Святкова молитва (намаз). Яке рішення щодо тих, хто не здійснює намаз

З домашніх тварин для курбана приносять у жертву верблюдів, велику і дрібну рогату худобу. Тобто, на думку чотирьох мазхабів із свійських тварин приносити в жертву дозволяється лише цих тварин. Верблюда або велику рогату худобу можна принести в жертву за сімох людей, а дрібну рогату худобу можна заколоти тільки за одну людину.

На думку Абдуллаха ібн Аббаса сунною є принести в жертву будь-яку домашню тварину, нехай це буде навіть курка чи півень. Тому людям, у яких немає можливості принести в жертву верблюда, велику рогату або дрібну рогату худобу, буде краще, наслідуючи його думку, зробити жертвопринесення, заколів півня, курку, качку, гусака, індика. («Бугяту аль-мустаршидін», стор 422; «Шарху аль-мафруз», стор 203). Бажурій пише, що його шейх радив бідним, слідуючи за Ібн Аббасом, різати для курбана хоча б курку чи півня, також він казав, що вони придатні і для обряду Акіка.

Вік жертовної тварини

Верблюд, якого заколюють для курбана, має бути п'ятирічним. Велика рогата худоба (корова, буйвол) має бути дворічною, також і кози повинні бути дворічними, а вівці повинні бути однорічними. Якщо вівця досягла віку шести місяців і якщо у неї випали зуби, то вона придатна для курбана. Про вік тварини, яка приноситься в жертву, можна переконатися у продавця цієї тварини. («Мавхібату зіль-фазлі», с. 685, том. 4).

Якості жертовної тварини

Жертвова тварина повинна бути чистою від недоліків, які зменшують кількість м'яса тварини або псують її. Дозволяється приносити в жертву тварина, у якої немає рогів або вони зламані (якщо вона не має іншого недоліку); також тварина, у якої відсутні деякі зуби, але не дозволяється різати тварину, у якої відсутні більшість або всі зуби. Однак тварина, яка виросла без зубів, вважається придатною для цієї мети. (« Шарху аль-мінхадж »).

Для жертвопринесення також придатна тварина, яка має слабкий зір; у якого розсічено вухо; у якого вухо порвано, але не відірвано; самка, навіть якщо вона багато разів приносила приплід; некастрований самець, тварина, у якої маленькі вуха, не зовсім здорова тварина, яка злегка накульгує, недостатньо вгодована.

Придатна тварина, у якої сльозяться очі; тварина з тавром; тварина, яка не бачить ночами, але вдень бачить.

Придатною є тварина, яка народилася без вимені, без хвоста, без курдюка.

Непридатна тварина з дитинчатою в животі, дуже худа, дуже хвора, з дуже слабким зором, сильно кульгава («Шарху аль-мафруз», стор. 201-202), тобто якщо вона кульгає так, що відстає від стада або якщо в пошуках Доброї трави інші тварини випереджають її.

Непридатна тварина, у якої відрізана хоч невелика частина вуха, язика, вимені чи хвоста.

Якщо при жертвоприношенні у тварини зламається нога або ще щось, то ця тварина стає непридатною для курбана. Також не придатна для курбана шалена тварина і тварина, у якої осліпло одне око.

Непридатна і тварина, яка народилася без вуха.

Придатна тварина з поламаними рогами, а також з повторно виросли після того, як вони були зламані, якщо це не завдало шкоди м'ясу тварини. Але є небажаним (караха) заколювати для курбана тварину з поламаними рогами або зовсім безрогу.

По мазхабу імама Абу Ханіфи тварина, у якої відрізано менше однієї третини вуха придатна для курбана.

Абу Юсуф сказав, що тварина, у якої відрізано менше половини вуха, придатна для курбана. Імам Казі Хусейн давав фетву послідовникам шафіїтського мазхабу, що дозволяється заколювати тварину, у якої відрізано менше половини вуха, тому що важко знайти тварину з повноцінними вухами («Буг'ят», с. 423).

По мазхабу імама Абу Ханіфидозволяється заколоти кульгаве тварина (але не сильно кульгаве), і те у якого відрізано менше однієї третьої частини хвоста.

Якщо важко знайти тварину з повноцінним вухом, то послідовникам шафіїтського мазхабу дозволяється, слідуючи мазхабу імама Абу Ханіфи, заколоти тварину, у якої відрізано менше однієї третьої частини вуха. Але в цьому випадку робити жертвопринесення слід протягом святкового дня, першого і другого днів ташрика, оскільки заколювати тварину в третій день ташрика по мазхабу імама Абу Ханіфи вже пізно. («Буг'ят», стор 423).

Види тварин, кращих для жертвопринесення

Найкраще тварина для жертвопринесення це верблюд, потім велика рогата худоба, потім вівці, потім кози. Людині краще входити до семи людей, за яких ріжуть верблюда, потім входити до числа сімох, за яких ріжуть велику рогату худобу.

Краще заколоти одну вівцю, ніж входити до семи, за яких ріжуть верблюда або велика рогата худоба.

Переважним є заколоти сім овець, ніж принести в жертву одного верблюда або велику рогату худобу. Сім овець краще, ніж сім кіз. Що стосується кольору, то найкращий колір - це білий, потім жовтуватий колір, потім сірий, потім червоний, потім строкатий, а потім чорний. Самець кращий за самку. Самка, яка не приносила приплід краще, ніж самець, який багато разів спарювався. Вгодована тварина краще, ніж худа тварина. Один вгодований баран краще, ніж кілька худих баранів. З дрібної рогатої худоби найкращим є вгодований білий баран з великими рогами. («Аль-Манхаджу аль-кавім», «Мавхібату зіль-фазлі», том 4, стор 682-684).

Тварина, у якої висока ціна, краща, ніж така ж тварина, у якої ціна менша. Наприклад, один баран, куплений за тисячу рублів, краще, ніж три барани, які разом коштують стільки ж. («Мугні аль-мухтадж», том 4, стор 360).

Час жертвопринесення

По мазхабу імама аш-Шафіїжертвопринесення можна здійснювати, починаючи з першого дня свята жертвопринесення, після того, як зійшло сонце і якщо після цього пройшов час, достатній для здійснення короткого дворакаатного намазу та читання двох коротких проповідей (хутба). І цей час триває зі святкового дня та всі три дні ташрику до заходу сонця останнього третього дня. Якщо жертвопринесення вчинити до або після згаданого часу, воно не вважається курбаном. Що стосується найкращого часу для жертвопринесення, то це період після здійснення святкової молитви та читання хутки до полуденного часу. На думку імамів усіх чотирьох мазхабів цей час є найкращим для жертвопринесення.

По мазхабу Абу Ханіфичас жертвопринесення настає з світанком святкового дня і завершується другого дня ташрика, коли до настання вечора (магріба) залишиться небагато часу. Згідно з його мазхабом, тим, хто перебуває в місті, не дозволяється здійснювати жертвопринесення до святкової молитви. Людям, які не зобов'язані здійснювати святкову молитву, що мешкають у хуторі або в маленьких селах, дозволяється здійснювати жертвопринесення з настанням світанку.

Якщо люди помилково здійснять святкову молитву та жертвопринесення на день раніше, тобто в день Арафа, то і це буде достатнім відповідно до його мазхабу.

За його мазхабу робити жертвопринесення вночі небажано.

Якщо тварина, яка була куплена для жертвопринесення або була зроблена назру, до закінчення часу жертвопринесення залишиться не принесеною в жертву, і якщо ця тварина залишилася живою, то по мазхабу імама Абу Ханіфицю тварину треба віддати як милостиню в живому вигляді. Якщо багата людина не здійснить жертвопринесення до закінчення часу, і якщо у нього не було купленої тварини, то їй слід виплатити біднякам ціну цієї тварини.

По мазхабу імама Малікачас жертвопринесення настає після того, як імам, здійснивши святкову молитву та прочитавши хутбу, сам здійснить жертвопринесення. Що стосується закінчення часу жертвопринесення, на його мазхабу, воно спливає в той же час, що і на мазхабу імама Абу Ханіфи. Тобто, по мазхабу трьох імамів час жертвопринесення закінчується другого дня ташрика (крім першого святкового дня) під час заходу сонця. Тому і послідовникам мазхабу імама аш-Шафії краще зробити жертвопринесення до закінчення цього часу, тобто до заходу сонця другого дня ташрика.

По мазхабу імама аш-Шафіївчиняти жертвопринесення вночі небажано (макрух).

Бажані дії та етика жертвопринесення

До тварини, що загартується, слід ставитися зі жалістю. До місця заколювання тварина приводять акуратно, так само слід і укласти його.

Пророк (мир йому та благословення) сказав: « Коли ви заколює тварину, то робіть це красиво, акуратно ».

При заколювання тварину слід відгородити, щоб інші тварини не бачили його, і особливо слід ізолювати дитинча від матері.

Пророк (мир йому та благословення) побачив, як одна людина тягла тварину, щоб різати її, тримаючи за вуха. Пророк (мир йому та благословення) сказав йому: « Відпусти вуха і веди тварину, тримаючи за передню частину шиї ».

Необхідно добре заточити ніж для заколювання, щоб не мучити тварину. Не слід точити ніж на очах у тварини. Пророк (мир йому і благословення) побачив, як одна людина уклала тварину, і, поставивши ногу на її шию, точила ножа. Посланець Аллаха (мир йому та благословення) сказав йому: « Чому ти не приготував ніж завчасно, ти хочеш, щоб воно прийняло не одну, а кілька смертей ».

Одного разу від м'ясника втекла тварина і підійшла до пророка (мир йому та благословення). М'ясник прийшов услід і почав тягти його за ногу. Тоді пророк (мир йому та благословення) сказав тварині: « Ти підкорися велінню Всевишнього Аллаха », а м'ясника сказав: « А ти постався до цієї тварини з милосердям, і веди тварину до місця заколювання акуратно ».

Одна людина сказала: « О Посланник Аллаха (мир йому і благословення), коли я заколюю тварину, мені буває шкода її», Пророк (мир йому і благословення) відповів йому: « Якщо ти виявиш милосердя до тварини, то і Всевишній Аллах змилуеться над тобою ».

Також, при заколюванні, слід віддати хвалу Всевишньому Аллаху за те, що Він зробив цю тварину покірною для нас. Бажано заколювати тварину швидко. Необхідно разом із горлом перерізати дві сонні артерії.

При заколювання сунною є дати тварині попити воду, укласти її на лівий бік, направивши до Кіблі, прив'язати три ноги, а праву задню ногу залишити вільною. Небажано знімати шкуру тварини, поки вона не перестала ворушитися. Бажано, щоб той, за кого відбувається жертвопринесення, заколював тварину власноруч. Якщо ж людина сама не заколює, то бажано хоча б бути при цьому. Якщо жертвопринесення здійснюється за жінку або за неповнолітніх дітей, то бажано, щоб вони були присутніми.

Людині до заколювання тварини бажано вимовити таку молитву:

« Аллаху акбар, Аллаху акбар, Аллаху акбар ва ліллахіль хамд. Бісмілахи ррахмані ррахім. Інна салати ва нусуки ва махяя ва маматі ліллахи раббіль аламін ля кульки ляху ва бізаліка умирту ва ана міналь-муслімін ».

Сенс: « Аллах великий і вся хвала Йому. Ім'ям Всевишнього Аллаха милостивого до віруючих і невіруючих на цьому світі, і лише до тих, хто увірував на Том Світлі, роблю жертвопринесення. Мої молитви, богослужіння, моє життя і смерть перебувають у владі Аллаха, Господа світів. Ні Йому співучасника, мені було наказано визнати Єдиність Аллаха, і я є мусульманином».

« Аллахумма салі ала саййідіна Мухаммадін ва ала алі саййідіна Мухаммадін ва салім ».

Сенс: « О мій Аллах, благослови і вітай нашого Пана Мухаммада і сім'ю нашого Пана Мухаммада!»

Якщо ж прочитаєте салават «кама саллайта», то буде краще.

« Аллаху акбар, Аллаху акбар, Аллаху акбар. Аллахумма хаза мінка ва ілайка фатакаббаль мінні ».

Сенс: « О мій Аллах! Це жертовну тварину дав Ти, я ріжу її заради Тебе, так прийми ж її!»

Це є сунною, але якщо вимовити коротке благання: « Бісмілахи, Аллаху акбар », то й цього буде достатньо для виконання сунни.

На думку мазхабів трьох імамів (Абу Ханіфа, Маліка, Ахмада), якщо навмисно не вимовити «Бісмілла» при заколювання тварини, то вживати м'ясо цієї тварини заборонено (харам). Тому й послідовникам мазхабу імама аш-Шафії небажано різати тварину без вимови «Басмали».

Тварина, яка була заколота без вимови «Басмали» за забудькуватістю, дозволено для вживання.

По мазхабу імама Абу Ханіфибажано підготувати жертовну тварину заздалегідь, за кілька днів. Це є виявом готовності до виконання наказу Всевишнього Аллаха і бажання заколоти тварину. Також бажано прив'язати щось гарне (бант) на шию цієї тварини, щоб знали, що ця тварина приготована для жертвопринесення.

Призначена для жертвопринесення тварина, небажано доїти, стригти шерсть і сідати верхи. А за мазхабу імама аш-Шафіїдозволяється нею сідати верхи і доїти, якщо молоко шкодить вимені.

Також дозволяється стригти вовну, якщо це приносить користь тварині, наприклад, навесні і влітку, коли на тварині багато вовни, і до настання свята жертвопринесення ще багато часу, тому що після стрижки вовни тварина видужує, і м'ясо стає краще. Стрижену вовну бажано (сунна) роздати як милостиню. Якщо ж немає користі від стрижки вовни, то тварини не стрижуть. (« Аль-Фікху аль-ісламійю ва аділлатуху », Том 4, стор 2732 - 2738).

Аудіо версія цієї статті:

Богослови ханафітського мазхабу більше схилялися до думки, що святкова молитва, що проводиться двічі на рік, за рівнем пріоритетності розцінюється як «ваджіб» для повнолітніх, розумних чоловіків. Для жінок, дітей, мандрівників та фізично немічних виконання цієї молитви не є обов'язковим. А богослови-шафіїти розцінювали її як «сунна-муаккяда». У практичному плані це, загалом, те саме.

На думку вчених ханафітського мазхабу, ця молитва відбувається лише колективно. Поодинці, вважала ця група вчених, святкова молитва не звершується, тому що не належить до обов'язкових фард-молит. Проте теологи шафіїтського мазхабу допускали поповнення (када') святкової молитви для того, хто запізнився на неї. Це можна зробити в будь-який час, але краще - в цей же день. Вони вважали, на відміну від богословів-ханафітів, що ця молитва може бути виконана і однією людиною.

Порядок виконання

Час її здійснення настає через 20-40 хвилин після сходу сонця і завершується з наближенням сонця до зеніту (за 20-40 хвилин до часу денної молитви Зухр).

Азан та ікамат у святковій молитві не читаються. Для заклику віруючих на молитву можуть бути вимовлені слова ас-саляту джамі'а:

الصَّلاَةُ جَامِعَةٌ

Два ракяати святкової молитви

Коротко

Перший ракяат

1) намір;

2) дух «ас-Сана»;

3) три такбіри з підняттям рук і вільним їх опусканням вздовж тулуба;

4) читання сур «аль-фатіха» і «аль-А'ля»;

Другий ракяат

1) читання сури «аль-Фатиха» та будь-якої короткої сури;

2) три такбір з підняттям рук, а з четвертим такбір моляться опускаються на поясний уклін . Наступні дії такі самі, як у звичайній дворакяатній молитві.

Потім імам проводить святкову проповідь (хутбу), що складається із двох частин. Слідом за проповіддю можливе традиційне завершальне читання Священного Корану, після чого парафіяни можуть привітати один одного з святом.

Детально

Перший ракяат

1) Ніят (намір): «Я маю намір виконати два ракяати святкової молитви, роблячи це щиро заради Всевишнього» .

Потім чоловіки, піднявши руки на рівень вух так, щоб великі пальці торкалися мочок, а жінки - на рівень плечей, слідом за імамом вимовляють такбір: «Аллаху акбар» («Господь понад усе») Чоловікам бажано при цьому пальці роз'єднати, а жінкам – зімкнути. Після цього чоловіки опускають руки на живіт прямо під пупком, кладучи праву руку на ліву, обхоплюючи мізинцем і пальцем правої руки зап'ястя лівої. Жінки опускають руки на груди, кладучи кисть правою на лівій зап'ястя.

Погляд кожного, хто молиться, повинен бути спрямований на місце, куди він опустить своє обличчя під час земного поклону (ас-садж).

2) Відразу після цього всіма і про себе читається ду'а «ас-Сана»(«Вихваляння Всевишнього»):

Транслітерація:

«Субхаанакял-лаахумма ва бихамдик, ва табааракясмук, ва тааляя джаддук, ва ляя іляяхе гайрук».

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَ بِحَمْدِكَ وَ تَبَارَكَ اسْمُكَ وَ تـَعَالَى جَدُّكَ وَ لاَ إِلَهَ غَيْرُكَ

Наведений дух частіше вживається представниками ханафітського мазхабу. Шафіїти ж використовують таку благання:

Транслітерація:

«Вадджяхту ваджхія ліл-лязії фаторас-самааваати валь-ард, ханііфам-мусліма, ва маа ана міналь-мушрікіін, інна саляятії ва нусукії ва мах'яйя ва мамаатії ліл-ляяхи раббіль-'аалямія міналь-мусліміїн».

وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَ مَا أَنَا مِنَ الْـمُشْرِكِينَ .

إِنَّ صَلاَتِي وَ نُسُكِي وَ مَحْيَاىَ وَ مَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ .

وَ بِذَلِكَ أُمِرْتُ وَ أَنَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ .

3) Три такбіри з підняттям рук.

Після прочитання «ас-Сана» імам, а слідом за ним і всі, хто молиться, промовляють три такбіри(«Аллаху акбар») з підняттям кистей рук при кожному такбірі, роблячи це так само, як і на початку молитви-намазу.

Після кожного такбіра руки вільно опускаються вздовж тулуба. Між такбірами імам робить незначні паузи.

Після закінчення третього такбіра руки приймають вихідне становище.

Імам і всі, хто молиться, продовжують намаз зі словами «а'уузу біл-ляяхи мінаш-шайтооні рраджіім, бісмі-ляяхі ррахмаані ррахіім» (про себе).

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

Переклад:

«Я віддаляюся від проклятого Сатани, наближаючись до Всевишнього, і починаю ім'ям Милостивого Аллаха, милість Якого безмежна і вічна».

4) Читання сур Корану.

Потім імамом читається сура "аль-Фатіха"вголос:

Транслітерація:

«Аль-хамду ліл-ляяхі раббіль-«аалямін.

Ар-рахмаані ррахіїм.

Мяялики яумід-діїн.

Ійяякя на'буду ва ійяякя наста'іїн.

Іхдіна ссыраатоль-мустакиим.

Сираатол-лязійна ан'амта 'аляйхім, гайріль-магдуубі 'аляйхім ва ляд-доолліїн'. Ааміін.

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ .

اَلرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .

مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ .

إِيَّاكَ نَعْـبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ .

اِهْدِناَ الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ .

صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيـْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لاَ الضَّآلِّينَ . آمِين .

Після сури «аль-Фатіха» (як у ханафітів, так і у шафіїтів) у першому ракяаті є бажаним (тільки бажаним) читання сури «аль-А'ля»(Вона також читається імамом вголос).

Транслітерація:

«Саббіхісма раббікяль-а'ля. Алязії халяка фасавва. Вал-лязії каддара фа хеде. Вал-лязії ахраджаль-мар'а. Фаджа 'аляху гусааен ахва. Санукріукя фа ляю тансе. Ілля маа шееаллаах. Іннаху я'лямуль-джахра ва маа яхфа. Нуясируючи ліль-юсра. Фазаккір ін-нафа'атиз-зікра. Саяззаккяру майяхша. Ваятаджаннабухаль-ашка. Алязія ясла ннаараль-кубра. Сума ляя ямууту фііхяя ва ляя яхья. Кад афлях мен тазаккя. Закрярасмя раббіхі квасолі. Бяль ту'сірууналь-хаяятед-дунья. Валь-аахирату хайрув-веебка. Інна хаазаа ляфіс-сухуфіль-вуля. Сухуфі ібраахіімева мууса »().

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى

الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى

وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى

وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى

فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى

سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنسَى

إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى

وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى

فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى

سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى

وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى

الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى

ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى

قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى

وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى

بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا

وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى

إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى

صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى

Потім імам разом із віруючими зі словами «Аллаху акбар» у звичайному порядку робить поясний і земний поклони.

Другий ракяат

1) Читання сур.

У другому ракяаті не читається «ас-Сана» і «а'узу біл-ляхи мінаш-шайтоні рраджим».

Імам промовляє про себе «бісміл-ляхи ррахмані ррахім», читає вголос суру «аль-фатіха», а потім коротку сурунаприклад «аль-Іхляс»:

Транслітерація:

«Куль хува ллааху ахад. Аллааху сомади. Лям ялід ва лям юуляд. Ва лям якул-ляху куфуван ахад».

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اَللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ . وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .

2) Три такбіри з підняттям рук.

Після цього, перш ніж піти на поясний уклін, імам, а слідом за ним і всі моляться промовляють три такбір («Аллаху акбар») з підняттям кистей рук при кожному такбір, подібно як у першому ракяаті. Після кожного такбіра руки вільно опускаються вздовж тулуба. Між такбірами імам робить незначні паузи.

Після завершення третього такбіра імам промовляє четвертий такбір і опускається разом з тими, хто молиться на поясний уклін. Потім все робиться так само, як при здійсненні першого ракяату.

Коли імам, а за ним і ті, хто молиться, піднімуться з другого земного поклону другого ракяату, вони сідають на ліву ступню і читають ташаххуд.

Ханафіти (кладучи руки вільно на стегна, не стуляючи пальців):

Транслітерація:

«Ат-тахіяяту ліл-ляяхі вас-солаваату ват-тойібаату,

Ас-саляяму 'аляйкя айюхан-набийю ва рахматул-лаахи ва баракяятухь,

Ашхаду алляя іляяхе ілля ллааху ва ашхаду анна мухаммадан «абдуху ва расуулюхь».

اَلتَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَ الصَّلَوَاتُ وَ الطَّيِّباَتُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْناَ وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ

Під час виголошення слів «ля іляхе» вказівний палець правої руки треба підняти нагору, а за словами «ілля ллааху» - опустити.

Шафіїти (має в своєму розпорядженні ліву рукувільно, не роз'єднуючи пальців, а праву стиснувши в кулак і вивільнивши великий і вказівний пальці, причому великий палецьу зігнутому положенні примикає до кисті) кажуть:

Транслітерація:

«Ат-тахіяятуль-мубааракяятус-солаваату ттойібаату ліл-ляях,

Ас-саляяму 'аляйкя айюхан-набийю ва рахматул-лаахи ва баракяятух,

Ас-саляяму 'аляйнаа ва 'аляя 'ібаадил-ляяхи ссооліхійн,

Ашхаду алляя іляяхе ілля ллааху ва ашхаду анна мухаммадан расуулюл-лаах».

اَلتَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّـيِّـبَاتُ لِلَّهِ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتـُهُ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْـنَا وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ،

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ .

Під час виголошення слів «ілля ллааху» вказівний палець правої руки піднімають нагору без додаткових рухів їм (при цьому погляд того, хто молиться, звертається на цей палець) і опускають.

Прочитавши ташаххуд, моляться, не змінюючи свого становища, вимовляють салават:

Транслітерація:

«Аллаахумма соллі 'аляя сайідінаа мухаммадін ва 'аляя еелі сайїдінаа мухаммад,

Кяма солляйта 'аляя сайїдінаа ібраахіїма ва 'аляя еелі сайїдінаа ібраахіім,

баарик 'аляя сайідінаа мухаммадін 'аляя еелі сайідінаа мухаммад,

Кямаа бааракте 'аляя сайідінаа ібраахіїма ва 'аляя еелі сайїдінаа ібраахіїма філь-'алямін, іннека хаміідун маджіїд'.

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ صَلَّيْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ

وَ باَرِكْ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ باَرَكْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعاَلَمِينَ

إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

Після прочитання салавату бажано звернутися до Господа з благанням (ду'а). Богослови ханафітського мазхабу стверджують, що в даному випадку як ду'а може бути використана тільки та форма благання, яка згадана в Священному Кораніабо в Сунні пророка Мухаммада (хай благословить його Аллах і вітає). Інша частина ісламських богословів допускає застосування будь-яких форм духу. У той же час думка вчених єдина в тому, що текст духу, що використовується в намазі, повинен бути тільки арабською мовою.

Після цього імам, а за ним та інші моляться зі словами привітання «ас-саляяму 'аляйкум ва рахматул-лаах» («мир вам і благословення Всевишнього») повертають голову спочатку в правий бік, дивлячись на плече, а потім, повторюючи слова привітання, - у ліву. На цьому два ракяати святкової молитви завершуються.

أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّه أَسْتَغْفِرُ اللَّه أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّهَ

2. Вдягнувши руки на рівень грудей, моляться кажуть (про себе): «Аллаахумма енте ссаляям ва мінкя ссаляям, табааракте яа заль-джаляяли валь-ікраам. Аллаахумма а'інніі 'аля зікрикя ва щукрикя ва хусні 'ібаадатик'.

اَللَّهُمَّ أَنـْتَ السَّلاَمُ وَ مِنْكَ السَّلاَمُ

تَـبَارَكْتَ ياَ ذَا الْجَـلاَلِ وَ الإِكْرَامِ

اللَّهُمَّ أَعِنيِّ عَلىَ ذِكْرِكَ وَ شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِباَدَتـِكَ

Потім опускають руки, проводячи долонями по обличчю.

Необхідно зауважити, що під час здійснення двох ракяатів святкової молитви моляться, стоячи за імамом, усі вимовляють подумки, тобто нечутно, пошепки.

3) Святкові проповіді.

Перша проповідь

Найбільш поширеною є наступна форма святкового такбіру: "Аллаху акбар, аллаху акбар, ляя іляхе іллял-лах, вал-лаху акбар, аллаху акбар, ва ліл-ляхіль-хамд".

اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ . لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ اللَّهُ أَكْبَرُ . اللَّهُ أَكْبَرُ وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ

Переклад:

«Аллах понад усе, Аллах понад усе; немає Бога, крім Нього. Аллах понад усе, Аллах понад усе, і лише Йому справжнє вихваляння».

Починається проповідь словами прослави Всевишнього і проханням про благословення для пророка Мухаммада. У проповіді свята Ураза-байрам імам акцентує увагу віруючих на важливості обов'язкової милостині закінчення посту - закятуль-фітр, а також коротко на тому, що є актуальним для віруючих, цитуючи аяти Священного Корану та хадиси.

Під час проповіді у свято Курбан-байрам проповіднику бажано говорити про те, що важливо при скоєнні жертвопринесення, а також про додаткові такбіри, які промовлятимуться віруючими у наступні кілька днів.

Після закінчення першої проповіді імам-хатиб сідає на мінбар (якщо забажає), і моляться можуть звернутися з благанням до Всевишнього Творця, читаючи молитву-ду'а.

Друга проповідь

Імам промовляє сім такбірів один за одним. Друга проповідь коротша, ніж перша, і має повчальний характер.

На цьому святкова церемонія завершується. Зазвичай читається Священний Коран, потім імам промовляє спільну благання, після якої всі встають, вітаючи і вітаючи один одного.

Святкова молитва звершується в мечетях двічі на рік. місячному календарю) - у свято Ураза-байрам та у свято Курбан-байрам.

Див: Аль-Кясані. Бадаї «у ас-сонаї» фі тартібі аш-шараї [Рідкісні мистецтва в упорядкуванні законодавства]. У 7 т. Бейрут: аль-Фікр, 1996. Т. 1. С. 408; аль-Хатиб аш-Ширбіній Ш. Мугні аль-мухтадж [Збагачуючий нужденного]. У 6 т. Єгипет: аль-Мактаба ат-тавфікія, [б. р.]. Т. 1. С. 563.

Ханафіти говорять про необхідність для цієї молитви кворуму подібно до того, як це потрібно при п'ятничній молитві - троє повнолітніх, розумних і які дотримуються релігійної практики мусульман-чоловіків. Докладніше див: Мусульманське право 1–2. М.: 2011. С. 280, 281.

Див: Аль-Кясані. Бадаї 'у ас-сонаї' фі тартібі аш-шараї'. У 7 т. Т. 1. С. 414.

Див, наприклад: Аз-Зухайлі В. Аль-фікх аль-Ісламі ва адиллятух. У 11 т. Т. 2. С. 1391, 1392.

Святкова молитва складається лише з двох ракяатів, що здійснюються разом із імамом.

Деякі подробиці щодо вимог шафіїтського мазхабу див. нижче.

Імам додає до сказаного, що виконує молитву з людьми, що стоять за ним. А парафіяни мають обмовити, що моляться з імамом.

Ця послідовність рухів прийнята в ханафітському мазхабі. Згідно з ритуалом шафіїтського мазхабу, такбір вимовляється одночасно з підняттям рук (причому чоловіки, так само як і жінки, піднімають руки на рівень плечей). наприклад, Аш-Шавкяні М. Нейль аль-автар. У 8 т. Т. 2. С. 186, 187. Обидва варіанти можливі. Див: Аль-Хатиб аш-Шірбіній Ш. Мугні аль-мухтадж. У 6 т. Т. 1. С. 300.

Згідно з шафіїтським мазхабом, бажано опускати руки на верхню частинуживота між грудьми і пупком у серці так, щоб долоня правої руки лежала на лікті чи між ліктем і зап'ястям лівої руки. Див, наприклад: Аз-Зухайлі В. Аль-фікх аль-Ісламі ва адиллятух. У 11 т. Т. 2. С. 873.

Якщо імам слідує у релігійній практиці Сунне Пророка з поясненнями вчених шафіїтського мазхаба, то в першому ракяаті він промовляє сім такбірів перед читанням сури «аль-Фатіха», а в другому – п'ять, також перед суворою «аль-Фатіха». Див, наприклад: Аз-Зухайлі В. Аль-фікх аль-Ісламі ва адиллятух. У 11 т. Т. 2. С. 1400; аль-Хатиб аш-Ширбіній Ш. Мугні аль-мухтадж. У 6 т. Т. 1. С. 564.

Богослови-шафіїти вважали, що в проміжках між цими такбірами необхідно опускати руки у вихідне положення, тобто на верхню частину живота між грудьми та пупком у серці. Також паузи між такбірами заповнюються читанням про себе різних форм звеличення Всевишнього, проте найкращою є наступна формула: «субхаанал-ла, валь-хамду ліл-ля, ва ляя іляяхе іллял-лаху вал-лаху акбар».

Див: Аль-Хатиб аш-Шірбіній Ш. Мугні аль-мухтадж. У 6 т. Т. 1. С. 564.

Ці додаткові такбіри, на думку всіх учених, не належать до основної частини святкової молитви. Якщо вони раптом будуть забуті імамом, то додаткового земного поклону (садждатус-сахв) робити не потрібно. Див, наприклад: Аз-Зухайлі В. Аль-фікх аль-Ісламі ва адиллятух. У 11 т. т. 2. з. 1400.

Щодо кількості такбірів у ісламських богословів було кілька думок, кожна з яких певною мірою правильно і вірно з погляду Сунни. Див: Аз-Зухайлі В. Аль-фікх аль-Ісламі ва аділлятух. У 11 т. т. 2. з. 1395.

Імам-шафіїт, на відміну від імама-ханафіта, вимовляє слова «бісміл-ляяхі ррахмаані ррахіім» перед суворою «аль-Фатиха» в обох ракяатах вголос.

На думку мусульманських коментаторів, слово «амін» означає «Боже, дай відповідь на мою молитву» або «Хай буде так».

При здійсненні святкової молитви (як і в трьох з п'яти обов'язкових, а також у п'ятничній), згідно з ханафітським мазхабом, коли імам завершує читання сури «аль-Фатиха», «амін» вимовляється всіма про себе, а по шафіїтському мазхабу – вголос.

Див: Аз-Зухайлі В. Аль-фікх аль-Ісламі ва аділлятух. У 11 т. т. 2. з. 1396, 1401.

Переклад сури див.

Усі такбіри імам промовляє вголос.

По шафіїтському мазхабу той, хто молиться, кажучи «Аллаху акбар», піднімає кисті рук на рівень плечей, а потім робить поясний уклін. Повертаючись у колишнє становище, він також піднімає кисті рук на рівень плечей, промовляючи «самі «а ллааху чи мен хамідех».

У шафіїтів бажано на початку кожного ракяату читати про себе «а'узу біл-ляхи мінаш-шайтоні рраджим».

Імам-шафіїт, на відміну від імама-ханафіта, слова «бісміл-ляяхі ррахмаані ррахіім» перед суворою «аль-Фатиха» вимовляє в обох ракяатах вголос.

Якщо імам слідує шафіїтському мазхабу, то в першому ракяаті він промовляє сім такбірів перед читанням сури «аль-Фатиха», як було зазначено раніше, а в другому - п'ять, також перед сурою «аль-Фатиха». Саме перед суворою «аль-Фатиха» та перед «бісміл-ляхи ррахмані ррахім». Див: Аз-Зухайлі В. Аль-фікх аль-Ісламі ва аділлятух. У 11 т. Т. 2. С. 1400; аль-Хатиб аш-Ширбіній Ш. Мугні аль-мухтадж. У 6 т. Т. 1. С. 564.

Богослови-шафіїти вважали, що в проміжках між цими такбірами необхідно опускати руки у вихідне положення, тобто на верхню частину живота між грудьми та пупком у серці.

Парафіяни у всіх рухах молитви-намазу не випереджають імама, а суворо повторюють за ним.

Шафіїти перед заключним привітанням зазвичай сідають, підбираючи ступню лівої ноги під праву. Обидва положення є правильними з погляду Сунни, і обидва лише бажані.

Вчинення ритмічних рухів (смикання) вказівним пальцем під час читання ташаххуда або після завершення його не є правильним. По Сунні, з урахуванням коментарів учених, більш правильно не робити зайвих рухів вказівним пальцем. Переважна більшість ісламських богословів дотримувалася саме цієї думки. До того ж, деякі правознавці вважали, що зайвий рух вказівним пальцем може порушити молитву, зробити її недійсною. Див: Аль-Хатиб аш-Шірбіній. Мугні аль-мухтадж [Збагачуючий нужденного]. У 6 т. Т. 1. С. 334. Детальний богословський матеріал з цього питання див.

Цією дією мусульманин вітає двох ангелів, що знаходяться на його плечах і фіксують усі добрі діяння та гріхи.

Імовірний зміст цієї дії, що обумовлюється мусульманськими вченими, полягає в наступному: бачення доброї ознаки (тафауль) у тому, що кисті, піднесені до неба з благанням, переповнюються Божественною благодаттю, благом. Після завершення молитви-ду'а віруючий протирає цією благодаттю своє обличчя. У мусульманських богословських працях є безліч доказів на користь того, що ця дія має основу в достовірній Сунні пророка Мухаммада (хай благословить його Всевишній і вітає). Докладніше про це читайте у матеріалі «Протирання обличчя після благання-ду'а» у моїй книзі «Все побачать Пекло».

На відміну від п'ятничної проповіді, під час святкової проповіді імам-проповідник, піднявшись на мінбар, не сідає, а завжди стоїть. На цьому наголошували богослови-ханафіти. Інші ісламські вчені припускали, що імам може сісти, щоб відпочити. Див, наприклад: Аз-Зухайлі В. Аль-фікх аль-Ісламі ва адиллятух. У 11 т. т. 2. з. 1406.

Промовлення імамом даних такбірів є сунною. Прихожанам, які слухають його, бажано говорити їх про себе. Так стверджують богослови-ханафіти. Вчені шафіїтського мазхабу вважають, що присутні на святковій проповіді не повторюють такбір за імамом, а лише слухають його.

Див: Аль-Кясані. Бадаї 'у ас-сонаї' фі тартібі аш-шараї'. У 7 т. Т. 1. С. 410; аз-Зухайлі В. Аль-фікх аль-Ісламі ва аділлятух. У 11 т. Т. 2. С. 1419.

Дуа в Курбан байрам (дуа при жертвоприношенні)

При жертвоприношенні обов'язково треба вимовити ім'я Аллаха(наприклад, сказати: "Бісміллях" або "Бісмілляхи Р-рахмані Р-рахім", "В ім'я Аллаха, Милостивого, Милосердного").

Дуа при жертвоприношенні

بِسْمِ اللهِ واللهُ أَكْبَرُ اللَّهُمَّ مِنْكَ ولَكَ اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنِّي على كلّ شيءٍ قدير

Трансліт:Бі-смі-Лляхі, ва-Ллаху акбару, Аллахумма, мін-кя ва ля-кя, Аллахумма, такаббаль мінні

Переклад змісту:З іменем Аллаха, Аллах великий, про Аллах, від Тебе і Тебе, про Аллах, прийми від мене!

Дуа при заколювання курбана (жертовної тварини)

Трансліт:Ваджахту ваджхійа ліллазі фатарас-самаваті Валь-арза ханіфан мусліман ва ма анна міналь-мушрикін. Інна салат верба нусуки ва махйайа ва маматі лілляхи раббіль-алямін. Ля кулька ляху бізаліка умирту ва анна міналь-муслімін. Аллахумма мінка мляв як. Бісмілляхи Валлаху акбар!

Переклад змісту:Як мусульманин, що вірить у єдине Божество, звертаюся до Творця (Аллаху) небес та Землі. Я не багатобожник. Мій намаз, моя жертва, життя та смерть в ім'я Аллаха. Він не має товаришів. Мені дано такий указ (указ увірувати), і я один із мусульман. Мій Аллах, ця жертва від Тебе і для Тебе. Ріжу в ім'я Аллаха, Аллах понад усе!

Дуа після жертвопринесення

Трансліт:Аллахумма тагаббал мінні

Переклад змісту:О Аллах, прийми від мене цю жертву!

Дуа при жертвоприношенні

Стоячи поруч із жертовною твариною 3 разивимовляють наступний такбір: "Аллаху акбар, Аллаху акбар, ля іляха іллялаху валлаху акбар, Аллаху акбар ва лілляхіль хамд".

Переклад змісту:Аллах Великий, Аллах Великий, немає Бога, крім Аллаха, і Аллах Великий. Аллах Великий, хвала Аллаху!

Потім, піднявши руки, підносять благання:

Аллахумма іння саляті ва нусуки ва махйяйя ва мям'яти лілляхи раббіль алямін, ля шяріікя лях. Аллахумма тякаббял мінні хязіхи-ль-удхийятя

Переклад змісту:О Аллах, воістину моя молитва і жертвопринесення, моє життя і смерть належать Тобі – Господу світів, що не має рівного. О Аллах, прийми від мене ця жертовна тварина!

Мусульманський календар

Найпопулярніше

Рецепти Халяль

Наші проекти

При використанні матеріалів сайту активне посилання на джерело обов'язкове

Священний Коран на сайті цитується з Перекладу смислів Е. Кулієва (2013 р.) Коран онлайн

Завтра казахстанські мусульмани святкуватимуть Курбан-айт, у ході якого прийнято думати про благополуччя в сім'ї та співвітчизників. Пишний стіл і розмаїття частування стануть основними атрибутами майбутнього заходу.

Курбан айт. Слово «Адха» арабською означає «наближення». А за шаріатом словом «Адха» називають жертовну тварину, яку приносять у жертву в день айта (свято жертвопринесення) та аіям ат-Ташрік (три дні, що йдуть за днем жертвопринесення) з наміром наблизитися до Всевишнього Аллаха.

Історія жертвопринесення та його користь

В Ісламі жертвопринесення починається з часів пророка Ібрахіма, мир йому, в Корані сказано: «У нього народився син, який виріс, досягнувши того віку, коли міг працювати. І тоді Ібрахім зазнав випробування, побачивши певний сон. Ібрахім сказав своєму синові: «О мій сину! Я бачив уві сні на навіювання Аллаха, що я заколюю тебе в жертву, і подивися, що ти думаєш про це? Праведний син відповів: «О мій тату! Роби те, що твій Господь наказав тобі. Якщо так завгодно Аллаху, ти знайдеш мене терплячим». І коли батько і син вдалися до волі Аллаха, Ібрахім поклав сина на купу піску обличчям униз, готуючись заколоти його. Аллах, дізнавшись щирість Ібрахіма та його сина через це випробування, закликав до нього як до друга: «О Ібрахім! Ти виправдав Наше навіювання (через бачення) і не вагався у виконанні Нашого наказу. Цього з тебе достатньо. Ми Своє випробування полегшимо нагородженням за твоє добродіяння. Так Ми нагороджуємо тих, хто творить добро!» Випробування, яке ми зазнали Ібрахіма та його сина – випробування, яке виявило їхню справжню віру в Господа мешканців світів. Ми викупили його сина великою жертвою, щоб він жив за наказом Аллаха Всевишнього». Ас-Саффат, 102-107

У хадисі який передають зі слів Зайда бін Аркама сказано: «Коли у пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, я запитав:

– Що таке жертвопринесення?

- Він, нехай благословить його Аллах і вітає, відповів що, це сунна прадіда вашого Ібрахіма, мир йому.

– За кожну волосину є благо.

– І за кожну волосину від її вовни отримаєте благо». Ат-Тірмізі та Ібн Мажа

Всевишній Аллах так віддає тим, хто приносить жертвопринесення. І, без сумніву, в цьому є користь для суспільства. Роздаючи м'ясо жертовних тварин, мусульмани допомагають бідним і нужденним. Так Аллах визначив кожній громаді віруючих місце та обряд жертвопринесення. Про це в Корані сказано: «Ми визначили кожній громаді віруючих обряди жертвопринесення заради Аллаха і наказали поминати ім'я Аллаха над жертовними тваринами під час заклання на подяку за те, що Він їм дарував з верблюдів, корів та іншої худоби. Аллах, який встановив для вас та для них обряди жертвопринесення, – Єдиний Бог». Аль-Хадж, 34

Воістину, Аллах не потребує наших жертвоприношень і не потребує крові, м'яса та вовни жертовних тварин. Кожен мусульманин, приносячи жертвопринесення, виконує волю Аллаха і може досягти Його милості, таким чином, він стає богобоязливим, і про це Всевишній Аллах у Корані сказав: «Знайте ж, воістину, Аллах не дивиться на ваші образи та діяння, а дивиться на те що у ваших серцях. Він не хоче, щоб ви просто гартували жертовних тварин, і текла з них кров. Важливо не саме це діяння, – важлива ваша богобоязливість та щирі наміри. Так Аллах підкорив вам жертовних тварин, щоб ви звеличували Аллаха Всевишнього за те, що Він наставив вас на прямий шлях». Аль-Хадж, 37

Встановлення шаріату з приводу жертвопринесення

По мазхабу Абу Ханіфи жертвопринесення є уажіб для тих, хто в змозі виконати його. Доказом цього є аят: «Возноси молитву тільки своєму Господу і заколюй жертовних тварин». Аль-Каусар, 2

І доказом у сунні є хадис, який передають зі слів Абу Хурайри, нехай буде задоволений ним Аллах, він сказав, що Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Той, хто може принести жертвопринесення, і не зробить цього нехай не наближається до місця, де ми робимо намаз». Ахмад та Ібн Мажа

Кому наказано здійснювати (уажіб) жертвопринесення

Для тих, кому уажиб вчинення жертвопринесення повинні відповідати наступним умовам:

1. Бути мусульманином

2. У дні свята жертвопринесення не має бути подорожнім

3. Володіння певним мінімумом (нісабом) коштів (майна). Ці кошти (майно) повинні бути вільні від боргів та від повсякденних потреб.

Час жертвопринесення настає в перший день свята жертвопринесення (десятий день зуль-хіджі) відразу після святкової молитви і триває до часу намазу магріба в третій день свята жертвопринесення. У хадисі пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, в якому передають зі слів Бара ібн Азіба, нехай буде задоволений ним Аллах, говориться:

«Цього дня наша перша справа – це вчинення святкового намазу, потім повернутися і принести жертвопринесення. Хто вчинить так, той піде нашій сунні. А хто зробить жертвопринесення до цього (до святкового намазу), то не буде різниці між жертвопринесенням та звичайним заколюванням, і це не є жертвопринесенням».

І в іншому хадисі сказано: «Хто зробив жертвопринесення до святкового намазу, нехай зробить це наново (після намазу)».

Тварини, які можна принести в жертвопринесення

1. Вівці та кози не молодші за однорічний вік. (Допускається щонайменше шестимісячні ягнята, якщо вони є рівними за вагою однорічним вівцям. А кози обов'язково повинні досягти однорічного віку).

2. Великорогата худоба (корова), має бути не менше двохрічного віку.

3. Верблюд повинен досягти п'ятирічного віку.

Кожна людина може принести в жертву одного барана або одну козу. Жертвопринесення однієї великої рогатої худоби або верблюда може зробити як одна людина, так і група людей, що складається з семи осіб. І всі члени цієї групи повинні зробити намір принести жертвопринесення.

Кожен мусульманин повинен бути присутнім у процесі жертвопринесення, а також допускається «таукіл» – передача повноваження в жертвоприношенні. Поручитель повинен вимовити таке слово: «Зроби жертвопринесення за мене», вантаж оплати лягає на доручаючого.

Тварини, які не підлягають жертвоприношенню

Пророк Мухаммад, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Тварини непридатні до жертвопринесення є ті, які мають ознаки явної сліпоти, хвороби (які не можуть самостійно ходити), кульгають і дуже худі». Ат-Тімізі

Вчені мазхаба Абу Ханіфи методом «кіяса» (порівняння) додали до цих ознак такі ознаки:

- Сліпота одного ока

- Виснаження (які не можуть самостійно ходити)

– Відрізаність частина вух чи хвоста, або їхня відсутність від народження

– Відсутність більшості зубів

- Повністю зламані роги (один або обидва)

Кожен мусульманин перед жертвопринесенням має зробити намір, підготувати місце та ув'язнити ніж. Не можна точити ніж перед жертовною твариною це-макрух. Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Коли заколюєте тварину, робіть це добре, добре заточіть свій ніж і заколюйте тварину не мучивши її». Муслім

Знімати шкуру і обробляти м'ясо треба тільки після повного умертвіння тварини. Поділ м'яса жертовної тварини на три частини, є мустахабом. У хадисі, яку передають зі слів Ібн Аббаса, нехай буде задоволений ним Аллах, він сказав:

«Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, одну частину жертовного м'яса залишав для своєї сім'ї, другу частину роздавав своїм бідним сусідам, а третину роздавав як садок (милостиня)».

Всевишній Аллах у Священному Корані сказав: «Так їжте з них, що хочете, і годуйте нещасних бідняків!» Аль-Хадж, 28

Тому багатим та бідним не забороняється їсти з цього м'яса. Забороняється продавати шкуру, молоко, голову та ноги жертовної тварини – це макрос.

Як слід проводити святкову молитву

Подібно до п'ятничної, святкова молитва є колективною і складається з двох раку'атів. Перед святковою молитвою також не виголошується ані азан, ані ікамат. Передають зі слів Ібн 'Аббаса та Джабіра б. 'Абдуллаха, нехай буде задоволений ними Аллах, що Азан не виголошувався ні в день розговіння, ні в день жертвопринесення (Аль-Бухарі). Повідомляється, що Ібн «Умар, нехай буде задоволений Аллах ними обома, сказав: «У день свята Посланник Аллаха звершив молитву без азана та ікамату» (Ан-Наса).

Тому, хто пропустить святкову молитву, не слід відшкодовувати її на самоті. По можливості, він має взяти участь у такій молитві під керівництвом іншого імаму, оскільки святкову молитву дозволяється проводити у різних місцях.

Під час святкової молитви обов'язково вимовляти більше такбірів, ніж зазвичай, а саме по три такбіри під час кожного раку. Після «ду а ас-сана» першого раку імам, за яким мають наслідувати всі присутні, вимовляє такбір вперше. Вимовляючи такбір, імам повинен щоразу піднімати та опускати руки і зберігати мовчання між такбірами, доки такбір вимовляють інші учасники молитви. Не буде поганим, якщо імам скаже: «Святий Аллах; Хвала Аллаху; немає Бога окрім Аллаха; Аллах великий / Субхана-Ллаh; ва-ль-хамду лі-Лляh; ва ля іляпа ілля-Ллаh; ва-Ллаhу акбар/».

Під час другого раку імам після читання «аль-Фатихи» і сури вимовляє три такбіри, однак можна вимовляти такбір і на початку кожного раку, оскільки щодо цього висловлювалися різні думки.

Так робили Ібн Мас'уд та багато інших сподвижників. Алькама та аль-Асвад передали, що, проводячи святкові молитви, Ібн Мас'уд вимовляв такбір дев'ять разів: «спочатку він чотири рази вимовляв такбір перед читанням Корану, потім вимовляв його один раз, потім здійснював поясний уклін, потім переходив до читання Корану під час другого раку, потім чотири рази вимовляв такбір, а потім здійснював поясний уклін» (Абд ар-Раззак).

Передають, що під час першого раку Ібн Аббас, нехай буде задоволений ним Аллах, вимовляв такбір сім разів, а під час другого – п'ять. Це означає, що якщо імам виголосить такбір більше трьох разів, учасники святкової молитви повинні слідувати за ним, оскільки так чинили і сподвижники Пророка, щоб благословив його Аллах і вітає.

Якщо імам по неуважності почне молитву не з такбіра, а з читання Корану, і згадає про це до завершення читання, йому слід зупинитись і вимовити такбір, після чого повернутися до читання. Якщо ж після завершення читання він згадає про те, що припустився помилки, йому слід не вимовляти такбір, а продовжувати проводити молитву далі. Якщо хтось приєднається до святкової молитви в той час, коли імам уже промовить такбір, але ще продовжуватиме стояти, той, хто запізнився, повинен відразу ж вимовити такбір, навіть якщо імам приступить до читання Корану. Якщо ж він не скаже такбір, поки імам не схилиться в поясному поклоні, йому також слід здійснити поясний уклін і вимовляти такбір у такому положенні, не піднімаючи рук.

Якщо запізнілий пропустить перший рак'ат цілком, йому слід вимовити такбір після читання, коли він стане для відшкодування пропущеного раку'ату.

2013 року казахстанці на Курбан айт відпочивають три дні. З метою створення сприятливих умов для відпочинку трудящих та раціонального використання робочого часу у жовтні 2013 року прем'єр-міністр РК Серік Ахметов підписав постанову уряду РК про перенесення дня відпочинку з суботи 12 жовтня на понеділок 14 жовтня 2013 року.

Згідно з постановою, організаціям, які забезпечені трудовими, матеріальними та фінансовими ресурсамидля випуску необхідної продукції, надання послуг, включаючи фінансові, а також введення в дію об'єктів будівництва, надається право провадити за погодженням із профспілковими організаціями роботу 14 жовтня.

Молитва при жертвопринесенні на курбан айт

Історія жертвопринесення та його користь

– І що буде нам від нього?

– За кожну волосину від її вовни отримаєте благо». Ат-Тірмізі та Ібн Мажа

Кому наказано здійснювати жертвопринесення

Тварини, що підлягають забою для жертвопринесення:

Тварини, непридатні для жертвопринесення:

Виснаження (тварина не може самостійно ходити);

Обрізані частково (більше половини) вуха або хвіст, або відсутність від народження;

Відсутність більшості зубів;

Повністю зламані роги (один або обидва);

Жертвяну тварину кладуть пов'язаним на бік, головою в бік Кібли, і вимовляють наступний аят як дуа:

Як слід проводити святкову молитву

Якщо той, хто спізнився, пропустить перший ракат цілком, йому слід вимовити такбір після закінчення молитви імамом, коли він стане для відшкодування пропущеного ракату.

Цей допис був been viewed 548 times.

Молитва при жертвопринесенні на курбан айт

Вічне диво Пророка ﷺ – Священний Кур`ан / Алія Умербекова

Шляхетна особистість: Осман (радіалла анху)

Пропонуємо до вашої уваги матеріал присвячений святуКурбан айт та питання жертвопринесення – Курбана.

"Курбан - це сунна нашого батька Ібрахіма (алейхіссалям)". (Абу Дауд)

«…здійснюй намаз заради свого Господа і заколюй жертву» (Сура «Аль-Каусар», 2). Відповідно до загальновизнаної думки, слово «намаз» у цьому аяті означає «святковий намаз», а слово «заколювати» означає «Курбан» у святкові дні.

Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) в одному хадисі каже: «Син Адама не зміг наблизитися до Всевишнього так близько жодним з приємних Йому діянь, як пролиттям крові в дні Курбана. У Судний день курбан, кров якого він пролив, стане парнокопитною рогатою твариною, вкритою вовною. До того, як пущена кров досягне землі, син Адама піднімається перед Аллахом більш високий рівень. Тому робіть жертвопринесення зі спокійною і задоволеною душею». (Тірмізі, Ібн Маджа, Ахмад бін Ханбаль, Ібн Малік)

- бути муки, тобто не перебувати в подорожі.

- Мати кошти для виплати Садака Фітр.

Нисаб закята і курбана однакові, але у нисабе Курбана необов'язкове збільшення майна і закінчення терміну один рік, як це потрібно виплати закята. Для бідняка, який був незаможним і став багатим (розбагатів) у дні Курбана, жертвопринесення стає обов'язковим.

Час жертвопринесення – перший, другий та третій дні Курбан-байраму. Приносити Курбан після цього терміну не є правильним. Найкращим для жертвопринесення вважається перший день (10 Зульхіджжа) – це час обов'язкового Ісмаїл-Курбан.

Потрібно звертати особливу увагу на стан здоров'я та відсутність фізичних дефектів у тварин, які призначені для Курбана. Ми можемо розділити дефекти жертовних тварин на дві групи: допустимі та неприпустимі.

- Кульгавість на одну ногу при здатності пересуватися на інших ногах;

- вроджена відсутність рогів або їх частини;

- продірявлені, тавровані або купіровані кінці вух;

- Відсутність кількох зубів;

- Видалення незначної частини хвоста чи вуха;

- Природжене скорочення вух;

– Тварина кастрована перекручуванням яєчок.

Принесення в жертву тварин з такими якостями ганьбиться (макрух), але допускається. Але найкращий варіант – це принести в жертву тварину, яка не має таких недоліків.

- Кульгавість, що не дозволяє тварині самостійно дійти до місця забою;

- Обидва або одне вухо відрізано повністю вщент;

- Відсутня більшість зубів;

- Зламані роги або один ріг вщент;

- Хвіст купірований до половини і більше;

- Відсутність (відпадання) сосків на вимені;

- Крайнє виснаження та слабкість тварини;

- Вроджена відсутність вуха чи хвоста;

- Буйність, що перешкоджає приєднанню до стада;

– Тварина, яка харчується нечистотами.

З погляду шарі’ату, цілком очевидно, що тварини з такими характеристиками не повинні приноситись у жертву. Для курбана також не призначаються тварини, що мають велику кількість допустимих вад.

8. Як забивається жертовна тварина?

1. Тварина доставляється до місця жертвопринесення без насильства.

2. Тварина, не мучаючи, укладають на лівий бік, головою у бік Кибла.

3. Три ноги зв'язуються, а права задня залишається вільною.

4. Присутні люди разом вголос вимовляють Такбір: Аллаху Акбар, Аллаху Акбар. Ля іляха ілляллаху уаллаху Акбар, Аллаху Акбар уа лілляхіль хамд» - повторюється 3 рази.

5. Після цього читаються частини аятів із сури Аль-Ан'ам (162 – 163), як ду'а Курбана:

«А'узу білляхи міна-шшайтані-рраджим. Бісмі-лляхи-ррахмані-ррахім. Куль інна салати уа нусуки уа мах'яйа уа маматі лілляхи Раббіль 'алямін. Ля кульки ляху…»

«Скажи: “Воістину, моя молитва, моє поклоніння [Аллаху], життя моє і смерть - у владі Аллаха, Господа [мешканців] світів, поряд з яким немає [іншого] божества…”

6. Після цієї ду'а, вимовляється «Бісмілляхи Аллаху Акбар» і перерізають ножем горло тварини.

7. Вівець, кіз, корів і бугаїв ріжуть по середині шиї, ближче до нижньої щелепи. З чотирьох органів, розташованих у шиї: стравохід, трахея та дві сонні артерії, мають бути перерізані щонайменше три. Після цього необхідно дочекатися витікання крові в заздалегідь приготовлену яму.

8. Після того, як тварина одужала, з нього знімається шкура, а м'ясо розрубується на частини.

9. Якщо жертовна тварина – верблюд, то її ріжуть по нижній частині шиї, ближче до грудній клітці. Якщо господар Курбана не може сам зарізати тварину, то він може попросити іншого мусульманина зробити це. Той, хто ріже тварину, має вимовити «Бісміллях Аллаху Акбар». Якщо він навмисне не скаже «Бісмілляхи», то тварина стає нечистою і її м'ясо не можна вживати.

10. Хазяїн курбана після жертвопринесення читає 2-х раковий намаз і просить у Всевишнього виконання бажаного. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) у зв'язку з цим повідомляє радісну звістку: «Кожен, хто приносить жертву, після того, як випустить ніж із рук, нехай прочитає 2-х раковинний намаз. Хто прочитає цей 2-х раковий намаз, тому Аллах дасть те, що він забажає».

Дозволяється м'ясо Курбана роздавати як сусідам-мусульманам, і сусідам-немусульманам.

1. Випущена кров тварин;

2. Статевий орган самця;

3. Статеві органи самки;

4. Жовчний міхур;

5. Загусла в м'ясі кров;

6. Сечовий міхур;

Останнє, на деякі думки, макрух.

1. Сприяє наближенню до Всевишнього та досягненню його Довольства.

13. Дії, які бажано вчиняти у святкову ніч та дні

3. Одягти чистий або новий одяг.

4. Використовувати хороші пахощі.

5. Якщо це можливо, йти на намаз пішки, оскільки пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) у ці святкові дні йшов пішки до місця намазу.

6. Посміхатися та бути радісним.

7. Роздавати більше садака бідним та жебракам.

8. Дорогою на святковий намаз вимовляти такбіри.

9. Якщо людина збирається зробити Курбан, то бажано утримуватися від їжі, поки вона не зможе скуштувати м'ясо свого Курбана.

10. Є м'ясо Курбана, оскільки це робив Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям).

11. Бути щедрим стосовно своєї сім'ї.

14. День свята та його намаз

У Корані сказано: «Зроби намаз заради свого Господа і заколюй жертву» (Сура «Аль-Каусар», 2). За найбільш авторитетним тлумаченням, слово "намаз" - це намаз Курбан-байрама. Достовірно відомо, що Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сам особисто проводив святкові намази.

15. Як відбувається святковий намаз?

16. Соціальна користь свята

Як завжди, ми повинні у святкові дні поводитися якнайкраще з оточуючими людьми, як наказує нам Іслам, і утримуватися від шкідливих і негідних вчинків.

Мечеть «Хазрет Султан», 2012-2017

При жертвопринесенні обов'язково треба вимовити ім'я Аллаха (наприклад, сказати: «Бісміллях» або «Бісмільяхи Р-рахмані Р-рахім», «В ім'я Аллаха, Милостивого, Милосердного»).

Дуа при жертвоприношенні

بِسْمِ اللهِ واللهُ أَكْبَرُ اللَّهُمَّ مِنْكَ ولَكَ اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنِّي على كلّ شيءٍ قدير

Трансліт: Бі-смі-Лляхі, ва-Ллаху акбару, Аллахумма, мін-кя ва ля-кя, Аллахумма, такаббаль мінні

Переклад сенсу: З ім'ям Аллаха, Аллах великий, про Аллах, від Тебе і Тебе, про Аллах, прийми від мене!

Дуа при заколювання курбана (жертовної тварини)

Трансліт: Ваджахту ваджхійа ліллазі фатарас-самаваті Валь-арза ханіфан мусліман ва ма анна міналь-мушрикін. Інна салат верба нусуки ва махйайа ва маматі лілляхи раббіль-алямін. Ля кулька ляху бізаліка умирту ва анна міналь-муслімін. Аллахумма мінка мляв як. Бісмілляхи Валлаху акбар!

Переклад змісту: Як мусульманин, що вірує в єдине Божество, звертаюся до Творця (Аллаху) небес та Землі. Я не багатобожник. Мій намаз, моя жертва, життя та смерть в ім'я Аллаха. Він не має товаришів. Мені дано такий указ (указ увірувати), і я один із мусульман. Мій Аллах, ця жертва від Тебе і для Тебе. Ріжу в ім'я Аллаха, Аллах понад усе!

Дуа після жертвопринесення

Трансліт: Аллахумма тагаббал мінні

Переклад змісту: О Аллах, прийми від мене цю жертву!

Дуа при жертвоприношенні

Стоячи поруч із жертовною твариною 3 рази вимовляють наступний такбір: “Аллаху акбар, Аллаху акбар, ля іляха іллялаху валлаху акбар, Аллаху акбар ва лілляхіль хамд”.

Переклад сенсу: Аллах Великий, Аллах Великий, немає Бога, крім Аллаха, і Аллах Великий. Аллах Великий, хвала Аллаху!

Потім, піднявши руки, підносять благання:

Переклад змісту: О Аллах, воістину моя молитва і жертвопринесення, моє життя і смерть належать Тобі – Господу світів, що не має рівного. О Аллах, прийми від мене ця жертовна тварина!

Святкова молитва на день Курбан-байрама

Проведення особливих молитов у день свята жертвопринесення ('ід аль-адха, курбан-байрам - десятий день місяця зу-ль-хиджжа) було зобов'язано мусульманам в 1-му році хідджри (622 р.).

Повідомляється, що Абу Са'ід аль-Худрі, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав: «У день розговіння і в день жертвопринесення Посланець Аллаха завжди виходив до місця молитви, і перше, з чого він починав, була молитва, по завершенні якої він ставав перед людьми, що сиділи рядами, для того, щоб умовляти їх і давати їм свої настанови і накази. Якщо ж після цього він хотів послати кудись військовий загін, то робив це, і якщо хотів наказати зробити щось, то наказував, а потім йшов».(Аль-Бухарі).

Передають зі слів Ібн 'Умара, нехай буде задоволений Аллах ними обома, що в день свята жертвопринесення та в день свята розговіння Посланник Аллаха, мир йому, завжди звершував молитву, після чого читав хатбу (Аль-Бухарі).

Судження про святкову молитву

Участь у святкових молитвах є обов'язковою для кожного, кому наказано брати участь у п'ятничних молитвах, оскільки Пророк, мир йому, сам брав участь у цих молитвах і наказував людям бути на них. Повідомляється, що Умм 'Атійя, нехай буде задоволений нею Аллах, сказала: «У день свята нам завжди вели з'являтися (на молитву), і на неї приходили навіть дівчата, які сиділи за фіранками, та жінки, які мали місячні. Вони стояли позаду всіх, промовляючи слова "Аллаху акбар" і звертаючись до Аллаха з благаннями, подібно до інших, бо сподівалися на благодать цього дня і очищення від гріхів»(Аль-Бухарі).

У «Аль-Джамі «ас-сагір» святкова молитва називається «сунною», оскільки її обов'язковість є вказівки в Сунні Пророка, світ йому.

У тих випадках, коли день свята випадає на п'ятницю, проводяться як святкова, так і п'ятнична молитви, оскільки перша не може бути заміною на другу.

Час святкової молитви

Для проведення святкової молитви приділяється той самий період, що й для добровільних духу молитов. Цей період починається з того моменту, коли сонце піднімається над горизонтом на висоту списа і біліє, і продовжується майже до полудня. Якщо під час святкової молитви сонце хилиться до заходу сонця, ця молитва стане недійсною. Недійсною є така святкова молитва, яка без поважних причин проводиться після закінчення встановленого для неї часу.

Щодо молитви з нагоди свята жертвопринесення, то за наявності поважних причин її можна відкладати протягом трьох днів. Це можна робити і без поважних причин, але чинити так засуджується. Достовірно відомо, що пророк, мир йому, назвав дні (перебування) у Міні днями свята (Аль-Бухарі).

Як слід проводити святкову молитву

Подібно до п'ятничної, святкова молитва є колективною і складається з двох раків. Перед святковою молитвою також не виголошується ані азан, ані ікамат. Передають зі слів Ібн Аббаса і Джабіра бін Абдуллаха, нехай буде задоволений ними Аллах, що Азан не виголошувався ні в день розговіння, ні в день жертвопринесення (Аль-Бухарі).

Повідомляється, що Ібн 'Умар, нехай буде задоволений Аллах ними обома, сказав: «У день свята Посланник Аллаха звершив молитву без азана та ікамату»(Ан-Наса'і).

Молитва курбан айту

Дуа в Курбан байрам (дуа при жертвоприношенні)

Дуа при жертвоприношенні

بِسْمِ اللهِ واللهُ أَكْبَرُ اللَّهُمَّ مِنْكَ ولَكَ اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنِّي على كلّ شيءٍ قدير

Трансліт:Бі-смі-Лляхі, ва-Ллаху акбару, Аллахумма, мін-кя ва ля-кя, Аллахумма, такаббаль мінні

Переклад змісту:З іменем Аллаха, Аллах великий, про Аллах, від Тебе і Тебе, про Аллах, прийми від мене!

Дуа при заколювання курбана (жертовної тварини)

Дуа після жертвопринесення

Трансліт:Аллахумма тагаббал мінні

Переклад змісту:О Аллах, прийми від мене цю жертву!

Дуа при жертвоприношенні

Потім, піднявши руки, підносять благання:

Мусульманський календар

Найпопулярніше

Рецепти Халяль

Наші проекти

При використанні матеріалів сайту активне посилання на джерело обов'язкове

Священний Коран на сайті цитується з Перекладу смислів Е. Кулієва (2013 р.) Коран онлайн

Молитва курбан айту

Головна /
Новини
/ Визначено час святкового намазу на Курбан-айт

Визначено час святкового намазу на Курбан-айт

У всіх мечетях м. Астани 12 вересня о 7:30 ранку відбудеться святковий намаз, повідомляє Ummet.kz. Цього дня мусульмани зроблять молитву Ід Аль Адха (Курбан Айт). Після неї слід залишитися на святкову проповідь – хутбу.

'Ід Аль Адха (Курбан Айт) - це свято, назване на честь того, що милості Всевишнього Аллаха сходять на рабів Його і що вони повертаються щороку з радощами.

Обидва 'ід-намазу встановилися в шаріаті в першому році хіджри. Від Анаса (нехай буде задоволений ним Аллах) розповідають, що при переселенні Пророка (мир йому та благословення) до Медини жителі цього міста святкували два дні. Коли пророк (мир йому і благословення) запитав про це, йому відповіли, що за часів джахілії тішилися в ці дні. Посланник Аллаха (мир йому і благословення) сказав, що Всевишній дав їм два дні краще за колишні - це Ідуль-фітр (свято розговіння) та Ідуль-адха (свято жертвопринесення).

Здійснювати 'ід-намаз повинен кожен, хто зобов'язаний зробити джума-намаз. Святковий намаз має самі умови, як і п'ятничний, тобто. два ракаати та хута. Для 'ід-намазу хутбу читають (суннат) після намазу. А у п'ятницю ж потрібно (фарз) читати хутбу перед намазом.

Час для обох святкових намазів настає, коли у цей день сонце підніметься над обрієм на розмір багнета. Це час початку Духа-намазу. За часом це буде через 45 хвилин після сходу сонця. Термін ж закінчується настання обіднього намазу, тобто. до зеніту.

Порядок здійснення 'ід-намазів (Айт намаз)

Починається намаз зі слів «ассалату джаміа», що у буквальному перекладі означає «приходьте на колективний намаз». Усі стають до лав і роблять намір (імам та мами) для святкового намазу. Ма'муми при намірі вторять імаму. Після вимовлення слів «Аллаху акбар» ма'муми, які здійснюють намаз за імамом, складають руки на животі нижче пупка.

Читають дуа «Сана» («Субханака Аллахума табарака мука уа Та'ала джаддука уа ла ілаха гайрука»). Потім імам починає читати такбір. Їх ще називають доданими. Це три такбіра, крім такбіра при вступі в намаз, при кожному їх піднімають руки, як вступу в молитву, потім опускають, але з складають. Кожен такбір вимовляється окремо один від одного три рази, з інтервалом на час, за який можна вимовити «Аллаху акбар» або прочитати «субханаллахи уалхамдуліллахи уа ла іллаха іллаллаху уаллаху акбар». У другому ракаті, після читання Фатіхи і сури, перед тим, як здійснити поясний уклін, вимовляються ще три такбіри, а потім ще один такбір для поясного укліну. Разом, у кожному ракаті, в положенні кіяма, вимовляється 8 такбірів.

Здійснюють руку” судж, читають «Аттахійяту» і, як завжди, виходять із намазу саламом. Після саламу залишаються сидіти на місцях, імам читає хутбу. Після цього він читає проповідь (про жертвопринесення або свято розговіння, відповідно).

Такбір, що читається в дні ташрику

Ташриком називають сушіння м'яса. Тому 11-й, 12-й, 13-й дні місяця Зуль-хіджа, тобто наступні за Курбан-байрамом, називають днями ташріка (айяму ташрік). У ці дні після здійснення всіх фарз-намазів необхідно чоловікам та жінкам читати такбір. Він читається до пообіднього намазу 13-го дня.

Порядок читання такбіра такий: Аллаху акбар, Аллаху акбар, Ла ілаха іллаллаху уаллаху акбар. Аллаху акбар уаліллахіл хамд». Необхідно після кожного намазу читати по одному разу, а по три рази читати – сунна.

Бажані дії в обидва дні

У ці дні бажано все те, що бажано в п'ятницю: викупатися, використовувати сіуак, надушитися пахощами, надіти кращий одяг, податися на намаз раніше. Але для свята є ще й додаткові суннати: перед тим як відправитися на святковий намаз розговіння, бажано з'їсти щось краще непарне число фініків. А до намазу Курбан-байрама бажано відкласти їжу, щоб поїсти з жертовного м'яса.

Дорогою в мечеть (на намаз) читають такбір (у день розговіння - про себе, в Курбан-байрам - вголос). Бажано йти однією дорогою, повертатися – іншою.

Що найкраще робити після святкової молитви

У дні свята можна приготувати святковий дастархан, запросити родичів, сусідів, друзів. У ці дні особливо заохочуються підтримка родинних зв'язків, тому рекомендуємо відвідати своїх рідних та близьких. Будьте доброзичливими, усміхненими. Подавайте милостиню, робіть добре.

Обидві святкові ночі проходять у чуванні, час проводять у поклонінні Аллаху (мир йому і благословення), за читанням Корану, здійснюючи намаз, поминаючи Аллаха.

Що побажати на Курбан Айт?

У головне свято мусульман, яке у 2017 році відзначатиметься 1 вересня, віруючі вітають своїх рідних та близьких. Надішліть їм теплі та душевні привітання з Курбан Айт. Що можна побажати у свято Курбан Айт?

Вітання зі святом Курбан Айт у віршах

Нехай Аллах завжди зберігає,

Від напастей захистить!

Щастя вам, здоров'я, світла,

Будьте ви добром зігріті!

І нехай благословенним

Знов відзначаємо Курбан Айт священний!

Пригощання на столах.

Нехай до родини твоєї безцінної

Буде милостивий Аллах!

Будь здоровим і багатим,

Тільки не забудь

Щоб світлим був твій шлях!

Як ще можна привітати зі святом Курбан Айт? Цього дня звучать побажання зі святом Курбан Айт казахською мовою:

Қасіетті құрбан айт був болсин!

Қаламиң каримди, еңбегің аринди, денсаулиғиң зор бола беруіне тілектеспін!

Зі священним святом Курбан Айт!

Бажаю вам міцного здоров'я, плідної праці та благополуччя!

Ви можете надіслати рідним та друзям привітання з Курбан Айт по електронній поштіабо привітати їх особисто. Що побажати їм на Курбан Айт? Як краще привітати зі святом Курбан Айт? Це можна зробити у віршах чи прозі.

Сяє сонце в небі, як у лагуні.

Великий день! Тут кожен правовірний радий

Здійснивши хадж, подібно до Мухаммеда,

Молячись зійти на Арафат.

Курбан Айт прийшов! Вам від душі бажаю

Любов і світ у своїй душі зберігати,

Добро нести, дітей ростити,

Аллаха прославлятиме і ближнього любити.

Курбан Айт - великий свято

Для правовірних мусульман.

Зустріч його молитвою, святкуй,

Аллахом нам він дано.

Вітання з Курбан Айт у прозі російською та казахською мовами

Нехай у велике свято Курбан Айт ранковий намаз наповнить твою душу сонячною добротою та яскравим світлом. Бережи завжди мир і любов у своєму серці, і нехай твоя щедрість буде винагороджена здоров'ям, успіхом та благополуччям!

Настало велике свято Ісламу, прийшов Курбан Айт. У цей благословенний час послідовники ісламу, збираючись у Мецці, просять Всевишнього про всепрощення. Тож нехай твоє серце наповниться радістю, любов'ю до ближніх та милосердям! Здоров'я тобі та всіх благ!

У великий день Курбан Айт бажаю тобі жити у світі зі своїми близькими. Нехай твої діти та дружина будуть здорові та радісні. Шануй батьків і не забувай приносити жертву Всевишньому.

Побажання на Курбан Айт казахською мовою можуть бути такими:

Айт құтти болсин!

Алла таталу барли телектерінізді був етсін!

Зі святом Айт!

Нехай Аллах виконає усі ваші бажання!

Құрбан айти мүбәрәк болсин! Відіз күн оразані ішіндегі тілектеріңіз був болсин! Алла татала келер жылдарди айт мерекесіне аман-есен жеткизуге жазсин!

Курбан айт – 30-денна ураза нехай принесе вам удачу та виконання всіх ваших бажань!

Молитва курбан айту

Вічне диво Пророка ﷺ – Священний Кур`ан / Алія Умербекова

Шляхетна особистість: Осман (радіалла анху)

Айт походить від арабського слова ід, що перекладається як повернення. Це свято, назване на честь того, що милості Всевишнього Аллаха повертається на Його рабів щороку.

Айт намаз став обов'язковим у першому році хіджри. Анас (Р.А.) передає, що після переселення мусульман на чолі з Пророком (С.А.С.) з Мекки вони побачили, що жителі Медини відзначали два свята. Коли пророк (с.а.с.) поцікавився про це, йому відповіли, що під час перебування джахилії люди святкували та веселилися у ці два дні. Посланник Аллаха (с.а.с.) сказав, що Всевишній Аллах дав їм два дні краще за колишні - це Ідуль-фітр (свято розговіння) та Ідуль-адха (свято жертвопринесення).

Здійснювати Айт намаз повинен кожен, хто досяг повноліття, перебуває у тверезому розумі та повному здоров'ї. Жінкам відвідувати Айт намаз у мечеті не обов'язково.

Святковий намаз складається з двох ракаатів та хутби. Два ракаати читаються разом з імамом, так само як і два ракаати сунні ранкового намазу. Після чого імам читає хутбу, що є сунною.

Час для Айт намазу настає, коли сонце підніметься над обрієм на розмір багнета. За часом це буде приблизно через 30 хвилин після сходу сонця і триває доти, коли сонця досягне зеніту.

Порядок здійснення Айт намазу

Усі стають у ряди і роблять намір здійснити святковий намаз разом з імамом.

Після вимовлення слів «Аллаху акбар» піднімають руки рівня голови складають руки трохи нижче пупка. Після читають дуа «Сана» («Субханака Аллахумма уа біхамдик уа табаракасмук уа таала джаддук уа ля ілаха Ґайрук»).

Потім імам читає три такбіри поспіль піднімаючи руки під час вимови кожного і не складають, ці такбіри ще називають доданими. Після виголошення третього доданого такбір руки складаються на животі також нижче пупка. Імам читає суру «Аль-Фатіха» і якусь іншу суру з Корану вголос, що стоять за імамом тільки слухають читання імама. Потім відбувається руку ' і сажі і стають другого ракаат. Після читання імамом «Фатіхи» та додаткової сури перед скоєнням руку вимовляють такбіри, три рази, а на четвертий такбір ідуть на руку. Здійснюють руку і сажі, читають «Аттахійяту», «салауат», «дуа» і як завжди, виходять з намазу роблячи салям в обидва боки. Після Саляма залишаються сидіти на місцях, імам читає хутбу.

Бажані та не бажані дії під час айту

У ці дні бажано прийняти душ, скористатися пахощами та мисваком, одягти кращий одяг, вирушити на намаз раніше. Але для свята є ще й додаткові суннати: перед тим як вирушити на святковий айт намаз, бажано з'їсти щось краще непарне число фініків.

Дорогою в мечеть (на айт намаз) читають такбір «Аллаху акбар» (про себе). Бажано йти однією дорогою, а повертатися – іншою. Роздати садака-фітр до відправлення на намаз. Бажано після молитви здійснити зіярати на цвинтарі, роздати милостині якнайбільше.

Загалом до або після айт намазу здійснювати суннат або нафль намази.

Мечеть «Хазрет Султан», 2012-2017

Курбан Айт: як і коли відзначати

Цього року свято жертвопринесення Курбан Айт відзначатиметься з 1 по 3 вересня. Цього дня у кожного мусульманина в будинку має бути накритий святковий дастархан, оскільки цього дня прийнято приймати гостей та ходити у гості. Близьким друзям та родичам на Курбан-айт прийнято дарувати подарунки.

Наш інформаційний портал Otyrar.KZ пропонує добірку основних традицій та правил святкування Курбан Айта.

Курбан-Айт – свято жертвопринесення заради Всевишнього. Це найбільше мусульманське свято. Він відзначається з 10 по 13 число місяця Зуль-Хіджжа мусульманського календаря. Курбан-Байрам (Курбан Айт) завершує обряд Хаджа - паломництва до святинь Ісламу. Паломники вирушають до долини Міна, де кидають каміння у три стовпи, як символ побиття диявола. У кожен із стовпів – малий джамрат аль-Ула, середній джамрат аль-Вуста та великий джамрат аль-аКаба – кидається по 7 камінчиків.

Ніч перед Курбан Айтом правовірним слід проводити у богослужінні.

Традиція жертвопринесення, як акта поклоніння Єдиному Богу, своїм корінням сягає далекого минулого. Священна історія Ісламу виділяє пророка Ібрахіма (біблійного Авраама), який, як зазначають вчені-теологи, став прикладом для майбутніх поколінь віруючих. А одна із значних подій його життя започаткувала багатовікове. релігійної традиції- обряду жертвопринесення заради Єдиного Бога.

Згідно з Кораном, Архангел Джабраїл прийшов до пророка Ібрахіма уві сні і передав йому наказ від Аллаха принести в жертву єдиного сина Ісмаїла. Ібрахім вирушив у долину Міна до місця, де нині стоїть Мекка, і почав приготування. Його син, який знав про це, не чинив опір, оскільки був слухняний батькові та Аллаху. Однак це виявилося випробуванням від Аллаха, і коли жертва була майже принесена, Аллах зробив так, щоб ніж не зміг різати, і тоді ангел Джабраїл (Архангел Гавриїл) дав пророку Ібрахіму як заміну барана. Після цього пророк Ібрахім отримав ступінь «Друг Аллаха».

Свято показує милосердя, велич Аллаха і те, що люди повинні виконувати наказ Аллаха, яким би важким він не був.

Курбан-айт (Курбан-байрам) – це день жертвопринесення Аллаху. Святкувати день жертвопринесення починають із раннього ранку. На світанку мусульмани йдуть у мечеть до ранкової молитви, здійснивши перед цим ритуальне обмивання-гусль, одягнувши чистий, охайний одяг. Перед молитвою їсти не рекомендується. Після молитви віруючі повертаються додому.

Потім вони знову вирушають до мечеті або на спеціально відведений майданчик (намазгах), де мулла або імам-хатиб вимовляє проповідь (хутбу).

Після святкової молитви мусульмани, які мають нагоду принести жертву, роблять це.

Жертвопринесення, або Курбан Шалу по-казахськи, за Ісламом може здійснювати як чоловік, так і жінка. Для здійснення священного обряду необхідно бути мусульманином, не бути подорожнім, а також мати майно 85 грамів золота. Найважливішою умовою для жертвопринесення є щирість наміру – заколоти тварину необхідно не тільки з метою вживання м'яса, але й поклоніння Всевишньому.

Над жертвою будь-який рядовий мусульманин може вимовити коротку формулу: «Бісміллах, Аллах Акбар», тобто «В ім'я Аллаха, Аллах великий!»

Перш ніж барана ріжуть, його обов'язково валять на землю головою у бік Мекки. У жертву можна принести барана, який досяг сьомого місяців (по шафіїтському мазхабу - повного року), бика або корову, які досягли повних двох років, верблюда, що досяг повних п'яти років. Бажано, щоб жертовна тварина була жирною, великою і красивою. У ньому не повинно бути вад, які погано впливають на кількість та якість м'яса.

Тому не можна приносити в жертву кульгавих, сліпих чи хворих тварин. А також тварин, у яких зламано більше половини рогу або відрізано більше половини вуха.

Бажано використовувати третину м'яса для частування своєї сім'ї, третину подарувати біднякам з-поміж сусідів і родичів, а третину роздати як милостиню тим, хто просить про це.

Також Ібн Аббас розповідав про жертвопринесення пророка: «Третину він залишав для сім'ї, третину на частування бідних сусідів, і третину роздавав тим, хто просив».

Ібн Умар говорив: «Жертвопринесення та подарунки – третина для тебе, третина для сім'ї, третина для бідних».

Не можна розплачуватися з м'ясником, який різав жертовну тварину, м'ясом. Але можна дати йому частину м'яса, якщо він бідний, або подарувати, але не як оплату.

Той, хто приніс жертвопринесення, не може нічого продати з жертовної тварини, ні м'яса, ні шкіри, але може користуватися шкірою та іншими її частинами.

У Казахстані Курбан Айт об'єднує як мусульман, а й представників інших релігій. У Курбан Айт доброю традицією стало влаштовувати масові гуляння, святкові ігри та концерти. Цього священного свята прийнято вітати одне одного словами «Ід Мубарак», «Курбан Айт кобил болсин» («Благословенного свята»).

за матеріалами з відкритих джерел