"Chesne žodis": pragaras reklaminis skydelis. kodėl žmonės perveria save kryžiumi, jei jis atsirado ir ką tai reiškia

„...Dievotoms vėliavoms, giedojimui ir šventam tikėjimui daromi stebuklai ...“
(Šv. Grigor Tatevatsi).

Mūsų protėviai, meldžiasi, vaikštinėja po namus, žiūri į bažnyčią, nusileidžia prie ikonų, šokinėja ir pasirenka gimdyti, jei tai svarbu, jei liga nesaugu, pradeda dirbti kaip robotas, prieš valgį o po to virushayu toli - pakabino sau kryžiaus banerius .
Garsas christitas iš senų senovės. Tse senas graikiškas (graikiškas) garsas - pamokslavimo valandą pakelkite dešinę ranką „dviejų pirštų pirštais“ (ritualinis dviejų pirštų lankstymas), o tai mano gestuose tarp graikų hіba sho reiškė „pagarbą, aš rodau “.
O senovės pasaulyje ir Romos imperijoje kryžius buvo neišvengiamos mirties ženklas, dokoru, kančia ir tokiai mirčiai pasmerkti žmonės buvo prakeikti. Kristus rozіpyaty priima mirtį už mus. Prisiimdamas Adomo nuodėmės prakeikimą, laimėk savo Dieviškoji galia mirties šarvus paversdamas amžinojo gyvenimo simboliu.

Kryžiaus galia – Kristus

Apaštalas Pavlas (Poghosas) tarsi sako: „Žodis apie kryžių mums išgelbėtas yra Dievo jėga“. Su kryžiumi sau, mes prisimename, kad Viešpats Jėzus Kristus prisikėlė už mūsų nuodėmes ir vryatuvavo mus mirties galioje. Mes prašome nukryžiuoto Gelbėtojo išgelbėti Viną ir apsaugoti mus nuo bet kokio blogio. Mes krikštijame tokia tvarka: sukryžiuojame pirmuosius dešinės rankos pirštus (didysis, įspūdingas, vidurinis), iškišę cholą, atrodo; „Vardan Tėvo“, nuleistas iki krūtų, atrodytų, „aš Sina“, vedęs prie Levio, iš pažiūros „aš Dvasia“, tada dešiniarankis, iš pažiūros „šventas“ ir nuleistas ant krūtinės, iš pažiūros „Amen“ .

Dėl pragaro vėliavos, dėl krikščionių Bažnyčios tėvų

Jei esame pakrikštyti, didieji z'ednuyuchi, smogdami į vidurinįjį pirštą, mes, šiuo rangu, simbolizuojame Šventąją Trejybę. O du pirštai (mažasis pirštas ir bevardis) prispausti prie slėnio simbolizuoja Kristų, kaip tobulą Dievą ir tobulą žmogų, o tuo pačiu dvokia viena diena (pirštai suspaudžiami vienas prieš vieną). Pirštų pakėlimas į cholą simbolizuoja gyvybę, ranka, nuleista krūtinė – mirtį. Kairėje krūtų pusėje yra žemės gyvybė, o dešinėje - žemės gyvybę. Pakelk rankas prie kaktos, prisimename, kad buvome danguje, nuleisdami ranką prie širdies, prisimename, kad buvome iššvaistyti ant žemės. Jei ranka pakeliama į kairę pusę, tai rodoma tiems, kurie buvo tarp nusidėjėlių, pakeliami į dešinę, patvirtinama, kad jie nori būti tarp teisiųjų. Apšviesdami save kryžiumi, pakeliame ranką ant kalvos nugarėlės, sakydami sau, kad mūsų protas yra perkeltas ant kryžiaus, o dabar vadovaukimės Kristaus mintimis. Jei nuleidžiame ranką žemyn, sakome, kad jie atidavė ne mano kūnui, o Kristui.
Hrestyachis levoruch, norėčiau pasakyti, kad mūsų rankos buvo išskleistos ant kryžiaus, o dabar jos nėra blogio ir nuodėmės priedai ir kaltė daryti tik gera. Stipriai spausdami prie širdies, pasakykite „Amen“, o iki „Tiesa“.
Peržengę save, norime pasakyti, kad Kristus, pasikeitęs danguje, bet žemėje, nusileidęs į pragarą, prisikėlė ir prikėlė Tėvo dešinę. Šviečiant šventąsias cholo vėliavas, mes visada galvojame apie Kristų, nukryžiuotą ant kryžiaus, kaip sako pranašas Ezekielis: „Tapantis ženklu ant šių žmonių cholos“. Osyayuyuchy khresnym znamenny chotiri mūsų kūno pusėje, mes apsisaugome nuo chotiro nelaimių, į žemišką ramybę, nuo šėtono, ateistų ir tų nuodėmių.
Mes šviečiame sau kryžiaus vėliavomis, kad tarnaujame Viešpačiui Jėzui, kurio ženklas yra kryžius. Pakrikštyti nurodoma, kad jie yra kitame pasaulio krašte ir prašome Dievo. Pragariškas ženklas - zahist vіd šėtoniškas antpilas. Peržengę save, mes nukryžiuojame nuodėmingą dieną ir prisikeliame su Kristumi. Jei būsime pakrikštyti, prisiminsime mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus auką ant kryžiaus už žmonijos išganymą. Prašau padėk tam Dievo gailestingumui. Krikščionys krikštytini, jei tai yra Šventosios liturgijos, pamaldų, apeigų ir kitų dvasinių apeigų valanda, dvasiškai pakrikštyti, laiminant Kryžiaus vėliavas Šventosios Trejybės vardu. Maldos valanda, apšviesdami mūsų pasirodymą pragariškomis vėliavėlėmis, prašome Šventosios Dievo Motinos, gavėjų angelų, šventųjų užtarimo prieš Dangiškąjį Tėvą. Peržengę save, siūlome Kūrėjams ramią maldą savo sielai.

Taip pat reikia nurodyti, kad Rusijoje sentikių dvipirštis, kuris AAC jokiu būdu nebuvo praktikuojamas, buvo neįtikinamai išsakytas oficialios „virmėniškos erezijos“.

Kaip šventas objektas, garbinimo ir ypatingos maldos valanda.

Įrašai apie prakeiktos vėliavos įrengimą tranuojami prie krikščioniškos literatūros paminklų, pradedant II-III a. Senovėje palaiminimas už šlamšto vėliavą buvo katekizmo (kurtumo) laipsnio dalis, Zachode ji buvo vadinama pirmąja vėliava arba kryžiaus vėliava (antspaudu). Po tokio dvasininko palaiminimo kurtinantis, atėmęs galimybę kryžiaus reklamjuostė aš pats. Krienų vėliavėlės nugarėlė buvo dėvima (1 kartą 3 kartus) vienu dešinės rankos pirštu ant kaktos, taip pat ant krūtinės, lūpų, akių, rankų, pečių. Po monofizitizmo pasmerkimo IV ekumeninėje taryboje (451 m.), stačiatikių nabulas turėjo platesnį dviejų pirštų – velnišką vėliavą, tarsi pagalbos iš to paties laiko išraiškingo ir vidurinio piršto, kaip tai simbolizuoja. dvi Jėzaus Kristaus prigimtys – Dieviškasis tas žmogus. Iki metų dviejų pirštų formos buvo sulankstytos iš karto, didieji, bežiedžiai pirštai ir mažasis pirštas pradėjo kabintis kaip Trejybės simbolis. Laiminanti (Jėzaus Kristaus, vyskupų, šventųjų) ranka susuktais, visceraliniais ir viduriniais pirštais (pirštų padėtis gali būti keičiama) senojoje ikonografijoje yra paryškinta, kaip skhіdnіy, taip ir zahіdnіy. Ankstyvuosiuose liturginiuose paminkluose krienų laiminimo vėliavos forma nebuvo nurodyta. Reklaminės juostos reklaminis skydelis, žvėris iš karto prie TROMOM PARTS - didysis, I Srednimo kelyje - Aš, vietiniai į Dololoną, nesvarbus I Minzinas (kareivis), Triytsu simbolis (pažymėtas Dololonky I Mіzinets erdvėse nebuvo simbolinės navigacijos).

Šią valandą prakeiktos vėliavos formos pradėjo suvienodinti bažnyčios bažnytinių tradicijų ribas. Gestų seka prarasta visam laikui: vertikali nugaroje (sudeginti), tada horizontali.

Rusija krikščionybės priėmimo metu pradėjo dviem pirštais žvelgti atgal iš Bizantijos.

Akivaizdu, kad XII–XIII amžiuje Bizantijos vėliava tapo įprasta krienų vėliavos forma. Rusijoje jie toliau didino garso kiekį iki šeštojo dešimtmečio, jei patriarcho Nikono reformų metu dviguba vėliavos vėliava buvo pakeista tripala. Maistas apie krienų reklamjuostės formą tapo viena iš pagrindinių sentikių polemikų (nustebkite sentikius) iš Panivny bažnyčios. Užpilus tsikh superechok zadnannya bevardis pirštas ir mažasis pirštas su trofpirštais naujos apeigos pradėjo niūrėti kaip Jėzaus Kristaus dieviškumo simbolis.

Stačiatikių Skhodі pragaro vėliavos švenčiamos ant čerga dotiko prie cholos, krūtinės, dešiniojo ir kairiojo pečių (horizontalus ruh - dešiniarankis; tomis pačiomis apeigomis krikštyti ir Nestoriani).

Palaiminimui kryžiaus ženklu stačiatikių vyskupai ir kunigai naudoja vadinamąją vardinę pirštų kompoziciją, kuri tikriausiai atsirado ne vėliau kaip XVI amžiuje kaip dvipirščių vedinys ir vaizduojanti tetragramą ICXC (Jėzus Kristus) – an. pailgas smilius, pusiau sulenktas vidurinis pirštas, sukryžiuotas didelis ir bevardis, pusiau sulenktas mažasis pirštas (be to, vyskupas laimina iš karto dviem rankomis, o presbiteris tik viena). Diakonai, čenciai ir pasauliečiai gali palaiminti (garbinimo laikysena), taip susikibę rankomis, tarsi sau. Pamaldų valandomis diakonas gieda sau dievobaimingas vėliavas oraro (liturginės ginkluotės dalių) pagalbai, taip pat kryžmines krikštynas. Pamaldų giedojimo akimirkomis kunigas iškelia vėliavėlę į pagalbą smilkytuvą, kryžių, evangeliją, Eucharistijos dubenį, o vyskupas kaip kryžius laimina žmones laukiniu (dvіchnik) ir trikіrієm (trimis žvakėmis). ).

Viešumoje vidurio-in-law, RIZNI buvo būdai hog -bona scanny (kad iš TROMA skaičių su pirštais, I righturuch nalvo), Ale Pisl Tridenden Cathedral Bulo, vietos forma yra pakilusi. : Zliva į dešinę (todėl dvejokite monofiizistų bažnyčiose). Šiuolaikinėje katalikų praktikoje jūs galite nešti dievobaimingus vėliavėlius Skirtingi keliai: nykščiu (taip vadinasi mažasis vėliavos kryžius – kryžiaus ženklas dedamas ant kaktos, ant lūpų ir ant krūtinės; tai senoji forma), už didžiojo ir neaprėpiamo su susukti tuo pačiu metu akyje ir viduriniuose pirštuose, su didžiuoju ir akyje, pirštu tsami (ranka remiasi į cholos skruostus, krūtis, kairįjį petį, dešinįjį petį).

Golubinskis Y. Є. Prieš mūsų ginčą su sentikiais. 2-as vaizdas. M., 1905. S. 158-159; Kapterevas N. F. patriarchas Nikonas ir caras Oleksijus Michailovičius. Sergiev Posad, 1909. T. 1. M., 1996. T. 1. S. 187-188; Golubcovas A.P. Skaitiniai iš bažnyčios archeologijos ir liturgijos. Sergiev Posad, 1917. 1 dalis. Sankt Peterburgas, 1995. 1 dalis; Dölger J. Beiträge zur Geschichte des Kreuzzeichens// Jahrbuch für Antike und Christentum. 1959. Bd 1; Uspenskis B. A. Prieš trejybės istoriją Rusijoje // Uspenskiy B. A. Rusijos istorijos studijos. Sankt Peterburgas, 2002; vin. Khrest ta kolo: iš krikščioniškų simbolių istorijos. M., 2006; Righetti M. Manuale di storia liturgica. Mil., 2005. T. 1.

Kodėl kryžius lydi visą žmogaus gyvenimą? Ir kodėl tuo neįmanoma patikėti, aiškina metropolitas Anthony (Pakanichas).

Kryžiaus garbinimas. Piktogramos „Gelbėtojas ne rankomis sukurtas“ „Zvorotny bik“. XII amžius

– Vladiko, kaip ir ką galima pakrikštyti prie užpakalio?

– Tertulianas traktate „Apie karą“ (apie 211 m.) rašo: „Mes savo cholo aptvėriame dievobaimingomis vėliavomis visoms gyvenimo sąlygoms: įeinant į būdelę ir išėjus iš naujos, apsirengiant, uždegant lempas, gulint. miegoti, sėdėti, kad būtų užimtas.

Po velnių, reklamjuostė nustojo būti religinių apeigų dalimi. Nasampered tse – dvasinės zbrojos velnias. Kuriant prakeiktą reklaminį skydelį, į mus žiūrima giliai, apgalvotai ir pagarbiai. Paterikonai, to šventųjų gyvenimo užrašai, buvo gausiai pritaikyti, liudijantys apie tą dvasinę galią, kaip ir Kryžiaus paveikslas.

„Su dideliu užsidegimu peržengiame kryžių ant asilo, ant sienų, ant langų, ant proto galvos. Tai mūsų išganymo ženklas, sakramentinė Viešpaties gailestingumo laisvė“, – kunigas šv. Jonas Zoloustas. Aš galiu spindėti ant pragariškų plakatų ir mirštu prieš krūmus, ir patalynę prieš miegą, ir viską, kas susiję su mūsų kasdieninėmis teisėmis ir otais. Golovna, kad ji nesulaužytų pagarbios aplinkybės prieš šventovę.

– Pirmieji krikščionys vienu pirštu apiplėšė kryžius ant kaktos, krūtinės ir pečių. Kodėl krikštijame triomą? Kada susiformavo tokia tradicija?

- Kalbėjo KIPRSKI šventieji palaimintasis Iєronimas Stridonskis, palaimintasis Fiodoritas Kirzky, Grigorijaus Dvorlovo bažnyčios, vienuolis ioann Moskh, Persijos VIII Tsvetty bažnyčioje. Vіdpovіdno į vysnovkіv bolshostі suchasnyh doslіdnikіv, osіnіnnya chola (chi maskuotis) su kryžiumi viniklo sche apaštalų ir jogo žengimo į priekį valandą.

Maždaug IV amžiuje krikščionys pradėjo kryžiuoti visą savo kūną kryžiumi, tai yra, jie mums pasirodė „plačiame kryžiuje“. Tačiau šią valandą prakeiktos reklamjuostės perdanga vis dar buvo vienaeilė. Be to, prieš IV amžių krikščionys pradėjo kryžiuoti ne tik save, bet ir kitus dalykus. Taigi epochos vienuolis šventasis Efraimas Sirietis rašo: „Mūsų namus, duris, burnas, krūtis, visas mūsų galūnes nustelbia Gyvybės kryžius. Šio kryžiaus jūs, krikščionys, neatimkite bet kurią valandą, bet kurią valandą; Tegul vynas būna su jumis gerose vietose. Nieko negalima padaryti be kryžiaus; gulėk, miegok, kelkis, praktika, miegok, valgyk, brangink su sausa žeme, maudykis prie jūros – nuolat puošk visas savo galūnes gyvybę teikiančiu kryžiumi.

IX amžiuje vieną pirštą pamažu ėmė keisti dviejų pirštų, kuriuos apjuosė platūs ištiesimai ant Artimojo Skhodo, o Egipte buvo monofizitizmas, tarsi doti būtų su implantuota pirštų kompozicijos forma - a. vienu pirštu reklamuoti savo vchennya, shards bachila vienu pirštu simbolinis viraz. Tie patys stačiatikiai, prieš monofizitus, pradėjo laimėti dviejų pirštų vėliavą prie prakeikto plakato kaip simbolinę stačiatikių tikėjimo apie dvi Kristaus prigimtis eilutę.

Maždaug iki XII amžiaus graikų Pomіsny ortodoksų bažnyčiose (Konstantinopolio, Oleksandrіyskiy, Antiokhіyskiy, Rusalimskiy ir Cypriano) du pirštai buvo pakeisti trimis pirštais. To priežastis buvo puolimas: iki XII amžiaus kova su monofizitais jau buvo pasibaigusi, dvipirštis prarado demonstratyvų ir polemišką pobūdį, protevo suvienijo stačiatikius su nestoriais, taigi dvipirštis pirštai kovojo pergalingai. Siekdami pakeisti auksinę Dievo troškimo formą, stačiatikiai graikai pradėjo šviesti ant savęs trigubomis dievų vėliavomis, patys akivaizdžiai piktžodžiaujant Švenčiausiajai Trejybei. Rusijoje tripsai buvo sutvirtinti XVII amžiuje, patriarcho Nikono reformų valanda.

- Ar gali sukryžiuoti kumštines pirštines?

- Jei manote, kad tai leidžiate, tada geriau prieš jį paimkite kumštines pirštines, tarsi atrodysite kaip pragariškos vėliavėlės.

- Kaip dėti kryžius ant drabužių: ant batų padų, krepšių, chastų... Šių dienų kryžius ir kaukolė yra vienas plačiausių atvaizdų ant šviesių prekių ženklų.

Šventasis Jonas Chrizostomas skaitė: „Kryžius yra dieviškosios dovanos simbolis, dvasinės garbės vėliava, daiktai, kurių negalima pavogti, dovana, kurios negalima atimti, šventumo pagrindas“.

Kryžiaus vshanuvannya buvo susieta su šia didele Auka, tarsi Gelbėtojas būtų atneštas žmonių giminei. Atrodo, kad vienuolis Simeonas Naujasis teologas sako: „Oskіlki Khrest, netapusi siaubingos aukos aukuru, nes ant kryžiaus Dievo Sūnus mirė už žmonių nuopuolį, tai teisinga man ir Shanuemomo Khrest, ir mes garbinti Yomu ir reprezentuoti Yogo, kaip visų žmonių miegančio išganymo ženklą, šch apie nusilenkimą prie medžio Adomo priesaikos akivaizdoje buvo giedami kryžiai ir atėmė Dievo palaiminimą bei malonę garbei laimėti. Kryžius krikščionims yra didžiausia šlovė ir stiprybė.

Todėl apibendrinkime Khrest įvaizdį negražiai, nes madingi papuošia bet kokius abstrakčius simbolinius vaizdus. Reikia pagarbiai nusiteikti prie simbolių, panašių į kryžiaus atvaizdą, bet nesitikėti sukakties iki krikščionybės.

Su kuo, joks varto, ar grafinis vaizdas su dviejų eilučių peretina, dedamas kaip prieš Kryžių. Dviejų skersinių sijų kirtimas arba dviejų kelių kirtimas, ornamentas ar geometrinė figūra pamačius kryžių – ne giedojimo tema. Kristaus kryžius – aiškus kanoninis atvaizdas, tarsi mums tai šventas tos šventovės ženklas. Reshta ne tokia.

- Koks robiti, jei pažįsti kryžių?

- Bučiuokite jogą ir dėvėkite ją su pagarba. Dažnai šiek tiek negalite jo pakelti, o geriau nešioti kimosinį kryželį, labiau apsirengusiam, eikite per garstyčias, kurias išleidote. Tse ne daugiau mažesnis zabobon. Navpaki, stačiatikių odiniai dirželiai pakėlė kryžių nuo žemės, kad jie nepripažintų išniekinimo nežinojimo. Kaip gali žmogus susilaikyti nuo šio kryžiaus nešiojimo ar padovanoti kitam, neštis į bažnyčią ir pamatyti kunigus.

– Ar kartais galite apsikeisti kryžiais?

- Už tris pagonybės valandas beasmenis zabobonivas ir zabobonivas buvo surišti kryžiumi. Jie kaltina arba dėl nežinojimo, arba dėl neteisingo Bažnyčios kanonų aiškinimo. Svarbu, kad negalima dovanoti kryžiaus, šukės neatneša nelaimės tam, kuriam dovanojama joga. Kryžiaus prasmės šviesoje už Ortodoksų žmonės Likusi tvirtumo dalis negali būti matoma kitaip, kaip Kristaus kryžiaus piktžodžiavimas. Jei nori paaukoti savo kryžių, tai ne varto, tarsi pats dovanotojas būtų atimtas kryžiaus be kryžiaus. Tą pačią valandą būna situacijų, jei kryžiaus dovana yra kaip obov'yazkovim, tai, kaip minimum, ji yra tradicinė. Pavyzdžiui, Rusijoje už krikšto tradiciją tėvas berniukui padovanojo kryžių, o motina buvo pakrikštyta - mergaitės. Nėra nieko nešvaraus ir dovanojant kryžių giminaičiui, draugui ar draugui, kaip dovana gimsta plačios širdies pavidalu. Vin nibi simbolizuoja kunigo garbinimą amžinajame Kristaus gyvenime.

Be to, senovėje Rusijoje skambėjo brolis, kai tai buvo padaryta, jis turėjo pasikeisti su dvyniais kryžiais. Keitimasis kryžiais simbolizuoja pakrikštytų brolio ir sesers pasirengimą padėti nešti kryžių broliui. Žmonių tarpe krienų ginčai dažniausiai buvo skirti daugiau dėl kraujo.

– Ar galite galvoti apie kitų žmonių mintis? І kokios nuotaikos?

- Galite, zvichayno, ir mintys kertasi. Kunigas Efraimas Siras skaitė: „Gink sau skydą garbingu kryžiumi, pavaizduok juo savo širdies narius. Ir nedėk tik velniško reklamjuostės ant savęs, ale ir prie savo minčių, zakarbuy ї visą savo užimtumą, įėjimą ir išvykimą, ar tai valanda, atsisėsk ir pabusk. savo ir būti kaip paslauga. mіtsna tsya zbroya, ir niekas negali nіkoli zavdat jums shkodi, tarsi jie vagia iš jūsų.

Jums nereikia šiukšlinti prakeikto reklaminio skydelio. Jei norime, kad kas nors perkirstų kryžių, tame nėra nieko bjauraus. Golovnya, kad mus puoselėjo meilės žmonėms jausmai ir gilus tikėjimas jėgomis Gyvybę suteikiantis kryžius Viešpaties.

Knygos miniatiūra. Bizantija XI a. Athos bibliotekos

– Kodėl reikia būti krikščioniu, bachachi šventykla?

– Šiek tiek pagarbos šventajam yra svarbus krikščioniškojo gyvenimo aspektas. Padarykime šventyklą ypatinga vieta malonės kupinam Dievo buvimui, ryjančiam sakramentų apeigas, iššaukiančiai susirenkančiam maldai. Visai natūralu lenkti skoningai stovinčius Dievo Namų ženklus, ir, aišku, krikščionys, eidami pro ordiną, šviečia kryžiumi ir nusilenkia Šhorazo šventyklai.

– Kodėl galima įeiti į šventyklą ir dalyvauti sakramentuose be gimtojo kryžiaus?

– Ortodoksų krikščionio gyvenime kryžius vaidina ypatingą vaidmenį. Natіlny kryžius yra priklausymo Kristaus bažnyčiai atributas. Khrest yra mūsų zahistas ir zahistas nešvarių dvasių antplūdyje. Už teisiojo Jono iš Kronštato žodžių: „Kryžius skirtas tikintiesiems, didelė jėga, kuri pakyla prieš visokį blogį, ypač prieš nekenčiamų priešų blogį“.

Vaikščiojimas be apatinio kryžiaus Rusijoje buvo laikomas didele nuodėme. Jie nepatikėjo tos priesaikos žodžio žmogui be kryžiaus, bet apie bedvasius ir piktus žmones sakė, kad „ant jų nėra kryžiaus“. Liaudis suprato, kad be kryžiaus neįmanoma miegoti, žinok, kad tai maudymosi valanda – žmogus ją atima be kovos su piktosiomis jėgomis. Laznams buvo paruoštos specialios medinių kryžių „pirtys“, tarsi metalinės vietoje, kad jų nebūtų galima pastatyti. Labiau reikia ateiti į šventyklą su gimtuoju kryžiumi, kuris mums buvo įteiktas Krikšto valandą ir yra mūsų išganymo ir dvasinės apsaugos simbolis.

– Lyg kryžių įkišęs – ar tai ženklas? Kas gali būti blogai?

– Šv. Jonas Chrizostomas skaitė: „Tai visai nenuostabu. Ir jei jie garbina kryžių, jie mokosi nematomų paslapčių ir pasisavino išmintį, jie išbando pagoniškus garsus, tai verta ašarų... є zvablivih. Dėl to mes esame kalti dėl įvairių zabobonivų suvoro unikalumo, tarsi kaltinami dėl nesėkmės ir žmonių atleidimo. Nevipadkovo Šv.Tichinas iš Zadonsko, sakydamas, kad čia zabobonai, jei esi pergalingas ir žinai tikėjimą.

Evangelija mums skaito: „Pažink Tiesą, ir Tiesa padarys tave sveiką“ (Jv. 8:32). Žinant tikrąjį Kristaus vchennya, tarsi stačiatikių bažnyčia galėtų duoti daugiau, laisvai apiplėšti žmones nuodėmės vergijoje, žmonių atleidimą ir kvailą zabobonivą.

Perkėlė Natalija Goroškova

Khresne reklamjuostė

Khresne reklamjuostė(Čerkovnoslavas. „Kryžiaus ženklas“) krikščionybėje – maldos gestas, kuris yra kryžiaus atvaizdas su rankos ranka. Pragaro vėliava matoma skirtingu metu, pavyzdžiui, prie įėjimo ir išėjimo iš šventyklos, prieš arba po maldos balso, šlovinimo valandą, kaip savo tikėjimo atpažinimo tais kitais laikais ženklas; taigi su palaiminimu būk kas nors ar kas nors kitas. Krūva frazeologinių posūkių, nusakančių žmogaus gyvenimą, kaip prakeiktas transparantas: „pasišviesk su prakeiktu reklamjuosčiu“, „apsiplėšk prakeiktą vėliavą“, „užsidėk tą prakeiktą vėliavą“, „(pa)krikštyk“ (neapgaudinėti su „priimti apeigą Khreshchennya“) reikšmėmis), taip pat „pasižymėti“. Krienų baneriai yra pergalingi turtingose ​​krikščionių konfesijose, išsiskiriančiose pirštų sulenkimo galimybėmis (skamba, kokiame kontekste vartojamas bažnytinis slavų žodis „pirštai“: „pirštų sulenkimas“, „pirštų lankstymas“) ir tiesiai prie rankos.

Pravoslavija

Šiuolaikinė stačiatikybė turi dvi pirštų lankstymo galimybes: tripirščius ir vardinius, kaip kunigai (ir arkivyskupai) su palaiminimu. Sentikiai, taip pat tas pats tikėjimo vikaras, dvipirštis.

trynukai

Rankomis sulankstyti tripperiuose

trynukai- kad padarytumėte krieno ženklą, pridėkite tris pirmuosius dešinės rankos pirštus (didysis, įspūdingas ir vidurinis), o du pirštus prilenkite prie delno; po to paeiliui brėžiama chola, viršutinė pilvo dalis, dešinysis petys, paskui kairysis. Liturginių mišių laikysena imama kaip pragaras, įprasta giedoti „Vardan Tėvo ir Nuodėmės, ir Šventosios Dvasios. Amen, „Kinų malda.

Trys sulenkti pirštai vienu metu simbolizuoja Šventąją Trejybę; dviejų pirštų simbolinė reikšmė akimirkos valandą skirsis. Taigi graikams smarvė nieko nereiškė. Vėliau Rusijoje, užplūdus ginčams su sentikiais (jie sakė, kad „kalbėjo nikoniečiai nuo Kristaus Kristaus kryžiaus“) ir du pirštai buvo iš naujo interpretuoti kaip dviejų Kristaus prigimtių simbolis: dieviškoji ir žmogiškoji. Tse tlumachennya є tuo pačiu metu yra plačiausias, norintis ūžti ir іnshi (pavyzdžiui, Rumunijos bažnyčioje du pirštai slenka kaip Adomo ir Єvi simbolis, kurie krenta į Trejybę).

Ranka, vaizduojanti kryžių, kabo ant dešinio peties nugaros, tada ant kairiojo peties, kuri simbolizuoja tradicinį krikščionišką vaizdą dešinioji pusė kaip vryatovanyh mėnuo ir kairysis, kaip žūties mėnuo (Div. Mt., 25, 31-46). Tokiu būdu, pakeldamas ranką iš nugaros į dešinę, tada į kairįjį petį, krikščionis prašo išgydyti jogą iki vryatovannyh dalies ir pasigailėti tylos, kas.

Ortodoksų kunigas, laimindamas žmones ir daiktus, sulenkia pirštus į specialų pirštų lankstymą, kuris vadinamas vardu. Svarbu, kad pirštai, sulenkti tokiu lygiu, reikštų raides IC XC, kad jie inicijuotų Jėzaus Kristaus vardą graikų-bizantiečių raštu. Palaiminta ranka, perbraukta skersine linija, veskite kairiarankę (turi būti palaiminta), tada dešiniarankę, tada tokiu rangu palaiminto žmogaus dešinė ranka palaiminama ant dešiniojo peties. , tada kairėje. Arkivyskupas turi teisę iš karto ištarti palaiminimą dviem rankomis.

Dažniausiai uždegkite savo prakeiktus banerius. Prisiminkite: „Aukojamas kryžius, ir eilės dvasios nukrenta“; „Viešpatie, mesk mums savo kryžių prieš velnią“. Man gaila, aš esu bakalauras, kad diakonai tiesiog mojuoja rankomis, neprisiriša prie pečių. Tse tiesiogiai znuschannya z prakeiktas reklamjuostė. Atspėk, ką sakei Gerbiamasis Serafimas apie teisingą banerio pragarą. Perskaitykite visą istoriją.
Mano vaikai, ašis, tarsi reikėtų primesti, su malda, kaip už gyvulius į Šventąją Trejybę. Mes sakome: Tėvo vardu, suspaudę tris pirštus iš karto, parodydami, kad Viešpats yra vienas iš trijų asmenų. Suglaudę tris pirštus prie cholos, pašventiname savo protą, meldžiamės Dievui Tėvui, Visagaliui, angelų, dangaus, žemės, žmonių Kūrėjui, visko, kas matoma ir nematoma, Kūrėjui. Ir tada, pirštais iškišę apatines krūtų dalis, spėjame visas už mus kentėjusio Gelbėtojo, Yogo rosep'yatt, mūsų Gelbėtojo, Viengimio nuodėmės, kaip žmonių Senio, kančias. , nesukurtas. Aš pašventinu savo ir visus savo širdį, atnešdamas juos į žemiškąjį Gelbėtojo gyvenimą, dėl mūsų ir dėl mūsų, kad išgelbėtume tą, kuris iš dangaus atplaukė ir įplaukė, ir mes sakome: Sina. Prakaituokime, pirštus ant pečių (pečių), matyt: Šventoji Dvasia. Švenčiausiosios Trejybės trečiojo asmens prašome mūsų neatimti, pašventinti mūsų valią ir maloningai mums padėti: visų mūsų pastangos nukreiptos į tuos, kurie į mūsų širdis gaus Šventąją Dvasią. Aš, ateinu nuolankiai, pagarbiai, su Dievo baime ir viltimi ir su gilia meile iki Švenčiausiosios Trejybės užbaigsime šią didžiulę maldą, regis: amen, tiesa, tebūnie taip.
Tsya malda amžinai susieta su kryžiumi. Pagalvok apie tai.
Daug kartų su skausmu pastebėjau, kad kažkas, kas mane pažįsta, mechaniškai atlieka šią didžiulę maldą, net ne maldą, bet taip, įprasta kalbėti prieš maldos ausį. Taigi jūs negalite to ištaisyti. Tai nuodėmė.
Schiarchimandrite Zacharia (1850-1936)

dvipirštis

Du pirštai (taip pat du pirštai) išliko iki patriarcho Nikono reformų XVII amžiaus viduryje ir buvo oficialiai pripažinti Maskvos Rusijoje Stoglav katedros. Tai buvo praktikuojama iki XIII amžiaus ir graikų Skhodі (Kostyantinopoli), bet vėliau tai buvo troeperstvo. Rusijos bažnyčioje 1660 m. Susirinkimuose oficialiai buvo pasmerkti du pirštai; Rusijos stačiatikių bažnyčios Pomіsny Sobor 1971 m. visos Rusijos apeigos prieš Konivą, įskaitant vėliavą su dviem pirštais, buvo pripažintos teisėtomis.

Kai du pirštai sulenkti, du dešinės rankos pirštai - išraiškingas ir vidurinis - susijungia, simbolizuoja dvi Kristaus prigimtis, su kuria vidurinis pirštas išeina išlenktas trochas, o tai reiškia dieviškąjį palankumą ir žmogiškumą. . Trys prarasti pirštai taip pat sukasi kartu, simbolizuojantys Švenčiausiąją Trejybę; kodėl šiuolaikinėje praktikoje nykštys vpiraetsya dviejų kitų trinkelėse, tarsi nusilenkti žvėriui. Po to dviejų pirštų galiukai (ir tik jie) paeiliui sukimba aplink cholą, pilvą, dešinįjį ir kairįjį petį. Taip pat gaila, kad neįmanoma pakrikštyti vienu metu su lanku; Uklіn, lyg ir vyno reikia, jo reikėtų laikytis jau nuleidus ranką (tiesą sakant, kurios taisyklės apipjaustytos naujomis apeigomis, net jei ne taip griežtai).

Ant Zakhodі, ant vіdminu vіd Stačiatikių bažnyčia, jei nebūtų tokių konfliktų, kaip pirštų sulenkimas ties Dievo dovana, kaip rusų bažnyčia, ir dosі іsnuyut rіznі yogo variantas. Taigi, katalikiškos maldaknygės, kalbančios apie prakeiktą ženklą, ima paskatinti daugiau nei malda (In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti), atrodo, kad niekas nesusijęs su pirštų pakėlimu. Navіt katalikai-tradicionalistai, yakі zazvichay dosit suvoro vіdnosyasya prieš tos jogos simbolikos apeigas, leiskite čia іnnuvannya іznih variantіv. Lenkų katalikų bendruomenėje įprasta padaryti Dievo dovanų ženklą penkiais pirštais, perdurtais delnu, penkių žaizdų mįslei ant Kristaus kūno.
Jei katalikas priešais jus zdіysnyuє khresne znamnja, uvіyshovshi į šventyklą, vіn priekyje sudrėkina pirštų galiukus prie specialaus dubenėlio su šventintu vandeniu. Tsey gestas, kas є, galbūt, vіdlunyam senovės zvichayu nusiplauk rankas prieš Eucharistijos sukūrimą ir permąstyk ją kaip apeigą, kuri vyksta per šventą Krikšto apeigą. Deyakі katalikai tokias apeigas atlieka namuose prieš namų maldos burbuoles.
Kunigas, palaimintas, pergalingas, pats toks pirštas, koks velnias vėliavėlė, o jo ranka ta pati, kaip stačiatikių kunigo, pykti į dešinę. Didžiojo kryžiaus Krymas pagal lotynų apeigas buvo išgelbėtas kaip senos praktikos likutis, tz. mažas kryžius. Pradedame nuo mėnesio valandos, prieš skaitydami Evangeliją, jei dvasininkai ir tie, kurie meldžiasi dešinės rankos nykščiu, ant kaktos, lūpų ir širdžių pavaizduoja tris mažus kryžius.

Lotyniškas kryžius yra Dvasios (Alfi) ir Materijos (Omega) kryžminės linijos simbolis, reiškiantis vietą, kur gimė Kristus ir planetoje vingiuoja Logoso energijos žvaigždės.
Stosovno chola - viršutinis (pіvnіchny) kіntsya kryžius, mimovlyayemo: "Tėvo vardu".
Laikydamiesi aplink širdį - apatinę (pivdenny) kіntsya, tarkime: "... ir motina".
Iš kairiojo peties kyšo kaip panaši kintsa, matyt: "... i Sina".
І kyšo iš dešiniojo peties kaip kryžius, kaip: „... Šventoji Dvasia. Amen!
Įjungdami Motinos vardą mūsų laukinėje Trejybėje, kviečiame Kosminio Divi liudytoją, kad būtų numarintas šventosios Trejybės aspektas, kuris yra svarbus mūsų revoliuciniam atminimui. Iš tiesų Marija yra Dievo dukra, Kristaus Motina ir Šventosios Dvasios Vardas. Paslėpsiu moters vaidmenį žmogaus Dievo principo odos aspekte, todėl, kaip niekas kitas, jis sukurtas reprezentuoti Tėvo prigimtį, tos Šventosios Dvasios nuodėmę.
Pragariškų reklaminių antraščių kūrėjai, mes palaikome šių kūno, sielos, proto ir širdies aspektų pažinimą.

Khresny Banner pastatas išsiskiria pasitikėjimu gilia, apgalvota ir pagarbia išraiška. Ivanas Chrizostomas maldavo jį pagerbti šiuos įžeidžiančius žodžius: „Tu kaltas, kad ne tik pirštais pakrikštei kryžių“, – rašai vyną. „Galite dirbti su tikėjimu“.

Po velnių, reklamjuostė vaidina svarbų vaidmenį stačiatikių krikščionių dvasiniame gyvenime. Šiandien, ankstyvųjų ir vakarinių maldų valandomis, pamaldų valandomis ir prieš valgį, prieš vestuves ir dienai pasibaigus, krikščionis užsideda Garbingojo ir gyvybę kuriančio kryžiaus ženklą. Kristus.

Trečiojo amžiaus pavyzdžiu garsus kartaginiečių dvasininkas Tertulianas rašė: – Mes kalti, kad palietėme savo kaktą kryžiumi. Praėjus šimtui metų po Tertuliano, šv. Jonas Chrizostomas rašė pėsčiomis: „Niekada neišeikite iš namų neperžengęs savęs.

Senojoje bažnyčioje tik cholo išaušo su kryžiumi. Apibūdindamas III amžiaus Romos bažnyčios liturginį gyvenimą, kankinys Ipolitas Rimskis rašo: „Amžinai melskitės, kad nuolankiai pateptumėte savo galvą dievobaimingomis vėliavomis. Apie vieno piršto implantavimą prie prakeiktos vėliavos kalbėsime vėliau: šv. Epifanijaus Kipro, Palaimintojo Іronimo iš Stridonskio, Palaimintojo Teodoreto iš Kirskio, bažnyčios istoriko Sozomeno, šv. Vіdpovіdno į vysnovkіv bolshostі suchasnyh doslіdnikіv, osіnіnnya chola (chi maskuotis) su kryžiumi viniklo sche apaštalų ir jogo žengimo į priekį valandą.

Maždaug IV amžiuje krikščionys pradėjo perbraukti visą kūną kryžiumi, tobto. vinik v_domy mus "platus kryžius". Tačiau prakeiktos reklamjuostės perdangą vis tiek išsaugojo vienas žmogus. Be to, prieš IV amžių krikščionys pradėjo kryžiuoti ne tik save, bet ir kitus dalykus. Taigi tsієї epochos vienuolis vienuolis Efraimas Sirinas rašo:
„Mūsų namus, duris, burnas, krūtis, visus mūsų narius užgožia gyvenimo kryžius. Šio kryžiaus jūs, krikščionys, neatimkite bet kurią valandą, bet kurią valandą; Tegul vynas būna su jumis gerose vietose. Nieko negalima padaryti be kryžiaus; atsigulkite, miegokite, kelkitės, praktikuokite, miegokite, valgykite, pabranginkite sausuma, maukitės prie jūros – nuolat puoškite visas savo galūnes gyvybę teikiančiu kryžiumi.

9-ajame amžiuje vieną pirštą pamažu pradėjo keisti dviejų pirštų, dėl to buvo plačiai paplitę monofizitizmo artimoje žemėje ir Egipte. Šie ortodoksai krikščionys pradėjo gyventi ant šventojo dviejų pirštų vėliavos, kaip simbolinė stačiatikių vchennya eilutė apie dvi Kristaus prigimtis. Taip atsitiko, kad vienas pirštas prie prakeiktos vėliavos pradėjo tarnauti kaip monofizitizmo ženklas, o dviejų pirštų - stačiatikybės.

Ankstyvesnė ir dar svarbesnė pastaba apie graikų dvipirščius nestoriano metropolito Illi Geverio, gyvo IX-X a. Norėdamas sutaikyti monofizitus su stačiatikiais ir nestoriais, prie pavaizduoto kryžiaus parašiau tiems, kurie liko netinkami monofizitams. Ta pati kryžiaus vėliava pavaizduota vienu pirštu, vedančiu blogio ranką į dešinę; kiti du pirštai, vedantys, navpaki, dešiniarankiai į kairę. Monofizitai, vienu pirštu rodydami į dešinę, patikina juos, kad jie tiki vieninteliu Kristumi. Stačiatikiai nestorionai, vaizduodami kryžių dviejų pirštų ženkle - dešinėje į kairę, palaiko juos savo tikėjimu, kad ant kryžiaus žmonės ir dievybė buvo iš karto nukauti, o tai ir buvo mūsų išganymo priežastis.

Metropolito Illi Geveri nusikaltimas taip pat rašė apie dvigubą pirštą savo monumentalioje krikščioniškojo tikėjimo sisteminimo sistemoje pavadinimu „Tikslus stačiatikių tikėjimo Vikladas“.

Maždaug XII amžiuje Graikijos Pomіsny ortodoksų bažnyčiose (Konstantinopolio, Oleksandrіyskiy, Antiokhіyskiy, Rusalimskiy ir Kipro) du pirštai buvo pakeisti trimis pirštais. To priežastis buvo išaiškinimas. Iki XII amžiaus kova su monofizitais jau buvo pasibaigusi, du pirštai prarado demonstratyvų ir polemišką pobūdį. Tačiau du pirštai pagimdė stačiatikius ir nestorionus, nes du pirštai taip pat gyveno. Siekdami pakeisti savo Dievo garbinimo formą, stačiatikiai graikai pradėjo šviesti ant savęs trigubus dievų vėliavas, o patys akivaizdžiai degė Švenčiausiosios Trejybės vestuvėse. Rusijoje, kaip buvo paskirta, trys pirštai buvo užsakyti XVII amžiuje, patriarcho Nikono reformų išvakarėse.

Igumenas Pavlo, MinDAiS inspektorius

Su kokia ranka teisinga kirsti ir kaip taisyklingai kirsti – piktas į dešinę, kas dešiniarankis į kairę? Kaip taisyklingai sulenkti pirštus? Ko reikia, kad būtum krikščionis, o ko – nedrąsus prieš įeidamas į šventyklą?

Prakeikto reklaminio skydelio esmė, ar reikia pakrikštyti?

Prakeiktas baneris tikinčiam žmogui turės daug esencijos: religinės, dvasinės-mistinės ir psichologinės.

Religinė esmė tikėkite tuo, kad, osinyayuchi pats su pragarišku vėliavu, žmogus parodo, kad yra krikščionis ir gyvena su Kristumi; scho vin є yra krikščionių bendruomenės dalis, tsіnuє її traditsії ir juos branginkite. Kas prisimena ir iš savo širdies išsaugo visą žemiškąjį Kristaus gyvenimą – nuo ​​pirmos iki likusios dienos – ir įgyja mažiausiai jėgų. Ką tu bandai daryti ir bandai gyventi pagal šiuos įsakymus, kaip davė Kristus.

Dvasinė ir mistinė esmė Tikiu tuo, kad pati vėliavos vėliava pati savaime turi gyvybės jėgą – saugantį pakrikštytąjį ir jį pašventinantį. Kryžius yra dvasinis atvaizdas, kurį žmogus užsideda ant savęs, su juo „krenta“ ant savęs - kad nusižudytų už savo lygų tikėjimą, panašėsim į Kristų. Štai kodėl krikščionys drebėdami statomi prie prakeiktos vėliavos, o smarvė krikštijama ne skubotai, „skraidinant“, o – žinant garsą.

Jei taip, jei jie sako, kad prakeiktas reklaminis skydelis turi „mistišką“ esmę, nėra uvazi, kad kryžius yra „matematinė“ formulė - kaip, pavyzdžiui, indiška mantra ar magų ritualai, - kaip pradžia „diyati“ kaip paprastas „diy chi slіv“ rinkinio pakartojimas. Žmogaus protu nesuvokiamu būdu kryžius pašventinamas oda, kuris yra pakrikštytas, bet su kuriuo oda „sekama tikėjimu“.

Pragaras reklamjuoste – tai malda ir nusistatymas, kol nauja gali būti prikelta.

Emocinė-psichologinė esmė prakeiktas baneris tam, kuris tiki, kad žmogus nepaaiškinamai pradeda krikštyti tada, jei „garsas“ (prie pamaldų akimirkų dainos), chi ti akimirkos, jei nori pakelti save viduje (prieš pagarbi teisė, priešais paslėptą kroką) arba tiesiog, jei turite psichologinę chimoso baimę. Abo navpaki - vikonuemo džiaugsmas, kad podyaki Dievui. Tada pati ranka pradeda kirsti.

Kokia ranka dera būti pakrikštytam stačiatikių?

Ortodoksų tradicijoje būtina krikštyti dešine ranka - tai nėra nepriklausoma, nes esate dešiniarankis.

Tvarka tokia: kakta – gyva – dešinė – tada kairysis petys.

„Detalė“ pragariška reklamjuostė (negyvena, bet krūtinės klitina) tai įmanoma – pavyzdžiui, situacijose, kai visai neaišku, norisi kirsti, bet galima bandyti „neprisiminti“.

Golovnya - neperžengkite kryžiaus „vidury savęs“, prisiminkite apie jogos didybę, svarbą ir jėgą.

Kaip taisyklingai sulenkti pirštus (nuotrauka)

Atrodo, kad stačiatikių tradicija yra tokia, kad pirštai turi būti sulenkti taip: didieji, viduriniai ir įspūdingi sujungiami - jūs simbolizuojate Švenčiausiąją Trejybę, - ir bevardis pirštas, tas mažasis pirštas, prispaudžiamas prie delno.

Ar galite pakrikštyti kaip chi, pavyzdžiui, dviem pirštais, chi levoruch - į dešinę? Hі - stačiatikių bažnyčioje įprasta krikštyti trimis pirštais dešine ranka ir dirbti taip - be krikšto. Paleiskime, kad daug pirštų yra protingi ir žemiškai įtaisyti (pasirėmę tais, kuriuos sentikiai sugebėjo pakrikštyti dviese, tarsi juos apiplėšė visi stačiatikiai Rusijoje), pats tradicijos naikinimas įneša daugiau dvasingumo. shkodi žmonėms, bet izh coristi.

Priešrevoliucinės knygos „Dievo įstatymas“ pusėje pasakojama apie tai, kaip taisyklingai sulenkti pirštus prie prakeiktos vėliavos ir ką viskas simbolizuoja.

Ką reikia pakrikštyti prieš įeinant į šventyklą?

Įėjus į šventyklą įprasta pereiti. Žmogui, kuris išmano tik religiją, galite naudoti gabalėlių taisyklę (pavyzdžiui, kaip „reikalavimą“), bet jei metai tampa natūralūs ir įkvėpia, reikalauja - „grįžk“ viduje, nušviesk save Kristaus simboliu ir stiprybės, duok Dano šventyklą, kurioje matai apeigas.

Kalbant apie situaciją, jei jūs tiesiog apeinate šventyklą ir praeinate vėliau, tada žmogus kaltas, kad pasikliauja savo nuomone ir nėra taisyklių. Ir žmonės, kaip osyayuyut sau Shhoraz vėliavas, jei jie stato šventyklos kupolus. Є tі, ko neapvogsi, bet su kuo gyvenime būsi ne mažiau šviesus krikščionis.

Tsey ir kiti mūsų grupės įrašai