Odpustky, ktoré sú povolené v modlitbe. Ako mať milosrdenstvo pri modlitbe

Prvým krokom je prejsť do vysvetľujúcej polohy, zviazané sajdou as-sahv (úklon k zemi, ktorý sa robí, keď je povolená milosť v namaze), bude to krátko pereahuvat fardi, wajibi a sunni namaz, črepy sú potrebné na pochopenie našich tém.

Fardi modlitba:

1. Takbiratul-Ikhram (spomienka na „Alláhu Akbar“ pri vstupe do modlitby).
2. Qiyam (modlitba v stoji v stoji).
3. Kiraat (čítanie Koránu).
4. Ruka (vysvetlenie uklin).
5. Sajda (dva úklony k zemi).
6. Ka'da akhira (sedí po poklone vo zvyšku rak'ah).

Wajibi modlitba:

1. Vykonajte modlitbu v správnom poradí.
2. Vikonuvay di namaz (ruka, sajda, že іn.) pokojne a nie unáhlene, aby telo zomrelo na klas pred prechodom do ofenzívy).
3. Sedí (ka'da) ako ďalší rak'ah).
4. Čítanie tashahhud.
5. Čítanie Koránu imámom pri modlitbách fajr, maghrib a isha, obaja sväté modlitby, jumu-modlitby, tarawih modlitby a vietor v ramadáne.
6. Tiché čítanie Korán imámom pri modlitbách zuhr a asr, tretej rak'ah modlitby maghrib a dvoch zostávajúcich rak'ah modlitby ish.
7. Čítanie dua-kunut pri modlitebných vetroch.
8. Vimov šesť dodatočných takbir pri dvoch svätých modlitbách.
9. Čítanie suri „Al-Fatiha“ a doplnkových suri alebo troch veršov Koránu.
10. Čítanie Koránu v prvých dvoch rak'ahoch kože obov'yazkovoy modlitba.
11. Vyslovenie salám pred odchodom z modlitby.

Vymenovanie Sajdu Sahwa

„Sahwu“ sa prekladá ako odpustenie, nevyrovnanosť, neúcta a zábudlivosť. Následkom zábudlivosti alebo nedostatočnosti sa napravuje cestou sajdu.

Keď sa vyžaduje sajdha sahwu (zásady zagalni)

Sajdah as-sahwu je povinný pri takomto zariadení:

1) Priechod diy, čo je wajib v modlitbe.
2) Modlitba Wajib bola vykonaná mimo čas, takže skôr ako v stanovenom termíne.
3) Wajib bulo vіdkladeno timchasovo vikonannya rukna (farda namaz); táto hodina je označená ako dozhina trojnásobného prejavu „SubhanAllah“.
4) Wajib Bulo zopakoval.
5) Wajib bol zmenený, napríklad Korán sa v situácii čítal nahlas, ak bolo potrebné čítať potichu.
6) Fard modlitba bola vykonaná náhodne, takže až do ďalšej hodiny po hodine.
7) Modlitba Farda sa opakovala.

Ako vytvoriť sajdu

Obov'yazkovo vikonuvat či ako poklona sa mu rovná dokonalosti, kto má správnu podstatu jeho uctievania. K tomu, ako pri bohoslužbách, sa prelomilo odpustenie pre ľudskú slabosť alebo neúctu, ktorej nedostatok času má na svedomí stratu spánku. Shariah má taký spôsob, ako napraviť odpustenie v modlitbe zavedením sajda as-sahwa. Zavdyaki Yomu, naša modlitba môže byť znovu obnovená.

Pokiaľ ide o toho, kto sa modlí, keď sa pri modlitbe pomodlil odpustenie, ako sa používa sajda as-sahwa, potom je potrebné, aby ste vykročili vpred:

Po prečítaní tashakhhudu ​​na zvyšku sedadla otočte hlavu doprava a hlásajte salám. Povedzme dvaja sujudovia, ktorí pred nimi mávajú: "Alláhu Akbar." Po nich obnovím svoj systém a prečítam si tashahhud, po ňom „salavat ibrahimiya“ a poradie dua a úžasným spôsobom dokončím modlitbu salámom.

Od Saubana (nech je s ním Alah spokojný) sa traduje, že posol Alahov (nech ho Alah požehná a nech chytí) povedal: „Pre kožu sahw (nebalizmus) – dva saji po saláme“ (Bada ako -sanaї).

Abdullah ibn Mas'ud hovorí, že Prorok (nech ho Alah požehná a nech žije) vykonal päť dennej modlitby rak'ah (zuhr) a potom urobil dva sajs po salame (Baday as-sana').

Takže v Ibn Mas'ud sa prenáša ďalší hadís, v ktorom sa zdá, že Prorok (nech vás Alah požehná a nechá ho vtipkovať): » . Podobné príbehy sú rozprávané od iných spoločníkov, ako sú Imran ibn Hussein, Mughira ibn Shu'ba, 'Aisha ta Abu Hureyra (Nech je Alah s nimi všetkými spokojný).

Prepáčte pri recitovaní Koránu

1. Opakovanie Suri „Al-Fatiha“.

Ak zopakujete obov'yazkovy (fard) modlitbu opakovaním súry „Al-Fatiha“, potom po prečítaní súry, keď si ju znova prečítate ako celok alebo jej väčšiu časť, sa záhrada ako asahu zmení na obov 'yazkovim pre myseľ, že odpustenie trapila Xia v prvom alebo ostatných rak'ahs . Pokiaľ ide o toho, kto sa modlí a opakuje súru Al-Fatiha v tretej alebo štvrtej rak'ah obov'yazkovy modlitby, potom sajanna as-sahwu nemusí fungovať.

Je to ako odpustenie jesť nie v obov’yazkovy (fard) namaz, ale v bazhane, ako saj as-sahva ob’ov’yazkovy na akomkoľvek vpadku (Al-Fatawa al-Khindiya).

Akoby ten, kto sa po prečítaní súry „Al-Fatiha“ a súry po nej modlí opakujúc súru „Al-Fatiha“ na zabudnutie v tej istej rak'ah, potom sajah as-sahwu nemusí pracovať ( Fatawa as-Sirajiyya a Al-Khash Tahtavi).

2. Prechod malej časti Suri Al-Fatiha.

Pokiaľ ide o toho, kto sa modlí po prečítaní väčšej časti Suri Al-Fatiha a preskočení menšej časti, potom nie je potrebné sadjanna as-sahva, prote, so silnou myšlienkou, bazhano yogo zdiyasniti. A vynechanie väčšej časti suri "Al-Fatiha" okradnúť sajda al-sahwa obov'yazkovim.

3. Čítanie ďalšieho suri zamіst suri "Al-Fatiha".

Pokiaľ ide o toho, kto sa po prečítaní ďalšej súry zamіst suri „Al-Fatiha“ modlí, potom by ste mali nasledovať, akoby ste si len pripomenuli toto odpustenie, odrecitovať čítanie tejto súry v akomkoľvek inom meste a prejsť na čítanie súry“ Al-Fatiha“, a Potom si znova prečítajte súru a ukončite svoju modlitbu veľkým obradom, keď ste vykonali sajda al-sahwa v kіntsi (Al-Fatawa al-Hindiy).

Ak si však ten, kto sa modlí, pamätá na odpustenie po skončení čítania ďalšej súry, potom je potrebné, aby ste si prečítali súru „Al-Fatiha“ a druhú súru v tretej alebo štvrtej rak'ah ob' yazkovy (fard) modlitba, a na záver vlákna sajdu ako -sahwu.

4. Čítanie suri, yaku ti sa neodvážilo čítať.

Po prečítaní súry "Al-Fatiha" je človek malý namir, aby si prečítal pieseň súry, ale po mliečnej začal čítať ďalšiu súru. V tomto období nie je potrebné vykonávať sadždah as-sahwa (Al-Fatawa al-Khindiy).

5. Bagatoraraz opakovanie jedného verša.

Ak imám opakuje jeden verš znova a znova, potom saj as-sahwu nie je obov'azkovy, je potrebné opakovať rovnaký ayat hodinu, viac, nižšie, pre vytvorenie jednej ruky, ale spomienka na "SubhanAllah" tri krát. Podobne, ako keby postupovali za imámom, opravujúc omilostenie imáma v čítaní naťahovacej hodiny, scho znovu navštíviť hodinu vikonnannya jednou rukou, saja as-sahva tiež nie je obov'yazkovy ("Khashiya" Ibn Abidina).

6. Čítanie iba suri "Al-Fatiha" alebo iba iných suri.

Pri vytváraní sajdu as-sahwu obov'yazkovo pre osobu, yak prečítal iba jednu súru „Al-Fatiha“ a ďalšiu súru nečítal po nej, alebo prečítal iba niekoľko súr a neprečítal súru „Al-Fatiha“ (Ad -Durr al-Mukhtar) .

7. Prekrývanie suri "Al-Fatiha" a iných suri.

Hneď po prečítaní slova „sana“ („Subkhanaka...“) osoba prešla do rúk. Perebuvayuchi v ruke, vin ozumiv jeho odpustenie. Jomu by mal viprostatis a prečítať súru „Al-Fatiha“ a druhú súru a potom pokračovať v modlitbe s veľkou hodnosťou, keď vytvoril sajanna as-sahwa (Al-Fatawa al-Khindiya).

8. Čítanie menej ako dvoch krátkych veršov.

Ak človek prečítal viac ako dva krátke verše po suri „Al-Fatiha“ a potom ich odovzdal do rúk, potom saja as-sahwu v cykle obov'yazkovy (oscilki wajib – čítanie po suri „Al-Fatiha“ na aspoň tri krátke ayativy alebo jeden dovgogo) (Al-Fatawa al-Khindiy).

9. Čítanie Suri k tretiemu a štvrtému rak'ahovi fardovej modlitby.

Pokiaľ ide o toho, kto sa modlí dobrovoľne alebo po prečítaní súry po súri Al-Fatiha v tretej alebo štvrtej modlitbe rakat fard, potom nie je obov'yazkovo sedieť ako-sahwa.

10. Presun Suri Al-Fatiha v tretej chi do štvrtej rak'ah.

Pokiaľ ide o toho, kto sa modlí, ktorý zmeškal súru Al-Fatiha na treťom alebo štvrtom rak'ah fard-namaz, ale s ktorým zastupoval jednu tasbihu, potom Sajja as-sahv nemusí pracovať ("Hashiya" Ibn Abidina).

11. Pri modlitbe sa číta ťažšie, vyžaduje sa čítať potichu.

Ak imám recitoval Korán hlasom v namaz, de je potrestané čítať potichu (tobto zuhr ta asr), potom sa sajannya as-sahvu stane obov'yazkovim.

Takže ako imám, ktorý ticho číta v modlitbe, je potrebné čítať nahlas (fajr a prvé dva rakaats maghriba ta isha), obov'yazkovo zdiyasniti sajda as-sahwa.

Ak imám čítal potichu v modlitbe, je potrebné prečítať nahlas, tri krátke verše a potom pochopíme naše odpustenie, alebo ak opravíte niektorých tichých, ktorí sa za neho modlia, potom je potrebné, aby ste (wajib) opakovať čítanie nahlas a zdiyasnit na konci modlitby sajdu as-sahwu. Avšak aj keď si pokojne prečítate menej ako tri verše, potom sajanna as-sahwa nebude wajib.

Podobne ako v tomto, ak imám v modlitbe nahlas prečíta tri verše a viac, je potrestané čítať potichu, a potom, keď dostanete odpustenie, môžete pokračovať v tichom čítaní zvuku, de vin recitovaním, neopakovaním prečítania, ale pre napríklad ďalšie (waji b) zrobiti sajah sahwu (Ad-Durr al-Mukhtar).

Poznámka:

Ten, kto zároveň okráda (nepamätá) modlitbu, je potrebné čítať nahlas, samouk, môžete to čítať nahlas, aj potichu. Sajdah as-sahwu nemusí byť oblečený (Al-Fatawa al-Hindiy). Namaz, v ktorom je potrebné čítať potichu, takže modliť sa jeden po druhom Bazhano je tiché.

12. Opakovanie jednej a tej istej suri pre dve rak'ah.

Opakovanie jedného a toho istého tієї suri v dvoch a viacerých rak'ahoch nie je prelomiť obov'yazkovim sajda as-sahwa (Ad-Durr al-Mukhtar).

13. Prekrývanie jedného a viacerých veršov pri čítaní Koránu.

Ak sa niekto modlí o milosť, preskočte niekoľko ayativ v hodine čítania iného suri, saja as-sahw nemusí fungovať (Al-Fatawa al-Hindiya).

14. Uvedenie milosti po prečítaní troch veršov.

15. Čítanie v poradí.

Čítanie nie je v poradí, v akom Korán páchne (napríklad človek čítal súru Al-Kafirun z prvej rak'ah a súru Al-Quraysh z inej), neokrádajú obov'azkovym sajda as-sahwa. Tim nie je menej, robiti je tak milo nebazhano (makruh).

Pokiaľ ide o toho, kto sa modlí za zabudnutie, prečítajte si súru v inej rak'ah, ako keby v Koráne skôr ako tієї, ktorá bola prečítaná v prvej rak'ah, potom, keď videl svoje odpustenie, je vinný pokračoval v čítaní tej súry, akoby začal. Teraz nie je potrebné, aby ste (makruh) recitovali čítanie tsієї suri a prešli k ďalšiemu kroku, aby ste sa dostali k správnemu poradiu čítania súr („Hashiya“ od Ibn Abidina).

16. Movchannya na zostávajúce rak'ahs obov'yazkovy (fard) modlitby.

Ako keby ten, kto sa modlí, chvíľu postál a natiahol sa pre jedno tasbihu v treťom a štvrtom rak'ah fard-namaz, bez toho, aby čokoľvek čítal, alebo čítal, povedzme, len tri tasbihi, potom jogová modlitba bude diysnim a saja as-sahwa nemusí fungovať (Al-Fatawa al-Hind ii ).

17. Presun Suri "Al-Fatiha" pri modlitbe Bazhan alebo pri modlitbe dychu.

Je potrebné pridať Sajdah as-sahwu, ako ten, kto sa modlí bez čítania súry Al-Fatiha v tretej rak'ah modlitby bazhan alebo tretej rak'ah modlitby vetra (Al-Fatawa al-Hindiya) .

18. Nekhtuvannya podľa pravidiel tajvidu.

Ako keby ste sa modlili, keď ste si prečítali Korán pri modlitbe, musíte ho prečítať hlasom, a keď ste nedokončili pravidlá tajvidu, nie je potrebné okradnúť saja as-sahv. Ak však neboli opravené pravidlá čítania Koránu, spôsobilo to vážne odpustenie, potom je potrebné samotnú modlitbu zopakovať (pri vážnom odpustení je odpustenie na hrane, keďže mení zmysel resp. slovo tretej strany, ktoré by sa malo zaviesť do Koránu).

19. Pochvala za radu tretej strany.

Akoby sa imám zmiloval pri čítaní a opravil tretiu stranu, aby za ním neprišiel pri ďalšej modlitbe a imám by prijal nabádanie a opravná, jogová modlitba sa pokazila. Ak však surovo nerešpektujete nabádanie a neopravíte sa alebo zopakujete celú súru z klasu, keď ste ju správne prečítali na tom istom mieste, potom bude táto modlitba diysnim a sajja as-sahv robiti sa nevyžaduje (Ad -Durr al-Mukhtar).

20. Wimovovo slovo tretej strany.

Rovnako ako ten, kto sa modlí za hodinu čítania Koránu, napodobňovaním nearabského slova, navigáciou ako presným prekladom slova z Koránu, aj táto modlitba bude porušená a bude potrebné ju prebudovať. Sajdah al-sahwa qiu odpustenie nie je správne (Hashiya ibn Abidina). Napríklad ako ľudové miesto arabského slova "zeytun" povedzte ruské "oliva".

21. Vіdkladannya sajdu at-tilav (klaňaj sa zemi pri čítaní Koránu).

Akoby po prečítaní ájatu, ktorý pomôže vytvoriť sadždu, ten, kto sa modlí, ho nečíta, ale po určitej hodine (menej ako hodine čítania troch ájativ), keď pochopí svoje odpustenie, dosiahne sadždu, potom modlitba by nemala byť okradnutá o šalviu, ktorá čaká na as-sahwa (Al-Fatawa al-Hindiy).

22. Tiché čítanie v namaz taraweeh a vietor v ramadáne.

Ak imámovia ticho čítajú Korán v modlitbách tarawih a vietor v ramadáne (tri verše a viac), potom obov'yazkovo zrobiti saja as-sahwa (Al-Fatawa al-Khindiya).

23. Chvála za radu tretej strany v modlitbe, treba čítať potichu.

Ak je hodina na modlitbu, treba si ju potichu prečítať, milosrdným hlasom prečítam Korán a z ticha napravím, kto sa ním pri jogovej modlitbe neriadi a ak prijmem opravu, potom svoju modlitbu rozoberiem a budem ju musieť zopakovať. Ak nemáte animálnu úctu k oprave a ak uplynie hodina, prvýkrát budete pokračovať v čítaní, potom sa vaša modlitba stane skutkom, bude potrebné, aby ste postavili záhradu ako asahu (Ad-Durr al- Mukhtar).

24. Preťažovanie krátke suri.

Pokiaľ ide o toho, kto sa modlí, prečítajte si napríklad súru „Ma'un“ v prvej rak'ah a v ďalšej, keď ste vynechali súru „Kausar“, prečítajte si súru „Al-Kyafirun“ a potom sajanna. as-sahwu yoma robiti nie je nutné, chcú opraviť tak svіdomo nebazhano (makruh) (Ad-Durr al-Mukhtar).

25. Podovzhennya recitácia Koránu prostredníctvom ochіkuvannya konkrétnych ľudí.

Počkajte na recitáciu Koránu, aby na modlitbu džamaat mohla prísť konkrétna osoba – macroh tahriman. Nie je však potrebné, aby niekto sajdu as-sahwu pracoval (Ad-Durr al-Mukhtar).

26. Čítanie: umyte si myseľ.

Čítania (kiraat) sú dôležité pre hlas zvukov pre pomoc orgánov mov (mova, zničte to іn.). Vono môže byť takýto, shob stáť poplatok s modliaci sa chuv yogo, navit yakscho aj slabo. Pokiaľ ide o toho, kto sa modlí, vykonáva modlitby jednu po druhej, potom je víno mierne vinné samo o sebe.

Čo sa týka toho, kto sa modlí, ak si nepredstavuješ zvuky na svojom vlastnom svedkovi, nekradneš svojimi a mojimi perami, potom nebudeš rešpektovať čítania, črepy neukážu mysli, že sú pred novým.

Minimálny počet veršov Koránu, ktokoľvek sa modlí, je vinný z čítania v koži rak'ah, sú tri krátke verše alebo jeden dlhý. Vecheni z fikhu priniesol ako zadok troch krátkych ayatov na nohu:

ثُمَّ نَظَرَ ﴿﴾ ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ ﴿﴾ ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ
(Al-Muddasir, 21-23)

Dlhý ayat je vinný tým, že na dlhú dobu dokončil tri takéto verše (Sagiri).

Pardon v páse a pokľaknutie

1. Obchádzanie pásového oblúka (ruka ').

Po prečítaní suri „Al-Fatiha“, ktorá іnshoy suri, že ten, kto sa modlí, okamžite prekročí pozemský kút (sujud) a zabudne pracovať rukou. Ak si pamätáte svoje odpustenie až do konca rak'ah (to znamená, kým sa neskončí ďalší sujud), mali by ste sa negatívne otočiť v polohe svojej ruky a pokračovať v modlitbe od tretieho mesiaca a na konci sa modliť sajda al-sahwa.

Ak si spomeniete na svoje odpustenie po dokončení prvej rak'ah, potom by ste mali prijať ďalšiu rak'ah (napríklad druhú za rahunkou pri modlitbe) pre novú zálohu vpredu (aby ju prijal prvý) a ruku druhého rak'aha by mala vziať ruka prvého rak'aha. Je zrejmé, že vin je vinný tým, že správne strážil rak'ah svojho namaza a vykonával sajdu as-sahwa (Al-Fatawa al-Hindiy).

2. Absolvovanie jedného pozemského luku (sujud).

Ak ten, kto sa modlí, urobil viac ako jeden sujud v rak'ah, potom, akonáhle uvidíte odpustenie, potrebujete tábor, v ktorom víno poznáte, potom choďte do sujud a pokračujte v namaz od mesiaca a v koniec namaz obiti sajda as-sahwu (Al-Fatawa al-Khindiya).

3. Čítanie tasbiha sujud v ruke a mimo cesty.

Prečítajte si tasbih sujuda v ruke“ (i navpaki) navmisno vvazhanim (makruh), prote tsia diya, aby ste neokradli obov’yazkovym sajdu as-sahwa. Ak ten, kto sa modlí, nepreukáže svoje odpustenie, potom by ste to mali napraviť prečítaním správneho tasbih, aby som opakoval modlitbu Sunny.

4. Sčítanie počtu pozemských poklonov (sujudiv).

Ak ten, kto sa modlí, pochybuje o počte úklonov k zemi, že sa poklonil pozemskému rakatu a nemôže byť rozpoznaný, potom by mal byť poctený, ak urobil jeden sujud, vikonati druhého a v kіnci namaz, prácu sajda as-sahwa.

5. Zničenie poriadku vikonannya ruky a sujud.

Zničenie poriadku domácich modlitieb, napríklad priloženie rúk na sujud a navpaki, alebo opakovanie rúk na modlitbe, napríklad položenie dvoch rúk alebo troch sujudivov do jedného rak'ah, vimagay vytváranie sajdu as-sahwa (Al-Fatawa al-Khindiya).

6. Ako zabudnúť urobiť sajda as-sahwa.

Ako keby sadždha as-sahwu bola vytvorená pre tých, ktorí sa z nejakého dôvodu modlia za povinné, ale za zabudnutie bez cvičenia jogy, potom je potrebné, aby ste si znova prečítali namaz. Oskilki sajdha as-sahwu – tse wajib, nedostatok dokonalosti jogy ničí modlitbu – a takúto modlitbu treba prestavať.

Avšak po spomienke, že takéto odpustenie sa začalo v hodine spoločnej modlitby, potom len týmto ľuďom je dovolené opakovať túto modlitbu jamaat, ako vzali osud prvého jamaat, kde sa odpustenie začalo. Ten, kto je súčasťou prvého jamaat, nie je schopný prísť na ďalší jamaat, črepy druhého jamaat vykonajú namaz; je potrebné, aby ste sa modlili sami (Ad-Durr al-Mukhtar).

7. Sumniv pri modlitbe wajibi.

Pokiaľ ide o toho, kto sa modlí, váha, okradol sa o vajibivskú modlitbu a nemôže byť vymenovaný, potom musíte sadjannya as-sahva v kіnci. Napríklad, človek nemôže hádať, pretože si nemyslí, po prečítaní dua Kunut pri modlitbe vetrov chi - je potrebné, aby ste vykonali sajdha as-sahwa (Ad-Durr al-Mukhtar; “ Hashiya“ od Ibn Abidina) na začiatku modlitby.

Rovnako ako ten, kto sa modlí, nemôžete hádať, keď ste vytvorili hriech saja as-sahva, keď ste sa stali povinným pre nový, chi ni, potom sa musíte pokúsiť uhádnuť tse („Hashiya“ Ibn Abidina). Ak neviete uhádnuť víno, musíte vykonať sajdu as-sahwa (Masa'il namaz, s. 311).

8. Ako povedať imámovi, že je potrebné, aby urobil sadždah as-sahwa.

V tom momente, keď imám otočí hlavu doprava, dáva prvú salámu a predtým, keď vyhrá ďalšiu salámu, jeden z tichých, ktorý nasleduje imáma, je vinný vimoviti takbir („Alláhu Akbar“). pre sajdu as-sahvu. Imám, ktorý cítil takbir, je vinný z tezh vimoviti: "Allahu Akbar", - a robiti sajda as-sahwa. Pri tejto príležitosti bude modlitba vlastná.

Takáto situácia je najčastejšie obviňovaná z mesiaca ramadán a hodiny čítania namaz taraweeh, ak hafiz z Koránu, keďže je imám pri modlitbe, okradne odpustenie, ako okradne potrebnú sajdu as-sahwa. Niektoré vína nie sú totožné so znalosťou týchto diét – rovnaké Poznám ľudí z jamaat, hovorím vám, čo je potrebné urobiť sajda as-sahwa.

9. Nedostatok v záhrade as-sahwu z dobrého dôvodu.

Začiatok rannej modlitby, po začatí odpustenia, aby sa olúpil obov'yazkovim sajda as-sahva, ale v túto hodinu do konca rannej modlitby zostáva málo chodníkov, takže ako vyhrať sajdah as-sahwa, slnko je už zayde. V tomto vіpadka vіn nemôžete pracovať sajda as-sahvu - a joga modlitba bude diysnim (Al-Fatawa al-Khindiy).

10. Yakshcho sa modlí, dáva obidva salámu a zabúda na vikonati sajda as-sahvu, potom urobme jakus diyu, že nepodľahnete modlitbe, napríklad ak pijete, alebo po rozmove, tak je jogová modlitba rozbitá a treba jogo znovu postaviť.

11. Nemám význam, veľa odpustení, ako nadávka povinného sajdu as-sahva, bolo napísané v modlitbe. Je potrebné pracovať iba dvoma pozemskými lukmi. Takže, ako keby po sajda al-sahwa mal mať človek odpustenie, aby sa zaviazal sajda al-sahwa, nie je potrebné, aby ste znova vyhrali Yogo. V jednej modlitbe sa sajda al-sahvu dodržiava iba raz!

12. Sajdah as-sahwu nevylučuje vynechanie rak'ah.

Pokiaľ ide o toho, kto sa modlí a má napríklad len tri rak'aty ob'yazkovy nočnej modlitby, potom, kým nedokončí svoju modlitbu, potrebuje urobiť štvrtinu rak'ah a saja as-sahwa. Yakshcho vin ukončuje modlitbu, keď urobil viac ako tri rak'ah, premýšľal o vynechaní rak'ah pre sajda as-sahwu, yogo namaz z ničoho jasného (Al-Fatawa al-Hindiyya).

13. Iniciácia sajannya at-tilav v pásovom úklone (ruka ').

Ako keby ste sa modlili, po prečítaní ayat, aby ste sa zbavili povinného poklonenia sa čítaním Koránu (sedlo at-tilyava), môžete urobiť jogovú triomu nasledujúcimi spôsobmi:

• Zdіysniti yogo vіdrazu po prečítaní vіdpovіdnogo ayat. Ktorý spôsob je lepší pre imáma, ktorý vedie kolektívnu modlitbu.
• Prečítajte si po poslednom verši verš verša, potom prejdite na ruku a od nového prejdite k sajanna at-tilyava.
• Po recitácii jasného verša nie je dobré prejsť do ruky a potom - pri sajde at-tiljave.

Je potrebné mať na pamäti, že ako ten, kto sa ráno modlí bez toho, aby robil sajd at-tilyava, ale po prečítaní niekoľkých ajativov a len o niečo neskôr pishov pri sajd at-tilyava, potom:

A) Ak čítate viac ako tri krátke alebo jeden dlhý ayat, musíte urobiť sajdu as-sahwa.

B) Ak čítate menej ako tri krátke verše, potom nie je potrebné hovoriť al-sahwa.

Yakshto vіn nie zrobiv sajda at-tilyava v tsymu namaz vagali, yogo namaz diysniy, ale hukm yogo - makruh. Nemusíte pretvárať jogu, ležíte na hriechu človeka.

Ako keby ste sa modlili, zabudli na sajdu at-tiljavu a hádali o novej poslednej saláme, môžete to robiť, kým nezabudnete na nič, čo by modlitbu prerušilo (zha, pit, strčte to). Je nevyhnutné, aby vaša myseľ vykonávala sajda as-sahwa.

14. Sajdha as-sahwu pri modlitbe tasbih.

Prostredníctvom tých, ktorí vo svojej modlitbe čítajú veľa tasbihiv, ten, kto píše jogu, niekedy odpustí v ich číslach, napríklad zabudne desať tasbihiv v ruke. Je potrebné, aby si tento mladý muž pamätal na tasbihi, ktoré odmietajú, pod rukou, takže už majú dvadsať. Ak si prečítate kópiu zayvih tasbihiv, potom pre nikoho nie sú žiadne problémy. Sajdah as-sahwu nemusí pracovať.

15. Zupinka v rukách modlitby.

Ako sme už povedali, všetky modlitby sa majú konať pokojne a bez zhonu. Je dovolené tomu, kto sa modlí, vstať z rúk a bez zrnka prechodu na sujud, bez toho, aby sa na sekundu zastavil. Keď to Yakshto vin urobil zbytočne, je potrebné, aby ste urobili sajda al-sahva v kіntsi namaz. Ak spievate tse svіdomo alebo po zvuku, potom táto modlitba nie je platná a je potrebné si ju zapamätať a saj al-sahvu nenapraví odpustenie („Hashiya“ od Ibn Abidina).

16. Ďalší sadždha at-tilawa v Suri Al-Hajj.

Ďalší sajdha at-tilyava v súre Al-Hajj (77. ayat) je považovaný za toho, kto nasleduje Shafi madhhab, takže ak sa hanafi modlí za imáma-shafita, mali by ste ho nasledovať aj na ďalšom dvore („Hashiya“ Ibn Abidina ).

Nechaj to byť, insha Allah...

Mufti Khabib ar-Rahman al-Khairabad
annisa-today.ru

Ako mať milosrdenstvo pri modlitbe

JEDLO: Assalamu alaikum wa rahmatullah wa barakatuhu brat.

Po začatí odpustenia v modlitbe bolo potrebné pridať ďalšie dve sadze, všetko bolo jasné. Ak namaz Zakinchv, Potim vstal, omilostenie Robish má dva sazі, boule je tak napísané v spisoch a Yakshcho zlúčil ib pіd modli -up našim Imasom, aby sa vysral sám Salyami do Potim Two Sazhi Zachinchyatyati Salyami. Keď si od vás prečítate, že ste sa zmilovali, musíte dokončiť modlitbu, aby ste si mohli ľahnúť, potom zarobíme dve sadze doplnkov.
Chi správne tse bude zo strany našich imámov, ako smrad?

Murat

VYHLIADKA: wa alaikum ako salaam wa rahmatullahi wa baryakatuhu brat!

Aj keď ste sa zmilovali nad modlitbou, potom po modlitbe bolo potrebné urobiť dve sujudi s tashakhhudom a salavatom, môžete urobiť ďalšiu ďalšiu modlitbu. Tse yakscho ty sám sa modli modlitbu. Hneď ako vykonáte spoločnú modlitbu, potom Imám dokončí modlitbu jednou salámou a až po vykonaní dvoch sujudi. Spýtaj sa chomusa s jednou salámou?! Preto ľudia za imámom môžu prísť piť po dvoch salámach, mysliac si, že imám dokončil spoločnú modlitbu. Є hadisi, de hovorí sa, že prorok (mier a požehnanie Alaha s vami) ukončil modlitbu jednou salámou.

Existuje aj iná možnosť, ak imám pri modlitbe urobí pred salámom dva sujudy. Ale OK tse pardon! V takom čase vyjde najavo, že imám dievčat mal zľutovanie s namazom, keď dvakrát zavolal sujud. To si vyžaduje dokončiť obov'yazkovo namaz a až potom ďalšie dve sujudi.

V mene Alaha milosrdného, ​​milosrdného

Chvála Alahovi - Pánovi svetiel, mier a požehnanie Alaha s naším prorokom Mohamedom, členmi tohto sveta a všetkými jeho spoločníkmi!

V skutočnosti mnohí moslimovia nevedia o tábore „sujud as-sahua“ pri modlitbe. Deyakі їх zbaviť „sujud as-sahua“ tam, de є obov'zkovim zrobiti yogo. Deyakі No robity yogo tam, de sa nevyžaduje yogo robiti. Deyakі zabiť yogo pred Salamom (išiel), potom, ak je potrebné, aby jogo fungovalo po Salam. Deyakі zhyat yogo post salam todi, ak sa jogo potrebuje dopracovať k salamu. A deyaki povedz salam na správnom bicykli, potom povedz "sujud as - sahua", potom si prečítate slová tashahhud (at-tahiyat), modlitbu za proroka (nech ho Alah požehná a vitaє), prečítajte si po tashahhud a slová požehnania pred Alahom po zvyšku tashahhudu ​​pred hlasovaním sú vítané. Spievajme salaam v práve a v živý bicykel, vyhlasujúc o tých, že taký druh „sujud as-Sahua“ prišiel v podobe proroka (nech ho Boh žehná a wita). Ak je pravda, že takýto druh „sudcu as-sahua“ pochádza od proroka (nech ho Boh žehná a wita), potom nech dá tomuto hadísu autentickosť svojho jazyka. Potom jogu neomylne prijmeme a budeme jogu pracovať.

Prostredníctvom toho chcem, so súhlasom Všemohúceho Alaha, dať dokopy malý článok na túto tému, špirálovite sa rozkrútiaci v knihe, ako sa tomu hovorí „sujud as-sahua“. Autor, ktorým je vysokopostavený šejk Usaymin, nech sa nad ním Alah zmiluje. Ja som z milosti Alahovej skrátil túto knihu, aby som ju priblížil k chápaniu moslimov. Žiadam Všemohúceho Alaha, aby dal víno šejkovi Usayminovi za toto zázračné dielo. Dávať odplatu za pomoc tsієї pratsі svojim služobníkom, ktorí veria. A tiež prosím Všemohúceho Alaha, aby požehnal našu prácu, prijal našu prax a pracoval pre dobro Yogo Noble Face!

Chvála Všemohúcemu Alahovi.
Mier a požehnanie posla Allah Yogo
Muhammad ta jóga sim'ї.

Abu Sumaya do Kazachstanu.
15. marec 2011

Čo je Sujud as-Sahua?

Sujud ako - sahua - dva úklony k zemi, akoby sa chcel bojazlivo modliť, aby napravil v modlitbe porušené odpustenie cez zabudnutie.

O tých, ak na niektorých miestach spievajú sujud as-sahua

Šanovskí moslimovia! Sujud as - sahua niekedy prisahá na salám a niekedy potom.
Pred salámou spievajte na dvoch misiách:

Prvé miesto: Ako ten, kto sa modlí, keď sme modlitbu vynechali zabudnutím, potom dotiahneme našu modlitbu do konca a okradneme sujud as-sahua, potom sa o to postaráme. Ale ak vynecháte navmisne, potom modlitba v takom čase nie je účinná, modlitba sa opakuje znova, nehanbíte sa súdiť as-sahua. A pokiaľ ide o toho, kto sa modlí, zabudol a uhádol predtým, ako keby opustil miesto modlitby, potom tí, ktorí zabudli, neváhajú, sujud as-sahua.
Napríklad: Po ďalšom klaňaní sa na inom rak'ah, človek začal stúpať k tretiemu rak'ah, zabudol si prečítať prvý tashahhud, po ktorom predtým uhádol víno, ako vstať do tretieho. Skutočne, takýto človek si sadne a číta Tashahhud. Dokončime čítanie modlitby, nehanbite sa, sujy as-Sahua. A potom, ako modlitba uhádla, ak vstane na tretiu rak'ah a začne čítať súru, potom v takejto osobe padne tashakhhud, dokončí svoju modlitbu a bude pracovať sujud as-sahua, kým nedá salámu vpravo a vľavo bek.
Dôkaz toho, že hadís bol od proroka (nech Boh žehná jogo ta vitae), ktorý odovzdali imámovi Bucharovi a moslimskému imámovi widovi Abdullimu ibn Buhaynovi (nech je s ním Alah spokojný), ktorí povedali o tých, o ktorých prorok (nech Alah požehnaj yogo ta vitae) modliť sa s nimi zuhr (poludňajšia modlitba), nečítať tashahhud z iného rak'ah, okamžite vstať do tretieho rak'ah. Ľudia ho tak nasledovali. Potom, ak vyhráte deishov až do štvrtej rak'ah a začnete čítať tashahhud a iné požehnania, ako napríklad ísť po novom (tashakhhud), potom ľudia skontrolujú, či vyhráte witannya (salaam). Po tomto víne bez toho, aby som dal salámu, povedal takbir (Allahu Akbar) a urobil pred ním sujud as-sahua, ako urobiť salámu. Urobme salámu.

Iné miesto: Čo sa týka toho, kto sa modlí, má pochybnosti, nevie, kto je napravo, potom si vezmete víno, v ktorom je veľa prenasledovania, ale najmenej. Potom dokončite modlitbu a robme sujud as-sahua, kým neurobíme salámu, po ktorej urobíme salámu.
Napríklad:Človek číta namaz asr (popoludňajšia modlitba), potom zaváhal v rakate, ďalší cár rakat chi tretí? Neviem, ktorý z nich je najdôležitejší, druhý alebo tretí? Je správne okradnúť ostatných čítaním prvého Tashahhudu. Potom prečítame dve rak'ah a rob sujud as - sahua, po čom urobíme vietor.
Abo človek zaváhal, prečo prišiel k imámovi todimu, ak víno (imám) bolo po ruke (v páse) alebo víno neprišlo. І він nie v zmozі vyznachiti, ktore z nich je najdolezitejsie. To víno má korene na tom, kto má perekonatsii, a na tých, ktorí nedohnali chybu. Sujud al-sahua budeme potiť, kým nepovieme salámu. Po kom sú slová vítané.
Dôkazom toho je hadís, ktorý bol odovzdaný imámovi Muslimovi v Abú Saida al-Khudri (nech je s ním Alah spokojný), ktorý hovoril o tých, ktorým prorok (nech ho Boh žehná a wita) povedal: viete, po prečítaní tri rakaty chi chotiri? Zbavme sa sumnіv a bežme na toho, kto má problémy. Potom nerobme sujud al-Sahua skôr, ako povieš salám."

Ak existuje sujuda as-sahua, druh buvay po saláme, potom je vin tiež pozorovaný na dvoch miestach:

Prvé miesto: Rovnako ako v modlitbe, stať sa príliš zabudnutím. Ako napríklad človek prečítal zuhr päť rakativ a uhádol iba jeden navyše, ak mal tashakhhud list. Todi vin si prečítal tashahhud a ďalšie požehnania, ktoré idú po novom, potom budeme robiť vietor a pracovať sujud as-sahua, po ktorom budeme opäť salámovať. A ak ste uhádli, že ste po vyslovení salám na namaz urobili príliš veľa, potom by ste mali urobiť sujud as-sahua a spievať slová požehnania. Ale, ak si priveľa hádal, ak by si poznal piatu raku, prečítal si súru, potom si sadol a nečudoval sa, v akej polohe si vedel, a prečítal si tashahhud a iné požehnania, tak choď po novom, potom si pamätaj v tanya a rob sujud as-sahua, po ktorom nasleduješ vietor.
Dôkazom toho je hadís, ktorý bol odovzdaný imámovi Bucharovi a moslimskému imámovi widovi Abdullimu ibn Mas'udovi (nech je s ním Alah spokojný), ktorý povedal o tých, ktorí sú prorokom (nech Boh žehná Yogo ta vita), po čítanie zuhr päť rakativ. Prečo vám povedali: „Modlitba Khiba bola dokončená? ". Potim vin (nenechaj Alaha požehnať ho a vtip), hovoriac: Čo sa stalo? ". Youmu bolo povedané: Čítal si päť rakatov. Po tom, čo vin (nech Alah požehná yogo a vitae), keď urobil sujud as-Sahua, potom podporil pohostinnosť.
V tomto hadíthe prorok (nech Alah požehná Yoga a Vitu), keď urobil sujud as-sahua po saláme, čriepky z vás uhádli, že urobil príliš veľa práve todi, ak už dokončil modlitbu, keď povedal salámu . Spoťme sa, ak vieme, že sme príliš vyrástli, narástli nám sujud as-sahua, po ktorom sme si umyli kúpeľ.

Poznámka: Zostať na pravej a ľavej strane, bez ukončenia modlitby, sa pri modlitbe príliš rešpektuje. Tak ako ten, kto sa modlí naposledy, umyje vaňu a nedokončí modlitbu, potom je modlitba na týždeň iná. A ak ste zabudli na víno a uhádli ste až po prospievajúcej hodine, potom som si znova prečítal modlitbu. Ale, yakscho vin hádam po malej hodine, ako dve chi tri hvilini, potom vin skončí namaz, potom sa o to postaráme, potom urobíme sujud as-sahua a urobíme salámu.
Dôkaz toho, ktorý hadís má slúžiť, ktorý bol odovzdaný imámovi Bucharovi a moslimskému imámovi widovi Abu Hurayrim (nech je s ním Alah spokojný), ktorí hovorili o tých, ktorí sú prorokom (nech ho Boh žehná a wita), modliac sa s nimi zuhr chi asr, po ktorom ste nedokončili namaz umytím vody z iného rakatu. Tí, ktorí sa ponáhľali, začali opúšťať mešitu so slovami: "Namaz sa skrátil." Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním), ktorý stojí na bloku mešity a krúti sa na ňom, sa nehnevá. Potom sa muž pohol a povedal: „Ó posol Alahov! Zabudli ste, že modlitba bola príliš krátka? Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) vіdpovіv: "Nezabudni, a nebolo to príliš rýchlo" Zápach povedal: Tak, nechajme proroka (nech ho Alah požehná a nech ho), otočiac sa a čítanie tých, ktorí skoncovali s jeho modlitbou, po ktorej umyl nemocnicu.

Iné miesto: Ako ten, kto sa modlí, má pochybnosti, ale ja viem, ktorý z tých dvoch má pravdu, beriem to, čo je podľa mňa najdôležitejšie. Potom ukončime našu modlitbu, pomodlime sa kúpeľ, po ktorom by sme mali vykonať sujud as-sahua a urobiť salámu.
Napríklad: Človek sa modlí zuhr, po ktorom zaváhal v rak'ah, prečo druhý chi tretí, prote nayimovirnish v novom, čo je tretí rak'ah. Presne tak, víno na rabovanie jogy je tretie. Po prečítaní zvyšku štvrtej rak'ah vykonáme kúpeľ, potom zopakujeme sujud as-Sahua, po ktorom zopakujeme kúpeľ.
Dôkazom toho je hadís, ktorý bol odovzdaný imámovi Bucharovi a imámovi Muslimovi z sliv Abdulli ibn Mas'ud (nech je s ním Alah spokojný), ktorý povedal o tých, ktorých prorok (nech vás Boh žehná) povedal: vaša modlitba, nech je to ten pravý, potom modlitbu dokončíme. Potom ho nenechajte okúpať sa a urobte sujud al-Sahua."
Šanovskí moslimovia! Čo to stojí za to, ak sa dva problémy spoja súčasne, jeden problém sa stal v tom rôznych, de je potrebné urobiť sujud ako sahua až do hlasu vetra, a inak sa to stalo na tom mieste, de to je potrebné urobiť sujud as-sahua po vigolo shennya vіtannya, potom sa zdá, že vchenі , že v takejto situácii je sujud as-sahua v podstate plachý až do tej miery, že vyjadruje privítanie.
Napríklad: Osoba číta zuhr modlitbu, potom bez toho, aby čítal prvý tashahhud na inom rak'ah, stojí na treťom rak'ah. Po tom, čo siv na treťom rak'ah, premýšľal, čo je ďalší rak'ah. Potom sme hádali, čo bola chyba tretej raky. Potom naozaj vstanete a prečítate si zvyšok štvrtej rak'ah a okradnete sujud as-sahua, potom vykonáte vietor.
Táto osoba stratila prvého tashahhuda, pre ktorého musí sujud al-Sahua ísť spať. Podobne sedí pri treťom rak'ah, ktorý má miesto, pre ktorého má sujud as-sahua po kúpeli. V tomto tábore je dôležitejšie mať pred recepciou sujud as-sahua. Alah vie najlepšie!

O tých, ako prisahať sujud as-sahua ti, ako nasledovať imáma.

Ak zabudnem na imáma, potom budem obov'yazkovy na ticho, ak budem nasledovať imáma, nasledujte ho na sudcu as-sahua. Prorok Bo (Zdravas Alah žehnaj Yogo Ta Vitaє) hovorí: „Naozaj, imámovi, aby ste ho nasledovali, nepoverujte. Yakshcho vin povedz takbir (Allahu Akbar), potom povieš jogo. Ak si chceš zlomiť ruku“ (vyhýbanie sa), tak si ju zlomíš. Ak poviete: „Samiyallahu firth of hamida“, povedzte: „Rabbana wa lakal hamd“ Ak sa modlíte v sede, potom by ste sa mali všetci modliť v sede. Imam Bukhari (657) a Imam Muslim (412)
Bez ohľadu na to, že imám sujud as-sahua na salámu alebo potom, je to obov’yazkov pre ticho, ako stojí za ním, nasleduje imáma, navyše, ktorý zapіznivsya vynechala časť modlitby. Nenasledujete imáma na súde as-sahua, rovnako ako nenasledujete imáma, rovnako ako sa zobudíte a necháte časť modlitby. Do toho vin okradnúť tých, čo si pozreli a postarali sa. Urobme sujud al-Sahua a potom sa o to postaráme.
Napríklad: Osoba prišla k imámovi na poslednom rak'ah, potom, ak si imám ľahol, sujud as-sahua po saláme Ak imám dal salámu, potom nehai vin (človek, ktorý prišiel k imámovi na posledný rak'ah) vstaň a okradni tých kurva, nehanbi sa suj as-sahua s imámom. Poďme sa potiť, keď sme dokončili tie, ktoré sme nestihli, potom urobíme navíjanie a zdijsnyu sujud as-sahua.
Ak osoba, ktorá sa modlí za imáma, zabudla urobiť pokánie ako požehnanie, ale ak nestratila nič s rakativom, potom neexistuje žiadny sujud as-sahua pre nového. Oskіlki, yakscho vin zdіysnit sujud as-sahua, potom tsim vin superchit іmаmu a narušiť sleduvannya. Takže spoločníci (nech je s nimi Alah spokojný) v tú hodinu pripravili o prvého tashahhuda, ak prorok (nech ho Boh žehná a wita) zabudol čítať jogu na inom rakate. Ale, nečudujúc sa tvári, spoločníci okamžite pristúpili k nemu a snažili sa dokončiť ten deň utierania.
Ale ak človek, ktorý sa modlí za imáma, zmeškal schoo z rakativu a zabudol činiť pokánie ako požehnanie, potom nespadni z nového sujud as-sahua.
Napríklad: Lyudina, ktorá sa modlila za imáma, si začala pamätať: „Subkhana rabbiyav 'Azim' v ruke,“ a bez toho, aby čokoľvek nechala v modlitbe, neexistuje žiadny sujud as-sahua pre nového. Ale, ak pustíš modlitbu, ako jeden alebo viac rak'ah, potom okrádaj sujud as-sahua, kým nepovieš salám.
Ďalší príklad: Osoba, ktorá sa modlí s imámom - namaz zuhr. Ak imám stúpa na štvrtú rak'ah, potom vin siv mysliac, čo je zostávajúca rak'ah. Po čom, ak sa vedelo, že sa imám hýbe, tak sa deje to isté. V takom tábore, pre človeka, ako sa modliť za imáma, neexistuje sujud as-sahua pre nového, ako keby ste z modlitby nič nevypustili. A ak vám chýba jeden rak'ah alebo viac, potom okradnite tých, ktorí ho zmeškali, a potom okradnite sujud as-sahua po saláme. Črepiny, ak imám vstane na štvrtú rak'ah, sadnite si, je to príliš veľa na modlitbu.

Žiadam Alaha, aby nám Vin pomohol pochopiť Yogo knihy a sunni Yogovho posla (nech Boh žehná Yogo ta vita). Pomohol som nám otvorene a pracoval som na tom, aby sme to robili múdro, kým neuvidíme Yogo Book a Sunnu of Yogo Prophet (nech Alah žehná Yogo a Vitaє) a požiadam Yogo, aby sme boli k tebe láskaví.

A na záver buď chvála Alahovi – Pánovi svetiel!

V mene Alaha milosrdného, ​​milosrdného

Chvála Alahovi, bohu svetla,mier a požehnanie Alaha s naším prorokom Mohamedom, členmi tohto sveta a všetkými jeho spoločníkmi!

Šantivo pri bagatioh, hodina modlitby je taká, že naše myšlienky nie sú o modlitbe (treba to zmeniť insha Allah) a smrad je zabudnutý, skily zahučali rakativ, 2 alebo 3. tashahhud 1. Čo je úlohou takejto doby? Reštartujte, aký je ďalší spôsob?

Často som trapleyaetsya vziať. Ale keďže toho o islame veľa neviem, napísal som tento článok na základe dvoch ďalších a nemôžem byť presvedčený o ich správnosti:

Vyzývam všetkých, ktorí môžu o tejto potravine vedieť, opravte ju a doplňte tento článok.

Sajda as-sahu -dva dodatkovy pozemské poklony, yakі rob modliť sa za oslobodenie odpustenia, sfalšovaného zabudnutím (as-sahu), nenávistne.

Sajdah as-sahu bojovať za tri dôvody: pridanie chogos zayvogo modlitba (az-ziyada), dohľad čogos (an-nax) ten sumnіvy (Ash-shaq). Poďme sa pozrieť na dôvody, prečo:

1. Pridanie sľubu k modlitbe

Ako človek na hodinu modlitby navmisno zdіysnyuє jeden uklin viac, sіdaє chi vstať na modlitbu viackrát, nižšie je potrebné, potom jogo modlitba nie je denná. Ako sa z toho stalo vipadkovo, vin maє robiti sajda as-sahu.

Napríklad:a) človek recitoval zuhr päť rakativ, a hádajúc len todi, ak buv u tashahhude . Čítaj viac tashahhud že іnshi požehnanie, yakі choď po novom, potom sa postaráme o vietor a prácu sujud as-sahu po ktorej obnovujem salám.

b) A ak ste uhádli, že ak ste pri modlitbe urobili príliš veľa, až po vyslovení salámy, potom vіn zdіysnyuє suj as-sahuї imovlyaє slová privіtannya.

c) Ale, ak si priveľa uhádol, ak si vyčítal piaty rakat, čítajúc súru, tak sedíš, nečuduj sa, v akej polohe vieš, a čítaš tashakhhud a iné požehnania, ak ideš po novom , potom іtanny i rob sujud as-sahu, po ktorom vädneš.

Dôkazom toho je hadís, ktorý bol odovzdaný imámovi Bucharovi a moslimskému imámovi Abdullimu ibn Mas'udovi (nech je s ním Alah spokojný), ktorí hovorili o tých, ktorí sú prorokom (nech Boh žehná Yogo ta vita), po prečítaní zuhr päť rakativ. Prečo vám povedali: Modlitba Khiba bola dokončená? Potim vin (nech ho Boh žehná a nech ho požehná) a hovorí: „Čo sa stalo?“. Youmu bolo povedané: Čítal si päť rakatov. Po tom, čo vin (nech Alah požehná yogo a vitae), po vykonaní sujud as-sahu, potom po umytí kúpeľa.

G) Krym toho,pohostinnosť pravák a ľavák, bez dokončenia modlitby, príliš nadávať na modlitbu. Tak ako ten, kto sa modlí naposledy, umyje vaňu a nedokončí modlitbu, potom je modlitba na týždeň iná. A ak ste zabudli na víno a uhádli ste až po prospievajúcej hodine, potom som si znova prečítal modlitbu. Ale, po uhádnutí dňa po malej hodine, ako dve alebo tri hvilini, potom dokončíš modlitbu, po ktorej sa o to postaráš, potom urobíme sujud as-sahu a postaráme sa o to.

Dôkaz toho, čo má slúžiť hadís, ako to bolo oznámené imámovi Bucharovi a imámovi moslimovi widovi Abu Hurayrim (nech je s ním Alah spokojný), ktorí hovorili o tých, ktorí sú prorokom (nech ho Alah žehná a wita), modliac sa s nimi zuhr chi asr, po ktorom nedokončil namaz umývajúc vodu na inom rakate. Vypotíme rýchly vyyshov z dverí mešity, po ktorom sa ozval smrad: "Namaz sa zmenil." Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním), ktorý stojí na bloku mešity a krúti sa na ňom, sa nehnevá. Potom sa stať mužom a povedať: Ó posol Alahov! Zabudli ste, že modlitba bola príliš krátka? Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) vіdpovіv: "Nezabudnite a neponáhľajte." Muž povedal: "Takže si možno zabudol." Po tom, čo prorok (nech ho Alah požehná a wita) povedal svojim spoločníkom: "Aká je pravda o tých, ktorí sa zdajú byť vinní?". Poníky povedali: Áno. Potom Prorok (Boh žehnaj Yogo Allahovi a Vitaє), otočil a prečítal tých, ktorí opustili jeho modlitbu, po ktorej sa postaral o pohostinnosť. Urobme sujud as-sahu a urobme salámu.

2. Dohľad nad krokmi (rukami) modlitby

Akoby človeku jeden chýbal príručka modlitba, potom je to prvý takbir ( Alláhu Akbar), jogová modlitba nesmie byť ružová, nezávislý pohľad na nás, Musíte začať na klase. Yakshcho w_n vynechané schos іnshe (pozemský svah, vysvetľujúci svah, sedadlo) navmisno, potom modlitba tiež nie je zaručená.

a) No načo to bolo prehliadnutie zábudlivosť ak sa potom modlíš na blížiacu sa rak'ahaby som dosiahol ten mesiac, zmilujem sa, potom okradnem túto rak'ah ako ďalší a zruším rak'ah, keď som to zmeškal, potom dokončím modlitbu znova.

b) No, ak viete o tom, že nesmiete dosiahnuť ten istý mesiac v ofenzívnom rak'ah, prejdete na mesiac zanedbávania, okradnete ho rukn (stovp modlitby), keď som vynechal, pokračujem v modlitbe až do konca.

V oboch vipadoch bude potrebné, aby ste po kúpeli vykonali sajdu as-Sahu a potom opäť začneme kúpeľ.

Napríklad:

Prvá kvapka:Ľudia sa zabúdajú naučiť iný pozemský uhol od prvého rak'ah, ale vin hádaj o tom, len ak si medzi prvým a druhým sadneš s úklonom k ​​druhému rakat. V takom čase nie je prvému na vine víno rak'ah, a ako prvý, aj ďalší rak'ah.Pokračujme v modlitbe vo veľkom poradí,

Príklad iného vipadu:človek zabudne na iný pozemský uhol pri prvom rak'ah a potom vie, keď sa zdvihne z ruky (úklonu od pása) pri ďalšom rak'ah. V časoch vín sa na tých miestach obracajú, akoby im chýbalo, tobto. zdіysnyuє opomenutia pozemské uklіn pokračujem v modlitbe od tej chvíle. Po dokončení modlitby, okradnúť pohostinstvo, potom saja as-sahu a znova pohostinstvo.

Chýbajú potrebné prvky modlitby (Wajibiv)

a) Ak človek vynechá jeden z prvkov modlitby, nebude chránený. Ako sa cítite pri zábudlivosti a keď ste uhádli minulosť bez toho, aby ste zmenili svoj tábor, môžete pokojne vytvoriť zabudnutý prvok modlitby a pokračovať її.

b) Ak ste pred zmenou pozície uhádli prehliadku a ak ste neprešli na začiatok blížiaceho sa prvku modlitby, potom sa na konci pozície otočíte, aby ste vynechali prvok. Po dokončení modlitby,okradnúť pohostinstvo, potom saja as-sahu a znova pohostinstvo.

c) Po uhádnutí opomenutia, po tom, čo začne útočný prvok, potom víno pokračujte v modlitbe a pokračujte v sajde as-sahu až do svadby.

Napríklad:

Ľudia za druhým sa pozemsky klaňajú druhému rak'ah začína stúpať do tretice rak'ah, zabudol som prečítať prvý tashahhud, Po uhádnutí, aké víno pred ním, ako sa zdvihnúť do tretieho. Naozaj, taký človek je stverzhuetsya pri sedení a čítaní tashahhud. Dokončime modlitbu, nehanbi sa sujud as-sahu.

Ako ten, kto sa modlí, háda to isté, ak začnete vstávať, ale stále sa nepostavíte (nevstanete) na treťom rak'ah potom je vin vinný obrátiť sa, robiti tashahhud.Potom budeme čítať naše modlitby a pracovať pre pohostinnosť, potom budeme súdiť as-sahu a znova privítame.

V stave mysle, ako ten, kto sa modlí, hádam to isté, ak vstanete do tretej rak'ah a začnete čítať súru, potom takýto človek padne tashakhhud, oh a dokončite svoje modlitby a robte sujud as-Sahu, kým sa neokúpete.

Dôkaz toho, že hadís bol od proroka (nech Boh žehná jogo ta vitae), ktorý odovzdali imámovi Bucharovi a moslimskému imámovi widovi Abdullimu ibn Buhaynovi (nech je s ním Alah spokojný), ktorí povedali o tých, o ktorých prorok (nech Alah požehnaj yogo ta vitae) modliaci sa Zuhr (poludňajšia modlitba) je s nimi, bez toho, aby čítal tashahhud na inom rak'ah, okamžite stúpal na tretí rak'ah. Ľudia ho tak nasledovali. Potom, ak vyhráte deishov až do štvrtej rak'ah a začnete čítať tashahhud a iné požehnania, ako napríklad ísť po novom (tashakhhud), potom ľudia skontrolujú, či vyhráte witannya (salaam). Potom, bez toho, aby som dal salámu, povedal takbir (Alláhu Akbar) a urobil sujud as-sahu doti, ako urobiť salámu. Urobme salámu.

3. Sumnivi (Shaq)

Sumnivy- cena nevinnosti v tsomu, scho s skoєnogo hirіmovіrnіshe. Predvolania sa neberú do úvahy v prípade bohoslužieb v tri vipády:

1. Ak to zhrniete so sebaklamom, spojte to so skutočnými činmi. Ako učenie Satana.

2. Nestrácajte čas často. Takže bez nich nemožno vykonať akt uctievania.

3. Predvolania, ako sú deklarované po skončení aktu uctievania, sa neberú do úvahy, pretože osoba nimi nie je očarená. Napríklad, ak ste vinní (aby sme zhrnuli priming), potom je potrebné, aby ste žili v dobrej viere.

Napríklad: Osoba dokončila modlitbu zuhr, po ktorej zaváhala s počtom prečítaných rakátov, 3 alebo 4. Sumniv nemusíte vzdať, po prečítaní 3 rakátov bude obviňovaný zločin. V takom čase, akoby po modlitbe, neprešlo veľa času, dokončím ju. Po prečítaní zvyšku štvrtej rak'ah budeme pokračovať v navíjaní, potom zopakujeme sujud as-sahu, po ktorom zopakujeme navíjanie. Len čo modlitba uplynula už bohatú hodinu, potom je potrebné začať znova.

Aké sú náklady na reshti vipadkiv, ak sa sumniv berie do úvahy:

A) Ak niekto váha s modlitbou, ale viem, ktorá z dvoch možností je najdôležitejšia, beriem to, ktorá je najdôležitejšia. Dokončime naše modlitby po zahriatí, po čom okradnúť sujud as-sahu a urobiť salámu.

Napríklad: Človek hovorí modlitbu Zuhr, po ktorej zaváhalrak'ah, chi tse iné chi tretírak'ah. Presne tak, víno na rabovanie jogy je tretie. Po prečítaní zvyšku štvrtej rak'ah budeme pokračovať v navíjaní, potom zopakujeme sujud as-sahu, po ktorom zopakujeme navíjanie.

Dôkazom toho je hadís, ktorý odovzdali imámovi Bucharovi a imámovi Muslimovi z sliv Abdulli ibn Mas'ud (nech je s ním Alah spokojný), ktorí povedali o tých, ktorým prorok (nech Boh žehná Yogo ta vitaє) povedal: modlitba, nech je tá správna, potom modlitbu dokončíme. Po kom, poďme sa okúpať a urobiť sujud as-sahu."

b) Čo sa týka toho, kto sa modlí, má pochybnosti, nevie, kto je napravo, potom si vezmete víno, v ktorom je veľa prenasledovania, ale najmenej. Potom dokončíme modlitbu a okradneme sujud as-sahu pred výrobou salámy, po ktorej urobíme salámu.

Napríklad: Človek číta namaz asr (popoludňajšia modlitba), potom váha v rakate, čo iné alebo tretie? Neviem, ktorý z nich je najdôležitejší, druhý alebo tretí? Je správne okradnúť ostatných čítaním prvého Tashahhudu. Potom prečítame dva rak'ah a budeme pracovať sujud as-sahu, po ktorom urobíme navíjanie.

Dôkaz toho, aby slúžil hadís, ktorý imámovi Muslimovi odovzdal v Abu Saida al-Khudri (nech je s ním Alah spokojný), ktorý hovoril o tých, ktorým prorok (nech ho Boh žehná a wita) povedal: viete, po prečítaní tri rakaty chi chotiri? Zbavme sa sumnіv a bežme na toho, kto má problémy. Nenechajme nás robiť sujud as-sahu, kým nepovieš salaam."

V) Abo osoba zaváhala, chi prišiel vin k imámovi todimu, ak vin (imám) buv u ruka(v páse úklonu) chi vin neprišiel. І він nie v zmozі vyznachiti, ktore z nich je najdolezitejsie. To víno je založené na tom, v ktorom sú zmeny, a na tých, ktorí nezachytili chybu. Po kom sú slová vítané.

Čo robiti, čo je dovolené za 1 milosť?

Čo stojí za to, ak sa dva problémy spoja súčasne, jeden problém sa stal v tejto oblasti, je potrebné urobiť sujud as-sahu až do vimovi vіtannya, a inak sa to stalo na tom mieste, je potrebné urobiť sujud as-sahu po vimovi vіtannya , potom sa zdá, že v takejto situácii je sujud as-sahu v podstate plachý voči vimovi vіtannya.

Napríklad: Človek potom číta namaz zuhr bez toho, aby si prečítal prvý tashahhud na inom. rak'ah stojaci na treťom rak'ah. Po tom, čo siv na treťom rak'ah, premýšľal, čo je ďalší rak'ah. Chvíľu som hádal, čo je víno na treťom rak'ah. To je pravda, vstanete a prečítate si zvyšok štvrtej rak'ah a budete pracovať sujud as-sahu, po ktorom budete spievať.

Táto osoba bola zbavená prvého tashakhhuda, pre ktorého musí sujud as-sahu ísť spať. Podobne, sedieť na treťom rak'ah, mať miesto, pre niektorých sujud as-sahu, po kúpeli. V tomto tábore je dôležitejšie mať sujud as-sahu pred recepciou. A All-Višnyj to vidí lepšie.

O tých, ako prisahať sujud as-sahu ti, ako nasledovať imáma

Ak zabudnem na imáma, potom budem obov'yazkovy na ticho, ak budem nasledovať imáma, nasledujte ho na sudcu as-sahua. Na to Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal: „Naozaj, imám, aby ho nasledoval, nenahrádza yomu. Yakshcho vin povedz takbir (Allahu Akbar), potom povieš jogo. Ak si chceš zlomiť ruku“ (vyhýbanie sa), tak si ju zlomíš. Ak poviete: „Samiyallahu firth of hamida“, povedzte: „Rabbana wa lakal hamid“. Ak chcete urobiť sujud (pozemský uklin), potom budete robiť jogu. Ak sa modlíte v sede, potom by ste sa mali všetci modliť v sede. Imám Bukhari (657) a imám Muslim (412).

Nezávislosť imám sujud as-sahu pred salámom, alebo po tom, potom budeme obov'yazkovym pre ticho, ako stojí za ním, po imám, krіm toho, kto zapiznivsya a vynechal časť modlitby. Nenasledujete imáma na súde as-sahu, rovnako ako nenasledujete imáma, rovnako ako sa zobudíte a vynecháte časť modlitby. Potom budeme pracovať sujud as-sahu a potom sa o to postaráme.

Napríklad: Osoba prišla k imámovi na poslednom rakate, ak imám musel položiť sujud as-sahu po saláme Ak poviete imámovi salám, tak nech vin (človek, ktorý prišiel k imámovi na zvyšku rakat) staňte sa a zabíjajte tých, ktorí sú prog in, neposerte suj as-sahu s imámom. Poďme sa zapotiť, keď dokončíme tie, ktoré sme nestihli, potom udržíme vietor a sujud as-sahu.

Yakshcho ľudia Modlite sa za imáma, zabúdajte na požehnania, ale ak vám nič z rakativu nechýba, potom pre nového neexistuje sujud as-sahua. Oskіlki, yakscho vin zdіysnit sujud as-sahu, potom tsim vin superchit іmаmu a zničiť poriadok. Takže spoločníci (nech je s nimi Alah spokojný) v tú hodinu pripravili o prvého tashahhuda, ak prorok (nech ho Boh žehná a wita) zabudol čítať jogu na inom rakate. Ale, nečudujúc sa tvári, spoločníci okamžite pristúpili k nemu a snažili sa dokončiť ten deň utierania.

Ale ak človek, ktorý sa modlí za imáma, zmeškal schos z rakativu a zabudol činiť pokánie ako požehnanie, potom to nepadne do tváre nového sujud as-sahu.

Napríklad: Lyudina, modlite sa za imáma, zabula vimoviti: „subhana rabbiya 'Azim' v ruke“ a bez toho, aby ste čokoľvek nechali v modlitbe, potom nie je žiadna sujuda as-sahua Ale, ak vynecháte modlitbu, ako jeden alebo viac rakat , potom rob sujud al-sahu predtým, ako sa okúpať.

Žiadam Alaha, aby nám Vin pomohol pochopiť Yogo knihy a sunni Yogovho posla (nech Boh žehná Yogo ta vita). Okrem toho, aby sme sa samozrejme a taєmno snažili robiť to správne, kým neuvidíme Yogo Book a Sunnu of Yogo Prophet (nech Alah požehná Yogo a Vitaє) a požiadam Yogo, aby sme boli láskaví.

A na záver buď chvála Alahovi – Pánovi svetiel!

Winoski:

1. Tashahhud- „At-tahiyatu lil-lyahhi you-salavaatu vat-toyibaat,
As-salayama 'alaykya ayyuhan-nabiyu wa rahmatul-laahi wa barakyatukh,
As-salayama 'alayanaa wa 'alaya 'ibaadil-lyahі ssaalihiyn,
Ashkhadu allaya ilyayahe illa llaahu wa ashkhadu anna muhammadan 'abduhu va rasuulukh'

„Pozdravy, modlitby a všetko dobré, čo si ľahnúť k Všemohúcemu.
Pokoj s tebou, ó Prorok, milosrdenstvo Božie je požehnané Yogo.
Pokoj s nami a zbožnými služobníkmi Všemohúceho.
Potvrdím, že neexistuje žiadny boh, Alahov krém, a potvrdím, že Mohamed je otrokom Yoga a Posla“

Ostatné dzherela z tohto jedlarosa:

• http://www.info-islam.ru/publ/religija/voprosy_fikkha/zemnoj_poklon_sovershaemyj_pri_dopushhenii_oshibki_v_samoj_molitve/12-1-0-176
• http://darulhadis.ws/audiolektsii/fikh/fatkh-ul-allyam-bulug-ul-maram/bulug-narezki-vopr/namaz-vopr/129-sajda
• https://islam-forum.ws/viewtopic.php?f=78&t=9913 - tu je všetko popísané rozumne a stručne.

Prepáčte za recitáciu veršov Koránu abo suri Al-Fatiha buvay dva pohľady.

Prvý pohľad- Tse pardon, význam (zmysel) slova nemením. Takéto prepáčenie za hodinu čítania Suri Al-Fatiha a ďalších veršov nezlomí modlitbu. Je však navmisno povoliť takéto odpustenia, ak je možné naučiť sa správne čítanie, je to rešpektované hriešnikmi (haram).

Napríklad Ali chuє, ako imám čítal súru Al-Fatiha a omilostený v slove „الحمد - Alhamdu“, povedal „alhamdi“ s kasrou v kіnci, bez toho, aby zmenil význam slova, potom môže Ali pokračovať v modlitbe po imámovi, a ї hniy modlitba bude poistkou. To isté rozhodnutie a ďalšie pardony, keďže nemenia význam slov. (Očividne, za aké víno je šľachta zodpovedná za zmysel čítaného textu).

Ďalší pohľad- Tse pardon, ako zmeniť význam slova.

Ak je imámovi dovolené odpustiť, ak je možné sa učiť, potom bude táto modlitba porušená a takého imáma nie je možné nasledovať v modlitbe. Ak si niekto pripomenul omilostenie imáma už v modlitbe, potom je to jej chyba, aby činila pokánie v prítomnosti imáma a nezávisle pokračovala v modlitbe.

Napríklad: Ali chuє, ako je imámovi dovolené omilostiť bez dobrého dôvodu v slove "أنعمتَ - anamta" vіn povedať "anamtu", čo mení význam slova a porušuje modlitbu imáma, potom je Ali vinný my v srdci namir vіdokremitisya vіd nyho) a dokončite modlitbu nezávisle jeden po druhom.

Ako keby sa nado mnou imám zľutoval, previnil som sa tým, že som sa otočil a znovu správne prečítal slovo. Ak víno takto zabijete, Ali bude pokračovať v modlitbe po ňom a jeho modlitba bude rešpektovaná.

Čoho je hodný imám, ktorý nevie správne čítať, alebo ktorý nevie správne prečítať písmená slova, potom:

- ako omilostenie v "Alhami" (Suri Al-Fatiha), joga vlasnej modlitby je rešpektovaná božským. Po ňom sa však bráni kolektívna modlitba kariu (ľudia, ktorí budujú správne čítanie súry Al-Fatiha). Ako smrad obaja odpúšťajú tým istým slovom, takže majú rovnaké odpustenie, aj smrad sa môže modliť modlitby, jednu za druhou;

- ako odpustenie v novej prítomnosti a v iných súrách, ktoré sa čítajú po „Alhame“, potom ho môžete nasledovať pri spoločnej modlitbe a modlitba sa berie do úvahy.

Je pravda, že Musa sa nevie naučiť správne písmená, napríklad písmená sa, zvad, pre (ظ - ض - ث), ale keďže nedávno prijal islam, nebolo dosť času naučiť sa správne čítať Alhamu. Namaz takejto osoby (Musi) dekan rešpektuje.

Ali, ktorý správne číta „Alham“, ho nemôže nasledovať v spoločnej modlitbe. Ak sa Ali zdiyasniv (Musii) modlil za ním a potom sme sa dozvedeli o jeho osobitosti, je vinný, že za ním fúkol modlitbu.

Akcie na pridanie do jedla:

Napríklad Ali zayshov v mešite zo zapiznennyam. Pamätáme si tam skupinu ľudí, ako na kolektívnu modlitbu, de imám stojí pre vás neznámy (ako často chodíte do mešity). Ali nechal tak, že tento imám vie správne prečítať „Alham“, nasledujte ho pri modlitbe.

Neskôr sa dozvieme, že máme povolené omilostenie z čitárne Alham. Zároveň sa Ali môže modliť nanovo. A ak ste odhalili svoju neschopnosť písať v čase modlitby, napríklad keď ste pochopili, že nie je to budova správne hýbať písmenami deyakі, potom ste vinní z toho, že ste sa priznali imámovi a vykonali svoju modlitbu na chrbte. Tí, ktorí obhájili tohto imáma, sú anulovaní.

Nasir Suleymanov,

Vikladach z Dagestanského teologického inštitútu pomenovaného po Saidovi Afandim