o prie miesto (I dalis, 2 sk.).

Ankstyvoji Bizantija, vіdmіnu vіd saran zakhіdnoї їvropi, rassnіl puikūs mіs'skimi centrai su daugybe gyventojų. Jau tuo pat metu vyksta senamadiškos Rusijos ekonomikos žlugimo procesas. Antikinė galia, senovinės vietos ekonomikos pagrindas, išgyveno gilią transformaciją nuo I iki VII a. prasiveržė. Feodalizmo ir daugybės imperijos vietų genezės laikotarpiu formavosi naujos amatų ir prekybos formos, didesnę reikšmę turintį senelį susiformavo nemažai laisvųjų amatininkų, kuriuos vienijo korporacijos, prekyba, ypač jūrinė ї, iniciatyva. pasidavė laisvųjų jūreivių ir laivų kapitonų asociacijai. Pasaulinė ankstyvosios vidurio Bizantijos valstybės natūralizacija natūraliai atsitrenkė į miesto ekonomiką. Okremі pіznyoantichnі mіsta pateko į miglą, tačiau їhnomu miglose arba sudіdnіh territorіyah buvo apgyvendinti nauji mіs'kі centrai. Dezurbanizacija prie Bizantijos, įvykusi IX amžiaus VIII pirmoje pusėje, buvo žymiai mažesnio masto, mažesnė kituose Europos regionuose, o naujasis rozkvit rūkas atėjo daug anksčiau, net kaip IX-X a. (I dalis, 2 sk.).

Naujos feodalinės vietos atsiradimą Bizantijoje, be abejo, lėmė kitų, žemesniųjų Zakhodі, protai. Stiprios centralizuotos valdžios atsiradimas ir vergijos gelbėjimas suteikė veto teisę visam procesui. Perevagou Vyzantii porivnya z іnshimi kraїnami Evropi buvo zastosuvannya, o plėtra imperijos vietose senovėje sulėtėjo aukštųjų amatų gamybos, jūrininkystės, monetų kalimo ir prekybos organizavimo technologijose. Galmujiškas spjaudymasis į naujų virobnicheskih vіdnosino kūrimą vietomis, plekšnodamas vergišką praktiką, kuri sustingsta dideliu mastu. Tokią pat įtaką feodalinės vietos formavimuisi Bizantijoje turėjo valstybinis amatų ir prekybos reguliavimas. Tuo pat metu globa iš valstybės pusės į prekybos ir amatų korporacijas skatino rusiško amato vystymąsi, bet vėliau peraugo į halmo yogo plėtrą (I dalis, 2 sk.).

Svarbi Bizantijos miesto raidos įtaka kitose Europos žemėse ir regionuose buvo svarbesnė už sostinę Konstantinopolį kitų miestų centrams tiek ekonomikos, tiek politikos ir kultūros srityse.

Nimechchina XIV-XV a.

Iki XIV amžiaus Šventosios Romos branduolys buvo senųjų germanų žemių imperatorius, o regionas, esantis už Elbos iki Dunojaus. Formaliai Imp apėmė Sivši Italija, Toskana, Čekijos Respublika. 1291 m. imperijos teritorijoje Šveicarijos sąjunga buvo laistoma. Laisvos bendruomenės: Šveicarija, Urі, Unterwalden susivienijo prieš Habsburgus (jie norėjo juos įkurti ir prekiauti zv'yazkіv It ir Vokietijos būdu). 1315 metais šveicaras rozі shveyts pіhota sutriuškino kіnnot Gab bіla Morganten kalną. Liucerna, Ciurichas, Bernas įstojo į sąjungą XIV amžiaus viduryje. Sąjunga įgijo autonomiją po Švabijos karo 1499 m. Ale mіzhnar nezav-t Šveicarija buvo atimta 1648 m. pagal Vestfalijos pasaulį (30-ojo karo subsumokas Єв). Didžiausio vietos atradimo, amatų ir derybų valanda (dėl šalies padėties). Kupa mažos vietos: Nunbergas, Strasbūras, Kelnas, Liubekas. Gemalas padalintas į 3 zonas. Persha-pіvnіchnоnіmetska: Brėmenas, Hamburgas, Liuberkas, Vismaras, Rostokas, Šralzundas ir Pivn prie Baltijos jūros. 2a-pivdennonimetska: Augsburgas, Niurnbergas, Ulmas, Regensburgas, Bazelis, Videnas. Jie derėjosi su Dunojaus žemėmis, bet orientuojantis į Italiją, nuorodų per Alpių kalnus smarvė sklido iš Milano, iš Venecijos, Genujos. 3 vieta iki Reino, nuo Kelno iki Strasbūro. Čia vyksta derybų mainai iš pivdnya į sivba. Mes paimame shovkotkach-vom, a Me (Niurnbergas), skonorobstvo (Kelnas). Antradienis po rąstu 14v z'yav-Xia spetsialz. Šios gamybinės gamybos plėtros priežastys. Pradėjo parduotuvės maketą ir paskelbė apie būsimą pidmaistiją. Girskaya dešinėje! Čia yra ankstyvojo kapitalizmo elementų kilmė. Iki XV amžiaus tūkstančiai samdytų darbuotojų. Knygų gamyba – naujas galuzas. Pereshkodi rozv-yu ek-ki: nerіvnomіr-t rozv-I otd regionai, їх silpnas zv'yazok іn z іn, politinis susiskaidymas. Galios centro silpnumas ir nesantaikos galia svavіllya zast-la vieta susivienijusi Hanzos sąjungoje! Meta Ganzi: prekyba turtu, saugus prekybos kelių saugumas, privilegijų garantijos. Hansi-Liubeko ir Hamburgo branduolys. Hansa pan-la prekiauti su Olandija, Eng, Skandinavijos parduotuve, Rusija. Nedideli derybų biurai netoli Novgorodo, Stokholme, Londone. Hanza kariavo: iš Danijos (1370 m. įveikė pasaulį). Iki XV amžiaus vidurio Ganzis turėjo stiprią konkurenciją iš vakarų, olandų, inž. Zagostrenya Ganzi superlatyvų viduryje. Antradienį pagal XIV a. Švabų ir Reino sąjungų, susijungusių 1381 m., vinikas. 1388 m. Bavarijos kunigaikštis nugalėjo sąjungos nusikaltimą. Kaimas yra nešvarioje padėtyje. 1940-ųjų maras, karas, badas. Platesnės vynuogės, pilvas, vіvcharya, plonumas, sodininkystė ir techninė k-ri (lyonas, kanapės). Agrarinė bendruomenė turi 2 pagrindines vystymosi tendencijas: link išvažiavimo iš Elbio, link išvažiavimo iš jo. Kaimiečiai gyveno iš Elbio, tačiau vartodami daugiau duonos ritz-vo pradėjo juos dominuoti. Zap Elbi іnshe-chastkovy arba povniy vіdmova vіd panіv apelsinai. Germo pietvakariuose nesantaika atėjo į kaimo gyventojų teises. Kas lėmė galimybę kovoti su kryžiumi prieš feo priespaudą. Heinrichas7 (1308-1313). Liuksemburgo grafas. Karūnacijos Romoje. Po Henriko mirties kai kurie pasiėmė Austrijos kunigaikštį Frydrichą Gražuolį, daktarą Liudviką iš Bavarijos (1314–1317). Liudvikas laimėjo. Vіn prisijungia prieš popiežių Ivaną 22 prie Germo. Popiežius mokė žmones bažnyčioje ir įvedė draudimą jogai. Žmonės, išrinkę popiežių eretikus ir mirę 1327-1330 m. IT, paskelbė sau imp-om ir naują popiežių. Karolis 4 (1346-1378) buvo išrinktas į sostą. Polit rozdro-t Germ gavo teises uždaryti "Aukso bulę" (1356). Imperatoriaus kolegijos, sudarytos iš 7 kunigaikščių-rinkėjų, skatinimas: 3 bažnyčios, 4 šventieji. Bulla: kunigaikščių teisės į aukščiausiąjį teismą, girsky nadrų platinimas, monetų drožyba, pirštinių rinkimas. Žygimantas (1410-1437) dalyvavo vienos iš bažnyčių maište, persekiodamas eretikus. Kryžius yra kaip husitų priešingybė, bet tai nepasisekė. 1438 metais p. vlada naviki Habsburgams. Popiežiaus krizė. Frydrichas III (1440-1493). Nevdachі: Sąjungininkų Kryžiuočių ordinas žlugo Lenkijoje, Danija prisijungė prie Šlėzvigo ir Holšteino, Provanso kunigo, Ugorščinos Aukštutinės ir Žemutinės Austrijos bei Štirijos. Austrijos žemė apsivertė. Atvykite į Olandiją. Imperatoriaus Vasalivo Reichstago asamblėja turi suteikti teises. Priešprieša-i dvі-i kalnuose. Kryžius ruh-ya. 1336-1339 m., Germo pietvakariuose, jie miegojo ruh-th. Khrestas vadovavo kariniams veiksmams prieš Sankt Galeno abatą. Priešų kryžius. 1439-1445 m. aptvarų ketera vadovavo partizanams prieš 100 kartų karo invaziją iš Fr Vokietijos pietvakariuose, įvairūs Naimantsiv genčių veislynai.

Bizantijos kaimas IV-VI str.. Skidno-Romos imperijos žemėms didelę reikšmę turi draugiško gamtos ir klimato protų klimatas, o agrarinės sistemos specifika nedidelė. Čia ji buvo turtingesnė ir platesnė valstiečių žemėje, kuri viduriniosios klasės sąmonėje pasirodė kaip perspektyviausia stiprios ūkininkų bendruomenės organizavimo forma. Kaimas buvo susіdsko bendruomenė (metrokomіyu). Privati ​​valstiečio valdžia ornu žemėje, kad žemės sklypas buvo sutraiškytas su bendruomenine valdžia, kad tiktų, nepavaldus kaimo valsčiui. Ant vіdmіnu vіd zahіdnoї ženklo bendruomenės nariai jau buvo susieti su virobniki ir socialiniais ryšiais. Bizantijos bendruomenė buvo apmokestinama, tobto. gūžys verkti dėl įvairių filantropinių duoklių iždo godumo ir mokėti suverenias pareigas. Bendruomenės narius siejo abipusė garantija: esant negalimybei duoti, vienas iš jų ateidavo į nusikalstamą veiką pagerbti už naują duoklę (vadino epibole – „pridėjimas“).

Bizantija turi daugybę laisvų kolonijų kolonų, tarsi jos turėtų Volodarsko teises į savo žemes. Artėjo smarvė dėl žeminančio orendarіv-emfіtevtіv statuso, kuris Anastasy I (491-518) įsaku buvo akėtas iš žemės po to, kaip šeima, be pertraukų, užsakė 30 metų. Kolonijų-enapografų buvo daug mažiau Skhodі, nizh Zahodі, - smarvė buvo šiek tiek vіdіznyalis vіd vergai, pasodinti ant pekulіy. Vergai vis dar laimėdavo kaime, tačiau jų vaidmuo nuolat mažėjo. Daugiau vergų prie kaimo prie Skhodі jau prie V-VI g. buvo išversti į peculia. Stabilių kolonijų tapimas: VI a. jų Volodarsko teisės buvo apribotos, o enapografų statusas išplėstas laisvose kolonose.

V-VI str. Reikšmingiausią vaidmenį Bizantijos kaime suvaidino mecenatis vodnosiny – viena iš pirmykščių galimo vidutinio amžiaus kaimo sąstingio formų: bankrutuojantys kaimo gyventojai audė valstybinių mokesčių už žemę projektą. didysis maišas in tapo yoga matka naujakuriais. Teisiškai smarvė įgavo laisvų žmonių statusą, bet protingai jie buvo paskirti žemės valdovais. Nepaisant to, kad ant centrinės valdžios tvoros augo globojamų kaimo gyventojų skaičius, ypač bažnytinėse žemėse. Jau V a pripratę ir specialus terminas pūdininkų kategorijai įvardyti – perukai („namų ūkiai“). Didžiosios Volodos skaičius V-VI greitai išnyko. Vinyatok tapo išsibarsčiusi po visas imperijos provincijas, skaitinius imperijos maetkus, taip pat Volodinnya bažnyčias ir vienuolynus, kurie be pertrūkių augo.

Visa tai reiškė draugišką protą ir stiprią dvasią prie Skhodo: krizės pėdsakai čia buvo matomi vis silpnesni, žemesni Zahode (V-V1 g. posūkyje).

Viysk-administracinės reformos. Moteriškas būdas. Esminiai pokyčiai įvyko VII-IX str. ir imperijos valdyme. Panašių provincijų, kuriose daugiausia gyvena ne graikai, praradimas lėmė dalies graikų etnoso iškilimą tarp imperatoriaus šalininkų. Nuo graikų sosto iki pačios imperijos dalies atsirado kitą kartą, jei tai būtų anksčiau. Nenuostabu, kad valdant Irakliui suvereniame versle buvo liekamasis perėjimas nuo lotynų kalbos prie graikų, o pats monarchas lotynišką titulą „imperatorius“ pakeitė į graikišką – „basileus“.

Pavadinimo pakeitimas nedidelis ir dar vienas gilus zmistas: imperijos imperatoriaus statusas neatspindėjo suvereno, kaip visų subjektų interesų atstovo, kaip pagrindinės būstinės imperijoje, pasirinkimo idėjos. (magistratas). Imperatorius, tapęs viduriniosios klasės monarchu, nugalėjo panikos apimto kamuolio valią. Kompromisas su romėniška tradicija kabojo paskirtojo „romėno“ pavadinimo (oficiali bula formulė – „Vasilevs romeiv“), tobto pabaigoje. pati valdžia ir toliau atrodė kaip Romos imperija, o її pіddanі – kaip romėnai.

Prote, radikaliausia pertvarka prasidėjo provincijos valdžios struktūroje. Kritinę imperijos poziciją sutrukdė galios sutelkimas į misijas, o valdant valdžią principą tapo pasitraukti iš politinės arenos. Perbraižant buvo atpažinti provincijų kordonai, o visą jų odoje esančią karinės ir hromados galios liniją dabar imperatorius perdavė strategui (karo vadui). Tą patį įsakymą strategei davė ir provincijos fisku pareigūnai, o ji pati atėmė pavadinimą „fema“ (taip vadinosi mistinės kariuomenės vado nugarėlė).

Kariškių šeimos branduolį paskyrė stratioti - kariai-kaimiečiai, kaip taisyklė, rinkti atsargas, kad galėtų tinkamai aprūpinti, pakinkyti, taip pat karo žirgą (kaip tarnavo kavalerijoje). Šis motinų sluoksnis yra mažas, kad būtų galima organizuoti reikiamą skaičių dirbančių rankų (įskaitant darbininkų ir vergų samdymą), kad nereikėtų shkodi valdovo, iškviesto iš milicijos kampanijai ar kariuomenės vadų (apskaičiuokite) svorio auklės).

Valstiečio stratego pavardė buvo įtraukta į Viysko sąrašus (katalogus). VII-VIII str. karinė tarnyba tapo rudens kumeliuku, įtrauktu į sіm'ї (zvіlnenї z usіh podtkіv, krіm land, and zazhad vіd vіdpratsyuvan dėl iždo išlaidų) katalogą, nepriklausomai nuo nepalankių valstybės sluoksnio pokyčių. Tačiau IX amžiuje pareiga tarnauti teminiame kariniame daedalyje išryškėja giesmingai besiplečiančiai žemės valstiečių šeimai – karinei krašto pareigai. Kai kuri valstybė pati duoda žemę naujakuriams dėl karo tarnybos atlikimo. Taigi, pavyzdžiui, VII-VIII str. dešimtys tūkstančių įsišaknijusių Janskų šeimų galia ar savanoriškais žodžiais buvo perkelti į Mažosios Azijos vietą (netoli Bitinijos) ir jiems buvo suteikta žemė, skirta karinei tarnybai atlikti. Bėgant metams, sėkmingai integruojant žodžius į imperiją, juos apiplėšė iždo mokėtojai, o daedalai dažnai buvo įtraukiami į mistinius moteriškus katalogus.

Pirmoji femi vinikli Herakliui Mažojoje Azijoje po 634 m. - Armėnijos, Opsiky, Anatolyk, vėliau - 70-aisiais, - Trakija, kuri saugojo sostinės prieigas. Iki IX amžiaus vidurio. moteriškas būdas įsitvirtino visoje imperijos teritorijoje. Nauja karinių pajėgų organizacija ir ta administracija leido imperijai pulti priešus, o tada pereiti prie išeikvotų žemių grąžinimo. Nezabar vyavilos, prote, kaip moteriškas būdas ištirpti savo bėdose centrinei valdžiai: didžiųjų Mažosios Azijos šeimų strategai įgijo didelę galią, pakibusią nuo centro kontrolės. Smarvė vedė į karus po vieną. Tam imperatoriai stovėjo ant VIII amžiaus burbuolės. sutriuškinti didžiąsias šeimas, šaukdamas strategų nepasitenkinimą, ant šeimos stratego Anatoliko Leono III Izauro (717-741) keteros.

Bizantijos kaimas. Ta tendencija kurti naują socialinę-ekonominę struktūrą ir lanksčią politinę sistemą, kuri anksčiau buvo pastebėta Bizantijoje, buvo nugalėta iki XI amžiaus pabaigos. Pagrindinės diferenciacijos procesas kaime įsibėgėjo.

Vykdydama barbarų užimtų žemių atkovojimą, ikonoklazmą ir opozicinių jėgų smaugimą, valstybė pripažino savo valdžios teisę pakraščio žemėje, už tvirtovių ir privačių žemvaldžių žemių vyno. Vladnosinakh vlasnosti pokyčių esmė buvo ta, kad imperijos vlada perėmė visas „be pilietybės“ žemes, įskaitant ir tos nevalstybės atliekas. Imperijos teritorijoje nuodėmingoje žemėje buvo valdomos trijų tipų valdžia: absoliuti privati ​​okremikh osibs valdžia, kolektyvinė stiprių nepadorių bendruomenių valdžia, tobto. kurie buvo žinomi šventoje žemės žemėje ir, Narešti, valstybės galia (praktiškai visos mažesnės imperijos galios). Suvereni valdžia buvo suformuota kaip iš maєtkіv, paversta pelningomis valstybėmis (valdančioji sіmї, geros institucijos, teismų departamentai) ir iš milžiniško neįgyto fondo, kaip imperatoriai pergalėjo iš savo socialinio lauko tychnіy kovos. Narkiyuchi, turėdami skirtingų lygių teises ir žemę iki civilinių ir karinių rangų, imperatoriai laviravo tarp bajorų grupuočių, pragmatiškai užgrobdami sostą.

Teisinis žemės valdžios statusas buvo vyriausiasis pareigūnas, lėmęs pagrindinius ir socialinius viso Bizantijos kaimo gyvenimo protus. Kaimo bendruomenės žlugimą paspartino Nikeforo I (802-811) duoklės reforma, kaip prekinių centų apraiška. Galvos krim buvo mokamas žemės mokestis natūra (synoni), kiti mokesčiai. Suvoro epibolę užbaigė nauja forma: teismo palikta valstietė nebebuvo atvežta į bendruomenės narių žemę, o jai buvo suteikta teisė grąžinti skolą ir mokėti mokesčius. Epibolė dabar buvo pradėta vadinti „alіlengiєm“, tobto. „Solidarumas remiant“. Bendruomenės nariai, kaip ir anksčiau, prie piniginės ozbroyuval stratiotiv, mokyklų mainai zbіdnіli. Nuo Nikiforo 1 (ir likusios imperijos) iždas pradėjo traukti likusius kaimo „kapnikon“ („pіdnіmne“), tobto gyventojus. Mokesčius pateiksiu iš namų šeimininko, nepriklausomai nuo pagrindinės jogo stovyklos. Anksčiau її mokėdavo tik bažnyčios „perukus“ (namų ūkius).

Nuo tos valandos šios kategorijos kaimiečių (peruks) daedalų dažnai renkasi dzherelakh. Bežemis valstietis, mintyse paėmęs žemės sklypą iš pano, sumoka dalį gimimo, ar dainos sumelę centų, arba už panos valstybės darbą. Kai kuriais atvejais apkaustai buvo nuleisti skirtingomis proporcijomis nuo žemės valdovo valios. X – XI amžiuje. įnašai į keptuvės savikainą dažnai būdavo užpildomi ta forma, tarsi būtų padarytas pagrindinis žemės mokestis nuo iždo išlaidų. Iki X amžiaus pabaigos. Vіn tampa daedalі dažnai zbiratsya iš Penny forma.

Bizantijos privataus eksploatavimo ypatumas buvo tas, kad її pjaunama vyznavsya zvichaєm, pririvnyuvav oficialiai sumokėjo už nuomą, o kiti mažesni udvіchі viršijo valstybinį mokestį. Perkėlus keptuvės oskelkius į rankas į nuomą, kaip didesnę mažesnę sumą, buvo pervertintas valstybės mokestis. Perkėlę keptuvės pinigus į rankas ir valstybinius mokesčius iš žemės valdžios jogo, jie antrą kartą įnešė įnašus į keptuvę, viršydama savo valstiečių kaimiečių-vlasnikų įmokas. Pagrindinė valdžios galia laisvo bendruomenės nario atveju buvo valdžioje jo dirbamos žemės valdžioje, o laisvo svetimos žemės savininko atveju - pavogtos sutarties atveju. valdžios institucija, turinti žemės žemę ir nepertraukiamai gyventi Pansko ї valdovų ribose. Dėl visko, nors iš peruko teisėtai buvo atimta nemokama ir teisėta imperijos duoklė, bet veltėdžiai, palinkę į privataus-teisinio vodnosino sferą, pagal specialybę buvo iššvaistyti ir šmeižti. Perukos teisę gerti, išaugus iš keptuvės, ar eiti pas kitą valdovą, buvo svarbu suvokti – valstybės įkūrimas naujoje vietoje reikštų chimalih koshtiv. Iki tol peruka dažnai nuimdavo pinigus iš valstiečių, kad padėtų (galvijai, nasinnyam, znaryaddyam), o vienkartinė borgievo išmoka jam buvo nepakeliama. Kaip ir imperatorius shanuvav panu z vіlnennya z podtkіv іz yogo zemі, tse reiškė, kad galite juos paimti iš rankų į savo interesus. Tuo metu duoklė už jogo socialinį atlyginimą tapo (iš karto nuo globėjo mokėjimo į paną už žemę) panašia feodaline renta. Prie to prisidėjusieji, pagrįstai akivaizdžiai kalbėdami apie tsієї svarbą, išdėstė imperijos ir politinės sistemos panivnys struktūros ypatumus, lankstų Bizantijos būdą aiškina kaip neapsakomą feodalą, labiau imperijoje ir її. feodalinėse žemėse їnah Vakarų Europoje, nuplauti kaimo gyventojų gyvenimą, nes jie tuo metu tapo svarbesni už daugumą gyventojų, pasirodė dar arčiau.

Peruka atėjo į didįjį maetką pakeisti napivvilį ir laisvąjį užsakovą, samdytą praktiką, koloną ir vergą. Volodinnya prie žemės tapo turtų lobiu, mažiau saugiomis darbo rankomis. „Pratsya perukіv“ tapo svarbiausia išnaudojimo forma: smirdėjo aplaistytas kirpėjas. Po 30 metų nepertraukiamo kirpimo šios motinos nebebuvo galima atleisti iš її dіlyanki, o tik dėl to, kad nušluostytų jūsų ryšius prieš žemės valdovą. Peruka neįgijo valdžios teisių į vasarnamį ir galėjo būti parduota arba iš karto padovanota kitam asmeniui, bažnyčiai ar vienuolynui.


Planuoti

1. Feodalinė valdžia ir Bizantijos teisė 3

2. „Crooked Legislation in England“. Džerela, 11 vertė

Nugalėjusios literatūros sąrašas 15

1. Feodalinė valdžia ir Bizantijos teisė

Bizantijos imperija yra vienas unikaliausių reiškinių suvereniteto ir teisės raidos istorijoje. Kaip matote, Romos imperija 395 rotacijomis buvo padalinta į dvi nepriklausomas galias – Vakarų Romos imperiją ir Skhidną (Bizantija) su sostine Konstantinopolyje.

Feodalizmas Bizantijoje pradėjo sparčiai vystytis tik X – XII a. Per šią epochą Bizantija išvystė didelę feodalinę galią. Ale, Bizantijos feodalas buvo labai sutrikęs dėl Vakarų Europos feodalo pasirodymo. Vіn nebūdamas tikrasis savo maєtku valdovas, oskіlky valdžia kontroliavo žemės kiekį, kaip feodalas, tiek nedirbtų kaimo gyventojų, teisės konfiskuoti žemę ir reguliuoti mokesčių dydį neužtenka. Kita vertus, Bizantijos feodalai nesugebėjo savo kaimo gyventojams primesti didesnio nuosprendžio. Priešingu atveju atrodo, kad trimalo galia buvo stebimas Volodinnya feodalas. 1

Pati valdžia buvo didingų žemių, išsibarsčiusių po visą imperijos teritoriją, valdovė, už kurią „suverenūs“ valstiečiai mokėjo mokesčius. Štai kodėl feodalinė valdžia Bizantijoje plėtėsi turtingiau, Vakarų Europoje – žemesnė, o feodalai buvo turtingesni suverenitetu.

Situacija pasikeitė tik XIII-XV a., kai po 1204 m. Konstantinopolį užgniaužė kryžnešiai, imperija subyrėjo į dalis ir buvo sunaikinta bulos galia. Tie patys feodalai ėmė kilti laukdami jogos. Bizantijoje šiuo laikotarpiu pradėjo formuotis feodalinis paveldas, artimas Vakarų Europai. Noriu antros pusės XIII a. Imperijos vienybė buvo atkurta ir sostine vėl tapo Konstantinopolis, suvereni valdžia nebepajėgė pritapti prie sparčiai stiprėjančios feodalinės aristokratijos.

XIV – XV a. Dedalų Bizantija buvo labiau padalinta į nuosmukį, suverenios valdžios funkcijos provincijose buvo perduotos feodalams. Tiesą sakant, Bizantija pradėjo feodalinio susiskaldymo erą. Ir vis dėlto tuo laikotarpiu centrinė valdžia daugiau savo pozicijų neišleido. Valstiečiai, kaip valdovas ir feodalų pūdymas, toliau mokėjo duoklę iždui. Nors galios pasikeitė, jos vis tiek sukūrė savo ekonominę bazę. Praktiškai postiyna viiskova nebezpeka, scho nepaliaujamai, taip pat padėjo išsaugoti centralizuotą valstybingumą. 2

Bizantija buvo valdžia, pagrįsta unikaliu respublikinių ir monarchinių principų deriniu. Su visais tradiciniais, nuosmukiais Romoje, visą Bizantijos imperijos istoriją dominavo respublikiniai aukščiausios valdžios organizavimo principai.

Vystantis feodaliniam režimui Bizantijos imperijoje, pasikeitė valstybės valdymo sistema ir sustabdomųjų vandenų teisinis reguliavimas.

Didieji pokyčiai atėjo į karinį-administracinį imperijos režimą, Bizantijos ordino escargotai, turintys aukščiausią nugalėtojų laipsnį, pavertė valstiečius kaip mokesčių mokėtojus. Tuščias žemes kaimo kaimiečiams užliūliavo maži kaimeliai, tarsi jie ketintų nešti gūžį į karinę tarnybą. Otzhe, buvo sukurta speciali karių stovykla apie stratiotus. 1

Stratioti buvo apdovanoti kažkokiomis apmokestinamomis pensijomis ir teise perleisti žemės sklypus iš įdubų. Nauja kariuomenės organizacija leido organizuoti naują karinį-administracinį padalinį – vadinamąjį feministinį dalinį. 2 Imperijos teritorija buvo padalinta į karinius rajonus (femi), visą valdžią juose užgrobė strategas, vadovavęs moteriškajai kariuomenei, kurią suformavo jo didybė z stratiotiv. Strategas į savo rankas perėmė karinę ir gromadišką šeimos galią. Femny būdas, priėmęs imperijos finansų tvarką, kariuomenės ir laivyno pakeitimą. 3

Z VIII str. prasidėjo Bizantijos centrinės valdžios įtaka. Vono nužymėjo ilgą Bizantijos suvereniteto raidos kelią. Bizantijos centralizacijos ir plačios užkariavimo politikos pagrindas IX – X a. padėjo stabilizuoti naujojo feodalinio pagrindo ekonomiką. Bizantijos valstybė, pasiekusi didžiausią išsivystymą valdant Makedonijos dinastijai (867 – 1057 p.), didingo biurokratinio aparato pagalba šoktelėjo valdyti visas šalies ekonominio, politinio ir kultūrinio gyvenimo puses. Žorsko centralizuotas imperijos pobūdis staigiai prikėlė Bizantiją prieš šiuolaikines feodalines Europos galias. 1

VIII str. politines organizacijas ir nustatė, kad anksčiau jos atidavė visagalį Bizantijos imperatorių, jos krito arba buvo likviduotos. Z IX str. įvardinti vardinį imperatoriaus balsą „Konstantinopolio žmonių“ pridedamas. Politinis Konstantinopolio Senato vaidmuo, kuris krito kaip VII str.

Pankrikščioniška bažnyčia suvaidino svarbų vaidmenį Bizantijos imperijoje, nes tą valandą ji apsimetė didžiuoju feodaliniu valdovu, kuris buvo didžiosios žemės motina iš negyvenusių kaimų gyventojų.

Її to antplūdžio autoritetas tsey laikotarpiu zmіtsnyuvalosa. Zokrema, didėjantis Konstantinopolio patriarcho bažnyčios vadovo vaidmuo įtemptame-politiniame Bizantijos gyvenime. Patriarchai dažnai tapdavo mažųjų imperatorių regentais ir dalyvaudavo politinėje kovoje dėl sosto. Tačiau ir šią valandą Bizantijos bažnyčiai nepavyko išsikovoti nepriklausomybės nuo imperijos valdžios. Imperatorius pasiliko teisę apiplėšti patriarchą iš trijų bažnyčios hierarchų rekomenduojamų kandidatų ir atmesti nepriimtiną patriarchą.

Imperatoriaus galia buvo išmintinga kaip aukščiausiojo imperijos žemės savininko statusas ir yra kaip dieviškoji valia, kurią jis suteikia „liaudies išsilavinimo“ pagalbai. Imperatorius veikė kaip vienintelė suvereni suvereni valdžia, kitos institucijos buvo įvestos pagal jo valią. 2

Nepaisant valdžios perdavimo recesyvinio pobūdžio, kuris, įsitvirtinus imperijoje, nebuvo priimtas joks oficialus teisės aktas dėl sosto paveldėjimo.

Imperijos valdžios pagrindų reikšmė VIII – IX a. kartu su її atributų pasikeitimu. Graikiški titulai Basileus (karalius) ir autokratas (autokratas) lieka už Bizantijos imperatorių. Jogo prerogatyvos buvo būtinos. Vasilevas, matęs įstatymus, skirdamas ir pakeitęs didesnius pareigūnus, būdamas aukščiausiuoju teisėju ir kariuomenės bei laivyno vadu. 3

Būdinga, kad esant tokiai visagalybei, jogų stovykla būtų dar mіtsnim. Maždaug pusė visų Bizantijos imperatorių buvo išlaisvinti iš valdžios jėga. Trivalio Bizantijos valandos skilimo į sostą sistema buvo kasdien: Bazilijaus sūnus, nežiūrėdamas į jį, skamba kaip obov'yazkovy teisinis spadkoєmets. Imperatorių apiplėšė ne žmonės, o „dieviškasis prakeiksmas“. 1 Todėl imperatoriai plačiai taikė suverenų institutą, plėšdami tokiu rangu net ir visą nuosmukio gyvenimą, teisinio nuosmukio į sostą principas Bizantijoje pradėjo tvirtėti tik nuo XI amžiaus pabaigos.

Tikroji imperatoriaus galia, daugelio doslidnikų nuomone, dėl feodalinio vidnozino antplūdžio pradėjo nuolat silpti. Pasaulyje Bizantijos feodalizmo raida tarp imperatorių ir didžiųjų feodalinių žemvaldžių (dinatų) vystosi naujai Bizantijos suvereniajai lordo-vasalų mėlynumo praktikai. Pradedant nuo X a. Bizantijos autokratas dažnai gėdijosi sudaryti feodalinius susitarimus su savo dekanatais (dinatais), paimdamas feodalų saitų vynus. 2

Suvereniam Bizantijos režimui feodalinės valstybės valandą būdingas didingas biurokratinis aparatas, kaip ir centrinis. Prie jogos pamatų guli suvoroi ієrarchії burbuolės. Visi Bizantijos valdininkai buvo suskirstyti į rangus (titulus). Ši sistema buvo labai sugriauta. Centrinę imperijos administraciją prižiūrėjo Suvereni Rada (konsistorija, vėliau sinklicija). Tse buv yra puikūs vargonai imperatoriui, kaip cherubovas su dabartine valdžios teise. Jo funkcijos buvo aiškiai apibrėžtos ir praktiškai vaidino politinį vaidmenį. Suvereni Rada buvo suformuota iš didžiųjų valdovų ir rūmų valdininkų, kaip artimiausi imperatoriaus padėjėjai. Juose buvo du pretorijos prefektai, Konstantinopolio prefektas, rūmų magistras ir kvestorius bei du finansų komitetai. Tai yra imperijos valdininkai, jie yra maži, jie yra puikūs, jie yra teisėjai.

Svarbios mažųjų ir pagrindinių rūmų pareigūnų funkcijos: kapitonas – rūmų viršininkas ir kvestorius – vyriausiasis teisininkas ir konsistorijos vadovas. Smirda be tarpininko zdijsnyuvali, administruojanti imperijos teise uz atsieto biurokratinio aparato pagalba. Bendras Bizantijos pareigūnų skaičius šią valandą buvo didingas. 3

Centrinio valstybės aparato vaidmuo išaugo IX-XI a. Suvereni biurokratinė aparatūra Bizantijos politinio, ekonominio ir kultūrinio gyvenimo sferos valdymo metu. Jogo struktūra tapo dar labiau sulankstoma ir stambesnė. Skyrių („paslapčių“) skaičius išaugo iki šešiasdešimties. 4

Z IX str. augant imperinei valstybei, rūmų administracija konsoliduojama teisme. Valstybės departamentų ir rūmų tarnybų valdžia tampa ne tokia aiški. Palatsova administracijos daedalai dažnai įsiveržia į branduolį dėl imperinių teisių. Insha ryžiai, būdingi centrinei Bizantijos administracijai pirmąją valandą, yra tų pačių suverenių departamentų dubliavimas.

Vystantis feodaliniam vidnozinui XI - XII a. formuojasi didysis privatus žemvaldys, formuojama valstiečių mokesčių našta. Kaimiečiai atidavė (už borgą) arba pardavė savo žemės sklypus „dinatams“ („stipriems“), atidavė jas panų valdžiai, palikdami savo žemių valdovus. 1 Suvereniems kaimo gyventojams matant, smarvė žemėje tvyrojo iki XIII-XIV a.

X – XI amžiuje. buvo priimti žemi įstatymai, investuojant į kaimo gyventojų dantų dygimo procesą. Jiems buvo suteikta teisė mokėti vikupovuvati parduotą arba įkeistą žemę. Iš karto apie tas kaimo bendruomenę, abipusės atsakomybės tvarka, gūžys privalo vikupovuvat kaimo gyventojus mesti kaimiečių. Tuščias žemes lobių namai pardavė ir išnuomojo. Mіzh valdžia, kad feodalai paaštrino kovą dėl dirbančių valstiečių rankų.

Nuo XI amžiaus vidurio. shvidko zrostaє umovne zemvolodinnya. Pasaulietinė, ta dvasinė aristokratija buvo apdovanota teise rinkti suverenias duokles iš dainuojamųjų teritorijų savo interesams. XII amžiuje žemės pamišėliai, kuriuose gyveno laisvieji valstiečiai, tapo artimi palankumu (pronі).

Pronіya, scho vinikla kaip dėmesingas dvarininkas, dovіchne imperatoriškasis apdovanojimas miesto svіtskіy chi vienuolynui už paslaugą už teisę rinkti mokesčius iš dainuojančios teritorijos su teise valdyti teritoriją, iki XII amžiaus pabaigos. . pradeda transformuotis į recesijos valdžią.

Arifmos buv suteikdamas feodalui visą rentos sumą nuo valstiečių skaičiaus. Šiam kaimo gyventojų skaičiui liks mažai to, kas neišvengiama, prie to, kad po kai kurių iš jų mirties velionio vietą užėmė sūnus. Kartais valstybė perimdavo kontrolę, apsiversdavo, kad valstiečių skaičius nepadaugėjo – jie pateko į valstybinius mokesčių sąrašus ir tapo suvereniais valstiečiais. 2