Право та норми-звичаї. Традиції: що це таке? Види традицій - національні, соціальні, культурні, релігійні та інші Традиції та соціум

Норми-звичаї (традиції, традиції) – це правила поведінки загального характеру, історично складаються з даних фактичних відносин й у результаті багаторазового повторення які у звичку.

Звичаї займають у системі соціальних норм дуже своєрідне становище.

Їх регулююча дія, як і норм моралі, тісно пов'язані з духовним життям людей. Більше того, норми-звичаї входять у сферу суспільної психології1 і через неї безпосередньо включаються до індивідуальної свідомості. Іншими словами, особливості звичаїв як зовнішніх регуляторів виявляються набагато менш опукло, ніж у норм моралі.

І ще одна важлива риса норм-звичаїв. Багато звичаїв є формою інших соціальних норм. Самостійне значення звичаї набувають тією мірою, як і дані норми знаходять «відображення» у фактичних відносинах. К. Маркс підкреслював, що «якщо форма проіснувала протягом певного часу, вона зміцнюється як звичай...»2. Тому предметом звичаїв може бути по суті будь-які відносини: коли ті чи інші правила поведінки входять у звичку, вони набувають рис звичаїв.

Таким чином, норми-звичаї виконують у системі громадського регулювання особливу місію: включаючись у сферу суспільної психології та індивідуальної психіки, вони закріплюють дію соціальних норм, перетворюють їх на звичку, традицію, звичай3.

Загальна теорія радянського права. М: Юрид. літ., 1966. С. 120-121.

Маркс К., Енгельс Ф. Соч. Т. 25. Ч. 2. С. 357.

У літературі звернено увагу, що правило поведінки, що утворює ядро, внутрішню структуру звичаю, «не існує у «чистому вигляді», а перебуває у єдності з його процесуальними засобами – символікою ритуалами, обрядами тощо.». І даль-

Це визначає особливості формування та існування норм-звичаїв. Вони ще меншою мірою, ніж норми моралі, можуть бути «встановлені», «введені». Вони повинні утвердитися у суспільній психології, в індивідуальній психіці. Норми-звичаї складаються з даних фактичних відносин у результаті багаторазового їх повторення. Звичайно, кожен звичай має певну основу (наприклад, вимоги доцільності, зручності, моральні погляди тощо). Але ця підстава пішла в минуле; норма хіба що порвала із нею зв'язок. Норма діє в силу даних фактичних відносин, які в сучасних умовахі є її безпосереднім джерелом – силою, яка підтримує її існування.

Та й існують звичаї як у самому способі життя людей, нерідко мають характер традицій, звичаїв – те, що «прийнято». Тому вони – стійкі правила поведінки людей. Впровадження звичаїв у поведінку людей – тривалий процес (адже правило має стати постійною звичкою!). Але після того, як правило увійшло у звичку, воно живе порівняно довго, має стійкий,

"консервативний" характер. Навіть зміна фактичних відносин, що безпосередньо живлять звичаї, не призводить відразу до їх скасування або перетворення. Звичка хіба що «законсервувалася», набула щодо самостійне існування.

Дуже своєрідні властивості звичаїв. Звичаї – це конкретизовані і деталізовані правила поведінки. Дані конкретні фактичні відносини можуть обумовлювати лише «подібні собі» норми, тобто. цілком конкретизовані та деталізовані за змістом. Тільки такі норми можуть увійти внаслідок багаторазового повторення у звичку.

Звичаї не є цільною, пов'язаною в міцну єдність, системи норм. Вони виступають здебільшого як окремих, ізольованих друг від друга правил поведінки, які мають єдиного механізму регулювання суспільних відносин.

Звичаї мають у своїй масі локальну сферу дії. Вони діють лише остільки, оскільки ці правила увійшли до звички, розглядаються людьми як природно неминучі. Для того щоб поширити дію звичаїв на більш

ше: «Художні кошти також є компонентами звичаю, які підсилюють його психологічну основу живучість і захист» (Токарев Б.Я. Місце звичаїв у системі соціальних норм // Питання Радянського держави й права: Матеріали ПівнічноКавказької наукової конференції. Ростов н/Д, 1968. С. 23).

широке коло людей, необхідно підкріпити їх силою морального, суспільного чи навіть державного впливу.

Зрештою, особливими рисами характеризується і механізм дії норм-звичаїв. Оскільки норми входять у звичку, питання їх забезпечення будь-якої зовнішньої силою у принципі стає зайвим. Звісно, держава, громадські організації, окремі групи осіб можуть підтримувати чи відкидати той чи інший звичай. Але доти, доки норма зберігає якість звичаю, вона виконується через звички, через «природного звичаю речей». Особи, які дотримуються звичаїв, чинять так, а не інакше, тому що вони звикли діяти подібним чином, інша поведінка видається їм протиприродною. (Звичайно, тією мірою, якою звичаї висловлюють моральні принципи, вони підтримуються і силою громадської думки.)

Яке ж співвідношення правничий та звичаїв у соціалістичному суспільстві?

При відповіді це питання необхідно пам'ятати особливе становище звичаїв у системі соціальних норм.

Порівняно з нормами моральності звичаї, умовно кажучи, дещо далі відстоять від права. Вони не мають того єдиного, цілісного ідеологічного змісту, як це характерно для моралі. Тому звичаї в сучасних умовах не мають істотного значення при виданні та застосуванні правових норм (необхідно, однак, зауважити, що в експлуататорських суспільствах, зокрема при виникненні права, а також в епоху феодалізму зв'язок між звичаями та правом був більш безпосереднім та тісним). Значна кількість діючих нині звичаїв позбавлене будь-якої зримої зв'язку з правом, правовим регулюванням (правила етикету, обрядові правила та інших.).

Разом з тим необхідно враховувати, що звичаї, хоча й втрачають у ряді випадків зв'язок з умовами, що їх породили, все ж таки в основній своїй масі не нейтральні. Одні звичаї несуть у собі печатку відносин, які у минуле; деякі з них навіть є реакційними, шкідливими в соціалістичних умовах. Інші звичаї носять прогресивний характер (наприклад, звичаї у сфері соціалістичного змагання, руху ударників комуністичного праці, організації здорового відпочинку трудящих та інших.).

Відповідно до цього норми права пов'язані зі звичаями по-різному. У соціалістичному суспільстві юридичні норми часом націлені на боротьбу зі старими, зокрема феодальними, звичаями,

Розділ IV. Право у системі соціальних норм соціалістичного суспільства

перебувають у протиріччі із соціалістичними суспільними порядками. Як приклад можна вказати на низку норм радянського кримінального права, що передбачають кримінальну відповідальність за вчинення таких звичаїв (ст. 231, 232, 233, 234, 235 КК РРФСР). Що ж до передових, прогресивних звичаїв, теоретично можуть бути використані при виданні юридичних норм. Зміст звичаїв (точність, деталізованість, конкретність) важливо дозволяє надавати їм значення норм права без особливо складної нормотворчої роботи. Невипадково тому навіть нове радянське законодавство використовує посилання звичаї для конкретизації змісту регламентованих правом дій. Так, у шлюбно-сімейному законодавстві закріплено обов'язок органів запису актів цивільного стану забезпечувати урочисту обстановку реєстрації шлюбу за згодою на це осіб, які вступають

Звичаї мають відоме перспективне значення й у розвитку соціалістичного права. Перспективне значення належить тій частині звичаїв, що характеризує особливості механізму їхньої дії. Перетворення основних правил людського гуртожитку на звичку є одним із закономірностей розвитку соціалістичного права під час будівництва комунізму. В.І. Ленін писав, що під час переходу до комуністичного суспільства «люди поступово

п р і ви к н у т до дотримання елементарних, віками відомих, ти-

сячелетиями повторюваних переважають у всіх прописах, правил гуртожитку...»1. Особливі формиспіввідношення з правом мають окремі різновиди-

ності звичаїв, зокрема традиції2, звичаї.

Традиція – звичай, що виражає систематичний чи періодично повторюваний образ поведінки, укорінений приклад поведінки. Традиції на відміну «просто» звичаїв нерідко включають певний організаційний елемент. У ряді випадків традиції проникають у зміст правового регулювання.

Ленін В.І. Соч. Т. 33. С. 89.

На думку М.М. Кулажнікова, автора, який зробив істотний внесок у розробку проблеми співвідношення звичаїв та юридичних норм, традиції є самостійним різновидом соціальних норм. Він вважає, що «за допомогою традицій суспільство (або його окремі об'єднання) формують соціальні вимоги, перетворюючи їх на своєрідні неписані закони – узагальнені стійкі норми та принципи поведінки, адресовані людям» (Кулажніков М.Н. Радянське право, традиції та звичаї їх зв'язки та розвиток: Автореф.дис...докт.юрид.наук.Київ, 1972. С. 19). Здається, однак, що ознак, що поєднують звичаї та традиції, значно більше, ніж властивих їм особливостей.

Розділ перший. Право у соціалістичному суспільстві

Така, наприклад, традиція всенародного обговорення проектів важливих нормативних юридичних актів, що склалася в соціалістичному суспільстві. Певні традиції складаються юридичної практиці. Тут вони закріплюють ті лінії, які виражають суттєві моменти правосвідомості, висновки зі змісту юридичних норм стосовно тих чи інших своєрідних фактичних обставин. У зв'язку з цим традиції, що складаються в юридичній практиці, набувають значення факторів, що впливають на «правову матерію».

Звичайність - звичаї, вироблені в діяльності державних органів або ділового, господарського життя (ділові звичаї). До них належать, наприклад, звичаї, що склалися на практиці роботи Верховної Ради (збори старійшин, відкриття сесії найстарішим депутатом та інших.), звичаї, конкретизують деякі умови договірних відносин (ст. 168, 245 ДК РРФСР, ст. 134, ст. 134, 149 Кодексу торговельного морепла-

вання). Звичайні – це такі звичаї, які діють у сочі-

танії з юридичними нормами, часом конкретизуючи зміст тих чи інших дій. Іноді у юридичній літературі їм надають значення джерел права.

Право та корпоративні норми. Корпоративні норми (норми громадських организаций)1 – це правила поведінки загального характеру, встановлені недержавними громадськими організаціями, які поширюються членів цієї організації та підтримуються заходами організаційного впливу.

У соціалістичному суспільстві (як і й у іншому класовому суспільстві) корпоративні нормы2 мають політичний зміст. На відміну від норм моралі та норм звичаїв вони так само, як і юридичні норми, характеризуються «зовнішнім», чітко об'єктивованим характером. Вони покликані регламентувати організаційні та інші відносини, що складаються всередині тієї чи іншої громадської організації або в системі громадських організацій, що піддаються зовнішньому контролю та забезпеченню за допомогою організаційних заходів та санкцій.

1 Термін «корпоративні норми» для позначення норм громадських організацій вдало використаний у кн.: Марксистсько-ленінська загальна теорія держави і права: Основні інститути та поняття (М.: Юрид. літ., 1970. С. 361).

Характеристику особливостей корпоративних норм див: Корельський В.М. Пра-

вові норми та норми громадських організацій: Автореф. дис. ... канд. Юрид. наук. Свердловськ, 1963.

Розділ IV. Право у системі соціальних норм соціалістичного суспільства

Звідси їхня відома близькість до юридичних норм також і за зовнішніми особливостями та властивостями. Корпоративні норми встановлюються (вводяться) цієї громадської організацією, «живуть» над свідомості людей, а актах громадських організацій – статутах, положеннях, рішеннях. У межах організації вони утворюють єдину систему, динамічні, рухливі, здатні точно та детально регламентувати поведінку членів громадської організації, взаємовідносини між її окремими підрозділами. Дуже суттєво і те, що за допомогою корпоративних норм може забезпечуватися надання особам гарантованих суб'єктивних прав (в рамках цієї організації). Нарешті, певною мірою схожий з правовим регулюванням і механізм дії корпоративних норм: забезпечуються вони організаційними заходами та санкціями, що мають велику впливову силу (обговорення поведінки члена організації на загальних зборах з винесенням догани, попередження тощо), виключення з членів організації).

Водночас норми громадських організацій суттєво відрізняються від норм права. Головне тут – відсутність безпосереднього зв'язку з діяльністю держави. Незважаючи на вказані вище

особливості, вони залишаються корпоративними, громадськими (у вузькому

сенсі) нормами. Дані норми походять від громадських організацій та підтримуються специфічними громадськими заходами впливу. Їх, зокрема, чужий той спосіб примусу, який гарантує дію юридичних норм. З іншого боку, корпоративні норми завжди локальні: у принципі діють лише межах цієї громадської організації.

Таким чином, корпоративні норми поступаються юридичним за своєю силою, «могутністю», сферою дії, категоричністю. Але вони мають свої переваги. Будучи необхідними для забезпечення функціонування однієї з ланок політичної організації суспільства (громадських організацій), ці норми виражають самодіяльність, ініціативу та активність громадських організацій, ще тісніше, ніж право, пов'язані з мораллю і часом здатні опосередковувати такі відносини (внутріпартійні, внутрішньосоюзні), які лежать поза предмета правового регулювання.

Взаємодія між правовими та корпоративними нормами має специфічний характер. Їм невластиве те глибоке взаємопроникнення, яке притаманне праву та моралі. Водночас з погляду своїх зовнішніх особливостей та властивостей правові та корпоративні норми близькі одна до одної.

Розділ перший. Право у соціалістичному суспільстві

Традиції - це втілений у соціальних стереотипах якийсь груповий досвід, що історично склався, який акумулюється і відтворюється в соціумі. Потрібно відрізняти це поняття від мистецтва, яке представляє більш індивідуальну творчу діяльність. За допомогою традицій певний колектив індивідуумів передає у спадок знання, необхідні саморозвитку і навіть виживання. Тобто, цей термін можна трактувати як певний механізм колективної комунікації. Фахівці виділяють основні типи традицій: народні (етнічні), соціальні, національні, релігійні та культурні.

Походження терміна

Всім відоме слово "традиція" для багатьох має досить зрозуміле значення. Якщо говорити про дослівному перекладі, то в латинською мовоютермін означає "передача".

Спочатку поняття «традиція» використовувалося лише у буквальному значенні та означало дію. Стародавні римляни вживали його в тому випадку, коли їм доводилося вручити комусь якийсь матеріальний предмет або видати заміж дочку. Згодом матеріальні предмети відійшли на другий план, їх відтіснили передані вміння та навички. Таким " традиція " , вірніше, його семантичний спектр, свідчить про основну відмінність від усього, що можна було б підвести під дане поняття. Традиція - те, що належить певному індивідууму, оскільки передано ззовні. Похідне значення асоціюється з тим, що пов'язані з давнім минулим, що безповоротно втратило свою новизну, незмінно і символічно стабільно. А точне дотримання звичаїв позбавляє багатьох необхідності самостійно осмислювати ситуацію і приймати рішення.

Традиції та соціум

Кожне нове покоління, одержуючи на повну розпорядження певну сукупність традиційних зразків, не приймає і засвоює їх у готовому вигляді, воно мимоволі здійснює їхню власну інтерпретацію. Виходить, суспільство вибирає не тільки своє майбутнє майбутнє, а й минуле, що відійшло в Лету. Соціальні групи та суспільство загалом, вибірково приймаючи одні елементи соціальної спадщини, одночасно відкидають інші. Тому соціальні традиції можуть бути як позитивними, і негативними.

Національна спадщина

Загалом традиції — це так званий елемент культури, що виникає в одному поколінні та передається від предків до нащадків, зберігаючись упродовж тривалого часу. Це норми, правила поведінки, обряди, процедури, які потрібно виконувати. Розглядаючи разом із цим терміном визначення слова «спадщина», можна сказати, що поняття практично ідентичні.

Якщо говорити про національні традиції, то це правила, які виявляються практично у всьому. Це стосується не тільки одягу, стилю та в цілому поведінки, вони проявляються і в рухах, жестах та інших елементах, які є в психології людей. Подібні поняття та прояви дуже важливі для людини, оскільки саме вони здатні запускати несвідомий механізм у людині, яка чітко здатна визначити межу «свій» та «чужий».

Національні традиції - це явище, яке сформувалося внаслідок життєдіяльності кожного народу чи нації, яке регулюється функціями у свідомості людини. Інакше кажучи, регулювання відбувається у сімейному побуті, спілкуванні, поведінці. Традиції мають свої характеристики, а саме мають високу стійкість, наступність і навіть стереотипність. Характеризуються довготривалим фактором, що є регулятором суспільних явищ.

Сучасне ставлення до культурних традицій

Різноманітність традицій більшості країн часом просто вражає. Те, що для певного народу є нормою повсякденного життя, в іншій країні нерідко можуть сприйняти як особисту образу. Можна сказати, що традиції є однією з основних речей у культурах різних країн світу. Тому, якщо ви надумали відпочити в якійсь екзотичній країні, необхідно попередньо ознайомитися з її звичаями, щоб не потрапити в незручне становище. Наприклад, у Туреччині однією з важливих традицій вважається необхідність знімати взуття при вході до будинку та храму. Ще в жодному разі не можна відмовляти у реченні випити чашку чаю, це можуть сприйняти як образу.

Не просто набір правил

Культурні традиції - це не лише набір правил етикету, це певний смисловий потік, спрямований на те, щоб показати глибину історії тієї чи іншої країни, це цінності, закладені століттями, що передаються з покоління до покоління для підтримки та виявлення унікальної ментальності її мешканців. Наприклад: країни, в яких поширений буддизм, вважають, що дотик до голови людини неприйнятний, тому що в ній живе людська душа. На превеликий жаль, у багатьох країнах традиційні обряди вийшли, так би мовити, з моди і втратили свою цінність у зв'язку з технологічним прогресом. Хотілося б, щоб інтерес до збереження своєї культури не втрачав своєї актуальності в жодному куточку світу.

Синонім слова

Слово «традиція» є іменником жіночого роду, за необхідності його можна замінити на поняття звичай, стривай(Іменники чоловічого роду), спадщина, переказ(Іменники середнього роду). Замість єдиного терміна можна використовувати словосполучення зі словом «так», наприклад: так повелося, так заведено. У письменників, та й у них, традиції називають неписаними законами. Одним із найнезвичайніших синонімів у російській мові до цього іменника є слово "ітихасу", що в перекладі означає «саме так і було». Більшість джерел визначає синонім до слова "традиція" у кількох варіантах, у яких, крім представлених вище, лідирують норма, встановлення, звичай, цінність. Цікавим варіантомє вживання слова «хашар» (термін, який давно увійшов до тюркських та таджицьких мов і позначає «спільну працю»).

Релігійні традиції

Релігія також має свої традиції, що робить її духовним та культурним джерелом. являють собою сукупність стійких форм та прийомів поклоніння богам (Богу). Кожна з релігій, що існують на землі, дбайливо зберігає і всіляко підтримує свою традицію, але найчастіше в кожній релігії існує відразу кілька традицій, наприклад: православ'я, католицизм, протестантизм - у християнстві, шиїти і суніти - в ісламі, махаяна і хінаяна - у буддизмі. Релігійні традиції Сходу практикують певну техніку роботи як із тілом, і зі свідомістю, спрямовану просвітлення, тобто. здобуття вкрай високих станів людської свідомості. Християнські релігійні традиції включають відвідування церкви, молитви, сповідь і шанування Найвідомішими святами є Великдень, Різдво, Хрещення, Трійця, Вознесіння, Благовіщення. Також не всі традиції дотримуються хоча б тому, що у вік цифрових технологій люди стали не такими побожними, як були їхні предки. Нині мало хто за святковим столом просить урожаю чи дощу. Просто свято стало ще одним приводом зібратися всією родиною.

Без минулого немає майбутнього

Традиції - це спадщина, яка непорушно авторитетна, вони покірно приймаються і передаються у злагоді з тим, що предки, що пішли, - «носії» - мають ґрунтовне в житті їх спадкоємців - «послідовників».

Поняття традиція походить від латинського слова traditio, що у перекладі означає «передавати». Спочатку це слово розуміли в буквальному значенні, означаючи матеріальну дію. Наприклад, у Стародавньому Римі, вживали його, коли йшлося про вручення комусь певного предмета і навіть видати дочку заміж. Але об'єкт, що передається, може бути і нематеріальним, наприклад, навичка або вміння.

Традиція – це сукупність елементів культурної та соціальної спадщини, що передавалися від одного покоління до іншого. Така передача все одно відбувається постійно і скрізь і є у всіх сферах життя людей.

Традиції з'явилися ще у давнину. Вони належать до духовного боку життя людства. Традиції рухливі та енергійні, як і саме суспільне життя. Вони з'являються, активізуються життєвою необхідністю, розвиваються і модифікуються зі зміною цих потреб.

У житті суспільства нічого не з'являється, якщо в цьому немає потреби. Традиції покликані до життя і підтримуються тому, як несуть у собі інформативне навантаження та виконують певні для них функції, а саме: призначення підтримки та передачі досвіду, умінь, набутків у галузі духовної та матеріальної культури з покоління в покоління, функції застосування тих, що встановилися у попередні епохи традицій.

У літературі традиції поділяють на прогресивні та реакційні, що створює серйозні перешкоди методологічного характеру. Не володіючи досить достовірним об'єктивним критерієм при формулюванні того, що потрібно віднести до прогресивного, а що - до реакційного, автори цієї концепції іноді, не усвідомлюючи того, змушені були вдатися до необ'єктивних міркувань та оцінок. У зв'язку з цим необхідно відмовитися від нього і взяти за основу об'єктивність та історизм, тому що перш ніж написати про традиції, треба їх добре знати, досліджувати всі їхні сторони та зв'язки, як вони з'явилися і яку соціальну функцію вони виконують.

Традиція відбиває спадковий зв'язок у розвитку, зв'язок епох. Традиції як єдине соціальне дію містять у собі як позитивне, а й древні елементи, які віджили своє століття.

У давніх традиціях дуже багато цікавого, тямущого та барвистого. Розвиток у підростаючого покоління хорошого ставлення до культурної спадщини минулого є одним із найважливіших елементів педагогічної роботи, що сприяє розвитку у них почуття любові, шанобливо ставитися до всього того, що надає людям радість, захоплення та естетичну насолоду. Сюди відносяться трудові традиції, мудрі притчі, розкішні традиційні загальнонародні свята, шанобливе ставлення до жінок, старих людей і до їхнього багатого життєвого досвіду.

Традиції виконують інформаційні функції. Все новітнє у житті, позитивний досвід старшого покоління, що став традиційним, передається як безцінну спадщину наступного покоління.

На сьогоднішній день все більше і більше викликає інтерес у людей все етнічне, зокрема й національна музика, ремесла, танці. Більшість, вибившись із сил від тиску глобалізації, шукають шансу зблизитися з живою історією. Відкривається безліч інтерактивних музеїв, проводять різноманітні фестивалі та ярмарки на відкритому повітрі. Впізнавати культурні звичаї та традиції своєї нації – дуже гідно та захоплююче!

Сторінка 5

Сукупність цінностей, вірувань, традицій та звичаїв, якими керується більшість членів суспільства, називається домінуючою культурою. Оскільки суспільство розпадається на безліч груп - національних, демографічних, соціальних, професійних - поступово у кожного з них формується власна культура, тобто система цінностей та правил поведінки. Малі культурні світи називаються субкультурами.

Субкультура – частина загальної культури, система цінностей, традицій, звичаїв, властивих великий соціальної групи. Субкультура відрізняється від домінуючої культури мовою, поглядами життя, манерами поведінки, звичкою, одягом, звичаями. Відмінності можуть бути дуже сильними, але субкультура не протистоїть домінуючій культурі. Кожне покоління і кожна соціальна група має свій культурний світ. Контркультура позначає таку субкультуру, яка просто відрізняється від домінуючої культури, а й протистоїть їй, перебуває у конфлікті з панівними цінностями. Субкультура терористів протистоїть людській культурі, а молодіжний рух хіпі у 60-ті роки заперечував панівні американські цінності; старанна праця, матеріальний успіх і наживу, конформізм, сексуальна стриманість, політична лояльність, раціоналізм.

Поряд з поняттями субкультури та контркультури в соціологію поступово впроваджується термін "суперкультура". Теорія суперкультури висунута американським економістом та соціологом К. Болдуінгом. Суперкультура – це культура аеропортів, магістральних доріг, хмарочосів, гібридних сортів злаків та штучних добрив, університетів та контролю за народжуваністю. Суперкультура характеризується світовим розмахом. У неї світова мова – англійська, і світова ідеологія – наука. Народна культура оберігає священне, а суперкультура заохочує світське. Її поширюють формальну освіту та формальні організації.

Життя людей у суспільстві без мови практично неможливе. Він виник на зорі людської історії одночасно із знаряддями праці. Мова – передумова культури, а чи не її результат. Розмовна мова універсальна, тому що використовується всіма людьми, а не окремими групами. Мова – це набір переданих через культуру моделей поведінки, загальних найбільшої групи індивідів, тобто. товариства. Він – праматерія культури. Культура складається з шарів, вона включає звичаї, традиції, норми, символи. Але мова стоїть окремо. Він – фундамент, причина всіх причин. За допомогою мови фіксуємо символи, норми, звичаї. Мовою ми передаємо інформацію та наукові знання, а що ще важливіше – моделі поведінки від ровесника до ровесника, від старшого до молодшого, від батьків до дітей. Так відбувається соціалізація, а вона, як з'ясувалося, включає засвоєння культурних і освоєння соціальних ролей, тобто. саме моделей поведінки. Мова цікавить соціологію як сукупність моделей поведінки та символів. Це соціальний конструкт, що з'явився на зорі людської історії. Кожна соціальна група, як стверджує соціолінгвістика, має свою мову. Вона вивчає соціальну диференціацію мови залежно від її носіїв (робітників, молоді, інтелігенції тощо), взаємозв'язок між структурою мови та соціальною структурою, проблеми мовної та соціальної поведінки. Кожна людина має не лише соціальний, а й культурно-мовленнєвий статус. Культурно-мовленнєвий статус позначає приналежність до конкретного типу мовної культури – високої літературної мови, просторіччя, діалекту. Дві-три фрази, що містять елементи просторіччя, злодійського жаргону або високого літературного стилю, безпомилково свідчать не тільки про культурно-мовленнєвий статус мовця, але і про його спосіб життя, умови виховання, соціальне походження. Неосвічена людина не помічає своєї неписьменності. Він користується доступними засобами, підбирає слова стихійно. Навпаки, культурна людина свідомо вирішує, як їй краще висловлюватись. За вживаними словами і виразами можна судити про те; з якого соціального шару походить говорящий, де саме він жив (місто, село, область), в яких умовах відбувалася соціалізація, які книги він читав, з ким дружив тощо. Таким чином, в одному соціокультурному просторі, на території однієї країни існує безліч мовних систем. Одна людина може бути учасником кількох мовних систем і входити до різних мовних спільностей, подібно до того, як один індивід має кілька соціальних статусів і входить у різні великі групи. Одна з таких груп – мовна спільність (мовний колектив). Її складають носії та транслятори даної форми мови. Культурно-мовленнєвий статус - ще одна і дуже важлива характеристика соціального статусу, що несе пізнавальну гігантську інформацію про людину. Носіями такого статусу виступають мовні спільноти – великі соціальні групи людей. Під культурно-мовленнєвим середовищем розуміється мовна спільність людей, які говорять певною мовою, і сукупність культурних елементів, що використовуються цією спільністю (звичаїв, традицій, символів, цінностей, норм). Сім'я, статево група, соціальний шар або клас являють собою різновиди культурно-мовленнєвого середовища. Культурно-мовленнєве середовище виступає середовищем соціалізації і водночас – середовищем консолідації людей. Такими є її найважливіші функції. Зміст та організацію культурно-мовленнєвої поведінки людей рейдують звички, манери, етикет та кодекс. Звички – твердо засвоєні зразки поведінки; що виникають у результаті тривалого повторення і виконуються автоматично, несвідомо. Звичка спати лежачи, є сидячи, обережно ставити предмети, що б'ються, закривати за собою двері суть колективні, або групові звички, засвоєні нами через соціалізацію. Звичка – жорстка схема (стереотип) поведінки у певних ситуаціях. Манери, - Стилізовані схеми (стереотипи) звичного поведінки. Зачинити за собою двері – звичка. Але зробити це можна по-різному; притримуючи рукою, грюкнувши з усією силою. Окликати на ім'я – мовна звичка. Але те, як це робиться (грубо чи ввічливо, на прізвище чи ім'я по батькові тощо), відноситься вже до манер. Манери можуть бути грубими та вихованими, світськими та повсякденними. Вони ґрунтуються на звичках, але виражають зовнішні форми поведінки. Характерна деталь манери – стилізація поведінки, тобто. перетворення звичного впливу на образну систему процесів, що підкреслюють щось (намір, мета). Етикет – прийнята у спеціальних соціальних і культурних колах система правил стилізованої поведінки, інакше кажучи, комплекс манер. Особливий етикет, зокрема мовної, існував при королівських дворах, у дипломатичних колах, світських салонах. Етикет містить особливі манери, норми, церемонії та ритуали. У минулому він характеризував вищі верстви суспільства і належав до елітарної культури. Цілувати руку жінці, обов'язково говорити їй вишукані компліменти, вітатися, піднімаючи капелюх - обов'язкові манери світського етикету. Етикет наказував правила належної поведінки для вищих кіл суспільства. Сьогодні етикет перестав служити винятковою формою поведінки, він характеризує поведінку представника будь-якого прошарку суспільства. Змінилася його функція; він відрізняє виховану людину від невихованого. Кодекс – зведення законів, тобто. систематизований єдиний законодавчий акт, який регулює однорідну галузь суспільних відносин (громадянський та кримінальний кодекс). Кодекс означає сукупність правил, переконань, що регулюють поведінку та мовний словникіндивіда. Серед правил, що регулюють поведінку людей, є особливі, які ґрунтуються на понятті честі. Вони мають етичний зміст і означають те, як людина повинна поводитися, щоб не заплямувати свою репутацію, гідність або добре ім'я. Усі вони не біологічного, а соціального походження. Честь може бути родовою, сімейною, становою та індивідуальною. Родова честь виступає моральним символом, що доповнює соціальні символи, зокрема дворянське звання, формальні атрибути влади – герб, титул, посада. Мова не тільки диференційована (різноманітна у соціальних груп), а й стратифікована за рівнями на вищі та нижчі форми. Вирізняють такі основні форми мови; літературна, народно-розмовна мова, просторіччя, територіальні діалекти, соціальні діалекти. Форми мови ієрархічно пов'язані між собою як більш досконалі та менш досконалі. Літературна мова – головна форма існування національної мови, що втілила у собі всі духовні досягнення народу, що перевершує інші багатством, обробленістю та строгістю. Їм володіє високоосвічена частина суспільства. Народно-розмовна мова – стилістично знижена, менш нормована форма мови. Вона має найширший мовний колектив, вона доступна індивідам з будь-яким рівнем освіти. Просторіччя – нелітературний стиль повсякденно-розмовної мови. За складом носіїв це мова не- або малоосвічених верств міста, і переважно форма мови старшого покоління. Просторіччя – сукупність особливостей мови осіб, які не цілком володіють нормами літературної мови. Територіальний діалект (ТД) - безписьмова форма мови, обмежена побутовою сферою спілкування, одним географічним районом та соціальним класом, а саме селянством. Діалекти – історично сама рання формамови, що склалася ще при родоплемінному ладі і що збереглася нині в основному в сільскої місцевості. Соціальні діалекти, або соціолекти – умовні мови (арго) та жаргони. Носії ЦД – міські соціальні групи. Вчені розрізняють станові, професійні, статеві та інші соціолекти.

Сукупність цінностей, вірувань, традицій та звичаїв, якими керується більшість членів даного суспільства, називається панівною, або домінуючою культурою.

Домінуюча культура

Плавильний котел

Домінуюча культура може бути національноїі етнічноюзалежно від того, наскільки складно організовано це суспільство і наскільки багатолюдною є ця країна.

У літературі іноді ототожнюють поняття етнічної та національної культури, що вважається неправильним. Етносомназивають будь-яку національну спільноту, наприклад, національну меншість, плем'я, народність. Етноси існували завжди, а нації виникли лише у Новий час. Коли говорять про етнос, то не мають на увазі величезних національних

держав, складної соціальної структури, великої кількості міст і всього, що пов'язано в нашому уявленні з сучасним суспільством. Етноси - малі компактні спільноти, дуже прості за своїм пристроєм, тому прості та однорідні етнічні культури. Культуру бушменів ми маємо право називати етнічною, але Південно-Африканська Республіка, на території якої є пустеля Калахарі, де й мешкають занедбані племена (точніше невеликі локальні групи) бушменів, має національну культуру.

Етнічна культура завжди локалізована в географічному просторі та однорідна за своєю політичною, економічною та соціальною структурою.

Етнічна культура- сукупність характеристик культури, що стосуються переважно повсякденної життєдіяльності, побутової культури. Вона має ядро та периферію. Етнічна культура включає знаряддя праці, звичаї, звичаї, норми простого права, цінності, будівлі, одяг, їжу, засоби пересування, житло, знання, вірування, види народного мистецтва 13 .

Фахівці розрізняють в етнічній культурі два шари:

♦ історичний ранній(нижній), утворений успадкованими з минулого культурними елементами;

♦ історичний пізній(Верхній), що складається з новоутворень, сучасних культурних явищ.

Врізання

ПОДИВИТИСЯ ЩЕ:

ПОШУК ПО САЙТУ:

СХОЖІ СТАТТІ:

27 сторінка. Зрушення в економічній та соціальній структурі, нова політична обстановка зумовили консолідацію та формування певних груп суспільства
3 сторінка. Конфліктна поведінка - сукупність вчинків та дій, що здійснюються суб'єктом конфлікту з метою реалізації його намірів у конфліктній ситуації