38 psalmė rusų kalba mano skaitymas. Psalmių skaitymas įvairiose gyvenimo situacijose

Rekh: Aš saugosiu savo kelius, kad nenusidėtum mano liežuviu; Onimeh ir susitaikė, ir promovchav į palaiminimus, ir mano negalavimas buvo matomas. Mano širdis sušyla manyje, o mano rankose liepsnos ugnis. Sakydama savo manajai: Sakyk, Viešpatie, mano pabaiga ir mano dienų skaičius, kas tai yra? Tas protas, kam aš išleidžiu? Ašis p'yadі poklav Šios dienos yra mano, o mano sandėlis kaip niekas prieš Tave, be to, gyva visa smulkmeniška žmogaus oda. Vaikštančio žmogaus įvaizdžiui daugiau nei marno thne: lobiai, o ne skambutis, kam aš nešu. O kas dabar yra mano kantrybė, jei ne Viešpats? І sandėlis mano vaizdo jums є. Mano nuodėmių akivaizdoje neteisybė mane pažemino, suteikdama man gėdą bepročiams. Onimeh ir neatvėrė man burnos, nes sukūriau Tave. Pažvelk į mane, žaizda tavo, nes Tavo rankos tvirtovės akyse aš esu ženklas. Tuo vikrivlennyah apie neteisėtumą baudžia jus žmones ir pakabina jus, kaip vorą, jogo sielą: abu yra veltui visi žmonės. Pajusk mano maldą, Viešpatie, ir įkvėpk mano palaiminimus, nenuplauk mano ašarų, nes aš esu ganytojas Tavyje ir svetimas, kaip mano tėvų ūsai. Susilpnink mane, kad nusiraminsiu, jei nematau, niekam neleisiu.

Atsiprašome, jūsų naršyklė nepalaiko vaizdo įrašo atkūrimo. Galite pabandyti paimti vaizdo įrašą ir tada stebėtis joga.

Tlumachennya 38 psalmė

Ši psalmė, kurią parašė Dovydas, buvo priskirta chorui kaip choras, kaip cherubavas idifumas. „Parašytas“ vіdpovіdaє vіrsh 1. Psalmės tema yra žmogaus užpakalio shvidkoplinnіst ir krikhkіst; kaip psalmės priekyje, naujojoje aiškiai išreikšta viltis į Viešpatį, skamba palaiminimas, kad nebūtų daug dienų, kurių psalmininkai netenka, Viešpats leidžia jums praleisti pasaulyje tą ramybę. .

A. Žmonių dienos, kaip „p'yad“ (38:2–7)

Ps. 38:2-4. Verkdamas mintimis apie užpakalio tironiją, bazhanijos Dovydas nenusikalsta „savo ir mano takais“, nepasiduok bedievių nedorėlių provokacijoms, o susitvarkyk burną jų akivaizdoje. Vіn pasakyti Dievui, kad jis taip padarė, ir pasakoti apie gėrį, tarsi nedrąsiai, jo nenujausdamas, tačiau Jogo sielvartas - tam, kuris turėjo jėgų nekreipti dėmesio į savo jausmus, - buvo mažiau išaugęs (puktas); vіrsh 3. І, ašis, ne tavo galioje išgydyti karštą vandenį tavo širdyje ir mintyse ("užsidega ugnis" būtų kitaip, jei pagalvotumėte apie tolesnius žingsnius, apie savo ligą ir apie mirtį, kuri yra artėjant), Dovydas pradėjo kalbėti šios psalmės žodžiais Dievui.

Ps. 38:5-7. Vіn prašyti Yogo į vodkriti yoma taєmnitsyu dienų jogo, schob... žinant vin, kiek jų liko (lygu Ps. 89:10,12); sergant liga, kuria ji sirgo, smarvė tau atrodo trumpa, kaip p'yadі ("p'yad" - senasis dožinų pasaulis, rodantis slėnio plotį). 6-7 eilutėse – mintys apie proto pirmumą ir tuštybę (persukite su Jobo 7:7; 11 eilutė prie šios psalmės, rungtynės 11s. 61:10; 143:4).

B. Visa viltis į Viešpatį (38:8-14)

Ps. 38:8. Įtikinęs, kad su visa savo siaubinga kaltė mirštate nuo savo nuodėmių, Dovydas balsuos, kad visa jūsų viltis yra Viešpatyje.

Ps. 38:9-12. Vіn melskitės Viešpaties, kad išvalytų Jogas nuo mūsų neteisėtumo ir nežiūrėk į priešų (čia dieviškojo) sąskaita. 10 eilutėje yra vaizdas, kaip iš naujo paklusti Dovydui Dievui. Vіrshi 11 - naujas palaiminimas apie "Dievo smūgių" garsą - per sunkią Dovydo stovyklą. 12 eilutėje po "vikrittami" keliamos bausmės už nuodėmes. Nėra tokio dalyko tarp žmonių, kurie nešaukė bi, tarsi ne savo darbais, o mintimis, žodžiais, jausmais, Dievo rūstybe. Tačiau kai tik Dievas pradės „šaukti“ žmogų dėl visų її piktų darbų, tada ji pakils, kaip audeklas, bus sužeista milla. Grožis čia yra stiprybės, sveikatos, klestėjimo įvaizdis.

Ps. 38:13-14. Otzhe, labiau nei Dievo malonė, mes gelbėjame žmones nuo jų žemiško gyvenimo, tarsi dėl її stilistikos psalmininkas lyginamas su mandrivka. Ir sau, kaip "visi mano tėvai", - kad mandrivnik pribultsya. Pajusk, Viešpatie, mano malda, paskambink Dovydui. Padėkite man (mums), maє ant uvazі vynų, ant nesaugių mūsų mandrivkos kelių, de stіlki ramybės ir blogio, rūpinkitės mumis.

Žengdami prieš mane 14 geriausių, turite suprasti palaiminimų, susijusių su devintosios kančios sukėlimu, reikšmę. Pirmiausia pažiūrėsiu, paprašysiu Dovydo, palaikysiu (tai įmanoma, reikšme „apsivalykite Dievo akyse savo nuodėmės akivaizdoje ir nemirkite dabar ligos akivaizdoje“). Likusį Dovydo palaiminimą pagal savo nuotaiką atspėsite Jobo maldų poelgius (pasukite, pavyzdžiui, Job. 7:19, 21; 9:34; 10:20-21).

Krikščioniškosios psalmės tekstas stebuklingai panašus į 37-ąją psalmę, o istorikams duoda užuominą, kad karalius Dovydas rašė apie tą patį laiką praeityje – kito jungtinės Izraelio karalystės valdovo likimų mastu. Išminties psalmė: žymiai mažesniame pasaulyje Dievo šauksmas apsaugoti karaliaus priešus ir daugiau galvoti apie gyvenimo protingumą.

Galbūt to priežastis buvo progresuojantis karaliaus negalavimas, pavyzdžiui, karaliaus Dovydo psalmė, ypač Likusios uolos yogo gyvenimą ir pašaukė nauja mintimi apie švidkos mirtį. Savo gyvenimo aušroje psalmininkas ypač gausiai murmėjo dėl „nuodėmės“ ir „atgailos“ sąvokų, išdykęs apie tuos, kurie prie pirmo ką nors pridėjo, o prie kito – mažai. Iš likimų gyvenimų aukštumų išsiaiškindamas pasaulietinių žmonių siekių marnizmą, karalius Dovydas savo trisdešimt aštuntos psalmės giesme bando aplenkti tuos, kurių laukia daugybė gyvenimo likimų, atsekti jų sielos savanaudiškumo pėdsakai. At Ortodoksų tradicijos 38 psalmės klausymas ir skaitymas internetu ypač rekomenduojamas tiems, kurie nori sužinoti naują darbą.

Klausykite vaizdo įraše stačiatikių maldos 38 psalmėje mano rusų kalba

Perskaitykite psalmę, 38-osios mano rusų kalbos maldos psalmės tekstą

Aš tariau: saugosiu savo kelius, kad nenusidėtum mano liežuviu. Susitvarkysiu burną, priešais mane bedieviški dokai. Aš tyliu ir tyliu, ir movchav navit apie gėrį; ir mano liūdesys dingo. Mano širdis degė manyje; mintyse, išdegęs ugnį; Ėmiau sakyti savo saviesiems: pasakyk man, Viešpatie, mano mirtį ir mano dienų skaičių, kaip ji išėjo, kad žinočiau, koks mano amžius. Tavo ašis davei man dienų, kaip p'yad, ir šimtmetį, kaip nieko prieš Tave. Tikrai, tuštybė baigėsi – gyvas odos žmogus. Tiesa, žmogus vaikšto kaip primari; kad nieko neramu, rinkitės ir nežinia kas tuos gaus. O kam dabar tikrinti mane, Viešpatie? mano viltis yra ant tavęs. Mano burnoje neteisybė pažemino mane, neduok man priešingo Dievo. Aš, tapęs nebylys, neatveriu burnos; daugiau Ti zrobiv tse. Vidhili smogė man Tavo; Žinau Tavo rankos žvilgsnį, kuris yra priešiškas. Yakshcho Ty vikrittami karatimesh žmogus už piktus darbus, tada pakilk, kaip kandis, grožis її. Taigi, veltui odai žmonės! Pajausk tai

Psalmė, skirta pripažinimo vietininkams Idifumui, vienam iš choro vadų po Dovydo. Dovydo parašyta psalmė. Dėl artimo panašumo į šį zmіstu zі zmіstom, galime vvazhat yogo parašyti iš to paties atnešti ir vieną valandą nuo pirmos, kad Abšalomas pakiltų ant burbuolės, jei kartu su savo nuodėmės išpažinimu Dievo akivaizdoje, Dovydas tuoj pat čekato ir žuvo priešuose.

Viešpatie, aš išgelbėsiu ir išgelbėsiu savo tuštybę prieš savo piktus priešus. Ale tse movchannya šaukė proto mintis savo stotyje, aš turėjau baimę: kodėl aš nekaltas, kad mano gyvenimas mirs kitą valandą? (2-6). Aš esu niekas prieš Tave, Viešpatie, ir aš tikiuosi tik Tave (7–8). Probach mano neteisėtumą ir vryatuy vorogiv. Nubausk mane savo vikritomis, bet pajusk mano gailestingumo šauksmą, nebausk manęs brūkšniais iki mirties, bet nubausk (9-14).

. Aš tariau: saugosiu savo kelius, kad nenusidėtum mano liežuviu. Susitvarkysiu burną, priešais mane bedieviški dokai.

. Aš tyliu ir nebyliu, ir movchav navіt apie gėrį; ir mano liūdesys dingo.

Dovydas, kamuojamas negalavimų, stebisi tarsi savo nuodėmės palikimo nuopelnu, nedrįsta prisipažinti apie visas nesąžiningas vikrittyas, tarsi jie būtų padaryti jo priešais. „Priešais mane stovi bedieviai“ Dievo rūstybės dokai, leidžiantys bedieviams viršenybę prieš jį, nesuklumpa. Deividas, vardan dieviškosios apvaizdos, mėgaujasi movcha ir todi, jei gali pasakoti apie tuos „gėrius“, kuriuos apiplėšei ir kuriuos pamiršo tavo priešai, tarsi bandytum pažinti kažkokį naują nešvarumą.

. Mano širdis degė manyje; mintyse, išdegęs ugnį; Aš pradėjau kalbėti savo:

"Paėmė mano širdį", "Mano mintyse, sukūręs ugnį"– Deividą kankino pekuči, neramūs mūšiai dėl ligos pasekmių.

. Pasakyk man, Viešpatie, mano mirtį ir mano dienų skaičių, kaip yra, kad žinočiau, koks mano amžius.

. Ašis, tu davei man dienų, jakas p'yadі, ir vіk mіy kaip nieko prieš jus. Tikrai, tuštybė baigėsi – gyvas odos žmogus.

. Tiesa, žmogus vaikšto kaip primari; kad nieko neramu, rinkitės ir nežinia kas tuos gaus.

Dovydo nuodėmės prisiminimas buvo giliai ant grindinio, grindinio negalavimas stiprus, kad vynai perekonaniya buv jo paties mirtimi. Akivaizdu, jog jogos gyvybė buvo prarasta ties rozmіrі "p'yadi", rankos plotis, kuris yra beveik 7 centimetrai. Dovydas reiškia Tsimą Virazą, kad tau neteko kelių dienų gyventi.

Visas žmogaus gyvenimo lengvabūdiškumas prieš Dievą yra visiškai niekis; ji panaši į primari, tamsą, kurią švidko žino, ir visa žmonių veikla nukreipta į palaiminimą tos jos gėrio zmіtsnennya, marna, marna ir zhalyugidna. Aš pamokslauju apie gyvenimo beprasmybę. Deividas griežtai pasmerkė savo praeities darbus: jis nežinojo už jos nieko vertingo ir bijojo stebėtis gyvenimo rezultatu.

. O kam dabar tikrinti mane, Viešpatie? mano viltis yra Tavyje.

Kas dar, Viešpatie, jei aš nežinau, galiu pasitikrinti Tave mirus? Pripažinsiu savo nuodėmę ir kaltę prieš Tave, bet negaliu atlyginti savo švedo, tada visa mano viltis yra į Tave, Tavo gailestingumą ir atlaidumą.

. Mano burnoje neteisybė pažemino mane, neduok man priešingo Dievo.

Probach mane mano neteisėtas, išvalykite juos ir neleiskite bedieviams ("dieviškiesiems") triumfuoti prieš mane.

. Aš, tapęs nebylys, neatveriu burnos; daugiau Ti zrobiv tse.

. Vidhili smogė man Tavo; Žinau Tavo rankos žvilgsnį, kuris yra priešiškas.

Dovydas vaizduoja savo visišką paklusnumą Dievo valiai ir siunčia ją jums kenčiantiems.

. Yakshcho Ty vikrittami karatimesh žmogus už piktus darbus, tada pakilk, kaip kandis, grožis її. Taigi, veltui odai žmonės!

„Gražuolė... žmonės... riaumoja... žiūrėk... vikrittya ir Dievas“. Dievo nedorybėje ne tik pažadinamas žodžio nedorumas, bet ir jis siunčiamas žmonėms iki didžiausių bausmių nuodėmių. Žmogus, prieš Dievą, nusideda greitai ir savo elgesiu, viklikati Yogo stiprus pyktis. Yakby Dievas, pastatydamas save prieš žmones tik kaip її suvori teisėjas, tada nė vienas iš žmonių, stojančių prieš Jogą su tiesa ir visi kaltieji, nežūsta.

. Pajusk, Viešpatie, mano maldą ir išklausyk mano šauksmą; Netylėk iki mano ašarų, nes aš esu mantra su Tavimi. і pribul, kaip ir visi mano tėčiai.

Žmonės pasigaili ir nuolaidžiauja naujajam Dievui, o apie tai atsiduoda Dovydui ir meldžiasi Jogo. „Nes aš esu Tavyje і pribulets ". Žmogaus žemiškasis gyvenimas yra mandrivka, tai yra iš Timchas. eik savo keliu. eidamas kokiu keliu ir atsidavimas mandrilo silpnybėms, toks kerėjimas Dovydas žino savo bėdose ir patiria negalavimą. kuris atskleidė prieš jį jogos kaltę, tačiau norint ištiesinti kelią Dovydui neužtenka vieno pergalingo sėbro: jam reikia Dievo atlaidumo ir gailestingumo.

. Ženk prieš mane, kad aš tuoj pidkripitis, pirma pamatysiu tave ir manęs nebus.

Dovydas ir melsk Dievą, kad jis tau dovanotų gailestingumą: „Žingsnis prieš mane, kad iš karto galėčiau dainuoti“ taigi neįvarykite manęs į mano negalavimą, numalšinkite mano kančias ir suteikite man galimybę „pasišypsoti“, kalbėti apie savo moralinį atgimimą ir atpirkimą už savo nuodėmę. Ši Dovydo malda yra tokia pati kaip Jobo malda.

Labas vakaras, brangūs broliai ir seserys, mūsų metai yra su jumis tiesioginėje radijo „Radonezh“ transliacijoje, arkivyskupo Andriaus Tkachovo mikrofone.

Religіyne Zhittya, kuri buvo gyva, gyvenkite su Viešpačiu Dievu, yaki kaltina maldą, gerbiamas asmuo yra paguldytas į Zhitta, Dievas yra mūsų Dievas per Nashu Zhitty aplinką: vin il zmіynya, "Tasu kortų stulpelis" , Yaku norėjo – paskleisti tai vienam, bet Vіn nori kitaip, prie to, prie ko pasaulis remiasi Jogo valia, o ne mūsų. Tačiau mes išklausome savo maldas, išgydome ausis iki duobių ir gyvename labiausiai manipuliuojančių višiškių emocijų diapazone: galime degti meile Naujam, Naujam, galime pykti ir pasakoti. , galime paskelbti youmu dokori toschoo. Ir viskas, ką jums reikia žinoti, yra jūsų žodinė išraiška Psalmių knygoje, mes dažnai kalbame apie tai, apie ką kalbame, nes tai yra bedugnė, o godumas yra neišdildomas, nesvietiškas. Ten, šioje Psalmių knygoje, dažnai galime skaityti tokias kalbas, kurios gali mus pagirti, kai giliai mąstome apie tuos, kurie skaitomi. Pavyzdžiui, atrodo, kad psalmininkas yra vienoje iš psalmės dalių: „Kelkis, miegok, Viešpatie“. Kitaip tariant: „Nagi. Ar tu miegi? Atsikelk ir įsitrink į tą kitą vietą, parodyk save. Kas iš mūsų, melskitės, tokie Dievo žodžiai? Mes su pagarba, kad mes to gerai nežinome, bet kai kuriose religinio gyvenimo viršūnėse, tam tikru panašumo etapu tokios kalbos yra daromos. Kaip ir anksčiau, jei Kristus miegojo ant virvelės, o styga buvo Tiberiado ežero viduryje ir buvo plakami botagai, apaštalai atsigręždavo į Kristų su žodžiais: „Mokytojau, kodėl tu miegi? Mano ginemo. Padėkite Tobi Chi nežinote, ko tikėtis? Jei tai tau, tai tokia tiesioginė emocija Viešpačiui Dievui kalbėti apie tikėjimo gyvenimą, apie tuos, kurių žmogus yra vertas, nes gera užmegzti tiesioginį dialogą su Dievu, gera pažvelgti į Viešpatį. pagal savo atsargas, gera taip išreikšti save , jakas dažnai vytauja prie savęs prieš tėčius: tie, jie mums netinka, tuo pačiu reaguoja, berniukai, ale Vydoykhovo - smirda, pirmyn pas mus , Izuu Vidvagoy, jakas, liaudies žmonių teisė.

Norėčiau apmąstymui ištarti du tekstus iš psalmių, iš kurių pranašas ir karalius Dovydas, mokantis mus melstis, – meldžiasi mūsų tėvas, – kreipiasi į Dievą vienu ir tuo pačiu žodiniu šmeižtu: „Pasakyk man, Viešpatie“. Tse 38 ir 142 psalmė. 38 psalmė sako: „Pasakyk man, Viešpatie, mano mirtį ir mano dienų skaičių, kas tai yra, pranešk man, ką aš darysiu“. Rusų kalba: „Pasakyk man, Viešpatie, mano mirtį ir mano dienų skaičių, kaip ten, kad žinočiau, koks mano amžius“. Mano mirties dienomis nibi p'yadmi: „Axis, Ty davė man dienų, kaip p'yad, o man kaip nieko prieš tave. Tikrai, tuštybė baigėsi – gyvas odos žmogus. Tobto. pasakyk man, aš praradau savo įgūdžius. Aš 142 psalmė, likusi šeštoji psalmė iš Šešių psalmių, tu ją nuolat jauti, joje sakoma: „Pasakyk man, Viešpatie, savo kelią, ir aš vaikščiosiu Tavo tiesa“. Rusiški dalykai kitaip, ten - ne „sakyk“, o „pasakyk“: „Duok man anksti pajusti Tavo gailestingumą, nes aš tikiuosi Tavyje. Parodyk man kelią, kaip eiti, nes aš atnešu savo sielą pas Tave. Elkis su manimi, Viešpatie, mano priešų akivaizdoje; Aš einu pas tave“. Anglų kalba: „Pasakyk man, Viešpatie, kelią, aš eisiu į Jaku, nes aš paėmiau savo sielą prieš tave“.

Mi zupinimo pagarba už šiuos du žodžius: „Pasakyk man“. Tse imk tiesiai į Dievą. Pradėkime nuo psalmės, daugiau, nei galime kalbėti apie gyvenimą, ir 38 apie tai, taigi, judėkime toliau, tarp buttya. „Pasakyk man, Viešpatie, keliu, aš einu“, pasakyk, kur eiti, pasakyk, ką apie mane galvoji ir kur nori, todėl aš čia. Tobto. Viešpats yra kelias, tiesa ir gyvenimas, mes visi einame šiuo keliu: „Niekas nenueina prieš Tėvą, tik per mane“. Pirmojoje psalmėje taip pat kalbama apie kelią: „Palaimintas žmogus, kuris neina bedievių džiaugsmo, ir nėra šimto nusidėjėlių kelyje ir nepilko ant naikintojų sėdynės“. O pirmoji psalmė baigiasi žodžiais: „Viešpats žino teisiųjų kelią, bet bedievių kelias pražus“. Viešpats žino teisiųjų kelius, kad pats Vinas yra Tas Kelias, kaip ir Teisusis, o Vіn žino, kad kiekvienas, einantis kitu keliu, ten neina. Taigi Shlyahu atvaizdas yra dar svarbesnis, vienas iš pagrindinių Šventojo Laiško, Vieno su Dievo Vardais, atvaizdų. Jėzaus Kristaus vardas – kelias – vienas iš jogo vardų: kelias, tiesa, gyvenimas, durys, ganytojas, avinėlis, šviesa, mana, duona. Galime kreiptis į Viešpatį Dievą: „Pasakyk, kur aš einu“, pasakyk, kur aš einu, ką nori, kad pamatyčiau. Tse, pavyzdžiui, jaunuolio, chi mergaičių, kelias, kaip apiplėšti gyvenimo kelią, atsistoti savo senų problemų priešakyje ir prašyti Viešpaties: „Pasakyk man, Viešpatie, kelią, aš. Aš eisiu keliu, nes aš nunešiu savo sielą pas Tave“, - Aš einu pas Tave, pasakyk man, kur man eiti, kad nepasigailėčiau. Kodėl žmonės kelyje turi skirtis, de yoga, kaip riteris kelyje, tikrinti moralinius koliažus: jei eisi tiesiai - žinai mirtį, jei esi dešiniarankis - apversi žirgą, jei tu esate kairiarankiai – su jumis tapsite daugiau. Žmogaus ašis stovi ir galvoja: kur man eiti? Išgelbėk savo gyvybę, saugok sąžinę arba gelbėk savo sąžinę, grasindamas gyvybei, arba gelbėk save, išgydęs draugą, arba išgelbėk vieną dalyką ir sukurk kitą. Axis qi variklio maitinimo šaltinis, pavyzdžiui, nuolat kankina milijonus žmonių ir iš karto kankina turtingus žmones.

Alena yra dešinėje, mes dažnai nesimeldžiame, bet mums to reikia, todėl esame priekaištauti naujame Viešpaties Dievo nevykdyme, o malda suteikia mums galimybę laisvei, malda yra laisvė, kelias į laisvę. І ašis - pasakyk... Galite paklausti: Ką, Viešpats tuoj pat griaudėjo savo balsu iš dangaus, kaip, pavyzdžiui, Vinas kalbėjo Mozei, Abraomui ar Pauliui pakeliui į Damaską? Aš tau pasakysiu: gerai, ne. Chekati, kad Viešpats balsu panašaus rango kreiptųsi į tave ir pasakytų, kad, pasakius Marty Marty ir Marijos namuose, tai nėra būtina. Būtina patikrinti, ar Viešpats pasikvies diakonus to skambučio viduryje.

Viduryje būsite tarsi vidinis nušvitimas, nuraminsiantis mintis ir rodantis teisingą kelią kaip pati idėja. Mintis, kad winykla Dievo akyse nuramina sielą. Siela mėtosi, gurkšnoja, dejuoja, nerimauja, jei žmogus nežino, kaip tai sutvarkyti. Jei meldžiatės, o jus kaip angelas atnešė sužavėtas, atneškite ir be maldos, tai taip yra, kitaip Viešpats padės žmonėms melstis - būkite aiškiau, todėl apiplėškite: „Aš žinau, ką aš auginu. Oi, kokia ašis, aš pridėsiu tokią ašį. Šią valandą žmogaus sieloje tvyro palanki tyla, žmogus nurimsta ir mano, kad dvasia žinojo, kaip raktas spynoje, jogo siela jautėsi rami ir žinojo pabaigą. Vidinė Dievo dvasia turi užuominą apie mūsų prohaniją: „Pasakyk man, Viešpatie, keliu, kur man eiti“.

Ir Viešpaties Dievo vardas taip pat yra atsakingas už visus žmonių gyvenimus, ir mes, saugodami reikalingą pasaulį, galime stebėtis, ką Vinas mums siunčia, matydamas tuos draugus, kurie pažįsta, jie pasirodo. reikia žmonių: skambinti, kad vyras neskambino šimtą metų, o aš pasiūlysiu savo pagalbą, kitaip tavęs paklaus kur eiti, kitaip miegosi traukinyje, bet vis tiek pagalbos gausi. Viskas, kas skamba kaip skambutis, nėra chaosas, ne vipadku karalystė, visa Dievo apvaizdos karalystė: mes gyvename, zanurenі Dievo apvaizdos karalystėje. Vardan Dievo, kasdien iš žmogaus odos pasigirsta net subtilios kalbos, skromitai: šnekučiavimas, pažintys, išsiskyrimas, viršininko šauksmas, „dabar likęs elektrinis traukinys atskubėjo“ - ne viskas dingsta, viskas yra Dievo apvaizda, kaip Viešpats Dievas keru є mus, sponkaє mus, kaip piemuo, įgrūdo mus į zagіn, stumdo prie reikalaujamo beko. Žinai, kad klebonas rankoje turi lazdą – klubą, klubą. Šis klubas padeda vaikščioti, šis klubas yra lakaє, tai priimtina, vovka, kaip klebonas nebijo, šis klubas vaikšto ant avių šonkaulių, šis vynų klubas yra m'yako-m'yako, bet, galbūt, zhorstkishe-pozhorstkishe sponkaє їх, u, avys, niekur nedingo, pavyzdžiui: „Ateik čia. Neik ten, o eik čia“. Qi ašis yra visi lazdelės taškai prie šonkaulių – tse zovnіshnі mūsų protus ir aprūpina gyvenimą. Ten įeina negalavimai ir drabužiai, suvirinimai ir susitaikymas, draugai ir pažįstami, priešai ir nedorieji. Viskas, kas mums ateina į galvą, yra Dievo apvaizdos laukas. Svarbiau suprasti, tuo tikėti ir palaikyti, kad gyvename ne chaoso pasaulyje, o pasaulyje, de pano Viešpatie. Aš kaltas, kad esu tavo palydovas, įskaitant paprasčiausią ir teisingiausią mintį.

Tėvas, karalius Dovydas, keletą kartų pasakykite Viešpačiui: „Pasakyk man...“ Kam prašyti vyno? Zokrema, 142 psalmė, sako: „Pasakyk man, Viešpatie, keliu, aš eisiu, nes prieš Tave patraukiau savo sielą“. Tegul šie žodžiai nėra dažna jūsų malda, brangūs krikščionys, nes mes turime dirbti visą gyvenimą: gulėkite operacijai - nesigulkite operacijai, parduokite butą - neparduokite buto, pabandykite norėdami supykti, reklamuokite tai dabar. Visa tai tikrai svarbus pasirinkimas tokiame viso pasaulio gyvenime griūti, o žmonės reikalingi, kad Dievas juos cherubuotų – tse ir karališkoji laisvė yra ta kunigystė, kurią mums suteikė Kristus Jėzus.

Otzhe: „Pasakyk man, Viešpatie, kelią, aš eisiu į Jaku, nes aš patraukiau savo sielą prieš tave“. Ir pamatysiu tave maisto grandinėje viduryje, duos Dievas, mintis aiški, ką nuraminti ir/ar į žemą aplinkos lygį, kaip įstumti patį žmogų į konkrečią situaciją kad būtų maišas kišenėje ant biliardo stalo nukeliavo į reikiamą vietą joje užtruks valandą, jei tau tiko ir gerai. Jūs būsite atsakymas į maldą: „Pasakyk man, kur eiti“.

Na, 38 psalmė, tokie užrašai kaip „Choro vadovas, idifum. Dovydo psalmė“: „Pasakyk man, Viešpatie, mano mirtį ir mano dienų skaičių, kaip ji yra, kad žinočiau, koks mano amžius“. Tse pitanya žmonių apie tuos skilki youmu prarado. Su sveiku protu, rozіrkovuyuchi, rozkidayuchi tsey Solitaire, rozumієmo, scho mane prarado. Tobto. Suprasiu, kad negyvensiu trijų šimtų, chotiriste, penkių šimtų metų, kad vargu ar išgyvensiu iki amžiaus pabaigos. Ne tie, kurie mažai tikėtini, bet aš tikrai negyvensiu. Iki pusės jogos vargu ar išgyvensiu, man viskas bus geriau. Skіlki mane prarado? Kodėl maistas svarbesnis? Prie to gali praplėsti savo gyvenimo jėgą, ir baisu, aišku, maitintis, bet maitinti reikia ir apie tai.

Žinote, pavyzdžiui, už pagalbą kokiame nors pensionate, ir žinote, kad turite bilietą arba bilietą nuo 1 iki 15 d. 1 d., jei atvykote į pensioną, tai jums gerai, nes prieš jus dar du nuostabūs dalykai: vonios, pasivaikščiojimai, maudynės, skaitymas, gilus miegas, lapės šešėlis, šnabždantys upeliai, naujos žinios, chotirazova valgo, toršeras prie surištos lovos, knygelė ant naktinio staliuko – viskas prieš jus. Ilsėkitės, įkvėpkite gryno oro, maudykitės, tarsi ilsėtumėtės prie jūros, arba eikite pas lapę, lyg būtumėte prie lapės. O ašis tyliai artėja prie tavęs iki pat priėmimo pabaigos ir iki kelionės pabaigos, ašis jau pravažiavo 8, 9, 10, 11, o tu jau kalbi apie kimosus, jau garsas, jau tu ar čia tai gerai, dabar žinai, nenori eiti, ašis jau prasidėjo, kažkas čia turi naujų draugų, žinote, žmonės jau keičiasi telefonais, jie jau planuoja susisiekti vėliau, jei remontas baigtas - zagal, jau prasideda būsimo išsiskyrimo dramaturgija . Šis žmogus pametė protą, pametė liežuvį: „Dar dvi dienos, ir mes pakilome. Dar diena, ir aš važiuosiu į Irkutską, o tu skrisi į Krasnodarą, ir viskas. Ir tada kas? Na, gal vėliau tau parašysim. Na, gerai." Jau pradedu jausti plyšį sąžinės širdyje. O gyvenimas toks pat: mes čia pažįstami kaip svečiai, tik nežinome, mums išrašė bilietą. , nežinia kaip, liksim čia, bet eik Ir čia, rodos, jau paskambinome, pašaukėm: į dangų pašaukė, į niūrumą, į žmones, kaip vakarais vaikščioti su šunimis, į reitingo spauda, ​​vakaro naujienos, sumuštinis su alyvuogių aliejumi priešais robotą, pažįstamiems, draugai - Mes čia gyvi, negalime parodyti, kad gyvename čia kitoje vietoje, o gyvename kitoje vietoje com marš į troleibusą zupinka.

„Pasakyk man, Viešpatie, mano mirtis ir mano dienų skaičius, kas tai yra“, - ašis, kad suprastume, kiek mums liko, kad pasidalintume savo valanda, kad būtume priblokšti, kad tie, kurie nepagavo to, ko norėjo, planavo . Adzhe būk savotiškas tsvintaras, broliai ir seserys – gimstančių talentų tse tsvintar. Beveidžiai žmonės, kurie guli po žeme po antkapiu, po kryžiumi ar be kryžiaus - be to, pūdymas, jie tikėjo - netikėjo - visi žmonės, kaip jie suvokė tik per pusę, per pusę, pusė, per pusę, trečia, ketvirtis, penkios, penkiolika, šimtas suvokimo dalių, daugelis, kurie taip neatsivėrė, patys nežinojo – era neleido atsiverti sau, gyvenimas 'ne paskutinis, prieš nosis visas duris suremontavo, šiaip patys nublizgėjo, patys neremontavo. Ir guli žmonės, nesuprato: kas dabar smirda ir smirda, kas gali smirdėti, kas gali smirdėti. Nekalbėta žodžių, rašyti knygos, pastatyti namai, sodinti medžiai, nesodinti vaikai, nesimelstama Dievo, nebuvo suburta namų tvarkytojų – visa žemė viską pasiima į save. Šio žvintaro ašis yra liūdesio ir didelės sumaišties vieta. Taigi iš, jei nieko nebuvo, reikia suprasti: kas aš, bet kaip.

Žinote, kad žmogus, kaip sužavėtas, sužinojo savo gyvenimo ir minties pabaigą, slampinėjo tarp savo gyvenimo, įžengdamas į absoliučiai unikalią butos sferą: viskas, kas kankino ją dosi, tampa baiduzhim; ir navpaki, vіn raptom vіdchuvaє, scho įvesti į kalbos teisę, tokie vinіv anksčiau nepaminėti. Pavyzdžiui, viename iš Nabokovo kūrinių žmogus miršta nuo savęs naikinimo, o su pamišusiu proto vynu, kuris, atrodo, yra godžiai stiprus rangas, vynas atrodo: „Tuoj eisiu namo, nuimk ginklą nuo naktinių staliukų ir aš nusipjausiu galvą. Ir ką tai reiškia? Tse reiškia, kad iš karto galiu padaryti viską, ko noriu: tu nebūsi man. Iš karto sufantazuoju, pagalvoju, seniai buvo skaitoma - jaunystėje buvau gurkšnota į šoną, bet tada pagalvojau: „Galiu iš karto išdaužti langą, spjaudytis į tą, kurio noriu. , galiu rėkti kaip kvailys gatvėje. Nesigėdysiu, nes nedalyvausiu šventėje“. Tobto. Žmogus, tarsi sužavėtas, suprato, kad gyvenimas tuoj baigsis, kad žinotų, koks baisus laisvės žingsnis, ir blogos nuotaikos – tų, kuriuos aprašo Nabokovas – tas žmogus, tarsi sakydamas: „Kad galiu padaryti viską, ką noriu iš karto. . Dėl visko patyriau bėdą, tuoj mirsiu.

Tai toks cikavijų filmas – „Reach for Heaven“. Vokiškas filmas apie du jaunuolius, gulinčius hospise: vienam galvoje plunksna kaip šešėlio rutulys, o kitam kaulų sarkoma - ir smarvė nemaišyta, jie ten buvo apgyvendinti, todėl smarvė numirė. ten. O smarvė kėlė šurmulį, prisigėrė ir nutekėjo toli, gėrė ją įvairių perdirbinių kupė. Ale smirda mirtinai ligonis. O banditai ten bando juos sugauti, o vienas banditas atrodo: tuoj užmušiu. - "Švidshe nušauti, aš jau dvi dienas netekau gyvybės, nieko nebijau". Liudina, nes ji žino, kad pametė trijų rublių kupiūrą, tiesa, kad ji nieko nebijo. Bijokite to, kuris mano, kad gali gyventi, gyventi. Taigi, kaip sutariate su Tsim? Ir ašis, būk malonus: „Pasakyk man, Viešpatie, mano mirtį ir mano dienų skaičių, iš tikrųjų to proto, aš būsiu išgelbėtas. Štai p'yadі pokla Šios dienos yra mano, o mano sandėlis kaip niekas priešais Tave. Jei geras protas viską žino, susuka, tada yra taip: greitai suprasiu, kad praradau mėnesį, baisu žinoti. Tarsi supykęs prašėte, kad Dievas tai įrodytų, baisiau išeiti, bet baisiau jus pažinti, pavyzdžiui: paskirstykite Borgą; prašyk atleidimo iš visų tų, kuriuos sukūrei; saugoti savo rankas - pažinti supuvusius ir padėti jiems sukauptais pinigais, to kito centais, kad apie tave būtų prisiminta malda; atgailaukite, priimkite komuniją, atspėkite visą savo gyvenimą.

Rusijos žmonės prieš mirtį nusinešė tamsą į didžiuosius bazhanus: jie tikėjo, kad krikščionybės draugas, kaip tada, kai tau dovanojo namą ir kai tave tonzavo, sugriovė tavo gyvybę ir atėmė iš tavęs daug gyvenimo naštą, padarydamas tave nauju. Didinga kalba prieš mirtį turi būti tonūra čenci. Ir čia Viešpats taip pat pasilieka sau teisę prisiimti atsakomybę už žmonių gyvenimus. Dažnai atsitinka taip, kad žmogus mirtinai serga, nes neturi galimybės apsirengti, apsirengti ir apsirengti, o dabar tu gali būti geras žmogus visą gyvenimą, juo labiau Dievas tave mato. Paprakaituokim, gal, gyvensime penkiolika, dvidešimt, trisdešimt metų. Jau dabar vibachte: tu buv Sergiy, o tapęs schemamonku Spiridonu, ir būk laimingas - susitvarkykime. „Teisingai“ graikiškai – tse ascesis. Tobto. Nagi, užsiimk asketizmu, praktika. Prisimenu, kai skaičiau istoriją apie priešrevoliucinį Valaamo asketą, kuris vasaros valandai atvyko į Valaamą padėti išgydyti teslei. Vіn mav palyda, vaikai, ir vіn poїhav centus pіdzarobiti, kaip dažnai naudojamas. Jaunas vaikinas iš žemyninės Rusijos išvyko į šventąją salą, ten gyveno viduryje, o vienuolyne gerai mokėjo. O ten susirgau taip, kad viskas: gydytojai pakėlė rankas. Jie pašventino Jogą, su juo bendravo, o dabar jo akys klaidžioja, jau švokščia, ateik, Dievas mato jo sielą. Tau atrodo: „Broli, tu miršti vienuolyne, davei įžadus schemoje ir mirsi kaip schema. Na, kas dar? Vse vzhe. "- Na, aišku, nusikirpkite plaukus. Kaip aš čia mirštu, nukirpkite plaukus." Smarvė tonzavo Yogo Didžiojoje schemoje, ir pamačiusi tai pamačiau. Ir viskas. - "Aš apie tai nesapnavau, nieko negalvojau, negaliu taip melstis, kaip kad meldžiasi schemos. Mane jau tonizuoja Didžioji Schema." Aš ten kažkokioje saloje maišau ir ten lyg ir darau raukinuką.Aksis toks reiškinys.Ale,zagalom,aš iki taško,kad Viešpatie Dieve aš miręs ūsų cherubato rankose su visu pasauliu,ale aš kaltas, pasiteirauti "o kiek aš praradau", kad gautum savo gyvenimo maišą. Kaip teisingai sakoma vienoje eilėje, kad mirtis yra už pečių, o mintys - už kalnų. є , O joje jau mirtis vaikšto už nugaros.Kaip šv. Bazilijaus Palaimintojo gyvenime, Kristus dėl šventojo Maskvos kvailio - maldomis Viešpats mūsų nepasigaili - parašyta, kaip vyno pratsyuvav prie Shevsky maisterna, ir atėjo prekybininkas, įdėjo naują Sap'yanov chobitki. Ir Vasilijus vis dar mav giliai taєmnu malda, ir vіn mav Viešpaties apreiškimas apie deakі dolі lyudski. Nusijuokiau, bet prekeivis tarsi pasakė: kodėl tu šypsaisi? – Tai nieko, nieko. Tada, jei prekybininkas pishov, vіn kazhe: „Žiūrėk, bet užsivėręs batus praradai vieną gyvenimo dieną“. Žmonės perka drabužius, perka baldus, perka bilietą, užsiregistruoja pas odontologą, tai yra, o kai kur, galbūt, prireikė vos dviejų dienų viskam, susitvarkyti su savo borgu, išgelbėti gyvybę. Ta ašis tau, būk malonus, malda: „Pasakyk man, Viešpatie, mano mirtį ir mano dienų skaičių, lyg ji būtų išėjusi, kad žinočiau, koks yra mano šimtmetis. Tavo ašis davei man dienų, kaip p'yad, ir šimtmetį, kaip nieko prieš Tave. Tikrai, tuštybė baigėsi – gyvas odos žmogus. Psalmė 38. Ir tada buv 142.

Tsі mažas krihti leiskite mums tobulinti savo žinias apie šventuosius tekstus, nes Šventųjų tekstų pažinimas yra neįkainojama palaima ir didžiulė malonė.

- Labas Tėve. Mano vardas Dmitro. Pasirinkome vaiką pakrikštyti. Maistas su krikšto tėvu yra pagamintas, tai bus, o mama, deja, krikštijama kitoje vietoje. Kaip gali būti pakrikštytas be pakrikštytos motinos? Perbraukime mergaitę.

– Su visu pasauliu atsigulti kaip kunigui, kaip krikščioniui. Akivaizdu, kad mergaitei krikštyti mamai reikia daugiau krikštynų, tato apatinių: vienos pakopos krikštų reikia daugiau, priešingo statinio apatinių. Vtіm, gerbdami mūsų kasdienį gyvenimą – persikelkite, persikelkite, galite paleisti ir remontuoti, tada, aišku, galėsite pasilepinti maistu ir pakrikštyti vaiką pakrikštyto tėvo akivaizdoje be pakrikštytos motinos. Manau, kad kažkas gali būti priimtina, jei tai neapima itin griežto režimo. Bet kokiu atveju galite pridėti du režimus: ypatingo sunkumo režimą ir galimo atsipalaidavimo režimą. Esu liekna prieš mūsų laiką įjungti meilės žmonėms režimą ir kažkokį atsipalaidavimą. Ale, kiek toli tas gerasis klebonas, kuris pakrikštijo tavo mergaitę, tiksliai pasakyti negaliu. Susisiekite su juo: palaiminti vynus – iš anksto ir nedvejodami. Krikštas bus teisėtas, teisingas ir krikšto motinoms ir її vіdsutnostі. Todі bus ne tik pakrikštyta mama. Aleone, žinoma, melstis už vaiką, tarsi būtume namuose, tarsi būtume broliškas likimas її dvasiniame vihovanni.

– Labas, tėve Andriau. Viktoras iš Maskvos. Praėjusį kartą buvote neigiamai pakabintas schodo natsіonalіstіv. Turiu nuorodą su zim, kad tave pamaitinčiau. Apaštalas Pavlas laiške sako: „Kas nežino apie savo, o ypač apie savo šeimyną, tas yra piktas ir labiau už netikėlius“. Kas yra "savas"?

Joana d'Ark buvo nacionalistė ir patriotė? Net krikščionys katalikai kovojo prieš ją. Vaughnas galėtų pasakyti, kad Kristuje nėra nei graiko, nei žydo, ir paleisti. Či laimėjo bulą kaip velnias? Rostlumachte. Gelbėk mane, Dieve!

– Apaštalo Pauliaus žodžiais, pagal „jų“ triūsą dėl pagarbos šeimai. Nieko negalvojama, kad tas, kuris gyvena Korinte, yra kaltas, kad nerimauja dėl korintiečių, o tas, kuris gyvena Kolosyje, yra kaltas dėl kolosiečių. Ne, nesijaudink dėl savo šeimos. Kai tik pamirštate apie vaikus, tėčius, apie kitas savo svajones, tuomet daugiau kalbate apie neteisingas.

Jeigu nacionalizmu buvo pasirūpinta, tai kodėl nacionalizmas nesaugus? Vіn іn thієmу ієmu interі narodzhє pagonybė mіstseve, vіdrodzhuє, mаgaєєs vіdroditi. Kraštutinė bet kokio nacionalizmo riba yra mistinės pagonybės atkūrimas. Ir krikščionybė yra labiau pažengusi į nacionalizmą, ji yra labiau pažengusi į internacionalizmą šiame ekumeniniame mąstyme, kurį mes vadiname ekumeniniu katalikiškumu ir apaštališkumu.

Žana d'Ark, akivaizdu, krikščionių šventoji ir kartu nacionalistė gerąja to žodžio prasme – savo šalies patriotė. Vaughn galėjo pasakyti kitaip, bet suprask, Žana d'Ark nepasirinko ypatingo, tarsi tai būtų užkrečiama. Kalbamės šia tema su jumis, bet ji nieko negalvojo. Vona chula balsas, prieš ją atėjo Katerina, Michailas, ten chula skambutis, ten chula šaukė: „Eik ten ir nužudyk tuos“. Tikslas buvo įgudęs diyalnist, todėl svarbus racionalus rangas, norint analizuoti žmogaus diyalniką, kaip dvasią pranašo sieloje ar tokio charizmatiško vadovo sieloje. Vaughnas buvo charizmatiškiausias lyderis. Tse buvo mergina, kurios galvoje nebuvo tokio supratimo, kaip nacionalizmas, nacizmas, koks patriotizmas, kas dar. Vaughn mylėjo Prancūziją, ji mylėjo bažnyčią, ji mylėjo karalių ir viską atleido, kad gimtoji žemė būtų laisva akyse tiems, kurie taip tikėjo, bet sakė, kad tai mano, ir gerbė save kaip šalies valdovę. visa žemė. Zhanna viklikaє manyje sukelia pačių išdykusių jausmų šurmulį: už tam tikrą atsargumą ir baimę, iki gilios garbės ir šoko prieš її ypatingumą ir її dalinimąsi. Tse, be jokios abejonės, didžiausias žmogus pasaulio istorijoje, krikščioniškos civilizacijos istorijoje, vis tiek reikia suprasti, kad žmogus yra asmuo, ji yra visapusiškai išsilavinusi krikščionybe. Jie šantažavo, pavyzdžiui, Komunijos forma, sakydami: „Jei mes tai išleisime jums, mes jūsų nenuvilsime pašventintoje žemėje“. Jai saugumas buvo baisus, ji išsigando: „Kaip yra? Nedalyvauk, nesisveikink su manimi, nedovanok man krikščioniškos palaiminimo“. Ir iš mūsų mіstsevі natsіonalіst - kad spjovė į Komuniją, į krikščionišką krikščionybę: smirda tik nacionalistai, їm tik pasiduoti į plyšį juodaplaukei, šaukti "zig heil", kaukolė nuoga. Aš kalbu apie tsich, aš nekalbu apie žmones, kurie myli savo žemę. Reikia mylėti savo žemę, reikia žinoti, reikia mylėti savo istoriją su daugybe klaidų ir atleidimo, blogybių ir nuopuolių. Reikia mylėti savo žemę, reikia mylėti savo kalbą, žmones, kultūrą, mylėti savo valdovus arba, priimk, gerai pažinti savo valdovus ir susitvarkyti jų istoriniuose sukrėtimuose. Ir aš, be jokios abejonės, nematau panašaus nacionalizmo su krikščionybe, ir šios krikščioniškojo universalizmo ir mistinio nacionalizmo pusiausvyros prioritetas yra krikščioniškasis universalizmas: mažiau ortodoksiška Kinija yra arčiau, mažesnė rasa ateistas. Šiuo požiūriu aš nesu nacionalistas. Dar kartą kartoju, kad Žana yra visiškai krikščioniška moteris, ji buvo ištikima dukra Katalikų bažnyčia, kas toli gražu nesakoma apie tyliuosius, nes jie bando vaizduoti save kaip didelius kovotojus už Rusijos dešinę. Ir aš savo nuomone esu kritiškas ir tuo džiaugiuosi, kad nepasigailėčiau supratimo. Ir maistas geras: suteikėte man galimybę pasikalbėti šia tema. Galima, jei įmanoma, apie tai parašyti: kokios mūsų tautybės panašios į Žaną d'Ark. Kaip ir pas mane - zovsim nepanašūs.

- Vitajus. R.B. Mykola, 69 metai. Dėl ligos negaliu eiti į bažnyčią pamaldų. Turiu internetą ir visą dieną per ausines klausau psalmės, taisyklių, kanonų, Naujasis Testamentas. Kuo tu mane pamaloninsi? Internete didžiulis tėčių pasirinkimas: kas kaip, girdžiu tyliai; tu turtingas, taigi.

„Mylėk Mikolo, klajok kuo geriau, kad būtų geriausia. Jei gyvenu netoli Lvovo, galiu kaip sena katalikė, silpno amžiaus močiutė, jei negaliu išeiti iš namų, ypač kyšio, jei jie bijo būti girti. , arba tiesiog neišeiti iš namų, jie girdėjo savaitės mėnesį ir darbo dienomis per radiją. Smarvė įjungė tranzistorių, atsiklaupė, lyg būtų galėję tai padaryti, arba atsisėdo į fotelį, paėmė į rankas skaitinius, pagarbiai klausėsi mišių, išgirdo ir pasakė maldą informacinio virtualaus veiksmo. Tai geriau. Pagalvojau: „Kodėl pas mus to nėra? O dabar atėjo interneto era ir galima išgirsti Stritenskio vienuolyno liturgiją, Danilovskio vienuolyną, kaip vienuolyną, iš katedrų galima stebėti tiesiogines transliacijas – šių metų galimybė. Vaughn yra gražus kalbant apie maldingą kompensaciją žmonėms, nes negalite palikti savo namų dėl ligos ar dėl kitų priežasčių, pavyzdžiui, mes prižiūrėsime svarbią ligą. Rinkitės viską, kas atitinka jūsų skonį: dvasines dainas, pamokslus ir paskaitas, pamaldas, tiesiogines transliacijas, įrašus. Su kuo galime palaiminti Viešpatį už tuos, kuriuos Vinas mums suteikia galimybę išeiti iš namų, kai esame nusižeminę, arba už kitus sveikatos sunkumus, judant, nelikti be pamaldų, be šių laidų, kaip net sušildyti siela, tapti dvasiomis gerai, vienybė . Jei žmonės gerai žinojo skambutį: vienas dešinėje, jei skambina Blagovistui - ant tarnystės burbuliuko, jei skamba - jei skambina prieš Evangeliją, tada mes vadiname Cherubimsky, tada vadiname „Milist Svita“ ir „ Godno є“, paskui – iki tarnybos pabaigos. Ir taip, jei chuli dzvіn, razumіl, sho dzvіn iš karto, ir galėtų prisijungti prie maldos, scho vіdbіvaєtsya šventykloje, de yde zvіn. Hieromartyras Serafimas Zvezdinskis, sėdėdamas prie duobės viename iš Rusijos miestų, girdėdamas skambėjimą iš kalėjimo kameros ir sako: „Aš nuolat švenčiu liturgiją savo kameroje, liturgijos netarnausiu savo kalėjimo kameroje, nes aš zvіn žinau, ką matau, skaitau maldas, nors kūnu esu kieme, bet protu esu tarnyboje. Ašis gali būti dvasiškai įtraukta į kažkieno maldą lygiai taip pat virtualiai, jei leisite sau galimybę ypatingai dalyvauti dieviškoje tarnyboje. Ramybė tau ir Dievo palaimos! Tse, mano nuomone, yra vienas iš nedaugelio teigiamų ryžių, kurie įkvėpė mūsų veiksmą.

- Labas, tėve Andriau, r.B Arkadijus. Sakėte, kad negalite pamiršti savo strumos prieš savo šeimą. Jūs drastiškai atimate užsidegimą, pyktį, bet iš tikrųjų - jie nepriima: jūs neturite pranašo savo tėvynėje. Stenkitės neišeiti. Koks darbas? Išeik, pats gyvenimas vіdsuvaє.

Senos apeigos mūsų bažnyčioje: kaip pradėti spjaudytis, tarnauti? - Senoji rusiška rosespiv, partes. Noriu sužinoti tavo mintį. Dyakuyu. Gelbėk mane, Dieve!

-Jei nepriims tavęs - iki atėjimo, nepriėmė savųjų - tu nebūsi malonus, per prievartą, tu negali priversti žmonių savęs įsimylėti, priimk juos, aš tau padėsiu kaip būtinas susilos gyvenimas. Esant tokiam rangui, kentėkite, parodykite meilę. Tas, kuris dalija kokhannya, yra laimingas, o jei atskiriate kohannya - miltus. Jūs turite iškęsti tokias kančias. Jei persirengsi ant lovos - tau bus gerai, jei taip rūpinsitės, tada kentėsite. Priimk kančią kaip herojišką veidą.

Senųjų apeigų Shchodo - garne maistas. Vzagali, galime ramiai, lengvai ir su meile atsiduoti viskam, kas išgelbėta nuo seno, seniai, bet tik negerti visko iš karto – nedirbk eklektikos. Netoli studijos „Radonezh“ yra Klemenso bažnyčia, baroko stiliaus nugalėtojų Papi Klemenso šventykla. Ašis, pavyzdžiui, tarnauti senosioms apeigoms Šv. Klemenso bažnyčioje - bus taip „choboty uncool“, nes pati šventykla yra grynai barokinė, su tinkuotomis lipdiniais, su apdulkintais pūkuotais angelais. Pradėkite ten tarnauti taip, kaip tarnautumėte sentikių bažnyčiose – būsite kaip varomas nemakas. Tse gali buti, kovok - tu, pries kalba sakydavo - garsus spivas ir visa kita: vyrai visi su barzdomis, moterys visos orios hustkose, turi zinoti liturgijos statutą, stovi skirtingos partijos šventykla, chinny spіv - tse viskas geriau. Kai aš miegu, noriu būti, koristuyuchis nagod, zavdyaki savo maistą, pasakyk man, ką, atrodo, pamiršau, kas čia yra - tai ne mažiau nei tie, kurie eina į pamokslą ir rašo knygoje. Mes vazhaemo, kaip taisyklė, kas yra erezija - tse tuos, kurie yra parašyta ir kalbama, bet mes pamirštame, kad galite piešti erezija - piktograma gali būti eretikas lapas, karaliau. Kartą pajutau pagirtiną Mocarto koncertą, kurį jie grojo Vidnioje pasiruošimo prieš Komuniją valandą. Tse tiesiog zhah. Todі prie šventyklų jie prieš Komuniją grojo taip, kad galėtumėte kaltinti šventuosius. Tse yra akivaizdus melas. Tobto. Čia gali pabusti, čia gali tapyti, čia gali paskatinti. Čia - ne mažiau nei tie, kurie sakomi pamoksluose, surašytuose knygose, ne mažiau kaip idėja, tai irgi architektūra, spіv ta visa bažnyčios struktūra. Todėl, aišku, pagarba žmonių maistui yra būtina, tačiau žvelgiant į mūsų tautos bažnytiškumo stokos žingsnius, iš karto kalbame apie tuos, kurie turtingiems žmonėms skamba kaip kiniška raidė. Jei suprasi mane, aš suprasiu tavo mitybą, suprasiu, suprasi mano nuomonę, bet jei tu skanduotum maistą vipadkovy praeiviui gatvėse, tai jie nesuprastų, ko mes prašome. didelės masės žmonėms nerūpėjo krikščioniškos reikšmės. Žiūrėk, tikrai pagonys. Smirda, galima, pakrikštyti, gyvena po kupolų ir kryžių priedanga prie stačiatikių šalies, ale smirdžiai yra absoliuti pagonys už šviesos žvalgytojo ir gyvybės. Ir mūsų pagrindinė problema yra ne tik bažnytinio pamaldumo priartinimas prie kažkokio seno standarto – įstatyme numatytų spіvu, ikonų, šventyklos drausmės, kuri taip pat reikalauja darbo, o pirmoje mūsų istorinių užduočių eilutėje – atvesti pas Dievą ir būk ta malda. turtinga masė žmonių, yakі guli nei čia, nei čia. Tse Dantės „Dieviškoje komedijoje“ prie įėjimo į pragarą Dantė ir Vergilijus buvo priblokšti kaip beverčių žmonių laukas – toks didingas laukas, pripildytas sielų. Dantė paklausė Virgilijaus: „O kas? Vergilijus tau atrodo: „Bet šie žmonės negali būti rojuje, nes nieko gero nepadarė. Ale iškepė smarvę to paties, o ne varto, nes nieko bjauraus nepadarė. Dėl nieko." Tse, kaip sakė romėnai, kopūstai verdami. Tse daremnі sielos, Tse žmonės, kaip nieko atstovauti. „Tomas“, atrodo, „nekaltink jų valandą. Pažiūrėk – ir perkelk mane. Didingos žmonių masės, kaip niekas kitas, atsiradimo ašis, neturinčios neramios moralės, neramios istorijos, neramios vidinio pasaulio, neramios ateities, amžinybės, savijautos buvimas - ir tokie žmonės yra bevardžiai – savaitės vadovas, kurį Bažnyčiai atneša mūsų veikla, mūsų pareigos. Ir tada pažiūrėkime į rozpovimo їm, kuri yra partesny, kuri yra garsi, kuri yra labiau maldinga, kuri tinkamai išreiškia Bažnyčios ir Bažnyčios gyvenimo idėją, o kuri ne. Leisk mums visiems prakaituoti, kol Liturgijoje mus kankina šie nuostabūs garsai: jie gieda kitaip, taigi, buk, garbanėk, nutylėk savo švilpuką. Ne jausmingai, o bjaurus miegas - miegok gerai, tik taip reikia miegoti Oleksandrinskio teatre, o ne klirose: rūkyk taip, smirdi, nesmirdi Cherubimskaya, bet „Oi, drauge, tai nuobodu“. Jūs teisus, kad griaunate šią temą, nes mes esame prieš mus. Didingų mūsų žmonių masių bažnytiškumo trūkumas neleidžia apie tai plačiai diskutuoti. Ir visų pirma mūsų užduotis yra plati katechezė, o tada pereisime prie šviesesnės liturginės krikščionybės, ji yra svarbiau. Ašis yra toks elgesys ir mūsų poelgių bejausmiškumas.

Noriu sugrąžinti jūsų pagarbą, brangūs radijo klausytojai, kad visi žmonės, kurie sulaukė skambučio, buvo žmonės. Man tai stebuklingas mūsų praktikos nekompetencijos parodymas. Keletą kartų jums sakėme, kad svarbesnis yra žmonių, kurie vaikšto po mūsų bažnyčias, skaičius – moterys, neaktyvūs žmonės. Kur yra žmonės? O moterys skambina ir skambina: „O, tėve, mano prosfora pradėjo taškytis. Kodėl tu dirbi?" Dažnai praleidžiame valandą kalbose, jei jos svarbios, bet ne pirmoje eilėje už mandagumo lygio. Pagarba grąžinti: skambino kai kurie asmenys – vyrai. „Siųsk jums, vyrai!" - kaip sakydavo senosiose rusiškose eilėse. Nulaužau kepurę prieš tave, tokia, tai dar labiau spinduliuoja. Žmonės gali būti tikintys. Duok jiems protingą protą.

- Labas Tėve. Deja, aš nesu vyras, bet laikausi pagrįstos dietos. Žmonės eina arti, o tie, kurie pasiklydo savo akyse, yra ne atmintyje, o tame, kad jauti, kad tavo buvimas yra silpnas ramybės atspalvis su jais, tarsi tai būtų bulo, jei smarvė būtų tvarkinga. Šventasis žmogus - tezh: jei tu pishov ir melsiesi prie savo kapo - viskas gerai, puiku, bet taip nėra, tarsi sektum jį gyvu masalu. Jei Kristus vaikščiojo tarp žmonių žemėje, tai nebuvo tas pats, kas tiesiog melstis. Kodel taip bovaє: butu duota, nekaltas buvo baigti su virvele, o dangus, butu duota, nekaltas butu vesti myleti savo artimuosius. Kodėl tai taip gerai, kodėl tai neatrodo kaip nuolatinė kohannya, kaip nuolatinis džiaugsmas?

– Manau, kad viena iš priežasčių, kodėl taip yra, yra širdies funkcija. Verpti širdis neplyšta, Dievas duoda širdžiai užmaršties. Tam, tarsi širdis būtų sužavėta godumo jėgos, išleisk šilumą, šiukšles ar dar ką nors, tada tu gali tiesiog sudegti ir tapti pelenų puodeliu. Laimingi žmonės, galbūt Viešpats leidžia mums mūsų silpnybes dėl žmogiškos meilės, kad nemirtume. Tas, kuris valdo kohaną tuo metu, kai peržengia mylimo žmogaus liniją, negali būti ten ilgam palikti, o kohano nėra, eikite ten patys, de kokhan žmonės. Mums gera matyti šimtus taikomų švedų vieno tylaus, kurį mylėti, mirtį. Jei po mirties Vasilijus Vasilovičius Rozanovas, Varvaros jogos būrys kurį laiką sėdėjo, vіn bv zabutti, tada atėjo pas jus ir paklausė: „Ar aš mirštu? Vaughnas pasakė: „Taigi, ir aš tave išlydysiu. O tu, būk glamonė, greičiau imk mano žvaigždes. Nejaučiu skvarbių žodžių šia tema. Taip atsitiko: Vіn mirė, ji taip ilgai negyveno be jo ir mirė - Vіn paėmė її. Na, kam čia dirbti? Na, ką dar reikia padaryti dėl ko nors - dėl vaikų, dėl vaikų, dėl didelės pagalbos... Kaip atrodo apaštalas Paulius: „Maldauju būti leidžiama, būti su Kristumi. Ale, aš tave pažįstu, nes tu esi geresnis. Atsimink, ten tu išpažįsti krikščionims, kad jau seniai nori gyventi su Kristumi, bet tai nesuvokiamai trumpiau, bet tu čia gyveni kūne tarp žmonių, nes tau to reikia, bet tu vis tiek pats nemeloji , laimite yakus misiją. Taigi, kad žmonės nenumirtų, Viešpats susuka mums širdis kaip baidužis, o gyvenimo priešą sugniuždo tas gilus skausmas, kurį akimirka pabūti žmogų, jakby duok jam laisvę. Apie tai ir galvoju. Jei teisingai suprantu mitybą, vadinasi, ją pataisiau. Gali būti, kad aš neteisingai supratau maistą, tada nuvilk mane netoli.

- Tėve Andriau, palaimink, r.b. Michailas. Senas, aš jau viską supratau anksčiau, bet tuo pačiu negaliu suprasti, kodėl: kaip tai yra „neveltui neprisimink Viešpaties Dievo“? – Trečiasis įsakymas. Kaip tai padaryti teisingai? Aš, pavyzdžiui, įlipau į autobusą, pasivijau ir sakau: „Šlovė tau, Viešpatie, aš įsėdau į visą autobusą! Siekite daugiau, ir Viešpaties, kuris man padėjo, gavau.

- Tu nenusidėjai, Michailai, tu nugalėjai kitą įsakymą. Įstatymo kartojimo knyga pasakyti, zokrema, taip: „Atmink Viešpatį, savo Dievą, patikėk“. Tobto. Viešpaties Dievo paminėjimas suєy - tse paminėjimas be tikėjimo, be maldos, be pagarbos, jei tiesiog šaukiamas žodis Dievas arba Viešpaties Vardas, bet paprasto judamojo posūkio pavidalu, kitaip tai lyg bliuzas grotų vienaip ar kitaip, jei širdis šalta, bezvirne , o žmogus tiesiog išmuša mano žodžius iš didžių šventų žodžių, nepasiduodamas savo garsui. Štai kodėl ašis lūžta, tvyro suirutė, bet elgiesi teisingai nusiteikęs, bandai amžinai atspėti apie Viešpatį, jei išeini į kažkokią kasdienybę. Viskas gerai, čia nėra nuodėmės. Ramybės tau ir ramybės tavo širdžiai!

– Labas, tėve, ačiū už gerus linkėjimus. Ar žinote, kodėl princesė Ana, mūsų Rivno apaštališkojo kunigaikščio Vladimiro būrys, nebuvo paskelbta šventąja? Iš tokio peraugusio pagonio, tapęs krikščioniu, tarnavau iki meilės pasaulio pabaigos iki princesės Annie. Pirmaisiais jų sąjungos metais gimė du pirmieji rusų šventieji – Borisas ir Glibas. І ašis kaip Evdokії ir Dmitrijaus, Sergijaus Radonezo, Kirilo ir Marijos tėvo, ikona, tada galbūt galėjo būti tokios Rivnės apaštališkojo kunigaikščio Volodymyro, princesės Ganni ir jų vaikų šeimos ikona.

- Dyakuyu, net malonus tiesiai už minties skubėjimą. Graikijos princesė Hanna nebuvo paskelbta šventąja. Nicole, mano nuomone, maistas apie kanonizaciją nebuvo pažeistas. Norėdamas išeiti, be jokios abejonės, kenčiantis, aš pakeliui. Jūs suprantate, kad žmonėms, tarsi nelaimingiems gimusiems karališkajame kraujyje, buvo be vargo leista laisvai judėti, sugadinant tą ypatingą pasirinkimą. Dinastinės kekšės, kekšės už rozrahunk, kekšės už suverenus godumas- qi ašis visi bliuzai su pagonimis, kur, tiesą sakant, juos valdė tėvų broliai, kaip auksinis paukštis, sadzhali - jie jiems buvo didelė kančia. Smarvė atsisveikino su Batkivščina, su mylimu dangumi, kažkaip augdamas, nukeliavo į nežinomus kraštus, dažnai jiems vadinamus nepriimtinu klimatui: šalta, nedraugiška, laukinė, neskusti - išprotėjusi gyventi su svetima tauta, kaip rangas sumuoja, verkia tavo šviesoje, Vienam tik Dievo rozpovidat apie tuos, kaip karšta ir kaip smirda namo norisi. Ta smirda, na, kankiniai. Žinome apie Jaroslavo Išmintingojo dukters Prancūzijos karalienės Annie lapus, kai ji kentėjo Prancūzijoje, gerbdama tai, ką gėrė šalyje su siaubingai grubiais žmonėmis. Bіdnimi, grubus, neapšviestas, bažnyčios jose tamsios, niūrios, liturginės pamaldos nedžiuginančios, viskas nerašyta. Ten ji buvo vienintelė raštinga moteris. Karalius nemokėjo skaityti akimirksniu, ji suprato savo vyrą-karalį. Ūsai yra primityvūs, kvaili, pamišę, baisūs. Tse Prancūzija, ponai. Štai kodėl smirdžiai buvo kankiniai, turiu protingų žodžių. Manau, kad moterys yra šventosios. Šia prasme galite drąsiai juos vaizduoti ant kokių nors vaizdingų drobių. Piktogramų lape - aš nežinau: juk žmogus turi būti pripažintas kilminga bažnyčia, kad ji atsiųstų savo vietą tarp žmogaus ir vaikų, tarp Vladimiro, Boriso ir Glibo. Tačiau tie, kurie smirda šventųjų gyvybe, yra dar arčiau tiesos. Ir tie, kurie smirda nuo savo žmonių ir vaikų dešimtuko – tarsi Daninos praeitis, jei moteris vis dar buvo tamsoje. Šiais metais moteris gali daryti ką nori, ir visko neužtenka, tačiau anksčiau ji buvo tikroji savo vyro blyškioji. Maistas jau geras. Manau, kad pats šio skambėjimo ore faktas skatina daug ką ieškoti informacijos, skaityti, mąstyti, o tada, stebindamas, esu gyva papūga ir pasiklystu šiame pojūtyje. Labai ačiū.

– Sveiki, tėve Andriau, R.B. Fotinya. Aš amžinai prašau Dievo pagalbos kovojant su mano nuodėmėmis. Na, mano žmonės yra nusidėjėliai, mes smirdame. Vchinkahuose tai reta, zvіsno, buvaє, bet dumkahuose tai dar dažnesnė. Iš karto pradedu prašyti Dievo atleidimo: „Viešpatie, išmėgink mane, būk malonus. Padėkite man kovoti. Chi kalbėti apie tse apie spovidі, scho tse grіh?

– Ne, neperrašyk kalbos trivaloje ir nepranešk pranešimo apie savo subtilius emocinius išgyvenimus. Tokiu metu žodis virsta kažkuo panašaus į minčių paslaptį, o kam būtina, kad tu būtum čentas ar naujokas, o kunigas, kuris priima tavo išpažintį, be to, seniūno ir nuodėmklausio statusas, kuris priima jūsų minties žodžius. Kai žmonės ant spovidų klykia ataskaita pakilo apie visas subtilias jūsų turtingo dvasinio pasaulio peripetijas, tada verta ir marno. Dažniausiai tai labiau toks ir, deja, labiau marno. Nebūtina įnešti miltelių, jei mušame kilim. Taigi nereikia vvazhat odos, kuri, pamačius mūsų sergančią galvą, nėra būtina. Maniau, kad reikia važiuoti galimybių pasaulyje, kitaip negerbkite jų, dar geriau, ir eikite toliau dirbti savo dešine. Ir kai tik oda turėjo susitvarkyti ir įsitvirtinti liudytojų lauke, o paskui kam nors paskleisti žinią, tada tai tarsi atleidimas. Tobto. tiems, kuriems reikia priešintis, nuraminame ir suteikiame žalią gatvę tiems, kurie gyvena toli. Sako: „Negalvok apie baltąją mavpą“ – aišku, ką apie ją pagalvosi iš karto. Taigi, kas yra tie, kuriuos aprašote – ta pati standartinė stovykla, ar tai žmogus, kaip gali, toks, kaip truputis supratimo apie vidinį širdies gyvenimą. Mintys ateina – verda širdyje, kaip aistros ir emocijos: žmogų galima užgesinti, užgesinti negalima, galima suprasti, iš jos neišeiti. Viskas yra standartinė žmogaus stovykla, mums nereikia prakaito kaltinti kaip hromadsky maidanchiki; zokrema, kalbėkite - tai vis dar dialogas tarp trijulės: tarp Viešpaties Dievo, kunigo kompaniono ir vyro. Tobto. Dievas viską žino, aš neleidžiu tau būti tarp Dievo ir tavęs. Tokia mano mintis. Galima, jei taip sakai, ką, navpaki, reikia. Na, gerai, tokia mintis. Ale, sakau tse z pažiūrėk svogo dosvіdu, kad aš ne juodas, labiau juodi pastatai subtiliai auga plonyčiuose sielos raukiniuose. Mažiau į šį pastatą, kaip gyventi pasaulyje, kaip kunigai, kaip paratai, pavargome verkti, tai galima, nesaugu. Reikia gyventi paprasčiau, kaip įsakė gerbiamasis vyresnysis Ambraziejus.

– Kodėl dėl hipnozės galima mėgautis alkoholizmo buvimu? Ar galite priimti komuniją, tarsi tai būtų palaima su alkoholio injekcija? Kaip reikia melstis kovojant su alkoholiu, kur reikia kreiptis ir kokius darbus atlikti?

- Tarsi buvo pasidžiaugimas su injekcija, tada nekaltas spjauti į Komuniją, gali drąsiai imti komuniją. Dešinėje, tai, kad alkoholis yra pasenęs, yra nuodėmingas polinkis ir fizinė liga, daugybė ligų. Tam tikru etapu tai yra tik liga, kuri išaugo iš netvarkos ir priklausomybės, o vėliau tapo liga. Tuo galima džiaugtis visaip. Turite džiaugtis savo siela priklausomybių akivaizdoje, o kūnu - negalavimų akivaizdoje. Tam galite daryti injekcijas, aišku, galite priimti komuniją.

Prieš hipnozę išleidžiu savo balsą iš bet kokių kategoriškų džiaugsmų: kategoriškai „taip“ ir kategoriškai „nі“ nemėgstu sakyti, nes temos man neužtenka pamatyti. Aš suprantu, kad hipnozė – sielų išliejimas į sielas, žmogaus liudijimo įjungimas ir bandymas praktikuotis darbingo pagalbai. Čia yra tam tikrų problemų, є. Todėl bijočiau rekomenduoti likuvannya su hipnoze. Su injekcijomis – taigi, su hipnoze – anksčiau ar vėliau, jei nori pasitarti su tais, kurie išmano daugiau.

Kaip galima melstis kovojant su priklausomybe nuo alkoholio? Jaučiuosi kaip vyresnysis Mikolis Gurjanovas – sielos šviesa; gal tu turėtum melstis už mus Kristaus karalystėje, - jei sakai vienas žmogus, tu sakai: "Melskis Panteleimonui". Ir leiskite man, melsdamasis Bonifacijui, šaukti, pavyzdžiui, kankinius. Ir lyg būčiau su manimi – pasinaudojau surašymo liudininku – sakydamas: „Tu melskis šventajam didingajam kankiniui Panteleimonui“. Ir pradedu galvoti, kad galima pasimelsti kažkokiam šventajam, kuriam matai ypatingą širdies gerumą. Iš bet kokio potraukio, nuo bet kokios problemos galite kreiptis į kokį nors šventąjį, mus priešais jus, ypač į Viešpatį Jėzų ir į Švenčiausiąją Jogo Motiną, Theotokos Mariją. Tada Jono Kronštadiečio malda už sustingimo šventę skamba maždaug taip: „Duok, Viešpatie, pažink žmonėms (jo pašauktiems) pasninko ramybės salyklą ir Dvasios vaisių, kurie išeina iš jo. “ Tse Tim, kuris kenčia nuo priklausomybės nuo alkoholio ir gali nusideginti.

Gailestingasis Kristus duok mums nuo uolos iki uolos, kad atgailautume už nuodėmes, ištaisytume savo gyvenimą. Ramybė jums ir jūsų tėvynėms! Viso gero.