Yak robiti prekliaty transparent.

Bolo by lepšie, keby ste mohli byť jednoduchší, nižší kríž? Spojíme prsty... Takže. A jaka, vlasne, poskladat prsty spravne?
prečo je to tak? A ako môžete zložiť prsty iným spôsobom? Čo to všetko znamená?

V mene Otca, hriechu a Ducha Svätého
Jeseň je sám pre seba krížom vyrobeným človekom, inak sa iní ľudia nazývajú „pekelné transparenty“. Slovo „znamenie“ znamená „znamenie“. Tobto krížový banner- znamenie kríža, jogový obraz. Kresťania hučia na kríži zástavy (kristi), prosia o pomoc od Boha, o spomienku alebo o potvrdenie svojej viery v Ježiša Krista, Yogo má smrť na kríži, to Yogo vzkriesenie. Podľa toho, ako je ten druhý človek pokrstený, sa dá pomenovať, o aké náboženstvo ide.

V našej dobe je zvykom, že väčšina pravoslávnych cirkví na začiatku nástupníctva vyvesí sprostý transparent. Prsty pravej ruky sú zložené takto: veľký, úderný a prostredný naraz a malý prst (tiež zložený) je pritlačený k dlani. Prvé tri prsty, zložené dohromady, symbolizujú jednotu Najsvätejšej Trojice, našu vieru v Boha Otca, Boha Hriecha a Boha Ducha Svätého. Ďalšie dva prsty ukazujú na dve prirodzenosti Ježiša Krista – Božskú a ľudskú, zjednotené s Kristom nezmeniteľne, nerozlučne, nerozlučne.

Zložené v takom poradí sú prsty položené na čelo (zasvätené mysli), potom na živé (ale nie na hruď!) ľavé rameno. Tse zasvätenie síl tela.

Pri znamení chrenovej zástavy je zvykom povedať si: "V mene Otca i hriechu a Ducha Svätého. Amen" (ako u koho iné modlitby nevidno). Existujú stopy krstu, jedinečne svižné, ostré, urvchastih alebo kruhové rukhіv. Chrenový banner sprostredkúvajúci bezohľadnosť a cit. Vysvetlenie toho, čo sleduje zemský svah po prekliatom transparente, ale nie hneď po ňom. Na chrbte zobrazujeme Pánov kríž na chrbte a potom ťa uctievame.
Napríklad neznámych ľudí krstiť iným spôsobom (napríklad nahnevaní napravo) - nie je kam sa ponáhľať do práce a rešpektu: je možné, že zapáchajú v inej liturgickej kultúre. Inak staroverci, veriaci v dobe gregoriánskej živelnosti, katolíci (smrad pokrstiť v otvorenom údolí a v nasledujúcom poradí: od ľavého ramena vpravo) .

Prsty sa podľa slov nazývajú „prsty“, k čomu sa skladanie prstov s piesňovou hodnosťou na inštaláciu praporu chrenu nazýva skladanie prstov. Metóda skladania prstov, akceptovaná pravoslávnou cirkvou, sa nazýva triplety.
Až do 17. storočia v ruskej cirkvi víťazili dva prsty: špicatý a prostredník boli zložené naraz a veľké, bezprstencové a malé prsty, zovreté, pritlačené ku korune, čo symbolizovalo vieru Najsvätejšej Trojice. Takto krstia staroverci. Tri prsty a dva prsty - rôzne cesty prekliaty prapor, na počesť jedného z nich to môžeme len urobiť, na druhej strane nemôžeme zomrieť.

Prote možno často nazvať odpustenou verziou praporu chrenu, ktorý nosia bohatí starí asistenti: prsty sú umiestnené na hrudi, aby nahradili brucho. Aby sa poučili z nedávno videnej knihy V. Artemova „Pravoslávna bohoslužba“, hovoria: pokrstite čelo, hruď, pravé a ľavé rameno, obráťte: spodná joga je kratšia ako horná.
Kresťania začali pre seba svietiť zbožnými zástavami už od 1. storočia - preniesli sa od apoštolov. Až do 5. storočia zástava zástavy plápolala jedným prstom, ktorý bol pre všetko viditeľnejší – veliteľským. Prekrytie nového (cholo - životy - ramená) prekliateho transparentu je prvýkrát položené na gruzínskom dzherelakh - na "Život sv Rivno-Apostolny Nina". Chrenové zástavy pri pohľade na dva prsty začali víťaziť po 5. storočí v súvislosti s bojom proti nezmyslom monofyzitizmu. Takýto spôsob prekliateho praporu prijatia, aby sa potvrdila jednota Božskej a ľudskej prirodzenosti Krista. Objavila sa Pіznіshe z' a výletníci.

Znamenie pre celý život
Zgіdno z pravoslávneho vchennyam, sila bohovskej zástavy, ako modlitba, volá k Bohu o pomoc a ochranu pred prílevom démonických síl. Navyše zo života svätých bolo jasné, že hodina prekliateho praporu bola dostatočná, takže bіsіvskі kúzla povstali a zázrak bol stvorený. Cirkev žije na kríži pri všetkých bohoslužbách a obradoch. V Byzancii, v obzvlášť dôležitých dokumentoch, bolo meno nahradené tromi krížmi, vvazhayuchi, aby sa dôverovala bohapustá moc veľkého, nižšieho im'yam. Kristov kríž posväcuje v sebe to najcennejšie, že peklo je zástavou sprevádzajúcich ľudí všetkého života.

Kedy je potrebné prejsť? Prijíma sa práca na klase a napríklad modlitby. Keď sa blížite k svätyniam tієї chi іnshої. Pri vchode do chrámu, ten východ z toho nového - pekelný transparent na tomto mieste, sú trichy. Pred Timom, ako pobozkať kríž alebo ikonu. Ten má ďalší moment uctievania. Zocrema, pod hodinou litánií: potom, čo zaspievam „Pane, zmiluj sa“, „Daj mi, Pane“, „Ty, Pane“, aby som bol raz pokrstený. Raz na krst a na malé oslávenie: „Sláva Otcu a hriechu...“.

Raz je u Wigukov vidieť vlajka pekla: „Prijmi, choď...“, „Pij z toho všetko...“, „Tvoj pohľad je tvoj...“ a tiež „Sláva Ti, Kriste Bože. ...". Raz som hodinu krstil a čítal som spivu „Najväčší cherubín ...“. V hodine čítania je trikrát vidieť zástavu transparentu a spievam „Aleluja“, Trisagion, „Poď, poklonme sa...“ a tiež pri viguku „Sláva tebe, Kriste, Bože náš. ...". Keď slová „uctievanie“, „uctievanie, „padnú dole“ prapor chrenu sa raz zdvihne s kožou znejúcimi slovami, ich tsikh pozdvihne pekelný transparent vydbuvaetsya s vysvetľujúcim úklonom.

Trojnásobná chrenová zástava sa skláňa k zemi v hodine pôstu pri vchode alebo východe z chrámu. Krіm tsgogo, є stále neosobné vipadkіv, ak v chráme je potrebné obov'yazkovo zdіysnyuvat khresne banner. Vedieť, čo má prísť veriacim z dosvidom. Є spievať pravidlá, ktoré nedovoľujú tomu chi іnshmu padnúť z prekliateho transparentu.

Nie je možné byť hodinu pokrstený a spievať žalmy. Nie je dovolené klaňať sa zemi v dňoch sviatku Svätého kríža, na Veľký deň až do Dňa Najsvätejšej Trojice, v dňoch Premenenia a Povýšenia. Po pravde, po zvyšok dňa sa krížu dávajú tri pozemské poklony.

Ak sú ľudia v chráme požehnaní krížom, evanjeliom, ikonou kalicha, môžu byť pokrstení, potriasajúc hlavami, a ak svietia sviecami, kritizujú ľudí rukami, nepotrebujú dať sa pokrstiť, ale iba sa pokloniť.

Iste, nie všetko je obklopené takouto zmenou. Je dovolené byť pokrstený vo všetkých významných chvíľach života: na oblohe, na skúške, na radosti, na hore, na cvičení.
Chren banner vikoristovuyut nielen pre seba, ale pre otochyuchih. Na zástavu kríža kňaz žehná veriacim. Os iba osyayaє žily rozbil hlavu toho, kto prekračuje zlo doprava, a nie pravú ruku doprava, ako osoba, ktorá sa sama osіnyaє. Matky osіnyaє hresnym bannery svojho dieťaťa, spriatelenie - jeden z jedného, jeden domorodec - druhý (napríklad, ak je človek blízko k lámaniu na ceste). Takéto prekliate znamenie sa nazýva požehnanie.
Je zvykom, že pekelné transparenty vzdychajú pred її životom a pre niektoré iné veci sa postarám o špeciálne veci doma (napríklad ľahnúť si pred spaním).

Kríž je moja obrana
Chren banner maє kіlka význam. Virospovidalne, posväcujúci, i, nareshti, ochranný. Pekelné znamenie, ktoré je vnucované vierou, dáva silu premáhať zlo a konať dobro, pokoj a vášne. Je pravda, že je potrebné rozpoznať zabobonni uavlennya, nіb si pekelný transparent, ktorý nesie kríž є "zahist v podobe zlých síl". Samotné znamenie ničoho nie je ničím bez vnútornej duchovnej účasti a širokej viery v silu kríža.

História pozná neosobné aplikácie, ak Pán cez vieru ľudí, cez chrenovú zástavu, robí zázraky. Apoštol Ján Teológ, ako rozpovіdaє jogín svätý Prokhor, zástava kríža uzdravovala chorých, ktorí ležia na ceste. A zbožný Ir, podľa pokynov apoštola Pilipa, prekrížil rukou obraz Kristovho kríža na ušatých častiach tela chorého Aristarcha - a ruka visela vo vzduchu, oko sa stalo jasné, sluch sa stal zdravým a choroby sa stali zdravými. Reverendka Macrina, sestra svätého Bazila Veľkého, trpela bolesťami na hrudi, požiadala svoju matku, aby uzdravila chorobu krížom, a hneď sa uzdravila.

Zázračný Kristov kríž nielen liečil neduhy, ale kriesil mŕtvych a okrádal ľudské telo o chorých. Prvá mučeníčka Thekla teda zapálila palivové drevo a hmiz krížom, ktorý si vybrala do spálne, a oheň sa neudusil, kým jej telo neprišlo. Mučeníčka Vasilisa Nіkomedіyska sa zaštítila zástavami Khrestu a uprostred polosvetla v rozpálenej peci dlho stála pri ohni bez akejkoľvek škody. Mučeníci Avdon, Sinnis, Veľký mučeník Panteleimon a mnohí ďalší mučeníci sa zdobili pekelnými zástavami a divoké zvieratá, ako leňošené baránky, bozkávali nohy Božiemu ľudu. Pre všemohúcu moc Kristovho kríža sa ukázalo, že smrtiace vydry sú nezastaviteľné, ako je možné vidieť zo života sv. Juvenala a mnícha Benedikta.

V našej hodine sa často zdá, že teraz neexistujú žiadne zázraky. Movlyav, diva traplelis iba v staroveku. Alezov nedávno v Rusku videl jeden z týchto zázrakov, v ktorých sa jasne prejavil život a sila prekliateho praporu.
Jeden z kňazov býval až do malého hotela, kde už bývalo pár ľudí. Všetky boli vyhlásené za urážky. A ak smrad vyliezol na stôl, kňaz ako pastor cirkvi skandoval: „Bratia, najprv za všetko, pomodlime sa. Modlime sa pred ním, ako keby sme boli.“ Fúzy sa postavili, kňaz prečítal modlitbu Otče náš, na záver її sa otočil k stolu a prikryl všetky krížové pastoračné požehnania.

A za jedinú sekundu skvelá karafa kvasu, stojaca na stole, bez nápoja viditeľné dôvody a bez akéhokoľvek úderu zboku sa vshchent rozprestrel. Kvas sa rozlial, všetci zalapali po dychu. Hosteska hotela sa schúlila za hlavou, vrútila sa do súdnej siene, hviezdy vyliali jej plač. Okamžite sa ponáhľala späť, hodila sa kňazovi k nohám a vedela, že túto karafu položila na stôl z milosti. Nový kvas má rozbitý kvas, prípravy na jazdu v mužovi. Na stôl chcela položiť ešte jednu karafu s obloženým kvasom, ale zamotala sa, čriepky urážok grófky boli rovnaké. A ak to nie je Otčenáš, ak to nie je pastor, ak nepadne na svoj požehnaný stôl k jedlu, potom neosobní ľudia zahynú.

Podobných príbehov je v našich dňoch málo. Kríž je udretý a ryatu schiro veriaci ľudia. Navit vmirayuchi, v poslednej chvíli si kresťan ochladzuje ruku svätým praporom, čím sa uzatvára a posväcuje na svojej zostávajúcej ceste. A polož kríž na hrob kresťana, aby každý vedel, že pod týmto krížom odpočíva veriaci.

Očista, osvietenie a premena
Je tak prirodzené prejsť k ruži okolo samotného kríža. Naša myseľ je o kríži, na ktorom vstal Ježiš Kristus. Všetci vieme, že tento druh smrteľných kari pochádza z Rímskej ríše, ale je nepravdepodobné, že existuje veľa teológov a profesionálnych historikov, ktorí si ukazujú celý oheň ruží.
Kríž používala Rímska ríša ako metódu stratifikácie, uznávanú pre otrokov a tichých vipadkiv, ak chceli uvaliť trest smrti za nečestnosť. Rozpyattya na kríži Rimania rešpektovali ako skromný trest smrti. Ako povedal Cicero, „pomenovanie samotného kríža je v rozpore s rímskou mysľou, pozri a počuj“.

Na zátylok dali kríž, potom odsúdeného pripevnili k novému, ruky mu pribili na strom kvetmi. Nohy boli často pribité kvetmi, no niekedy boli viac ako zviazané pramienkami. Do úsvitu na výšku podkolenia na oporu pribili vodorovnú dosku, alebo ju priskrutkovali do stredu brvna (existuje viráž „sadni si na kríž“, o ktorej sa hovorí v r. bohaté opisy chrenových vrstiev). Všetko fungovalo tak, aby ruky netrhali kvety a telo nespadlo.

F. Ferrar v knihe „Život Ježiša Krista“ píše: „Smrť na kríži bola sama osebe všetkým, čo bolo len skúpe a búrlivé v koláčoch a smrti: zmätok, úsudok, nedostatok síl, nespavosť, horúčkovitý tábor po ranách, právo, publicita ohovárania, trivalita utrpenia, antonický oheň na rany, - všetko súčasne vyšší stupeň ale bez odpustenia citov, akoby sa len jeden mohol stať pre postihnutého akousi úľavou. Neprirodzený tábor okrádal každý nával bolesti, zapaľoval a ustavične obnovoval rany, kvety ruží dávali gangrénu; tepny - najmä v oblasti hlavy a brucha - opuchnuté a namáhané v dôsledku prívalu krvi. Pred všetkými týmito pestrými a neustále narastajúcimi mukami prišla ráno neznesiteľná horúčava a bolesť. Všetky tieto muky naraz oslavovali také neznesiteľné utrpenie, ako je samotný druh smrti, jej strašný neviditeľný nepriateľ, keď sa priblížil k pokožke takejto osoby, triasol sa, okradol recepčnú, premýšľal o nej - pokojne.

„Zhorstokova zvláštnosť smrteľného zajaca spočívala v tom, že v tom skúpom tábore bolo možné tri-tri dni žiť v hrozných mukách. Krvácanie z rán na rukách rýchlo uviazlo a nemohlo byť smrteľné. Správna príčina smrť bola protiprirodzeným táborom tela, ako strašný nesúlad krvného obehu, scvrknutá hlava bіl, bіl v srdci a, nareshti, stuhnutie končatín. Ruže na kríži, ako smrad malej sošky, sa mohli zobudiť spať a zomrieť len od hladu. Hlavnou myšlienkou zhorstokskej vrstvy nebola nepretržitá smrť tela odsúdeného za pomoc spievajúcich uší, ale vystavenie krčmy s pribitými rukami, za ktoré sa vina nezväčšila na garnoe žijúcich, do ganeb stúpy. , de yogo th zastupoval nittya,“ napísal Renan.

Kríža, na ktorom vstal Ježiš Kristus, za prikázania a za vlády rímskeho cisára Tiberia (14 - 37 rokov). Todі biskup Rusalim buv St. Yakіv. Ponechajme si tento kríž starých návštev a vedomostí menej družinou svätého cisára Kostyantina, svätej Oleny v IV storočí.

Rozsah vykopávok, ktoré organizovala, bol veľký a v dôsledku toho svätá Olena poznala tri križovatky, ale nevedela, prečo Ježiš Kristus trpí. Zreshtoy, prikázala priniesť telo mŕtveho muža a položiť ho na jeden z krížov. Zіtknennya nefungovala na mŕtvej železnici. Olena nariadila položiť telo na ďalší kríž, potom na tretí. S zіtknennі z tretieho kríža mŕtvy vzkriesený. Tak sa našiel kríž, na ktorom sa spievalo o Ježišovi. Časť tohto kríža poslala Olena cisárovi Kostyantinovi a časť, jeho vlastná, rímskemu pápežovi. Fragment svätého dosi je prevzatý z Ríma v kostole Svätého kríža v Jeruzaleme. Väčšia časť Oleninho kríža bola pochovaná nanovo v kostole, ktorý bol zvolaný na Golgotu.
Inštrukcia z kríža bola nájdená tabuľka s nápisom „Ježiš Nazaretský, kráľ Židov“, ako keby boli riadení do Ríma. Kríž sa už nejaký čas stal najväčším symbolom kresťanstva. A v prvom storočí bolo ustanovenie kresťanov na kríž dvojaké. Črepy vrstvy na kríži vstúpili do rímskej ríše pekla, chrbát kresťanov kríž nenávidel. Potrebovali sme zusillu apoštolov, aby sa situácia zmenila.

Aj tak sa tvrdenie o ryativnom uctievaní kríža spája s myšlienkami kríža. Evanjelista Marek o Kristovi píše: „Povolal som ľudí s ich učením a povedal som im: Kto ma chce nasledovať, daj sám seba, vezmi svoj kríž a nasleduj ma.“ Kristovi učeníci sa začali krížu nielen klaňať, ale aj ku krížu chodiť. Apoštol Pavlo v Liste Rimanom napísal: „A tak sme sa spolu s ním uctievali, keď sme boli pokrstení pri smrti, aby sme tak, ako Kristus vstal z mŕtvych slávou Otca, aj my kráčali v obnovenom živote. Keď sme zomreli s Kristom, potom tomu veríme a nechajme s Ním žiť.“

„Krest – nebeské a pozemské peklo a šliapacie peklo,“ napísal Ján Zlatoústy. Pre kresťanov je kríž znakom očisty, osvietenia, premeny a záruky budúcnosti. Blahoslavený Augustín, ktorý v 5. storočí napísal: „Len neklaďte zástavu kríža, inak na plecia veriacich, alebo keď sú pomazaní, ako keby boli pomazaní od nás, alebo nad svätou obetou, keď jeme, potom je všetko bezvýsledné."

Kríž je symbolom Krista. Dve „ruky“ horizontálnej osi znamenajú dve hlavné myšlienky kresťanstva: odpustenie a pokoj a Boží trest. Dve osi, ktoré sú prepletené, z ktorých je zložený kríž, predstavujú základnú povahu Spasiteľa: celok je horizontálny - pozemská prirodzenosť, vertikálna - božská.
Kríž je prejavom ducha tejto moci. Celý život kresťana je uznaním kríža a na začiatku takejto cesty môže človek povedať: „Vstal som ku Kristovi a už nežijem ja, ale žije vo mne Kristus“ (Posolstvo Galaťanom, II, 19-20). „Cirkev má svoju vlastnú trofej nad smrťou – Kristov kríž, ktorý na sebe neponesie,“ – dokonca aj Ipolit Rimsky.

Vidieť pobehovať nového démona
Aj prví kresťania mali počas svojho nanebovstúpenia k Bohu svoje vlastné znamenie modlitby. Teológ II - III TETULIAN PRISTLY: "V ktoromkoľvek čase I. Nanebovzatia, pri vstupe kože I Vikhi, v rovnakom čase je vzivanni, postupuje k jedlu, blednutiu, žaby, zvieratá a sizeshita, moja nuda,
Pravda, na tvári moderných kresťanov sa dlho žiarili takzvanými malými krížikmi, dávali ich na rôzne časti tela okremo: na cholo, na hruď, na oči atď. na. (Pred rečou aj dnes ľudia napríklad kľudne často krstia firmu, akoby sa chránili pred prienikom do stredu nečistej sily).
Pokhodzhennya ruské slovo "chrest" zahynúť v hlbinách storočia. Niekedy joga vibruje v podobe nemeckého Krista – Krista. V skutočnosti spokonvičný význam slova „chrest“ nemožno datovať do kresťanstva. Najväčší znak ruského staroveku A. Afanasiev v knihe „Pozri sa poeticky na prírodu“ urobil to, že slovo „chrest“ bolo spojené s pojmami „palivo“ a „roztok“. V rovnakom starom ruskom slove "chrest" znamená "oživiť", zvіdsi - povstať, ožiť. A os slova "roľník" a "roľník", zgіdno z V. Dahlem, znamenajú "zlý človek". Urážlivé slová sa na Rusa objavili viditeľne, po krste Ruska. Evidentne neopustím rolu ich vín, ktorú hrá zvuk slova „kríž“ a Kristus.

Oslava Kríža Pána je zasvätená jednému z dvanástich svätých. Prvá stichera bohoslužby začína slovami: „Kristus vstal a démoni sú zahnaní...“. A potom sa o tom veľa hovorilo: „...tento rok sa kríž hýbe a démoni bežia, tento rok je stvorenie celé vo forme slobody“. Svätý, podobne ako kánon, hovorí: "Kristus, strážca celého sveta; Kristus, krása Cirkvi; Kristus veriacich v pevnosti; Kristus, sláva anjelov a démonov neba."

Hlavným znakom tohto svätca je vina dňa uprostred kostola svätého kríža. Tse Well vіdbuvaєtsya na Požehnaný deň Veľkého pôstu a na Svätého prvého Spasiteľa. Je zbožnou tradíciou, ak na Veľkej štvorke veriaci zobrazuje na oknách a dverách svojho stánku pekelný transparent.

Autor náčrtu nedokončil tento článok veršom z posledného ruského listového memoranda „Posti temporal litas“ z roku 1068. V máji pred tisíc rokmi písali naši predkovia o sile kríža: Chesnyho kríž, lebo ty si vierou dovolil menej ako kríž, Bože, keď si ukázal silu chrenu na svätej zemi Ruste, takže neprekročili svätý kríž, že pobozkali jogu, a ak chceš prejsť, tak tu prijímam vrstvu, a na prednej strane vrstvu večnosti .Lebo sila chrenu je veľká: Lebo s krížom, bež silou bisivskej, Za kríž pomôž kniežaťu na boaneh, v boaneh s krížom, obráť ľudí cez protivníkov proti nepriateľom.

Čo môžeme dodať nášmu súčasníkovi k takejto starodávnej ruskej hymne Khrest? Možno viac ako jedno: Amen!

Oleksandr Okonišnikov

"CHESNE SLOVO" , 12. jar 2007

Krížový banner(Čerkovnoslav. "Znamenie kríža") - v kresťanstve modlitbové gesto, ktoré je obrazom na vlastnom kríži. Pekelnú zástavu je možné vidieť v rôznych časoch, napríklad pri vchode a východe z chrámu, pred alebo po hlase modlitby, v hodine uctievania, ako znak uznania viery v tých iných časoch; tak s požehnaním buď niekým alebo kýmkoľvek iným. Títo ľudia sa ako stavanie pekelné zástavy nazývajú „zasvieť si prekliatou zástavou“, „opraviť prekliatu zástavu“ alebo „nechať sa pokrstiť“ (zostávajú stopy po slove „krstiť“ vo význame „prijať sviatosť krstu“). Sakra, vlajka víťazí medzi bohatými kresťanskými denomináciami, proteticky koncipovaná možnosťami skladania prstov (v tomto kontexte sa používa cirkevnoslovanské slovo „prsty“: „skladanie prstov“, „zloženie“) a priamo do ruky .

katolicizmus

Na Zahodі, v prednej časti pravoslávnej cirkvi, neboli žiadne konflikty ako skladanie prstov pre prekliaty transparent, ako v ruskej cirkvi, a inšpirovali to okamžite k rozdielom v možnostiach jogy. Na záver poviem, že v bohatých katolíckych modlitebných knihách, ktoré hovoria o prekliatom znamení, vyvolávajú iba modlitbu (In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti), zdá sa, že sa nič nehovorí o dvíhaní prstov (situácia je prakticky nemožné požiadať priateľa o pravoslávne modlitebné knižky pre starých veriacich) . Navіt katolíci-tradicionalisti, yakі zazvichay dosit suvoro vіdnosyasya pred obradom tejto symboliky jogy, dovoľte tu іnnuvannya іznih variantіv.

Nižšia znalosť popisu toho prekliateho transparentu je umiestnená (v ruskom preklade) z jednej americkej tradičnej stránky.

Prapor chrenu vyzerá takto:

* Možnosť A. Na pravej ruke spojte veľký prst a prst bez prsteňa a odrežte ukazovák aj prostredník na ukazovanie dvoch Kristových prirodzeností. Najtypickejšia prax západných katolíkov.
* Možnosť B. Držte spolu veľké a pôsobivé prsty svojej pravej ruky na znamení dvoch prirodzeností Krista.
* Možnosť C. Zostrihnite veľký, pôsobivý a prostredník svojej pravej ruky (čo znamená Najsvätejšiu Trojicu), pomocou ktorej sa prstenník a malíček (ktoré znamenajú dve Kristove prirodzenosti) ohýbajú nadol k dlani. Tse typická prax podobných katolíkov.
Možnosť D. Odrežte si pravú ruku s piatimi prstami, ktoré znamenajú 5 Kristových rán, naraz a mierne ohnuté, a palec je mierne ohnutý k dlani.

* Dotorknіtsya až do choly, zdanlivé (alebo modliace sa myšlienky): "In nomine Patris" ("V mene Otca").
* naraziť hrudný kliz alebo na vrchu brucha, zdanlivo: "et Filii" ("i Sina").
* Dotknite sa ľavého ramena, potom pravého ramena a povedzte: et Spiritus Sancti (Duch Svätý).

Rešpekt, deyakі ľudia dokončia krížový prapor tim, scho prekrížia veľké a vkazіvny prsty a pobozkajú veľký prst, tsim yak bi “bozkávanie kríža”.

Z tohto popisu je ľahké si zapamätať, že možnosť A - vymeníme tri prsty za dva prsty a možnosť C, ako je tam uvedené - tri prsty. V skutočnosti má prinajmenšom v Rusku väčšina víťazných katolíkov možnosť D.

Ak stojíte rovno vpred s rukou na obraz kríža, potom sa pokrstili pri západe slnka, ako to bolo na Skhodі, takže hlavu na pravom ramene, potom leva. Neskôr, prote, sa vytvorila prax otáčania v kraine, ak sa ľavé rameno položilo na chrbát a potom pravé. Symbolicky sa vysvetľuje takým obradom, že Kristus svojím krížom premenil viruuyuschie typy smrti, že odsúdenie (ako predtým, sú označené ľavou stranou) na pravú časť spasených.

Ak katolík pred vami zdіysnyuє khresne znamnja, uvіyshovshi do chrámu, vіn predné zmáčanie končekov prstov pri špeciálnej miske so svätenou vodou. Tsey gesto, čo є, možno, vіdlunyam staroveký zvichayu umyte si ruky pred stvorením Eucharistie a premyslite si to ako obrad, ktorý sa koná pri svätom obrade krstu. Deyakі katolíci vykonávajú takýto obrad doma pred klasom domácej modlitby.

Kňaz, žehnajúci, víťazný, sám je taký prst, aký bohapustý prápor, a jeho ruka je taká istá, ako pravoslávny kňaz, nahnevať sa doprava.

Krym veľkého kríža v latinskom obrade bol zachránený ako pozostatok zo starej praxe, tz. malý krížik. Vidbuvaєtsya pod hodinou mesiaca, pred čítaním evanjelia, ak duchovenstvo a tí, ktorí sa modlia palcom pravej ruky, zobrazujú na čele, perách a hrudi tri malé krížiky.

V roku 1656 bola v Moskve, už v súvislosti s cirkevnou reformou, k videniu kniha „Stôl“, do ktorej bola umiestnená, preložená z gréckej knihy „Scarb“ (Θησαυρός) z polovice 16. storočia, Studita“ Slovo uctievanie poctivého kríž dňa života, čo je tretí deň svätého pôstu “, po novom sa hovorí, že troch ľudí treba pokrstiť prstami a krstený kríž treba ukradnúť na čele, na živom (cirkev.-slovan. Čerevo, iná gréčtina. κοιλία ), na pravom ramene, na ľavom ramene: " Veľký prst, scho masturbovať dve hviezdy v blízkosti єgg. Takže úplne prvá alebo prvá časť juhu začala s vlastným, priateľom na vlastnom krku, tretím na pravom ráme a štvrtinou hotovosti.»

Staroveká, ale menej bežná „dvojprstka“ sa slávi liturgiou „starého obradu“ rovnako ako staroverci. V danej hodine sa vo víťazstve a v ruštine nešermujú dva prsty Pravoslávna cirkev, de „trojité prsty“ a „menovite prsty“, ktoré víťazia pod požehnaním kňazov a biskupov, sa stali koexistujúcimi.

dvojprstok

Dvojprstok (tiež dvojprstý) bol okamžite prijatý z kresťanského sveta v Rusku a zvíťazil pred reformami patriarchu Nikona v polovici 17. storočia a bol oficiálne uznaný v Moskovskej Rusi Stoglavskou katedrálou. Praktizovalo sa až do polovice 13. storočia v gréckom Skhodі (Konštantínopol). Život bol naplnený tromi prstami.

Dva prsty boli oficiálne odsúdené v ruskej cirkvi v katedrálach Pomіsnye: koncil v roku 1656 a vo Veľkej moskovskej katedrále, všetky skrížené dvoma prstami boli odhlasované heretikmi a kliatbami, ktoré cirkev uznala a udelila najvyšším prenasledovaniam. V katedrále Pomіsny Ruskej pravoslávnej cirkvi v roku 1971 pravoslávni uznali všetky ruské obrady Don-Koniv, vrátane starodávnej vlajky s dvoma tvárami, a prijali proti nim kliatby „akože nie veľa“.

Keď sú dva prsty ohnuté, dva prsty pravej ruky - výrazný a prostredný - sa spoja, čo symbolizuje dve prirodzenosti jediného Krista, s ktorým prostredný prst vychádza mierne ohnutý, čo znamená božskú blahosklonnosť a ľudskosť. . Tri stratené prsty sa tiež zrolujú, symbolizujúc Najsvätejšiu Trojicu; prečo v modernej praxi palec vpiraetsya v podložkách dvoch ďalších, ako by sa klaňať šelme. Potom sa končeky dvoch prstov (a len ich) postupne prilepia na cholu, brucho alebo spodnú časť Peržanov (prsia), pravé a ľavé rameno. Byť nahý, že nie je možné dať sa naraz pokrstiť úklonom; uklіn, ako keby ste potrebovali víno, mali by ste ho nasledovať už po sklopení ruky.

V starodávnom obrade sa trojnožky neuctievajú, dôležité je, aby obraz trojkríža s prstami na počesť Najsvätejšej Trojice bol symbolicky nečestný, k tomu na kríži vstal, zjavil sa a trpel Ježiš Kristus pri stvorení sv. duša a telo, a nie celá Trojica je božská yu prirodzenosť.

Tri zložené prsty naraz symbolizujú Najsvätejšiu Trojicu; symbolický význam dvoch prstov v danom okamihu bude iný. Takže smrad Grékov nič neznamenal. Neskôr, v Rusku, pod prílevom sporov so starými veriacimi (hovorili, že „hovorili nikoniáni z Kristovho kríža“) a dva prsty boli reinterpretované ako symbol dvoch prirodzeností Krista: Božskej a ľudskej. Tse tlumachennya є zároveň najširšia, chce hrkotať a іnshi (napríklad v rumunskom kostole sa dva prsty rútia ako symbol Adama a Єvi, ktoré spadajú do Trojice).

Ruka predstavujúca kríž visí na zadnej strane pravého ramena, potom na ľavom ramene, čo symbolizuje tradičné kresťanské znázornenie pravá strana ako mesiac vryatovanih a odišiel, ako mesiac umierania (div. Mt.). Týmto spôsobom, zdvihnutím ruky zozadu doprava, potom do ľavého ramena, kresťan žiada, aby vyliečil jogu do podielu vryatovannyh a ušetril podiel pokoja, ktokoľvek.

Imenoslіvne podpis

Pravoslávny kňaz, ktorý žehná ľudí a predmety, skladá prsty v špeciálnom skladaní prstov, ktoré sa nazýva menom. Je dôležité, aby prsty zložené v takom poradí predstavovali písmená ІСХС, pre ktoré musíme pridať ІС ХС a pridať myšlienky k názvu, aby to bolo im'ya Ježiš Kristus- ІΗС XΠС ( Ιησούς Χριστός ) v starogréckom písme. Požehnanou rukou, s prekríženou krížovou čiarou, veďte ľavú ruku (mala by byť požehnaná), potom pravú, potom u osoby, ktorá je požehnaná takouto hodnosťou, je požehnaná pravá ruka na pravom ramene , potom doľava. Arcikňaz má právo vyhlásiť požehnanie dvoma rukami.

V pravoslávnej ikonografii je ruka zložená v prapore chrenu, najširšom prvku. Znie to na zobrazenie duchovenstva so zdvihnutou rukou na požehnanie a niekedy zobrazujú zástavu ako symbol uznania svojej viery a na ikonách svätých bez svätej dôstojnosti. Zavolajte svätých dvoma prstami alebo jedinečným skladaním prstov, veľmi zriedkavo - tromi prstami.

katolicizmus

Katolicizmus v popredí pravoslávia tam nemal také konflikty pri skladaní prstov na prekliatom transparente, ako napríklad pri ruskej cirkvi, a hneď využívajú odlišnosť tohto variantu. Takže katolícke modlitebné knihy, hovoriace o pekelnom prapore, vyzývajú, aby vyvolali viac než len modlitbu, že sa pohybujú v tsoma (lat. V nominácii Patris, et Filii, et Spiritus Sancti - "V mene Otca, hriechu a Ducha Svätého"), zdá sa, že nič nie je o dvíhaní prstov. Navіt katolíci-tradicionalisti, yakі zazvichay dosit suvoro vіdnosyasya pred obradom tejto symboliky jogy, dovoľte tu іnnuvannya іznih variantіv. Najviac akceptovanou a rozšírenou možnosťou pre katolícky svet je vytvorenie praporu chrenu s piatimi prstami, otvorenými nadol, nahnevaným doprava, pri hádanke o piatich ranách na tele Krista.

Ak katolík v prvom rade zdіysnyuє khresne znamnja, uvіyshovshi do chrámu, vіn predné namočenie končekov prstov v špeciálnej miske so svätenou vodou. Toto gesto, ktoré možno v dávnych dobách volám, aby som si po premýšľaní umyl ruky pred slávením Eucharistie, je ako obrad, ktorý sa koná v nadväznosti na obrad krstu. Deyakі katolíci vykonávajú takýto obrad doma pred klasom domácej modlitby.

Kňaz, žehnajúci, víťazný, samý taký prst, aký bohapustý transparent.

Krym veľkého kríža, v latinskom obrade, bol zachránený ako pozostatok zo starej praxe, malý kríž. Začíname hodinou mesiaca pred čítaním evanjelia, ak duchovní a tí, ktorí sa modlia palcom pravej ruky, zobrazujú na čele, perách a srdci tri malé krížiky.

Pre katolíka znamená vytvorenie chrenovej zástavy – v akejkoľvek forme, pri akomkoľvek obrade – zmenu hlasu o príslušnosti ku Kristovi. Tomáš Akvinskij napísal: „Pekelná zástava je znakom Kristovho umučenia, ktoré tu nevidíme len pre požehnanie požehnaním, ale aj pre potvrdenie našej viery v moc umučenia Pána.

Poznámky

Djačenko, Grigorij Michajlovič. - S. 329.
, S. 329: „Rozťahovaním starej a strednej, že v Kristovi boli dve prirodzenosti, ale sám Boh, Spasiteľ Krista, bol Bohom dotvorený a ľudia boli dotvorení v dvoch istos a podstata veriaceho a uznaného . Položme prst na choli, povedzme dve veci, akoby sme sa v očiach Boha a Otca narodili, takže naše slovo samotné vyzerá ako myseľ a akoby horieť za Božie slovo, ktoré podporuje, nebesia spadol a zostúpil. A s prstami ježka na pupku, znakom jogy aj na zemi, že v Najčistejšom lone Matky Božej bola joga nemenne koncipovaná a vesmír žil deväťtisíc rokov, hovorí sa inak spôsoby. A pre zalievaných zvolajte všetky ruky do čistej a do ľavej krajiny, jasne prehlasujem, že chcem viniť girka vína spravodlivých, aby stála pravica súdu, na bezbožných. a hriešnici, za spasovským Božským hlasom, prihovárajúcim sa tichým, ktorí vzdorujú a neposlúchajú.
Rukopis 201. Maxim gréckeho stvorenia (neurčité) . Knižnica Trinity-Sergius Lavra. old.stsl.ru. Termín dokončenia je 22. jeseň 2017.
Rus: Maxim po grécky "Kazka, ako keby to značili tie prekliate transparenty." (neurčité) (26. marca 2014). Termín dokončenia je 22. jeseň 2017.
: „Najskôr si oblečte cholo, to isté na perzské, teda na srdce, a potom na pravé rameno, to isté na ľavé rameno, aby bolo vidieť zástavu toho prekliateho praporu.“
(ruština). Wikitéka. Termín dokončenia je 22. jeseň 2017.

Zvonenie sa točí v takej ruskej ruke, čo robí symbolický obrys kríža, na ktorom vstal Pán; zároveň osinіy otočí vnútro; s Kristom, ako s Božím hriechom, ktorý sa zamiloval, Vykupiteľom ľudí; láska a vdyachnist podľa dátumu predtým, nádej na Yogo zahist v prítomnosti hmlistých duchov, nádej na.

Pri prapore chrenu zložíme prsty pravej ruky takto: tri prvé prsty (veľký, pôsobivý a stredný) zložíme naraz rovnomerne a dva zvyšné (bezmenný a malíček) zohneme, aby dlaň.

Zloženie troch prstov našej viry v bohu Otzya, boh Boha Ducha Svätého Yaka Yadinoschnu, nie je zyazhnnu triitsu, a dva prsty, znamenajú, znamenajú, jedného, tým istým, Bohom , stať sa ľudovým jogom.dve prirodzenosti – božská a ľudská.

Nenáhlite sa dotknúť sa pekelných transparentov: dajte si jogu na cholo (1), na živé (2), na pravé rameno (3) a potom na ľavé (4). Sklopením pravej ruky môžete vypracovať vysvetlenie zemského uhla.

Osyayayuchi sami khresnym bannery, sme torkaєmosya zložil naraz trioma prsty na lobby- na posvätenie našej mysle, na žalúdka- na posvätenie našich vnútorných pocitov (), potom doprava, potom doľava ramená- na posvätenie našich telesných síl.

O tichu, akoby si značili všetky piate, alebo sa klaňali bez ukončenia kríža, alebo mávali rukou nad prsiami, svätec hovorí: Buď rád tomu šialenému mahanovi. Navpaki, peklo transparent, ako to urobiť správne a pomaly, s vierou a úctou, laka bisiv, oddať sa hriešnym závislostiam a pridať Božiu milosť.

Presviedčajúc pred Bohom o svojej hriešnosti a nevinnosti, na znak našej pokory sprevádzame našu modlitbu úklonami. Ten smrad vysvetlí, ak sme obesení po pás a zem, ak sa skláňame a stojíme na kolenách a hlavu prilepíme k zemi.

"Zvučné robiti prekliate znamenie vezmi si klas z apoštolských hodín" (Provinciálny pravoslávny teologický encyklop. Slovnik, Petrohrad. typ. P.P. Soykin, b.g., s. 1485). Hodina prekliateho transparentu už prenikla hlboko do života dnešných kresťanov. V pojednaní „O vojnovej korune“ (asi 211 s.) napíšte o tom, ako chránime svoje vlastné zbožné zástavy za všetkých podmienok života: vstup do stánku a odchod z nového, obliekanie, zapaľovanie lámp, ľahnúť si spať, sadnúť si za niečo, aby som sa zamestnal.

Do pekla, zástava prestala byť súčasťou náboženského obradu. Nasampered, tse - skvelá zbroya. Paterikony, sľuby týchto životov svätých, boli bohato aplikované, aby svedčili o skutočnej duchovnej sile, ako obraz.

Už svätí apoštoli robili zázraky mocou pekelnej zástavy. Ako apoštol Ján Teológ pozná ľudí, ktorí ležia v chorobe, pretože veľmi trpeli horúčkou a uzdravovali sväté zástavy (sv. Život svätého apoštola a evanjelistu Jána Teológa. 26 Versnya).

Pri prapore chrenu zložíme prsty pravej ruky takto: tri prvé prsty (veľký, pôsobivý a stredný) zložíme naraz rovnomerne a dva zvyšné (bezmenný a malíček) zohneme, aby dlaň.

Osinyayuchy k bohabojným transparentom, tlačíme dopredu tromi prstami spolu na čelo - aby sme posvätili našu myseľ, do žalúdka - aby sme posvätili naše vnútorné pocity (srdce), pot vpravo, potom ľavé rameno - aby sme posvätili naše telesné sily .

Zasvieťte si pekelné zástavy pre seba, inak je potrebné byť pokrstený: na klas modlitby, v hodine modlitby a po skončení modlitby, a tiež pristupovať k celému svätému: ak vstúpime do chrámu, ak sa prihlásime kríž, na ikonu atď. a vo všetkých dôležitých chvíľach nášho života: v nebi, na horách, v radosti chudne.

Ak nepokrstíme pred hodinou modlitby, potom si povieme: „V mene Otca a hriechu a Ducha Svätého, amen,“ zavesiac svoju vieru v Najsvätejšiu Trojicu a našu bazhanyu k životu a práci. na slávu Božiu.

Slovo „amen“ znamená: naozaj, naozaj, nech je to tak.

Haká je potom chyba kresťana, ktorý sa previnil tým, že zabezpečil a prežil, ktorý na seba svieti pekelnou zástavou?

Je to škoda, v chráme máme veľa prejavov, mechanicky a hlúpo, pričom zabúdame na tých, ktorí sú najdôležitejšou zmenou v duchovnom živote.

Chrenová zástava - tse naša zbroya. V traktáte, modlitbe ku Kristovi - "Nech Boh príde v nedeľu a rozpŕchne sa proti Yogo ..." - hovoria, že Kristus nám dal talent, "aby sme vyhnali každého protivníka." O akom protivníkovi ísť? Apoštol Pavol v Liste Efezanom (6,11-13) napísal: Náhoda u všedobrého Boha, aby ste sa mohli postaviť diablovým krokom, pretože náš boj nie je proti krvi a telu, ale proti vládcom. , proti moci, proti vládcom temnoty. čo, proti duchu zla pod nebom. Pre koho prijať všedobrého Boha, aby ste mohli stáť v zlý deň a po prekonaní všetkého vstať.
Svetlo, ktoré nám dal Pán, v ktorom nám dal Vіn žiť, nádherne krásne. Ale zanureniya v grіh. Sám som bol postihnutý hriechom, naša prirodzenosť ním bola stvorená a nedovoľujem nespáleným duchom, aby nás upokojovali, trápili, viedli po ceste smrti. Človek, ako keby mal duchovný život, spravidla razumіє, ktorý sám nemôže zmeniť - musí požiadať o pomoc Krista. Ak sme zdіysnuєmo peklo transparent, zavoláme na nás pred Yogo, aby nám pomohol.

Pochopiteľne nemožno chápať pád bohorovných zástav ako magické gesto, ktoré zabezpečí výsledok. Kríž označuje obetu. Kristova obeť, yaku, priniesla pred nás lásku im'ya. S krížom pre seba sme svedkami toho, že Yogo bol pre nás obetovaný a že Vin je pre nás šmejdom v našom živote. Tіlesny, fyzický pohyb v tіla є modlitba tіla, priuchennya tіla ako sklad nášho ľudského života k tomuto životu v Nyoma: Chi nevie, že vaše telá sú chrámom Ducha Svätého, že žijete s vami, že môžeš vidieť Boha a ty nie si svoj ї ? Pretože ste boli kúpení za [vysokú] cenu. Preto oslavujte Boha vo svojich telách a vo svojich dušiach, ako keby boli Božie. Toto je aj apoštol Pavol, prvý posol ku Korinťanom (6:19-20). Samotné telo bolo kúpené Svätou obetou, podobne ako duša. Za pomoci prekliateho transparentu pomáhame šíriť žiadostivosť duše a žiadostivosť tela. Myslím si, že vďaka nevyváženosti sa naša pekelná zástava stáva pre nás povolaním a zaobchádza sa s nami bez úcty. Tu treba uhádnuť slová proroka Jeremiáša: Sakra, kto vykonal Pánovo dielo, nebalo (Єр. 48, 10). Tsey ruh možno brať vážnejšie, z hlbokých citov. Prečo nie sme zamislyuєmosya, skladacie prsty pre ten zatracený banner? Celé slovo vštepené do diyu: cym v podstate spieva Svätá Trojica.

Boh-otec je zástava є vіdpovіdalnym diyannyam - ak je mi yogo opravené, sme vinní z toho, že sme svedkami a bachiti Kristovho kríža, yogo utrpenia, pamätajte na cenu, ako bula bola daná na vykúpenie nášho grihіv, a to výšku, krížom zostupujeme do yaku. Kríž nás z neba kríži, kríž nás jeden po druhom, lebo Pán Ježiš Kristus bov ruže nie mne jeden, ale všetkým.
Ako kňaz a ako kresťan som opakovane poznamenal, že ľudia, ktorí sa vedia modliť hlboko a nie na parádu, burácajú ten prekliaty zástav ešte viac ako garne. Prečo samotná krása - je dôležité vyjadriť slovami, viac - odraz krásy ich duchovného svetla. A ak je človek pokrstený, či už pre parádu, alebo len preto, aby si niekto ľahol, je to viditeľné a volá to na vás ... a je to ľúto. Os tak v tej istej Rus vnútorná oceľľudí. Pre prvú je duchovná prax, pre druhú prázdnotu, ktorá sa vznáša nad gestom.

Zaveste sa na tie prekliate transparenty na dôležitom khvilin a žartujeme, aby sme pomohli Kristovi. Aje, je to pre nás dôležité nielen z pochopiteľných dôvodov, ale aj pre nerozumné zhahu a rozpachu, že tu v hlbinách boli skúpi. Byť pokojný, je pokojné niesť na sebe transparent, aby sme rozpoznali mier. Satan do nás môže vyliať tento svet, ktorý je naším hriechom. Vidliť vína na prázdnom mieste, upokojiť Krista, vysloviť Jom všetkým kráľovstvám sveta (Div. Lk. 4, 5–8). Ako je víno bezcenné, ako nemôžete žiť a nežiť, - chvíľa na vyslovenie hriechu Boha, tých, ktorých si ty, bledý anjel, nemôžeš ľahnúť? Moment, pre svetlo lež s tebou - cez hriech. Os, ktorej víno sa nazýva princom sveta tohto sveta – sveta zmeneného, hriešneho. Ale Kristus vyhrá jogu. Todі, v židovskej púšti, sa víťazstvo objavilo v duchu mieru. Ale, zvyšok buly bol zabezpečený krstným utrpením, krstnou obetou. K tomu sa dotýkame krížom, aby ste ho premohli, buď pokojný ako Satan. Krížom zasiahneme ten dych, nedávame mu schopnosť pracovať.
Hádajte, ako sa báli a ako sa hnevali zlí duchovia, keby samіtnik prišiel na prázdne miesto a dal krížik na nové: „Choď! Tse je naše miesto! Kým tu nebol ľud s modlitbou s krížom, smrad tu bol malý, chcúc byť ilúziou moci. Je zrejmé, že zlý duch môže prekonať človeka, ako keby človek mohol uspieť, ale človek môže prekonať Satana. Satan buvaє polyaєmo, k tomu, že človek je zlákaný ku Kristovmu víťazstvu – obeti Hresnoy.