MONOTEIZMAS(vienas dievas), religinių įsitikinimų sistema, pagrįsta apreiškimais apie vieną dievą. Plečiantis politeizmas (Bagatobozhzhu). Būdinga Abraomo stulpo religijoms (judaizmas, krikščionybė, islamas).

Nors iš stovyklų iškilo Abraomo kuolo religija, kuri buvo pagrindinė žmonijos religija, kurią sukūrė žmonės ir pavertė turtingais dievais, iš tikrųjų ji ženkliai virpėjo šalia politeizmo. Labai ankstyva monoteistinė religija – judaizmas – yra gana mažo politeistinio pobūdžio ir atsirado tik 7 valg. pr. Kr Tačiau monoteistinis mav kultas turi turtingai ilgą istoriją, žemesnis monoteistinis tikėjimas. Kai kuriose kultūrose turtingų dievų pripažinimas nereiškė turtingų dievų garbinimo (genoteizmo): tikintysis dažnai garbindavo tik aukščiausiąjį dievą panteoną (Senovės Egipte Atono kultas). Be to, senovėje buvo tendencija į kitus dievus žiūrėti kaip į skirtingus vienos galvos dievybės įsikūnijimus, kas buvo ryškesnė induizme, kur visi dievai (Višnu, Šiva ir In) yra gerbiami dieviškojo absoliuto įsikūnijimų. - brahmanas.

Su visais monoteistinių religijų pripažinimo aktais gali egzistuoti ir politeistinių risi aktų. Taigi pati tiesiausia krikščionybė (katalikybė, stačiatikybė, liuteronybė) palaiko trejybės dievybės idėją: vienas dievas trijuose asmenyse (Tėvas, Nuodėmė, Šventoji Dvasia). Šią idėją priėmė ir priėmė suvorim monoteistai ir laikysenos (žydai, musulmonai), o krikščionybės viduryje (arijai) kaip būdą įeiti į Dievo vienybę.

Monoteizmas yra nevienalytis ir turi mažai teologinių bei filosofinių skirtumų. Didžiausias pratęsimas yra teizmas, panteizmas, panenteizmas ir deizmas.

Teizmas yra tikėjimas Dievu kaip absoliučiai neišsemiama specialybe, kuri stovi virš pasaulio ir vienu metu priklauso tos Suspіlstvos prigimties gyvenimui. Būdinga daugumai monoteistinių religijų – judaizmui, krikščionybei, islamui, sikizmui.

Panteizmas yra teiginys apie Dievo ir gamtos tapatybę. Priešingai teizmui, į Dievą ir pasaulį (to kūrinio kūrėją) nežiūrima taip, lyg jie būtų skirtingi. Ilgą laiką indų Vedanti filosofijos galia, nes jie gerbė Brahmi emanacijos šviesą, graikų Eleicos mokyklą (Dievas yra „vienas yra viskas“), neoplatonistai, jie valgė panašias nuomones apie emanaciją. iš platoniškos teorijos єyu idėjos, taip pat klasikinis budizmas ir viena iš pagrindinių krypčių – khinaє didysis dvasinis burbuolė yra milteliai visame pasaulyje). Viduramžiais tai buvo arabų kalba ismailizme, persų – mistiniame sufizme, krikščionių – Johno Scotto Eryugeni metafizikoje, Amaro Benskio ir Davido Dinanskio eretiškuose mokymuose, o mistinėje teosofijoje – Maistra Ek diagrama. Ypatinga prasmė Reagavęs į naujovę naujovėje: Mikolio Kuzanskio, ITALICHICA TO NIMETSKIUI NITURFILOSOVIVUI (B. TELZIO T. Paracelsi), B. SPINOZI, NIMETSKY IDEALISTIVA (F.VF FejersTRAUSTRAUS, L. V. Fejerbachas, D. Šellingas) ).

Panenteizmas (terminas, kurį 1828 m. įvedė vokiečių filosofas H.F.Krause) yra teiginys apie tuos, kurie turi Dievo kelių šviesą, bet ne tą patį, kaip Yomu. Induizmo valdovas, būtent su juo kūrėjas Brahma atkeršys sau už visą visatą.

Deizmas - vchennya, tarsi gerbiantis Dievą su neasmeniniu peršokimu, šviečiančiu protu, kuris pagimdė šviesą, bet mes ją iš jos sukuriame ir kaip gamtos ir sąžinės gyvenime; Jogą pažinti gali tik proto pagalba, bet tai nėra intymi. Vinikas XVII amžiuje, besiplečiantis Europos ankstyvosios Naujosios valandos filosofijoje (E. Herbert, A. E. Shaftesbury, prancūzų enciklopedistai).

Kaip religinė forma, monoteizmas skirstomas į įtraukiantį (kuris apima) ir išskirtinį (kuris neįtraukia). Pirmasis yra tas, kad dievai, stumdomi kitų religijų, iš tikrųjų yra tik vieno dievo vardai (induizmas, mormonai); Žiūrint iš kito žvilgsnio, smarvės yra arba antgamtinės skirtingo rango esencijos (demonai), arba jei žmonės sudeginami (valdovai, herojai, prosnikai, gydytojai, meistrai), arba tiesiog sukuria žmonių fantazijas.

Ivanas Krivušinas

pirmasis šio krašto raidos etapas ore jau turėjo tiesioginę žodžio reikšmę. Dar per anksti, bet mažai ką reikia suprasti. Šia prasme Echnatono ir zoroastrizmo reformos laikomos laukinio pokšto variantais. Didžiausią atstumą, optimalų rezultatų požiūriu, monoteizmo modelį suskaidė palyginti nedidelė ir net žemo lygio senovės žydų etninės kohortos išsivystymas, kuris buvo vienas ryškiausių Semitų piemenų gentys.

6 skyrius Monoteistinės religijos: judaizmas

Visos trys monoteistinės religinės sistemos, istorijoješviesioji kultūra, glaudžiai susijusios viena su kita, vingiuoja viena kitą ir genetiškai konkuruoja su viena ir ta pačia artima zona. Pirmasis ir naujausias iš jų – judaizmas, senovės žydų religija. Apie judaizmą daug parašyta. Pranešama, kad fahivtsy tęsė Tsya religiją su usima її dogmomis ir apeigomis, turtinga istorine ir kultūrine tradicija, įrašyta į šventus tekstus.

Nieko nuostabaus tame, kad monoteistinė religija susiformavo artimoje zonoje, kur anksčiau atsirado naujausios vidurio civilizacijos ir dar III tūkstantmetyje pr. tai yra, jos buvo suformuotos tam, kad paskatintų pirmųjų religinių sistemų ekspansiją. Nenuostabu, kad tie, kurie patys čia, įkūrę naujausią despotizmo centralizaciją istorijoje, dar prieš Egiptą, pati absoliučios valdžios ir niekinamo valdovo suvereniteto idėja galėjo privesti prie monoteizmo. Tačiau svarbu gerbti, kad ši nuoroda nebūtų vertinama lengvabūdiškai. Zvichayno, Egipto faraono pasekėjai, kaip visuma, virtuoziškai pasidavė savo šeimininkui didesnį dieviškąjį simbolį, dėl kurio visa išaugo etnokultūrinė ir socialinė-politinė harmonija. Toks vinnyatkovas tokio pobūdžio žemiškosios galios sutelkimas gali sukelti mintį, kad net danguje, antgamtinių jėgų pasaulyje, galios struktūra gali būti panaši. Tas pats pripažinimas yra mažas, norint priimti monoteizmo idėją. Šių idėjų įgyvendinimo tendencijos pasireiškė anksti, jau Ichnatono valandomis. Ale vienas ant teisingų tendencijų ir zovsіm іnsha - sėkmingas įgyvendinimas.

Religija, kaip jau minėta, - autonominė sistema. Її turtingųjų vystymasis, kas patenka į joje susiformavusių normų tipą ir pagal konservatyvių tradicijų inercijos jėgos tvarką. Aktyviai veikiant pagrindinės sistemos išsaugojimo metodu, pirminės normos ir konservatyvios tradicijos skamba kaip status quo sargybinis, kad naujos religinės sistemos galėtų lengvai pakeisti pasenusias tik viniatkovy baldus, kritinėse situacijose, kurias lydi. pavargusios struktūros šakniniai lamanai. Su tuo negalima nusimesti tos galios, kuria galima spirti savo reformas, įskaitant religines, visagalio despoto faraono chtalte. Akivaizdu, kad Echnatonas nėra pakankamai stiprus su tokia galia, o jo reformų diskreditavimas tą ideologinį pagrindą likučiai pakirto, akimirką buvo įmanoma kažkam spurdėti bandant galingųjų kultus pakeisti viena dievybe ir pavydėtina dievybe. su vienu iš senovės egiptiečių dievų ir vemia vau, kurie buvo už jų. Kaip ten galėjo nebūti, bet tas pats, būtų buvę logiškiau pateisinti monoteizmo atsiradimą, ilgai susiformavusios ir mіtsno zmіtsnenої religinės sistemos protidiumas, besisukantis ant sandaraus tradicijos sluoksnio, nepadėjo. leisti jai įsitvirtinti. Monoteizmo idėja buvo natomistinė ir pasmerkta tuščios senovės žydų semitų genties, kuri kurį laiką atsilenkė į ryšį su didžiąja faraonų imperija.

Vincentas į Jahvės kultą

Senovės žydų istorija ir jų religijų formavimosi procesas daugiausia paremtas Biblijos medžiaga, tiksliau, naujausia dalimi – Senuoju Testamentu. Išsami Biblijos tekstų ir visų Senojo Testamento tradicijų analizė leidžia suprasti visnovokų, kurie buvo II tūkstantmečio prieš Kristų burbuolę, augimą. e. Žydai, kaip ir daugelis kitų ginčytinų Arabijos ir Palestinos semitų genčių, buvo politeistai, kad jie tikėjo skirtingais dievais ir dvasiomis, sielos širdyje lengvai įtraukiami į savo kitų tautų dievybių panteoną, ypač sandėliuose. jų užkariavo. Tse nerūpėjo tai, kad didesnės etninės mažosios didžiojo svіy svіy galvos dievo odoje, į kurią jie kreipėsi į pirmąjį juodaodį. Mabutas, Jahvė buvo viena iš tokių dievybių – vienos iš žydų tautos genčių (kontroversiškų grupių) globėjas ir dieviškasis protėvis.

Nuo tada Jahvės kultas tapo pasaulio pradžia, matydamas kitus ir atsiremdamas į pagarbos visai žydų tautai centrą. Mitai apie legendinį žydų protėvį Abraomą, apie Izaoko sūnų jogą, onuką Jokūbą ir dvylika likusių bliuzų yra regėjimas: Dieve, dešinėje yra legendiniai patriarchai, džiaugdamiesi tokio smarvės, kurią jie išgirdo ir už vkazіvkoy jie atėjo, tapo gerbiami to paties - Jahvės. Kodėl Jahvė nuėjo taip toli, kad tapo vieninteliu senovės žydų Dievu?

Biblinėje legendinėje tradicijoje pasakojama apie tuos, kurie, valdant Jokūbo sūnums, visi žydai (po Jokūbo Josipo sūnaus, kuris gėrė į Egiptą) suklupo Nilo slėnyje, smirdžius maloniai vadino faraonas, kuris palankiai vertino. išmintingas Josipas. Mirus Josipui ir jo broliams, Egipte šimtą metų gyveno dvylika žydų genčių, o jų gyvenimo globėjas su odos kartomis tapo svarbus. Mozės žmonėms (netoli Levio genties) žydų tauta pažįsta savo vadą, teisingą Mesiją, kuris yra pakankamai protingas, kad užmegztų tiesioginį ryšį su Jahve, o jogai – gyvi žydai nuo „pilnų egiptiečių“ iki „gyvenamoji žemė“, vėliau į Palestiną. Remiantis Biblijos posakiais, Mozė buvo pirmasis žydų įstatymų leidėjas, jis pats išdėstė garsiuosius dešimt įsakymų, įspaustų lentelėse Jahvės įsakymui. Įvairių stebuklų pagalba (vyno rankos mostu jūra įplaukė į jūrą, o žydai perėjo per perėją, egiptiečiai vėl buvo aplankyti ir nuskendo jūros vėjuose, kuri vėl užsidarė; su Mozės lazda, šventyklos vanduo iš skelio vidury dykumos ir kt.) tuvav jevreїv vіd zabeli to svarbaus kelio valandą. Todėl Mozė yra gerbiamas žydų religijos tėvo, o kitus prie jo šaukia mozaikiškumas.

Yra daug rimtų įrašų, kad istoriniuose dokumentuose, senovės egiptiečių, nėra tiesioginių duomenų, patvirtinančių šią legendinę tradiciją, ir kad visa versija apie Egipto pilną ir žydų iš Egipto iki Palestinos rezultatą yra abejotina. Qi sumnіvi nebezpіdstavnі. Ale nuskleidė senojo dzherelio varganą ir priartink jį iki pagarbos taško, kad viso to, kas aiškiai aprašyta Biblijos istorijos epuose, tos prasmės mastas gali būti gerokai per didelis. Neįtraukta, kad nedidelė semitų gentis, kuri iš tikrųjų manė Egipte arba buvo artima kitai, gyveno ten kelis šimtmečius, o paskui paliko šalį (galbūt po konflikto), pasiimdama šiek tiek Ni slėnio lu kultūrinis nuosmukis. Prieš tokio kultūrinio nuosmukio elementus turėtume sekti monoteizmo formavimosi tendenciją.

Neturėdami tiesioginių įrodymų, fahivciai įgyja pagarbą netiesioginiams to didžiulio antplūdžio įrodymams, kuriuos Egipto kultūra remiasi žydų ideologiniais ir doktrininiais principais, įtvirtintais Biblijoje. Taigi, pavyzdžiui, biblinė kosmogonija (pochatkovos vandens bedugnė ir chaosas; dvasia, sklandanti danguje; sukurta dvasios iš bedugnės ir šviesos bei tvirtumo chaoso), o ne pažodžiui kartojanti pagrindines Egipto kosmogonijos iš Hermopolio pozicijas. (Senovės Egipte ir ten buvo barstoma kosminių galimybių). Daugiau nachnі ir susitaikė paralelės vchenі fiksuotas mіzh

garsioji Echnatono valandų giesmė dievui Atonui ir 103-ioji Biblijos psalmė: įžeidžiantys tekstai – kaip tie, zokrema, laukinė pagarba akademikas M.A. Tsі vіdchennya atrodo dar keisčiau. Kaip žinote, gali būti, kad Echnatono reformos pagrįstai prilipo prie ideologinės ir konceptualios mažos tautos apraiškos, kuri čia buvo Egipto tvarka (paprastai jie neturėjo valdžios) II a. tūkstantmetį prieš Kristų. e.?

Jei viskas galėtų būti taip, arba norisi maždaug taip (kaip leidžia autoriai, pvz., 3. Freudas), tai visiškai nepajudinama ir įmanoma atsidurti tarp reformatoriaus, pranašo, charizmatiško lyderio ( dėjimo metai aiškiai aprašyti Biblijoje d im'yam Mozė), kuris ne tik supažindino žydus su Egiptu, bet ir pakeitė bei pataisė jų tikėjimus, garsiai sklandydamas Jahvės pirmame plane, priskirdamas reformas ir įstatymus. pats, suvaidinęs tokį originalų vaidmenį žydų gyvenime, jų suspіlstva, valstybė , religijos. Ta situacija, kuri metų eigoje Biblijoje nušvito mistikos ir stebuklų aura bei priskiriama nenutrūkstamiems Jehovos skambučiams, jokiu būdu neįvertina tikros reformatoriaus kaip pranašo mesijos priežasties galimybės. , kuris yra tikrai svarbus vaidmuo žydų tautos ir jogos religijos istorijoje. Žodžiu, už legendinio Mozės rango, kaip viviv єvreїv іz „pilnas egiptiečių“ ir suteikiantis jums „Jahvės įstatymus“, gali būti tikras laipsniško senovės žydų politeizmo virsmo monoteizmu procesas. Timas daugiau, kad legendinis žydų „išvykimas“ ir jų pasirodymas Palestinoje patenka į tą patį XIV–XIII a. į garsą Tai yra, jei Egiptas sėkmingai išgyveno radikalią faraono Echnatono transformaciją.

žydai Palestinoje

Įveikusi Palestiną (Kanaaną) ir zhorstochno razrozdav z її, užvaldyta gyventojų (Biblija nedrąsiai aprašo žydų „išnaudojimus“, pavyzdžiui, iš Jahvės palaiminimo negailestingai pavergė miesto miestą ir nuniokojo gimtuosius regionus). tієї maloningos gretimo regiono dalys), jau seniai perėjo į žemę auginantį gyvenimo būdą, kuris čia sukūrė savo karalystę. Chimaliy įsiliejo į їхної kultūros plėtrą - tai įmanoma, taip pat ir religiją - jie atidavė ją senovės semitų palestiniečių tautų tradicijai, dabar įtrauktai į žydų valstybės sandėlį. Pirmieji karaliai – kraštą sujungęs Saulius, Dovydas Horobrianas, išminčius Saliamonas (XI-X a. pr. Kr.), kurio veikla aiškiai aprašyta Biblijoje – nesukūrė stiprios valstybės, kaip po Saliamono žlugimo dvi dalys - Izraelis ant pivnochі ir Yudey ant pivdni. Karalių galia abiejose valstybėse buvo silpna, tada Jeruzalės šventyklos kunigai ir skirtingi „Dievo tarnai“, nazyrai („šventoji“ tauta) ir pranašai kalbėjo su dideliu autoritetu ir neteisybių bei socialinio nervingumo užliejimu. , kuri darėsi vis labiau įsimintina. suspіlstva vystymasis. Tsі „Dievo tarnai“ persekiojo nesavanaudiško didžiojo Jahvės kulto sielos galvoje tvarką, suteikdami jam gailestingumo ir valios.

Rusų šventykla valandomis, ypač po žydų karaliaus Yossi reformų 622 m. pr. Kr y., tapę ne tik centru, bet praktiškai vienintele vieta, buvo atliekami ritualai, kurie aukoja Jahvės garbei. Kitos šventovės ir vіvtarі, taip pat kitų senovės žydų ir vėlesnių žydų kultai iš Kanaano tautų, kurias užkariavo dievai, ant I tūkstantmečio pr. Kr. burbuolės. e. žingsnis po žingsnio jie mirė. Tik Jehovai vienam dabar buvo aukojamos Levio giminės kunigų maldos, tai buvo Mozės malda. Jahvė buvo daugelio pranašų lūpose, kurių vardai buvo įtraukti prieš Bibliją (Senajame Testamente) ir išliko iki šių dienų. Šiuo metu atminkite, kad pranašai buvo aukštesni tarp Jeruzalės šventyklos kunigų, o patys priešinosi oficialiai Jahvės kulto eigai. Iš dainuojančio pasaulio galima sakyti, kad visas žmonių gyvenimas yra tokia politika

jėgos telkėsi prie Jahvės ir Jeruzalės šventyklos. Nenuostabu, kad visas senovės žydų istorijos laikotarpis iki 586 p. į garsą Tai yra, jei Jeruzalę užkariavo Babilonija, sunaikinimo šventykla, o beasmeniai žydai ant cholio su kunigais, tai pranašai buvo vedami į Babiloną, tai vadinama Pirmosios šventyklos laikotarpiu. Tsey šventykla, pabudimai X amžiuje. į garsą e. Saliamonas iš akmens akmens ir Libano kedro, kuris yra priešo sporos. Jogo gyvenimas tapo svarbia našta žmonėms, o autoriaus diakonai pripažįsta, kad tas pats buvo žydų valstybės žlugimas po Saliamono.

Pirmosios šventyklos laikotarpis yra kunigų galios didinimo ir Jahvės kulto stiprinimo era. Tuo pat metu susiformavo tie ієrokratії (dvasininkų galios) ir teokratijos pagrindai, kuriuos jie aiškiai atskleidė vėliau, Kitos šventyklos laikotarpiu. Persų karaliui Kyrui užkariavus Babiloną žydams 538 m. pr. Kr e. jiems buvo leista pasukti į Jeruzalę, ir šventykla buvo atstatyta. Jogo žyniai trypčiojo prabangiai – nuo ​​žemių sofų iki jų plūdo lietaus lašai. Kitos šventyklos laikotarpiu vieno ir visagalio Jahvės kultas sustiprėjo, o vėliau ir anksčiau, praeityje vis labiau apvalantis. Šventyklos žyniai, tarsi praktiškai iš savo rankų atėmė visą šalies valdžią, energingai kovojo su politeistinėmis tų ritinių liekanomis, smarvės smarvė trukdė ruošti bet kokius stabus.

Biblija

Visa judaizmo istorija ir teorija, grindiniai yra glaudžiai susiję su senovės žydų gyvenimais ir dalimis, buvo užfiksuoti Biblijoje, Senajame Testamente. Nors Biblija, kaip šventų knygų suma, pradėta pildyti II-I tūkstantmečių sandūroje pr. e. (naujausios її dalys datuojamos XIV–XIII a., o pirmieji įrašai - maždaug IX a.), didžioji dalis tekstų i, pevne svarbi, šventosios kriptos leidimas datuotas. į Kitos šventyklos laikotarpį. Vavilionsky kupinas šnabždesio robotas knygų rašytojams: Žiūrėti Zhrusalem aukos nebėra otų tarnavimo į šventyklą “I Zmusheni Buli Zuil surašymo yra redagubanni Suvoiv, apie sandėlio naujoves. Po viso roboto apsisukimo buvo tęsiamas ir, gavus leidimą, baigtas.

Senojo Testamento Biblijos dalis (didžioji dalis) sudaryta iš mažų knygelių. Persų kalba garsioji P'yatiknizhzhya, priskiriama Mozei. Pirmojoje knygoje („Buttya“) yra pasakojimų apie pasaulio sukūrimą, apie Adomą ir Ievą, viso pasaulio potvynį ir pirmuosius senovės žydų patriarchus Nareshti apie Josipą ir egiptiečius. Draugo knyga („Vikhidas“) pasakoja apie žydų išvykimą iš Egipto, Mozės ir jogos įsakymus, Jahvės kulto organizavimo pradžią. Trečiasis („Levіt“) – religinių dogmų, taisyklių, ritualų saitai. Ketvirtasis („Skaičiai“) ir penktas („Įstatymo kartojimas“) yra skirtos žydų istorijai po Egipto pilnatvės. Penkiaknygė (hebrajų kalba - Tora) buvo labiausiai šamanizuota Senojo Testamento dalis, o per metus pats Tori debesuotumas iššaukė turtingą Talmudą ir sudarė rabinų veiklos pagrindą visame žyde. pasaulio bendruomenes.

Pagal Pyatiknizhzhyam Biblijoje yra Izraelio teisėjų ir karalių knygos, pranašų knygos ir kiti kūriniai - Dovydo psalmių rinkinys (Psalmė), Saliamono giesmė, Saliamono patarlės ir kt. Šių knygų vertė skirtinga, jų populiarumas ir populiarumas kartais nesulyginami. Mat visos smarvės buvo prisiekusios būti šventos, ir jas augino šimtai milijonų žmonių, dešimtys tikinčiųjų kartų, ne tik žydai, bet ir krikščionys.

Biblija mums yra bažnytinė knyga, nes ji skaitytojuose rodė aklą tikėjimą Dievo visagalybe, Jogo visagaliu, jo darbuose stebuklai yra per menki. . Tačiau Biblijos zimistas nėra išsekęs. її tekstuose buvo daug gilių minčių apie Svetobudovą ir pirmuosius butijos pamatus, apie mėlyną

Istorija

Monoteizmas senovės Egipte

Nemažai egiptologų mano, kad senovės Egipte jau seniai įsitvirtino monoteizmas. Iš šios mitybos matomos trys pozicijos:

• monoteizmo tradicija rėmėsi senovės Egipto ir riedulio (Vir, Driotop, Morenz, Vergot, Budge) istorijos ištempimu;
• pirminė monoteistinė tradicija valandai virto politeistine (P'erre);
• monoteizmas Senovės Egipte buvo naudojamas tik kunigystei, o politeizmas buvo paprastų žmonių dalis (Jūra).

Egiptologija yra žinojimas, kad monoteizmas buvo Egipto taika religine tradicija. „Skirtingų dievų egiptiečiams su ypatingais vardais jie buvo tik hipostazės ir Vieno apraiškos ...“, rašo Vergot. Monoteistinis egiptiečių žvilgsnis atsidūrė prieš mus Memfio traktate, kuriame Ptahas balsuos kaip vienas kūrėjas ir viso pasaulio nuosprendis, ir herakleopolito karaliaus glėbyje princui Merikarui, kuriame vyrauja religiniai įsitikinimai. Egiptiečių III tūkst. kabo aplink chcha pr e.

Pirmąjį pergalingą monoteizmo, kaip suverenios religijos, bandymą Egipte sunaikino faraonas Echnatonas XIV amžiuje prieš Kristų. Tačiau po Echnatono mirties Egiptas kreipėsi į tradicinę religiją politeizmo forma.

Monoteistinės religijos

Nuo tradicinio žydų aušros taško, kurį Maimonidas (XII a.) ir kiti žydų mąstytojai, monoteizmas – pirmasis ir ant pakaušio, vyravo prieš Didžiosios jėgos šnuvanijos formą, paskui kitas kultas ir įsitvirtino. vėliau, degradavus vieno dievo idėjai. Panašias teorijas mūsų laikais tiria ir dalis šiuolaikinių istorijų. Smarvė pakankamai protinga, kad įkvėptų primityvioms politeizmo formoms, tokioms kaip fetišizmas ar šamanizmas, glūdi vienoje vientisoje jėgoje, dvasinėje esmėje (div. monolatrija). Toliau parodyta, kaip įskiepyti primityviausioms gentims tikėjimą Vischu galia, kaip visko, kas yra pasaulyje, priežastimi, o užmigdžius visoms tautoms, įskiepyti bušmenams ir meškanams Pivdenny America džiunglėse - gentimis. , mayzhe povnistyu іzolovannyh vіd zvnіshnіh kultūros vplivіv.

Aš ir Batko esame viena. Jonas. 10:30

Tai be galo monoteistinė apraiškų sistema apie jėgos radimą.

Asmuo gyveno turtingą gyvenimą, tikėdamasis gyvenimo kenčiančiame pasaulyje. Svarbiau nei senoji dvasinė literatūra kalbėti apie tikrovę, kurios valia per Mesiją (mach) heb.). Jėzaus mokymas vadina jį Kristumi (Kristus graikų- Mesijas). Šiandien krikščionybė gali turėti daug pasekėjų, sukūrusių daugybę konfesijų. Pagrindinės krikščionių konfesijos: katalikybė, stačiatikybė, protestantizmas.

Krikščionybės kritika

Krikščionybės kritika yra ne mažiau populiari nei pati krikščionybė. Didžiausi istoriniai konfliktai dviejų tūkstančių žmonių istorijoje yra susiję su krikščionybe. Kritikai prisiekia doktrinine krikščionybės pozicija, o visa tikėjimo sistema yra subyrėjusi.

Dėl krikščioniškos dogmos apie Trejybę atmetimo ginčijamas monoteistinis krikščionybės pobūdis:

Divas Tolstojus L. N. prieš Jėzaus sudievinimą.

• antitrinitarai ir kt.

Širk – turtingas dievas, prisiekiantis Alacho lygiais, „tvarkdariais“. Širk yra pati baisiausia islamo nuodėmė, už kurią žmonės neatleidžia. Širkis skirstomas į didįjį ir mažąjį. Didysis platus nėra tiesiogiai nepaklusnus Allahui ir kad privnyuvannya youmu bendražygiai. Maliy wide - visiška veidmainystė, tarsi tai reiškia, kad žmogus susitaiko su religijos nuostatomis siekdamas savo ypatingos naudos.

Zgidno z vchennyam іslam, grynas Tawhidas (monoteizmas) sekė visus pranašus – nuo ​​Adomo iki Mahometo. Pats islamas, paremtas Koranu ir pranašo Mahometo sunitais, atgaivina Ibrahimo Tawhidą (biblijoje Abraomas), kuris vadinamas Khanifu. Islamo ir jauniausios Abraomo religijos istoriniu požiūriu suvorim principas vienas dievas jos pamatuose.

Pastabos

Posilannya

• Straipsnis " Monoteizmas» Elektroninėje žydų enciklopedijoje
• Straipsnis " Monoteizmas» Šiuolaikinės ezoterikos enciklopedijoje
• Straipsnis " Monoteizmas» enciklopedijoje Krugosvitlo

Dievai
Dievai	Actekų dievai Karo dievai Gyvos dievybės Mėnulio dievai Meilės dievai Jūros dievai Išminties ir žinių dievai Dangaus dievai Oro dievai Ugnies dievai Laistymo dievai Gimimo dievai Žodžių dievai Prakaito dievai Saulės dievai Slėnio dievai tą rudenį
suprasti

2.1 „Religijos“ sąvoka. Monoteistinės religijos

Daugelis žmonių nepripažįsta skirtumo tarp religijos ir mitologijos. Iš tikrųjų gana sunku skaityti tarp jų. Bet tu gali. Tada kodėl skiriasi viena ir kita rūšis?

Mitologija turi vchennya, dominuojančią religiją.

Mitologija priima aukas (zokremą ir žmogų), stabmeldystę.

Religija - degtinės auka, stabmeldystė, jam kilo mintis apie rojų tą pragarą, іsnuyut raznomanіtnі vіdgaluzhennia.

Protuokite kvailai boulo b_dkidati ryžtingai, kad religija tyli apie pačius pagrindus, kaip ir mitologija. Ar tai religija, kaip ir mitologija, remtis vienu ir tuo pačiu žmogumi, suprantama – suprantama, daugiau nei du milijonus metų. Gėrio ir blogio samprata. Jau ankstyvosiose stadijose buvo sumanyta žmogaus raida – kas yra toks gėris, o kas toks blogis? Ir ne mažiau kaip zamislyuvavsya, bet robiv visnovki. Taip kaltinami mitai, legendos. Pirmosios legendos buvo pagrįstos gėrio ir blogio kovos idėja. Ir tada legendos buvo skirtos mitologijai, tačiau savo juodumu jos buvo paverstos religija.

Religija (iš lot. religio – pamaldumas, atsidavimas, šventovė, garbinimo objektas) – svetoglyad ir svetovidchutya, taip pat elgesys ir specifinis elgesys, kurie grindžiami tikėjimu vieno skaičiaus dievų buvimu.

Monoteizmas – pažodžiui „vienas dievas“ – religinė apraiška ir tikėjimas apie Vienintelį Dievą (prieš pagonišką turtingą dievą, politeizmą). Monoteizme Dievas skamba įasmenintas, todėl tai yra dainavimo ypatumas. Prieš monoteistines religijas, be kita ko, matomas judaizmas, islamas ir krikščionybė. .

Minemo trumpam istoriniam ateities religijų aprašymui.

2.2 Judaizmas – pirmoji monoteistinė religija

Judaizmas yra didžiausia ankstyvoji monoteistinė religija, atsiradusi II-I tūkstantmečių sandūroje prieš Kristų. kaina Palestinoje |

Religijos įkūrėju tapo pranašas Abraomas, kuris savo vardu palikęs Ūro vietą atvyko į Kanaaną (prieš Izraelio valdžią – vieno iš bliuzo vardu – Jakivas).

Kas privertė šį žmogų gėdytis pereiti į ramų gyvenimą? Idėja yra apie tuos žmones, kurie gailisi pasaulio, garbina turtingus dievus; tikėjimas tais, kurie šiai jogai sim'ї vіdteper ir nadalі – visada – yra tik vienas Dievas; tikėjimas tais, kad Dievas paskelbė tiems vaikams kanaaniečių žemę ir kad ši žemė taps jo tėvyne.

Nuo šiol Abraomas savarankiškai perplaukė Eufrato upę (per juos buvo įmanoma, kad jie buvo pradėti vadinti žydais – іvrim, kaip ir žodis „kada nors“ – „kita pusė“) ir apsigyveno kuprotoje Kanaano dalyje. Čia Abraomas įsiuto ant savo sūnaus ir Izaoko sūnaus, nusipirkęs iš hetito Efrono daug žemės su Machpelos ola, de pohovat Sarra būriu prie kohano.

Abraomas, jakų ir jogo sūnus bei onuko patriarchai Izaokas ir Jakovas negali gulėti turtingoje Kanaano žemėje ir gulėti kanaaniečių karalių – miesto valdovų – žemėje. Vіn pіdtrimuє vydnosinі vydnosinі s navkolyshnіmi gentys, аlе gelbsti tai vіdоsoblіnіє vіdоsoblenііє vsomu, scho ruvanit, scho stuєєєєєєі ss gentis. Vinas išsiuntė savo vergą pas savo giminaičius į Pivnichnu Mesopotamiją, kad atvestų Izaoko būrį.

Po tam tikros valandos žydai, tarsi sekdami judaizmu, po suirutės bado sunaikino iki Egipto, pasiimdami tikėjimą į vieną Dievą – Jahvę.

Egipte žydai vartoja vergiją, tarsi Egipto faraono Ramzio II valdymo valanda būtų pasiekusi piką.

Maždaug XIII amžiaus viduryje. prasideda garsusis žydų iš Egipto rezultatas ir Kanaaniečių žemės užkariavimas. Reikia pažymėti, kad užkariavimą lydėjo plataus masto kanaaniečių tautų skerdynės, teisingas genocidas, kuriame gausu tuo, kas slypi už religinio ženklo.

Zreshtoy, nuo X amžiaus. pr. Kr Judaizmas įsitvirtina kaip pagrindinė žydų tautos moralinio vystymosi idėja. Žmonės, kuriems čekis nėra lengva istorinė partija. Asirijos palaidojimas Pivnіchnogo Іzraїlskogo karalystės, Babilonijos pilnas žydų, galut (vignannya) єvreїv iš buveinės žemės ir, nareshti, dovgoochіkuvane їm grįžti į gimtoji žemė, kuris vyko nuo XIX amžiaus pabaigos ir kuris baigėsi Izraelio valstybės priėmimu.

Judaizmas remiasi tokiomis dogmomis: vienintelio dievo Jahvės pripažinimu; žydų tautos pamaldumas; tikėjimas Mesiju, kuris gali teisti visus gyvuosius ir mirusiuosius ir atvesti Viešpaties šamanus į buveinės žemę; Senojo įsakymo (Tanakh) ir Talmudo šventumą.

Vienas pirmųjų literatūros kūriniai judaizmui, Torai, nes ji nustatė pagrindines judaizmo dogmas ir įsakymus. Tora buvo išpopuliarinta V amžiuje prieš Kristų. Jeruzalėje.

Judaizmo užnugaryje jis išsiplėtė labai apgailėtinoje teritorijoje ir Mayzha, neperžengdamas mažos šalies – Palestinos – sienų. Judaizmas propagavo nuostatą apie religinę žydų kaltę, nepritarė religijos plėtrai. Po šio judaizmo, nereikšmingo vinjatkiv nusikaltimo, įtvirtinkite vienos žydų tautos religiją. Tačiau dėl istorinių žydų tautos dalių originalumo žydų religijos pasekėjai buvo apgyvendinti visose pasaulio vietose.

Їхнє paaiškinimas "rozmivaє" pagrindiniai religijos elementai - mistika ir paslaptis. Be to, neabejotina, kad tolesniam mokslo žinių vystymuisi vėl kenkia religijos ir mokslo amžius odos specifinėje mityboje. Pavyzdžiui, fizikai jau turi problemą (ir bando rasti tobulumą) paaiškinti, kas buvo iki viso pasaulio plėtimosi pradžios. Problemos čia didelės.

Saulėlydis susiduria su rimta dilema: kaip geriau pažvelgti į kitą ir tuo pačiu išsaugoti savąjį? Šiuose sunkiuose ieškojimuose žemė ir šių dienų žmonės skambės už jų nugaros stovinčių tautinių tradicijų ir religijos. Vėliau šiuolaikinis Skhidas yra labiau religingas ir tradicinis, žemesnis Zahidas, be to, ne tik dėl mažesnio atsiskyrimo, bet ir į tą, kuris yra nacionalinis ...

Tai, kas visame pasaulyje yra amžinai ir ryžių galva, yra tam tikra fermentacija, siekiant subalansuotos viso pasaulio ir jame gyvenančių gyvių evoliucijos. Aiškioje apokalipsės ugnyje tai ne mažesnis kaip skaitinių dievų garbinimo kultas, o monoteistinės religijos su dabartiniu visa ko Kūrėjo kultu, kurių planais prasidėjo viskas gamtoje, jei viskas gamtoje. o dabar griūva...

Mūsų dekonstrukcija yra susijusi su subjekto skilimo faktu ir „absoliučios esybės“ jogo poslinkiu. Trečiojo skyriaus užduotis – netarpinė subveiklos formavimosi istorijos struktūrinė analizė, kuria siekiama išaiškinti vieną dalyko struktūrą, tai yra planuojama diachronizacija ir subveiklos raidos procesas. dienos istorijos valandą ii. Trumpas...