"Chesne slovo": pekelný transparent. prečo sa ľudia prepichujú krížom, ak sa objavil a čo to znamená

"... Na zbožné zástavy, gidnoy a svätú vieru sa robia zázraky ..."
(Sv. Grigor Tatevatsi).

Naši predkovia, modlia sa, vrantsy chodia po dome, pozerajú na kostol, padajú na ikony, poskakujú a rozhodujú sa rodiť, ak je to dôležité, ak choroba nie je bezpečná, pred jedlom začínajú pracovať ako robot a potom, virushayu v dlhej ceste - zavesil kríž transparenty pre seba .
Zvuk christitis pochádza z dávnych čias. Tse starý grécky (grécky) zvuk - v hodine kázania zdvihnite pravú ruku s „dvojprstovými prstami“ (rituálne skladanie dvoch prstov), ​​čo v mojich gestách medzi Grékmi hіba sho znamenalo „rešpekt, preukazujem “.
A v starovekom svete a v Rímskej ríši bol kríž znamením bezprostrednej smrti, dokoru, utrpenia a ľudia, odsúdení na takúto smrť, boli prekliati. Kristus rozіpyaty prijíma smrť za nás. Vezmi na seba kliatbu Adamovho hriechu, získaj svoje Božská sila premena zbroje smrti na symbol večného života.

Sila kríža - Kristus

Zdá sa, že apoštol Pavlo (Poghos) hovorí: „Lebo slovo o kríži, pre nás spasených je moc Božia. S krížom pre seba si pripomíname, že Pán Ježiš Kristus bov vstal za naše hriechy a vryatuvav nás v moci smrti. Prosíme ukrižovaného Spasiteľa, aby zachránil Vin a ochránil nás pred akýmkoľvek zlom. Sme pokrstení v tomto poradí: prekrížime prvé prsty pravej ruky (veľké, pôsobivé, stredné), vystrčené chola, zdanlivé; „V mene Otca“, spustený na prsia, zdanlivo „Ja Sina“, vedený k Levimu, zdanlivo „Ja Duch“, potom pravák, zdanlivo „svätý“ a spustený na hrudi, zdanlivo „Amen“ .

Kvôli pekelnej zástave, kvôli kresťanským otcom Cirkvi

Ak sme pokrstení, z'ednuyuchi veľký, udrie do toho prostredníka, my, v tejto hodnosti, symbolizujeme Najsvätejšiu Trojicu. A dva prsty (malíček a prstenník) sú pritlačené k sebe do údolia symbolizujúce Krista, ako dokonalého Boha a dokonalého človeka, a zároveň je smrad jeden deň (prsty stlačené jeden k druhému). Zdvíhanie prstov na cholu symbolizuje život, ruku, zníženú hruď - smrť. Ľavá strana pŕs je životom zeme a pravá strana je životom zeme. Zdvihni ruky na čelo, pamätáme si, že sme boli v nebi, ruku spúšťame k srdcu, pamätáme, že sme boli premrhaní na zemi. Ak sa ruka posunie na ľavú stranu, poukáže sa na tých, ktorí boli medzi hriešnikmi, zdvihne sa doprava, potvrdí sa, že chcú byť medzi spravodlivými. Zapaľujúc sa krížom, dvíhame ruku na chrbát kopca, hovoriac si, že naša myseľ je skrížená na kríži, a nechajme sa teraz viesť Kristovu myseľ. Ak sklopíme ruku, hovoríme, že nedali telu moje, ale Kristovi.
Hrestyachis levoruch, chcel by som povedať, že naše ruky boli spriahnuté na kríži a teraz to nie sú prívesky za zlo a hriech a vinu za to, že konáme len dobro. Pevne tlačte na srdce a povedzte: "Amen" alebo "Pravda."
Keď sme sa prekrížili, chceme povedať, že Kristus, ktorý sa zmenil v nebi, ale na Zemi, zostúpil do pekla, vstal a vzkriesil pravicu Otca. Zapaľujúc sväté zástavy našej chóly, vždy myslíme na Krista, ukrižovaného na kríži, ako hovorí prorok Ezechiel: „Stať sa znamením na chólach týchto ľudí.“ Osyayuyuchy khresnym znamenny chotiri strane nášho tela, chránime sa od chotiroh nešťastia, k pozemskému mieru, od Satana, ateistov a tých hriechov.
Svietime na seba zástavami kríža, že slúžime Pánu Ježišovi, ktorého znamením je kríž. Tým, že boli pokrstení, je naznačené, že sú na druhom konci sveta a my o nich prosíme Boha. Pekelné znamenie - zahist vіd satanská infúzia. Keď sa prekrížime, ukrižujeme hriešny deň a vstávame s Kristom. Ak sme pokrstení, budeme si pamätať obetu nášho Pána Ježiša Krista na kríži za spásu ľudstva. Prosím, pomôžte tomuto Božiemu milosrdenstvu. Kresťania, aby boli pokrstení, ak je to hodina svätej liturgie, bohoslužieb, obradov a iných duchovných obradov, aby duchovne krstili a žehnali zástavy kríža v mene Najsvätejšej Trojice. V hodine modlitby, ktorá osvetľuje náš vzhľad do pekelných zástav, prosíme Svätú Matku Božiu, anjelov príjemcov, svätých o príhovor za nás u Nebeského Otca. Keď sme sa prekrížili, obetujeme Stvoriteľom tichú modlitbu k našej duši.

Je tiež potrebné uviesť, že v Rusku bol starý veriaci dvojprstý, ktorý sa v žiadnom prípade nepraktizoval v AAC, nepresvedčivo vyjadrený oficiálnou „virménskou herézou“.

Ako posvätný predmet, hodina uctievania a špeciálnej modlitby.

Záznamy o umiestnení toho prekliateho transparentu sa ťahajú po pamiatkach kresťanskej literatúry od 2. do 3. storočia. Kedysi bolo požehnanie za pomoc svinskej zástavy súčasťou hodnosti katechizmu (hluchota), na Zachode sa nazývala prvou zástavou alebo zástavou (pečaťou) kríža. Po takom požehnaní duchovným ohlušovať, po odobratí možnosti krížový banner ja. Zadná časť chrenovej vlajky sa nosila (raz 3 krát) s jedným prstom pravej ruky na čele, ako aj na hrudi, perách, očiach, rukách, ramenách. Po odsúdení monofyzitizmu na IV. ekumenickom koncile (451) mal pravoslávny nabulo širší dvojprstý - pekelný zástav, ako keby na pomoc z tej istej doby expresívneho a stredného prsta, ako to symbolizuje. dve prirodzenosti Ježiša Krista - Božské, že ľudské. Do roku boli tvary s dvoma prstami zložené naraz, veľké bezprsté prsty a malíček sa začali lepiť ako symbol Trojice. Žehnajúca ruka (Ježiša Krista, biskupov, svätých) s skrútenými, viscerálnymi a prostredníkmi (poloha prstov sa dá zmeniť) je v starej ikonografii vybrúsená, ako v skhіdnіy, tak v zahіdnіy. V raných liturgických pamiatkach nebola špecifikovaná podoba chrenovej zástavy na požehnanie. Vlajka zástavy, beštia naraz pri ČASTIACH TROMOM - veľký, na spôsob I Srednim - Ja, Miestni k Dololonu, nedôležitý I Minzin (Voják), symbol Triytsu (označený k Priestory Dololonky I Mіzinets neniesli symbolickú navigáciu).

V hodine sa na hraniciach cirkevných tradícií cirkvi začali zjednocovať podoby bohvieakej zástavy. Postupnosť gest sa nenávratne stratila: vertikálne na chrbte (burn down), potom horizontálne.

Rus v čase prijatia kresťanstva sa začal obzerať dvoma prstami z Byzancie.

Je zrejmé, že v 12.-13. storočí sa byzantská vlajka stala bežnou formou chrenovej zástavy. V Rusku pokračovali vo zvyšovaní množstva zvuku až do 50. rokov 17. storočia, ak počas reforiem patriarchu Nikona bola dvojitá zástava transparentu nahradená tripala. Jedlo o podobe chrenovej zástavy sa stalo jednou z kľúčových polemík starovercov (čuduj sa starovercom) z Panivného kostola. Pod infúziou tsikh superechok zadnannya prstenník a malíček s troєfingers nového obradu začal šero ako symbol božstva Ježiša Krista.

Na pravoslávnom Skhodі sa prapory pekla oslavujú na cherga dotik do choly, hrudníka, pravého a ľavého ramena (horizontálny ruh - pravák; v rovnakom obrade krstiť a Nestoriani).

Na požehnanie znakom kríža používajú pravoslávni biskupi a kňazi takzvanú nominatívnu prstovú kompozíciu, ktorá sa pravdepodobne objavila najneskôr v 16. storočí ako derivát dvojprstku a zobrazujúci tetragram ICXC (Ježiš Kristus) - tzv. predĺžený ukazovák, napoly ohnutý prostredník, prekrížený veľký a bezmenný, napoly ohnutý malíček (navyše biskup žehná naraz dvoma rukami a presbyter iba jednou). Diakoni, chentsi a laici môžu žehnať (postavenie uctievania), spínajúc ruky tak, akoby pre seba. V hodine bohoslužby si diakon spieva bohoslužobné zástavy na pomoc oraru (súčasť liturgickej výzbroje) a tiež krížové krstiny. Vo chvíľach spevu bohoslužby kňaz vztýči zástavu za pomoc kadidelnice, kríža, evanjelia, eucharistickej misy a biskup ako kríž požehná ľud divým (dvіchnik) a trikіrієm (tri sviece ).

Vo verejnosti v prostrednej svokra, RIZNI boli sposoby prasa -bona scanny (to z poctu TROMA s prstami, I righturuch nalvo), Ale Pisl Tridenden Cathedral Bulo, forma dejiska vzišla. : Zliva doprava (tak v monofiyzistickych kostoloch vahajte). V modernej katolíckej praxi môžete niesť zbožné transparenty sami rôzne cesty: palcom (toto je názov malého kríža zástavy - znak kríža je umiestnený na čele, na perách a na hrudi; toto je stará podoba), za veľkým a nesmiernym spletené súčasne v oku a prostredníku, s veľkým a v oku, prstom tsami (ruka spočíva na lícach chola, prsia, ľavé rameno, pravé rameno).

Golubinský Y. Є. Pred našou polemikou so starovercami. 2. pohľad. M., 1905. S. 158-159; Kapterev N. F. patriarcha Nikon a cár Oleksij Michajlovič. Sergiev Posad, 1909. T. 1. M., 1996. T. 1. S. 187-188; Golubtsov A.P. Čítania z cirkevnej archeológie a liturgie. Sergiev Posad, 1917. Časť 1. Petrohrad, 1995. Časť 1; Dölger J. Beiträge zur Geschichte des Kreuzzeichens// Jahrbuch für Antike und Christentum. 1959. Bd 1; Uspenskiy B. A. Pred dejinami trojice v Rusku // Uspenskiy B. A. Štúdie o ruských dejinách. Petrohrad, 2002; vin. Khrest ta kolo: z histórie kresťanských symbolov. M., 2006; Righetti M. Manuale di storia liturgica. Mil., 2005. Vol. 1.

Prečo kríž sprevádza človeka celý život? A prečo je nemožné uveriť, vysvetľuje metropolita Anthony (Pakanich).

Uctievanie kríža. Zvorotny bik ikony "Spasiteľ nevyrobený rukami". XII storočia

- Vladiko, ako a čím sa dá krstiť na zadku?

– Tertullianus v traktáte „O vojne“ (asi 211 r.) píše: „Naše cholo oplotíme zbožnými zástavami pre všetky podmienky života: vstup do búdky a odchod z novej, obliekanie, zapaľovanie lámp, ležanie. spať, sadnúť si, aby som bol zaneprázdnený."

Do pekla, zástava prestala byť súčasťou náboženského obradu. Nasampered tse - diabol duchovnej zbroya. Vytvorenie prekliateho transparentu na nás hľadí hlboko, zamyslene a úctivo. Paterikony, nápisy života svätých, boli bohato použité, aby svedčia o duchovnej sile, ako je obraz kríža.

„S veľkou horlivosťou krížime kríž na somárovi, na stenách, na oknách, na hlave. Toto je znakom našej spásy, sviatostnej slobody milosrdenstva Pána, “kňaz sv. Ján Zolotoust. Môžem svietiť na pekelné transparenty a umieram pred kríkmi, posteľnou bielizňou pred spaním a všetkým, čo súvisí s našimi každodennými právami a kambalami. Golovna, aby to neporušilo pietne prostredie pred svätyňou.

- Prví kresťania si jedným prstom ukradli kríže na čele, na hrudi a na ramenách. Prečo krstíme triómu? Kedy vznikla takáto tradícia?

- Prehovorili svätí KIPRSKI, blahoslavený Iєronim Stridonsky, blahoslavený Feodorit Kirzky, kostol kostola Grigorija Dvorlova, mních ioann Moskh v perzskom kostole VIII Tsvetty. Vіdpovіdno na vysnovkіv bolshostі suchasnyh doslіdnikіv, osіnіnnya chola (chi prevlek) s krížom viniklo sche na hodinu apoštolov a jogo postupujúcich.

Približne v 4. storočí si kresťania začali krížiť celé telo krížom, to znamená, že sa nám zjavovali v „širokom kríži“. Prekrytie prekliateho transparentu však v túto hodinu bolo stále jednoradové. Navyše, pred 4. storočím sa kresťania začali krížiť s krížom nielen seba, ale aj iné veci. Takto mních epochy, svätý Efraim Sýrsky, píše: „Naše domy, naše dvere, naše ústa, naše prsia, všetky naše údy sú zatienené Krížom života. Tento kríž vás, kresťania, nezbavujte v žiadnu hodinu, v žiadnu hodinu; nech je s tebou víno na dobrých miestach. Nič sa nedá robiť bez kríža; ležať, spať, vstávať, cvičiť, spať, jesť, zdražovať suchou zemou, plávať pri mori - neustále si všetky údy skrášľujte životodarným krížom.

V 9. storočí sa jeden prst postupne začal nahrádzať dvoma prstami, ktoré boli obopínané širokými predĺženiami na Blízkom Skhodі a Egypte existoval monofyzitizmus, ako keby bol doti veverička s implantovanou formou zloženia prstov - a jedným prstom na podporu vlastnej vchennya, črepy bachila v jednom prste symbolický viraz. Tí istí pravoslávni kresťania proti monofyzitom začali víťaziť nad dvojprstou vlajkou na prekliatej zástave ako symbolický verš pravoslávnej viery o dvoch prirodzenostiach Krista.

Približne do 12. storočia mali grécke Pomіsnyj pravoslávne cirkvi (Konstantinopol, Oleksandrіyskiy, Antiochіyskiy, Rusalimskiy a Cyprian) dva prsty nahradené tromi prstami. Príčina toho bola v ofenzíve: do 12. storočia sa boj proti monofyzitom už skončil, dvojprstka stratila svoj demonštratívny a polemický charakter, protévo spájalo pravoslávnych kresťanov s nestoriánmi, a tak dvoj- prsty bojovali víťazne. Aby pravoslávni Gréci zmenili svoju zlatú formu svojho Božieho želania, začali na seba svietiť trojitými zástavami bohov, ktorí sa očividne rúhali Najsvätejšej Trojici. V Rusku sa thrips upevnil v 17. storočí, v hodine reforiem patriarchu Nikona.

- Môžete si prekrížiť palčiaky?

- Ak si myslíte, že to dovoľujete, potom je lepšie vziať si pred neho palčiaky, ako keby ste vyzerali ako pekelné transparenty.

- Ako sa postaviť ku krížom na odevoch: na podrážkach topánok, taškách, chastoch... Kríž a lebka sú dnes jedným z najširších obrázkov na svetlých značkách.

Svätý Ján Zlatoústy čítal: „Kríž je symbolom Božieho daru, zástavou duchovnej šľachty, majetku, ktorý nemožno ukradnúť, darom, ktorý nemožno vziať, základom svätosti.“

Vshanuvannya kríža bola spojená s touto veľkou Obetou, ako keby bol Spasiteľ prinesený pre ľudskú rasu. Zdá sa, že mních Simeon Nový teológ hovorí: „Oskіlki Khrest, keďže sa nestal oltárom hroznej obety, lebo na kríži zomrel Syn Boží za pád ľudí, potom je to spravodlivé voči mne a shanuemomo Khrest, a my uctievať Yomu a reprezentovať Yogo, ako znamenie spiaceho spasenia všetkých ľudí, shch o klaňaní sa stromu Kríže boli spievané tvárou v tvár Adamovej prísahe a odnímali požehnanie a milosť Božiu, aby získali česť. Pre kresťanov je kríž najväčšou slávou a silou.“

Preto zhrňme obraz Khrestu v nevzhľadnom vzhľade, ako módne zdobia akékoľvek abstraktné symbolické obrazy. Treba sa s úctou postaviť až k symbolom podobným obrazu kríža, ale nedúfať na výročie až do kresťanstva.

S kým, žiadne varto, či grafický obraz s peretinou dvoch riadkov, sa nedáva ako pred Krížom. Prekročenie dvoch brvien, alebo prekročenie dvoch ciest, ornament alebo geometrický útvar pri pohľade na kríž – nie je predmetom skandovania. Kristov kríž je jasným kánonickým obrazom, akoby bol pre nás posvätným znakom tejto svätyne. Reshta taká nie je.

- Čo robiti, ak poznáš kríž?

- Bozkávajte jogu a noste ju s úctou. Často je to trochu, že to nemôžete zdvihnúť, a je lepšie nosiť kimos natіlny kríž, viac na tom, kto je oblečený, prejdite cez horčicu, ktorú ste minuli. Tse nie viac nižší zabobon. Navpaki, kožené remienky pravoslávnych ľudí zdvihli kríž zo zeme, aby nespoznali neznalosť znesvätenia. Ako sa môže človek zdržať nosenia tohto kríža, alebo ho dať niekomu inému, nosiť ho do kostola a vidieť kňazov.

- Môžete si pri niektorých príležitostiach vymeniť kríže?

- Na tri hodiny pohanstva bol krížom zviazaný neosobný zaboboniv a zaboboniv. Obviňujú buď z neznalosti, alebo z nesprávneho výkladu cirkevných kánonov. Dôležité je, aby nebolo možné udeliť krížik, črepiny neprinášajú nešťastie tomu, komu je joga obdarovaná. Vo svetle významu kríža pre Ortodoxní ľudia zvyšok pevnosti nemožno vidieť inak, ako rúhanie sa Kristovmu krížu. Ak chcete darovať svoj vlastný kríž, nie je to varto, ako keby bol samotný darca zbavený kríža bez kríža. V tú hodinu sú situácie, ak je dar kríža ako obov'yazkovim, potom je to minimálne tradičné. Napríklad v Rusku za tradíciu krstu dal otec chlapcovi kríž a matka bola pokrstená - dievčatá. Nie je nič špinavé a v darovaní kríža príbuznému, priateľovi alebo priateľovi sa rodí dar v podobe širokého srdca. Vin nibi symbolizuje uctievanie kňaza vo večnom živote Krista.

Navyše, v dávnych dobách v Rusku, keď to znelo brácho, keď to bolo hotové, malo sa to zmeniť s dvojitými krížikmi. Výmena krížov symbolizuje pripravenosť pokrsteného brata a sestry pomôcť niesť kríž bratovi. Medzi ľuďmi sa chrenová kontroverzia kládla najčastejšie skôr na krv.

- Dokážete myslieť na myšlienky iných ľudí? A v akých náladách?

- Môžete, zvichayno, a myšlienky sa krížia. Sýrsky farár Efraim čítal: „Bráňte si štít čestným krížom, znázorňujte ním svoje údy srdca. A nie len na seba položte pekelný transparent, pivo a svoje myšlienky, zakarbuy ї všetku vašu zaneprázdnenosť, váš vstup a váš odchod, nech už je hodina, sadnite si a zobuďte sa a buďte svoju vlastnú a podobnú službu. mіtsna tsya zbroya, a nikto nemôže nіkoli zavdat ste shkodi, ako keby vás kradli.

Nepotrebuješ rozhadzovať ten prekliaty transparent. Ak chceme, aby sa niekto krížil, nie je na tom nič škaredé. Golovnya, aby nás podporovali pocity lásky k ľuďom a hlboká viera v silu Životodarný kríž Pánovho.

Miniatúra knihy. Byzancia XI storočia. Knižnice Athos

- Prečo je potrebné byť kresťanom, chrám bachachi?

– Trocha úcty k svätému je dôležitým aspektom kresťanského života. Urobme z chrámu osobitné miesto pre milosťami naplnenú Božiu prítomnosť, požierajúc obrady sviatostí a vyzývavo sa schádzať k modlitbe. Je celkom prirodzené ohýbať znaky ošúchaného usporiadania Božieho domu a kresťania, samozrejme, svietia na seba krížom a klaňajú sa šhorazskému chrámu, ak prechádzajú rádom.

- Prečo môžete vstúpiť do chrámu a prijímať sviatosti bez rodného kríža?

– V živote pravoslávneho kresťana zohráva kríž osobitnú úlohu. Natіlny kríž je atribútom príslušnosti ku Kristovej cirkvi. Khrest je náš zahista a zahista v príleve nečistých duchov. Za slovami spravodlivého Jána z Kronštadtu: „Kríž je pre veriacich veľká sila, ktorá povstáva proti všetkému zlu, najmä proti zlu nenávidených nepriateľov.“

Chôdza bez nižšieho kríža bola v Rusku považovaná za veľký hriech. Neverili slovu tejto prísahy osobe bez kríža, ale o bezduchých a zlých ľuďoch povedali, že „na nich nie je kríž“. Ľudia pochopili, že bez kríža nemožno spať, vedzte, že je hodina kúpania - človek je oň zbavený bez boja proti zlým silám. Navіt pre laznu boli pripravené špeciálne „kúpele“ z drevených krížov, ako keby boli oblečené namiesto kovu, aby sa nedali postaviť. Skôr je potrebné prísť do chrámu s rodným krížom, ktorý nám bol daný v hodine krstu a je symbolom našej spásy a duchovnej ochrany.

- Ako keby ste vložili kríž - je to znamenie? Čo môže byť zlé?

- Svätý Ján Zlatoústy čítal: „Vôbec to neprekvapuje. A ak uctievajú kríž, učia sa neviditeľným tajomstvám a dosiahnu múdrosť, skúšajú pohanské zvuky, je to hodné sĺz... є zvablivih. K tomu sme vinní suvoro jedinečnosť rôznych zaboboniv, ako keby vinili za smolu a ľudské odpustenie. Nevipadkovo St. Tikhin zo Zadonska, hovoriac, že ​​zaboboni sú tu, ak zvíťazíte a poznáte vieru.

Evanjelium nás číta: „Poznaj pravdu a pravda ťa uzdraví“ (Jv. 8:32). Poznať skutočnú vchennya Krista, ako keby pravoslávna cirkev mohla dať viac, okradnúť ľudí slobodne v otroctve hriechu, ľudských odpustkov a hlúpych zaboboniv.

Dojatá Nataliya Goroshkova

Banner Khresne

Banner Khresne(Čerkovnoslav. "Znamenie kríža") v kresťanstve - modlitbové gesto, ktoré je obrazom kríža s rukou ruky. Pekelnú zástavu je možné vidieť v rôznych časoch, napríklad pri vchode a východe z chrámu, pred alebo po hlase modlitby, v hodine uctievania, ako znak uznania viery v tých iných časoch; tak s požehnaním buď niekým alebo kýmkoľvek iným. Množstvo frazeologických obratov, ktoré označujú život človeka, ako prekliaty transparent: „zažiarte tým prekliatym transparentom“, „vykradnite ten prekliaty transparent“, „nasaďte si ten prekliaty transparent“, „(znovu) pokrstite“ (nepodvádzajte s významom „prijať obrad Khreshchennya“), ako aj „označiť“. Chrenové transparenty víťazia v bohatých kresťanských denomináciách, ktoré sa vyznačujú možnosťami skladania prstov (zvuk, v akom kontexte sa používa cirkevnoslovanské slovo „prsty“: „skladanie prstov“, „skladanie prstov“) a priamo na ruku.

Pravoslavia

Moderné pravoslávie má dve možnosti skladania prstov: trojprsté a menovité, ako kňazi (a arcibiskupi) s požehnaním. Staroverci, ako aj ten istý vieroučný vikárista, dvojprstý.

trojčatá

Ručne poskladané v cestičkách

trojčatá- na vytvorenie chrenového znaku pridajte tri prvé prsty pravej ruky (veľký, pôsobivý a stredný) a ohnite dva prsty do dlane; po ktorej sa postupne nakreslí chola, horná časť brucha, pravé rameno, potom ľavé. Pozícia liturgických omší je zaujatá ako pekelný transparent, je zvykom spievať „V mene Otca, hriechu a Ducha Svätého. Amen, „čínska modlitba.

Tri zložené prsty naraz symbolizujú Najsvätejšiu Trojicu; symbolický význam dvoch prstov v danom okamihu bude iný. Pre Grékov teda smrad nič neznamenal. Neskôr, v Rusku, pod prílevom sporov so starými veriacimi (hovorili, že „hovorili nikoniáni z Kristovho kríža“) a dva prsty boli reinterpretované ako symbol dvoch prirodzeností Krista: Božskej a ľudskej. Tse tlumachennya є zároveň najširšia, chce hrkotať a іnshi (napríklad v rumunskom kostole sa dva prsty rútia ako symbol Adama a Єvi, ktoré spadajú do Trojice).

Ruka predstavujúca kríž visí na zadnej strane pravého ramena, potom na ľavom ramene, čo symbolizuje tradičné kresťanské znázornenie pravá strana ako mesiac vryatovanyh a ľavice, ako mesiac zahynutia (Div. Mt., 25, 31-46). Týmto spôsobom, zdvihnutím ruky zozadu doprava, potom do ľavého ramena, kresťan žiada, aby vyliečil jogu do podielu vryatovannyh a ušetril podiel pokoja, ktokoľvek.

Pravoslávny kňaz, ktorý žehná ľudí a predmety, skladá prsty v špeciálnom skladaní prstov, ktoré sa nazýva menom. Je dôležité, aby prsty zložené v takejto polohe predstavovali písmená IC XC, takže v grécko-byzantskom písme inicializujú meno Ježiša Krista. Požehnanou rukou, s prekríženou krížovou čiarou, veďte ľavú ruku (mala by byť požehnaná), potom pravú, potom u osoby, ktorá je požehnaná takouto hodnosťou, je požehnaná pravá ruka na pravom ramene , potom doľava. Arcikňaz má právo vysloviť požehnanie naraz dvoma rukami.

Najčastejšie rozsvieťte svoje prekliate transparenty. Pamätajte: "Kríž sa obetuje a duchovia radov padajú"; "Pane, hoď nám svoj kríž proti diablovi." Škoda pre mňa, som mládenec, že ​​diakoni len mávnu rukami a nedržia sa, aby si omotali ramená. Tse priamo znuschannya z prekliaty banner. Hádaj, čo si povedal Reverend Seraphim o správnom pekle banner. Prečítajte si celý príbeh.
Deti moje, os, ako by bolo potrebné vnútiť modlitbou ako zvieratá k Najsvätejšej Trojici. Hovoríme: V mene Otca zovretie troch prstov naraz, čím sa ukáže, že Pán je jednou z troch osôb. Priložením troch prstov k chole posväcujeme svoju myseľ, modlíme sa k Bohu Otcovi, Všemohúcemu, Stvoriteľovi anjelov, neba, zeme, ľudí, Stvoriteľovi všetkého viditeľného i neviditeľného. A potom, vystrčiac dolné časti pŕs prstami, hádame všetky muky Spasiteľa, ktorý za nás trpel, Yogo rosep'yatt, náš Spasiteľ, Hriech jednorodeného, ​​ako Starec z ľudu. , nevytvorené. Posväcujem svoje srdce a všetky svoje vlastné, privádzam ich do pozemského života Spasiteľa, pre naše dobro a pre naše dobro pre spásu toho, kto zіyshov z neba a prúdil dovnútra, a hovoríme: Sina. Spoťme sa, položme si prsty na plecia (ramená), zrejme: Duch Svätý. Prosíme tretiu osobu Najsvätejšej Trojice, aby nás nezbavovala, posväcovala našu vôľu a láskavo nám pomáhala: naše úsilie, všetko naše, smerujeme k tým, ktorí dostanú Ducha Svätého do našich sŕdc. Ja, príď, pokorne, úctivo, s bázňou Božou a nádejou as hlbokou láskou až do Najsvätejšej Trojice, dokončíme túto veľkú modlitbu, zdanlivo: amen, aby to tak bolo.
Modlitba Tsya je navždy spojená s krížom. Zamyslite sa nad tým.
Veľakrát som si s bolesťou všimol, že niekto, kto ma pozná, mechanicky vykonáva túto veľkú modlitbu, dokonca ani nie modlitbu, ale takto je zvykom hovoriť pred uchom modlitby. Takže to nemôžete opraviť. To je hriech.
Schіarchimdrite Zakharia (1850-1936)

dvojprstok

Dva prsty (aj dva prsty) prežili až do reforiem patriarchu Nikona v polovici 17. storočia a v Moskovskej Rusi ich oficiálne uznala Stoglavská katedrála. Praktizovalo sa až do 13. storočia a v gréckom Skhodі (Kostyantinopoli), ale neskôr to bolo troeperstvo. Dva prsty boli oficiálne odsúdené v ruskej cirkvi na koncile v roku 1660; v Pomіsny Sobor Ruskej pravoslávnej cirkvi v roku 1971 boli všetky predkonivovské ruské obrady vrátane dvojprstej vlajky na zástave uznané za legitímne.

Keď sú dva prsty ohnuté, dva prsty pravej ruky - expresívny a prostredný - sa spoja, čo symbolizuje dve Kristove prirodzenosti, pomocou ktorých prostredný prst vychádza z trochs ohnutých nadol, čo znamená Božiu priazeň a ľudskosť. . Tri stratené prsty sa tiež zrolujú, symbolizujúc Najsvätejšiu Trojicu; prečo v modernej praxi palec vpiraetsya v podložkách dvoch ďalších, ako by sa klaňať šelme. Potom sa končeky dvoch prstov (a len ich) postupne prilepia okolo choly, brucha, pravého a ľavého ramena. Je tiež škoda, že je nemožné byť pokrstený súčasne s lukom; Uklіn, ako keby ste potrebovali víno, mali by ste ho nasledovať už po spustení ruky (v skutočnosti, ktorej pravidlá sú upravené v novom obrade, aj keď nie tak tvrdo).

Na Zakhodі, na vіdminu vіd Pravoslávna cirkev, ak by neexistovali také konflikty, ako je skladanie prstov na prapor z nebies, ako ruská cirkev, a dosі іsnuyut rіznі jogo variant. Katolícke modlitebné knižky, ktoré hovoria o prekliatom znamení, teda začínajú podnecovať viac ako modlitba (In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti), zdá sa, že nič nie je o dvíhaní prstov. Navіt katolíci-tradicionalisti, yakі zazvichay dosit suvoro vіdnosyasya pred obradom tejto symboliky jogy, dovoľte tu іnnuvannya іznih variantіv. Pre poľskú katolícku komunitu je zvykom, že na hádanku piatich rán na Kristovom tele zhotoví znak s piatimi prstami prebodnutými dlaňou.
Ak katolík pred vami zdіysnyuє khresne znamnja, uvіyshovshi do chrámu, vіn predné zmáčanie končekov prstov pri špeciálnej miske so svätenou vodou. Tsey gesto, čo є, možno, vіdlunyam staroveký zvichayu umyte si ruky pred stvorením Eucharistie a premyslite si to ako obrad, ktorý sa koná pri svätom obrade krstu. Deyakі katolíci vykonávajú takýto obrad doma pred klasom domácej modlitby.
Kňaz, žehnajúci, víťazný, sám je taký prst, aký bohapustý prápor, a jeho ruka je taká istá, ako pravoslávny kňaz, nahnevať sa doprava. Krym veľkého kríža v latinskom obrade bol zachránený ako pozostatok zo starej praxe, tz. malý krížik. Začíname hodinou v mesiaci, pred čítaním evanjelia, ak duchovní a tí, ktorí sa modlia palcom pravej ruky, zobrazujú na čele, perách a srdci tri malé krížiky.

Latinský kríž je symbolom krížovej línie Ducha (Alfi) a Hmoty (Omega), označujúci miesto, kde sa narodil Kristus a na planéte sa zvíjajú hviezdy energie Loga.
Stosovno chola - horný (pіvnіchny) kіntsya kríž, mimovlyayemo: "V mene Otca."
Lepenie okolo srdca - spodná (pivdenná) kіntsya, povedzme: "... a matka".
Z ľavého ramena trčí ako podobná kintsa, zrejme: "... i Sina."
І trčí z pravého ramena ako kríž, ako: „... Duch Svätý. Amen!
Obracajúc sa na meno Matky v našej divokosti k Trojici, voláme po svedectve Kozmického Divi, aby sme zabili kožu aspektu posvätnej Trojice, čo je významné pre našu revolučnú pamiatku. Mária je naozaj dcéra Božia, Matka Krista a Meno Ducha Svätého. Skryjem úlohu ženského doplnku k kožnému aspektu ľudského princípu Boha, takže ako nič iné je stvorený, aby reprezentoval povahu Otca, hriech tohto Ducha Svätého.
Tvorcovia pekelných transparentov, podporujeme poznanie týchto aspektov v tele, duši, mysli a srdci.

Budova Chrešného praporu vyniká ako dôveryhodný hlboký, premyslený a úctivý výraz. Ivan Zlatoústy ho prosil, aby vzdal hold týmto urážlivým slovám: „Si vinný tým, že si nepokrstil kríž prstami,“ napísal víno. "Môžeš pracovať s vierou."

Do pekla, zástava hrá v duchovnom živote pravoslávneho kresťana vínnu úlohu. Dnes, v hodine skorých a večerných modlitieb, v hodine bohoslužieb a pred jedlom, pred uchom svadby a po skončení dňa si kresťan dáva na seba znamenie čestného a životodarného kríža sv. Kristus.

Na príklade tretieho storočia známy kartáginský duchovný Tertullianus napísal: - previnili sme sa tým, že sme sa dotkli čela krížom. Sto rokov po Tertullianovi, svätý Ján Zlatoústy, peši píše: „Nikdy nevychádzaj z domu bez toho, aby si sa nepokrížil.“

Pri Starom kostole svitalo len cholo s krížom. Hieromučeník Ipolit Rimsky opisuje liturgický život rímskej cirkvi v treťom storočí a píše: „Navždy sa modlite, aby ste si pokorne pomazali hlavu zbožnými zástavami. O implantácii jedného prsta na ten prekliaty transparent si povieme neskôr: sv. Epifanius Cyperský, blahoslavený Іronim zo Stridonského, blahoslavený Teodoret z Kirrského, cirkevný historik Sozomen, reverend sv. Ttya Andriy Kritsky. Vіdpovіdno na vysnovkіv bolshostі suchasnyh doslіdnikіv, osіnіnnya chola (chi prevlek) s krížom viniklo sche na hodinu apoštolov a jogo postupujúcich.

Približne v 4. storočí si kresťania začali krížiť celé telo krížom, tobto. vinik v_domy nás "široký kríž". Prekrytie bohvieakého transparentu však predsa len zachránil jeden človek. Navyše, pred 4. storočím sa kresťania začali krížiť s krížom nielen seba, ale aj iné veci. Preto mních z epochy tsієї, mních Efraim Sirin, píše:
„Naše domy, naše dvere, naše ústa, naše prsia, všetky naše údy sú zatienené krížom života. Tento kríž vás, kresťania, nezbavujte v žiadnu hodinu, v žiadnu hodinu; nech je s tebou víno na dobrých miestach. Nič sa nedá robiť bez kríža; ležať, spať, vstávať, cvičiť, spať, jesť, zdražovať po súši, plávať pri mori - neustále si všetky údy skrášľujte životodarným krížom.

V 9. storočí sa jeden prst postupne začal nahrádzať dvoma prstami, čo viedlo k širokým rozšíreniam na Blízkom zostupe a Egypte monofyzitizmu. Títo pravoslávni kresťania začali žiť v svätej zástave dvoch prstov, ako symbolický verš pravoslávnej vchennya o dvoch prirodzenostiach Krista. Stalo sa, že jeden prst na prekliatom transparente začal slúžiť ako znak monofyzitizmu a dva prsty - pravoslávie.

Skoršia a ešte dôležitejšia poznámka o dvoch prstoch Grékov od nestoriánskeho metropolitu Illi Gevera, ktorý žije v IX-X storočiach. Aby som zmieril monofyzitov s pravoslávnymi a nestoriánmi, napísal som tým, ktorí zostali nevhodní pre monofyzitov pri vyobrazenom kríži. Rovnaký prápor kríža je zobrazený s jedným prstom, ktorý vedie ruku zla doprava; ďalšie dva prsty, vedúce, navpaki, pravák doľava. Monophysiti, ukazujúc jedným prstom doprava, ich uisťuje, že veria v jediného Krista. Ortodoxní nestoriáni, zobrazujúci kríž na znak dvoch prstov – vpravo vľavo, ich podporujú svojou vierou, že na kríži boli naraz zasiahnutí ľudia aj božstvo, čo bolo dôvodom našej spásy.

Zločin metropolitu Illiho Geveriho písal o dvojprste aj vo svojej monumentálnej systematizácii kresťanskej viery pod názvom „Presný viklad pravoslávnej viery“.

Približne v 12. storočí v gréckych pravoslávnych cirkvách Pomіsny (Konštantínopol, Oleksandrіyskij, Antiochijskij, Rusalimskij a Cyperský) nahradili dva prsty tromi prstami. Dôvod na to prišiel. Pred XII. storočím sa boj proti monofyzitom už skončil, dva prsty stratili svoj demonštratívny a polemický charakter. Z dvoch prstov sa však narodili pravoslávni kresťania a nestoriáni, keďže dva prsty žili aj ďalej. Aby pravoslávni Gréci zmenili formu svojho uctievania Boha, začali na seba svietiť trojitými zástavami bohov a sami nehanebne žiarili na svadbe Najsvätejšej Trojice. V Rusku, ako to bolo vymenované, bol trojprstý nariadený v 17. storočí v predvečer reforiem patriarchu Nikona.

Igumen Pavlo, inšpektor MinDAiS

Akou rukou je správne prechádzať a ako správne prechádzať - nahnevaný vpravo, čo je pravák vľavo? Ako správne zložiť prsty? Čo potrebujete, aby ste boli kresťanmi a čo sa musíte báť pred vstupom do chrámu?

Podstata toho prekliateho transparentu, treba ťa pokrstiť?

Prekliaty transparent pre veriaceho človeka bude mať veľa esencií: náboženské, duchovno-mystické a psychologické.

Náboženská podstata verte v skutočnosť, že osinyayuchi s pekelným práporom človek ukazuje, že je kresťan a žije s Kristom; scho vin є súčasť kresťanskej komunity, tsіnuє її traditsії a vážte si ich. Kto si pamätá a zachraňuje zo svojho srdca celý pozemský život Krista - od prvého do konca dňa - a získa najmenej síl. Čo sa snažíš robiť a žiť podľa týchto prikázaní, ako dal Kristus.

Duchovná a mystická podstata Verím v to, že samotná zástava zástavy má životnú silu – ochraňuje toho, kto je pokrstený, a posväcuje ho. Kríž je duchovný obraz, ktorý si človek na seba nasadí, „padne“ ním na seba – aby sa zabil za rovnakú vieru, podobajme sa Kristovi. Kresťania sa preto trasľavo stavajú k prekliatemu transparentu a smrad sa krstí nie unáhlene, „frflajúc“, ale – so znalosťou zvuku.

Ak áno, ak povedia, že ten prekliaty banner má „mystickú“ podstatu, nie je tam žiadne uvazi, že kríž je „matematický“ vzorec – ako napríklad indická mantra alebo rituály kúzelníkov – ako začiatok „diyati“ vo forme jednoduchého opakovania sady diy chi slіv. Pre ľudskú myseľ nepochopiteľným spôsobom je kríž posvätený kožou, ktorá je pokrstená, ale s ktorou je koža „nasledovaná vierou“.

Peklo transparent - to je modlitba a nastavenie, kým nový môže byť vzkriesený.

Emocionálno-psychologická podstata preboha transparent tomu, kto verí, že človek nevysvetliteľne začne krstiť vtedy, ak „zvuk“ (pri piesni okamihov bohoslužby), chi ti momenty, ak sa chcete vnútorne pozbierať (pred rešpektujúce právo, pred skrytým krokodílom), alebo jednoducho, ak máte psychický strach z chimóz. Abo navpaki - vikonuemo radosť, že podyaki k Bohu. Potom sa samotná ruka začne krížiť.

Akou rukou je správne byť pokrstený pravoslávnymi?

V pravoslávnej tradícii je potrebné krstiť pravou rukou - nie je to nezávislé, pretože ste pravák.

Poradie je nasledovné: čelo - živé - pravé - potom ľavé rameno.

"Detail" peklo bannera (nežije, ale hrudná klitina) je to možné - napríklad v situáciách, keď to nie je vôbec jasné, chcete prejsť, ale môžete sa pokúsiť „nepamätať“.

Golovnya - neprekračujte kríž „uprostred seba“, pamätajte na veľkosť, dôležitosť a silu jogy.

Ako správne zložiť prsty (foto)

Zdá sa, že pravoslávna tradícia hovorí, že prsty by sa mali zložiť takto: veľké, stredné a pôsobivé sa spoja - symbolizujete Najsvätejšiu Trojicu - a bezmenný prst, ten malíček, sa pritlačí k dlani.

Môžete krstiť ako chi, napríklad dvoma prstami, chi levoruch-vpravo? Hі - pre pravoslávnu cirkev je zvykom krstiť tromi prstami pravou rukou a takto pracovať - ​​bez krstu. Nechajme to tak, že veľa prstov je šikovných a pozemsky inštalovaných (spoliehajúc sa na tých, ktorých dokázali staroverci pokrstiť v dvoch, ako keby ich okradli všetci pravoslávni v Rusku), samotné ničenie tradície prináša duchovnejšie shkodi pre ľudí, ale izh coristi.

O tých hovorí strana z predrevolučnej knihy „Boží zákon“, ako správne zložiť prsty na ten prekliaty transparent a čo všetko symbolizuje.

Čo je potrebné pokrstiť pred vstupom do chrámu?

Pri vstupe do chrámu je zvykom prejsť. Pre človeka, ktorý pozná iba náboženstvo, môžete použiť útržkové pravidlo (napríklad ako „požiadavku“), ale ak sa rok stane prirodzeným a inšpiruje vás, vnútorne sa „vráťte“, zažiarte na seba Kristovým symbolom a silu, daj Danovmu chrámu, v ktorom človek vidí obrady.

Pokiaľ ide o situáciu, ak chrám len zablokujete a prejdete neskôr, potom sa človek previnil tým, že sa spolieha na svoj vlastný názor a neexistujú žiadne pravidlá. A ľudia, ako osyayuyut pre seba transparenty shhoraz, ak stavajú kupoly chrámu. Є tі, koho neokradneš, ale s kým vo svojom živote nebudeš o nič menej jasným kresťanom.

Tsey a ďalšie príspevky čítané v našej skupine