Arsenij, metropolita Lipecka a Zadonska (Jepifanov Jurij Oleksandrovič). Jeho Milosť Tomáš, ktorý je vikárom Najsvätejšieho patriarchu

[lat. vicarius lit.-intercessor], cirkevná osada, viazaná na vikony obov'yazkіv prostredníka alebo pomocníka správcu kostola; v Ruskej pravoslávnej cirkvi a deyakyh іn. ortodoxných Kostoly - osada asistenta vládnuceho eparchiálneho biskupa, akoby založená na pomoc biskupovi pri riadení eparchie.

Slovo vicarius yak adm. Termín začal dobývať sféru mocností. riadenie Rímskej ríše. Pre imp. St. rіvnoap. Kostyantyn I. Veľký, ríša bola rozdelená na 4 prefektúry: Galiya, Taliansko, Illirik a Skhid, s ktorými cisárske hlavné mesto Rím a nov. Rím - K-pol nevstúpil pred prefektúry. Vo svojich štvrtiach boli prefektúry rozdelené do divízií. Takže prefektúra Skhid zahŕňala diecézy Ázie, Pontus, Trácia, Skhid a Egypt. Kožený strih vrátane dec. provincie. Veliteľské rúcho prefektúry sa nazývalo prefekt praetoria (praefectus praetorio) a cisár dekrétu sa nazýval svätý, po grécky - exarcha (ἔξαρχος). Sv., ako stály prefekt, vymenovaný za cisára a uprostred svojej diecézy, keď sa stal opäť prefektom, pozoroval vládcov provincií, a dokonca ako prefekt v diecéze sám vykonával moc v novom sv. . Tim sám ponovazhennya St nabuvali dve postavy: vіn buv, z jednej strany, hlava regiónu, poverená vládnuť samotným cisárom, a z іn. - nič viac ako príhovor za väčšieho mešťana, prefekta, ktorý zvíťazil nad svojimi funkciami v diecéze bez samotného prefekta. Pred spevom sveta môže mať podobný charakter vzkriesenie sv v Cirkvi, vrátane biskupa vikára.

V diaľke boli nástupcami zosnulých vikárskych biskupov chorepiskopi (τῶν χωρῶν ἐπίσκοποι). Necézarsky koncil ich nazýva „spoločnými služobníkmi biskupov“, „umiestnenými na obraz sedemdesiatich apoštolov“ (prav. 14). IV čl. Chorepiskopi, ktoré ležia pod eparchiálnym arcibiskupom, boli doručené mayzha v episkopáte kože (v blízkosti malých miest a dedín). Antiochijský koncil vyhlásil právo chorepiskopov takto: „Svätá rada pre dobro Cirkvi, aby primasi, ktorí tak perebuvayut v malých mestách a dedinách, pretože toto je názov chorepiskopie, poznali svoj svet. .. takže smrad si vážil len cirkvi, ktoré ich podporovali, a obklopoval ich odporom. tak, že spievali recitácie, subdiakoni a zaklínadlá... ale diakonskí presbyteri sa nesmiali bez vôle biskupa, ktorý bol na mieste biskupa, ktorému bol nariadený chorepiskop toho dištriktu“ (vpravo. 10). Dlhoročné chorepiskopie, samozrejme, podľa uváženia biskupských vikárov novej hodiny, sa starali o svoj malý región, ktorý sa stal súčasťou farnosti, hoci bol úplne nezávislý, za čo v dobrej viere a napodobňovaní toho ústavu boli arcibiskupi; ako nie celkom nezávislí hierarchovia mohli smrad visieť iba na pokyn vládnuceho biskupa (Ankir. 13; Antioch. 10; VII Ecum. 14; Porovn. Basil. 89).

Už v Sýrii. IV čl. Inštitút chorepiskopie, stať sa členom života Cirkvi. Laodicejský koncil vychoval nových chorebiskupov: „Nezbavujte malé mestá a dediny biskupov, ale obdobia; ale povedzme to skôr, nerob nič bez vôle biskupa mesta“ (prav. 57). Menej ako presbyteri sa stali periodistami. A okrem toho bola prijatá prax vyvesovania chorepiskopií, v niektorých diecézach boli biskupi-pamätníci pripojení k pomoci vládnucemu biskupovi, s titulmi skorších eparchií - titulárni biskupi, pôsobili ako biskupi.

Inštitút vikárskych biskupov Nevidomy Dr. Rusi, chcem dlhoročného Rusa. hierarchovia sú často malí namіsnikіv, yaki malí adm. a dvorská autorita na dôležitých miestach eparchie, de stinks zastupoval vládnuceho biskupa. Na zátylku sa mnísi zvolávali na úrovni presbytéria a od 14. storočia, ak bojari a deti bojarov slúžili ako významný svet pod biskupmi, mnísi boli často menovaní od stredu, t. j. laici. Spievajúci pokoj, podobne ako mnísi, predpovedajú inštitút V., ktorý už v tej hodine nazývali katolíci. kostoly.

Okrem toho pod primaciálnymi hierarchami-metropolitanmi bol biskup, ktorý mu pomáhal pri riadení jeho diecézy. Áno, sv. Alexis za život sv. Met. Theognost, imenuyuchis єп. Volodymyrsky, nie je jeho єparkhії, ale bol asistentom prvého arcikňaza.

Z 1454 p. Biskupi zo Sarska a Podonska, ktorí sa usadili pri Moskve v Krutitsy a neoficiálne sa nazývali Krutitsky, nosili topánky asistentov moskovských prímasov v správe metropolitnej oblasti. Ale, priami obhajcovia biskupov biskupov, zápach smradu bol improvizovaný, oskolki їx boli premožení їх Sarsk a Podonsk єparkhіya z її nespočetné farnosti na Divokom póle a ďalších mestách, medzi moslimami. viac ušetreného pravoslávia. populácia. Po založení moskovského patriarchátu začal smrad niesť titul metropolitov Krutitsy.

Až do skladu katedrály Arkhiyani do PIDSTAVI ČILE TOMENTITUTUTUTE VIRISHALL VOLE OF TILKI TI VIKARNI єPIKIPI, YAKI ONELYUYU SNODALNI INTERNITY INTERNITY ACTOSHITA INO KANONICHNALARY JEDEN PIDVIDID1 PARPHIE (III). Vicebiskupi, „majú kánonickú jurisdikciu nad svojimi závislými farnosťami“, - títo arcibiskupi, ktorí pod titulom V. Moskovský patriarcha spravujú farnosti Ruskej pravoslávnej cirkvi na kánonickom území pravoslávnej cirkvi v Amerike, napr. v súčasnosti. hodina є biskup zo Zarayska, ktorý paragrafmi krstí Moskovský patriarchát v Spojených štátoch, a ten istý arcibiskup Kaširského, ktorý paragrafmi pokrstí Moskovský patriarchát v Kanade. Predtým boli takíto vikári biskupov členmi Biskupskej rady. Rešta biskupských vikárov sa môže zúčastňovať na zasadnutiach Rady biskupov bez práva na najvyšší hlas (III 1).

Ruská pravoslávna cirkev zberіgaєtsya zvichay, pre kakim vikarnі єpiskopi na vіdmіnu vіd rulyakh vіd svoєmu titulár môže vymenovať jedno miesto. Prítomná je len časť sv. hodina vykonuє obov'yazki, pov'yazanі z pomoci vládnuceho biskupa pri správe farnosti. Z veľkej cirkevnej správy môže byť vysadený rad V. svätého patriarchu, nesúci tituly Moskovskej diecézy. V Ruskej pravoslávnej cirkvi, ako a vládnuci arcibiskupi, môžu matky dôstojnosti biskupov, arcibiskupov a metropolitov.

V Ruskej pravoslávnej cirkvi v roku 2004. bolo 25 stolíc vicebiskupov: Vereiska, Vidnovska, Dmitrivska, Yegorivska, Zarayska, Istrinska, Kaširska, Klinska, Krasnohirska, Lyuberetska, Mozhayska, Orikhovo-Zuyivska, Podilska, Sergievo-Posadska, Petrohradu, Tichvinska pri Tichvinsku. Lyudinіvsk - pri Kaluzke, Shatsk - v Rjazani, Baltiysk - v Smolensku, Kerči, Sergievsku - v Surozke, ako aj v Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi: Vasilkivska a Pochaivska, Vyšhorod, Pereyaslav-Chmelnitska - v Kyjeve Kyi, pri Іesarchiv .

Inštitút vikárov, čiže titulárnych biskupov je teraz a v hostinci. ortodoxných Cirkvi, dokonca aj názov „vikárny biskup“, „vikár“ niektoré z nich obhajoval, samozrejme, za pažbou ruskej cirkvi. Biskupskí vikári sú dodávaní, zokrema, v gruzínskom, srbskom, rumunskom, bulharskom a americkom kostole. Niektorí z nich majú kostoly napr. K-poľský a Oleksandriya, nazývajú sa titulárnymi biskupmi. Za akých okolností pred stanovami cirkví V. spravidla vstupujú ako riadni členovia Rady za účasti kléru a laikov, ale do niektorých (srbských, bulharských, amerických) nevstupujú. až do Arcibiskupských rád, ktoré môžu chi x cirkvi rôznych mien .

Biskupskí vikári pri pravoslávnej cirkvi Cirkvi nemôžu prijímať nezávislé rozhodnutia o obesení: diakona alebo presbytera môžu vysvätiť iba na požehnanie vládnuceho biskupa, ktorý môže mať plnú kánonickú biskupskú moc. Pri tomto pláne sa vikári arcibiskupov prekupujú v tábore, podobne ako v tábore biskupov, takže išli pokojne.

Prot. Vladislav Tsipin

Pojem „vikár“ je medzi katolíkmi veľmi rozšírený. Kostoly sú stále pre strednú cestu. Z t. sp. ortodoxných ekleziológovia si nevedia predstaviť, že medzi titulmi hlavy rímskokatolíckej cirkvi sa papi, є „Kristov námestník“ (vicarius Jesu Christi - СІС 331), často prekladá ako „monitor Krista“ a za tým zmіst, ktorý je investovaný do katolíckeho titulu. teológov a kánonického práva, – „Kristov príhovor“. Tsya posad, aby som sa za teba položil ako ochranca apoštola Petra, „kniežaťa apoštolov“ mojej tradície. katolícky ekleziológia.

Pojem „vikár“ si na Západ slnka zvykol už v starovekej cirkvi ako meno príhovorcu, čiže zástupcu, pápeža, rímskeho biskupa. „Apoštolskí vikári“ (vicarii apostolici) sa nazývajú aj „prirodzení legáti“ (legati nati), pretože vikonnstvo vіdpovіdny obov'yazkіv po'yazane nie kvôli špecializácii biskupa, ale kvôli stoličke, ktorú zastáva, ako prvý v tej chi іnsh th cirkevnej oblasti, takže už vymenovaním biskupa na nej získava titul legáta. Takýchto sv. menovali pápeži z 2. poschodia. IV čl. (Naz R. Vicaire apostolique. Kol. 1481). Smrad bol obdarený väčšími radovými inováciami v oblasti vlastnej jurisdikcie, zokrema na žiadosť Soboriv, ​​vyzývajúc na rozsudok biskupov, prijímajúci odvolania. Pápežský svätý a hodinoví legáti arcibiskupov Arelatu v Galii, Sevile v Španielsku, Thessalonian v Illyricu (do 8. storočia, ak by bol Illirik zo Solúna presunutý do ikonoklazmu epochy jurisdikcie) ї Pápeži v jurisdikcii) . Inštitút apoštolského sv. Pevnoya Myroya je podobný Inštitútu exarchov v Skh. Kostoly od 5. storočia, ak „veľké kraje“ vyberali exarchovia, stratili svoju autokefáliu.

Na IX čl. V. Gália a Nimechchini buv menovaní arcibiskupom M. Metz. Na XI čl. ktorý titul dostal salzburský arcibiskup, „prímas z Nimechchini“, Mainz, Trier, Hamburg-Bremensky, ktorí boli súčasne kardinálmi a malými adm. druh sudcovských opätovných funkcií. Apoštolská sv. Tsі tiež niesla titul „legati a latere“ (legati od najbližšieho ostrenia). Zagalom až do XII storočia. tichým sa nazýval apoštolský sv. hodina sa nazýva legáti (Ibidem).

Nové zavedenie pojmu „apoštolský vikár“ ubralo od 17. storočia, ak pred tým katolíckym. Cirkev dostala potrebu misijnej činnosti od protestanta. krajiny Európy z jednej strany a krajiny Nového sveta, v Afrike na Ďalekom východe. Choď - s іn. katolík, ktorý na týchto územiach pôsobil. Misії buli na objednávku bez sprostredkovateľa papi ako jogo „neslávne známy biskup“ (episcopus universalis). S úspechom misie v K.-L. misijná práca bola organizovaná v apoštolskom vikariáte, hlava toho, koho menuje a chráni rímska kúria, cherubína v mene papiho. „Apoštolský vikariát alebo Apoštolská prefektúra je spievajúcou súčasťou Božieho ľudu, keďže prostredníctvom zvláštnych okolností nezakladá diecézu a že sa dôveruje pastoračnej možnosti apoštolského vikára alebo apoštolského prefekta. že smrad ju poctí v podobe mena najvyššieho veľkňaza“ (СІС 371). V rámci takéhoto vikariatívu sa dlhodobo organizoval katolícky kostol. misie na území Anglicka, Holandska, škandinávskych krajín a protestant. regióny Nimechchin. Bishop's pristrіy viniča tam v kine. XVIII-XIX storočia a v Škandinávii - iba v 50-tych rokoch. XX storočia Apoštolské vikariáty vznikli na začiatku príbuzenstva. XVI čl. na hraniciach Ázie a Afriky. V súčasnosti hodina smradu je v Jemene, Kambodži, Kuvajte, Laose, Líbyi, Etiópii a ďalších mocnostiach.

V devätnástom storočí „Vikár vikár“ (vicarius castrensis) bol hlavou vijského kléru v rakúsko-uhorskej oblasti, navyše podobný titul malijského dejakského katolíka. biskupi v misijných krajinách: pri Číne, na ostrovoch Tichého oceánu.

Posada "vikár" používajú katolíci. Kostoly sú na úrovni diecéznej, čiže biskupskej správy. Navyše, ak nosíte takúto rastlinu, môžete byť ako biskup a presbyter. Biskupskí vikári v katolíckej cirkvi Cirkvi s týmto významom termínu predpovedajú sv. Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Vicebiskupi sa nazývajú aj titulárni (episcopi titulares), pretože pri držaní tohto titulu zápach v tej istej jurisdikcii nezapácha, inak sa zdá, že oddelenie, ktorého názov smradom nosia v titule, v skutočnosti nie je pravda, keďže to nie je іsnuє i vіdpovіdnyh їm єp-stv, a samotní biskupi nie sú viac než pomocníkmi a príhovormi vládnucich biskupov. Pomenovanie titulárnych biskupov – episcopi in partibus infidelium (episkopy v krajinách nevirnih) – sa zachovalo až do cyn. XIX čl.

Pochod titulárneho biskupa je viazaný normou 8. práva. Ekumenický koncil I, keďže nepripúšťa ustanovenie 2 biskupov na jednom mieste. Pri zvyazku z tsim, ak je v správe veľkých eparchií, potreba pomôcť vládnucemu biskupovi zo strany v. biskupa, najmä pri vysviackach, potom sa biskupom-pamätníkom začali udeľovať fiktívne tituly (alebo podľa známych miest). Na vіdmіnu vіd katolich. Pravoslávne kostoly Kostoly, ruská zocrema, smrad, spravidla nesú tituly menších miest samotných eparchií, de smrad vykonávajú svoju službu.

U katol Cirkev vzniku titulárnych biskupov sa historicky javila ako spojená s bezbožnými v 13. storočí. pohanov, Prusov a biskupov z pobaltských štátov a hodinové rekolekcie katolíkov. biskupi z Balkánu a Levanty po páde Latinskej ríše a zlyhaní kresťanských nositeľov v strede. Vystúpiť. Biskupi, ktorí utratili svoje stoličky, ušetrili množstvo titulov, sa stali asistentmi vládnucich biskupov Zap. Európa s її zjavne širokými єp-stvami (diecézy). Oddych Táto prax bola inštitucionalizovaná a mala široký záber. Ďalšia analógia s katolíkom. Biskupi „in partibus infidelium“ sú tiež predsedami ruskej cirkvi, ako Surozka chi Korsunska, hoci páchnu nie ako vikári, ale ako diecézni. Titulárni biskupi v katol. Kostoly u nás hodina sa obzvlášť často nosí pri titule mesta Kartága (africkej) cirkvi, de pred dobytím Afriky Arabmi tu bolo veľa biskupských stolíc.

Biskupskí vikári v katolíckej cirkvi Kostoly menuje papez bud na jogo vlasny rozsudok, ak treba za to vinit, alebo na prohannya biskupa parcha. Vo väčšine prípadov sú biskupskí vikári pridelení spoločným biskupstvám;

Na pіznє srednyovіchchya aj v Novej hodine, ak rad biskupov, najmä v Nіmechchinі, držal. suverenitu, navyše na územiach, ako keby neobowyazkovo zbіgayutsya z oblasti ich cirkevnej jurisdikcie, takíto biskupi boli menovaní za biskupov z feudálnej aristokracie a spravidla neprijali biskupskú vysviacku ії, v iných slová, vrchnosť cirkevno-režimnej vrchnosti nedovolila vrchnosti vykonávať kňazstvo (jura ordinis). V takom čase v ep-stve, bez odňatia svätenia biskupa-kniežaťa, bol ustanovený biskup vikár, ktorý slúžil bohoslužbu a pozdvihol presbytérium. Je príznačné, že meno biskupov vikárov v Nimechi v tej dobe bolo Weihbischof (vysvätený biskup, to je biskup, aby som mohol byť vysvätený). Znalosť inštitútu ako malého posvätenia biskupov na ležanie do nového obdobia a možno dať do súvisu s vyjadreniami cirkvi uvádza v zap. Európa, Krym, pápežský región pre Napoleona.

Vicebiskupi sa nazývajú buď pamätní biskupi (episcopus auxiliaris) alebo biskupi koadjútori (episcopus coadiutor) (CIC 403.2). Rozdiel v súčasnom stave súvisí s tým, že koadjútor spieva v čase slabého veku alebo choroby vládnuceho biskupa a z poverenia biskupa-kňaza vín spieva právo na vládnuceho biskupa caescopus ( cum jure successionis). Keď je katedrála vládnuceho biskupa povýšená, koadjútor sa automaticky stáva vládnucim biskupom a biskup-pamätník si podobným spôsobom ponecháva len tú moc, ako keby bol kreslo obsadené (CIC 409.1). „Biskup-koadjútor a biskup-Pomіchnik, - zgіdno s oficiálnym Kódexom kánonického práva katolíckeho. Cirkvi pomáhajú diecéznym farnostiam v celej správe diecéz a nahrádzajú ich pre ich prítomnosť alebo pre ich zjavnú zmenu“ (CIC 405.2).

Krіm vіkarnyh єpiscopіv-pomіchnіv аbо koad'yutorіv, yakі prikaznyayutsya zriedka v osoblivih vypadkakh, vysіh biskupský (diecézny) kurіyah katolich. cirkev latinská k obradu posadu generála sv (vicarius generalis), ktorý bol na príkaz pisárov pomocníkom vládnuceho biskupa, a adm. biskupské práva. Až do XIV storočia. Generál St boli pridelení len na uprázdnených zomrie. Potom sa ten smrad začal rozoznávať a v tých dietsesi, de biskup. Týmto sa však dostalo uznanie alebo nevymenovanie generála V. na biskupský súd a pápež nemohol byť uznaný až do takéhoto uznania pre neznalosť kánonického práva biskupa, alebo pre rozsiahlosť tzv. biskupstvo. Kódex Chinniy prenáša dôvody na zasadenie generálskej svätyne vo všetkých funkciách (CIC 475.1).

Ak je v єp-stvі (diecéza) є biskup-koadjútor alebo biskup-pamіchnik, potom taký a stane sa hodinovým generálnym sv. (CIC 406.1) alebo biskupský čl. 116). Vo väčšine biskupov nie sú žiadni vicebiskupi, menuje sa generálny sv. Čoskoro v okamihu, a nie matka svätej dôstojnosti, a potom mav vždy ľahnú k duchovenstvu, takže matka tonzúry.

Yakshcho vládnuci biskup je rešpektovaný pre dotsilne, vin can, krіm general V., rozpoznať jeden abo dec. biskupskej sv, ktorej spomienka sa konala pri spomienke na generála svätého Tima, že smrad z nich je len stovkou súčasťou sviatku, alebo do spevokolu veriacich napr. k čiernym, alebo zo spevavého kolíka jedla.

generálna a biskupská sv. svojvôľa a súd spravodlivosti“ (CIC 478. 1). V tomto prípade generálny alebo biskupský sv. nemôže byť hodinovým kánonickým penitenciáriom, ani byť v spore s diecéznym biskupom do 4. stupňa vrátane. Obnovenie generálneho a biskupského V. je z dôvodu uvoľnenia miest biskupského oddelenia.

„Svojou silou ustanovte generálneho vikára v celej farnosti môže moc vikonavu (potestas executiva), ktorá právom patrí diecéznemu biskupovi, a vlastnou mocou vidieť všetky administratívne úkony – za vinou je ticho, že Biskup sa o seba postaral a tiež potichu, na čo dať v rámci právneho štátu biskupovi zvláštny mandát“ (CIC 479,1). Generáli a biskupi sa právne považujú za jednu inštanciu s diecéznym biskupom.

U katol Cirkvi výraz „vikár“ sa používa rovnako ako hlava sov. na dekanát, tobto obvod, ktorý vzniká v decembri. farnosti podobné dekanátnym obvodom Ruskej pravoslávnej cirkvi. Dekan alebo vicarius foraneus sa nazýva aj veľkňaz. Vin je pridelený vládnucim biskupom na základe myšlienok duchovenstva a dekanátu o piesňovom termíne. Vo svojom dekanáte, vicarius foraneus, podporuje a koordinuje duchovno-pastoračnú činnosť, aby ho nasledoval, aby duchovenstvo viedlo život, akoby potvrdzoval svoju hodnosť, pykal na prácu bohoslužby, smeroval k liturgickým občianskym rádom. , stráženie správneho vedenia parafiálnej dokumentácie a poslušných cirkevných poriadkov.

Matky a opátky farností môžu byť pomocníkmi alebo orodovníkmi. Inštitút Paraffial St. sa objavil v XII. (R. Strigl) s nízkym zariadením. Často sa opátstva a kapituly ako právnické osoby stávali opátmi farností (celý fenomén, ktorý vzal názov „včlenenie“ farností, sa začal rozmáhať v 10. storočí a čoraz viac sa rozširoval až do konca stredoveku ). Na plantáž farského richtára boli svojho času na hodinu dosadzovaní jednotlivci, ktorí boli pridelení trvalo bývať so svojimi farnosťami (za prenájom farských príjmov boli bezpečné, zokrema, utrimannya klerikom, požičané v osadách od r. pápežská kúria alebo úrad kráľa іvskіy). Nareshti, nerešpektujúc opakované ploty, prax kongregácie bola zachránená v rukách jedného rektora dec. parafín. Pri každom podobnom správaní bolo potrebné poznať sv, ktorý skutočne vyrábal bi pastierske topánky. Vіkarіatskі rastlinné gule ako dovіchі (vicarius perpetuus) a timchasі, chi zmіschuvanі (vicarius temporalis, amovabilis). Práva a obov'yazki z V., ako rozmіr dlžníka k vám, boli podpísané dohodou, ktorá vin kladenie s nominálnym rektorom farnosti. Jediné právo Cirkvi ich s pomocou strednej triedy bez akéhokoľvek rešpektu zbavilo ich stosunki mayzha.

V STREDU. storočia na veľkých farách, najmä na obciach, na pomoc farskému rektorovi mohol byť uznaný ako іn. kňazi. Osada Tsya sa na rôznych miestach nazývala iným spôsobom: socii sacerdotes, adjutores, suffraganei a iné. - pred sv, nezahrahovuvalis.

Kódex kánonického práva z roku 1917 (kán. 471-478) spojil chápanie parafiálnej sv. (vicarius paroecialis) osobu, ako náhradníka za rektora farnosti pre tento deň, alebo ako vikár nemohol zložiť svoje väzby (vicarius substitutus, adiutor a іn.), ktoré pripomínajú chnik rektor (vicarius cooperator). V Kódexe, scho nіnі dіє, je názov „paraffiálny vikár“ uložený len pre zvyšok výsadby (CIC 545-552). V. môžete vykonávať pastoračnú službu, tak na hraniciach farnosti, ako aj v speváckej časti farnosti, alebo pre osobitnú skupinu farníkov. Pridelené k vylodeniu diecéznym biskupom. Práva obov'yazki parafiálnej sv. sú podpísané krymským cirkevným právom, štatútom biskupstva a mandátom rektora farnosti. Farnosť môže mať jedného Abo Dec. parafiálny čl.

Obdobný inštitút parafiálnej sv. іsnuє і v protestantskom jazyku. kostoly. S tým, prostredníctvom prítomnosti kňazov v týchto kostoloch, parafiál V., ako opáti farností, nie duchovní vo svetle rozumіnі slov nі z t. sp. ortodoxných ekleziológie, zvazhayuchi na deň v týchto kostoloch úpadku svätení apoštolov, ale nie až do vchennya samotných cirkví, ktoré uberajú zo sviatostného charakteru svätenín. A platnosť kňazstva anglikánov. Cirkev nie je uznávaná ani pravoslávna, ani katolícka. Cirkev, ktorú možno vidieť ešte pred anglikánmi. Sv, čo môžem zasvätiť dôstojnosti presbytéria.

St.: Dії Moskva Soborіv 1666 a 1667 roki. M., 18932; Katedrála, 1918; Predpisy o riadení Ruskej pravoslávnej cirkvi. M., 1945; CIC, 1983; Štatút, 1989; Štatút, 2000.

Nikodim [Milash], ep. dalmatín. Pravoslávne cirkevné právo. SPb., 1897. S. 379-381; Pavlov A. Z. Kurz cirkevného práva. Sergej. P., 1902. S. 250-251; Suvorov N.V. Z. Asistent cirkevného práva. M., 1912. S. 236-241; 261; Hartridge R. A. R. História fary v stredoveku. Camb., 1930; Fournier E. L "origine du vicaire général et des autres miembros de la curie diocésaine. P., 1940. R. 283-400; Strigl R. Pfarrvikar // LTK. Bd. 8. Sp. 414; capitulaire et autr./ / DDC.T. 7. Col.1479-1504;Tsipіn Vl., veľkňaz o Božom ľude a o svete M., 2000. S. 115-116, 134-135.

Prot. Vladislav Tsypin, A. V. Busigin

Archimandrit Tikhin (Shevkuniv) ten igumen Paramon (holubica) volený biskupmi vikármi Moskovskej diecézy, pochváliť tlačovú službu Moskovského patriarchátu Ruskej pravoslávnej cirkvi. Teraz, podľa Štatútu Ruskej pravoslávnej cirkvi, si otec Tikhin Shevkunov môže v blízkej budúcnosti legálne nárokovať titul patriarchu, iba ak si to vyžiada úrad hlavy Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Formality

Ako informoval Moskovský patriarchát, 22. júla 2015 v hodine zasadnutia Svätej synody zaznelo oznámenie patriarchu Moskvy a celej Rusi. Kirila o potrebe matky dvoch vikárskych biskupov. Pri tejto príležitosti prijala synoda rozhodnutie premeniť mnícha zo Stritenského stauropegického ľudského kláštora v Moskve Archimandritu Tichona (Ševkunova) na vikára Moskovskej diecézy s titulom Jegorjevskij. Ďalší vikár Moskovskej diecézy s titulom „Bronnitsky“ bol vymenovaný za kláštora donského stavropegického ľudského kláštora v Moskve, hegumena Paramona (Holubica). Tých, ktorí sa takto rozhodli, prijal jeden z najpopulárnejších kňazov ruskej pravoslávnej cirkvi, otec Tikhon Shevkunov, Odrazu vyvolal veľký záujem a bohatá paleta výkladov.

Kto je otec Tikhin Shevkunov

57. rieka Tikhin Shevkunov - postava yaskrava a cicavca. Narodil sa 2. vápna 1958 neďaleko Moskvy. V roku 1982 budúci kňaz promoval na fakulte scenáristiky VDIKu bez toho, aby sa stal filmárom, ale hneď po ukončení univerzity sa stal novicom v kláštore Pskov-Pechersky. Slávny archimandrit sa stal Shevkunovovým spovedníkom John (Selyankin)- jeden z najvýznamnejších starších Ruskej pravoslávnej cirkvi od konca 20. storočia do začiatku 21. storočia. Počas prvej a ďalších čečenských vojen Shevkunov opakovane priviedol od bratov zo Stritenského kláštora do Čečenska na humanitárnu pomoc. Vďaka talentom a špeciálnym vlastnostiam Shevkunova bola kariéra ruskej pravoslávnej cirkvi úspešná. O. Tikhon, kláštor moskovského Stritenského kláštora, rektor Stritenského teologického seminára, úradujúci sekretár patriarchátu pre kultúru. Shevkunov sa aktívne zúčastnil na procese vzkriesenia Ruskej pravoslávnej cirkvi s Ruskou zahraničnou cirkvou (ROCOR) a vstúpil do skladu Výboru Moskovského patriarchátu pre dialóg s ROCOR. Archimandrite Tikhin je autorom viac ako tuctu kníh o pravosláví pre staršie deti. Kniha o. Tikhonovi „Unholy Saints“ sa stali bestsellerom s nákladom viac ako milión kópií a obrovskou popularitou medzi liberálnymi masami. O tejto knihe, ako o vidieku, a o začiatku čítania, hádania, okrem iného aj prezidenta Ruska Volodymyr Putin. Shevkunov tiež dosiahol úspech vo svojej prvej špecializácii - kinematografii. Vin je autorom množstva dokumentárnych filmov venovaných dejinám pravoslávia. Film o rockovej joge z roku 2008 „Smrť impéria. Byzantine Lesson“, ktorý získal prestížne ruské filmové ocenenie „Golden Eagle“. Navyše nie je žiadnym tajomstvom, že Tichon Ševkunov má veľmi blízko ku Kremľu, presnejšie povedané, k ruskému prezidentovi Volodymyrovi Putinovi. Pre neoficiálne informácie o. Tikhin є (chi buv) spovedník prezidenta. Z oficiálneho dzherel je zrejmé, že o. Tikhin kіlka raz sprevádzal hlavu štátu, ako hodina súkromných a hodina oficiálnych ciest. 22. marec 2011 Tikhin Shevkunov je členom Veľkej cirkvi v záujme Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Trocha sprisahania

Pri myšlienke jedného z najpopulárnejších ruských blogerov - novgorodského historika Mikoli Podosokorsky, - uznanie Ševkunova za biskupa môže pre ruskú pravoslávnu cirkev znamenať začiatok akejsi operácie "advokáta", teraz možno črepy archimandritu Tichona oficiálne vnímať ako uchádzača o patriarchálny "trón". Pidosokorsky stverdzhu, že „pocity o tých, ktorí v Kremli chceli bachiti Shevkunov sami na choli Ruskej pravoslávnej cirkvi, išli dlho“, prote, zgіdno zі Štatút Ruskej pravoslávnej cirkvi, skôr Vіn formálne nemohol uplatniť tsyu posada, oskolki nie buv arch Jeremy. Bloger sa domnieva, že s náležitým štatútom Ruskej pravoslávnej cirkvi môže kandidát na patriarchálne kreslo podporovať veľa vimogov. Vіn nemusí mať 40 rokov, stať sa veľkňazmi Ruskej pravoslávnej cirkvi, matka uvidí teologické osvietenie a dostatočné manažérske znalosti, vyrastie ku kanonickej ortodoxii, ako aj matka získa povesť a česť sya pogogo ako cirkevný stred, takže і pre її hranice. Všetkej pomoci p. Tikhin tsіlkom vіdpovidає, ale є one pereshkoda - rytiersky patriarcha Kirilo (Gundjajev), na ktorých je spolu 68 rokov, pokarhania pre celú osadu dovіchno. Prote, ako píše bloger, je chránený štatútom Ruskej pravoslávnej cirkvi, patriarcha, teoreticky môžete uzákoniť Pomіsny Sobor a existujú aj iné právne spôsoby, ako nahradiť primáta. Pidosokorsky sa domnieva, že v mene dôstojného patriarchu sa uviazlo množstvo škandálov, zviazaných citlivo, že hlava ruskej pravoslávnej cirkvi nie je príliš chatrná až po luxus a život, ďaleko od pravidiel. čierneho života, duvati. Samotný Kiril nezapadá do liberálnej ani konzervatívnej časti napätia, pretože by chcel v Ruskej pravoslávnej cirkvi pôsobiť viac ako autoritatívna sila, nezapojená do škandálov, najmä skorumpovaných úradov. Vo zvyšku hodiny, ako bloger uhádol, je pravdepodobnejšie, že patriarcha Kirilo sa objaví na centrálnych televíznych kanáloch. Autor článku tiež nevylučuje, že ohováranie Kremľa môže vyvolať škandalózne vyjadrenia „pravej ruky“ patriarchu – hlavy synodálnej Viddilu zo vzájomnosti Cirkvi a záštity veľkňaza. Vsevolod Chaplin. Podľa blogerovej myšlienky, ako nahradiť Kirila osvetleným, talentovaným a jasným Shevkunovom, ktorý môže zvýšiť prestíž Ruskej pravoslávnej cirkvi na podporu, skutočný scenár, potom pre najnižšieho patriarchu, lepšie pre všetko, sa stane, že sa opije a niektorí najmä odporné postavy. Je tu všetko o tom istom Vsevolodovi Chaplinovi, ako aj o ultrakonzervatívnom veľkňazovi. Dimitrij Smirnov. Zaznamenané? Federálna agentúra pre správy nezašla dosť ďaleko, aby sa trochu vyjadrila od otca Tikhona. Naytsіkavіshe, scho komentarіv vіdmovilisі і kіlka іlіgієznavtsіv, ymovіrno, vvazhayuchi téma nadto sluzkoy. A os so svojimi ultrakonzervatívnymi názormi, veľkňaz Dimitrij Smirnov, komentoval fámu o možnej zmene patriarchu doslovne: - rusky pravoslávna cirkev takých bláznov ako citlivá žena neriešia. Zaznamenané? - Takže. - No, otak a pouč. Boh sa o teba staraj, - vіdpovіv o. Dimitri.

Moderná ruská pravoslávna cirkev má dve naivné pozície, ktoré sa snažia formovať cirkevnú politiku, určovať spôsoby cirkvi, a to je úloha tohto miesta v nadradenosti.

Tse patriarcha Kirilo a biskup Yegor'evskiy Tikhin (Shevkunov), vikár patriarchu, o ktorých bolo počas zvyšku mesiaca publikovaných množstvo publikácií rôznymi ZMI. Akí ľudia, aký smrad riadiť cirkev? Čo by sme im mali skontrolovať?

Jedným z najkontroverznejších postov v ruskej cirkvi XX storočia, ktorému sa pripisoval vektor vzdialeného života, je metropolita a patriarcha Sergius (Stragorodsky), ktorý v roku 1927 podpísal slávnu deklaráciu v mene ruskej cirkvi, vyhlasujúc o lojalite k radiánskej vláde. Či niekto, kto sa razom stane členom cirkvi, akoby sa previnil tým, že označil svoje menovanie za metropolitu Sergia a to „sergianstvo“ a bude ako lakmusový papierik, ukážeme.

Ja patriarcha Kirilo a biskup Tikhin sme citlivo poverení povinnosťami patriarchu Sergia (Stragorodského), v skutočnosti cirkev potrebuje urobiť kompromis, kam ste sa náhodou dostali. Patriarcha minulého osudu, vztýčenie pamätníka v deň 150. výročia patriarchu Sergia, hovoriac, že ​​keď stál na vrchole kostola, Sergius je životom ľudu“. Biskup Tikhon v rozhovore na webovej stránke Rádia Liberty charakterizuje túto činnosť takto: „Metropolitan Sergius, ktorý oprávnene stanovil svoju cirkevnú politiku zmierenia, že v čase vstupu Cirkvi, pred pádom, budú bilshoviki nevyhnutne zasadiť v krajine, už nimi pripravený nekánonický, hibnu renovačný kostol. Metropolita Sergius tak musel pri myšlienke na biskupa Tichona pristúpiť k dôležitým kompromisom a nanovo nariadiť cirkevnú správu radiánskej moci: „Metropolita Sergius zázračne poznal vav dosvid, opäť bagatorazovo zbіlshit represálie a masy strati. biskupi a kňazi, yakі vyaznenі“.

metropolita Sergiy (Stragorodsky)

Aký druh zjavenia je obnova, zo strachu z toho, čo to bolo, bolo správne pokračovať v nezmysloch a kompromitovať cirkevnú slobodu? Renovácia je celý projekt Čeky, výtvory na kontrolu toho zničenia kostola. Preto zlo inovácií nie je ich nekánonická inovácia, ako smrad, ktorý chceli vniesť do života cirkvi, ale skôr duch štátu, premena cirkvi na načúvací nástroj moci. „Cirkev nemôže existovať bez podpory štátu. Čo chceš? - všetky staroveké časy vymreli v roku 1922 ako hlavná línia správania vedúcich renovácií. Tak píšu v „Kresbe z histórie ruských nepokojov“ Anatolij Levitin a Vadim Šavrov.

Aj keď patriarcha a vikár sympatizujú s metropolitom Sergiom, pozícia biskupa Tichona viac predpovedá pozíciu renovátorov, zatiaľ čo pozícia patriarchu Kirila je bližšie k pozícii samotného Sergia. Nie je možné vyvodiť priame analógie, ale podobnosť je významná. Biskup Tikhon sa teda stavia ako konzervatívny človek, ale ak sa na to pozriete s rešpektom, nie je dôležité hrať sa na aktivitu pokračovania línie vodcov renovácie, medzi nimi sú konzervatívci, akoby sami boli verní proticirkevnej zločineckej radyanskej moci, ako liberálnejšie naverbovaných členov cirkvi obnovy.

Výstavy Golovne podomlennya - pojem moci: cárska, radaanská, ruská ...

Môžete nahliadnuť do duchovného života biskupa Tichona čítaním jeho bestselleru „Nesvätí svätí“. „Táto kniha je svedectvom toho, že zaboboni si podmaňujú vieru sami, vytvárajúc ilúziu duchovného života, ktorá, žiaľ, teší bohatých kresťanov, ale kráča pred nimi v poznaní vlasnoi vіri,“ čítame v Chence Diodora (Larionova) a Marini Ignatiev. Je príznačné, že jedna z hlavných postáv „Nesvätého...“ archimandritu Gavrila (Steblyuchenko) je aktívnym činiteľom orgánov. Navit patriarcha Pimen vo svojom čase neodobral mníšskeho kňaza kláštora Pskov-Pechersk, črepy za archimandritu sa prihovárali za právo náboženstva.

Film biskupa Tichona o Byzancii a výstava „Rusko je moja história“, ako historici nazvali „propagandistickú hru“, jasne ukazuje klzák. Tikhon, jogová veža kostola v blízkosti sveta. Výstavy Golovne podomlennya - pojem moci: cárska, radaanská, ruská ...

Tikhin Shevkunov, Namistnik zo Stritenského kláštora. Foto: Georgy Kurolesin/RIA Novini

Vo zvyšku hodiny biskup Tikhin čoraz častejšie vyslovuje zvláštnu charizmu ruského ľudu, nikto nie je vinný len a v budúcnosti, že budem impérium, to je veľká a mocná sila, v ktorej všetku moc možno držať v jednej ruke, možno, ako tse bulo in Ruská ríša, de emperor bol hlavou cirkvi, no na Radyanskom zväze bola cirkev plná úhorov v podobe ateistického štátu. Wtim, biskup Tikhin, a nerobte si problémy po kolapse „Ríše zla“.

Norma reči sa mení, aby ste prestali byť „preťažení“ na prijímanie

Tak ako pre biskupa Tichona, ako pre novicov, je ideálna cirkev čiastočne mocná moc, potom pre patriarchu Kirila je dôležité, aby cirkev bola nezávislá, akoby bola založená s mocou na paritných prepadoch ako tvrdá komunitná inštitúcia. Vіn zbavuje cirkev práva zaujať svoje stanovisko, aj keď sa vám dnes nechce vyjsť na návštevu k najvýznamnejším rehoľným sestrám, pretože cirkvi sa v dejinách dostalo veľa politických a hlavných „zásluhy“ , preto je dôležité splácať. Prečo skúšať patriarchu a postaviť sa za nezávislosť cirkvi? Rovnaké slová, že „cirkev nebola taká slobodná, ako naraz“, sú prijímané buď formálne, alebo ako nedobytné politické gesto, ale nie ako deklarácia o ľuďoch našej krajiny. Nikto nevedel, že patriarcha neprišiel na oslavu, pretože prišiel na Krym, nestretol sa za stranu konfliktu na Donbase, nepresadil sa na politickú proruskú stranu počas hodiny vojenského konfliktu s Gruzínskom ... Tí, ktorí sa ľahko dajú, sú tí, ktorým zapisnikov mierumilovný s-pomіzh yogo kritikov, yakі často rizikoyut nič a nikto. Bacha (a správne!), ako oficiálneho patriarchu ku kompromisu, ako prímerie k jeho hodine a metropolitovi. Sergius, a dokonca ani o všetkom o ťažkostiach, vrátane Stalina, si nepamätajú, pretože blízkosťou vín vyjadrujú svoje kategorickejšie postavenie medzi týmito ľuďmi. Prenikavý posterigach okamžite pripomína kompromisy a takéto neštandardné epizódy v povinnosti patriarchu Kirila, a predsa si každý pamätá menej kompromisov.

Patriarcha Moskvy a celého Ruska Kirilo Foto: Sergiy P'yatakov / RIA News

Ľudia, keďže si jemnejšie uvedomujú cirkevnú situáciu a sú ukotvení v normalizácii cirkevného života, sú v sile cirkevného života zjavne sugestívne na strane patriarchu. Najaktívnejších začali lámať tie katechézy, spoločný život a duchovná osveta. Є peevnі poshchennya schodo liturgia. Dokonca aj na klase nulového shchotizhneve prijímania, že spoločenstvo so svätým bolo považované za neprijateľné pre laikov, súčasne bolo pravidelné prijímanie vyjadrené cirkevnou normou. Norma reči sa mení tak, že prestáva byť „povolením“ pre sviatosť, ku ktorej je priradený úradný dokument. Začali sa objavovať skupiny na oslavu evanjelia – Biblia nie je rešpektovaná „protestantskou knihou“ v megamestách, ale v provinciách. Pracovná kancelária sa zjavila jasne, spravidla v reakcii na požiadavky veriacich, že cirkevný súd, ktorý stojí nad diecéznym súdom, ktorý, ako sa zdá, bude riadiť vládnuci biskup. Vіdomo bohatý vipadkіv, ak zagalnochurchny súd vіdnovlyuvav vіdnovlіvіnі nespravodlivo oplotené duchovenstvo.

"Štatút Tsey, ktorý ukončil proces absolutizácie súostrovnej vlády Ruskej pravoslávnej cirkvi"

Prečo by pre mňa malo byť dôležité starať sa o patriarchovu povinnosť, prečo by sme potom zmenou vertikály moci mali budovať slobodnú a silnú cirkev? im є nový parafínový štatút Ruskej pravoslávnej cirkvi, prijatý v roku 2009. . Yak vymenoval kňaza zo svojho LJ. Pavlo Adelgeim: "Štatút štatútu zavŕšil proces absolutizácie hierarchického panstva Ruskej pravoslávnej cirkvi." V snahe vybudovať silnú cirkev, ktorá je silná, je vina skôr na systéme a nie na ľuďoch, čo potvrdzuje tento parafiálny štatút, ktorý podľa hodnotenia p. Pavla Adelheima, „zapínajúc koncept „farníka“. „Laici“ a „farníci“ boli zlikvidovaní ako trieda. Odpustenie samotné, na môj pohľad, s tým, že môj čas a metropolita rástli. Sergius, rešpektujúc, že ​​prostredníctvom štruktúry cirkevnej moci môže „správne“ hospodárenie zo suverénnej moci obnoviť cirkev vo forme úplného zničenia.

Bratstvo Oleksandra-Nevského

Ale so všetkými nedostatkami cirkevného systému patriarchu Kirila, ako sa ukazuje, je dôležitejší ako systém ep. Tikhon. Je zrejmé, že klerikálny model ako celok, laici sú zapojení do cirkevnej správy a služby, je veľkým problémom, ale v tomto rámci sa stále dá hovoriť o možnosti zmeny vektora, pričom cirkev je stále na na pokraji nezávislosti cirkvi, de „značka“ je Boh. V tom je menej jedla, keďže hlava Boha je zdіysnyuєtsya, uznanie Yogovej vôle je tým spôsobom; v klerikálnom systéme – len prostredníctvom biskupov. S ktorými sa patriarcha Kirilo dodnes rozpráva o činnosti laikov a o ich začlenení do cirkevného života nielen ako pasívnych prijímateľov a pozorovateľov rôznych zázrakov, ale zároveň sú väčšinou zbavení požehnania, ale tu ide o to, o čom hovoriť. Systém je ep. Tikhon je slepou uličkou, preto si nebude myslieť, že cirkev „v takejto zmluve“ – od patriarchu po laikov – nie je kerovanskou mocou. Navyše, sebestačnosť sa tu považuje za nebezpečnú, hroznú a nekvalitnú. Ten obraz cirkvi, ktorý buduje єp. Tikhin jednoducho zapne živú a slobodnú cestu cirkvi, slúži v službách suverénnej ideológie s akýmkoľvek politickým smerom, lepšie demonštruje film o páde Byzancie a už sme vytvorili výstavu.

Cirkev sa dá založiť nielen bez podpory štátu, ale aj podnietiť povrchné prenasledovanie

Aby cirkev vyrástla skutočne životaschopná, silná - žijeme s plným duchovným organizmom, ako Telo Kristovo, - obrátime hraničný rešpekt na najdôležitejší základ zvyšku storočia histórie ruskej cirkvi - katedrála z rokov 1917-1918. Je škoda, že budúcnosť tejto katedrály, ktorú niektorí ľudia nazývajú „Veľká Moskva“, ešte nebola pochopená a prijatá ruskou cirkvou. Katedrála nebola a ani nemohla byť ideálna, ale diskutovalo sa o novej organizácii parafiálneho života, cirkevnom usporiadaní, jedle o voľbe biskupov a duchovenstva, bohoslužbách ruských a maloruských mov, ktoré si zaslúžili osobitnú úctu ako spomienka starej starej cirkevnej normy. V roku 1918 sa patriarcha Moskvy Tikhin (Belavin) obrátil na zverstvá „poháňajúcich duchovných zväzkov“, po ktorých sa začala samoorganizácia veriacich, výber cirkevných bratstiev a spoločenstiev. Radianske noviny pri Petrohrade v 20. rokoch hovorili o „epidémii bratstiev“. Najvýznamnejším z nich je Bratstvo Oleksandra-Nevského pri Petrohrade, moskovská komunita Schmch. Sergiy Mechov, Kyjev - Fr. Anatolij Zhurakovsky a ešte iní sa stali dobrou alternatívou k renovácii. Do konca ich života môžeme hovoriť o takých, že cirkev sa dá nielen založiť bez podpory štátu, ale podnietiť najvýznamnejšie perzekúcie, spoliehajúc sa skôr na kresťanské priateľstvo, na veriacich ľudí.

Medzitým v mediálnom priestore patriarcha Mayzhe „suchý“ program єp. Tikhon, ktorého činnosť ZMI propaguje

Prečo sú všetky tieto slová o katechizme, o činnosti laikov a ich začlenení do služby, o blízkosti kňazov a ľudu, ako patriarchu, také malé? Prípadne ten, kto hovorí všetko v paradigme systémového myslenia, kto sa etabloval v Ruskej pravoslávnej cirkvi, môže šelme pomôcť katechézou, osvetou, spoločenským životom. Spoliehanie sa na konkretnych ludi je potrebne, kludne, kto chce a naozaj okradne na kostole. A tak є, ahoj їх і nie príliš bohatý, ale smrdieť narazі є. Čo tu môžete robiť? Ako môžu ľudia vidieť a volať? Možno je potrebná nová výzva patriarchu na výber z neformálnych skupín a rozkolov, výber seminárov, stretnutí, fór, kde sa pýtať predstaviteľov rôznych kultúrnych a vzdelávacích podujatí, iniciatívnych farností, bratstiev, sesterstiev. Výber všetkých nedôveryhodných ľudí z cirkvi by sa tak mohol stať dobrým dotvorením katedrály v rokoch 1917-1918, aby sme sa všetci naraz pokúsili o revitalizáciu kostola pre dnešné myslenie, aby sme mohli realizovať tie, ktoré už boli prijaté v r. „Veľká katedrála“. V takejto koncilnej diskusii sa môžu zrodiť len dobré veci: cirkevná činnosť veriacich je živá, akoby mohla pomôcť oživiť Cirkev a Rusko.

Medzitým v mediálnom priestore patriarcha Mayzhe „suchý“ program єp. Tikhon, ktorého výstava, uvidím, že ďalšie činy burcujú suverenitu a cirkev ZMI. Je dôležité povedať Cirkvi, panovníkom a súkromnejším masmédiám, akoby to bolo pozitívne, je dôležité, aby mysleli na činnosť patriarchu. Niekedy je zrejmé, že cirkevný stred má na adresu patriarchu pravidlo teplého tónu є vipadi, ktorý prevezme líniu ep. Tikhon, keď nesieš hrozbu návratu obnovy ako temné dvojča cirkvi.

Čo znamená nové vyznanie kňaza Tichona Ševkunova, ktorý má blízko k Putinovi, pod pojmom z'yasovuvav.

Na prvý pohľad cirkevný zahіd – uznanie nového biskupa – vyvolal cirkevný a sekulárny stred a tak trochu o spustení operácie „Poradca“ zo strany Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Kňaz Tichon Ševkunov na návšteve kostola a za hranicami, vymenovaný za biskupa Moskovskej diecézy. Ševkunov je považovaný za „Putinovho spovedníka“, čo nijako nepotvrdil, ale verejne to netvrdil. Recepčný Shevkunov opakovane sprevádzal prezidenta na dôležitých cestách.

Pred pridelením novej hodnosti bol otec Tikhin rektorom Stritenského kláštora neďaleko Lubyanky a, ako sa zdá, duchovne investoval bohatých bagatmov a veteránov špeciálnych služieb a autorít. Batiushka zdobuv svіtsk osvіta - po dokončení VDIK, maє skvelé väzby v svіtskomu svіtі, že vіdmіnno vedieť svіlnu mova s ​​parafіyany be-yak hodnosti. Vin sa po napísaní knihy „Unholy Saints“ stal ortodoxným bestsellerom a natočil náboženský dokumentárny film, ktorý získal prestížne ocenenie Golden Eagle.

S kým sa zaslúžite o to, že kvôli Tikhonovi Shevkunovovi bola vytvorená táto nová bula nová posada- vikár Moskovskej diecézy, to je asistent samotného patriarchu. V praxi však odstránenie takejto hodnosti znamená odstránenie eparchie - spravidla v regióne, kde nový biskup a virusha slúžia pre dobro cirkvi. Ševkunov je ponechaný v Moskve, v skutočnosti je biskupom bez eparchie. Nový?

Patriarcha Kirilo / Zamir Usmanov / Russian Look

Navyše, pri krutom osude Ruskej pravoslávnej cirkvi v roku 2016 sa po skončení roka volá Arcibiskupská katedrála. Privіd môže buti dosit vagomim, ale ROC yogo neohluší. Prekrytie týchto dvoch párov - prezentácia Ševkunova a naliehavé volanie do katedrály - už vyvolalo nové pocity: stará nespokojnosť Kremľa s patriarchom Kirilom stále priniesla zmenu jogy. A možným kandidátom je os vín, nový biskup. V podstate bez služby vo svojej hodnosti nie je možné uplatniť si nárok na vyrovnanie patriarchu.

Pre inú verziu môže Shevkunov nahradiť patriarchov kláštor v Moskve Juvenal, ktorý má už 80 rokov. Takže chi іnakshe, tse - suttєvy shchabel v kostole kar'єrі, ktorý, opäť viem, vedie k "patriarchálnemu trónu".

V cirkevných blogoch sa o téme už hovorilo. "Moskovský patriarcha Tikhin II - hodina zvonenia?" - píše kňaz Evstratiy Zorya. Mykola Podosokorsky z Novgorodu píše o možnej variante „postupcu“ s dobrovoľným odchodom Kirila, ktorý po zvyšok hodiny nepodporuje snahy Kremľa zvolávaním hierarchií cirkvi v ťahu do luxusu, ale aj cez slabá podpora pre Moskvu na Ukrajine їні, Sýria, to a stredné krajiny. Vo zvyšku hodiny sa ruská pravoslávna cirkev navitt kіlka razіv oddávala akejsi kritike sekulárnej vlády, ktorá, samozrejme, nemohla zostať nepovšimnutá. A v poloospalom, talentovanom blízkom Ševkunovovi takéto nedostatky evidentne nie sú.

webová stránka, ktorá chce trochu komentovať slávneho novinára a kritiku cirkvi Oleksandra Nevzorova:

Kúsky úplného naplnenia. Metropolita Kolomna a Krutitsky Juvenaly je už starý, aby som mohol mať hodinu pokoja. A kazateľnica Krutitska a Kolomna je priam odrazovým mostíkom na miesto patriarchu. Kirilo naozaj nespodyvan, boli sme pred Kremľom a možno by bolo dobré ho nahradiť. No boli sme unavení z jogových jácht, ručných varičov a iných ročných detí. Napriek tomu sme už dlho kričali na žrebovanie. Som si však istý, že táto náhrada nie je možná pre možnosť: toaleta, zadná vonkajšia žila, plot na vyšetrenie ...

Kirila nezazdrieš naraz - jogo cowbass, - upevneniy Nevzorov. - Som nadії v tíme biskupov, keďže som nič neurobil, nemôžem: my smradľavé nuly sme si rovní, ktorí naozaj robia všetko zle.

A nič sa nezmenilo: nielen biskupi, ale aj duchovní boli vždy povzbudzovaní pravicovými náboženstvami, podlý novinár a dodávajú:

Ale, v Gundjajeve je všetko po starom, bol to človek - s ročným mužom, kuchárom... A v tichu, kto sa k vám príde prezliecť, ničoho sa nebojím, krіm odnієї zvivini pri hľadiacom kríži.