Milujem búrku na klase trávy. "Jarný hrom" F
Fedir Tyutchev. jarná búrka
Milujem búrku na klase trávy,
Ak je jar, prvý ponurý,
Ako hrať a hrať,
Gukaє na modrej oblohe.
Nalíčte gurkitovú mládež,
Os dosiek fúkala, pila, aby lietala,
Perly dosky viseli,
Vlákna pozlátim.
C horieť žiť potik spritny,
Líška nemá vtáčí gamir,
líškam hluk a hluk ohňa -
Všetko sa veselo ozýva do hromov.
Poviete: Hebe veterný mlyn,
Kŕmenie Zeusovho orla,
Hrom vriaci pohár z neba,
Smej sa, vysypala to na zem.
(<1828>, Pererobka na mail. 50. roky 19. storočia)
„U asistentov pre malých školákov sa všetci skamarátia bez zvyšku strofy. Z týchto veršov sa začína tá veľká nepravda, ktorá preniká celým ruským svetlom. prečo? K tomu, že verš nie je o búrke, nie o prírode. Táto povaha, ako tu v Tyutchev, je metafyzická povaha. Drevené kvapky sa málo podobajú na perly, smrad priezračnosti, ale perly priezračnosti nie. Ale "perla" - lebo majú na sebe pás vibliska. Okrem toho sa „perly“ považujú za rovnaký lexikón ako poézia nibi a nіbіmaє zavzhdi Tyutchev. Zároveň, keď vo svojej dobe obnovil Tinyanovovu úctu, ukázal, že Tyutchev pracuje na úžasnej rieke. Vin vo všetkých jeho veršoch, úprimne pôsobiacich, elegických, vin rozprávajúcich o tvojich myšlienkach, o celom tvojom súkromnom zážitku, o tábore, spojenom napríklad s veselými jesennými dňami alebo so západom slnka, ako v dúškoch. Bohužiaľ, na to, že všetky súkromné skúsenosti ľudí, smrad je tradične malý, prenáša sa zo žánru elégie. A Tyutchev sa rozhodne opraviť svoj schvidkoplinny, intímny štýl, stanem sa ním. Zmenilo sa to až v 70. rokoch 19. storočia, ak to dostali Lomonosov, Derzhavinim, zostalo to v demokratickej tradícii a lyrike, Tyutchev pokračoval v písaní veršov, nejakým spôsobom sme sa naučili slovnú zásobu, ale nešli sme od strane suverénnej ody.Môžete si položiť otázku: prečo by mal deťom vadiť tento verš zo zvyšných strof? Lyudina, nebolo tam veľa kameňa, napriek tomu, jedlo pre svet, deti majú viac. Našou osou je potrava pre Boha a Boh, možno, je často dôležité vysvetliť, prečo tí, ktorí hľadajú (hádam "Knihu Jób"), a je nemožné navit. Ale pamätáte si, akú reakciu má Jov a máme ľudí s vami a akú reakciu môžu mať ľudia medzi deťmi? Nakreslite reakciu nevery. Reakcia na protest. K tomu scho vin chcieť, schob si obov'yazkovo naraz, nie potom keby desiata trieda bola vysvetlená, hviezdy sú deti. Marno tiež vysvetľuje, že deti pochádzajú z kapusty. Bo nevie klamať. Nemôžete ísť dovnútra, čo je Tyutchevov verš o búrke, o prírode.
Tsey vіrsh podnietený princípom kultúrnej rezonancie. Nový vidí zázrak prírody kultúrnej tradície. K tomu Tyutchev rozpovidaє o tých, ktorí sprinyattya prírodný jav v čistom hľadá nemožne. V rozpovidaє o tých, že všetko je udusené, ako jogo chrapľavý, po stíšení búrky sa tábor prírody vyčistil, - napriek tomu sa v taєmnicheskom stupni stáva stále viac zvyškovým v kombinácii s nejakým druhom kultúrneho kódovanie, kultúrne znaky. Bez zaradenia do kontextu teda môžeme zažiť prirodzenú bytosť, no nevieme ju pomenovať, odhaliť, nevieme jej nastaviť správny význam. A potom sa ukáže, že príbeh nie je o povahe známeho, nie o búrke, ale o tých, ako silu ľudského poznania, za týmto účelom pomenovať, pochopiť a prilákať, nakupovať, obov' yazkovo môže zahŕňať vzhľad v kontexte zakalenia.
"Poviete si: Hebeho veterný mlyn, / krmivo Diovho orla," - a koža útočného radu z lexikálneho, z metaforického hľadiska je všetko čoraz rozľahlejšie: "Hromový pohár z neba, / So smiechom to zhoď na zem." Navrchu sú najlepšie rady radov, kvintesencia poetickej nálady v novinke, ktorá spieva s chápavejším talentom - Igor Severyanin, nenútene nazývajúci svoju zbierku „Pohár hromov varu“. Je to všetko o tvorivej inšpirácii, o tej iskre, ako byť ľuďmi, bývať v budove a prežívať to prirodzene - takmer prirodzený obraz, život, takže človek môže menej prežiť tým, že pomenúva a pozná.
Tim sám, ak začnete deti čítať tento verš (a nech je to skvelý verš), nevyhnutne zasiahnete do tohto ďalšieho hlbokého filozofického problému. p align="justify"> Priemerný učiteľ štatistiky a) ktorý nie je múdry, b) nemáme žiadne prípravy, kým to dieťaťu odhalíme. Na čele učiteľa môže byť tušenie, kto taký Shakespeare, Homer, že ten smrad vytvoril a narobil problémy, aby sme neskôr mohli kvalifikovane hovoriť o „Kolobok“ alebo „Ryaba“.
Poznámka:
1
Hebe - bohyňa rýchlej mladosti, dcéra Heriho a Dia, čata upáleného Herkula, slúžila ako čašníčky na hostinách bohov, nosila im nektár a ambróziu (gr. Mifol.).
2
Zeusіv orol - orol - kráľ stvorení, dzherelo svetlo, príbuzenstvo a nesmrteľnosť (grécky Mіfol.); Zeus rámuje orla svojím znamením vojny.
komentár:
Autogram je neznámy.
Prvou publikáciou je Galatea. 1829. Časť 1. číslo 3. S. 151, podpísaná „F. Tyutchev. Potim - Sovr., 1854. T. XLIV. S. 24; Vyhliadka. 1854, strana 47; Vyhliadka. 1868, strana 53; Vyhliadka. \ SPb., 1886. S. 6; Vyhliadka. 1900. S. 50.
Priateľ pre výhľad. SPb., 1886.
Verš sa na prvý pohľad sformoval z troch strof („Milujem búrku ...“, „Buď v ohni, aby si žil ...“, „Povieš ...“); bez zmeny sa stratila iba zvyšná strofa, dve ďalšie pri prvom videní vyzerali inak: o „veselej“ trávnatej búrke už bola ohlásená v inom rade („Ako veselý jarný grim“) a bolo dané do rozlohy predurčeného vzhľadu, v ohni autorít Tyutchev („З od okraja k druhému okraju“); A hoci sa na posledných živých miestach objavuje iný variant, opakuje sa samotný obraz a druhý slovný prejav: v prvom riadku z „Fausta“ („Neustále fúkam búrky / pristávam od okraja k okraju“), vo verši. "Od okraja k okraju, z mesta do mesta ...". V inej strofe boli obrazové zložky špecifické oproti prepracovanému vydaniu; reč bola o „rúčke“, „kľúči ohňa“, „hlase vtákov“, vo vzdialených víziách bol „motorový pot“, „hluk líšky“, „hluk ohňa“ . Ostré obrazy jasnejšie ukázali autorský postoj autora, ktorý obrátil svoj pohľad k oblohe, videl božsko-mytologický základ toho, čo vidí, ako keby nebol múdry pri pohľade na zokremu - „rúčku“, „vtáky“ .
Text vychádza z moderny. 1854 lexikálne nerezonuje so skalou, vin vyzeral tak, v ktorom "Jarná búrka" drukuetsya a v XX storočí. Avšak syntaktický aspekt je videný Ed. SPb., 1886, nová mala znaky, ktoré sú typické pre Tyutchevove autogramy a nezrozumiteľne ľúbostný emocionálny tón diela („Milujem búrku...“): znak krupobitia na konci 5. radu a v r. koniec verša, bodky na konci 6, 8 a 12. rade, čo v predchádzajúcich záznamoch nebolo. Texty tejto publikácie pripravil A. M. Maikovim. Posúdiac pohľad čo najbližšie k Tyutchevovmu spôsobu (je možné, že Maykovov rozkaz mal autogram), zistil som, že správna publikácia je na správnom mieste.
Datované 1828 na základe cenzúry v Galatei: „Sichnya 16 dní, 1829“; prepracovanie prvej možnosti sa pravdepodobne uskutočnilo na klase z 50. rokov 19. storočia.
U Otca. aplikácie. (s. 63-64) recenzent Vid. 1854 osud, znova presmeroval verš a videl zvyšok strofy kurzívou, zastonal: „Aký neviditeľný umelec! Viguk tse mimarily virivaetsya na čitateľa, ktorý re-čítať desaťkrát tento malý tvir najdokonalejšieho štýlu. A opakujeme po ňom, čo je vzácne, v biednych veršoch možno vidieť rovnaký štýl poetickej krásy. Je lepšie zachytiť na obrázku viac, samozrejme, zostávajúci obraz zriedenej chuti a vitrimánie v šupke ryže. Podobné obrázky sa v literatúre často nevyskytujú. Ale, milosrdný s umeleckým dotvorením poetického obrazu, nemusí minúť prvý obraz na vázu: prineste ho do Vikonanu, v novom nie je falošná kresba a navyše je to všetko, z klas až do konca, nadýchni sa takého svetla Chuttya, šup, hneď nemusíš znova prechádzať najhoršími problémami života."
Ale, kritik z Panteónu uprostred Tyutchevových zlyhaní, nazval obraz „hlasno vriacim pohárom“. ja Z. Aksakov videl vrchol. „Jarná búrka“, ktorá presmeruje Yogo novým spôsobom a sprevádza nasledujúce slová: „Sústredili sme sa na Tyutchevovu poéziu s jedným z najmladších jogových veršov<...>Je teda mladé pozerať sa, akoby sa smiať v horách Gebu, ale je to žiara vody, zábava prírody a všetkej trávy, búrky. Dumka Aksakov odňal filozofickú obštrukciu robote V. S. Solovjov; Vіn proponuvav filozoficko-esteticky zakalený vіrsha. Po spojení krásy prírody s prejavmi svetla sa Solovyov pozrel na pokojný a vratký viráz. Filozof dal širokú definíciu života ako divoký, voľný nával súkromných síl a postavenie v individuálnom celku, a keď má v Rusku živé elementárne sily v prírode, existujú dva hlavné znaky - „slobodný tvrdý a hrozný boj“. Po prvé, po popíjaní vína z Tyutchevovho verša o búrke „na klase trávy“ a znova citujúc ten istý verš.
Milujem búrku na klase trávy,
Ak je jar, prvý ponurý,
ako bi rev a rev,
Gukaє na modrej oblohe.Nalíčte gurkitovú mládež,
Os dosiek fúkala, pila, aby lietala,
Perly dosky viseli,
Vlákna pozlátim.C horieť žiť potik spritny,
Líška nemá vtáčí gamir,
líškam hluk a hluk ohňa -
Všetci zabávajú hromy.Poviete: Hebe veterný mlyn,
Kŕmenie Zeusovho orla,
Hrom vriaci pohár z neba,
Smej sa, vysypala to na zem.
Analýza Tyutchevovho verša „Jarná búrka“
Fedir Tyutchev je jedným zo zakladateľov romantizmu v ruskej literatúre. Diplomat tiež spieva, prežil bohatý osud za kordónom, zoomuje v harmónii so svojou kreativitou a slovami janskej tradície, dáva desiatky svetiel úžasných pre krásu, yaskravih, figuratívne a inšpirované svetelnými výtvormi.
Jedným z nich je verš „Jarná búrka“, napísaný v polovici 50. rokov 19. storočia. Ako bohatý prívrženec romantizmu, Fedir Tyutchev, ktorý sústredil svoju úctu na hotel, švédsky život, ho oslávil v takej hodnosti, že až do nasledujúceho dňa, s veľkou trávnatou búrkou, majstrovsky utíšenou na vrchole ľudia plačú shanuvalnikov v klasickej literatúre.
Od prvých radov tohto výtvoru je Fedir Tyutchev známy kohannou až do jarnej búrky, pretože básnik nie je len prírodný fenomén. Її Tyutchev berie úsvit z filozofického hľadiska, keďže teplé trávnaté dosky, ktoré prinesú zem čistú a dusnú po zimnom spánku. Jarná búrka spieva z mladosti, bez turba a bez turba, vytvára jemnú paralelu medzi prírodou a ľuďmi. Čo sa týka jogy, mladí ľudia sa správajú tak, akoby pripravili otcovi dom a uvoľnili prvé samostatné omrvinky v dospelom živote. Vono nibi prokidayutsya vo sne, pragnuchi pіdkoriti svetlo a vyhlásiť o sebe nahlas.
Jarné pochmúrne, skvelé jasné a jasné výkony básnika na vrchole, môžete porovnať s návalom emócií a fázou duchovného rozvoja mladého muža. Po úteku z otcovho ópia, prehodnotení bohatstva životných hodnôt, obnovení a dotknutí sa všetkých, ktorí boli donedávna pre nové tajomstvo za pečaťami. "Rozsvieťte záplavu motorov," - samotné riadky sú najvhodnejšie na opísanie väčšiny mladých ľudí, ktorí sa ešte nerozhodli pre život, ale aby sa na hodinu ponáhľali vpred, zmіtayuchi všetko svojím vlastným spôsobom. Nemusíte sa obzerať späť, pretože smrady sa v budúcnosti ľahko oddelia, mriyuchi, takže budúcnosť sa stane realitou.
A je to menej ako storočie, ak si osud vyberie svoju daň, prichádza obdobie prehodnotenia tichých vchinkiv, bazhan a pragnen, ako mocná mládež. Preto je v podtexte verša „Jarná búrka“ ľahko uhádnuť deak nostalgie básnika na tú hodinu, ak je mladý, slobodný, raduje sa zo sily a nádeje. Tyutchev nibi pidbadyoryu nashchadkiv opisuje pozoruhodný prírodný fenomén a dokazuje, že proces stávania sa špecialitou je tiež nevyhnutný, ako bylinková doska, ako oheň bez hromu a iskier. Čím silnejšie sa otriasajú mravné a mravné základy mladého človeka, tým viac sa môže naučiť zosúladiť pravdu s nezmyslom a dobro so zlom.
Záverečný chotirivirsh "Jarnej búrky" venovania sa mýtickej zápletke, v obraze moci pre Tyutcheva, bol rozbitý pokusom podať vysvetlenie prírodného javu z hľadiska starovekého gréckeho eposu. Proteánska zápletka, ktorá hovorí o bohyni Hebe, že v hodine roka pustil orol na zem pohár a vylial nápoj, čo privolalo dážď a búrku, možno interpretovať z filozofického úsvitu. Metaforickým prostriedkom spieva hlas hlasu, že vo svete je všetko cyklické. A po stovkách rokov bude prastarý prvý grim taký pochmúrny, a tak predstavitelia novej generácie pochopia, že tento svet patrí len im, akoby ešte nezachytili horkosť rozmarínu, pôžitok prekonal a ryativne upokojil múdrosť. A potom všetko znova zopakujeme, tichá jarná búrka, ktorá akoby dávala pocit očisty, slobody a mieru.
Milujem búrku na klase trávy,
Ak je jar, prvý ponurý,
ako bi rev a rev,
Gukaє na modrej oblohe.
Nalíčte gurkitovú mládež,
Os dosiek fúkala, pila, aby lietala,
Perly dosky viseli,
Vlákna pozlátim.
C horieť žiť potik spritny,
Líška nemá vtáčí gamir,
líškam hluk a hluk ohňa -
Všetci zabávajú hromy.
Poviete: Hebe veterný mlyn,
Kŕmenie Zeusovho orla,
Hrom vriaci pohár z neba,
Smej sa, vysypala to na zem.
Vedieť všetko od 5. triedy v rade. Za hodinu môžete zabudnúť na nový text, meno autora, ale ten emotívny si môžete zapamätať navždy - svätý, jasný, detinsky sladký.
Pravek
Legendárny verš (niekedy nazývaný „Jarná búrka“) napísal v roku 1828 F.I. Tyutchev. Malo by sa povedať, že služobná kariéra zamestnávala básnika o nič menej, menej poetickú. Diplomatická služba je hlavným druhom činnosti a služba, ako si kedysi pamätali, bola koníčkom suverénneho úradníka.
Prečo sa zo 400 Tyutchevových veršov sama duša raduje vo svetle šťastia? Autor má v čase písania menej ako 25 rokov. Vіn je mladý a na všetko vzývajúci, dusí sa. Tábor postіynoї zakokhanostі je pre vás charakteristický, ako Pushkin. Možno hviezdy básnikov čerpali svojich duchov inšpirácie? Zádušnosť, životodarný tón, krása epitet a metafor – 4 strofy verša pribúdajú na os.
Zázračný prejav zázračnej prírody
Búrka Travneva - nepriateľský prírodný jav. Vono svidkoplinne a zazrak. Bez ohľadu na lakomé mіts je búrka v blízkosti trávy symbolom znovuzrodenia života. S kučeravými vlasmi je mladá zeleň jarného pruhu plná hnevu. Opísať svoje pocity Tyutchev vikoristav 4-noha jamb.
Celý verš je zložený zo 4 strof. Koža má 4 rady. Nahý pád na sklad chlapov. Výsledkom je lakonický, ale farbistý viklad básnikových myšlienok.
Zamračené na nového, nemé prázdne dieťa, - smútok, smútok. Prečo tak? Vіn sa narodil schoyno - z byliny. "Mládež" gurkit nie lakayut hrom, ale radovať sa. Tyagne vyskochiti z domu pod "perlovým drevom", ktoré sú osvetlené slnkom. Ako chcete začať tancovať, objímte masku a telo vlhkej jarnej búrky! Vіn "veselo opakovať hromy", rovnako ako mesiac v horách.
Spieva na hlbokú, hlbokú metaforu, dláždiac dosky z veľkého pohára Gebi. Prečo som sa vrátil ku gréckej mytológii? Ukazuje sa, že večne mladá dcéra Zeusa je spojená s krásou jari. Pohár má božský nektár. Krásna, temperamentná púšť Hebe vylieva na zem liečivú vodu. Tyutchev bol znalcom gréckeho eposu a vybral si na to najrozmanitejší obraz. Dôležité je nevychádzať s ním.
Fedir Tyutchev, ktorý sa dostal do literatúry skoro, sa formoval ako spevák. V predvečer konca Moskovskej univerzity zaujmem miesto za kordónom, neďaleko Nimeččíny, a pôjdem do hlavného mesta Bavorska, mesta Mníchova. Tam sa Fedir Ivanovič snaží dokončiť veľkú časť svojho života, dvadsaťdva rokov. Ale, bez ohľadu na cenu, dokážem milovať a srdečne najmä ruský jazyk, kultúru a najmä ruskú prírodu.
Ja sám som v spivuvanni kráse ruských polí, gіr, rіk, najzreteľnejšie vidieť básnikov výrazný talent. Jedným z najznámejších veršov na túto tému je tvir „Jarná búrka“. Môžem zmeniť dátum. Bol napísaný v roku 1828 a uverejnený v časopise Galatea, po ktorom sa Tyutchev v roku 1854 obrátil na nový, prepísal prvú strofu a pridal sa k priateľovi.
Po prvé, spadnete do vіchі pіd hodiny analýzy vіrsha - tse obrazy javov prírody ako majestátne, krásne. Búrku prezentuje Čitačev pod iným strihom. Nie griznoy a lakomý, ale krásny, silný, triumfálny. S veľkým rešpektom k tejto osobitosti sa môžete zamyslieť nad tými, ktoré autor ukazuje zlomový bod nielen hrozby, ale aj života samotného. Víno nás možno učí pozitívne žasnúť nad nepokojmi a ohrozením života. Bohaté procesy v izolácii života vo všetkých joge, márne viruє, iskra, syaє. Na mieste nie je čo stáť, obraz je dynamický, všetko sa rúca, jarné pochmúrne mrmle „nebi hučí a hučí“ a celá príroda sa k vám ozýva: vánok dreva, mucholapky, spievajú vtáky, od gir strimko a kľudne tam bude aj vodopád.
Autor verša lapá po dychu nad ním opísanou povahou. Vіn ospіvuє z lyubov'yu a zahoplennыm jarná búrka a sprievodné zjavenia. Čítajúc riadky, ktoré napísal, nemôžeme sa prepraviť v tom svete, všetci sme tí, ktorí spievajú bachiv, ak píšeme tvir, cítime vôňu vody, spievajú vtáky, hromy hromy bľačia, dýchame sviežosť že jarná tabuľa po jari stratila.
Je tiež možné použiť metaforickosť všetkých opisov divokej prírody, odhaľujúc filozofický zmysel. Potіk, sho shvidko bіzhit z gorі, nagadє yunak pre nás, aký druh viyshov z-pod opiki batkіv. A make-up je vzburou pocitov, emócií a vnímania stredu v podobe otrimanoo voľnej slobody. Bola zima a mladý muž zaspal, odpočíval pod neustálou kontrolou svojich otcov, ale potom všetko ožilo, zrútilo sa, život sa krútil novým spôsobom, len čo prišla jar, hneď ako vína virvavsya z-pіd opіki.
Verš je zložený z niekoľkých strof. Koža z niektorých organicky prúdi von. Prvá sloha, ktorá uvádza čitateľa do kurzu, je správna, poukazuje na tie, ktoré sa čítajú, a priamo sa pýta na myšlienky:
"Milujem búrku na klase trávy,
Ak je jar, prvý ponurý,
ako bi rev a rev,
Gukaє na modrej oblohe."
„Mladí ľudia reptajú,
Os dosiek fúkala, pila, aby lietala,
Perly dosky viseli,
Vlákna pozlátim.
Zvyšok, štvrtá strofa, sprostredkúva myšlienky čitateľa, zahŕňa ich a vedie z nich neprerušovaný priamy dialóg:
„Povieš: pohár Hebe,
Kŕmenie Zeusovho orla,
Hrom vriaci pohár z neba,
Smej sa, vysypala to na zem.
Yaskrave emocionálne-významné zabarvlennya, že snímky sa dostanú k autorovi za pomoci rôznych umeleckých a virtuóznych výhod. Napríklad neosobné farbisté epitetá: „ hlasno vriaci pohár», « perleťová doska», « gurkit mladý», « jarný pot"a tak ďalej; špeciálne:" visiace perly», « ponurý, .. rev a rev, gurkoche», « živý potik"a tak ďalej; metafory:" veterný mlyn Hebe», « perleťová doska» A tak ďalej. Svoju úlohu zohrala inverzia «Zlatím vlákna slnka» a іn. , diami.
„Jarná búrka“ bola napísaná jambickým chotyristopsom s pirrikhієm a je nakreslená aj žena toho muža Ríma, to všetko umožnilo Fedorovovi Ivanovičovi pripomenúť verš na špeciálne zvuky. Nie je to melodické a melodické, ale s tým je jasné, že opisy javov prírody sú prítomné a neosobné sonorantné hlasy, ako aj zmena „r“ a „g“. S týmito trikmi sa vyblázni zvuk stvorenia, pre ktorého človek cíti prirodzené zvuky prírody a doslova sa cíti doma.
F.I. Nie nadarmo sa Tyutchevovi hovorí zápas ruskej povahy. V našom hlavnom meste, ak sa z neho človek na parkete vzdialil, je dôležitejšie to urobiť. Zápach nás mätie hádať o veľkosti a kráse predka všetkého živého, obrátiť sa na її otočí a pripojiť chitachevі lásku, teplo toho dusna. Na „Jarnej búrke“ Tyutchev sústredil všetku svoju úctu na krásny prírodný fenomén, poetizoval jogu a nasadil hlboký filozofický zmist.