San'ye Khadro

O smrti mnohých ľudí sa trochu netrápia, rozprávajú sa a začínajú premýšľať. Prečo tak vіdbuvaetsya? Chcem viac, ale skôr či neskôr je príliš skoro na to, aby sme opustili tento svet. Ešte predtým, keď bránime svojej smrti, budeme musieť znášať smrť iných ľudí: príbuzných, priateľov, kolegov. Smrť je realita, skutočnosť života, a prečo by to nemalo byť lepšie s її neminuchistyu a ísť k nej bez kritiky, bez strachu a zaperechennyam?

Je možné, že myšlienky o smrti nás privolávajú k nepohodliu, k tomu, že si myslíme, že smrť sa pre nás stane lakomým, bolestivým a ohavným zážitkom. Avšak, nazývame to neobov'yazkovo všetko môže byť rovnakým spôsobom. Odchod zo života sa môže stať momentom uznania tohto rastu; hodinu, ak dokážeme vidieť viac lásky, uvidíme, že v našom živote je najväčšia hodnota, vieru vidíme v náboženstve a duchovných praktikách. Smrť nás môže naučiť schopnosti preniknúť do podstaty našej skutočnej podstaty a podstaty všetkých rečí a slávnostne nám dovoliť podľahnúť svojmu utrpeniu.

Pozrime sa na prípad Inty McKimovej, riaditeľky budhistického centra v austrálskom Brisbane.

Inta zomrela na rakovinu v roku 1997 chorá. Dva mesiace pred smrťou napísala na list pred svojím duchovným učiteľom Lami Sopi Rinpočhem: „Kým chcem zomrieť, toto je posledná hodina môjho života! ... Takže po dlhú dobu bol život daný tak dôležitý, taký dôležitý. Ale ak pochopíte smrť správnym spôsobom, uvidíte veľké šťastie. Nechcel by som, aby pre teba tvoja smrť prešla bez stopy, aby si im odpustil veľké šťastie, keďže ľudia si uvedomujú nestálosť a smrť. Tieto zážitky sú úžasné a neudržateľné a evokujú majestátnu radosť. Toto je najväčšia hodina môjho života, najväčšia príležitosť, najlepší večer!“

Inta strávila zvyšok mesiacov svojho života a venovala sa duchovnej praxi sebe. Pred hodinou smrti bola myseľ pokojná, boleň brúsili príbuzní a priatelia, modlili sa za ňu. Poznám neosobné podobné príbehy o lámach, chentsiv, čučoriedkach a duchovných praktikách, ako keby sa učili smrť pokojne, s dobrotou a diakoni z nich sa každú hodinu a po smrti strácali v meditácii. Usilovným tréningom a prípravou pokožky môžeme priniesť smrť z pozitívneho a pokojného prístupu.

Ešte dôležitejšie je dokončiť svoje myšlienky, takmer ako keď vás zabijú a umierajú, aby ste mohli rozpoznať, koľko smradu je realistické a konštruktívne. Čo vidíte, keď ste si prečítali a pocítili nadšenú a nemilosrdnú smrť veľkého počtu ľudí? Čo si myslíte o tom, že viete o smrti príbuzného alebo priateľa alebo o tých, ktorí majú diagnostikovanú rakovinu? Čo vidíte, ak idete na pohrebnom aute alebo prechádzate vlakom? Čo pre teba znamená slovo "zomrieť"? Veríte, že existuje pozícia pre život, na druhej strane smrti?

Dvaja chorí ľudia idú na smrť. Prvý: strach, myšlienky o tých, že smrť je prenikavý, chorý dosvid, inak je v nedohľadne. Takýto strach vedie k zvráteniu myšlienok bajannya unikati chi ruží o smrti. Ale hiba tse správne, yakscho vrahuvati, scho, keď náhodou prejdeme cez tse? Prečo radšej neprijať realitu smrti, nenaučiť sa prekonať svoje obavy a pripraviť sa na nevyhnutné?

Čím je nastavenie nezdravšie, tým je ľahšie, že nám prekáža povedať: „Nebojím sa smrti. Viem, že raz môžem zomrieť, ale všetko bude v poriadku, môžem sa k nemu vrátiť. V mladosti som bol sám čudák, ale raz som strávil hlineného zbabelca v zóne a natiahol veľa mittevestov v úplnej vine, že stojím na pokraji smrti. A potom som videl, akoby som mal zľutovanie: Bol som strašne zmätený a vôbec som nebol pripravený zomrieť! V „Tibetskej knihe živých a mŕtvych“ Sog'yal Rinpočhe cituje slová jedného učiteľa k Tibetu: „Ľudia sa často zľutujú, ľahkomyseľne sa stavajú k smrti a myslia si: „Smrť sťahujú z kože. Nie je to veľký problém, je to prirodzený proces, takže sa do toho pustím." Krásna teória, ale platí až do tej hodiny, kým nepríde smrť."

Ak ste ukázali jeden z týchto prístupov, možno budete môcť pokračovať vo výskume na tému smrti. Rozšírené poznatky o smrti a vo svete nám pomôžu zmeniť strach zo smrti (aj keď môžeme mať tendenciu báť sa toho, čo nepoznáme, ale toho, čo nedokážeme pochopiť), a k ľuďom s nedôležitými cieľmi pred smrť – naučiť sa dôležitosť prípravy pred smrťou.

Nasampered, pozrime sa na výrok o smrti v budhistickej tradícii.

Budhistický koncept smrti

Smrť je prirodzený jav, nevyhnutná súčasť života

Ľuďom sa zdá, že smrť na hodinu ich trestá za zlé skutky, kolaps, pardon, ale nie je to tak pre tieto myšlienky. Smrť je prirodzenou súčasťou života. Slnko vychádza a sedí, je čas, aby osud prišiel a minul, krásne životy zasiahli a utrácali farbi, ľudia sa stanú populárnymi, žijú hodinu a potom zomrú.

Jednou z kľúčových právd, ako nám Buddha zjavil a zjavil, je pravda o nestálosti: všetko sa mení a končí. Іsnuyut dva rovnaké nezrovnalosti: hrubý a tenký. Je neslušné narodiť sa do tej miery, že sa zrodí a viroblene (že ľudia sú živší, všetky prírodné bytosti a všetko stvorené rukami ľudí) môže byť večné a v čase Timchasovej pointy dokončiť svoj základ. Ako povedal sám Budha:

Čo bolo narodzheno - zomrieť,

Čo bolo vybrané - vyrastať,

Čo sa nahromadilo - stretnite sa,

Čo bolo hore - zruynuєtsya

Čo bolo vysoké - staň sa nízkym.

Náš základ je tak veľmi swidkoplinne, ako jesenné šero.

Strážiť smrť tých ľudí je to isté - všetko rovnaké, strážiť ruiny pri tanci.

Život je ako záblesk na oblohe,

Vaughn, ako zúrivý potik, aby sa rýchlo rútil zo strmých hôr.

Thin minlivist - tse tі zmіni, yakі vіdbuvayutsya kože mitі vo všetkých živých veciach a neživých predmetov. Buddha povedal, že objekty tohto javu sa nestávajú nemennými z jedného okamihu na druhý, ale namiesto toho sa neustále menia. Tieto slová poznali svoje potvrdenie moderná fyzika Ako to povedať Garymu Zukavovi pri robotovi „Dancing Maistri Vu Li“:

„Súhra vnútroatómových častíc na koži sa nachádza v novo zredukovaných časticiach klasu a pri tvorbe nových vnútroatómových častíc. Vnútorný atómový svet je neprerušovaný tanec stvorenia a existencie, ak sa hmota premení na energiu a energia na hmotu. Minulé formy odpadávajú a odchádzajú, v žiadnom prípade neuspokojujú, že neskončia a nezačnú realitu odznova.

Buddha majstrovsky odovzdal svoje posolstvo o nevyhnutnosti smrti jednému zo svojich študentov, Kize Gotamimu. Kiza Gotami bola matkou, mala dieťa, drahé jej srdcu. Ak bolo dieťa blízko osudu, ochorela a zomrela. Udusená žiaľom, neschopná prijať smrť dieťaťa, ju Kiza Gotami vzala do náručia a vzoprela sa šepotom toho, kto ho dokázal premeniť na život. Nareshti, ovládala Budhu a stala sa požehnaním Yoga, aby pomohla. Buddha chvíľu počkal a požiadal, aby vám priniesol nejaké horčičné zrná z domu bez toho, aby akokoľvek zomrel.

Kiza Gotami prechádzal dedinou od domu k domu, chcel si pripraviť kožu, aby dal a dal trochu horčičných zŕn, nebolo možné poznať domy, ktorých sa smrť nedotkla. Krok za krokom si uvedomila, že smrť bola trapleyaetsya s kožou, obrátila sa k Budhimu, chválila dieťa, stala sa jedným z nasledovníkov Osvieteného. Po ňom dosiahla Nirvani, novú slobodu tvárou v tvár nedokončenému kolu, znovuzrodeniu a smrti.

Ľudia sa budú hodinu báť, že ak si vezmú smrad smrti a začnú o tom rozprávať, tak nejako duševne ochorejú, alebo strávia čas budovaním spokojnosti, ako keby navrhovali život. Ale, bez ohľadu na to, aké úžasné, všetko vyzerá úplne rovnako. Zákaz smrti nás okradnúť napätím, no prijatie daných daností prinieslo pokoj. Pri spätnom pohľade na smrť je pre nás jednoduchšie vidieť tých, ktorí sú pre nás v živote skutočne dôležití. Napríklad buďte láskaví a milujte ostatných, buďte úprimní a nehisisti. Po naučení smerujeme vlastnú energiu na takýchto potápačov a jedinečných včinkov, ako keby nás pred smrťou zahanbili, ľutovali a báli sa.

Dôležitejšie je prijať hold smrti a zachovať si na ňu spomienku

Zdá sa, že v „Sútre o veľkej nirváne“ Budha:

Tri najdôležitejšie pomaranče sú jesenné.

Najdôležitejšie sú slony.

Pre pochopenie je najdôležitejšia spomienka na smrť.

Oznamovanie smrti a spomienka na ňu je v budhizme ešte dôležitejšia z dvoch hlavných dôvodov:

1) Povedomie o rýchlej budúcnosti zadku, lepšie pre všetko, pidshtovchne nás predtým, stráviť hodinu múdro, robiť pozitívne, láskavé, dobrosrdečné veci, upokojiť negatívne, nečestné. Výsledkom je, že môžeme zomrieť bez ľútosti a v nadchádzajúcom živote sa môžeme príjemne znovuzrodiť.

2) Spomienka na smrť vyvoláva potrebu pripraviť sa pred smrťou. ISNOTE RIZNI METÓDA (DOPLŇUJE, Modlitby, Meditatsi, Robot s Rosum), Problém pokračovať strach, Výsosť rovnakého venshі Yemotsii, Yaki môže viniknuti hodinu smrti smrti, hlúpy il na negativitu Rosuma. Príprava pred smrťou nám dáva možnosť zomrieť pokojne, s jasným a pozitívnym postojom k mysli.

Výhody úmrtného listu môžu byť potvrdené výsledkami úmrtného listu. Ľudia prežívajú skúsenosť smrti, opierajúc sa o doslovný pocit smrti, na operačnom stole alebo pri autonehode. V minulosti, obrátenie k životu, smrad môže opísať svoje skúsenosti. Ako píše Songyal Rinpočhe v Knihe Tibetu živých a mŕtvych (strana 29):

"Možno, jeden z najvýrečnejších vіdkrittіv - tse tých, ako vin (blízko smrti dosvіd) transformovať život ticho, kto cez nový prechádza. Nástupcovia si pripomenuli úžasné dôsledky tejto zmeny: ľudia sa začínajú menej báť, viac si uvedomujú nevyhnutnosť smrti, chcú viac hovoriť o druhých, úloha lásky je dôležitejšia ako porozumenie, investovanie záujmu o materiálnu stránku do život a inšpirujú ducha duchovného sveta a duchovný zmysel života, ja, určite je pre vás ľahšie s nimi vychádzať, pretože smrťou sa všetko nekončí.“

Smrť nie je koniec všetkého, ale brána do iného života

Koža z nás je tvorená telom a mysľou. Telo je formované skladmi materiálnej povahy: shkir, kefy, vnútorné orgány a tak ďalej, a myseľ - myšlienky, sprinyattya, emócie príliš skoro. Rozum je nekonečný prúd skúseností, ktorý sa neustále mení. Nemá klas, že nemá klas. Ak sme v pokoji, naša myseľ je vzkriesená v podobe tela a skolabuje ďaleko, v novom živote. Ak sme dosť inteligentní na to, aby sme sa s týmito poctami zžili a dali nám zabrať niečomu novému, pomôžte nám prekonať strach zo smrti a zmierniť túžbu po tomto živote. V tradícii Tibetu, na potešenie žasnúť nad životom očného muža, ktorý strávil pár dní v hoteli: zaslúžite si izbu, potrebujete hotel, ale nepripútate sa k nim nadpozemsky , na to vieš, že nemôžem za všetko ležať, a nie som prekážkou kam.

Podpíše sa na tom náš nástup znovuzrodenia a pre nás pripravený zážitok, keď si bránime v živote. Pozitívne, charitatívne, etické dôvody, ktoré vedú k dobrému znovuzrodeniu a prežívaniu šťastia, ako aj negatívne, zlé veci spôsobujúce hanebné znovuzrodenie a neradostný zážitok.

Druhým kľúčovým faktorom, ktorý sa podpíše, čo budú naši prichádzajúci ľudia, je myseľ v momente smrti. Sme vinní tým, že sa za účelom smrti umiestnime do pozitívneho, pokojného stavu mysle, pretože si chceme zabezpečiť úrodu znovuzrodenia. Vmirannya v hneve, z domýšľavosti alebo v inom negatívnom stave mysle môže viesť k znovuzrodeniu v nepriateľskom prostredí. Je tu ešte jeden dôvod, prečo je dôležité pripraviť sa pred smrťou. Ak chceme zachrániť pozitívne naladenie mysle v momente smrti, tak je potrebné okamžite sa naučiť zlepšovať svoju myseľ z negatívnych stavov a od najlepších síl si zvyknúť na tie pozitívne.

V smrti a znovuzrodení sa môžete stať nezávislými

Smrť a znovuzrodenie sú dva príznaky divokého, cyklického rozumu (samsari), v ktorom neustále uviazneme v problémoch, nespokojnosti a neslobode.

V takom stave sme sa potácali cez temnotu, ktorá je prítomná v našej mysli (ich značky sú domýšľavosť, hnev a nevedomosť), a tiež cez duchov diy (karmi), ktorých sme zrazili infúziou tejto temnoty.

Ak bol Budha sám taký, ako ja, brat samsari, ale vin pozná cestu k zvіlnennya a dosiahnutiu úplného dôkladného osvietenia. Vіn zrobiv nielen pre svoje vlastné dobro, ale pre dobro všetkých ostatných živých vecí, preto videl, že všetko živé môže mať potenciál dosiahnuť osvietenie. Tento potenciál sa tiež nazýva „povaha Budhi“ a samotná povaha našej mysle je čistá novým spôsobom.

Budha súzvuku najdokonalejšieho, najčistejšieho ducha a lásky k nám všetkým, živým bytostiam. Vіn dal vchennya o tých, ako vstaneme vo forme utrpenia a dosiahnutia osvietenia. To isté o joge Vchennya Dharma. Dharma nám ukazuje, ako zlepšiť svoju myseľ tvárou v tvár temnote a karmi – príčinám smrti, znovuzrodenia a iných samsárických problémov – a týmto spôsobom sa stať samsari a dosiahnuť zvyškové osvietenie. Spomienka na smrť je jednou z najintenzívnejších dzherel tієї energії, ktorú potrebujeme, aby sme mohli praktizovať Vechennya Budhi a pomôcť nám dosiahnuť blaženosť.

A teraz sa pozrime na niektoré metódy, ktoré nám pomôžu pripraviť sa na smrť.

Christine Longaker, Američanka s 20-ročným úmrtným listom, sformulovala niekoľko vecí, ktoré nám pomôžu pripraviť sa na smrť a zároveň urobiť náš život zmysluplnejším. Odporúčania osi Z:

1) Naučte sa zmeniť utrpenie

Môžeme si za to sami, že rôzne problémy, ťažké a bolestivé skúsenosti sú neviditeľnou súčasťou nášho života a učíme sa, ako sa s nimi vyrovnať. Ako sa naučíme platiť malé utrpenia, s takým lipnutím na našej životnej ceste, potom je múdrejšie vyrovnať sa s veľkými utrpeniami, s takými zіtknemosya pod hodinou smrti.

Ako sa môžem spýtať sám seba na to isté jedlo: ako zareagujem, ak uviaznem vo fyzických a psychických problémoch? Čo mi záleží na mojej zdravej reakcii, čo ma teší, čo môžem zlepšiť? Ako sa môžem naučiť lepšie riešiť problémy?

V priebehu tibetskej tradície cvičte, rozvíjajte trpezlivosť, premýšľajte o karme, kultivujte reč a tonglen („dávať a prijímať“). Vysvetlenie týchto praktík možno nájsť v knihe Turning Problems into Joy od Lami Sopi Rinpočhe (Wisdom Publications, Boston, 1993).

2) Nadviažte spojenie srdca s ostatnými, budujte s nimi zdravé deti, pokúste sa vyriešiť staré problémy

Tsya je potešením stretávať sa s našimi priateľmi s ostatnými, s našimi členmi a priateľmi. Opojné momenty sú tu: naučiť sa čestnosti a spontánnosti z vlastnej polemiky s ostatnými, oddať sa histizmu a pokúsiť sa virishuvati byť ako staré problémy, aké máme s ostatnými.

Oplakávajte svoje stosunki s príbuznými, priateľmi, podporovateľmi a ďalšími. Stratili ste z nich stovky problémov? Čo môžete urobiť, aby ste im to umožnili?

Porada: meditujte o odpustení, meditujte nad riešením problémov.

3) Pripravte sa na smrť na pomoc duchovných praktík

Kristin píše: „Buď tak náboženské tradície Opakujem, že na to, aby ste boli duchovne pripravení na smrť, je potrebné okamžite začať posväcovať svoju duchovnú prax. Je mojou chybou, že som vzal tvoje vedomosti tak hlboko, aby som sa stal tvojím telom a krvou, reflexnou reakciou byť podobný životná situácia vrátane zážitku utrpenia. Zoznam odporúčaných duchovných praktík budhistickej tradície je uvedený nižšie.

Skúste sa ukázať vo chvíli smrti: aké myšlienky a pocity sa vynárajú vo vašej mysli? Čo viete o duchovných myšlienkach cvičenia, ako by vám poskytli vnútorný pokoj a pokoj v okamihu smrti? Chi vyvchali vi їх, chi začali zastosovuvat їх?

4) Pokúste sa zistiť, ako sa cítite vo vašom živote

Pre niekoho je bohaté prechádzať životom s nami bez jasného vyjadrenia významu nášho rozumu. Tsya vydsutnistnost jasnosti z vіkom sa pre nás môže stať dzherelom problémov, aj keď postupne používame sily a stávame sa ladnejšími.

Je ešte dôležitejšie, aby vyskúšal posudky na takéto jedlo:

Čo je meta môjho života? Prečo som tu? Čo je dôležité, ale čo je baiduzhe?

žiť morálne

Bolestivý alebo lakayuchi zážitok, s ktorým zotrvávame v čase smrti, je výsledkom negatívnych činov alebo karmy. Aby sme si tieto zážitky zachránili, je potrebné snažiť sa prekonať negatívne vplyvy a pracovať pozitívnejšie. Napríklad môžeme použiť všetku svoju silu na zjednotenie desiatich neláskavých vchinkіv (jazda v aute, darebáctvo, nesprávne sexuálne správanie, hrubý jazyk, nezmysly, tvrdnutie, dlaždice, chamtivosť, zlé mysle a nesprávny pohľad) a precvičiť desať dobrých vchinkіv mannya vіd ub., i vchinennya diy protilezhnyh desať zanedbania vchinkiv). Takže je dobré zobrať na seba tú chi strumu a vykonuvat očistné praktiky na dobrom základe.

Druhým aspektom budhistickej etiky je, že robot má vlastnú myseľ na zmenu správne dôvody negatívne: zatmenie, alebo emócie zatmenia, ako je hnev, chamtivosť, pýcha atď., ako aj oznámenie o smrti, čo je jeden z najúčinnejších spôsobov, ako zatmenie odvrátiť.

Na ilustráciu momentu ukážem na zadok. Rozprávali mi príbeh o žene, ako keby varila s vlastným synom, tesne pred ním, akoby zároveň od otca spadla na rybačku. Za hodinu je drahšia modrá, ktorá zomrela. Môžete sa odhaliť tomu bіl, o ktorom si matka myslela: svojho syna len tak nepremárnila - ostatné slová, ako vám povedala, boli plné hnevu.

Je nemožné hovoriť, ak nás smrť potrebuje pre niekoho iného. Ak sme teda od seba na krátku hodinu oddelení, nie je dôvod, prečo by sme sa mali opäť stretávať. Informovanie niekoho nám môže pomôcť prestať sa naháňať za svojimi negatívnymi emóciami a zdanlivo vyriešiť problémy, ktoré sú obviňované z iných. Tse sa stávajú zárukou toho, čo si môžeme zo života odniesť ľahké srdce A nech si ušetrím chorých, ľutujem v tom rozhorčení, ako človek, za to, čo sme boli pri zváraní, zomrel som skôr, ako sme sa pred ňu stihli postaviť a narobiť si problémy.

Okrem toho je svet blízko smrti skôr, ako začnete obdarovávať iných, alebo aspoň skladať prikázanie. Tse dopomozhe uvoľniť náladovosť a úzkosť Čo bude s mojím pruhom? Kto čo berie? - Hodina smrti je blízko.

Vivchati duchovné techniky

Praktizovanie duchovných praktík, ktoré nám napríklad odovzdal Budha, nám pomôže prekonať zatemnenie tohto negatívneho správania, stať sa múdrejšími a citlivejšími. Navyše, čím viac sa môžeme dotýkať reality, alebo Pravdy (povaha nášho života, celosveta, karmy, duchovne sa rozvíja naša budova a metódy prebúdzania vitality), tým sa menej bojíme smrti.

Zdokonaľte svoju duchovnú prax

Pod hodinou smrti môžeme cítiť fyzické nepohodlie chi bil. Okrem toho nás môžu trápiť nepokojné myšlienky a emócie, taká ľútosť nad minulosťou, obavy z budúcnosti, rozpaky pri rozlúčke s blízkymi a utrácanie sa, zatrpknutie z neúspechov. Ako už bolo povedané viac, je dôležité v momente smrti odpútať od takýchto negatívnych myšlienok a všímavosti, aby ste sa zamerali na to pozitívne. Aplikujte pozitívne myšlienky:

Zamerajte sa na predmety viery: Budha pre Boha;

Pokojne prijmite svoju smrť a sprievodné problémy;

Postarajte sa o nevinnosť svojich blízkych a jazdného pruhu;

Pozitívne sa to kladie predtým, ako sme žili svoje životy, hádajúc dobré veci, ktoré sme urobili;

Cítiť lásku, láskavosť, ktorá hovorí k ostatným.

Vzlykajte myseľ vo chvíli smrti, aby ste vo vlastnej mysli prebudili také myšlienky, ktoré cítite, musíte si pred nimi vštepiť. Vykročte hviezdami do pozitívnych stavov mysle, aby ste si ľahli, navyše, koľko hodín a koľkokrát sme venovali svoje úsilie duchovnej praxi po celý život. A je lepšie začať to hneď, pretože nemáme silu to rozpoznať, ak príde rok našej smrti.

1) Zvernennya za verandou

V budhizme, šelmy stojace za Prytulok - tse viera v Tri vzácnosti: Budha, Dharma a Sangha, spoliehajúc sa na ne v budúcnosti s rozsiahlymi testami a praktizovanie budhistických presvedčení. Budhisti sa naučili, ako bičovať za Prytulok vo chvíli smrti, aby si zabezpečili úrodu znovuzrodenia a pomohli uniknúť nepriateľskému znovuzrodeniu na začiatku života. Viera s vašimi duchovnými sprievodcami, s tým iným Budhom alebo Bodhisattvom, napríklad v Amitabha chi Kuan-Yin, prinesie takýto výsledok a vo chvíli smrti dáte pocit hlbokého pokoja.

2) Praktiky vytvorené na dosiahnutie znovuzrodenia v čistých krajinách

Populárna prax, zokrema v mahájánovej tradícii, je modlitba za znovuzrodenie v čistých krajinách, napríklad v čistej požehnanej zemi (Sukhavati) Budhu Amitabhu. Čisté krajiny boli odhalené Budhomi, aby pomohli tým, ktorí chcú pokračovať vo svojej duchovnej praxi v budúcom živote, podľahnúť vlkom, ťažkostiam a sile ich nádherného sveta.

Bokar Rinpočhe určí základné mysle, ako vikonati, ktoré sa majú znovuzrodiť v čistej krajine Amitabha:

1. Pamätajte na obraz čistej zeme a meditujte o ňom;

2. Shiro bazhati sa tam znovuzrodí a modli sa za také znovuzrodenie;

3. Očistite sa od negatívnych skutkov a hromadte pozitívne, ako aj priraďte zásluhy praktizovaniu znovuzrodenia v Čistej zemi;

4. Na svojom vlastnom bazhanni, aby ste sa znovuzrodili v čistej krajine, cherubujte Bódhičittu - silnú bazhannyu na dosiahnutie osvietenia (stanem sa Budhi), aby som mohol pomôcť svojej matke pomôcť všetkým istotom.

3) Oznámenie

Uvedomenie je meditatívna prax, pretože zahŕňa uvedomenie si všetkého, čo je v našom tele a mysli; Sprevádza ma horlivý tábor, vilny pohľad prirovnávaný k tomu, čo je prijateľné, a rozbitý k tomu, čo je neprijateľné. Väčšia znalosť tejto praxe vám dáva príležitosť vyrovnať sa s bolesťou a nepohodou, upokojiť svoju myseľ vo forme emócií, ktoré zatemňujú, a zbaviť sa pokojnej hodiny smrti.

4) Kohannya tá láskavosť

Táto prax zahŕňa rozvoj turbín, účasť a láskavosť rozšírením na ostatných. Ak uviazneme v ťažkostiach a sme chorí, naša silná náklonnosť k „ja“ je väčšia ako naše utrpenie. Ak sa budeme menej sústrediť na seba a viac na druhých, potom zmeníme svoje utrpenie. V hodine smrti nám myšlienky o iných živých veciach, o takomto šťastí, o takomto utrpení prinášajú pokoj do našej mysle. Lama Sopa Rinpočhe sa zdá, že samotné myšlienky toho človeka sa cítia lepšie ako pred hodinou smrti. Smrady nám nepomáhajú v pokoji zomrieť, ale aj očisťujú náš negatívny potenciál a zvyšujú náš pozitívny potenciál, naše zásluhy, ktoré zaručujú granát znovuzrodenia v budúcom živote.

Viac informácií o tom, ako pestovať lásku a láskavosť, nájdete v knihe Sharon Salzburg Loving-kindness – The Revolutionary Art of Happiness.

Zoznámenie sa s etapami sveta

Ľudia sa boja smrti, pretože nevedia, čo s nimi. Tibetská budhistická tradícia učí čítanie a správu vysvetľujúcu proces vo svete, ktorý zahŕňa najvyššie stupne. Vіsіm stаdіy vіdpovіdat postupne razchinennі rіznіh faktorіv, ako sú chotiri elementi: zem, voda, oheň a povіtrya. V hodine prechodu ôsmich etáp sú vyhlásené rôzne vnútorné a vonkajšie znaky.

V prvých štyroch fázach sa rozlišuje niekoľko prvkov. V prvej fáze sa rozlišuje prvok zeme. Na vonkajšej úrovni sa to prejavuje tým, že telo chudne a slabne, a na vnútornej úrovni - v tom, kto podľahne fatamorgánam. V druhom štádiu sú prvky vody iné, na vonkajšej úrovni sa prejavujú u toho, kto telo vysušuje, a na vnútornej - u toho, kto namočí dym. V tretej fáze sa rozvíja prvok ohňa. Na vonkajšej úrovni v tom, že teplota tela klesá a zároveň od nej je budova preleptaná, ale vo vnútornej úrovni - na tom istom mieste, takže sa človeku trblieta. Vo štvrtej fáze sa rozlišuje prvok opakovania. Na vonkajšej úrovni v tom, na čom dych lipne, ale vo vnútornej - na druhej, čo, ak človek podľahne polovičnej mysli, pripravte sa na virvatis meno. Tse moment, ak znieš uviesť klinická smrť. Hrubé fyzikálne prvky boli rozptýlené, dych chrastil a v mozgu ani v krvnom systéme už nebolo žiadne chumáčiky. Podľa budhizmu však smrť ešte neprišla, to je rozumné, ale poznanie je stále v tele.

Є rіznі rіvnі svidomosti: hrubý, tenký a naitonshі. Hrubý rozum alebo poznanie zahŕňa šesť druhov vedomostí spojených s orgánmi vnímania (šírka, spojená so zrakom, sluchom, vôňou, pôžitkom, dotík a mentálne uvedomenie) a tucet inštinktívnych pojmov. Šesť druhov informácií spojených s orgánmi je citlivo diferencovaných v prvých štyroch fázach sveta a desať pojmov - v piatej fáze, po ktorej sa prejavuje väčší pokrok. Na šiestom stupni je biely mládenec a červoň. V siedmej fáze sa nastaví červená tamburína a objaví sa tamburína temryavi. Žlč, čierna a čierna, aby tenké rіven svidomosti.

Nareshti, v ôsmom štádiu sú čierne veže rozdelené a prichádza štádium najjemnejšej ruže jasného svetla. Toto je ten najtenší a najčistejší rіven našej mysle, chi svіdomosti. Dosiahnutie vizionárskych vízií mysle jasného svetla v meditácii, dosiahnutie realizácie absolútnej Pravdy a prebudenie osvietenia. Os, prečo by sa pozorovatelia nemali báť smrti a vzbudzovať netrpezlivosť, aby ju kontrolovali, prečo je blízkosť svätá!

Tu je stručné vysvetlenie ôsmich fáz. Viac vysvetlení možno nájsť v množstve kníh, napríklad v „Tibetskej knihe mŕtvych“ v preklade Roberta Thurmana.

Ak sa bojíme neznámeho, poznanie svetových etáp nám so spievajúcim svetom pomôže prekonať strach zo smrti. A ak budeme oslavovať meditáciu spojenú so zdanlivým prechodom procesu smrti a prebudením jasného svetla, ako je to opísané v tradícii vadžrajani v Tibete, potom je možné, pokiaľ je to možné, dosiahnuť realizáciu hodina smrti.

Tu je uhádnutých len niekoľko odporúčaných duchovných praktík, aby ste mohli samostatne cvičiť a praktizovať predlžovaním svojho života a pomáhať si pripraviť sa na smrť. Existujú však aj iné neosobné metódy pre ľudí s rôznymi poruchami. Ak sa pýtame na výber metódy, ktorá nám najviac vyhovuje, môžeme sa spoľahnúť na vlastnú intuíciu a múdrosť, prípadne sa poradiť s duchovnými učiteľmi, akoby sme si zaslúžili dôverovať, s ktorými máme duchovné spojenie.

Pomoc umierajúcim

Na budhistickom súde sa hovorí, že pomôcť iným ľuďom zomrieť v pokojnom, pokojnom stave mysle - to je jeden z najväčších čestných vchinkiv. Vážime si, že moment smrti je kľúčom k nástupu znovuzrodenia, podobne ako s vlastným srdcom, v línii a nástupu znovuzrodenia.

Pomôcť tomu, kto umiera, však nie je ľahká úloha. Ak ľudia zomierajú, zažívajú neosobné ťažkosti, tú zmenu, ktorá prirodzeným poriadkom vyvoláva v mysli nepokojný tábor, ako aj bolestivé emócie. Pre tých, ktorí žijú, fyzické potreby: zápach bude vyžadovať úľavu od bolesti a nepohodlia, pomoc s najjednoduchšími vecami, ako je kúpanie spragi, pitná voda, defekácia, kúpanie atď. Smraďoch môže byť aj citovo potrebný: je to pre nich potrebné, aby boli pred nich postavení s rešpektom, láskavosťou a láskou, aby ich bolo počuť, hovorilo sa s nimi a niekedy aj chcú, aby boli zbavení seba a dovolené byť v tichu. Є duchovné potreby v nich: smrad poznať zmysel života, pochopiť príčinu utrpenia, smrti; chcú získať nádej pre tých, ktorí sú po smrti ako prodovzhennya; uvedomte si, že sa o nich hovorí a za prahom smrti sú riadení múdrejší, schopnejší, menej páchnu.

V tejto kategórii je jedným z najdôležitejších spôsobov, ako pomôcť umierajúcemu človeku, naučiť sa byť múdry a použiť ho podľa svojich schopností uspieť. Najlepšie zo všetkého je, že vzhľadom na umierajúcich musíte zabiť počasie a postarať sa o tých, ktorých znovu pripojíme k vašim vlastným ľuďom a pripraviť sa urobiť všetko pre to, aby sa cítila pohodlnejšie, šťastnejšie a pokojnejšie.

Existuje už veľa krásnych kníh, napríklad rozprávanie o nich, napríklad rozprávanie o umierajúcom človeku so zlepšením fyzických a emocionálnych potrieb. V tejto knihe sa zameriavame na duchovné potreby a na to, ako sa im snažiť vyhovieť.

Cvičte so svojimi emóciami

Ak ľudia cítia, že umierajú, niekedy cítia emócie, že sú zatienení, je to ako strach, ľútosť, suma; smrad chіplyayutsya pre ľudí tej reči, pov'yazanі z tsim žije, a hnevať sa. Nie je pre nich ľahké vžiť sa do svojich emócií, akoby ich menili, a niekedy je možné, že sa vo svojich emóciách doslova utopia. Čo im môže v tejto chvíli pomôcť? Je potrebné mať s nimi poriadok, počúvať ich z ich hlasu a poznať slová vo vzduchu, aby sa ich myseľ dostala do rovnocenného tábora.

Ale schob tvrdohlavo zim zavdannyam, je potrebné vedieť, ako sa vyrovnať so svojimi silnými emóciami. Poznanie poriadku umierajúcich môže v našej mysli vyvolať tie isté emócie, ktoré zatemňujú: strach, sumy, domýšľavosť, takmer bezradnosť atď. Preto sa musíme naučiť zvládať emócie, ktoré chceme dať Naozaj pomôžem ostatní ľudia.

Jeden z najväčších najkratšou cestou dostať sa do svojich vlastných emócií - to je meditácia na zvýšenie vedomia (úžasné). Druhým spôsobom je povedať si o nekonzistentnosti, o tých, ktorí sme my sami, o iných ľuďoch, o našich telách a mysliach, ako aj o všetkom, čo nás necháva, bez prerušenia, meniť sa od jedného k druhému, bez toho, aby sme boli sami niekedy premožení. Uvedomenie si a prijatie nekonzistentnosti – tse najsilnejšie pôsobí proti zdanlivej chladnosti, namyslenosti a strachu, ktorý je často základom zmeny. Okrem toho je potrebné rozvinúť vo svojej vlastnej mysli pevnú vieru v Tri vzácne prituky (Budha, Dharma a Sangha). Dávame silu a dobro tak, ako to potrebujeme, ak prežívame búrlivé emócie.

Ako keby bol členom tejto rodiny alebo priateľom, potom bude pre nás obzvlášť dôležité, aby sme sa s ním spojili prostredníctvom podobizní a vyznamenaní. Aj keď je to dôležité, stále je to najlepšie - myšlienky „vpustiť“ ľudí. Odvolanie je nereálne a je menej pravdepodobné, že spôsobí nové utrpenie pre vás oboch. Poznám to isté, väčšina efektné tváre druh podobizne – spomienka na nedôslednosť.

Dajte nádej a prijmite odpustenie

Sogjal Rinpočhe v „Tibetskej knihe živých a mŕtvych“ (str. 212-213), aby povedal, že v nádeji na pomoc zomierajúcemu je ešte dôležitejšie dať mu nádej a prijať odpustenie. Ak zomierajú ľudia, je škoda, že niektorí z nich sú vinní z viny, škoda, že depresia je tak trochu bezradnosť. Môžete im pomôcť tak, že ich necháte hovoriť, počúvate ich z ich hlasov bez súdenia. Ale skúste ich priviesť skôr, než smrad uhádne o dobrých veciach, ktoré pre život urobili, a rozpoznal pozitívne pocity z toho, ako smrad žil ich život. Zamerajte sa na svoje úspechy a zásluhy, nie na odpustenie a chyby. Ak páchnete po podobných informáciách, povedzte im o tých, ktorí sú svojou povahou čistí a dobrí (v budhizme tomu hovoria „povaha Budhi“) a odpustite mi za minulé odpustenie, ako smrad. svah.

Deyakovci sa obávajú skutočnosti, že sú vinní z mnohých a veľkých ľudí, že nikdy nepoznajú odpustenie. Ak páchnete veriť v Boha chi Budhu, spievajte im, že povaha Boha chi Buddhi je čistá, ich povaha je šialená láska a ospalosť, tak páchnite na vibachat, či sme nás dôkladne omilostili. Ak je človek pred vami neznesiteľný, potom je potrebné, aby sa vypracoval sám. Môžete pomôcť tomuto mŕtvemu mužovi tým, že prijmete toto široké kayattu od svojich omilostení a požiadate o odpustenie za dokonalosť. Tse všetko, čo sa zdá byť dôležité. Hádajte, že nejaká bi-vintage vín v minulosti nevyrástla, zanikla a nič sa nedá zmeniť, v minulosti je lepšie nemeniť. Často však môžete zmeniť priamo naraz. Ak je človeku vzdorne ľúto odpustenia a zmeny bazhannya, potom môžu vždy fungovať. Ako keby ľudia, podobne ako vinš z toho, že narazili na shkodi, a smrad, boli stále nažive, potom im pomôžte spomenúť si na slová kayattya a požiadať o odpustenie.

Sogjal Rinpočhe píše (strana 213):

„Všetky náboženstvá hovoria o sile odpustenia a táto sila je zvlášť potrebná a zvlášť hlboko prežívaná vo chvíli smrti. Odpustením a získaním odpustenia sa očisťujeme od problémov z chýb, ktoré sme spôsobili, a primárne sa pripravujeme na rast ceny smrťou.

Ako pomôcť niekomu, kto je budhista

Ako vmirayuchy - budhista, pýtať jedlo, shchob z'yasuvati, naskіlki glibokі yogo yogo znannya rіven razumіnnya. Sprievodcovia jogy vám pomôžu pochopiť, ako vás duchovne povzbudiť. Napríklad, ak žijete v silnej viere v Kuan-Yin (tib. Chenrezі, sanskrtský Avalokiteshvara), potom ste vinní za to, že robíte jogu vo svete a povzbudzujete vás, aby ste sa k Avalokiteshvarovi modlili častejšie. V opačnom prípade, ak ste už praktizovali meditáciu na rozvoj vedomia, spravidla vás prosím, aby ste túto prax vyhrali častejšie. Otzhe, s takou bivchennyam chi prax nevedel o nich, hádajte si o nich a prácu s fúzmi, takže môžete vidieť jogu vo svete a dýchať do vikonannya týchto praktík. Je dôležité, aby ste postupovali samostatne, prostredníctvom bielej farby, pretože ak sa zapletiete do svojej mysle, potom s ňou pracujte spoločne.

Je tiež možné umiestniť obraz Budhu, Kuan-Yin, Amitabha a iných božstiev tak, aby umierajúci moment ich bachiti. Ak má nový duchovných mentorov, vyveste rovnaké portréty. Okrem toho je prospešné recitovať mená Budhov umierajúcemu, tomu, komu bolo prisľúbené, že pomôže živým esenciám zahynúť špinavým reinkarnáciám.

Povedzte tomu na svete o nekonzistentnosti a iných budhistických učeniach, alebo si prečítajte najdôležitejších hrdinov z kníh, ale skúste v tej chvíli trochu, ako vy tse tsikavo, nebuďte dotieraví. Buďte teda opatrní, aby ste svojimi myšlienkami neprivolali v mysli umierajúci zmätok a nepokoj (napríklad ako predmet, ktorý je dôležitý pre uvažovanie, alebo ako cena pre vás nového a neznámeho). Pamätajte, že najdôležitejšie je pomôcť ľuďom upokojiť sa a byť pozitívne naladení, múdrym sa stanem až do dňa po smrti.

Môže sa stať aj to, že umierajúci nemôže meditovať, ale modliť sa. V tejto chvíli môžete meditovať, modliť sa alebo vikariovať iné praktiky z prítomnosti jogy a venovať zásluhy pokojnej mysli v hodine smrti a dobrému znovuzrodeniu umierajúcich. Môžete tiež naučiť jogu modliť sa, podporovať prijatie modlitieb v budhizme alebo vlastnými slovami zo srdca. Môžete sa napríklad s určitými znalosťami modliť k Budhovi, Kwan-Yin alebo iným Budhom a požiadať ich, aby ich nepripravili o ťažké časy, pomohli im spoznať silu a dobro, postaviť sa svojmu trápeniu, upokojiť svoju myseľ. v pokojnom postoji poznať cestu k dobrému znovuzrodeniu.

Osou je jednoduchá meditácia, ako sa môžete dozvedieť o umierajúcich: požiadajte ho, aby si pred vami predstavil, či existuje Budha, v ktorého veríte zápachu, čo ukazuje, že si vštepujete všetky pozitívne, čisté vlastnosti, ako napríklad reč. , láska, láskavosť, odpustenie a múdrosť. Je to svetlo, ktoré zostupuje z tela Budhu, pripomína telo a myseľ toho, kto umiera, očisťuje ho od všetkých negatívnych duchov a myšlienok a žehná zdravie čistým, pozitívnym myšlienkam. Myseľ umierajúceho sa hnevá na myseľ Budhu, ktorý dokáže zdokonaliť čistotu a láskavosť. Ako keby vmirayuyuchy, ktorý nestavia vikonati, je ako meditácia (napríklad, ak ste chorí alebo nie ste unavení), potom môžete pre neho vikonati predstavovať si Budhu nad hlavou umierajúceho.

Okrem toho, aby ste pomohli umierajúcemu znieť tvárou v tvár nepokoju a úzkosti, požiadajte ho, aby sa nestaral o kohanih a o baňu, spieval o všetkom a zmenil to, nebojte sa toho, čo je na novom šeku vpredu, ale ak veríte v Tri do česť. Pokúste sa mu podľa svojich najlepších schopností pomôcť rozvíjať pozitívnu myseľ: vieru, súcit, lásku a láskavosť a zjednotenie negatívnych myšlienok: hnev a domýšľavosť.

Ako pomôcť niekomu, kto nie je budhista

Hneď ako si ľahnete k inej náboženskej denominácii, pokúste sa pochopiť svoju vieru a zmierenie a porozprávajte sa s ním o mojej láske. Napríklad, ak páchneš veriť v Boha a raj, aby si mu pomohol obstáť vo svojej viere, obráť svoje modlitby k Bohu a buď naplnený chválou, že po smrti sa budeš v raji nakláňať spolu s Bohom. Si vinný z toho, že máš voči umierajúcim povinnosti, jogo ver, že duchovná prax. Pamätajte, že najdôležitejšie je pomôcť vám zlepšiť sa v pozitívnych myšlienkach, ktoré sú v kontexte náboženstva a praxe jogy. Nemusíte nútiť Yomu do sily viery a transformovať Yogo do svojho náboženstva. Tse bude prejavom neposlušnosti voči zázračným a zničeným etické normy. Takéto správanie z našej strany môže vyvolať úzkosť z umierajúcej úzkosti.

Akoby bol človek vo svete neverný, nespievajte s ňou v zmysle náboženskej terminológie. Jednoducho povedané ktoré vám pomôžu zbaviť sa negatívnych myšlienok, ako je hnev a domýšľavosť, a rozvinúť pozitívne myšlienky a pokojnú myseľ. Aj keď prejavíš záujem skôr, ako uveríš, môžeš mi o tom povedať, ale s úctou to dodržuj, aby sa tvoj prejav nezmenil na kázanie. Možno, efektívne, budete rozmov, takým spôsobom budete zdieľať svoje pohľady jeden po druhom. Napríklad, akoby vás rušivo žiadal, aby ste vám povedali o tých, ktorí idú po smrti spať, a potom namiesto toho, kto začne z nedbanlivosti do mirkuvannya o znovuzrodení, povedať viac: „Neviem veľa spievať. A ako myslíš?"

Ak sa naozaj chcete dozvedieť o budhistickom náboženstve a praktikách, potom, samozrejme, môžete o nich začať hovoriť. Môžete rozprávať o živote Buddhi a Yogo Vchennya, o Chotiri vznešených pravdách, o nesúlade, o láske a láskavosti, o slovách bez slov. Buďte rešpektovaní a citliví na reakciu umierajúcich: netlačte, inak môžete upadnúť do negatívneho tábora rozumu.

Pamätajte, že hlavná meta mu má pomôcť dostať sa z akýchkoľvek negatívnych myšlienok a odpočívať v pozitívnom, pokojnom stave mysle.

Ak ste v strede - nie ste budhista, bude vám to nepríjemné, ak si prečítate nové budhistické modlitby alebo vikonuvat budhistické praktiky, potom môžete vikonuvati їх mivochki, aby ste o tom nevedeli . Môžete si napríklad sadnúť a meditovať o láske a láskavosti, pomáhať umierajúcim ľuďom vo svojom srdci energiou dobra, aby ste im pomohli spoznať mier. Alebo si môžete vizualizovať umierajúceho Budhu nad hlavou umierajúceho Budhu alebo Kuan-Yin a čítať si modlitby alebo mantry, vizualizovať tok svetla, ktoré sa rozlieva z obrazu Budhu na umierajúceho. Myšlienky, ktoré majú ukázať, že ľahko čistí človeka a pomáha jeho mysli spoznať pokoj a čistotu. Je úplne nápadité, že človek pozná silu týchto praktík, vysoko poznať víno a my nevieme, čo vidieť na vašom mene!

Hodina smrti

Môžete pokračovať v meditácii alebo recitovaní modlitieb, mantri, mien Budhov v procese umierania ľudí a tiež to môžete urobiť po zuboch mysle. Pamätajte si, scho, zgіdno z buddіyskim vechennyami, zupinka dych nie je rešpektovaný momentom pripínania života. Len štvrtina z ôsmich štádií procesu umierania a smrť naozaj prichádza v tej chvíli, ak je telo zaplavené, tak po skončení ôsmeho štádia.

Koľko treba prejsť do ôsmeho štádia po zuboch žalúdka? Tsgogo sa nedá povedať speváckym hlasom. Všetky spočívajú v rôznych faktoroch, ako je príčina smrti (napríklad, ak bolo telo človeka vážne poškodené pri dopravnej nehode, potom môžete prísť o telo swidshe, nižšie v čase prirodzenej smrti) byť ponechané na ôsmy stupeň, štádium jasné svetlo, viac, nižšie ako ten, kto meditoval málo alebo nemeditoval až do konca).

Ako môžeme vedieť, že človek skutočne zomrel? V súlade s tradíciou Tibetu je to znamenie, ktoré označuje tých, ktorí opustili telo: teplota klesá na úrovni srdcového centra, telo začína vnímať vôňu a malý počet pôvodných miest je viditeľný z dnu alebo stat svoje telá. Kým tichá jedľa, kým sa tieto príznaky neobjavia, je lepšie zbaviť telo v pokoji. Pred objavením sa jediného zuba môže dych prejsť každý rok na niekoľko dní. Môžete to urobiť tak, že ak zomrela osoba doma, ale dôležité je, ak zomrela v lykožrútovi, aj v likéroch, existujú pravidlá, ktoré upravujú podmienky prekupovania tela na oddelení, alebo v nejakom lykožrúte. . Môžete požiadať zdravotnícky personál, aby presunul telo do inej miestnosti a na niekoľko rokov tam zbavil jogu, budú sa čítať potrebné modlitby a mantry.

Je lepšie nedotýkať sa tela od okamihu dýchavičnosti až do okamihu, keď opustíte jogu. Ako chybu však treba posunúť telom, do zátylku prepašovať chĺpky z temena hlavy (inak sa dostať hore, akoby tam vlasy neboli). To stimuluje svіdomіst človeka, aby opustil telo cez kupolu, ako východiskový bod pre priateľské znovuzrodenie, napríklad v blízkosti čistých krajín. Potom sa môžete držať okolo iných častí tela.

V budhistickej tradícii sa odporúča neplakať v prítomnosti umierajúceho. Neplač a potom ako nový rozbolel zub. Takže je lepšie nehovoriť o mojich ľuďoch, o tých, ktorých rozdelí nejaká hodnosť. Takáto zmena môže narušiť myseľ človeka. Členovia a priatelia môžu ísť do inej miestnosti plakať alebo diskutovať o praktickom jedle. Pre človeka, ktorý zomrel, budú zvuky modlitieb, mantier a duchovných zaklínadiel príjemnejšie.

Medzi praktizujúcimi, ako je láma Zopa Rinpočhe, odporúčam vikonuvat pre mŕtvych – praktiky budhistickej medicíny, Amitabha, Chenrezi, „Dávanie dychu nešťastným“ a „Kráľ modlitieb“. Kópie textov týchto a iných praktík pre umierajúcich a zosnulých získate napísaním za adresu: [chránený e-mailom] Ak je váš láma alebo mních, ktorý vie, ako oslavovať prax Phowa (vysielanie svedectva), môžete požiadať o jogu. Ak takého človeka nepoznáte, postupujte podľa týchto praktík a recitujte tieto modlitby, ako sami viete, s dobrou vierou, v šírke tých, ktorí hovoria, na tom, ako málo je vaše srdce postavené.

Pomoc po smrti

Potom, keď človek zomrel, môžeme mu naďalej pomáhať zhromažďovať zásluhy, robiť dobré skutky: čítať modlitby (môžete sa obrátiť o pomoc na spevy mníšky), pracovné obete, volať stvorenia, ktoré vedú k smrti, a tiež meditovať tenko. Všetky zásluhy vzhľadom na tieto kutilstvá možno pripísať dobrému znovuzrodeniu mŕtvych, tomu, kto videl to najlepšie zo samsari a dosiahnutia osvietenia. Pridelenie zásluh sa odporúča bez ohľadu na to, či ste zomreli ako budhista alebo nebudhista.

Je lepšie vyhrať nad bohatými kosťami tých, ktorí zomreli pre hromadenie zásluh, napríklad nasmerovať ich na dobrý účel. Je dôležité vedieť, že zásluhy nahromadené členmi rodiny (priami príbuzní zosnulého) môžu dodať väčšiu silu a elán. Iniciácia čestnosti vchinkіv a odovzdanie zásluh zosnulých môže pomôcť ľuďom v barde (stredný stav medzi smrťou a nadchádzajúcim životom, napríklad trikrát až 49 dní). Ak však zomriete, aby ste poznali blížiace sa znovuzrodenie, potom sú zásluhy, ako ste vy, pridelené mne, mysliac si, že prechádzate bardom, je možné, že vám nepomôžeme pri vašom novom narodení, ale môžete vám pomôcť v nadchádzajúce znovuzrodenie, rýchle použitie shi termin jogy rebuvannya na nepriateľských ľudí.

Višňovok

Dúfam, že myšlienky obsiahnuté v tejto brožúre vám pomôžu vyrovnať sa s nevyhnutnou smrťou a zbavia vás strachu seba i iných. Používam neosobné materiály získané zo starých náboženských a duchovných tradícií, ako aj z moderných oblastí poznania, ako je psychológia, sociológia a paliatívna terapia, aby som si navodil život tak, aby prebudil smrť pokojne, pokojne a dobre. A ak ľudia, ktorých milujeme, odídu zo života, môžeme im dať nádych, jasnosť mysle a nádej. Nechajte túto malú prácu, aby ste sa dostali na vrchol tejto dôležitej témy. A žime a šklbajme sa uprostred utrpenia, zviazaní s vrcholmi života, a dospieť k väčšiemu pokoju a šťastiu za hranicami kolobehu ľudí a smrti.

Doplnok 1 Zjednodušená verzia Tonglenovej meditácie

Metódu tsey môžete zastosovuvat každú chvíľu, ak sa to prilepí na nejaký problém, či už je to viazané na telo, emócie, zvláštne životy alebo robota. Posaďte sa, upokojte svoju myseľ, pošlite správnu motiváciu do cvičenia. Sústreďme sa na problémy. Poď, postav sa pred svoju myseľ, pozeraj, trochu bolí, ako sa tvoja myseľ chce prebudiť її ... Potom si pomysli: „Nie som jediný človek, dokážem mať rád problém. Je veľa iných ľudí...“ Pomyslite na iných ľudí, ktorí zápasia s rovnakým problémom: niektorí z nich trpia stále viac a menej. (Napríklad, ak ste minuli veľa ľudí, myslite na ľudí, ktorí stratili veľa kohanov a milovaných pod hodinou vojny a hodinou hladu).

Potom zrodíme prejavy mysliac si: „Bolo by to zázračné, ako keby všetci ľudia mohli trpieť. Potom sa naučíte, že si uvedomíte pretrvávajúce utrpenie, akoby ste spôsobili svoj problém, aby ste mohli pomôcť všetkým ostatným ľuďom prekonať ťažkosti. Môžete pracovať súčasne s dychom, vaše myšlienky sa prejavujú, akoby ste dýchali utrpením pri pohľade na temnú dimu. Vyhraj vstup do tvojho srdca, preruš našu sebeckú myseľ; aby Yogo vyzeralo ako stály tmavý plameň alebo tvrdý kameň. Tmavý dym občana lezie do kameňa sebectva a rúca jogu.

Potom uvidíte šťastie, dobro a zásluhy pri pohľade na jasné svetlo, akoby vám všetkým ostatným ľuďom dalo vlastnosti, ktoré sú potrebné na prekonanie problému a dosiahnutie pokroku na ceste k osvieteniu. Dokončite meditáciu, radujte sa z toho, že ste porazili túto prax, a venujte nahromadené zásluhy (pozitívnu energiu) tomu, že by ste mali dosiahnuť tú slobodu a utrpenie.

Dodatok 2 Meditácia o odpustení

Keď začneme meditovať, prirodzene začneme lepšie chápať tie, ktoré sú v našom svetle. Jasnejšie chápeme, čo je jasnejšie prečo. Začíname si pripomínať nezrovnalosti v našom vlastnom mokrom živote a držíme sa vіch-on-vіch іz zobrazených zmyslami a starými ranami. Krok za krokom, berieme budovanie klamných kіntsі a zalіkovuvati čoskoro. Meditácia o odpustení je úžasný spôsob, ako vytvoriť staré obrazy v bolestiach, ako je blokovanie našich sŕdc a nedovolenie nám prijímať lásku a dôverovať druhým. Odpustenie je kľúčom, ktorý pôsobí na naše srdcia, pomáha poučiť sa z chorých skúseností z minulosti a určite sa zrúti v budúcnosti.

Posaďte sa, upokojte sa, uvoľnite telo a zamerajte svoju myseľ na dych. Nechajte svoje myšlienky, obrazy tejto emócie voľne pľuvať na vašu svidomo - včinku, slová a myšlienky, ako keby ste nepracovali, nestarali sa o všetko to bіl, aký smrad vydávate.

Zoširoka si poviem: „Odpúšťam si za všetko, čo som zabil v minulosti, navmisno chi navmisno, za svoje včinky, slová a myšlienky. Vytrpel som si dosť! Teraz som sa naučil, virіs a pripravený otvoriť sa. Hai budem šťastný, hai budem sa slobodne cítiť vinný, že poznám radosť zo skutočnej inteligencie pre seba, ostatných a celý svet. V tomto zoome poznám integritu svojej vlastnej výnimočnosti a krásu mojej povahy a pomáham ostatným rásť.“

Teraz ukážte na otvorenom priestranstve pred vami osobu, ktorú milujete, ako keby ste si chceli zacvičiť alebo ktorej potrebujete odpustenie. Priamo z tvojho srdca do tvojho srdca prichádza záplava myšlienok: „Zo širokého srdca ti odpúšťam tých, ktorí ťa rozdrvili, navmisno chi nenávistne, svojimi včinkami, slovami, myšlienkami, ktoré mi spôsobili bolesť. Odpúšťam ti a prosím za všetkých, ktorých som vyrástol, navmisno chi navmisno, ktorí ti ubližujú. Odpusť mi. Buďte šťastní, slobodní a šťastní. Že zumієmo mi zášť otvorte svoje srdcia a myseľ, aby ste boli múdri v láske a rozumіnnі, krok za krokom uisťujúc, že ​​sme jeden celok.

Odhaľte, že vaše posolstvo bolo odmietnuté, že vám bolo odpustené a pokúste sa zistiť, čo vyliečilo vaše srdce a poznačilo vaše oči. Pozrime sa, či sa tento obrázok objaví na voľnom priestranstve.

Potom sa zamyslite nad neosobnými, neosobnými ľuďmi, ktorým ste nemohli prejaviť svoje srdečné city: hádajte, čo ste cítili a ako to napravili, či vás ten smrad vykreslil, správal sa k vám hrubo, obsadil „vaše“ miesto na parkovanie, hodil pred seba. ty v ciernom a tak az do nezrozumitelnosti... Vidis, kolko ludi si vykreslil v tomto a inych radoch, so svojimi vlastnymi informovanymi a neinformovanymi vcinkami, slovami a myslienkami. Koľkokrát ste vystupovali ako podvodník, tyran Tim, ktorý strkal do diabla, kto bol hrubý? Odhaľte svojich vlastných ľudí bez tváre. Nechajte srdce zaútočiť na vás, z vášho srdca do vašich sŕdc: „Odpúšťam vám a žiadam vás, aby ste mi odpustili všetkých tých, ktorí som vyrástol, navmisno chi nenávistne, čo vám bolesť. Že chi zumієmo mi v tomto živote vedú k dôvodom na šťastie. To zumієmo všetci a všetci prídu k radosti zo skutočného pochopenia tejto skúsenosti vzájomnej závislosti. Že zumієmo mi otvorte svoje srdcia a myseľ nazustrіch jeden k jednému a učte sa z harmónie.

Opakujte túto myšlienkovú meditáciu toľkokrát, koľkokrát chcete. Nasamkіnets ukázať s takým zhvavіst i yaskravіst, na tom, ako je vaše srdce iba postavené, že ste zvіlnilis vіvі pіch pochustyu samozachennya. І tsієї mitі vodchuyte, scho ste sa vyfúkli a chytrý, aby ste pokojne prijali svoje vchinki.

3 knihy Výtvarné umenie relaxácie, koncentrácie a meditácie od Joela a Michelle Leveyových (Wisdom Publications, Boston, 1991)

dychberúce citáty

"Môj učenec, rok mojej smrti sa blíži, naša rozlúčka je blízko, ale nie pokarhaná." Život sa neustále mení a nikto sa nedokáže ponoriť do zničeného tela. Tse hneď ti ukážem svoju smrť, moje telo je roztrhané, nemý starý vozok.

Nevyčítaj nič, ale pozri, že nič nie je rýchlo, a prisahaj na zadok bez ľudského života. Nadarmo nepľuj bezbožný sen o tých, ktorí sa na chvíľu stanú nemennými ... “- Zostaňte slovami Budhu Šákjamúniho, obrátenými k učeniu.

Smrť je nevyhnutná

"Joden je muž, nenechajte víno a pitie, ako ostatní umierajú ako nový, neverte, že on sám zomrie," - Bhagavad-gíta.

"Pokiaľ si silný a zdravý,

Nemyslíš na chorobu

Ale, ona sa zrúti nezastaviteľnou silou,

Nemov kategória bliskavki.

Kým si zaneprázdnený svetskými vecami,

Nemyslíš na smrť, čo sa deje,

Ale nepríde rýchlo, udrie tichý hrom,

Ten, ktorý sa týči s gurkotom nad vašou hlavou, “- Milarepa.

Ako zomrieť od šťastia, ten osvietený zmysel

"Ak je človek na svete s myšlienkou na to, ako spôsobiť iným neplechu, potom sa myseľ zmení na šťastie v prirodzenom poriadku a pripomenie ti smrť." - Láma Zopa Rinpočhe.

„Ak nepríde hodina, ak ste na správnom mieste, tak dnes uvidíte možnosť [na precvičenie]... Jogová svätosť dalajláma.

Vin nevidí tvrdú zem pod nohami.

Vin vstupuje do veľkej bitky.

Ganiy z miesta na mieste,

Vіn sebecký a bezporadný.

Zdokonaľte svoju lásku."

Vityag z „Tibetskej knihy mŕtvych“, recepty na čítanie nahlas, úpravy kúpeľov v Taliansku od Jeana-Clauda.

Yak pomoc

„Golovne - dbati o mysli umierajúceho človeka. Bagato, ktorý môže hovoriť o tele, môžeme hovoriť o mysli, “- Láma Zopa Rinpočhe.

„V tele sú Vlašský jazyk miluj, hovor novú nebojácnosť a odhalíš, čo prinášaš umierajúcemu pokoj a ticho, “- Sogjal Rinpočhe.

„Ak si zaneprázdnený sociálna práca A od samotného klasu sa snažíme rozšíriť potreby služby druhým - na to, čo je dôležitejšie pre všetko - potom, samozrejme, budete mať uspokojenie z práce prostredníctvom čistoty svojho srdca, “- Láma Zopa Rinpočhe.

„Čo je tak špión? Nie je to len roztashuvannya alebo kambala o utrpení, nie len teplo srdca, ako dar pre iných ľudí, ale jasne si vedomý її potrieb a utrpenia, tse, prvý za všetko, posledný a posilnený skutočnými právami, ochota pracovať všetko je možné a potrebné na zmiernenie utrpenia, - Sogjal Rinpočhe "Osvietenie po osvietení".

Služby

"Turbo o ľuďoch, ktorí sú chorí a zomierajú, - najlepšia príprava na mokrú smrť," - Láma Zopa Rinpočhe.

„Ak poskytujeme skutočnú pomoc tým, ktorí umierajú, potom vzbudzujeme nebojácnosť a pocit vitality, ktorý je nevyhnutný na to, aby sme si vymysleli vlastnú smrť, a prejavujeme v sebe klasy pokojnej reči, nemám podozrenie, základ, ktorý vštepujeme wali", - Sogjal Rinpočhe.

Preložené Delі Lidzhі-Garyaєvoї

Citát z ezoteriky

čo je smrť? Ako sa na to pripraviť, zomrieť ten život po smrti

Pripomienka umierajúcim, blízkym a všetkým, ktorí môžu zomrieť.

Ešte lepšie je, že sa pripravíme až do smrti ďaleko dopredu, znížime hodinu príchodu.

čo je smrť? Ako sa pripraviť, zomrieť, že život je ďaleko

Tento zákon má védsky pohľad na takéto jedlo:

čo je smrť?
- Je to teraz potrebné?
- Aké sú fázy sveta?
- Ako sa pripravujete na smrť?
- čo funguje v okamihu smrti, že po smrti tela?

Takže vieme o neosobných ďalších dôležitých a hnedých "tobіchnyh" tajomstvách smrti.

Veďte tie rôzne náboženstvá, aby to upevnili smrť nie je koniec rozumu, ale jednoducho duša hrubého fyzického tela, ktorá už nemôže vyhrávať dôležité životné funkcie. takže individuálne poznanie, ako byť známy v tele, neležať v tele, ale zažívať všetky telo a rozumovі vіdchutya.

Telo timchasov a termín jogového života, zgіdno z Vedas, znamená aj v momente počatia. Tento termín nemôže byť zmenený ľudovou bazhaniou, ale môže byť zmenený Bohom, ktorý je príčinou všetkých vecí. Zdá sa, že bolo málo vipadkov, ak široké modlitby obrátili zomierajúceho k životu za najpesimistickejšie predpovede a inšpirovali „z toho sveta“.

Duša je pri pohľade na telo večná: môžeš zomrieť, ak chceš proces rozchodu s telom, môžeš to brať, ako keby to bolo v pokoji. Tse vіdbuvaєtsya prostredníctvom silnej ototozhnennya s fyzickým telom a vіdsutnіst osvіdomlennya ako duša (svіdomostі). Preto je človek po celý život vinný tým, že mu odoberá vedomosti o svojej duchovnej podstate a stará sa o svoju vlastnú nehmotnú podstatu - aby mu pomohol v hodine oddelenia od pominuteľnej fyzickej schránky, ako keby sa stal nevhodným pre život v tomto svete. . V momente smrti sa človek môže na svojom budúcom podiele zmeniť oveľa viac, ako viete, čo ďalej pracovať. Poďme sa o tom porozprávať.

Čo je smrť a teraz je to potrebné

Tak ako si človek prezlieka starú lahmittyu do nových šiat, tak si duša berie nové hmotné telá, aby nahradila tie staré. Tento proces sa vo Vedách nazýva reinkarnácia – reinkarnácia jedinca svodomost (duša).

Hmotný svet, pre ktorý žijeme, je škola svojho druhu, o ktorej môžem veľa spievať. Škola Tsya vykonávať všetky potrebné činnosti - až do zvyšku spánku a úspešného ukončenia tréningu. Niekedy šliapneme na tie isté hrable, ale ak sa dotkneme lekcie, nesmelo napravíme fúzy a mrvíme sa preč. Boh sa dá nazvať riaditeľom školy, riaditeľom školy, ku ktorému sú všetci ľudia okolo zakorenení, ako sa učíme od života, očividne alebo implicitne. Celý náš život je vlastne vzdelanie a smrť je zvyšok. Takže, život za životom, berieme nové telá a nové začiatky, potrebné na to, aby sme pochopili správny zmysel života a obrátili sa do láskavého duchovného sveta (domov k Bohu), žiadni ľudia a smrť, staroba a choroby, navždy veľa šťastia , kokhannya, že usvіdomlenіst.

Ako sme pili na náš svet a prečo trpieť

Opravte hmotný vietor príbytkom utrpenia a zdá sa, že na svete neexistuje správne šťastie. Je ľahké to pochopiť, keď ste vrhli pohľad na svoj život a pochopili ste, že správne, nezjavil sa, bez ohľadu na neosobné správy zusil. Zároveň človek pociťuje hlbokú nespokojnosť v duši, ktorú niekedy prehluší timchasova odpornosť. Duša môže byť spokojnejšia s menším duchovným svetlom, nadarmo potvrdím, že je to moja neviditeľná súčasť a že s láskou slúžiť Yomu a iným častiam Yoga, takým večným dušiam. V Božom kráľovstve duša odpočíva v novej harmónii a vidí tú správnu spokojnosť a šťastie.

Akoby duša povzbudzovala žiť len pre seba (najmä pre vlasnoy nasolody, „obchádzka Boha“), berie takú možnosť a trávi ju v hmotnom svete, kde je možné dopriať si šťastie. na dlhú dobu. Keďže tu žije bohatý život a je úplne očarené neznámou myšlienkou dosiahnutia šťastia, individuálne vedomie (duša) sa zaujíma o hmotný svet, ktorý je vždy šťastný nya, a chorobnú zmenu hmotných tiel.

Po očarení hmotným svetom sa duša začína ozývať duchovnými témami: filozofia, ezoterika, rôzne praktiky a náboženstvá. Vedieť, že ste vo svojej moci, ľudia rozumní, že potrebujete pracovať, vrátiť sa domov, do duchovného sveta, k Bohu, de všetko je bohatšie, krajšie, lepšie, čo človek prijíma, de panuє večne šťastný a je tam žiadne utrpenie.

Dôležitosť myslenia na smrť

Pre staré hodiny sa ľudia od detstva učili duchovné vedy a téma smrti bola neviditeľnou súčasťou učenia. Smrť môže prísť, či už ako mith, a je potrebné sa na ňu vopred pripraviť, aby sa nestala neúspechom. Ľudia dostali myseľ, aby rozvíjali múdrosť, premýšľali o večnosti a zamestnali sa. Dnešní ľudia získavajú myseľ nie pre spovede a slepo trávia hodinu života pre nich, aby sa tešili z tej inej činnosti, keďže im nepomôžu, ak prišla hodina odlúčenia od tela. Je potrebné myslieť na svoju budúcnosť, ako keby telo prišlo po smrti, a tu je problém, pretože ľudia o tejto sfére nevedia. K tomu stručne popísali hlavné body, ako je potrebné pevne vedieť, pamätať si a zastosovuvat, ak sa blíži smrť a niektorí príbuzní zomierajú.

Príprava pred smrťou, štádiá pred smrťou a proces umierania

Po prvé a najdôležitejšie, čo sa oplatí poznať a pamätať na zomierajúcich – je potrebné sa postiť k Pánovi, čítať modlitby alebo mantri, alebo sa obrátiť k Bohu vlastnými slovami. Je lepšie volať Boha menom, Nové bohaté meno, a môžete si vybrať, či je to - z vášho náboženstva alebo duchovnej tradície, ako ste blízko a rozumiete.

V rôznych náboženstvách sa Všemohúci nazýva rôznymi menami a koža Yogo Im'ya poukazuje na túto inú kvalitu Boha. V kresťanstve používame mená Pána ako napríklad Jehova (Živý Boh), Jahve (Ten, ktorý je, ktorý je), Savaoth (Pán zástupov), Elohim (Mocný, Vševišský) a iné menšie tie. Pre moslimov je hlavou Božieho mena Alah (jediný Pán) a existuje ďalších 99 popisných mien. V iných náboženstvách víťazia aj rôzne tituly bohov, ako keby sa preložili ako Jediný, Syuchy, Vladika, Spravodlivý, Mitsny, Dôkaz, Permozhny, Radostný atď. Budhizmus oslavuje Boha, ktorý prišiel na Zem 2500 rokov ako Budha. V hinduizme sa hojne používajú mená Najvyššieho Pána, ako Višnu (Vševišnský, všadeprítomný), Krišna (všeprenikajúci), Ráma (všežiariaci) a Hari (Usuvaє Iluzіyu) alebo Hare (tvar prezývky je Hari, čo tiež znamená Energiu Božskej Lásky a údaje Vi) . Je potrebné pochopiť, čo najvyšší Pán je jeden, ale Vin sa prejavuje v rôzne formyі vіdomy pіd raznymi іmeny, de skin Im'ya poukazujúci na jedno z bohatstva božských Yogo yakos.

Pred smrťou a v procese umierania sa treba hnevať na prevrátené Meno Boha a neustále klikať Yogo snažiac sa nespochybňovať nič iné.

Vedy hovoria: o tom, čo si človek myslí v okamihu smrti, predtým ho bude lákať prichádzajúci život. Ak myslíte na svojho psa, môžete sa narodiť s telom psa. Ak premýšľate o opačnom poli, môžete odobrať telo opačného článku. Tak ako vo chvíli smrti človek premýšľa o Bohu (zaplač Yogo pre Im'yam, čítaj), ona sa obracia do kráľovstva Božieho, kde sa môže vždy zhovárať s Pánom. Správa o tom je popísaná v nasledujúcich štatistikách.

Preto je v momente, keď je telo prázdne, dôležitejšie – spomeňte si na Boha, kliknite na Yogo, pozrite sa na Nyomu. A nemysli na všetko ostatné, už tak marné a hlúpe.

Etapy procesu umierania:

1. V prvej fáze všetkým tili z'yavlyaєzhkіstі nibi telo je poliate olovom. Pri pohľade zboku yak strata kontroly nad m'yazami prestrojením, krіm m'yazіv očami. Vzhľad sa stáva nezničiteľným, ako maska, a ušetrí vaše oči menej ľahkomyseľnosti. Je potrebné čítať modlitby alebo jednoducho opakovať mená Pána a volať na pomoc Yogo. Ak niekoho neokradnete, nedovoľte mu čítať modlitby ani nevolať k Bohu, kto je vám blízky, kto pozná poriadok.
2. Ďalšie štádium sveta charakterizujú zimomriavky až silné prechladnutie, ktoré prechádzajú do horúčkovitej horúčky. Zir je vyčerpaný, oči sa vyprázdnia. Stratí sa sluch. Je potrebné opakovať Božie meno, alebo čítať modlitby a pripravte sa svietiť svetlom. Yaskrave bolo viac svetla - svetlo Božie, nemusíte sa ho báť, teraz, skôr ako to budete musieť vidieť, je to svetlo spásy, slobody.
3. V tretej fáze, zázračný pozorovateľ, tisíce škorpiónov uhryznú jednu hodinu v kuse, telo je roztrhané na kusy a potom praskne na atómy. Zvuky sa prejavujú ako konvulzívne močenie často so silnými vibráciami. V tejto chvíli je tenké telo (popisujú ho napríklad štatistiky) spopolnené v podobe hrubého fyzického tela a je veľké. Fyzicky sa takmer zapnú, ale duša stále odpočíva v srdcovej čakre (v srdci) a nasycuje nepreniknuteľnú temnotu. Je potrebné nahlas hovoriť s umierajúcim a obrátiť sa na nového v mene: "Nič nebojuj! Zároveň budeš jasne žiariť, sústreď sa na nové a choď do nového. Výkrik Boha pre Im'yu!" Je tiež potrebné čítať nahlas pre novú modlitbu a volať Boha. V momente vzkriesenia z tela (so zvyškom zraku) pri duši vidno nápor tunelom (rúrou) ku svetlu a je potrebné naďalej volať Boha. Akoby v duši bola silná náklonnosť k tomuto svetu a ty nechceš opustiť telo, ktoré je vo svete (akoby si si vážil sám seba), aby si zvíťazil nad svojím nápojom. Je potrebné povedať zomierajúcim: "Potrebuješ sa porozprávať s Bohom! Nebojuj s ničím a netráp sa, Bože s modlitbou, hlasným plačom Yogo podľa názvu. Prídeš ako slepo biele svetlo, pozri na Nový!" Je potrebné povedať Bohu, ktorý umiera, a náhodne zavolať Yogo. A vidieť to v jasnom svetle, len čo sa naskytne príležitosť. Je neprívetivé hovoriť o tom, či sú materialistickí, natomista potrebuje neustále prenášať úctu k Bohu.

Ako vmirayuchiy nezmіg (nedosiahol, nechcel, nezašiel ďaleko) obrátil sa k Bohu a jasne si povzdychol (nedosiahol nového, nezakolísal, nedosiahol), duša vyšla z tela a bol ponechaný v miestnosti, neďaleko tela. Vaughn, aby zatriasol jej prebytočným telom a predstavil ľudí na boku. Podľahnúť ich slzám a smútku, počuť ich hlas a takéto správanie môže byť nahnevané, šokujúce, viesť k mnohým zmätkom, nakoľko si človek vážil samú seba so svojím telom a bol silne viazaný na materiálny základ. Je potrebné obov'yazkovo upokojiť mŕtvych, surovo k novému na im'ya: " S ničím nebojujte. Modlite sa k jasnému bielemu svetlu, ktoré sa objaví pred vami, a dávajte pozor na ďalšie. Tse Light of God, Vin tvoj ryativnik. Zabudni na všetko a na všetko ostatné, plač Bože!"

Akoby sa duša nevedela nahnevať a vidieť svet, to viem. Potom duša ide do stredných gúľ v termíne 49 dní, doky sú v novom tele. Je príjemné čítať modlitby za mŕtvych a celých 49 dní dať vznešenej duši spomienku na Boha a kliknúť na Yogo. Na tejto medzistanici k vám môže duša prísť z akéhokoľvek bodu v otvorenom priestore, len čo zavoláte, potom na ňu dnes kliknite a poďme to nastaviť. Všetko, čo je potrebné, je práca mіstsya, zviazaný s mŕtvymi (jogo ľahko, fotografia je tenká). Duša môže prísť sama, bez volania, k tomu, kto v nej zostane do mesiaca toho príbuzných. Je dôležité, aby jej príbuzní prečítali modlitby za ňu a požiadali ich, aby pracovali pre seba. Zavdyaki sa modlí za podiel duše, ktorá bola stratená bez tela, môže sa výrazne znížiť a odoberie dobré telo sémanticky podobného, ​​ak je možné duchovne napredovať. Podobne aj modlitby môžu pomôcť duši spáliť, čím sa výrazne skráti termín perebuvannya.

Duše si môžu dať na výber v takej krajine, že sa narodí tá istá osoba, aby sa obrátili podľa mena a povedali: neponáhľajte sa stať sa ľuďmi, akoby ste pomáhali bezbožnej krajine. Jedným zo znakov duchovnej krajiny je množstvo chrámov. Neponáhľajte sa okradnúť otcov. Pozrite sa na svoju budúcnosť a vyberte si ich, len ak je spojená s duchovnosťou Tak ako tento deň, položme si Božiu spomienku a čítajme modlitby. Ak nehovoríte o zosnulom, potom po 49 dňoch môže duša vstúpiť bez lepšej hodnosti.

Čo je potrebné a čo nemožno urobiť v okamihu smrti

Tsі pomôcť pomôcť nie nezbedným, ale navpaki, priniesť chamtivosť a pomôcť duši, ktorá zúri v tele.

V momente smrti nie je možné:

1. Hovoriť vo svetských tých, na to, čo v duši vyvoláva záľubu v materiáli, je silnejšie ako sum'yattya, že nedbanlivosť zanecháva telo nevhodné pre život. Tse prinášať zbytočne utrpenie umierajúcim.
2. Sumuvati, plač, plač a zbohom - tse vykričí temnotu mysle umierajúceho a majiteľa neznesiteľnej bolesti.
3. Torkatisya telo (navit vziať za ruku), črepy môžete urobiť duše ísť cez kanál rozpoznaný їy (zdieľať), réžia її na iný kanál, menej priateľský. Ale, ak človek zaspí, її je potrebné prebudiť sa, triasť sa, aby k vám prišli, a potom pokračovať v podávaní їy povchannya. Bohatšie, ak duša naplní telo známym, nižšia neznámym.
4. Nie je možné ctiť si úctu toho, kto umiera pred Bohom (abo sa modlí). Upadnuté v pohľade na duchovný vývoj toho nahromadeného hriechu vo svete, tenké telo môže vyjsť cez spodné svietniky (anus), potom duša vstúpi do stvorenia; stredná brama - duša odnáša telo človeka; horná brána (tem'ya) - stráviť na nebeských planétach. Odchod cez sušumnu (centrálny kanál) znamená prechod na transcendentálnu úroveň (obrátenie sa k duchovnému svetlu). Uvedomenie si úcty k Bohu alebo Yogo Name v momente smrti umožňuje duši opustiť telo cez centrálny kanál, oslobodiť všetky hriechy a obrátiť sa do Kráľovstva Božieho. Táto vzácna šanca je ďalším víťazným, k tej hodine smrti možno rešpektovať iba Boz.

V okamihu smrti je potrebné:

1. Hovorte o Bohu, čítajte modlitby alebo posvätné písma, ako keby oslavovali Pána, Yogo igri, skutky, mená, yakos.
2. Nadihati, ktorý zomiera pre budúcnosť, modlite sa s Bohom, požiadajte ho, aby prečítal modlitby a zavolal Boha.
3. Poskytnúť úľavu zomierajúcim v smútku a vysvetliť Božiu moc: "Spomínajúc na Všemohúceho a volať Yogo za Im'yam, budete jesť v duchovnom svete a navždy si odnesiete svoje krásne telo, ako keby ste neboli chorí, neboli starí a netrpeli. Porozprávajte sa s nimi v Božom kráľovstve."
4. Vysvetlite duši proces chcenia ako zvuku svetla. Duše potrebujú byť odvezené v jasnom svetle, ako keby niesli dovolenie vo svetle svojho utrpenia. Pred smrťou je potrebné vyvinúť sa.
5. Radіti ryatuvannyu soulі vіd nedієzdatnogo tіla tіlesnyh suzhdan.

Čo sa stane v okamihu smrti

Vo chvíli smrti, bez chvíľkového povšimnutia, oči už nič nevidia, duša žasne nad telom uprostred a už je tma. Pot, úhor v hriešnosti ľudí, horné a dolné energetické kanály (nadis) visia a vetry ľudí na budovanie tunela (rúry) zo svetla naprikintsy.

Iba v regióne hriešnych chi raptov vmirayuchі ľudia (napríklad pri katastrofe, v bitke, v nešťastnom počasí) nemajú dostatok svetla. Dokonca aj bezbožní ľudia sú vzatí z tela pred objavením sa svetla. Zbožní (bezhriešni) ľudia cítia blaženosť, keď sa objaví svetlo, a mystickí jogíni spievajú podobu Pána (údajne opísanú v hinduizme). Je potrebné, aby ten, kto mu chce vysvetliť, že Boh je svetlo, a že prišiel, vryatuvat dušu nových ľudí v hmotnom svete, ako aj starobu a smrť. Je potrebné dôverovať Bohu a vidieť v Yogo askrave svetlo.

V momente smrti drsného tela vstúpi duša do tunela a zrúti sa na svetlo. V túto hodinu je potrebné volať Boha (bazhan pre Im'yam) alebo čítať modlitby doti, kým sa duša nedostane k Bohu. Akoby duša nezachytila ​​(alebo nemohla) vidieť, že je svetlo - to je Boh, vyjdite z tela a zostaňte v izbe, bachachi svojich príbuzných, že prázdne telo. Pre túto osobu nie je všetko vynaložené a je potrebné čítať modlitby a volať k Pánovi.

Po chvíli smrti (zvyšok pohľadu), ak prešlo 20 minút, duša už opustila telo. Pri qi 20 hvilin je dôležité pripútať duše, ktoré idú, a tiež čítať modlitby alebo mantri, prosiť Boha, aby pomohol dušiam.

Hlavné nastavenie duše pred smrťou, v okamihu smrti, keď bolo telo prázdne: „Čokoľvek sa stane, Pánov výkrik k nemu, čítaj modlitby a mysli na Nový.

Život po smrti

Viyshovshi z mŕtveho tela, ako keby duša neodišla od jasného svetla, nazdáva sa neznámym mysliam, ktorými sa stávajú nepredstaviteľné. Akoby sa človek doteraz nevenoval duchovnej praxi a nevedel, že je večná duša a ako pracovať bez drsného tela, nová realita vyvoláva ten zmätok. Začnete sa ponáhľať na známe miesta, pokúšate sa rozprávať so svojimi blízkymi, necítite to a necítite to a pokúšate sa vrátiť do svojho tela, akoby ste neožili. . Je pre neho lepšie vypľuť, ako v Indii nadávať, inak môže duša veľkorysého človeka zostať za hrobom pri pohľade na ducha, pripútaného k telu.

Ak človek nebol pripravený pred smrťou, potom prvé 3-4 dni po tom, čo je mŕtve telo vonku, môžete zmeniť teplo a nevzdávajte úctu ohňu (keď vystúpite, zavolajte, aby ste si povzdychli, vzali energia). Todi dopomagayut viac ako modlitba za nového.

Sedenie na prázdnej posteli mŕtvej osoby pred fotografovaním, 4 dni po pravidelnom opakovaní: „Nechváľ sa a upokoj sa! Zabudnite na všetko, čo bolo na zemi. Neustále myslite na Pána, čítajte modlitby a Yogov výkrik pre Im'yam, aby ste dosiahli príbytok Boží.

Príjemne, že v izbe mŕtveho, bieleho chlapca a fotografiách znela duchovná hudba ako duchovné modlitby a mantry, alebo jednoducho záznam modlitieb veľkňaza alebo svätej osoby. Duša sa často obracia na tie miesta, ku ktorým je silne pripútaná, je citlivá na modlitby a čistia sa vetry duchovných vibrácií. Záznam je povinný znieť všetkých 49 dní, hlasitosť potreby spievať je malá, ale slová modlitby boli jasne rozumné.

Čo je to také „tenké telo“ a ako to vyzerá v duši

Opúšťajúc telo, ktoré umiera, duša vychádza z nového v takzvanom tenkom tele. Ale duša, že tenké telo - tse zovsіm raznі reč.

Popis sily jemného tela:

1. Tenké telo je tvorené jemnohmotnými energiami a je kópiou fyzického (hrubého) tela. Keď sa obalíte na tenko, telo sa cíti ako fyzické telo, ktoré poznáme.
2. Duša v tenkom tіlі podľahne, môžete cítiť, že môže іnshі zvichnі priynyattya.
3. V tenkom tele je zelenina (malá) a riadi sa zákonom gravitácie. Pri oslabenom stojane ho nechajte spadnúť na zem.
4. Môžete sa postaviť alebo prijať inú formu. Keď je uvoľnený, otáča sa okolo tvaru fyzického tela zverokruhu.
5. Vono moze byt nizka. Duša v tenkom tele môže prechádzať stenami a byť ako iné priechody (prenikajúce každou čiastočkou hmoty). Jediným prechodom je elektromagnetické pole.
6. Tenké telo dokáže ničiť predmety vo fyzickom svete (poltergeist).
7. Pre niektoré mysle sa tenké telo môže stať viditeľným a môže bachiť tenké telá iných vecí (napríklad drahšie v tenkom tele).
8. S hrubým telom sa tenké previazalo takzvanou striebornou niťou, ako keby sa strihalo v čase smrti.
9. Tona tela je vstreknutá elektrinou, takže vás môže zasiahnuť brnkanie.
10. Pohyb alebo zmena tenkého tela sa uskutočňuje myšlienkou a vychádza z nápaditosti myšlienky.

Ona sama duša je čistým svedkom, ako nehmotné a večné, ale tenké telo - celý materiál timcha shell, Yaka nibi obopína dušu, obumovlyuє її, obkľúčiť. Fyzické telo – len hrubá škrupina na vrchu tenkého tela, obklopuje ešte viac. Tenké telo neexistuje samo o sebe (ako je fyzické), ale žije viac ako vzduch prítomnosti duše. Tenké telo samo o sebe nič nevníma, ale je to len timchasová membrána na zisťovanie duše. Tenké telo sa mení ročným obdobím, no duša je nemenná. Ak duša ide do duchovného sveta, nebude to fungovať bez uhádnutia tiel, je to menej pre čisto vyzerajúce, ako čistejšieho svedka. Ak bola duša určená na to, aby si znovu vzala telo v hmotnom svete, potom to tenké telo zostane. Duša nemôže zomrieť, ale tenké telo áno; jednoducho sa „otvorí“, ak sa duša obráti k Bohu. Pokiaľ bude duša odpočívať s hmotným svetom, bude vždy odpočívať s jemnohmotným telom prostredníctvom spôsobu, akým prijíma tie, ktoré sú vnímané. Tenké telo sa stará o minulosť a všetky nepredstaviteľné sny, ako dušu si odnášame dušu v budúcnosti, aj to hrubšie telo, v ktorom si môžeme uvedomiť požehnanie, ktoré sme stratili. Aj keď hmotná batožina nebola vyčerpaná, duša nie je skôr nič, čo by sa dalo utopiť v hmotnom svete.

Perebuvayuschi v útlom tele, je potrebné volať Boha, aby sa postil, čítať modlitby, vidieť kostoly a chrámy, byť prítomný na bohoslužbách.

Pred dušou sa môže objaviť svetlo rôznych farieb, akoby bolo poznať v tenkej vrstve:

• Slipucho-biele - svetlo duchovného sveta, Božieho kráľovstva. Je potrebné modliť sa k novému, volať k Bohu. Reshta všetkých vidtinkіv svіtla - tse rôzny materiál svіti.
• Tmavo-biela - z ríše bohov (nebeské planéty, za podobnými náboženstvami).
• Tmavo zelená - ríša démonov (kde môžu žiť, ale bezbožné bytosti).
• Zhovtiy - ľudia.
• Dark-blakytny - stvorenia.
• Dark-chervony - parfum.
• Dark-syry - pekelné svetlo.

Ako sa zdá, že tma je svetlo rôzne farby, je potrebné zo všetkých síl opraviť opir, dávať pozor na nový a volať Boha po Im'ya. Nebolo ďaleko ísť do slepobieleho svetla (a večerať pri duchovnom svetle), 49 dní duša odpočívala na predsunutej, medzistanici. Bližšie k 49. dňu duše podľahnúť budúcim otcom a ich podielu na rodnej zemi. Aby ste si mohli vybrať, je potrebné neponáhľať sa pozerať viac ako na rodinu a zvoliť si svoj vlastný duchovný život, aby ste sa mohli zapojiť do duchovnej praxe a napredovať.

Upadnutý vo forme karmi (hriešnosti zbožnosti) je človek odsúdený upadnúť do inej formy života (tobto, typ budúceho tela bol pridelený). Je však potrebné opraviť opir a hlasno volať Boha, aby ste vyhrali víno, ktoré ho vtiahne do tela stvorenia (napríklad ošípaných a psov).

Akoby bol človek zavalený hrubým telom v strašných mukách, keď vás (pri procese umierania) necítite brnenie, ale po smrti tela, ak vaša duša odpočíva v tenkom tele, cítiť všetko a napučiavať, je potrebné, aby ste klikli na svoje meno a prečítali si povchannya.

Akoby duša bola pohltená v pekle, musíte si ju prečítať sami a nastaviť modlitby za to, aby vám pomohla dostať sa z pekelného sveta. Modlitby za mŕtvych môžu byť silne očisťujúce.

Prebudiť sa: čo je potrebné a čo nemožno urobiť

Je potrebné pochopiť, že stav duše, že telo bolo zbavené, že stav її príbuzných je už úzko prepojený. Smrad pri vytváraní odkazu je menej na rovnakej úrovni ako tenké telá. Živí ľudia (tie duše, ktoré žijú pri drsnom tele), ktorých väzby nevidno, zločin správnych jasnovidcov, jogínskych mystikov a svätých, ako jemné energie. Zvichayna ľudia sú "pripútaní" k drsnému vnímaniu (posadnutí drsným telom), nepočuť tie jemné energie. A duša bez drsného tela si zázračne uvedomuje jemné vibrácie (energie) tichá, kto je drahý alebo na koho myslíš. V tenkom tіlі vyhral (duša) zі shvidkіstyu myšlienky môžu byť prenesené na tie miesta, o yake myslenie, alebo k tým ľuďom, o yaku uhádol. Aj keď si myslíme, že sme mŕtvi, víno (ako duša s tenkým telom) nás okamžite pritiahne, ako magnet. Je dôležité, aby volal jogo, aby sa modlil a čítal na novú modlitbu: prostredníctvom božskej energie modlitieb ste v kontakte s Bohom, no čistíte karmu (grihiv) a prinášate dušiam veľké požehnania. Takže nie je o nič menej dobré vziať so sebou tých, ktorí čítajú tieto modlitby. Shhoraz, hádajúci zosnulý, vám musí dať spomienku alebo sa ísť modliť za nového. V takýchto chvíľach nie je potrebné premýšľať o materiálnych veciach negatívnejšie, nemusíte sa vysmievať shkoduvat, plakať a plakať, je to drahé a bolestivé pre dušu, ktorá odišla.

Ak príbuzní po prebudení jedia mäso, ribu a vajcia, bojte sa mŕtveho, tomu, kto to vidí, akoby sa cez to pohlcovala jogová karma (injekcia negatívna energia tsikh produktіv), a yogo stiahnuť, až do pekelného svetla. V dobrom živých to nefunguje, ale zápach jogy, samozrejme, necítiť. Yakshko tse vyklykaє v novom hneve (ktorý vinikaє na tenké telo), duša rýchlo klesá na teplo (podobne priťahuje podobne). Vryatuvati môže byť viac modlitbou, určite Bohu za Im'yam. Môžete navrhnúť takú dušu: " Ty bachish, ako tvoji príbuzní hrešia kvôli tebe, ale nerob si problémy. Zamerajte sa na volajúce menáBože a rýchlo čítaj modlitby, inak sa zachrániš"Človek so špinavou karmou (neosobné hriechy) sa snaží ako šialený a necíti qi, inak ich nemôžete prijať a obhajovať. Je potrebné sa za ňu modliť.

Prečo nemôžete pracovať počas bdenia:

1. Zvyknite si na produkty násilia (vajcia, ryby, mäso), akoby ste chceli pomstiť energiu násilia a jazdy. Energiu života nevidieť, ale duša bez tela je dôležitý yakir, ktorý ťahá ku dnu.
2. Piť alkohol. Tse nielen stupefy svіdomіst tichý, hto p'є, ale y silne šibalské duše, pre yaku piť.
3. Hovoriť o svetských témach. Tse pripútava dušu k hmotnému svetu a nedovoľuje piť pred Bohom.
4. Zabudnite na silu zosnulého (tse ho pripútajte k mŕtvemu telu, k domu, reči z minulosti).
5. Ísť do smútku a negativity, čriepky tejto pesimistickej nálady sa prenášajú do duše, ktorá išla a ťahá dole.

Čo je potrebné na prácu pri prebudení:

1. Čítajte modlitby, mantri, spisy, spievajte Božie mená.
2. Diskutujte o Pánovej vôli, hovorte o duchovných témach.
3. Rozdeľte zasväteného ježka (vegetarián, navrhnutý na All-Vishish). Aj keď nie je možné posväcovať život v kostole alebo v chráme, je možné si ho postaviť v dome, pričom si vážime posvätné spisy alebo článok „Príprava na jogu, ktoré idú“.
4. Pred fotografovaním jogy vysloviť (lepšie nahlas) trochs zasväteného їzhi mŕtveho. Duša za pomoci svojho jemnohmotného tela drží všetku jemnú energiu posvätených a to berie veľké dobro. Vypotíme sa, je potrebné, aby pouličné tvory pripravili zem o tenký strom.
5. Starajme sa o pozitívne duchovné naladenie, múdro, čo duše, čo odišlo, potrebuje pozitívnu energiu.

Prodovzhennya statti (dzherelo) na mieste sebapoznania a osvietenia. Článok môžete pridať alebo diskutovať na fórach alebo v komentároch.

O smrti by som si myslel, nechcem myslieť, ale tu sa pripravujem. Ak vyrovnáte smrť promóciou, potom celý život je dlhodobý počiatočný proces, ktorý je väčší ako on. Kto ste dobre naštartovali celú rieku, toho nápoja sa nebojte. Navpaki, ledari a záškoláci strávia zvyšok troch dní čítaním a potom iba prípravou jasličiek.

V prípade smrti neprekračujte toto číslo. Je presnejšie prihrať, ale ako extrémna vina. Uplatňujte pred smrťou hlboké a ryatívne pokánie, modlime sa za tých є obozretných lupičov, ktorí viseli na kríži pravou rukou v očiach Pána Ježiša. Podľahnúť opakovaniu takejto divy v živote je chvastanie. Takéto zázraky sa neplánujú. Dnes treba činiť pokánie. Dnes musíte myslieť na smrť.

Veriaci človek premýšľa o smrti nie ako o nehode, ale ako o radikálnej zmene v spôsobe koristi. Ak je smrť spojená so smrťou, potom je čas premýšľať o myšlienkach starých Grékov, ako povedali, kým sme stále, neexistuje žiadna smrť, a ak je smrť, už sme preč. Tse - dosit vytonchene verbálny krúžok, pozri sa na kshtalt sofistov. Ale, nie je to drsné a vo svojich hĺbkach pomstiť nezmysly. Sme si dôverne vedomí smrti naťahovaného timchasového života.

Náš predok pocítil pohľad na Boha, že „zomrie na smrť“, ako keby to bol pohľad na oplotený strom. Vіn z'їv som zomrel. Fyzicky Vin zomrel o deväťstošesťdesiat rokov, ale potešenie zo smrti bolo okamžite zjavné. Novému sa rozžiarili oči a vína spoznali svoju nahotu a zároveň z nej odpadky. Vіn vtraiv milosť, zlyakivsya Boh, vіdchu vіdchu zhahlivu prázdne uprostred. Vіn prežil veľa chorľavých táborov, yakі prešiel na potomstvo a tam sa bohato rozmnožil. Celá história ľudstva od tej hodiny je sukupný dosvіd vo svete, dosvіd podpora smrti, dosvіd prograzhu v boji proti nej. V tomto zápase si ľudia uvedomovali, že Boh môže zasiahnuť do dejín a prekonať smrť a hriech. A ak bola nádej na tvári väčšieho počtu duší, ak bola pershoevangelia zabudnutá, ľudia stále rástli do zjavne zvláštnej nesmrteľnosti.

Usyudi, de є ľudia, є pohrebný obrad. І skrіz, de є pohrebný obrad, ústredná myšlienka v novom є myšlienka o pokračovaní života za strunou. Jedna a tá istá myšlienka, dôležitá, a samotná myšlienka o budúcnosti nedele. Vaughn by sa mohol stretnúť jednoduchšie. Napríklad cez ukladanie nebožtíka do pózy ticha, v tom ohnutom tábore, v ktorom trávime vnútromaternicové obdobie a v ktorom radi spíme. Poloha tela povzbudzovala zosnulú, aby vytvorila paralelu medzi matkiným lonom, z ktorého sa človek narodil, a zemou, ktorá spí celé lono, aby bolo vzkriesené.

Krym s hraničnou jednoduchosťou, vierou v pot života môže byť zarastený množstvom rituálov, napríklad egyptských, s mumifikáciou, zloženými fragmentovanými rituálmi, obeťami toho іn. Nepoznáme domorodcov, ktorí nepoznajú bi pohrebný rituál a neveria v pokračovanie života za šnúrou. Ktorému jedlu je venovaná neosobná literatúra, ale pre nás je dôležité, aby sme v tom čase brali len jednu myšlienku. A pre seba: v srdci ľudí smrť nie je nič iné, ako zmena v metóde založenia, a nie v joge.

Smrť je skôr ako ľudia. Radikálnejšiu zmenu v spôsobe zakladania, nižšiu u ľudí, vidieť až na zadku premeny húsenice na fujavicu. Vigukuvalno neestetické, povіlno povіlno zayucha, nikto, krіm hladné vtáky sa nechichotajú, húsenica sa zázračne premení na našuchorenú, ľahkú, farbowed s nebeskými farbami іstota. A čo človek?

Osoba v maternici je roztrhnutá hore nohami. Výhra nedýcha ľahko. Čchi sa nekonzumuje ústami. Všetky potreby ľudského tela matky sú prijímané cez pupočnú šnúru. Okrem toho je človek úplne uviaznutý pri vode. Vіn nі prečo nie podobné „tomu“ samotnému, ako sa vin môže stať v tmavej hodine: narovnávame sa do kopca, aby slnko svietilo, aby sa zrútilo nezávisle. Je menej dôležité byť prekvapený tým „úžasným zázrakom“, ktorý okráda jogu pred našimi očami. Ale, ak sa nad tým zamyslíte, čoskoro sa dočkáte, že medzi chápanie „narodiť sa“ a „zomrieť“ bohatší ako ten ospalý, sme dané.

Deň smrti kresťanov sa oslavoval ako deň zrodu večnosti. Tse buv prešiel z vyššieho života do lepšieho a na to, aby si to myslel a bol ohľaduplný, je potrebné, aby matka mala živý dosvіd svätosti. Hlavný nepriateľ nebojácna smrť – hriech. Hriech v tvári človeka v očiach Boha a podkoryuє "Čo mám silu smrti, potom diabla?"(Žid. 2:14). Len čo je príchod viery poznačený radostným vnútorným zážitkom odpustenia hriechov a vstupom na svätú slávnosť Večnej Veľkej noci, potom prichádza aj smrteľná bázeň, ktorá prináša nádej v Boha, lásku k Novému a mužnosť.

Po narážaní na ľudí nie je možné bez úcty odobrať sviatosť krstu. Toto je právo ľudí večného života, jediná sviatosť, zakotvená v symboloch viery. Ponáhľaj sa, neúctivo, aby sme uvoľnili prevládajúce chvenie pri iniciácii tejto sviatosti, ktorá vystupovala až za zvuku, veľmi narušila náš duchovný život. Epocha Veľkých mučeníkov, prvé tri v malých storočiach kresťanských dejín, trvala hodiny, ak sa kresťania dlho pripravovali na prijatie Zjavenia Pána a boli pokrstení zrelí. Videli liturgiu, počúvali Písmo a vyšli so slovami „Goloshenі, pozri“. Biskupi a presbyteri s nimi viedli rozhovory. Von sa naučil modliť. Napätie z tejto nevyčerpanej prípravy pred sviatosťou spôsobilo, že ľudia po stvorení sviatosti pocítili hlboké vnútorné poznanie. Tse buv živý dosvіd narodzhennya nanovo, dosvіd priluchennya pred Vzkrieseným Kristom, dosvіd vstup do života budúceho storočia. Často sa to vysvetľuje manželovým bojom proti hriechu a úžasnou dlhoročnou trpezlivosťou utrpenia, ktorou bola Cirkev vzdialených storočí známa.

Ale aká práca pre nás, Tima, ktorí sú pokrstení deťmi, vyžadujeme kajúce slzy a krém z ústupkov, či už je to nejaký vologer, ktorý očisťuje dušu? Potrebujeme sa znovuzrodiť prostredníctvom pokánia. Slzy sú nezameniteľné. Začiatok pozemského života ticha, vzkriesenie jogy v podobe materského organizmu je poznačené žalostným plačom. Takže samotný plač a plač duše, znovuzrodená, tak sama s plačom a slzami, unavená morom, vidí hriešne prikrývky prilepené na sebe. Tak chceme tráviť život so smiechom, tak dusiť veselosťou, či už s elánom, že slová Zolotomouthových modlitieb pre nás znejú ako hrom: „Daj mi, Pane, plač, spomienku na smrť a odlúčenie. Prosíme o slzy od Boha v modlitbe a spomienke na smrť a mi, aby v neznámych a chvejúcich sa dňoch bolo poznanie Boha milosrdné.

Brána je cesta, ktorá vedie k večnému životu, vuzki. Smrad sa nedá ľahko vyhnúť, ale dá sa len pretlačiť. Tse je rovnaký obraz, dokonca podobný ľuďom. Dieťa, ľudia, čo ešte okradnúť, ako sa nepretlačiť, nepremôcť bolesť a múku, získať meno a získať slobodu?

Pokánie ce a є vo svete, vo svete za hriech, to je za Boha. „Považuješ sa teda za mŕtveho hriechu, ale živého Bohu v Kristu Ježišovi, našom Pánovi“(Rim. 6:11), ale raz v živote prejdeme krstom a potom celý náš život pokračuje cez vikonanniu prikázaní a boj so závislosťami.

O. Pavlo Florenskij sa bohato potápal nad prvým, hlbokým kúskom slov. Takže slovo "tajomstvo" súvisí s chápaním "upokoj sa" alebo "testovania". Kto má po pravej ruke veľa „skúšok“, ten už má „dokončenie“, túto praktickú zručnosť možno nazvať slovom „umenie“. Hlavným dôvodom je umenie a existujú dôkazy o častom opakovaní. Vmiraemo mi len raz; dovolili sme niektorým z nich zomrieť, takže sú odsúdení na smrť „nevadí“. Našu smrť má na svedomí neznesiteľné, tak ako prvé mlieko má na svedomí dojčenie. Všetky tieto myšlienky majú správny prehľad. Takáto myšlienka akoby sama osebe navrhla: musíte sa naučiť zomrieť, musíte nájsť spôsob, ako sa správne pripraviť na najdôležitejší krok vo vašom pozemskom mandrivtsi.

Starší Silouan z Athosu napísal svojmu slávnemu schodenníkovi, že žije kresťanský život - koniec smrti za hriech a príprava na večnosť. Tsіkavo, že Platón približne v týchto pojmoch hovoril o cieľoch pravej filozofie. "Vochit vchit zomrieť," povedal Platón a vynoril sa na pokraji tej ruže so svetskými väzbami a že vo svete pre márnosť, ako autority v skutočnej filozofii.

Tí, ktorých starí mudrci zmenili, zmenili kresťanských svätých pre život a pre konkrétne právo. Chentsi sami zomreli, ak boli zbavení miesta a usadili sa v blízkosti líščích hniezd a suchých púští. Tvoj život, oslobodený od akejkoľvek rozumnej a svetskej spokojnosti, a zdá sa, že nie je ničím iným, ako smrť pre svetského človeka. Zvichayna ľudia prídu vhod, zomrú vlastnou a oprávnenou smrťou, budú žiť ako srdce a trpieť. Aje tse úžasný život, temnota tobto a є dobrovoľná smrť pred súčasnosťou, nevyhnutnou nevyhnutnosťou.

Pred bohatstvom každodenného života, otcovia kvôli tomu, aby boli takto postavení, muž yakbi už zomrel. Napríklad ako mŕtvy človek sa treba naučiť reagovať na pochvalu a páčiť sa.

Musíte oplakávať svoje hriechy takým spôsobom, aby bol vo vašom dome mŕtvy muž.

Až po všelijaké kachličky, až po všetky informačné pozlátky, bolo by to neslušne znášané s rešpektom k zasypanému blikaniu.

Všetko je vysoké. Tak vysoko, že sa to zdá nedosiahnuteľné. Viem. Dobre. Ale to isté čítanie príbehov a príbehov zo života veľkých otcov bolo prázdne, akoby tajnou hodnosťou, duša, ktorá pricheplyu їy nebeské myšlienky. Nechodiť do kláštora, neprestať žiť na bohato povrchných miestach a vidieť supermarket, stále môžeme dodržiavať starý poriadok kresťanov: vikonati zapovidi. Vikonanny prikázania môžu zabiť hriech a oživiť ducha. "Ak máš Krista, telo je mŕtve hriechu, ale duch je živý Pánovi.", - Zdá sa, že svätý Pavol. Viac sa mi páči: "Vysoko nekraľuj hriechu nad tvojím mŕtvym telom" Podobné slová inšpirované protikladmi smrti a života, smrti za hriech a života pre Pána sú bohaté na Pavla.

O smrti môžeš uvažovať s úsmevom, kým ti chladný dych nerozfúka chlpy na skrovkách. Zdá sa, že John Lennon v mladosti spal v spánku. Očividne nie tomu, kto zdedil Serafima zo Sarova, ale tomu, kto je zlý list. V kruhu vín s ďalšími „bіtlami“ porekadlami, aký smrad za popularitu prevrátiť Pána Ježiša Krista (!?) Zvyšok skálživot v panickom strachu zo smrti, jedinečné ruže a spánok, keď bola zapnutá elektrina. Tse - tá girka je pravda. Ja z tej starej rozprávky, že keď som bol unavený ťahaním dreva, akoby som tušil, že celý môj život prešiel hladom, že práca, dobrá, prišla smrť. A práve tak prišla na jogu, nerozbila víno a povedala: „Pomôžte mi nosiť drevo na kúrenie do domu.“ Nie sme vinní, že sa jej smejeme, pokiaľ v nás žijú hriechy a závislosti. A je mojou povinnosťou myslieť na to, čo je nevyhnutné a čo najskôr sa objaviť a modliť sa za dar „kresťanskej smrti, bezbolestnej, nepopierateľnej, pokojnej“. Tse prohannya vymovlyatsya a večer, a na ranu a na liturgiu.

Kristus plačúci nad Lazarovým trónom. To boli slzy ľudí bez hriechu, ktorí podľahli tej bіda a ohováraniu, do smrti, ktorá uvrhla deti Adama. Lazarova záhuba je pre nás ponechaná nedotknutá, v ľudskom slovníku jednoducho nie sú čriepky podobných slov, ktoré by sa dali opísať, ako Lazarevovo karhanie v pekle, tak Pavlovovo karhanie v raji. (Div. 2 Kor. 12:4) Ale, samotné slzy Bohočloveka sú zodpovedné za slová.

Plač nad strunou nie je hanba. Plač a smútia s modlitbou a rozdávaním milosrdenstva. Niekto z otcov povedal naprázdno, že cítime blížiacu sa smrť jedného z bratov, môžeme sa ponáhľať k novému. V prvom kroku tak, že modlitbou označíte ľudí, ktorí idú, v hvilíne, alebo čas zvyšku boja. A iným spôsobom, vidieť srdcom to veľké tajomstvo – oddelenie duše od tela. Srdce vidí viac, sklopte oči, zacíti dych. Ľudia sa hnevajú, vidia bázeň pred Bohom, odsekávajú hnev a malosť. Pretože „Pušný prach sa obracia k zemi, chim vіn і buv; a duch sa obráti k Bohu, Yakiy dáva jogu.(Kaz. 12:7)

Tieto hodiny, ak bola smrť ďaleko a nebol dobrý pohľad, boli hodinou neľudského rozpadu. Tse Bulo pred potopou, ak Bulo "Veľká je nejednota ľudí na zemi a všetky myšlienky a myšlienky ich sŕdc boli zlé každú hodinu."(Ale. 6:5) Naše hodiny, hodiny nezmerne znásobenej ľudskej slabosti, neustále stískajú srdce melódiami a veršami pohrebnej služby. Yogo varto bulo b vivchiti mi navyše pripomína pleť. Tse - úcta cirkvi, vyjadrená prostriedkami vysokej poézie. Samozvaná stichera Jána z Damasku, tropár na „požehnaný, Pane“, to je bleskovo celá pohrebná služba pre tých, ktorí sa učia veriť a jasať v duši „náhrobný kameň“. Modlitbami sa dá doslova žiť. "Classic" ortodoxná babička, "otec", "Bogoroditsi" a "verím", ako keby ste vedeli, panahida pamätať, tse volodar z najdôležitejších náboženských vedomostí.

Dôležitý detail: na pohrebných obradoch sú časti smútku k mučeníkom. Krv trpiacich pre Kristovo meno je kráľovským šarlátom Cirkvi. Kristus prelial krv za ľudstvo. Mučeníci preliali svoju krv za Krista. Pre toto vzájomné prelievanie krvi Pán a mučeníci odišli do tohto neoddeliteľného dňa. Pomerne často ľudia, yakі zvazhilis na be-yakі utrpenie pre Krista, bachili Yogo. Vіn buv ho, zmіtsnyuyuchi, že pіdbadyoryuyuchi. Preto slovo „mučeník“ znie ako moja gréčtina, ako „martiros“ a znamená nielen trpiteľ, ale aj certifikát. Mučeník neverí len tak. Vin už beží. Jeho vnútornému pohľadu sa odkrýva realita iného, ​​budúceho života a mučeník nám rozpráva o večnosti a duchovnej realite viac ako ktorýkoľvek teológ. Znamená to, že šanuvanja Kristových mučeníkov v budove posilní našu zeleň a unavenú dušu. Poďme ďalej „Až po Sion a až po mesto živého Boha, až po nebeský Jeruzalem, tú temnotu anjelov; na víťaznú katedrálu tej cirkvi prvej, napísanej v nebi, a na Súd celého Boha a na duchov spravodlivých, ako keby dosiahli dokonalosť.(Žid. 12:22-23), sme často povinní v modlitbe zvolávať mená týchto spravodlivých, keďže dosiahli dokonalosť.

Ale nagolovnіshe, zvichayno, tse Great Pist a Veľký deň. Radosť Veľkej noci je samotnou radosťou z víťazstva nad " zostávajúceho nepriateľa“, ako sa píše: "Jediným nepriateľom na vine je smrť"(1. Kor. 15:26) Text veľký kánon doslova perepovneniya virazami radosť o peremogo nad smrťou. - "Smrť je sväto umŕtvená, peklo zničené, druhý život večného klasu a aká je sláva vína"

- "Upokojím ťa s putami pekla, zrakom, až do svetla dňa, Kriste, s veselými nohami, veľký deň bude navždy chválený"

- „Keď sa k tebe pripojím, Kriste, vynahradím si tento deň, vzkriesim ťa. Včera späť k tebe, sám ma osláv, Spasiteľ, vo svojom kráľovstve.

Dôležitý je najmä zmysel pre zvyšný tropár. Je potrebné hovoriť o tých, ktorí na to, aby naša prirodzenosť videla víťazstvo Krista nad smrťou, potrebujú mať účasť na Kristovom utrpení. Tolerantný, trivalný a úprimne pred zjaveniami Božími, sebaumŕtvujúci predlžovaním postu, na Veľký deň ste korunovaní obnovami a žiarivými očistami. Milosťou naplnený dosvid prežívania Veľkého Kristovho dňa, osi, ktorá je pre nás najpotrebnejšia na oslavu života budúceho storočia.

Bohatý rad žalmov, vedený listom, zvolávajúc pri čchi svoj temný zmist. "Obnoviť ako orol svoju mladosť", "Pre môj jazyk tvojej pravdy", "Všetky moje kosti sa zdajú: Pane, Pane, kto je Ti podobný?", "Zdravie pokorných štetcov" a atď. Naozaj, mova radіє, zdanlivo "Kristus vstal z mŕtvych!". Ja štetec vie, že ak Kristus vstane z mŕtvych, príde deň, keď zaznie slovo: „Štetce sú suché! Počujte slovo Pánovo! ... Os, vnesiem do teba ducha a ty ožiješ“(Ez. 37:4)

O zmene prostredia až do smrti vypovedá aj slovo výpovede Johna Zolotousta. Svätý volá, aby neplakal o špine, lebo „kráľovstvo visiace v pokoji“ neváhaj pre hriechy, lebo „odpustenie žiarilo z prachu“; a nebojte sa smrti, "lebo smrť Spasovcov nás povolala"

Otzhe, na Veľký deň môžeme mať nezmysly kvôli našim chorobám. Najprv, ako píšeme, metropolita Hierotheus (Vlachos), ďalej čítame, sumuvat a bojíme sa, to znamená, že je svetlo Kristova nedeľa stále nie visvіtliv usіh kutochkіv našu dušu.

S pomocou jedného Veľkého dňa sa nelepte na rieku, aby ste mohli žiť so svetlom až do útočný rock. Vietor sfúkne lampu, inak v nej skončí oliya. Veľký deň vzlykania, ktorý sa stal senzačným centrom kresťanského života, kostol Svätého dňa Svätého dňa, päťdesiat dievčat na rieke. Schonedili - Maliy Velikden. Stojí za to hovoriť o čítaní najdôležitejších textov evanjelia ráno, týždennej piesne po evanjeliu a o všetkom bohatstve Oktoїkh. Lezenie na týždennú službu, mali by sme sa sami, ako sväté víťazstvo nad smrťou, s láskou a vdyachnistyu k Peremozhtsya-Ježišovi, ako neviditeľne dosiahnuť anjelské hodnosti pri sviatostiach Eucharistie.

Smrť, samozrejme, všetko zničí a všetko prekoná. Uprostred jej prekonávania je sila, múdrosť, krása, talent, úspech, poznanie. Keď hovoríme zoširoka, človek môže žiť, ale nemyslieť na smrť, ale rýsovať sa v jej tvárach. Sú také tváre. Svätý mučeník Ignaty, prezývaný Bohonosič, je na konvoji do Ríma, aby tam zomrel pre Krista v zuboch divých zvierat v cirkusovej aréne. Pri vínnej ceste som sa rozprával so zástupcami cirkví a písal listy pre masy. V jednom z týchto zoznamov vín hovoria o sviatosti prijímania, o Eucharistii a nazývajú ju „liek nesmrteľnosti“. Pomôžte Telu a Krvi vzkriesených z mŕtvych Ježiša Krista, ako dostávame na liturgii, tváre, ktoré spájajú našu smrteľnú prirodzenosť s Nesmrteľným Pánom. Je potrebné často prijímať prijímanie. Pre Alyu je obzvlášť dôležité prijať nesmrteľný život pred smrťou. Illa-prorok, po víťazstve nad kňazmi Baalovými, po položení malátnosti duše, žiadajúc o vašu vlastnú smrť. (1. Kráľov 19:4-9) Ak ste zaspali pod stánkom yalіvtsevym, anjel narazil na jogu a potrestal vás, aby ste jedli a pili. Prorok vyhlásil koláč a vypil vodu. Zjavenie anjela sa opakovalo a ja volám proroka їv і pivo. A potom odoberieme príkaz ísť do Zustrichu s Pánom na horu Khoriv a ishov bez problémov štyridsať (!) dní a nocí.

Sme ten istý šek oveľa drahší pre Boží trón. Budeme tiež potrebovať nasýtiť sa špeciálnym pre našu drahosť – Telom a Krvou Pána.

Vaughn nie je stena, smrť. Vaughn - dvere. Presnejšie, dvere sú Kristus, ktorý povedal: "Kto ma uvidí, ten bude spasený a uvidí, uvidí a pozná naše."(Jv. 10:9) Kristus zomrel za naše hriechy a vstal z mŕtvych pre našu spravodlivosť. Teraz, hviezdy pokojnej smrti Yogo, v New a cez New mi, brat smrti, uvidíme v inom živote. Pozrime sa, pozrime sa tam na zemepisnej šírke, že sloboda, ako Kristovi bratia, poznáme stádo stáda.

Os je len vážne premýšľať o potrebe dlhého života, a nie napríklad ako dvієchnik pred spaním.

O smrti by som si myslel, nechcem myslieť, ale tu sa pripravujem. Rovnako ako promócia, potom celý život je dlhý počiatočný proces, ktorý je priamo na ňom a nikde inde. Kto ste dobre naštartovali celú rieku, toho nápoja sa nebojte. Navpaki, ledari a záškoláci strávia zvyšok troch dní čítaním a potom iba prípravou jasličiek.

V prípade smrti neprekračujte toto číslo. Je presnejšie prihrať, ale ako extrémna vina. Uplatňujte pred smrťou hlboké a ryativny pokánie, najlepšie zo všetkých - visieť na kríži pravou rukou v očiach Pána Ježiša. Podľahnúť opakovaniu takejto divy vo svojom živote je lesk. Takéto zázraky sa neplánujú. Dnes treba činiť pokánie. Dnes musíte myslieť na smrť.

Veriaci človek premýšľa o smrti nie ako o nehode, ale ako o radikálnej zmene v spôsobe koristi. Ak je to spojené so zniknennyam, potom to príde vhod myšlienkam starých Grékov, ako hovorili, kým my sme stále, neexistuje žiadna smrť, a ak je smrť, sme už nemí. Tse - aby ste dokončili verbálny kruh obratom, pozrite sa na kshtalt sofistov. Ale, nie je to drsné a vo svojich hĺbkach pomstiť nezmysly. Sme si dôverne vedomí smrti naťahovaného timchasového života.

Náš predok pocítil pohľad na Boha, že „zomrie na smrť“, ako keby to bol pohľad na oplotený strom. Vіn z'їv som zomrel. Fyzicky Vin zomrel o deväťstošesťdesiat rokov, ale potešenie zo smrti bolo okamžite zjavné. Novému sa rozžiarili oči a vína spoznali svoju nahotu a zároveň z nej odpadky. Vіn vtraiv milosť, zlyakivsya Boh, vіdchu vіdchu zhahlivu prázdne uprostred. Vіn prežil veľa chorľavých táborov, yakі prešiel na potomstvo a tam sa bohato rozmnožil. Celá história ľudstva od tej hodiny je sukupný dosvіd vo svete, dosvіd podpora smrti, dosvіd prograzhu v boji proti nej. V tomto zápase si ľudia uvedomovali, že Boh môže zasiahnuť do dejín a prekonať smrť a hriech. A ak bola nádej na tvári väčšieho počtu duší, ak bola pershoevangelia zabudnutá, ľudia stále rástli do zjavne zvláštnej nesmrteľnosti.

Usyudi, de є ľudia, є. І skrіz, de є pohrebný obrad, ústredná myšlienka v novom є myšlienka o pokračovaní života za strunou. Jedna a tá istá myšlienka, dôležitá, a samotná myšlienka o budúcnosti nedele. Vaughn by sa mohol stretnúť jednoduchšie. Napríklad cez ukladanie nebožtíka do pózy ticha, v tom ohnutom tábore, v ktorom trávime vnútromaternicové obdobie a v ktorom radi spíme. Poloha tela povzbudzovala zosnulú, aby vytvorila paralelu medzi matkiným lonom, z ktorého sa človek narodil, a zemou, ktorá spí celé lono, aby bolo vzkriesené.

Krym s hraničnou jednoduchosťou, vierou v pot života môže byť zarastený množstvom rituálov, napríklad egyptských, s mumifikáciou, zloženými fragmentovanými rituálmi, obeťami toho іn. Nepoznáme domorodcov, ktorí nepoznajú bi pohrebný rituál a neveria v pokračovanie života za šnúrou. Ktorému jedlu je venovaná neosobná literatúra, ale pre nás je dôležité, aby sme v tom čase brali len jednu myšlienku. A pre seba: v srdci ľudí smrť nie je nič iné, ako zmena v metóde založenia, a nie v joge.

Ako prijať smrť

Na oblúku to vyzerá ako ľudia. Radikálnejšiu zmenu v spôsobe zakladania, nižšiu u ľudí, vidieť až na zadku premeny húsenice na fujavicu. Vigukuvalno neestetické, povіlno povіlno zayucha, nikto, krіm hladné vtáky sa nechichotajú, húsenica sa zázračne premení na našuchorenú, ľahkú, farbowed s nebeskými farbami іstota. A čo človek?

Osoba v maternici je roztrhnutá hore nohami. Výhra nedýcha ľahko. Čchi sa nekonzumuje ústami. Všetky potreby ľudského tela matky sú prijímané cez pupočnú šnúru. Okrem toho je človek úplne uviaznutý pri vode. Vіn nі prečo nie podobné „tomu“ samotnému, ako sa vin môže stať v tmavej hodine: narovnávame sa do kopca, aby slnko svietilo, aby sa zrútilo nezávisle. Je menej dôležité byť prekvapený tým „úžasným zázrakom“, ktorý okráda jogu pred našimi očami. Ale, ak sa nad tým zamyslíte, čoskoro sa dočkáte, že medzi chápanie „narodiť sa“ a „zomrieť“ bohatší ako ten ospalý, sme dané.

Deň smrti starých kresťanov bol počas dňa rešpektovaný. Tse buv prešiel z vyššieho života do lepšieho a na to, aby si to myslel a bol ohľaduplný, je potrebné, aby matka mala živý dosvіd svätosti. Hlavnou bránou nebojácnej smrti je hriech. Hriech tvárou v tvár osobe v podobe Boha a podpory “ maє sila smrti, tobto deav olu“ (Žid. 2:14). Len čo je príchod viery poznačený radostným vnútorným zážitkom odpustenia hriechov a vstupom na svätú slávnosť Večnej Veľkej noci, potom prichádza aj smrteľná bázeň, ktorá prináša nádej v Boha, lásku k Novému a mužnosť.

Keď narazíte na ľudí, nie je možné sa ich zbaviť bez rešpektu. Toto je právo ľudí večného života, jediná sviatosť, zakotvená v symboloch viery. Ponáhľaj sa, neúctivo, aby sme uvoľnili prevládajúce chvenie pri iniciácii tejto sviatosti, ktorá vystupovala až za zvuku, veľmi narušila náš duchovný život. Epocha Veľkých mučeníkov, prvé tri v malých storočiach kresťanských dejín, trvala hodiny, ak sa kresťania dlho pripravovali na prijatie Zjavenia Pána a boli pokrstení zrelí. Videli liturgiu, počúvali Písmo a vyšli so slovami „Goloshenі, pozri“. Biskupi a presbyteri s nimi viedli rozhovory. Von sa naučil modliť. Napätie z tejto nevyčerpanej prípravy pred sviatosťou spôsobilo, že ľudia po stvorení sviatosti pocítili hlboké vnútorné poznanie. Tse buv živý dosvіd narodzhennya nanovo, dosvіd priluchennya pred Vzkrieseným Kristom, dosvіd vstup do života budúceho storočia. Často sa to vysvetľuje manželovým bojom proti hriechu a úžasnou dlhoročnou trpezlivosťou utrpenia, ktorou bola Cirkev vzdialených storočí známa.

Ale aká práca pre nás, Tima, ktorí sú pokrstení deťmi, vyžadujeme kajúce slzy a krém z ústupkov, či už je to nejaký vologer, ktorý očisťuje dušu? Potrebujeme sa znovuzrodiť prostredníctvom pokánia. Slzy sú nezameniteľné. Začiatok pozemského života ticha, vzkriesenie jogy v podobe materského organizmu je poznačené žalostným plačom. Takže samotný plač a plač duše, znovuzrodená, tak sama s plačom a slzami, unavená morom, vidí hriešne prikrývky prilepené na sebe. Tak chceme tráviť život so smiechom, tak dusiť veselosťou, či už s elánom, že slová Zolotomouthových modlitieb pre nás znejú ako hrom: „Daj mi, Pane, plač, spomienku na smrť a odlúčenie. Prosíme o slzy od Boha v modlitbe a spomienke na smrť a mi, aby v neznámych a chvejúcich sa dňoch bolo poznanie Boha milosrdné.

Brána je cesta, ktorá vedie k večnému životu, vuzki. Smrad sa nedá ľahko vyhnúť, ale dá sa len pretlačiť. Tse je rovnaký obraz, dokonca podobný ľuďom. Dieťa, ľudia, čo ešte okradnúť, ako sa nepretlačiť, nepremôcť bolesť a múku, získať meno a získať slobodu?

Pokánie ce a є vo svete, vo svete za hriech, to je za Boha. " Tak sa pokladáte za mŕtveho hriechu, ale živého Bohu v Kristu Ježišovi, našom Pánovi“(Rim. 6:11) len raz v živote prejdeme krstom a potom celý život pokračuje cez vikonnanny prikázaní a boj so závislosťami.

Bagato mirkuvav nad prvým, zemitým kúskom slov. Takže slovo "tajomstvo" súvisí s chápaním "upokoj sa" alebo "testovania". Kto má po pravej ruke veľa „skúšok“, ten už má „dokončenie“, túto praktickú zručnosť možno nazvať slovom „umenie“. Hlavným dôvodom je umenie a existujú dôkazy o častom opakovaní. Vmiraemo mi len raz; dovolili sme niektorým z nich zomrieť, takže sú odsúdení na smrť „nevadí“. Našu smrť má na svedomí neznesiteľné, tak ako prvé mlieko má na svedomí dojčenie. Všetky tieto myšlienky majú správny prehľad. Takáto myšlienka akoby sama osebe navrhla: musíte sa naučiť zomrieť, musíte nájsť spôsob, ako sa správne pripraviť na najdôležitejší krok vo vašom pozemskom mandrivtsi.

Napísal do svojho slávneho schodenníka, že kresťanov život je správny na koniec sveta na hriech a prípravu na večnosť. Tsіkavo, že Platón približne v týchto pojmoch hovoril o cieľoch pravej filozofie. "Vochit vchit zomrieť," povedal Platón a vynoril sa na pokraji tej ruže so svetskými väzbami a tej vo svete pre márnosť, ako autority v skutočnej filozofii.

Tí, ktorých starí mudrci zmenili, zmenili kresťanských svätých pre život a pre konkrétne právo. Chentsi sami zomreli, ak boli zbavení miesta a usadili sa v blízkosti líščích hniezd a suchých púští. Tvoj život, oslobodený od akejkoľvek rozumnej a svetskej spokojnosti, a zdá sa, že nie je ničím iným, ako smrť pre svetského človeka. Zvichayna ľudia prídu vhod, zomrú vlastnou a oprávnenou smrťou, budú žiť ako srdce a trpieť. Aje tse úžasný život, temnota tobto a є dobrovoľná smrť pred súčasnosťou, nevyhnutnou nevyhnutnosťou.

Pred bohatstvom každodenného života, otcovia kvôli tomu, aby boli takto postavení, muž yakbi už zomrel. Napríklad ako mŕtvy človek sa treba naučiť reagovať na pochvalu a páčiť sa.

Musíte oplakávať svoje hriechy takým spôsobom, aby bol vo vašom dome mŕtvy muž.

Až po všelijaké kachličky, až po všetky informačné pozlátky, bolo by to neslušne znášané s rešpektom k zasypanému blikaniu.

Všetko je vysoké. Tak vysoko, že sa to zdá nedosiahnuteľné. Viem. Dobre. Ale to isté čítanie príbehov a príbehov zo života veľkých otcov bolo prázdne, akoby tajnou hodnosťou, duša, ktorá pricheplyu їy nebeské myšlienky. Nechodiť do kláštora, neprestať žiť na bohato povrchných miestach a vidieť supermarket, stále môžeme dodržiavať starý poriadok kresťanov: vikonati zapovidi. Vikonanny prikázania môžu zabiť hriech a oživiť ducha. " Ak máte Krista, telo je mŕtve hriechu, ale duch je živý pre Pána“, – ako svätý Pavol. A viac ako: “ Hai nevládni hriech nad tvojím mŕtvym telom» Podobné slová, inšpirované protikladom smrti a života, smrti za hriech a života pre Pána, sú bohaté na Pavla.

O smrti môžeš uvažovať s úsmevom, kým ti chladný dych її nezlámal chlpy na záhyboch. Zdá sa, že John Lennon v mladosti spal v spánku. Očividne nie tomu, kto zdedil, ale tomu, kto je zlý list. Zároveň osudy vín s ďalšími „bіtlami“ hovoriacimi, že smrad ľudovosti prevrátiť Pána Ježiša Krista (!?) Potom so zvyškom životných osudov som sa strašne bál smrti, unikátne ruže o tom a zaspal, keď bola elektrina zapnutá. Tse - tá girka je pravda. Ja z tej starej rozprávky, že keď som bol unavený ťahaním dreva, akoby som tušil, že celý môj život prešiel hladom, že práca, dobrá, prišla smrť. A práve tak prišla na jogu, nerozbila víno a povedala: „Pomôžte mi nosiť drevo na kúrenie do domu.“ Nie sme vinní, že sa jej smejeme, pokiaľ v nás žijú hriechy a závislosti. A je mojou povinnosťou myslieť na to, čo je nevyhnutné a čo najskôr sa objaviť a modliť sa za dar „kresťanskej smrti, bezbolestnej, nepopierateľnej, pokojnej“. Tse prohannya vymovlyatsya a večer, a na ranu a na liturgiu.

Kristus plakal nad strunou. To boli slzy ľudí bez hriechu, ktorí podľahli tej bіda a ohováraniu, do smrti, ktorá uvrhla deti Adama. Lazarova záhuba je pre nás ponechaná nedotknutá, v ľudskom slovníku jednoducho nie sú čriepky podobných slov, ktoré by sa dali opísať, ako Lazarevovo karhanie v pekle, tak Pavlovovo karhanie v raji. (Div. 2 Kor. 12:4) Ale, samotné slzy Bohočloveka sú zodpovedné za slová.

Plač nad strunou nie je hanba. Plač a smútia s modlitbou a rozdávaním milosrdenstva. Niekto z otcov povedal naprázdno, že cítime blížiacu sa smrť jedného z bratov, môžeme sa ponáhľať k novému. V prvom kroku tak, že modlitbou označíte ľudí, ktorí idú, v hvilíne, alebo čas zvyšku boja. A iným spôsobom, vidieť srdcom to veľké tajomstvo – oddelenie duše od tela. Srdce vidí viac, sklopte oči, zacíti dych. Ľudia sa hnevajú, vidia bázeň pred Bohom, odsekávajú hnev a malosť. pretože" otoč pušný prach pri zemi, chim vin i buv; a duch sa obráti k Bohu, Yakiy dav yogo(Kaz. 12:7)

Tieto hodiny, ak bola smrť ďaleko a nebol dobrý pohľad, boli hodinou neľudského rozpadu. Tse Bulo pred potopou, ak Bulo “ veľké je búrenie ľudí na zemi a všetky myšlienky, že myšlienky ich sŕdc boli zlé každú hodinu.“(Ale. 6:5) Naše hodiny, hodiny nesmierne znásobenej ľudskej slabosti, opäť stískajú srdce melódiami a veršami pohrebnej služby. Yogo varto bulo b vivchiti mi navyše pripomína pleť. Tse - cirkevná vchennya, ako sa prejavuje prostriedkami vysokej poézie. Samozvaná stichera Jána z Damasku, tropár na „žehnanie Ťa, Pane“, že celá pohrebná služba je bleskovo určená pre tých, ktorí sa učia veriť a jasať v duši „náhrobný kameň“. Modlitbami sa dá doslova žiť. "Classic" ortodoxná babička, "otec", "Bogoroditsi" a "verím", ako keby ste vedeli, panahida pamätať, tse volodar z najdôležitejších náboženských vedomostí.

Dôležitý detail: na pohrebných obradoch sú časti smútku k mučeníkom. Krv tých, ktorí trpeli pre meno Kristovo, je kráľovským šarlátom Cirkvi. Kristus prelial krv za ľudstvo. Mučeníci preliali svoju krv za Krista. Pre toto vzájomné prelievanie krvi Pán a mučeníci odišli do tohto neoddeliteľného dňa. Pomerne často ľudia, yakі zvazhilis na be-yakі utrpenie pre Krista, bachili Yogo. Vіn buv ho, zmіtsnyuyuchi, že pіdbadyoryuyuchi. Preto slovo „mučeník“ znie ako moja gréčtina, ako „martiros“ a znamená nielen trpiteľ, ale aj certifikát. Mučeník neverí len tak. Vin už beží. Jeho vnútornému pohľadu sa odkrýva realita iného, ​​budúceho života a mučeník nám rozpráva o večnosti a duchovnej realite viac ako ktorýkoľvek teológ. Znamená to, že šanuvanja Kristových mučeníkov v budove posilní našu zeleň a unavenú dušu. Pokračujme " na vrch Sion a do mesta živého Boha, do nebeského Jeruzalema, tej temnoty anjelov; na víťaznú katedrálu tej cirkvi prvej, napísanej v nebi, a na Súd celého Boha a na duchov spravodlivých, ako keby dosiahli dokonalosť.(Žid. 12:22-23), sme často povinní v modlitbe zvolávať mená týchto spravodlivých, keďže dosiahli dokonalosť.

Ale naigolnіshe, zvichayno, tse i. Radosť Veľkej noci je radosťou z víťazstva nad „zostávajúcim nepriateľom“, ako sa píše: „ Zostávajúci nepriateľ na vine je smrť“ (1. Kor. 15:26) Text veľkonočného kánonu je doslova znovu zachytený virázami radosti z premoženia smrti. - "Smrť je sväto umŕtvená, peklo zničené, druhý život večného klasu, a ten je teplý štipkou vína"

- "Upokojím ťa s putami pekla, zrakom, až do svetla dňa, Kriste, s veselými nohami, veľký deň bude navždy chválený"

– „Bol som tebou požehnaný, Kriste, teraz som, vzkriesim ťa. Včera späť k tebe, sám ma osláv, Spasiteľ, vo svojom kráľovstve.

Dôležitý je najmä zmysel pre zvyšný tropár. Je potrebné hovoriť o tých, ktorí na to, aby naša prirodzenosť videla víťazstvo Krista nad smrťou, potrebujú mať účasť na Kristovom utrpení. Tolerantný, trivalný a úprimne pred zjaveniami Božími, sebaumŕtvujúci predlžovaním postu, na Veľký deň ste korunovaní obnovami a žiarivými očistami. Milosťou naplnený dosvid prežívania Veľkého Kristovho dňa, osi, ktorá je pre nás najpotrebnejšia na oslavu života budúceho storočia.

Bohatý rad žalmov, vedený listom, zvolávajúc pri čchi svoj temný zmist. "Obnoviť ako orol svoju mladosť", "Pre môj jazyk tvojej pravdy", "Všetky moje kosti sa zdajú: Pane, Pane, kto je Ti podobný?", "Zdravie pokorných štetcov" a atď. Naozaj, mova radіє, zdanlivo "Kristus vstal z mŕtvych!". Kefka na kožu vie, že ak Kristus vstane z mŕtvych, príde deň, keď zaznie slovo: „ štetce sú suché! Počujte slovo Pánovo! ... Os, vnesiem do teba ducha a ty ožiješ» (Ez. 37:4)

O zmene prostredia až do smrti vypovedá aj slovo výpovede Johna Zolotousta. Svätý volá, aby neplakal o špine, lebo „kráľovstvo visiace v pokoji“ neváhaj pre hriechy, lebo „odpustenie žiarilo z prachu“; a nebojte sa smrti, "lebo smrť Spasovcov nás povolala"

Otzhe, na Veľký deň môžeme mať nezmysly kvôli našim chorobám. A práve keď píšeme, metropolita Hierotheos (Vlachos), čítame ďalej, váhame a bojíme sa, čo znamená, že svetlo Kristovho zmŕtvychvstania ešte neviselo na všetkých maličkých kúskoch našej duše.

S týmto jedným Veľkým dňom nemôžete naraziť na rieku, aby ste mohli žiť so svetlom až do prichádzajúceho osudu. Vietor sfúkne lampu, inak v nej skončí oliya. Veľký deň vzlykania, ktorý sa stal senzačným centrom kresťanského života, kostol Svätého dňa Svätého dňa, päťdesiat dievčat na rieke. Shonedily - Maliy Velikden. Stojí za to hovoriť o čítaní najdôležitejších textov evanjelia ráno, týždennej piesne po evanjeliu a o všetkom bohatstve Oktoїkh. Lezenie na týždennú službu, mali by sme sa sami, ako sväté víťazstvo nad smrťou, s láskou a vdyachnistyu k Peremozhtsya-Ježišovi, ako neviditeľne dosiahnuť anjelské hodnosti pri sviatostiach Eucharistie.

Smrť, samozrejme, všetko zničí a všetko prekoná. Uprostred jej prekonávania je sila, múdrosť, krása, talent, úspech, poznanie. Keď hovoríme zoširoka, človek môže žiť, ale nemyslieť na smrť, ale rýsovať sa v jej tvárach. Sú také tváre. Svätý mučeník Ignaty, prezývaný Bohonosič, je na konvoji do Ríma, aby tam zomrel pre Krista v zuboch divých zvierat v cirkusovej aréne. Pri vínnej ceste som sa rozprával so zástupcami cirkví a písal listy pre masy. V jednom z týchto zoznamov vín hovoria o Eucharistii a nazývajú ju „liek nesmrteľnosti“. Pomôžte Telu a Krvi vzkriesených z mŕtvych Ježiša Krista, ako dostávame na liturgii, tváre, ktoré spájajú našu smrteľnú prirodzenosť s Nesmrteľným Pánom. Je potrebné často prijímať prijímanie. Pre Alyu je obzvlášť dôležité prijať nesmrteľný život pred smrťou. Illa-prorok, po víťazstve nad kňazmi Baalovými, po položení malátnosti duše, žiadajúc o vašu vlastnú smrť. (1. Kráľov 19:4-9) Ak ste zaspali pod stánkom yalіvtsevym, anjel narazil na jogu a potrestal vás, aby ste jedli a pili. Prorok vyhlásil koláč a vypil vodu. Zjavenie anjela sa opakovalo a ja volám proroka їv і pivo. A potom odoberieme príkaz ísť do Zustrichu s Pánom na horu Khoriv a ishov bez problémov štyridsať (!) dní a nocí.

Sme ten istý šek oveľa drahší pre Boží trón. Bude tiež potrebné, aby sme sa nasýtili zvláštnym pre našu milosť – Telom a Krvou Pánovou.

Vaughn nie je stena, smrť. Vaughn - dvere. Presnejšie, dvere sú Kristus, ktorý povedal: „ kto ma uvidí, ten bude spasený a uvidí, uvidí a pozná naše(Ján 10:9) Kristus zomrel za naše hriechy a vstal z mŕtvych pre našu spravodlivosť. Teraz, hviezdy pokojnej smrti Yogo, v New a cez New mi, brat smrti, uvidíme v inom živote. Pozrime sa, pozrime sa tam na zemepisnej šírke, že sloboda, ako Kristovi bratia, poznáme stádo stáda.

Os je len vážne premýšľať o potrebe dlhého života, a nie napríklad ako dvієchnik pred spaním.

Dnešní ľudia zaradili slovo „smrť“ do zákulisia tabu. Diakoni, keď hovoria o smrti, majú nálady, iní len zdvihnú hlavu a nechcú o tom hovoriť a premýšľať o tom. Dajte každému vedieť, že môžete zomrieť, navyše nie je ťažké nájsť zajtrajšok, ale je skutočne nemožné o tom premýšľať pre viac ľudí.

Občas boli svätí poctení Božím darom poznať deň ich prechodu do večnosti a bohatstva od nich, Pán predznamenal jogu. čo potreboval? Pripraviť dušu na posledný okamih ľudského života – až do smrti. Je zrejmé, že takouto prípravou možno nazvať celý náš život, takže smrad mohol dosiahnuť svätosť, blízkosť k Bohu, ale v dni odpočinku A pach pozemského života hlásil zvláštnu usilovnosť v očistených dušiach na tých najmenej hriešnych poliach. Pre bohatých moderných ľudí, ktorí si nevážia samých seba ako hriešnikov, bude úžasné, že svätí neustále oplakávali svoje hriechy a plakali ako ich stály spoločník. Čím to je, že ak niekoho od nich nepožičia, nič neukradol, ani raz sa neopil, v mladosti išiel do kláštora bez toho, aby prešiel „ohňom, vodou tej poludňajšej fajky“ ako bohatý niekto od nás? Vpravo, v tom, čo je čistá duša a je bližšie k Bohu, je jasnejšie a citlivejšie oholiť pokožku malého vlastného dieťaťa a zabiť ju slzami kajatu, ako je ten, ktorý vás delí od Bože. Podobne je neprijateľná. Vzdialený je pohľad na Boha, tým temnejší v duši a hrubý vadi nekričia pre nepokoj ľudí, nepozerajte sa na nich a nevážte si seba ako hriešnika. Na bielom obruse je hodené malé kuriatko do očí a na bielom obruse nie sú žiadne výmazy a veľké.

Smrť je najhlbšia a najstrašnejšia skúsenosť nášho života. Ako študent, ktorý nemyslí na spánok a nechystá sa na ne, ak sa bude vzdelávať v ústave, tak človek, ktorý sa nechystá na smrť, vidí nepripravenú večnosť. t naplniť tichú duchovnú tvrdosť, chi ti, s ktorými nemožno upadnúť do večného života.

Otzhe, scho robite sochasnіy ľudí, yak raptom uznaný, scho čoskoro zomrie? Nasampered, ako keby som žil svoj život a nikdy som nebol na spovedi, musím sa priznať ku všetkým svojim hriechom detská vіku. Medzi ľuďmi sa tomu hovorí „všeobecná podpora“. Ako to uviesť do praxe? Je potrebné vziať kúsok papiera a úctivo sa pozerať na celý svoj život, zapisovať hriechy, ako si človek pamätá. Treba sa zoširoka čudovať svojmu súčtu a zapísať si všetky hriechy, ako keby boli víťazné. Stále je toho však málo. Čriepky z mnohých vecí sa zasekli, ale veľa ľudí to jednoducho nevnímalo ako hriech, je potrebné urobiť ešte jeden prejav. V kostolných lávach sa predávajú malé knižky, ktoré sa nazývajú „Na pomoc kajúcnikovi“ alebo „Prerozprávanie najbežnejších hriechov s vysvetlením ich duchovných pocitov“. Treba si zobrať šmrnc takýchto malých knižiek, pomocou ktorých si spomeniete na hriechy zabudnuté v pamäti a podľa hriechov rozpoznáte aj hriechy nevídané. Zároveň môžete piť posyp večerov. Zazvoniť po prvej spovedi človeka, ktorý povie svoje špinavé vchinky, je potrebné zapísať ich priznania a priznania kňazov. Je tiež dôležité snažiť sa všetko uhádnuť, najmä ťažké slová a myšlienky (napríklad myseľ je silná, nádej na smrť, nech je to pre niekoho iného), aby ste sa na svedomí nezbavili nešťastného hriechu . Netreba sa sústrediť na maličkosti, lebo nie je možné všetky uhádnuť, treba ich pomenovať honosne, ale treba pomenovať slová a myšlienky, ktoré najmä vikrivaє svedomie. Golovne tu - Svidomo niet čo dodať. Zavolaj, aby si vzal hriech na dosah ruky, ako nosítka pred kňazom. Musíte vyčistiť všetky odpadky, nevolať na nové. Je potrebné hanbiť sa za hriech a nečiniť pokánie v Novom. Navyše sviatosť spovede môže byť taká mocná, že z toho, čo človek robí pokánie, má kňaz väčšiu lásku ku Kristovi. Medzitým je potrebné chrániť, že ak v nás boli hriechy, je nepravdepodobné, že sa s nimi narodí kňaz, pretože. Youmu mal veľkú podporu pre jeho život. Zvlášť treba poctivo vykúzliť telesné hriechy, prirodzené a protiprirodzené, ako také, aby aj keď sa jeden taký hriech nevyskytol, človek nijako neupadal vo večnom živote, tak sa zaňho modliť pre neosobných ľudí.

Nemyslite si, že neexistujú žiadne hrubé hriechy – ohováranie, krádež, prepustenie, pitie a iné. - potom nie je čo ľutovať. Anonymný sov. Odpustenie hriechov môže človeka spôsobiť tak ľahko, ako sprška neslušných. Takže nezáleží na tom, či sa utopíte - ako dôležitý kameň na veľkom medveďovi so škrípaním.

Okrem toho, ako boli napísané hriechy, je potrebné veľkoryso sa priznať Bohu, aby ste oznámili všetky sily, viac to nerobte a celkovo poprosiť Yogo o pomoc.

Niektorí ľudia chcú tráviť čas na spovidovi, kým neuvidia starého muža, ale uvedomil som si to. Letní ľudia nezačínajú ľahko piť na začiatku modlitby pred mladým kňazom. Dobré pre takúto možnosť, ale napriek tomu to nemá zásadný význam. Oddajte sa hriechom, buďte akýmsi kňazom, akýmsi odpočinkom pod plotom a ľudia sa nekajali z kňazov, víno je menej viditeľným dôkazom. Osoba robí pokánie Bohu v prítomnosti kňaza, preto a inšpirovať morálne risi nie sú uvedené v samotnej sviatosti. Psychologicky - takže je ľahšie piť až do starého muža, ale stále nemôžete nič robiť, nenosiť na sebe bremená hriechu, ale ísť za tým, čo dal Boh. Je tiež možné dať prvýkrát pomoc dlhého času byť kňazom, uznať hodinu, čriepky pred hodovou službou, mať veľa spoločníkov a prijať dlhý čas, nečakať. príležitosť. Ak človek nemôže prísť do chrámu cez vetvičku, môže byť kňaz požiadaný, aby išiel domov.

Skin zroblenny zloby vnucuje pečať na duši a stať sa mocou. Neexistuje žiadny iný spôsob, zločin spovidi, ako vyhladiť hriešnu silu duše a zmeniť jej primárnu čistotu. Duša, akoby sa sama sebe dopustila hriechu, sa stáva ako horiaci anjeli a po smrti ich podiel klesá.

Niekedy môžete takmer cítiť sympatie psychoanalýzy: ľudia hovoria kňazom o svojich ťažkostiach a ostatní mu dávajú odporúčania týkajúce sa správania, odhaľujú pred ním nové problémy a pomáhajú mu prekonať komplikovanú situáciu. Je pravda, že takýto prvok môže byť prítomný v mysli alebo len „prítomný“, pričom je to malá časť, takže žiadna psychoanalýza nemôže viesť k hriechu. Spovid je sviatosť cirkvi, tobto. také kňazstvo, v takomto človeku sa dáva milosť Ducha Svätého a raduje sa, zmieruje s Bohom, vdýchne novú silu do nového života, aby sa človek cítil ako nový ľud.

Ako môže človek veľkodušne zabiť všetko - s úctou pripraviť prejav, pokúsiť sa zachrániť pred akýmkoľvek hriechom a úprimne sa všetko hovorí na spovidi (keďže je to hanebnejšie, môžete to povedať kňazom, aby ste si to prečítali) - potom v ňom budete absolútne nová etapa v živote, štádium zmierenia s Bohom, obrátenie márnotratného syna k Batkivshchyne. Pre nový život vyrastie nový život, uvidíme starý, prvý za všetko vnútorný tábor. Zvuk z teba bude o také niečo ochudobnený, bolo by potrebné vypnúť riziko hriechu (napr. opitá spoločnosť, obscénny husky len tak). Ak bola osoba na záchranu zviazaná bagatmou s hriešnymi malými znakmi, potom ak neberie silu na nový život, podľahnete pred nimi hriešnemu znaku. Potom duša vidí, že Boh jej skutočne pomohol a oživil ho pre duchovný život, pre ktorého bol predtým mŕtvy a nepoznal v ňom chuť. Teraz je potrebné, aby ľudia povzbudzovali túto dušu modlitbou a ja sa zúčastním na obradoch, prostredníctvom nej neviditeľne, ale viditeľne, pre tých, ktorí činia pokánie, sa sprítomňuje milosť Ducha Svätého. Ničenie evanjeliových prikázaní, ktoré sú nenútene pošliapané, je potrebné radovať sa zo spovedí ich kňazov. Hlavnou sviatosťou, ktorou sa slávi naše spoločenstvo s Bohom, je sviatosť svätého prijímania, ku ktorej nemôže ten, kto nerobí pokánie.

My však nechceme zabudnúť na svoj minulý život, nič sme o ňom nevedeli, ale karháme na minulé hriechy a považujeme sa za hriešnikov či hriešnikov. Apoštol Petro chcel, aby mu Pán Ježiš Kristus vo svojom videní odpustil, no v žiadnom prípade nezabudol na svoj hriech. Hlava mysle je zmierená s Bohom – pokora, tobto. dať sa poznať nemŕtvym z Kráľovstva nebeského je pochopenie, že spasenie je Boží dar, že sa nedáva za dobré skutky, ale len z milosrdenstva tejto Božej lásky. Nerob to dobre, sám od seba, nemôže nám to priniesť spásu, smrad je menej ako dôkaz našej viery, akoby bez nich bola mŕtva. "Viera v dušu", ako je príliš veľa povedať naraz - je to len suché poznanie o Božom zadku, ako môžu anjeli a zanepali. Takáto viera podľa slov svätého Simeona Nového teológa nepomôže ani ľuďom, ani démonom.

Os, ktorá je potrebná na to, aby ľudia pracovali, akoby vedeli o svojej blízkej smrti. Aloe a pokožka, ktorá môže byť zdravá, mi nehovorte, aby som hovoril po zvyšok dňa. Nevieme, či nám Boh dá hodinu na pokánie, alebo nás dá pred súd. A nám bolo súdené žiť dlhý život, teraz stráviť jogu v cudzom pohľade na Boha a duchovnú smrť. Pozemský život je najkratší vietor v provincii večnosti, hlúpo sú všetky sily iba na ňom. Nemôžeme si vziať nič zo sveta okolo našich včinkov a duchovných neduhov nimi formovaných. Nie je lepšie venovať vzácnu hodinu očiste duše, tej blízkosti Boha?