Хто навіщо спотворив Вчення Христа? Суть вчення христа У чому полягає вчення христа.

Приступаючи до продовження розпочатої теми («Куди йдеш?», «ТД» №17/2010), автор нарешті усвідомив, яке неймовірно важке це завдання: робити замах на свята святих сучасної релігії(Канони, обряди, підвалини). Як неймовірно важко переконувати зомбованих фарисеїв (тобто тих, хто поклоняється «літері», а не «духу») – в елементарній логіці життєвих взаємозв'язків. Адже в світі, що еволюційно розвивається, нічого не буває застиглого! У тому числі й «непорушних» канонів, які згодом неминуче стають гальмом розвитку процесу. Саме тому лукавий Князь світу цього впровадив у нашу свідомість цю «непорушність», тобто. перетворив канон на ідола, втричі небезпечного темщо ідол цей не тлінний, але духовний. Я розумію, що більшості віруючих християн раніше не було доступно безліч джерел, що підтверджують мої крамольні висловлювання. Але зараз у Мережі можна знайти будь-яку інформацію, і ви можете переконатися, переглянувши ту бібліографію, яку я представлю наприкінці матеріалу. До речі, про «крамол»: наша істинна слов'янська мова ґрунтовно понівечена темними силами. "К-РА-Мола" - це означає "до Вищого Бога молимося". І на що перетворили це святе Слово? На таких же поганих принципах спотворювалося і Вчення Ісуса Христа! Почнемо по порядку.

Оскільки ми все-таки почнемо одразу систематизувати інформацію про задуманий підступний план Лукавого (за багато століть до приходу Сина Божого) — утвердити свою релігію і себе як бога, змусивши дітей Божих повірити у свою «божественність» — я вводжу в зазначені пункти, що виділяються раніше. про «П'ятикнижжя» Мойсея. Мойсей, високородний єгипетський жрець, прийомний син фараона (а фараон, навіть за Біблією, — символ Сатани. Значить, Мойсей — прийомний син Сатани?!), під невсипущим контролем сімдесяти єгипетських жерців пише «П'ятикнижжя», в яке жерці запаковують Атлантиди Творець через своїх пророків розбавляє сатанізм цього опусу своєю інформацією, розширюючи його до Старого Завіту. Але й цього виявиться мало, і тоді приходить Син Людський.

Ісус Христос справді не був чистим євреєм: він був галілеянином, а євреї тих часів не вважали галілеян євреями. Саме тому синендріон відкинув Його як месію! Про це є досить багато робіт, але найхарактернішою я назвав би книгу Джекоба Коннера «Христос не був євреєм (Послання до неєвреїв)». Правда, згодом, коли сили зла впровадилися в цю церкву і зрозуміли, що краще неформально керувати нею, ніж влаштовувати безплідні гоніння, юдеї почали терпимо ставитися до Христа, тим більше, що церква вже опинилася під ковпаком слуг Лукавого.

Дуже показовими є напружені стосунки графа Лева Миколайовича Толстого з офіційною церквою, причини яких він виразно виявив у своїй статті «Чому християнські народи взагалі, і особливо російський, знаходяться тепер у тяжкому становищі», написаній 17 травня 1907 року:
«…Але я не можу не сказати цього тому, що для того, щоб люди могли скористатися тим великим благом, яке дає нам справжнє християнське вчення, нам необхідно насамперед звільнитися від того нескладного, хибного і, головне, глибоко аморального вчення, яке приховало від нас справжнє християнське вчення. Вчення це, що приховало від нас вчення Христа, є те вчення Павла, викладене в його Посланнях і яке стало в основу церковного вчення (Нового Завіту - авт.) Вчення це не тільки не є вчення Христа, але є вчення прямо протилежне йому.
Варто лише уважно прочитати Євангелія, не звертаючи (у них) особливої ​​уваги на все те, що носить печатку забобонних вставок, зроблених упорядниками, на кшталт дива Кани Галілейської, воскресінь, зцілень, вигнання бісів та воскресіння самого Христа, а зупиняючись на тому, що просто , ясно, зрозуміло і внутрішньо пов'язано однією і тією ж думкою, — і прочитати потім хоча б визнані найкращими послання Павла, щоб ясно стала та повна незгода, яка не може не бути між всесвітнім, вічним вченням простої, святої Людини Ісуса з практично тимчасовою , місцевим, неясним, заплутаним, пишномовним і підробленим під існуюче зло вченням фарисея Павла.
Як сутність вчення Христа (як усе істинно велике) проста, ясна, доступна всім і може бути виражена одним словом: людина - син Бога, - так сутність вчення Павла штучна, темна і абсолютно незрозуміла для будь-якої вільної від гіпнозу людини» («Раб Божий » - Авт.).

Тут треба зробити надзвичайно серйозне застереження: про Трійцю і Дух Святий. Ці фундаментальні поняття мають зовсім неоднозначні інтерпретації для світу матеріального (у якому ми живемо) та світу духовного (у який ми прагнемо). Трійця для діалектичного світоустрою (подана в Слов'янському Ведизмі) неминуче складається з Вищого (Всевишній, Господь, Пан Всесвітів, Бог-Отець – Він перебуває ЗА Межою!), Бога (Бог-Син) та Диявола (Сатанаїл, Чорнобог). Четвертим елементом Трійці є Зі-Знання (для світу матеріального) або З-Вісті (для духовно спрямованих, просунутих). Як бачимо, третій, диявольський елемент Земної Трійці у мирській церкві є т.зв. "Дух Святий" - це в Біблії, сатанізованої "П'ятикнижжям" жерця Мойсея. Ось чому ця Біблія лукаво допускає хулу на Бога-Отця і Бога-Сина, але категорично забороняє хулу на свого кумира, що сховався під маскою «Духа Святого» — Сатанаїла! Трійцю Духовного світу (Царства Небесного) ми не коментуємо там інші принципи організації. Останні два елементи Трійці — вони у Межі, тобто. у світі нашого буття.
Християнська Трійця — не діалектична, тобто. вона цілком позитивна: Сатанаїл (Люцифер), який мріє затьмарити Бога, прикрився Його іпостасью (Духом Святим), створивши з праху, глини земної людини матеріального світу. За деякими джерелами, до генома племені Семітів вніс свої кодування Люцифер, і цей так званий «богообраний» народ-Богоборець тепер веде його до мети: завоювання панування над дітьми Божими на Землі. Тепер можна зробити висновок, яким богом обраний цей народ (початковий бог цього народу - Яхве, тобто бог смерті!). Але ми вже знаємо: якщо система негармонійна (немає рівноваги «Плюс-Мінус), то вона саморуйнується! Тому християнство, лукаво побудоване на негармонійній Трійці, саме себе зруйнує — у цьому полягає підступний план Сатанаїла! (Рекомендуємо переглянути книгу «Сутність юдохристиянського бога»).

Зараз актуальним є питання про частку істинності християнської релігії, обставленої безліччю «непорушних канонів», умовностей, постанов, обрядів. Як ми знаємо, є три основні християнські конфесії (католицизм, православ'я та протестанізм) та сотні течій та сект усередині конфесій. І кожна з них «рве собі сорочку», доводячи свою «абсолютну істинність». Але як ми знаємо з вищесказаного (плюс сотні інших джерел), всі вони в'язнуть у спотвореннях і помилках, бо в фундамент християнства («П'ятикнижжя» жерця Мойсея) Сатанаїл заклав свої підступні цеглини. А додали їх його слуги в сутанах священиків та єпископів цієї релігії, перетворивши її на «юдохристиянську». І хоча Православ'я найближче до Творця (з усіх спотворених християнських конфесій), але й воно не може репрезентувати з достатньою часткою достовірності істину великого Вчення, бо за ним стоїть привид знищеного християнством істинного Ведичного Православ'я слов'ян. І цей гріх буде дуже важко змити. Очевидно, тільки відновленням стародавнього слов'янського Православ'я та возз'єднанням його Ведизму з Вченням християнської етики, очистившись при цьому від сатанінського іудаїзму з його богом Яхве-Єговою-Саваофом-Сатанаїлом. Пора вже сучасному православ'ю подивитися правді у вічі: НЕ МОЖЕ сатанинський фундамент бути основою Божественної благодаті! І тут голосіння про слов'янське «язичництво» зовсім не доречні — це улюблена казка Сатанаїла: навішувати на Істину ярлик жахливого язичництва, з яким давнє Православ'я та Ведизм немає нічого спільного. Адже достатньо звернутися до самих апостольських витоків, ще не затьмарених зусиллями лукавих слуг: Апостольський Собор, що відбувся в Єрусалимі приблизно в 49 р. за Р.Х., офіційно проголосив повну незалежність християнства від іудаїзму. Проте через двадцять років після того, як Петро, ​​Павло і більшість ранніх учнів прийняли мученицьку смерть, юдохристияни, або евіоніти, що були в дружніх стосунках з євреями-талмудистами, ввели в Новий Завіт месіанську традицію євреїв, а також ті, що відносяться до неї. , що передрікають прихід їхньої месії і, нарешті, ці смішні родоводи, які взагалі нічого не доводять. Не слід думати, маючи на увазі ці грубі помилки, що вони були менш щирими. Вони просто не могли звільнитися від свого історичного минулого, і хроніки свідчать, що ніхто не міг уникнути цього, крім одного Христа.
Але ми не повинні забувати про свій обов'язок подяки за звіряння і запис подій життя Христа, які втілилися в Новому Завіті, особливо в перших трьох євангеліях. Але ми б злукавили перед історичною правдою, якби не зберегли вірність Апостольському Собору, що відбувся за двадцять років до цієї події, який виніс рішення про те, що в християнство не повинно входити через браму іудаїзму. Обидві релігії були різні і відокремлені друг від друга, як ніч і день. Християнство призначалося для всього людства як неєврейська релігія, яку євреї могли прийняти, але не на єврейських умовах» (Джекоб Коннер, «Христос не був євреєм (Послання до неєвреїв)». Тобто Апостольська традиція була порушена спочатку, перетворивши чисте християн в юдохристиянство, поставивши Вчення Сина Божого на фундамент Сатанаїла.

Всесвіт формується за діалектичним принципом: два енергетичні потоки (умовно кажучи, позитивний та негативний) створюють дві суперсистеми: Божественну та Диявольську. Але рівновага забезпечує наступне співвідношення: 2/3 - Божественний потік, 1/3 - Диявольський (згадаємо: третина «палих ангелів»!). У Старому Завіті рівновага не була забезпечена.
Отже, нас спочатку курирують (за еволюційною потребою) два потоки згори: Божественний і Диявольський. До першого людина приходить через свободу вибору, у другій потрапляє за спокусою. До першого шляху закликає Творець («Прийдіть всі страждають і обтяжені…»). До другого спокушає спокусник. До речі, ви можете оцінити, до кого ви звертаєтеся в основній молитві християн «Отче наш»: «…і не введи мене у спокусу…». Але ж для кого сказано: Бог не спокушується злом, і Сам нікого не спокушує? (Як. 1:13). Отже, в сучасній молитві Господній ви починаєте за здоров'я (Той, що існує на Небесах), а закінчуєте «за упокій»: «не введи мене в спокусу». Але вводить в спокусу тільки він! Але ж у старослов'янському варіанті Біблії стоїть: «в напасть»! Але де ті священики, «уста яких мають зберігати відання»? Ось вона, підступна «літера», яка вбиває! Але за спотвореннями молитов ми ще говоритимемо нижче.

Оскільки в команді Христа (що складається з 13 осіб, включаючи і Вчителі), виходячи з діалектичного принципу гармонії, повинен бути зрадник (Юда: Христос не був тринадцятим — він був серед дванадцяти!), то місце Юди, що звільнилося, зайняв Савл. Це був зомбований, керований (обрізаний на 8-й день єврей — у таких зомбі блоковані верхні, духовні, чакри, тобто виключено зв'язок із Духовним світом) агент, впроваджений у середу Апостолів жрецькою мафією: зробити це було нескладно для жерців, які володіють колосальними магічними технологіями. Але оскільки Савл-Павло було впроваджено набагато пізніше П'ятидесятниці, коли на Апостолів зійшов Дух Святий, то сам він не був осінений Духом Святим (єдиний апостол без благословення Духа Святого!) і Вчення Христа він не знав, оскільки і Його в очі не бачив. ! І на Посланнях цього псевдоапостола збудовано майже весь Новий Завіт! Ось воно, підступність Лукавого, що спочатку впровадився і спотворив велике Вчення Христа! Але це були тільки квіточки.

Спочатку жрецька мафія почала придушувати та спотворювати Вчення Спасителя — через репресії, впровадження своїх «іуд», спотворення, знищення справжніх джерел, нав'язування спотворених стереотипів, обрядів, канонів, «постанов людських» на своїх соборах. Наприклад, Нікейський собор, скликаний імператором Костянтином (верховним служителем єгипетського культу «Непереможного сонця»), накоїв чимало бід справжньому Ученню Христа.
Тут можна багато перераховувати внесених слугами єгипетського жрецтва свідомих спотворень, але зупинимося на дуже суттєвому. Це перенесення «Дня Господнього» з суботи на неділю (нібито Він воскрес у неділю). Начебто безневинне, але дуже підступне спотворення! По-перше, «в неділю Він воскрес». Але хто має очі, той читає: «Після суботи Марія Магдалина і Марія Яковлєва і Саломія... дуже рано в перший день тижня приходять до труни і бачать, що камінь відвалений... і юнака. Він каже: Ісуса шукаєте розп'ятого; Його немає, Він воскрес...» (Марк. 16:1-6).
Що ми маємо? Дуже рано першого дня тижня Його вже немає в печері! Значить, Він воскрес раніше – у суботу?! Хтось може сказати, що це несуттєво. Даремно! По-перше, Четверта Заповідь – про суботу! Та й увесь Старий Заповіт переповнений закликами «не спотворювати суботи» (чому це окрема і дуже цікава тема). Але тема не вичерпана! Чому саме на неділю? Таке могли зробити тільки слуги диявола! Справа в тому, що «день спокою Господа» («І благословив Бог сьомий день і освятив його» (Бут. 20:2)) перенесено на перший день наступного тижня. А що таке "перший день тижня"? Це «темрява над безоднею»! Таким чином, мета нашого життя – це прихід у спокій Творця (день сьомий, субота), а нас перемістили на початок Шляху (день перший: «Темрява над безоднею…»). Ох як довго нам йти, необізнаним!

З позицій вищесказаного, мені стали зрозумілі раніше незрозумілі дуже серйозні проблеми християнства. (Багаторазово наголошуємо: автор не проти християнства, а проти численних, несумісних з Божественним одкровенням, лукавих спотворень, внесених упродовж 2000 років слугами диявола у чисте Вчення Христа!). Розглянемо їх.
а) І в нашому житті, і в церкві фактично більшість із Десяти Заповідей Божих у сучасному християнстві порушено, а церква знайшла для кожного порушення незграбні (з т.з. мирського, але не Божественного сприйняття) виправдання (див. нижче).
б) Поклоніння святим мощам – чисто єгипетський культ мертвих! Духовного тут - нуль, але поклоніння плоті, тліну покликане не пускати свідомість у вищі сфери Духа. Це щось подібне до мумії Леніна на Червоній площі (улюблені іграшки єгипетських жерців).
в) Трійця і незліченний сонм святих, яким поклоняються (у тому числі й обожнювання мирської Божої Матері!) — це фактичне багатобожжя в монотеїстичної релігії(Порушення Першої Заповіді).
г) Впровадження ікон (фактичне порушення Другої Заповіді): начебто безневинне порушення, яке пояснює церквою бажанням бачити образ Творця. Однак у справжніх Священних текстах немає жодного зайвого слова (тим більше — у Заповідях!): тут тілесні образи виводять свідомість віруючого назовні, де на нього вже чекає Князь світу цього. А образ Творця має зріти у нас усередині, адже лише через внутрішню роботу ми пізнаємо Сутного. Бо сказано: Царство Боже всередині вас є!
д) Храми кам'яні (єгипетські, юдейські). Христос жодного слова не говорив про такі храми на Землі, крім Єрусалимського храму, який буде зруйнований, бо в плотських храмах оселяється Князь світу цього! Адже сказано: «Творець у храмах нерукотворних живе», тобто. у наших душах!
І Творець недаремно попустив зруйнувати сотні тисяч храмів на святій Русі (навіть камінь не вічний!) — щоб ми будували, нарешті, храми у душах своїх (Дух вічний!). А нас знову запустили відновлювати муровані храми. «Не до храмів треба людей повертати — а до Бога!» - А. Клюєв.
е) Нанесення хресного знамення: скільки витончених виправдань і цього дійства, але рука, що з нижнього положення осяяє хрестом віруючого, малює на ньому не тільки хрест, а й зірку! Таке зображення на фотографію ставлять, наприклад, у чорній магії (відрижці єгипетських таємниць), коли «роблять» на смерть!
ж) Чисте фарисейство (поклоніння «букві», яка «вбиває» (2 Кор.3:6)), призвело до повального розбрату в християнстві: сотні християнських течій і сект, що ворогують між собою за право «любити Господа більше, ніж інші» . Адже сказано: «Царство, розділене в дорозі, загине». З іншого боку, кожен, тримаючи частину Істини, оголошує її Абсолютною, цим спотворюючи її (Абсолютна Істина посильна лише Богу!)
з) «Я є і Шлях, і Істина, і Життя». Тобто. Шлях показав Ісус Христос на собі — це набуття Духа Святого. Він продемонстрував це, скинувши Дух Святий на Апостолів у день П'ятидесятниці. І дуже символічно, що Вчення Христа підмінили вченням лукавого псевдоапостола Савла-Павла, який навіть не був осяяний Святим Духом! До того ж, не знав Вчення, бо раніше не зустрічав Христа (тобто не чув Його настанов). Адже більше половини Нового Завіту побудовано на Посланнях Павла — як можна створювати Велике Вчення у відриві від Його Джерела? Як можна обдурити мільйони віруючих? Таке під силу тільки Лукавому! Не дивно, що на християнській Русі відомий мені один святий, осінений Духом Святим, — Серафим Саровський. Але, з іншого боку, багато канонізованих святих при близькому розгляді такими не є! У цьому суть сатанінського потоку, що впровадився в тіло християнства: з великих грішників робити «великих святих», глузуючи з народу Божого. Я не говорю про тих Святих, які канонізовані народною пам'яттю.
і) Десять Заповідей Божих, введених через єгипетського жерця Мойсея. Тут треба зробити ще раз дуже серйозне застереження: ми не проти Біблії і не проти християнства, а проти спотворення справжнього Вчення Христа. Більше того, в Біблії, незважаючи на зусилля Лукавого та його слуг, все ж таки більше Божественного, ніж диявольського (у пропорції «третини занепалих ангелів»). Технологія дуже проста: слуги Диявола фоном Писань дійсно брали уривки з Божественних одкровень (інакше їхня афера не пройшла б), але розбавляли та спотворювали їх своїми вставками. Але тепер повернемося до 10-ти Заповідей — вони дійсно були висмикнуті з Промислу Божого, але були передчасними для даного етапу розвитку людства: Лукавий розумів, що їхнє виконання поки що непосильне для більшості простих смертних, і тому народ Божий, порушуючи їх, перекриє собі шлях. сходження до Творця. Це був дуже підступний план, адже навіть церква фактично порушує заповіді (особливо перші чотири). А людина, беручи на себе через релігійні догми зобов'язання виконувати всі 10 заповідей, які він об'єктивно не в змозі виконати (за винятком окремих фанатиків), стає рабом Лукавого, бо не здатний подолати бар'єр критеріїв переходу в інший світ.
Саме тому Син Божий, прийшовши в цей світ, дає посильні дві Заповіді через Новий Заповіт: «Люби Господа свого всім серцем твоїм, усією душею твоєю, і всім розумінням твоїм». Це перша і найбільша Заповідь. Друга ж, подібна до неї: «Полюби ближнього твого, як самого себе» (тобто розчини своє «его» в інших, бо любити «себе коханого» — це роздмухувати своє «его»).
до) Ще згадаємо дуже серйозні спотворення в молитвах і підіб'ємо рису: щоб не потонути в дискусіях, ми опускаємо десятки і сотні додаткових свідчень про серйозні порушення та спотворення в християнстві, що накопичилися за два тисячоліття за активної участі дуже організованого (нащадками єгипетських жреців ) сатанінського потоку тварних сутностей. Тепер уже можна досить вільно знайти інформацію (наприклад, книга А.Трехлєбова «Качуни Фініста Ясного Сокола Росії»), що у світі триває боротьба між двома потоками: потоком «Богоподібних» і потоком «тварних сутностей» (тварів), створених уже «загиблими» ангелами».
Отже, молитви. Через них добре проглядається глибина спотворень. Ми живемо у причинно-наслідковому світі, тобто. у будь-яких діяннях та устремліннях спочатку йде причина, потім слідство. Ми візьмемо лише дві основні молитви: Ісусову та Господню. Ось нібито канонічний текст Ісусової молитви: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, прости мене грішного». Я задумався, коли дізнався, що багато ченців у монастирях читають цю молитву по 5-10 тисяч разів на день. Мій, тоді раціоналістичний розум зажадав пояснень. Що ж таки вдалося з'ясувати? Щоб молитва працювала, треба виділити у ній причину та слідство. Так от, причиною в цій короткій молитві є покаяння (визнання себе грішним — інакше не отримаєш прощення!), а слідство — саме прощення. Але що ми бачимо? Тут попереду слідство, а наприкінці — причина! Тобто. віз попереду коня — молитва не працює, заблокована! Ось чому тільки тисячократним повторенням вдавалося пробити сатанинське блокування, нав'язане лукавими сатаністами-каноністами. А треба лише переставити два слова: «Ісусе Христе, Сину Божий, мене грішного прости (змилуйся, спаси і збережи — або «зціли»). Але скажи це якомусь затурканому застиглими канонами віруючому, він з жахом почне хреститися, накладаючи на себе ще й сатанинську зірку. Тоді я цьому не повірив. Зараз, бачачи силу сатанинських обіймів, я починаю вірити цьому жахливому пророцтву.
Але звернемося ще до однієї молитви — Господньої «Отче наш». Тут взагалі – «тихий жах»! Не спотворено лише перший рядок: Лукавий не посмів замахнутися на Ім'я Творця («Сущий на Небесах»). В іншому лукавою «буквою» молитва блокована геть-чисто! Звичайно, комусь вона все ж таки може допомогти, але тільки за рахунок сили віри, а не самого тексту! Аналіз та докази спотворень тут наводити не будемо (це великий обсяг) — тільки працюючий текст:
Творець наш, що існує на Небесах!
Ім'я Твоє, Бог Вседержитель, у серцях наших нехай святиться!
Воля Твоя, як на небесах, так і на Землі, у справах наших нехай виявляється,
Царство Твоє нехай у нас перебуває і зростає.
Хліб Твій насущний: Дорога, Істина і Життя, дай нам на цей день,
Обов'язки наші за плодами нашими та милістю Твоєю залишай нам,
Від напасті та гріхів нас відвертай, Духом Святим від лукавого визволяй,
І з волі Отця, силою Духа Святого, відроди в нас пам'ять предків,
Спрямовуючи нас по Шляху Сина Свого Ісуса Христа = АУМ=

Про роль світового єврейства у руйнуванні Істинної Віри написано десятки та сотні томів. Тут я поки що наведу маленький фрагмент із «Необхідних роз'яснень Сергія Нілуса до «Протоколів Сіонських мудреців»:
«Сіон завжди завойовував собі місця та вплив через свою робочу худобу з людськими обличчями, як називає Талмуд все неєврейське людство.
За даними таємного єврейського Сіонізму, Соломоном та іншими іудейськими мудрецями ще за 929 років до Різдва Христового був вигаданий теоретично політичний план мирного завоювання для Сіону (читай — Сатанаїла — автор) Всесвіту. У міру розвитку історичних подій, цей план був розробляємо і поповнюємо присвяченими в цю справу послідовниками.
Ці мудреці вирішили мирно завоювати світ для Сіону хитрістю Символічного Змія, главу якого мав складати посвячений у плани мудреців уряд євреїв (завжди замаскований навіть від свого народу), а тулуб — народ юдейський. Проникаючи в надра зустрічаються ними по дорозі держав, Змій цей підточував і пожирав (скидаючи їх) усі державні неєврейські сили у міру їхнього зростання. Це ж повинен він робити і в майбутньому при точному дотриманні накреслень плану до тих пір, поки цикл пройденого ним шляху не зімкнеться поверненням голови його на Сіон і поки, таким чином, Змій не укласти, не зосередить у сфері свого кола всю Європу, а через її — решта світу, користуючись усіма силами — завоюванням та економічним шляхом, щоб підпорядкувати своєму впливу, впливу свого циклу та інші континенти. Повернення глави Змія до Сіону міг відбутися лише згладженим рівнинам національної могутності всіх країн, тобто. через економічний розлад і руйнування, що всюди вноситься Сіоном, через духовний занепад і моральне розбещення, головним чином, за допомогою єврейських жінок, під маскою француженок, італійок, іспанок, найкращих вносительок розпусти в звичаї керівників народів. Жінки в руках Сіону служать приманкою для тих, які завдяки їм завжди потребують грошей, а тому торгують совістю, щоб добути грошей будь-що-будь… Гроші ж ці, власне кажучи, тільки позичаються ним, бо швидко повертаються в руки Сіону, що підкуповує. через тих же жінок, а тим часом раби Сіону придбані.

Мабуть, найбільша небезпека для нашої цивілізації походить від сатанінського Світового уряду та його ревного виконавця – т.зв. «богообраного» народу-богоборця, які застосовують проти дітей Божих технології інформаційних, психологічних воєн. Сила темного потоку — у його організованості, системному роз'єднанні ним світлих сил. Слабкість світлих сил — у творчому потенціалі, що виключає агресивність, тобто. агресивна протидія злу. Занадто мало залишилося Воїнів Світлана. Але Час настав! Надія - на відроджене Православ'я, що ґрунтується на стародавньому Слов'янському Ведизмі.
І останнє: древній Змій не дрімає, а продовжує отруювати своєю отрутою душі дітей Божих. І слуг його — неймовірна кількість, і озброєні вони войовничим фанатизмом, і покладають надію на того бога, який їх створив (з глини!), і цей Сатанаїл ще сильний неймовірно! І ім'я їм – легіон! І проникають вони підступно до лав спрямованих, і лукаво роз'єднують, і сіють ворожнечу та ворожнечу. Вони там, де нетерпимість, фанатизм, догоджання, заперечення та брехня. Діти Божі, будьте пильні та наполегливі, бо довкола Темрява, але попереду — СВІТЛО!

Підведемо підсумок. Людина є еволюціонуючий осередок Розуму, що визріває в дитячому садку на ім'я Земля. Він улаштований за діалектичним принципом і є модель Всесвіту. Саме тому він створений ДВОМА Творцями: Сатанаїлом (з «глини» — плотська смертна людина Адам, його перша подруга Ліліт, і далі — Каїн) та Творцем-Всевишнім (скоригована Єва і згодом — Авель, символ духовного в людині). І вельми символічно: плотський символ «Каїн» вбиває духовного символу в людині — «Авеля»… Перший Творець зміг вдихнути в людину тільки Душу (на більше вона не здатна!), і лише Всевишній дав людині Іскру Божу (Дух), і то — далеко не всім! «Незрілий дух» у собі («Царство Боже всередині вас є!») ми повинні розбудити, виростити, одягнувши його в «одяг чистий» (давши «чисту душу»!), тобто. духовне тіло. Адже на «Званий бенкет» Творець на нас чекає в «Одягах Чистих»! І страждання (зокрема й хресні!) — це не біда, а благо: саме енергетика страждань дає нам чисту енергію сходження до Царства Божого. Адже недаремно Син Божий вказав нам Шлях Хресних страждань: можливо, «кінець часів» зумовить нашому потоку непростий, але славний Шлях сходження до Творця. Хоча Шлях цей неабияк спотворив народ-Богоборець, підготовлений і ведений кастою жерців-сатаністів, який і готує нам «хресні» випробування. Але їхній час минає, а наш час приходить!
Отже, на Землі панують два Бога: один Бог Істинний, Бог-Дух (не в храмах рукотворних, а в душах наших!), другий — бог лукавий, що вдягнув маску Бога Істинного. І в сучасних церквах, як і дві тисячі років тому, панує останній — бог Золотого Тільця. І час вибору настає: чи поклонятимемося золоченому ідолу або звернемо свій погляд усередину себе, адже не дарма Творець попустив руйнування сотень тисяч храмів на Святій Русі. Адже навіть камінь не вічний, але Дух вічний!

Володимир
м. Біла Церква
E-mail: [email protected]

Лекція, прочитана митрополитом Волоколамським Іларіоном на кафедрі теології Науково-дослідного ядерного університету МІФІ 4 вересня 2013 року
5 вересня 2013 р.

Лекція прочитана на кафедрі теології Науково-дослідного ядерного університету МІФІ 4 вересня 2013 року

Історія християнства почалася у конкретний момент людської історії. Християнство - це релігія, яка взялася незрозуміло звідки, і релігія, яка існувала споконвіку. Це релігія, яка тут була на землі заснована конкретною Людиною – Ісусом Христом. Враховуючи Євангеліє, Діяння апостольські, послання апостола Павла, ми бачимо, що християнство пробивало собі шлях через терни історії з великими труднощами. Але ще важче було вченню, яке Христос приніс, пустити коріння в людських серцях.

Можна спитати: «У чому полягає суть цього вчення, що найголовніше, що Христос приніс на землю?». Це не якісь конкретні моральні заповіді, бо в значною міроюзаповіді християнства повторювали моральний кодекс Старого Завіту. Це і не все склепіння Ісусових промов. Найголовніше, що приніс Ісус Христос людству, це Він Сам. Християнство христоцентричне. Його сутність полягає не в тому, щоб вивчити, зрозуміти і втілити в життя якісь аспекти вчення Христа, хоча саме по собі це дуже важливо. Суть християнства полягає в особистій зустрічі людини з Ісусом Христом. Власне, з цього й розпочиналася вся історія християнства.

Коли Христос ішов уздовж Галілейського озера, Він бачив, що там сидять рибалки, які зовсім не уявляли собі, що їхнє життя колись буде пов'язане з книжковістю, подорожами, якимось богословським вченням. То були прості, неосвічені люди. І ось ця незнайома Людина підходила до них і говорила: «Кидайте свої сіті, ходімо зі Мною». І вони кидали свої сіті, залишали свої будинки, своїх батьків, своїх близьких і йшли за Ним, не знаючи, куди і навіщо Він їх поведе.

Так само християнство приходило до будинків людей, у тому числі людей, які зовсім не очікували, що Христос зустрінеться на їхньому шляху. Ми чули історію апостола Павла - людину, про яку розповідається в Апостольських Діях, що спочатку він був гонителем Церкви. Чому? Тому що він вважав, що християнство суперечить старозавітній іудейській релігії, якій він був глибоко відданий, тобто він був гонителем Церкви з цілком релігійних міркувань. Але Христос явився йому на дорозі, осяяв його Своїм сліпучим світлом і прямим, безпосередньо звернувся до нього. З цього почалося друге життя апостола Павла, якому, як він сам казав, судилося більше за інших попрацювати у проповіді християнства.

Особиста зустріч між людиною та Христом є серцевиною християнства. Її неможливо замінити нічим іншим. Ця особиста зустріч відбувається усередині Церкви. Якщо питати, що найголовніше, що Христос залишив на цій землі, то це, звичайно, Церква. Церква як абсолютно особлива форма людської спільноти, Про який апостол Павло говорить: «ви – Тіло Христове»(1 Кор. 12, 27), тобто Церква як сукупність віруючих складає Тіло Христа, а Христос є Главою цього Тіла.

А що пов'язує християн між собою? Звичайно, це і моральне вчення, і теологія, але насамперед це факт особистої зустрічі з Христом. Цей факт, по суті, має місце у житті кожного християнина. Просто ця зустріч відбувається дуже по-різному. Буває так, як це сталося з апостолом Павлом: людина живе своїм життям, і раптом Христос якимось чином, у якийсь момент його життя просто в неї вторгається і все в ньому змінює. І людина знову народжується, тому що вона зустріла Христа. Ця зустріч може відбутися й іншим чином: наприклад, людина народилася і виросла у християнській, церковній сім'ї, і нічого раптового в її приході до Бога немає. Але в той же час на якомусь етапі свого розвитку, чи то в дитинстві, чи в юності, а може, і в зрілості людина має зустріти Христа на своєму власному досвіді.

Для того, щоб ця зустріч відбулася, у Церкві існує різні засоби. Одне з них - молитва, причому звернена безпосередньо до Христа як до Бога та людини. Люди, які моляться, мають свій власний досвід молитви, добре знають, що молитва має рух не тільки в один бік: коли ми звертаємося до Христа, ми можемо вимовляти якісь слова, ми можемо приносити Йому якісь почуття, емоції, переживання, але ми отримуємо відповідь від Христа. Людина, яка має досвід молитви, дуже добре знає, що молитва - це не монолог, а діалог: на молитву надходить відповідь. Він приходить у різній формі. Необов'язково у формі голосу, який людина чує. Він може приходити у формі внутрішнього переконання, у формі відповіді на питання, які людину мучать: вона цих відповідей не знаходить, і раптом через молитву вони приходять; і йому стає ясно те, що раніше було зовсім неясно і незрозуміло. Христос відповідає людині в різній формі. Але особистий живий зв'язок між християнином і Христом - це те, на чому ґрунтується християнство, це те, в чому сила християнства.

Є ще один спосіб, який пропонує Церква для того, щоб люди у своєму безпосередньому досвіді зіткнулися з Христом. Це таїнство Євхаристії. Цікаво, що Церква деякий час існувала без свого Писання. Адже Євангелія не одразу з'явилася, їх не Христос написав. Їх написали Його учні, причому не відразу після Його Воскресіння, а через кілька десятиліть - коли вони вже постаріли, коли вони багато переосмислили і коли, можливо, вже не так добре пам'ятали всі дрібні подробиці того, що вони бачили і чули. Проте вони все це записали, і сьогодні ми, християни, кажемо, що одним із джерел нашого віровчення є Святе Письмо. Але це лише одне з джерел, тому що ми вважаємо, що не менш важливим джерелом є те, що ми називаємо Священним Переданням.

Священне Передання існувало раніше, ніж з'явилося Писання. Воно включає всю сукупність релігійного досвіду людейз покоління до покоління людей, які переживають свою власну зустріч із Богом, які потім про цю зустріч розповідають іншим. Ще до того, як було створено корпус Святого Письма Нового Завіту, Церква вже існувала як єдина громада, і вона вже відчувала себе Христовим тілом. Її скріплювало таїнство Євхаристії, яке вперше здійснив Сам Христос напередодні того, як Він був відданий на розп'яття, коли Він зібрав Своїх учнів і під виглядом хліба та вина дав їм Свої Тіло та Кров. Ця подія стала моментом, коли Церква отримала свою актуалізацію, своє буття на цій землі. Після цього Христос у фізичному сенсі пішов, тому що спочатку Він помер, потім воскрес і був Своїм учням, але Він уже не знаходився постійно серед них, а те, що їм залишилося, - це Євхаристія, яку вони робили регулярно, збираючись разом. Причому на таких євхаристичних зборах завжди був хтось старший, хто посідав місце Христа на Тайній вечорі, хто заломлював хліб і роздавав іншим цей хліб та вино. Таїнство Євхаристії було тим моментом зустрічі учнів із Христом, яка знову і знову повторювалася, знову і знову актуалізувалася щоразу, коли вони збиралися разом.

У Апостольських діях є дуже цікавий і малозрозумілий сьогодні вислів, який розповідає про те, як учні збиралися на Євхаристію. Використовується термін «епі то авто» - це грецький термін, який буквально означає «на те саме». Учні збиралися у якомусь місці. Адже спочатку і храмів ніяких не було. Це відбувалося у приватних будинках. Вони збиралися для «того самого», тобто приходили з конкретною метою, і у всіх мета була одна і та ж: ця ціль полягала в тому, щоб знову пережити те, що вони пережили, коли Христос був серед них. І вони мали чітке відчуття, що Христос продовжує перебувати серед них, що та справа, яку Він почав, продовжується, що те, чого Він їх навчав, продовжує звучати в їхніх серцях і вухах.

Спочатку християнська громада складалася з людей, які самі бачили Христа, і тому, коли створювалося наслідування Євхаристії, коли складалося взагалі християнське богослужіння, його авторами були безпосередні свідки, які брали участь у земному житті Христа. Як каже апостол Іоанн Богослов: «Про те, що було від початку, що ми чули, що бачили на власні очі, що розглядали і що відчували руки наші, про Слово життя, — бо життя з'явилося, і ми бачили і свідчимо, і сповіщаємо вам це вічне життя, яке було у Батька і явилася нам, про те, що ми бачили і чули, сповіщаємо вам».(1 Ін. 1-3). Але поступово до цієї громади почали додаватися люди, які ніколи за життя не зустрічали Христа. Одним із перших таких людей був апостол Павло. Апостоли не одразу його прийняли, бо пам'ятали, що він був гонителем, і спочатку йому не довіряли.

Отже, до Церкви приходили нові люди. Їм потрібно було допомогти не просто дізнатися, що колись десь жила така Людина, Яка навчала так і так, але допомогти їм пережити той досвід, який мали учні Христа, коли вони зустрічалися з Нимколи бачили Його, коли чули Його. Саме для цього Церква і створювала ту свою літургічну, духовну та книжкову культуру, яка допомагала людям у найбільшій повноті. долучитися до живого Христа не як до історичного персонажа, а як до реального Глави Церкви, Який продовжує нею керувати і Який продовжує у ній бути присутнім. Ось для чого, власне, і знадобилися євангелії, ось чому їх почали записувати.

Тут слід звернути увагу на дуже цікавий факт. Ісус Христос Сам нічого не написав, хоча, мабуть, міг би це зробити. Ми можемо поставити запитання: а чому Він, маючи у своєму розпорядженні кілька років, не усамітнився десь, не закрився в кабінеті і не написав усе те, що Він хотів залишити людям? Чому Він тільки говорив усно, а потім усе віддав у руки своїх учнів? Адже вони могли щось переплутати, щось не збагнути. Мені здається, що, звичайно ж, у цьому був певний намір, бо Христос як Бог, що втілився, створюючи Свою релігію, від самого початку створював її людськими руками. Він не хотів робити щось поодинці. Як тільки Він вийшов на проповідь, перше, що Він зробив - це зібрав учнів навколо Себе, щоб, по-перше, вони Його слухали і в Нього вчилися, а по-друге, щоб вони потім передавали все те, що Він їм говорив, іншим людям. І Він довірив їм творення Церкви. Він її заснував, але все її реальне буття, всю її, так би мовити, інфраструктуру, яка дуже швидко створювалася і яка вже через кілька століть охопила весь тодішній всесвіт, Він віддав у руки людей.

Наріжним каменем християнства є віра в те, що Христос був Богом, що втілився.. Згодом, коли основною мовою християнського богослов'я стала грецька, коли християнство було адаптоване для людей, вихованих в традиції еллінізму, цю віру назвали догматом, тобто якимось незаперечним фактом, який не повинен заперечуватися. І всередині християнської Церкви він не заперечувався, хоча іноді його намагалися інтерпретувати по-різному. У IV і особливо в V столітті було багато суперечок про те, як в Ісусі Христі поєднувався Божественний і людський початок, або Божественна та людська природа. Були різні думки, з яких Церква обрала лише одну, а саме те, що Ісус Христос був повноцінною Богом і повноцінною людиною одночаснотобто при поєднанні Божества з людством Божественна природа не зазнала якоїсь шкоди, так само як і людська природа не стала неповноцінною. Христос як людина був у всьому подібний до людей, крім гріха, а як Бог Він був подібний до всього Свого Батька.

У християнській традиції є таке поняття як Трійця, догмат про Святу Трійцю. Сам термін «Трійця» не присутній у Новому Завіті - ні в Євангеліях, ні в Діяннях апостольських, ні у Посланнях апостолів. Цей термін вперше з'явився, принаймні, наскільки можна судити з пам'ятників, що збереглися, наприкінці II століття у Феофіла Антіохійського, а потім, у III столітті, у західних авторів, що писали латинською мовою.

Але що ми знаходимо в Євангелії, це, перш за все, постійне свідчення Ісуса Христа про Свого Батька. По-перше, Він молиться Своєму Батькові, по-друге, Він каже учням: «Я прийшов не для того, щоб виконувати Свою волю, але щоб виконувати волю Отця, що послав Мене».(Див. Ін. 6, 38). По-третє, коли учні кажуть: «Покажи нам Бога, покажи нам Отця», Він їм відповідає: «Ви вже бачили Мене. Як же ви кажете: покажи нам Отця?»(Див. Ін. 14, 7-9). Адже я вам кажу, що «Я і Батько – одне»(Ін. 10, 30). Тема єдності між Сином та Батьком проходить як лейтмотив через усю проповідь Христа. Вона викликала повне здивування у його слухачів з-поміж фарисеїв, тому що вони не могли зрозуміти, як у земної людини може бути Небесний Батько в тому сенсі, в якому про це говорив Христос. І звичайно, самі учні далеко не відразу зрозуміли, в чому полягає ця єдність між Отцем і Сином, але для Христа це було одним із ключових моментів його проповіді.

Говорив Він також і про Святого Духа. На Таємній вечорі Він говорив: «Я повинен піти від вас, бо якщо я не піду, до вас не прийде той Утішитель - Дух Святий, - Якого Я пошлю вам від Отця і Який наставить вас на всяку істину»(Див. Ін. 14, 16-17). Зі зходу Святого Духа на апостолів, що сталося в день П'ятидесятниці, власне, і розпочалася історія Апостольської Церкви, коли неписьменні рибалки раптом набули сили для проповіді Євангелія. Причому силу не тільки інтелектуальну, тому що інтелектуальні пізнання неможливо просто так набути в одну мить ока, а саме духовну, внутрішню силу. За життя Христа їм насамперед не вистачало переконання в правоті Його справи. Переконаність у тому, що Він є Син Божий, що Він Бог втілений.

І навіть після того, як Він воскрес, не відразу і не всі учні в це повірили, бо самої події воскресіння Христа ніхто не бачив. Вони прийшли до печери, де лежало Його Тіло, і побачили, що тіла нема. Побачили тільки завіси, а як сталася ця подія – воскресіння – вони не бачили. Потім, коли Христос став ним з'являтися, вони не відразу Його дізнавалися, як це сталося з учнями, які йшли до Еммауса. До них наблизився Путник, вони почали з Ним говорити. Їхнє серце горіло, але вони не могли зрозуміти, що це Христос, доки Він не переламав хліба. Вони пізнали Його через цей жест, і після цього Він став для них невидимим. Це означає, що після воскресіння фізичне обличчя Христа змінилося. Люди, які знали Христа, перестали Його пізнавати або пізнавали не відразу. Марія Магдалина, коли Христос явився їй біля Своєї гробниці, прийняла Його за садівника. Вона думала, що це садівник, який забрав тіло Ісуса.

Подолати всі ці сумніви, коливання, всю цю, здавалося б, очевидну неможливість самого факту воскресіння своїми силами учні не могли - у цьому якраз і допомагав Святий Дух. Воскресіння Христа не є науково доведеним фактом, воно є подією внутрішнього життя людини, і в тому, що Христос воскрес, неможливо переконати людей якимись простими людськими доказами. Втім, як неможливо переконати людину і в тому, що існує Бог. З іншого боку, з самого початку апостоли говорили, що якщо Христос не воскрес, наша віра марна. Це слова апостола Павла (Див. 1 Кор. 15, 14). Тобто якщо Христос не воскрес, то вся проповідь християнства, по суті, є брехнею. Вона помилкова, тому що християни говорять про те, чого не було, видають бажане за дійсне. Тією силою переконаності, з якою апостолиосвоювали нові землі, проповідували Євангеліє новим народам, перекладали свої писання іншими мовами, щоб багато народів долучилися до Христа, - цією силою вони стали мати після того, як на них зійшов Святий Дух.

Наріжним каменем, на якому будується християнство як релігія, є віра в те, що Ісус Христос не просто людина, не просто пророк, не просто вчитель моральності, але це втілений Бог. Той самий Бог, Який споконвічно існував, Який створив небо та землю. Той самий Бог, у Якого вірили юдеї протягом століть і зараз продовжують вірити, але Який у певний момент людської історії захотів стати людиною.

Виникає питання: а чому Він захотів це зробити? Християнське богослов'я дає приблизно таку відповідь: між людиною та Богом існує практично непереборна дистанція. Бог настільки далеко і настільки високо, що своїми зусиллями людина не може наблизитися до Бога. Він, звичайно, може робити якісь кроки назустріч Богу, але ці кроки можна порівняти з тим, якби людина піднімалася на гору, щоб наблизитися до якоїсь зірки, що знаходиться на відстані кількох мільйонів світлових років. Справді, зійшовши на гору, людина до цієї зірки наблизиться на кілька сотень метрів, можливо, навіть на пару кілометрів, але за великим рахунком відстань від цього практично не зміниться, тому що дистанція буде майже такою ж нескінченною. Так от, дистанція між створеною людиною і нетварним Богом, між тимчасовою людиною і вічним Богом — незрівнянно більша, ніж дистанція між нами та зірками, що знаходяться на відстані мільйонів світлових років.

Яким чином цю дистанцію можна подолати? З погляду християнства людськими зусиллями її подолати неможливо. Тут необхідний зустрічний рух Бога. І ось цей рух Бога - те, що святі отці називали поблажливістю Бога до людини в самому прямому значенні цього слова, - воно якраз і полягало у факті Боговтілення, у тому, що Бог став людиною. Він став людиною для того, щоб подолати дистанцію, що відокремлює нас від Нього. Він став людиною для того, щоб перебувати не десь далеко, а щоб опинитися в гущавині нашого людського життя та стати одним із фактів людської історії.

Це дивовижне поєднання між вічним і тимчасовим, між трансцендентним та іманентним, між Божественним та людським – воно і є квінтесенцією християнського вчення. Воно є тим наріжним каменем, на якому, з одного боку, Церква християнська завжди будувалася, але, з іншого боку, про яку знову і знову, як хвилі про скелю, розбивалася людська думка. Тому що неможливо людським розумом зрозуміти цей факт присутності Бога серед нас- причому Бога не як якоїсь істоти величної, що вселяє страх, трепет і жах, а Бога в людському образі, і не в образі якоїсь надлюдини, а в образі немовляти, яке лежить в яслах, якого Мати живить грудним молоком, дитину , який у храмі сидить серед учителів. У вигляді простого вчителя, який кілька років ходив територією дуже маленької країни і який потім був розіп'ятий, помер, і одні говорили, що Він воскрес, а інші - що учні придумали всю цю історію.

Дуже важко було людському розуму тоді, та й тепер зрозуміти, що таке взагалі можливо. Тому знову і знову людський розум, як тільки він намагався підступитися до цієї таємниці та інтерпретувати її, виходячи з суто людських, раціональних посилок, стикався з неможливістю цю таємницю зрозуміти та осмислити. Якщо говорити про давні часи, то було чимало єретиків, які не змогли впоратися з цією дилемою – як це Бог став людиною? - і пропонували свої, різні інтерпретації цього факту, які Церква відкидала. Але й у час, перебуваючи вже на зовсім інших позиціях, люди - окремі мислителі, філософи, письменники - знову і знову стикалися з цією неможливістю раціонально прийняти факт Божества Христа.

Приклад із порівняно недавнього минулого - історія великого російського письменника Льва Миколайовича Толстого, який був вихований у християнській вірі, який був деякий час практикуючим православним християнином, ходив до церкви, сповідався, причащався. Але потім у якийсь момент, оскільки він був людиною не стільки емоційною, скільки раціональною (якщо ви почитаєте його щоденники, його листування, то побачите, що в ньому раціональний початок завжди домінував над емоційною), він почав намагатися осмислювати та переосмислювати через призму критичного розуму ту християнську віру, яку успадкував від батьків. І почавши цей процес, він дуже скоро цю віру втратив. Причому він не зрікся християнства, як це робили, наприклад, деякі відступники, чи то в IV або XX столітті, а він просто сказав, що християнство - це дуже цікаве і корисне саме по собі моральне вчення, що в вченні Христа дуже багато хорошого – того, що можна взяти і правильно використати. Але з християнства треба викинути все те, що не вписується в рамки раціональної свідомості. А що в нього не вписується? Не вписується віра у те, що Христос був Богом. Не вписується те, що Він воскрес, - Він міг воскреснути, вважав Толстой. Не вписується те, що Він народився від Діви, - не може людина народитися від діви, і таке інше.

Тобто Толстой начебто по-своєму переосмислив Євангеліє. Більше того, він навіть зробив те, що він називав перекладом євангелії. Він, щоправда, не володів грецькою мовою, а працював французьким підрядником. Він узяв євангельський текст, викинув із нього все, що йому не сподобалося, здалося невідповідним. Він замінив деякі слова, замінив цілі терміни, і все це видав за християнське вчення. Він почав говорити людям, що Церква їх обманює, пропонує якісь безглузді ритуали, які нічого не дають. А ось я, говорив Толстой, вам пропоную справжнє вчення Христа, моя інтерпретація – це і є християнство. І йому вдалося багатьох людей, у тому числі простого народу, відторгнути від Церкви. Вони створювали свої громади толстовців, по суті справи перетворилися на секту.

Причому християнська моральність як така була у Толстого збережена, хоч і вона була ним переосмислена. Основні моральні заповіді він приймав, а ось усю містичну та теологічну сторону християнства відкидав. Ось у чому була причина його конфлікту з Церквою, чому він був відлучений від Церкви і чому Церква з такою непримиренністю поставилася до його спроби переформатувати і переформулювати християнство.

Але повернімося до першохристиянських часів, до часу становлення християнської Церкви та становлення християнської думки. Ми сказали вже про те, що ключовими моментами християнської думки були уявлення про те, що Христос – це Бог і що Він воскрес із мертвих. Але тут треба сказати ще ось про що: християнство від початку позиціонувало себе як релігія історична, тобто релігія, що з'явилася в конкретний момент людської історії. Виникла вона не на порожньому місці - вона з'явилася в конкретній країні як би на фундаменті тієї релігії, яка їй передувала і яку вона прагнула увібрати.

Святе Письмо християнської Церкви складається з двох частин, Не рівних за обсягом. Перша частина називається Старим Завітом, а друга - Новим Завітом. Новий Завіт – власне, християнське Святе Письмо. А Старий Завіт - Святе Письмо іудеїв, те саме, що й сьогодні зберігається в іудаїзмі. Християнство сприймає Старий Завіт як частину Святого Письма – і в цьому сенсі книги Старого Завіту продовжують зберігати свою актуальність.

Але коли ми осмислюємо ставлення Христа до старозавітної релігії, то ми бачимо, що воно мало як би два виміри. З одного боку, Христос завжди наголошував на спадкоємності між тим, що Він говорить, і тим, що говорили старозавітні пророки, тим, що Він робив, і що вони робили. Він говорив: «Я прийшов не зруйнувати закон, тобто старозавітну моральність, богослов'я, писання, а виконатитобто заповнити» (див. Мф. 5, 17). З іншого боку, Він нерідко уточнював, доповнював старозавітні заповіді, а іноді й протиставляв їм своє бачення. Частина Нагірної проповіді- три розділи з Євангелія від Матвія, з 5-го по 7-му, де в концентрованому вигляді викладається моральне вчення Христа, - складається з таких формулювань: «Ви чули, що сказано давнім, а Я говорю Вам…». Наприклад: «Ви чули, що сказано давнім: око за око і зуб за зуб. А Я кажу вам: Якщо хтось ударить тебе в праву щоку, то підстави йому й ліву».(Див. Мт. 5, 38-39). З одного боку, Христос як би будує Своє вчення на фундаменті старозавітної релігії, але з іншого боку, Він завжди прагне вивести моральність, успадковану від Старого Завіту, на якийсь новий рівень. Він ніби показує, що старозавітна релігія була певним етапом у розвитку людства, але те, що Він приніс людству, - новий етап. Цей новий етап вимагає, з одного боку, прийняття Старого Завіту як передісторії, а з іншого боку, вимагає виходу на новий щабель, оскільки та дистанція між Богом і людиною, яка дуже відчутна у Старому Завіті, долається. Але й у моральному відношенні християнство ставить нову, набагато вищу планку. І Христос позиціонує Себе весь час, з одного боку, як частина історії, що продовжується, а з іншого боку, як, по суті, засновник нової релігії.

Але є й інший дуже важливий момент, який ми помічаємо, коли вчитуємось у Євангеліє, Діяння апостольські та Послання апостолів. Вони сприймали відхід від них Христа як тимчасову подію і очікували, що Христос дуже скоро повернеться. Коли сьогодні люди говорять про Друге пришестя Христа, про кінець світу, зазвичай, про це говорять і думають як про далеку подію, яка від нас на відстані якогось хронологічного періоду. Зовсім інакше справи у ранніх християн, вони мали уявлення, що Христос може з'явитися буквально з дня на день. Кожне своє богослужіння, кожну трапезу, на яку вони збиралися «для того самого», тобто для Євхаристії, вони завершували словами: «Їй, прийди, Господи Ісусе»(Об'явл. 22, 20). Тобто, Господи Ісусе, прийди швидше, ми на Тебе чекаємо.

Це очікування пришестя Христа було дуже сильним. Багато апостоли думали, що Друге пришестя Христа відбудеться за їхнього життя. Апостол Павло в одному зі своїх послань говорить, що Друге пришестя Христа настане тоді, коли померлі воскреснуть, а ми, що живемо, що залишилися тут, на землі, змінимося (див. 1 Фес. 4, 16-17). Цим очікуванням перші християни жили, але не здійснювалося. Апостоли померли, з'явилося наступне покоління, а потім інші покоління. Історія християнства триває двадцять століть, і постає питання: чи була ця віра апостолів у те, що Христос прийде, і в те, що пришестя Христа близьке, помилкою, помилкою? Чи походила вона від їхнього невігластва або від того, що вони не розуміли до кінця сенс того, що відбувалося?

Я думаю, що відповідь тут інша. Христос ще за свого життя говорив, що історія людства колись закінчиться.я, що цьому передуватимуть трагічні події: війни, землетруси, потопи, «Повстане народ на народ, і царство на царство»(Мф. 24, 7), буде поділ у сім'ях. Але Він не сказав, коли це станеться. Коли учні питали Його, Він відповів: «Про цей день і годину не знає ніхто, навіть Ангели. Про це знає лише Батько мій Небесний»(Див. Мт. 24, 36). Він залишив ці двері відчиненими. І кожне нове покоління християн продовжувало жити тим самим очікуванням Другого пришестя Христа. Але якщо для перших християн це було очікування радісне, тому що вони вірили в те, що за кінцем історії, за кінцем їхнього людського життя настане вічність і в цій вічності вони зустрінуться з Христом, то поступово ці есхатологічні, тобто які стосуються останніх часів. настрої трансформувалися у страх перед тим, що земна історія колись закінчиться, перед тими природними катаклізмами та подіями, які були пророковані Христом.

Коли люди кажуть, що кінець світу може статися раніше чи пізніше, то, як правило, вони про це говорять зі страхом, сподіваючись, що це станеться якомога пізніше, наскільки можна не за їхнього життя. Між тим, все богослов'я і все літургійне життя християнства, у тому числі і богослужіння Православної Церкви, з яким хтось із вас, звичайно, знайомий, а хтось за бажання може познайомитися, пронизаносаме цієї ідеєю постійного очікування Другого пришестя Христа. У цьому сенсі християнство має дуже міцне коріння в минулому, але воно має і дуже яскраво виражену зверненість до майбутнього. Воно апелює до досвіду Старого Завіту і вважає старозавітну історію частиною своєї історії, але в той же час воно апелює до всієї подальшої історії людства, аж до Другого пришестя і переходу людства в іншу якість, з тимчасового життя у вічне.

Я хотів би зробити останнє зауваження. Коли ми говоримо про розвиток християнського богослов'я, про розвиток християнської думки, то Церква цей розвиток не сприймає як створення чогось нового, як поява нових догматів, нових навчань. Церква сприймає це як поступове розкриття всього того, що вже міститься в Євангелії. Це стосується і богословських суперечок IV століття, коли було сформульовано вчення про Святу Трійцю, і до суперечок V століття, коли богослови сформулювали, як з'єднуються в Ісусі Христі дві природи – Божественна та людська. Це не були якісь нові догмати, які Церква вигадала. Все це міститься в Євангелії, але Церква мала зростати до розуміння цього. Вона мала це наново сформулювати.

На кожному новому етапі своєї історії вона формулювала богословські істини тією мовою, яка була зрозуміла сучасникам. Вся історія християнської думки полягає в тому, що один і той же догматпро Боголюдство Христа, один і той самий факт Воскресіння Христового, те саме богословське і моральне вчення, яке одного разу було Христом проповідане і яке зафіксовано в Новому Завіті, - все це знову і знову осмислювалося, інтерпретувалося, перекладалося на мову, доступнулюдям різних епох.

Цей процес розвитку християнської думки триває донині.

Митрополит Волоколамський Іларіон , голова Відділу зовнішніх церковних зв'язків Московського Патріархату, голова Синодальної Біблійно-Богословської комісії, ректор Загальноцерковної аспірантури та докторантури, є професором та завідувачем кафедри теології Науково-дослідного ядерного університету МІФІ. Ця лекція відкриває спецкурс «Історія християнської думки», який буде прочитаний митрополитом Іларіоном у МІФІ протягом 2013-2014 академічного року.

Мудрі люди Сходу кажуть, що вчення Христа і Будди можна помістити на долоні.
Це дійсно правда! Ідея Христа дуже проста для розуміння. Залишається лише дивуватися, як мільйони людей у ​​всьому світі досі не можуть зрозуміти зміст подвигу Спасителя та його задум.

Ось суть цієї історії та цього Вчення буквально в кількох рядках оповідання.

Юдеї, яким месія сказав: "Ваш батько диявол ...",Якось поширили серед євреїв "духовний опіум" у вигляді безглуздої казки про Бога і нав'язали їм закон, що зветься "Мойсеєвим законом". За непокору цьому закону у всі віки єврею було одне покарання - смерть, а така сувора кара була визначена ним тому, що цей нав'язаний євреям закон був не від Бога. Він робив їх посібниками диявола і виконавцями волі злісних жерців-Юдеїв, які спонукали євреїв чинити страшне зло всім іншим народам, що жили на планеті.

Ця практика злих диявольських справ тривала землі довго. Йшли століття. І ось одного разу на землі народилася людина, яка мала знання, як це зло можна зупинити. Звали цю людину Ісусом, а прізвисько Христос люди дали йому пізніше, коли зрозуміли, що вона була не простою людиною, а посланцем Божим. І ось месія Ісус прийшов до євреїв і сказав їм протверезні слова: «не здорові потребують лікаря, але хворі; Я прийшов покликати не праведників, а грішників до покаяння».(Лк. 5: 31-32).
…
Ісус, як багато хто чув, мав ще одне прізвисько - Спаситель. Так назвали його люди ось за які справи. Народи, що живуть на планеті, не знали раніше такого різновиду зла і ні в якому жахливому сні вони не могли побачити, що якісь Юдеї будуть з ім'ям бога на устах (!) руками євреїв стирати племена і народи з лиця землі один за одним! Ніхто не був готовий до зустрічі з таким страшним злом, яке діяло поволі, тишком-нишком, повільно і згубно як трясовина. Як іржа роз'їдає залізо, і це зло роз'їдало народи і нищило їх поволі.

Христос з дитинства виявив у собі силу протистояти цьому роду лиходіїв, і одного разу, коли він змужнів, він вважав своїм обов'язком стати на захист мирних людей від небаченого раніше зла. Прийшовши до євреїв, він знайшов собі учнів з-поміж них і навчив їх спілкування з Духом Святим, який пробуджує різні таланти в людині. Христос пояснив, що цей Дух є істинним Богом. Тільки він один і керує Всесвітом. Навчивши своїх учнів усьому, що знав він сам, Ісус послав їх у світ розповідати іншим людям і про Дух Святий, і про Царство Небесне, де цей всюдисущий Дух живе, і про підступність Юдеїв, які говорять усім брехню про Бога, несуть їм руйнування та смерть. Особливо він покарав попереджати всіх про підступність і підлість іудейську, щоб ті, прийшовши, не могли нікого спокусити зі шляху істинного, отруїти розум людський отрутою брехні, а душу - занапастити пороком.

Христос пояснював учням, що юдеї приходитимуть до різних народів з різним духовним опіумом і спокушатимуть розум людей, прикидаючись то пророками, то "божими вівцями", але насправді вони - вовки хижі, звірі люті. "За їхніми плодами пізнаєте їх!" – заповів говорити всім Спаситель. Ідіть та проповідуйте це всім народам! - ці слова месія сказав учням тому, що всі народи і племена, які живуть на землі, треба було підготувати до зустрічі в небаченому до села ворогом роду людського. Таким чином, завдання учнів Христа було зовсім не хитрому - пояснювати всім, що Бог є Дух, і немає іншого Бога, але, найчастіше розповісти людям про юдеїв.

Перспективу людства Ісус бачив такою: коли всі люди на землі зрозуміють, хто захоплює над ними владу, і хто добивається їхньої смерті, роблячи це хитро, поступово, непомітно і помалу, користуючись усіма інструментами захопленої влади, коли всі побачать, що за масть людей сидить буквально у них на шиї, тоді й настане фінал цієї історії.

«...Поле є світ; добре насіння, це сини Царства, а кукіль - сини лукавого; ворог, що посіяв їх, є диявол; жнива є кончина віку, а женці суть Ангели. Тому як збирають кукіль і вогнем спалюють, так буде при кончині віку цього: пошле Син Людський Ангелів Своїх, і зберуть із Царства Його всі спокуси та тих, хто чинить беззаконня, і вкинуть їх у піч вогненну; там буде плач і скрегіт зубів; тоді праведники засяють, як сонце, у Царстві Отця їхнього. Хто має вуха чути, хай чує!» (Мф. 13: 37-43).

Ось коротко, вся суть вчення Христа і зміст його подвигу!
Таким чином, вчення Спасителя можна легко помістити на долоні.
А тепер подивіться на нинішніх священиків, які називають себе християнами, і запитайте себе: хто вони? Половина їх точно не Христові послідовники. Бо послідовники Христа ніколи не дозволять собі чинити насильство над людським розумом.

З листування з читачами:

Рахімжан Тохтієв: Якщо все це правда ..., то стає страшно від того, що якийсь народ уявив про себе казна-що, і творить всякі гидоти на землі .... Давайте об'єднуватися в антисіоністський фронт ... для боротьби з цією нечистю ... тільки боюся, що постраждати можуть невинні євреї, адже й у них дуже багато "правильних", корисних для людства, які роблять добре... - ось у чому головна проблема... Миру вам.

Я відповів Рахімжану, що все, що я пишу – правда. І я радий, що в нього розплющилися очі на цю багатовікову проблему людства. На жаль, мільйони інших людей ще сліпі розумом.

З приводу невинних євреївскажу таке.
У Кримінальному Кодексі РФ та інших країн, вважаю, також передбачено кримінальне покарання за злочинна бездіяльність. Це коли ти знаєш про злочини, що готуються, або знаєш про вже скоєні і стоїш тихесенько осторонь і не дієш, поступаючи за принципом: моя хата з краю.

Якщо ці, поки що невинні євреї, не стануть зараз кричати на весь голос, що "ТАК, ЦЕ ВСЕ ПРАВДА!", то їхнє мовчання означатиме, що ніякі вони не безневинні, а навіть винні. Винні відповідно до статті 237 КК РФ "Приховування інформації про обставини, що становлять небезпеку для життя або здоров'я людей". Це особливо актуально зараз, з урахуванням тієї обставини, що юдеї як завжди не сидять склавши руки, а готують проти всього миролюбного людства черговий небувалий злочин, який, власне, і спровокує пророковане Христом жнива.

Хочемо ми того чи не хочемо, але ми скоро станемо учасниками цього історичної подіїі якщо все наше життя - гра, то ми в ній, на жаль, підневільні актори. Згідно з накресленим Христом сценарієм, попереду очікується поділ людей на «овець» та «козлів», а потім кожен отримає по заслугах. «Вівці» знайдуть життя вічне на землі, а «козли» зазнають мук вогняного Пекла. Їхній рід назавжди зникне з лиця землі, і тільки спогад залишиться про нього в людській історії.

А розповідаю все це я тому, що нещодавно це відкрилося. І як тільки я знайшов це бачення, я вважав своїм обов'язком пробудити словом істини розум мільйонів одурманених юдейською брехнею людей, щоб примножилося стадо овець Христових за рахунок тих, хто сьогодні все ще кидається між Богом і дияволом. Бо коли почнеться жнива, буде вже пізно метатися. Незадовго до страти та мученицької смерті Христос сказав: " Є в Мене й інші вівці, які не цього двору, і тих належить Мені привести: і вони почують голос Мій, і буде одна череда та один Пастир” (ін. 10: 16).

Я анітрохи не сумніваюся, що так усе й буде, бо Христос був єдиною людиною за 2000 років, яка вказала народам реальний шлях порятунку від юдеїв.

Додаток до статті

РЕЛІГІЙНО-ФІЛОСОФСЬКА СУПЕРЕЧКА

Надія Корчівна:
У назві посту одразу неточність.
В Агні-Йозі сказано «Вчення Христа і Будди можна ВМІСТИТИ на долоні». тобто. воно таке коротке, що достатньо місця на долоні. Адже що важливо у всіх навчаннях?
- десять заповідей
- Золоте правило ("чини з іншим так, як хочеш, щоб чинили з тобою")
- полюби ближнього, як самого себе.
А решта, хто кого народив, куди ходив, кого водив та інші тексти в бібліях - від лукавого, щоб не побачили, що "все велике просто" і тисячі років осягали те, що вбирається з молоком матері.

Антон Благін:
Не бачу принципової різниці між словами «змістити на долоні» та «розміром з долоню». Як автор публікації я маю право не слідувати побитому словесному штампу.
У будь-якому вченні важлива ідея, образ, одним словом – вміст, а не оболонка.
На жаль, так сталося історично, що сьогодні мільйони людей читають Біблію і ніяк не можуть зрозуміти, що є головним у вченні Христа. Ось і мій друг Надія Корчевна вважає, що найважливіше у вченні Спасителя – заповіді.

Я ж вважаю, що заповіді є лише частиною вчення Христа, але не є в ньому головним вмістом.
Судіть самі. Пророк Мойсей набагато раніше Христа приніс євреям такі самі заповіді (Вихід гл. 20):
12 Шануй батька твого та матір свою, щоб продовжилися дні твої на землі, яку Господь, Бог твій, дає тобі.
13 Не вбивай.
14 Не чини перелюбу.
15 Не кради.
16 Не свідчи хибного свідчення на ближнього твого.
17 Не бажай дома ближнього твого, і так далі.

Здавалося б, що ще потрібно, щоб людство розвивалося правильно?
Навіщо через багато років після здобуття євреями Мойсеєвих заповідей, людині на ім'я Ісус треба було чинити подвиг - добровільно йти на болісну смерть, кажучи наступні слова. «Істинно говорю вам, що Я двері вівцям. Усі, скільки їх не приходило переді Мною, є злодії та розбійники; та вівці не послухали їх. Я є двері! Хто ввійде Мною, той спасеться. І ввійде, і вийде, і пашу (їжу) знайде. Злодій приходить тільки для того, щоб вкрасти, вбити та занапастити. Я прийшов для того, щоб ви мали життя і мали його з надлишком. Я є пастир добрий; пастир добрий вважає життя своє за овець...»(Від Івана, гл. 10: 6-18).

Друзі! Замисліться нарешті над цими словами!
Навіть із цього короткого тексту ясно, що проблема людства не в тому, що люди в своїй масі не розуміють сказаних ним уже не раз заповідей: «не вбив!» і «не вкради!» або ось цього золотого правила: «роби з іншим так, як хочеш, щоб чинили з тобою». Сьогодні, до речі, це правило відомо кожному автомобілісту, і якби більшість водіїв не дотримувалися його, то дорогами країни взагалі не можна було б їздити!

Ось чому я говорю, що проблема цього світу полягає зовсім в іншому. Своїм подвигом Христос хотів звернути увагу і погляди всіх людей на цю велику і досі не вирішену проблему.

Давайте думати разом. Якщо уподібнити всіх миролюбних людей вівцям, як це зроблено в багатьох релігійних книгах, то в рамках цієї аналогії ми просто зобов'язані сказати про людей-вовків, які живуть усередині людської спільноти. Де є вівці – там, за життєвою логікою, обов'язково мають бути і вовки.

«Злодії та розбійники!»– називає їх Христос.

З наведеного шматочка євангельського тексту ясно випливає, що Христос дійсно говорить про двоногих вовків, але не простих вовків, а нішу так званих священнослужителів, які зайняли в людській спільноті, зробили себе посередниками між Богом і людьми.

«Все, скільки їх не приходило передо Мною, є злодії та розбійники; але вівці не послухали їх»,– каже Спаситель. І додає: "Я є двері вівцям!".

Цю фразу Христа можна розуміти подвійно: Спаситель називає себе «дверями» до духовної свободи - у сенсі «emergency exit», і «дверями», які відкривають шлях до розуміння істинного Творця.

У той же час Ісус називає себе пастирем овець, добрим пастухом, і говорить про свою готовність віддати своє життя за всіх миролюбних людей, які потребують захисту від різних злодіїв та вбивць - вовків, які маскуються серед людей надяганням «овечої шкіри».

Ось це, на мою думку, і є головним у вченні Спасителя.

Христос викрив перед усім світом, що всі, хто приходив до євреїв раніше від імені Бога – всі були злодіями та розбійниками! А вся їхня брехня про Творця Сущого була заради користі.
Свій прихід до євреїв Христос обґрунтував такими словами: « не здорові потребують лікаря, але хворі; Я прийшов покликати не праведників, а грішників до покаяння».(Лк. 5: 31-32).

Христос розумів: для того, щоб багато євреїв змогли беззастережно повірити йому, він повинен стати для них таким провідником до істинного Бога, такими «дверями» в Царство Боже, що його не можна буде жодним чином запідозрити в користі. Це завдання мало лише один варіант розв'язання: Христу належало свідомо, героїчно при великому збігу народу віддати своє життя «за овець своїх», залишаючись до кінця духовним борцем з ворогами роду людського, що вбивають з ім'ям Бога на устах спочатку розум і душі людські, а потім і їхні тіла.

Тому він і сказав далі: «Я є пастир добрий і знаю Моїх овець, а Мої знають Мене. Як Отець знає Мене, так і Я знаю Отця, і життя Моє вважаю за овець. Є в Мене й інші вівці, які не цього двору, і тих належить Мені привести: і вони почують голос Мій, і буде одна череда та один Пастир. Тому любить Мене Отець, що Я віддаю життя Моє, щоб знову прийняти його. Ніхто не відбирає її від Мене, але Я Сам віддаю її. Маю владу віддати її і владу маю знову прийняти її. Цю заповідь я отримав від Отця Мого».(Від Івана, гл. 10: 6-18).

Зрозуміло, що після смерті Христа зазначена ним проблема нікуди не зникла. Пастир добрий загинув смертю героя, а «вовки» та «вівці» продовжили своє життя на землі.
Щоб люди, які залишилися без пастиря, могли самостійно розрізняти, хто з людей «вовк», а хто «вівця», Ісус залишив на цей рахунок деякі побажання і завіти. «Остерігайтеся книжників, які люблять ходити в довгих шатах і люблять вітання в народних зборах»(Лк, 20: 46); «Бережіться лжепророків, які приходять до вас в овечому одязі, а всередині суть вовки хижі. За їхніми плодами пізнаєте їх».(Мт, 7:15).

З того часу людська спільнота так і розвивається ось уже два тисячоліття: «вівці» живуть своєю праведною працею, створюють матеріальні блага, працюють лікарями, вчителями, інженерами та вченими, а «вовки» «стрижуть» у цей час плоди їхньої праці, обманюють « овець» на кожному кроці, іноді поїдають їх, а іноді приносять їх у жертву своєму богу - дияволові.

При цьому «вівці» нічого не можуть їм протиставити, тому що їм не зрозумілі задуми «вовків», а ті завжди діють поступово, винахідливо, несподівано, і немає серед них Спасителя – доброго пастуха та захисника праведних людей, який був би таким же прозорливим. і далекоглядним, як Христос.

Тим часом, перед тим як піти на страту і покинути цю грішну землю, Христос розповів своїм учням, що мир і благоденство прийде на цю землю тільки після жнив.
Ця обставина - ще одна важлива складова у вченні Спасителя.
У ході ЖНІВНИЦЯ буде знищено весь рід лиходіїв, які зробили своїм кумиром диявола, - пообіцяв Христос.

Також він сказав, що про наближення великого жнив повідає світові людина, яка прийде несподівано і несподівано і «викриє світ про гріх і правду і суд».
Ось у якій обстановці та у якій формі були сказані ці слова.
Христос, побачивши, що все розказане їм не дуже втішило його учнів, підтримав їх такими словами.
«Хай не бентежиться ваше серце; віруйте в Бога і в Мене віруйте... Я є шлях і істина і життя. Ніхто не приходить до Отця, тільки через Мене».(Від Івана, 14, 1-6). «Я - світло, прийшов у світ, щоб кожен, хто вірує в Мене, не залишався в темряві. І якщо хтось почує Мої слова і не повірить, Я не суджу його; бо Я прийшов не судити світ, а спасти світ».(Від Івана, гл. 12: 46-47).
«…Я сказав вам це для того, щоб ви, коли прийде ТІЙ ЧАС, згадали, що Я казав вам про те». «А тепер Я йду до Того, Хто послав Мене». «…краще вам, щоб Я пішов; бо, якщо Я не піду, Утішитель не прийде до вас; а якщо піду, то пошлю Його до вас, і Він, прийшовши, викриє світ про гріх і про правду і про суд: про гріх, що не вірують у Мене; про правду, що Я йду до Отця Мого, і вже не побачите Мене; а про суд, що князь світу цього засуджений. Ще багато маю сказати вам, але ви тепер не можете вмістити.

Коли ж прийде Він, Дух Істини, то наставить вас на всяку істину; бо не від Себе говоритиме, але говоритиме, що почує, і майбутнє сповістить вам». «Він прославить Мене, бо від Мого візьме та сповістить вам. Все, що має Отець, є Моє; тому Я сказав, що від Мого візьме та сповістить вам». (Від Івана, 16, 4-15).

І ось сьогодні я розповідаю всім, що ЧАС, про який говорив Христос, уже наблизився впритул. Ми всі стоїмо на порозі жнив. Почнеться вона з акту всесвітнього прозріння людей – Апокаліпсису. Це слово в перекладі з грецької означає буквально прозріння, падіння з очей шор, пелени або завіси.

Моє завдання не тільки розповісти про це, а й поінформувати всіх людей, що «вовки, що влада», чудово знають, що їх чекає попереду, тому вони готуються до жнив по-своєму - ведуть політику, спрямовану на скорочення народонаселення планети. Вони роблять для цього все можливе і вже заплановано скорочення чисельності землян на 2/3.

Близько року тому провідний інспектор Рахункової палати Російської Федерації, доктор філософських наук, професор Курносов Юрій Васильович виступив перед співробітниками апарату Державної ДумиРосійської Федерації з доповіддю, в якій розповів про страшні плани «акул капіталізму». («Інформаційно-аналітичне забезпечення законотворчої діяльності». Ю.В. Курносов, 28.11.2010, http://www.russedina.ru.)

«5 травня 2009 року в Манхеттені в будинку президента Рокфеллерівського університету, куратора закритих проектівв галузі генної інженерії Пола Нерса, відбулася зустріч так званої еліти США. На ній були найбагатші люди Америки: Девід Рокфеллер, Білл Гейтс, Уоррен Баффет, Джордж Сорос, Майкл Блумберг (мер Нью-Йорка), медіа-магнат Тед Тернер та ще кілька осіб. З усіх тем, що обговорювалися на зустрічі, пріоритетною виявилася проблема «перенаселеності Землі». Обговорення проходило за зачиненими дверима, оскільки, як пояснив один із присутніх, «ніхто не хотів залучати до дискусії уряди країн, що розвиваються, і не бажав, щоб учасників зустрічі представили в газетах як якийсь альтернативний уряд світу». Проте погляди цих діячів досить добре відомі. Характерні останні висловлювання Теда Тернера про те, що причиною глобального потепління є занадто велика чисельність населення планети («надто багато матеріалу»), яку необхідно зменшити на 2/3, довівши до 2 млрд. осіб, що дозволить забезпечити високий рівень життя для тих, хто залишився». .

Щоб зірвати ці хижацькі плани всього за рік буквально з божою допомогою, за втіленням, я написав три книги: «Вогняна Біблія», «Ворог роду людського…», «Це повинен знати кожен».

Сподіваюся, що мої книги справлять ефект психічного Айкідо, при якому ворог, що почав атаку, сам собі згорне шию або впаде в яму, яку він вирив іншим.

Post scriptum

Продовження обговорення статті «Вчення Христа розміром із долоню».

Selenadia:Я не знаю, як це пояснити, але, погоджуючись по всьому тексту в цілому, раптом на щось натикаєшся (внутрішній "стоп"), а шукати, ЩО саме тебе зупинило -недосуг ... Я якось звикла довіряти інтуїції, особливо останнім часом.

Надія Корчівна(Уточнює): Зупиняє підсвідомість (інтуїція). Антон інтерпретує, що "вчення розміром з долоню" і своє розуміння пропонує, чи то неосвічено, чи то від лукавого.

Антон Благін:Надія, може, у вас ген єврейський сидить? Він і диктує, напевно, вам підсвідомість?! Інтуїція - це перш за все генетика, і якщо хоч один зіпсований ген є, він може вам такого надиктувати, що мама-не горюй!

Надія Корчівна:Інтуїція – це не генне, це наш зв'язок із підсвідомістю, з інформаційним полем Всесвіту, із Самим Творцем. Це Він застерігає, Він нагадує, що щось не так.

Антон Благін:Ви правильно думаєте, що інтуїція - зв'язок із підсвідомістю. Тільки, всі ці слова чомусь не бажають думати про засоби цього зв'язку. Адже, як відомо, зв'язок, який би він не був, неможливий без приймальних пристроїв.

Чому ж ніхто не думає про це?
Я як зв'язківець за професією та освітою, просто зобов'язаний вказати на явну логічну помилку в судженнях багатьох людей. Я стверджую, що наша пам'ять, наша свідомість і підсвідомість знаходяться аж ніяк не в сірій речовині нашого мозку, а в якійсь ефірній оболонці, що оточує наші тіла, в нашій Аурі, про яку останнім часом говорять багато вчених. Зв'язок із цією оболонкою здійснюється через мікроскопічні живі резонатори – наші гени. Наш головний мозок у цій системі – не більше ніж оперативна пам'ять, як у звичайному персональному комп'ютері.

У своїй "Вогняній Біблії" я коротко написав про те, що сучасна медицина таки розписалася (!), що наша свідомість, наше мислення - зовсім не робота нейронів, як колись передбачалося, а робота наших генів. Алкоголь, наркотики та інші зовнішні фактори тому називаються в сучасної енциклопедіїекзогенними та викликають розумодефіцит – тимчасові психічні розлади, що вони вносять перешкоди у взаємообмін інформацією між генами та корою головного мозку.

Надія Корчівна:"Ми начебто з релігійної дзвіниці говоримо, а не з енциклопедичною".

Антон Благін:Знання про природу людини не повинні і не мають права розриватися на якісь клапті, що не стикуються між собою. Релігія і наука повинні і повинні йти рука в руку, якщо це правильна релігія та правильна наука. Якщо ж їх розвели по різних кутках і зіштовхнули лобами, робіть висновок: або неправильна релігія, або неправильна наука, або й те, й інше разом. Хто їх зробив такими, і хто зіштовхнув їх лобами – здогадатися неважко.

Це зробили навмисне ті пани, про яких як про «вовків у овечих шкурах» говорив Христос. Я говорю про незабутніх юдеїв, які використовують повсюдно принцип "поділяючи владарюй!". Вони і у філософії відокремили Дух від матерії і протиставили їх один одному, хоча насправді Дух невіддільний від матерії, а матерія від Духа.

Зауважу, що цей іудейський винахід – розділяти неподільне, став добрим інструментом диверсії проти людського розуму. З його допомогою легко створювати у народу шизофренію – роздвоєння свідомості. Підсадивши наш народ на релігійний опіум, іудеї зробили мільйони людей релігійними шизофреніками, яких є підстави вважати пораненими в інформаційній війні.

Те, що роблю сьогодні я, має одну мету – звести назад разом Дух і матерію, релігію та науку, і таким чином вилікувати народ від релігійної шизофренії.

Це важко зараз усвідомити та оцінити людям зі свідомістю, вже враженою брехнею юдейською. Простіше це буде зробити новим поколінням, які не вберуть релігійну брехню з дитинства, а будуть піддавати сумніву й аналізу.

Отже, чому я кажу, що гени – наші медіатори у потойбічний світ?
Чому наш зв'язок із підсвідомістю здійснюється саме через гени?

Відповідаю: бо це вже перестало бути таємницею за сімома печатками.

Сьогодні сили зла роблять все, щоб скинути час Апокаліпсису. Вони витрачають трильйони доларів на придушення у мільярдах людей голосів їхніх генів. Для цього сьогодні ведеться масована атака на генетичний апарат людини за допомогою алкоголю, промислових отрут, присутніх вже у всіх продуктах харчування, наркотичних речовин, токсичних речовин, генно-модифікованих продуктів харчування (ГМО), штучно створюваних вірусів, брехливих щеплень, які не рятують, а калічать людей, різних іонізуючих і не іонізуючих (радіо) випромінювань, і так далі.

Назвавши цей вплив екзогенним, медицина проговорилася про страшну таємницю, що здорові гени – запорука психічного здоров'я, що наш зв'язок із генами – є те, що ми називаємо Розумом.

Мета всього цього екзогенного впливу - досягти того самого результату, який буває у людей при ендогенних психічних хворобах (вроджених генетичних захворюваннях, хромосомних абераціях та хромосомних каліцтв).

Якщо сказати по-іншому, вороги роду людського хочуть усіма засобами, усіма способами зробити з нас генетичних виродків, які не мають зв'язку з підсвідомістю, не знають, що є Бог і яким є Його голос, і т.д.

На позбавлення розуму людей націлена і вся сучасна релігійна пропаганда, яка нібито проповідує ідеї та любов Христа. Вона проповідує брехню причетну до правди і цим вона страшна. Усі слова про любов, що виходять з вуст цих Божих слуг - лише приманка для довірливих людей.

За тисячоліття ніщо не змінилося у цьому світі. Як жили «вовки» та «вівці» на одній території, так і зараз живуть. Одна лише різниця - тепер «вовків» стало помітно більше, за віки помножилося їхнє число.

Тож можна нагадати всім слова старозавітного пророка Єремії. Він ніби про цей день сказав.
«Всі вони, від малого до великого, віддалися користолюбству; від пророка до священика – всі діють брехливо. І лікують рану дочки мого народу легковажно, кажучи: «мир, мир!», а світу немає. Чи соромляться вони, роблячи гидоти? ні, вони нітрохи не соромляться і не червоніють»(Єр. 8: 10-12). «Мова їхня - вбивча стріла, каже підступно; устами своїми говорять з ближнім своїм доброзичливо, а в серці своїм будують йому кови. Невже Я не покараю їх за це? говорить Господь; Чи не помститься душа Моя такому народові, як цей?(Єр. 9: 8-9). «Це тому, що народ Мій безглуздий, не знає Мене: нерозумні вони діти, і немає в них сенсу; вони розумні на зло, але добра робити не вміють».(Єр. 4: 22).

Ось про що я прагну розповісти у своїх статтях і книгах, а також про те, що світ стрімко наближається до події, яку Христос назвав ЖНИВОЮ.

Вчора я отримав листа від читача Сергія П.:

Доброго вечора Антоне! Не знаю як Вас по батькові. (І не знаю, скільки часу там у Вас, я сам із Самари). Як багато хотілося б у Вас запитати! Але все у Вас я не спитаю, бо довелося багато писати. Моє питання полягає в тому, звідки черпати справжнє вчення Христа?І як розділяти псевдоцерковний напрямок від істини? Бажаю вам успіхів та здоров'я! А взагалі, я хотів кілька разів написати Вам, але соромився. (При тому, що раніше я працював у карному розшуку)))). Думав, що не відповісте. Чекатиму. Спасибі заздалегідь.

Моя відповідь Сергію:

Здрастуйте, Сергію! Ох і важке Ви поставили питання! Я вже 21 рік вивчаю життя здебільшого на рівні інтуїції (майже як екстрасенс у відомій телепередачі). І того, що я зумів відкрити в галузі релігії та в історії релігії - вистачить на цілу скриню знань, але я тільки наблизився до розуміння того, що приховано за ширмою "ХРИСТІЯ". Однозначно, сучасне Християнство - подібно до театру Петросяна "Криве дзеркало", у ньому більше пародії на істину, ніж самої істини! Від істини у сучасному Християнстві залишилися лише уламки.

Одяг християнських священиків до реформи Никона 1650 року. Зберігається в музеї Новодівичого монастиря.

Причому їх навіть не побачити сучасній людині без альтернативного бачення життя, без глибоких знань у таких сферах природознавства як історія, як фізика світла (згадайте євангельське - "Бог є світло!"), як екстрасенсорика (Христос був великим екстрасенсом, серед іншого, він міг читати думки інших). Про те, що я зміг осягнути в Християнстві взагалі (сучасному та первісному, а між ними існують кардинальні відмінності!), я намагаюся потроху розповідати у своїх статтях, у тому числі через вкраплення мікроістин у якісь тематичні оповідання. Цілком створити вчення від А до Я у мене поки що не виходить, тому що я досі перебуваю в стані пошуку істини. Плюс до цього мені доводиться паралельно вести інформаційну війну з "біблійними ворогами людського роду", яким Христос сказав "Ваш батько диявол, і ви хочете виконувати похоті батька вашого ..." (Ін. 8: 44).

Сергій П.:

Доброго дня Антоне! Хотілося б Вас потривожити ще раз. Бо тема, про яку Ви кажете, дедалі більше мене цікавить і захоплює. Я, як кажуть, на початку шляху. Православний хрест -чи це символ християнства? Як я зрозумів, це не так. А яка символіка близька (можливо конкретно) до нашої віри? Наприклад, Сонце? Можливо? І ще дайте, будь ласка, інформацію про літературу, яку можна почитати у рамках нашої теми. Хоча у своїх статтях Ви вказуєте, на що посилаєтеся, проте. Може є ще що-небудь.

Дякую, Сергію, за запитання!

Насамперед скажу, що справжнє вчення Христа було розраховане за допомогою притч (простих образних форм) розповісти всім, що на землі проживає ДВА ВИДИ людей, одні з яких за своєю природою (це переважна більшість!) - подібні до вівців, вони миролюбні. Інші ж люди за своєю природою (і їх не перевиховати, потрібно лише ізолювати від суспільства або вбивати як злочинців!) - це хижаки в образі людському "діти диявола", "злісні бур'яни- кукіль" (Мт. 13: 38). Ці нелюди роблять все, щоб:
1. Хитромудро шкодити миролюбним людям; 2. Помалу знищувати їх.Це те, чим вони живуть упродовж багатьох століть.

У цій статті після наведення цілої низки фактів я написав:

"Хоч би зараз священики не викручувалися, як змії, переконуючи всіх, що Антон Благін все бреше, ось вам, друзі, пояснення аж від самого Ісуса Христа, який чітко пояснив, через притчу, як з'явилося найстрашніше зло на землі! Цитую Євангеліє від Матвія, розділ 13:

24 Іншу притчу запропонував Він їм, говорячи: Царство Небесне подібне до людини, що посіяла добре насіння на полі своєму;
25 коли ж люди спали, прийшов ворог його і посіяв між пшеницею кукіль і пішов;
26 І сталося, як вийшла зелень, і з'явився плід. тоді з'явилися і кукіль(Злісні бур'яни).
27 Прийшовши ж, раби домоволодарі сказали йому: Пане! Чи не добре насіння сіяв ти на полі твоїм? звідки ж на ньому кукіль?
28 Він же промовив до них: Ворог людини зробив це. А раби сказали йому: Чи хочеш, ми підемо, виберемо їх?
29 Але він сказав: Ні, щоб ви вибирали кукіль, ви не висмикували разом з ними пшениці,
30 залиште рости разом те й інше до жнив;І під час жнив я скажу женцям: Зберіть спершу кукіль і зв'яжіть їх у снопи, щоб спалити їх, а пшеницю заберіть у житницю мою.

Ось вам прямий натяк у притчі Христа на діяльність диявола! І ось вам вказано послідовність подій: спочатку Бог створив землі людей, потім "ворог людини"породив на землі злісних бур'янівв образі людському!

Якщо читачеві ЦЕ ВЖЕ ЯСНО, пропоную на наступному етапі осмислити ще одну історичну таємницю, яку я розповів в окремій статті, написаній ще 2015 року:

Вже у 2018 році на продовження цієї теми я написав серію статей:

В результаті маніпуляції розумом, зробленої в масштабі всього людства, ми маємо тепер образ Християнствау вигляді Христа розп'ятого.

Цей "символ віри" мовчки, на невербальному рівні, говорить кожному: це ж буде з кожним, хто посміє заважати людям-хижакам робити справи диявольські!

Так звані "священики", а по суті - маніпулятори розумом, в основному в цьому полягає їхнє "священство", навіяли православним віруючим, що такий "символ віри" кожен віруючий у Христа і в Бога має носити на своїй шиї!

Страта Христа та "натільний хрест" православного християнина.

Так описане у Біблії знаряддя вбивствавеликого Христа-Спасителя та його смерть на хресті були зроблені зрештою головним символом Християнства.

Вдумайтеся і спробуйте повстати проти того стереотипу, який впроваджено у вашу свідомість як вірусна інфекція!

І навпаки, істинно святий символ(для всіх святий! І для російських людей насамперед), який у ранньому Християнстві зображував сакральну суть Духа Святого, зусиллями сонму ворогів роду людського був перетворений у свідомості мільйонів людей миролюбних та праведних в образ страшного зла та вбивства.

Я маю на увазі ту саму "свастику" (хрест, що обертається), яку переважна більшість людей тепер так і сприймає після війни, розв'язаної Адольфом Гітлером в 1939 році, як образ страшного зла і вбивства мільйонів!

Тобто ось цей символ, що зображає смерть Спасителя і сама зброя його вбивства, у розумінні переважної більшості сучасних людей - саме Добро:

А ось цей символ ( хрест, що обертається), що є графічним чином самої суті Духа Святого, який Гітлер як представник диявольських сил використовував на своїх прапорах та штандартах з метою його очорнення та наповнення негативним змістом, у розумінні переважної більшості людей – уособлює зараз саме Зло.

24 червня 1945 року, парад Перемоги у місті Москва.

Причому рівень шкідництва може бути різним. Вище я розповів про один вид шкідництва, нижче хочу нагадати і про інший вид шкідництва і теж планетарного масштабу.

Всього через дві доби після нападу гітлерівської Німеччини на СРСР, тобто, 24 червня 1941 року, сенатор США Гаррі Трумен (масон і представник вищої касти людиногубців, який згодом став 33-м президентом США) озвучив кореспонденту газети «Нью-Йорк Таймс» позицію в цій війні правлячих верхів Америки: «Якщо ми побачимо, що виграє Німеччина, то нам слід допомагати Росії, а якщо виграватиме Росія, то нам слід допомагати Німеччині, і ТАКИМ ШЛЯХОМ, нехай вони вбивають якнайбільше…»

Я особисто дізнався про цей кричущий історичний факт завдяки рідкісній книзі, випущеної в СРСР «РАДЯНСЬКО-АМЕРИКАНСЬКІ ВІДНОСИНИ ПІД ЧАС Великої Вітчизняної війни 1941-1945» (МЗС, том 2, Москва, Видавництво8 політичної літератури).

Гаррі Трумен: «Якщо ми побачимо, що виграє Німеччина, то нам слід допомагати Росії, а якщо виграватиме Росія, то нам слід допомагати Німеччині, і ТАКИМ ШЛЯХОМ, нехай вони вбивають якнайбільше…»

Ось такі вони були "радянсько-американські відносини"на той час.

Такими вони залишаються й досі, бо нам, людям мирним та праведним, шкодятьті самі згадані у вченні Христа "діти диявола" , вони ж "злісні бур'яни"!

До речі, з приводу "арійства" Адольфа Гітлера та його підручного Йозефа Геббельса прочитайте пару цих моїх статей:

Ось чому Президентові Росії Володимиру Путіну доводиться сьогодні так багато зусиль витрачати на підвищення обороноздатності нашої держави та принагідно остуджувати гарячі голови людей-хижаків, замість того, щоб спрямовувати всі сили на підвищення добробуту народу російського.

Проясню тепер ще раз з приводу того, чому я вважаю свастику (хрест, що обертається) символом Духа Святого і головним символом Християнства.

Сини диявола прагнули сховати цю істину від людей Божих протягом багатьох століть історії, і це здебільшого їм вдалося. І коли це траплялося, ці факти просто замовчувалося... Але хтось, на щастя, їх встигав помічати та зберігати нащадкам!

У цій статті я навів думку Романа Багдасарова, відомого релігієзнавця та дослідника християнської символіки:

"Свастика - це символ катакомбного християнства, що зустрічається ще з ранньої епохи християнського мистецтва. Ось настінні малюнки початкових століть нової ери, виконані "катакомбними християнами":

Сподіваюся, що читач бачить хрести, що обертаються, на цих зображеннях.

Проте справжній прорив істини стався на початку ХХ століття на святій землі Йордану, якою колись ходив легендарний Христос-Спаситель!

"І пройшов про Нього слух по всій Сирії; і приводили до Нього всіх немічних, одержимих різними хворобами та припадками, і біснуватих, і лунатиків, і розслаблених, і Він зцілював їх. І йшло за Ним безліч народу з Галілеї. Десятиградія, і Єрусалима, і юдеї, і через Йордан.(Мф. 4-25).

До речі, мало хто сьогодні знає, що Росія, яку очолює Путін, воює в сучасній Сирії з терористами. за наше святе минуле! Російських і сирійців багато що об'єднує на генетичному та духовному плані.

"Вийшовши з меж Тирських та Сидонських, [Ісус] знову пішов до моря Галілейського через межі Десятиградія..." (Мк. 7: 31).

Довідка: "Десятиграддя(по-грецьки "Декаполіс") - група еллінізованих міст на сході від Йорданської долини (крім Скіфополіса), в євангельський час - адміністративна одиниця, що підкорялася легату Сирії. Помітну частину населення багатьох міст становили греки - спадщина імперії Олександра Македонського... Декаполіс був одним із небагатьох місць, де проповідував Христос і де язичницьке населення становило більшість..." .

Так от, до міст Декаполіса (Десятиградія) входило і місто Джераш (Gerasa), більша частина якого була зруйнована потужним землетрусом в 749 році, а в наступні роки він був засипаний селевим потоком, який вбив тоді безліч людей і законсервував під шаром глини і піску еллінську та ранньохристиянську культуру. В силу цієї обставини перекрутити її "сини диявола", зрозуміло, не могли!

І ось уявіть собі, що це античне місто, яке пробуло похованим протягом більш ніж 1000 років, у 1806 році було виявлено під шаром ґрунту німецьким ученим-археологом Ульріхом Зеєтценом. Широкомасштабні археологічні розкопки та відновлювальні роботи розпочалися на території Джераша лише у 1925 році, і то лише в тій частині, де не було сучасних будівель та будівель.

Найбільш сенсаційна знахідка була зроблена на території Йорданії в стародавньому місті Джераш (Gerasa) в 1920 році: роблячи розкопки, археологи спочатку побачили ось це зображенням чоловіка в російській сорочці і в чоботях як у Івана Царевича з російсько-народних казок:

Ця фотографія фрагмента знайденої підлогової мозаїки була зроблена американським фотографом G. Eric 1920 року. Оригінал цієї чорно-білої фотографії можна побачити.

Потім, коли була очищена від шару піску і глини більшість мозаїки, ліворуч від чоловіка з відромвідкрилися й інші літери, що утворюють слово ХРИСТ. Причому буква "С" у цьому слові явно давньослов'янська (!), Бо в давньогрецькому алфавіті звук "с" писався іншою буквою - SIGMA.

Як вам таке?

Головне, що сьогодні всі визнають за безперечну істину після відкриття та ретельного вивчення ФОТОЕФЕКТУ, це те, що світло складається з найдрібніших частинок - фотонів(або "квантів", якщо розглядати це явище з позицій "квантової теорії"). При цьому фотон, як частка світла, може мати або правий, або лівий напрямок обертання навколо своєї осі "з проекцією спина на напрямок руху" .

"Спін (від англ. spin – обертатися) – власний момент кількості руху елементарної частки".

Таким чином зображення хреста (свастики), що обертається, як на мозаїці з храму святих Космаса і Даміана є кращим символічним зображенням фотона, що рухається, незліченна кількість яких утворює...те саме "Царство Небесне", про яке розповідав, ходячи по містах Десятиградія, великий учитель Христос ! Власне древній храмовий художник і зобразив на своїй мозаїчній картині це пронизане частинками світла "Царство Небесне", його різні внутрішні структури, а також плоди його божественного творіння - життя в її проявах.

З приводу цієї зробленої в Йордані в місті Джараш сенсаційної знахідки я неодноразово порушував питання: чому християнська Церква зберігає труну мовчання?Одна з моїх статей на цю тему має характерну для цієї ситуації назву:

Докладніше я розкрив цю тему в іншій статті: .

У цій статті я згадав такий розділ історичної науки як "порівняльне релігієзнавство". Так от, у ході порівняльного релігієзнавства мною було виявлено разюча подібність між Християнством і арійським ведизмом("ведизм" - від слова "Веди", "відати").

Головні точки дотику цих двох світоглядів та міфологій – і там, і там є "вчення про Духа", розкрите більшою мірою в арійських "Ведах", ніж у Християнстві. Наприклад, у "Новому завіті" Ісуса Христа всім спраглим знань дано уявлення про Бога, який є Духом:

"4 Дари різні, але Духодин і той же;
5 і служіння різні, а Богодин і той же;
6 і дії різні, а Богтой самий, що виробляє все у всіх.
7 Але кожному дається вияв Духа на користь.
8 Одному дається Духомслово мудрості, іншому слово знання, тим самим Духом;
9 іншому віра, тим самим Духом; іншому дари зцілень, тим самим Духом;
10 іншому чудотворення, іншому пророцтво, іншому розрізнення духів, іншому різні мови, іншому тлумачення мов.
11 Все це робить один і той же Дух, розділяючи кожному особливо, як Йому завгодно.(Біблія, 1 Кор. 12: 11).

Якщо відкрити "п'яту Веду", книгу "Махабхарату", то там ми можемо прочитати такі рядки:

Нам Веди потрібні лише як води колодязя:
Через їхню глибину вічний Дух пізнається!
...
Тіла минущі; мертва їхня окремість;
Лише вічного Духа жива безмежність.
...
Для Духа немає смерті, як немає і народження,
І немає сновидіння, і немає пробудження...
...
Хто зрозумів, що Дух вічно був, вічно буде,
Той сам не вб'є і вбити не змусить.
...
Хто, діючи, з Духом всесущим зіллється,
Того вікове зло не торкнеться, -
...
Зіллється він з Духом істот, з вічним Світлом,
І, діючи, не забрудниться при цьому...

Ці рядки «Махабхарати» є доказом того, що давня арійська філософія первороднапо відношенню до всіх авраамічних релігій!

Порівняльне релігієзнавство виявило ще одну разючу подібність між Християнством і арійським ведизмом. У "Новому Завіті" Христа-Спасителя та в індо-арійській "Махабхараті" є абсолютно однакове звернення до людей-лиходіїв і навіть однаково змальований їх закономірний фінал - якось вони будуть спалені як злісні бур'яни!

Судіть самі, читачу, у Махабхараті є ціла поема "СПАЛЕННЯ ЗМІЙ", а ось пряма мова Христа-Спасителя, вписана в текст біблійного "Нового завіту":

"Змії, породження єхіднини!як втечете ви від засудження до геєни? Тому ось Я посилаю до вас пророків, і мудрих, і книжників; і ви інших вб'єте і розіпнете, а інших битимете в синагогах вашихі гнати з міста до міста; нехай прийде на вас уся кров праведна, пролита на землі, від крові Авеля праведного до крові Захарії, сина Варахіїна, якого ви вбили між храмом та жертівником. Поправді кажу вам, що все це прийде на цей рід».(Мф. 23: 33-36).

Єхидна вважається найбільшою отруйною змією.

Це теж " Новий ЗаповітІсуса Христа:

37 Хто сіяє добре насіння, то Син Людський;
38 поле є мир; добре насіння, це сини Царства, а кукіль - сини лукавого;
39 ворог, що посіяв їх, є диявол; жнива є кончина віку, а женці суть Ангели.
40 Тому як збирають кукіль і вогнем спалюють, так буде при кончині віку цього:
41 Пошле Син Людський Своїх ангелів, і зберуть із Царства Його всі спокуси й тих, хто чинить беззаконня,
42 і вкинуть їх у ПЕЧ ВОГНЕНУ; там буде плач і скрегіт зубів;
43 Тоді праведники засяють, як Сонце, у Царстві Батька їхнього. Хто має вуха чути, хай чує!(Мф. 13: 37-43).

Завдяки фразі "А інших битимете в синагогах ваших", у нас є точний адресат цього викривального посилу Христа.

Отже, цією статтею я постарався відповісти на запитання читача: "Звідки черпати справжнє вчення Христа?"На жаль, у Росії, крім як з моїх одкровень, черпати його більше ні звідки... Жоден християнський священик не розповість вам того, що я розповідаю, яким би добрим він не був або не здавався. Чи істина про Християнство зберігається десь за межами Росії, про це я нічого знаю.

І найголовніше. Я хочу це ще раз повторити! У справжньому вченні Христа, яке існувало в перші століття нової ери, головний акцент був зроблений на тому, щоб донести до всіх людей цю ​​істину:

На землі проживає ДВА ВИДА людей, одні з яких за своєю природою і за характером - подібні до вівців, вони миролюбні (таких переважна більшість). Інші ж люди за своєю природою (за своєю фізичною сутністю і за характером) - це хижаки в образі людському. Мовою Євангелій ці хижі люди - "діти диявола", "злісні бур'яни - кукіль"(Мф. 13: 38). Ці нелюди досі роблять все, щоб: хитромудро шкодитимиролюбним людям, і щоб потроху знищуватиїх.

Причому волати до їхньої совісті, намагатися їх розсудити чи сподіватися якось з ними домовитися – справа абсолютно безнадійна. Щоб здобути цей безцінний негативний досвід, Христос-Спаситель змушений був заплатити за нього своїм життям. Останнє Ви знаєте...

Доступна для розуміння та цікава навіть школярам!

). У цьому найважливіше, що відрізняє християнство від інших релігій.

В інших релігіях засновник був ніким іншим, як проповідником вчення нового чи старого і давно забутого. Тому у всіх інших релігіях засновник не має того виняткового значення, яке має Господь Ісус Христос у християнстві. Там засновник – вчитель, провісник Бога, який сповіщає шлях спасіння. І не більше. Учитель – тільки труба Бога, а головне – те вчення, яке він передає від Бога. Тому засновник в інших релігіях завжди знаходиться на другому плані по відношенню до вчення, що їм повідомляється, що ґрунтується ним релігії. Істота релігії від нього не залежить, він, так би мовити, замінний. Релігія нітрохи не постраждала б, якби її сповістив інший учитель чи пророк. Наприклад, буддизм спокійно міг би існувати, якби було доведено, що Будди ніколи не було, а був інший його фундатор. Іслам спокійно міг би існувати, якби замість Мухаммеда виявився хтось інший. Це стосується всіх релігій, тому що функції засновників цих релігій полягали в їхньому вченні, яке вони пропонували людям. Вчення становило істоту їхнього служіння.

А християнство міг би заснувати, наприклад, святий Іоанн Хреститель? Він міг би сказати про моральне вчення, про деякі істини віри, але не було б найголовнішого – Жертви! Без Хресної Жертви Боголюдини Ісуса Христа немає християнства! Можна зрозуміти тепер, чому весь вогонь негативної критики був спрямований на скасування Христа як особистості, що реально існувала! Якщо Його не було, якщо не було Того, Хто постраждав за нас. Хто прийняв смерть хрещену – християнство розсипається одразу. Ідеологи атеїзму це чудово розуміли.

Отже, якщо ми хочемо висловити істоту християнства не просто одним словом – Христос, то скажемо так: воно полягає в Хресті Христовому та Його Воскресінні, через які людство нарешті отримало можливість нового народження, можливість відродження, відновлення того занепалого образу Божого, носіями якого ми є . Оскільки за так званою природною природою ми не здатні до єднання з Богом, бо ніщо пошкоджене не може бути причетним до Бога, то для єднання з Богом, для здійснення Боголюдства необхідне відповідне відтворення людської природи. Христос відновив її в Самому Собі і дав змогу зробити подібне до кожного з людей.

Інший найважливіший аспект, що є істотою християнства, – це правильний духовний устрій людини. І тут християнство пропонує те, що принципово відрізняє його від вчення від інших релігій. По-перше, вчення про Бога, по-друге, розуміння істоти та мети духовного життя людини, далі – вчення про Воскресіння та багато іншого.

Отже, перше, що притаманне лише християнству, а не іншим релігіям, є твердженням, що Бог є любов. В інших релігіях то вища, чого досягла релігійна свідомість у природному порядку, є уявлення про Бога як про праведного, милостивого судді, справедливого, але не більше. Християнство стверджує щось особливе: Бог є любов і лише любов. На жаль, це християнське розуміння Бога важко знаходить собі шлях до свідомості і серця людини. Бог-любов не сприймається «старим» людським свідомістю. Тим більше, що образ Бога-судді зустрічається і в Євангелії, і в посланнях апостольських, і в святоотцівських творах. Але якою є специфіка вживання цього образу? Він має виключно повчально-пастирський характер і відноситься, за словами святителя, «до розуміння людей грубіших». Як тільки питання стосується викладу істоти розуміння Бога, ми бачимо зовсім іншу картину. Стверджується з певністю: Бог є любов і тільки любов. Він непідвладний ніяким почуттям: гніву, страждання, покарання, помсти тощо. Ця думка притаманна всьому переказу нашої Церкви. Ось хоча б три авторитетні висловлювання. Преподобний: «Бог благий і безпристрасний і незмінний. Якщо хтось, визнаючи прихильним і істинним те, що Бог не змінюється, дивується, проте, як Він, будучи такий, про добрих радіє, злих відвертається, на грішників гнівається, а коли вони каються, є милостивий до них, то на це треба сказати , що Бог не радіє і не гнівається, бо радість і гнів є пристрастю. Безглуздо думати, щоб Божеству було добре чи погано через людські справи. Бог благий і тільки добре творить. Шкодити ж нікому не шкодить, завжди завжди є однаковим. А ми, коли буваємо добрими, то вступаємо в спілкування з Богом за подібністю до Нього, а коли стаємо злими, то відокремлюємося від Бога через подібність до Нього. Живучи чеснотно, ми буємо Божими, а роблячись злими, стаємо знедоленими від Нього. А це означає не те, що Він мав гнів на нас, але те, що гріхи наші не допускають Богові засяяти в нас, з демонами ж мучниками з'єднують. Якщо потім молитвами і благотвореннями ми здобуємо дозвіл у гріхах, то це не те означає, що Бога ми задовольнили або змінили, але що за допомогою таких дій і звернення нашого до Бога, лікувавши зло, що ми маємо, знову зробимося ми здатними куштувати Божу благость. Отже сказати: «Бог відвертається від злих» є те саме, що сказати: «Сонце ховається від позбавлених зору».

Святитель : «Бо що неблагочестиво почитати єство Боже схильний до будь-якої пристрасті задоволення, чи милості, чи гніву, цього ніхто не буде заперечувати, навіть з мало уважних у пізнанні істини Сущого. Але хоч і говориться, що Бог веселиться про рабів Своїх і гнівається люттю на занепалий народ, тому що Він милує (див.: ), але в кожному, думаю, з таких висловів загальновизнане слово голосно вчить нас, що за допомогою наших властивостей Боже провидіння пристосовується до нашої немочі, щоб похилі до гріха через страх покарання утримували себе від зла, захоплені раніше гріхом не впадали у відчай через повернення покаяння, дивлячись на Його милість».

Святитель: «Коли ти чуєш слова «лютість» і «гнів» щодо Бога, то не розумій під ними нічого людського: це слова поблажливості. Божество чуже всього подібного, говориться так для того, щоб наблизити предмет до розуміння людей грубіших».
Таких цитат можна навести скільки завгодно. Усі вони говорять про те, що й апостол Яків: «У спокусі ніхто не кажи: Бог мене спокушує; тому що Бог не спокушується злом і Сам не спокушує нікого, але кожен спокушається, захоплюючись і спокушаючись власною пожадливістю »().
Це абсолютно нове, унікальне в історії людства розуміння Бога. Воістину, тільки Боже Одкровення могло дати таке вчення про Бога, бо ніде в природних релігіях ми не знаходимо такого. У природних релігіях це було неможливо. І хоча дві тисячі років існує християнство, навіть серед християн це мало прийнятно. Старий, пристрасний чоловік, що панує в нашій душі, шукає земної правди, що карає лиходіїв і нагороджує праведників, і тому найбільше Боже одкровення про те, що Бог є любов і тільки любов, ніяк не приймається людською свідомістю. Через любов і тільки через любов, а не для «задоволення» так званої Правди Божої, не для «викупу» Бог послав і Сина Свого Єдинородного.

Друга особливість християнства (нині правильніше говорити Православ'я) стосується істоти духовного життя людини. Християнство цілком спрямоване на зцілення душі, а не на заробіток блаженства та раю. Преподобний вказує: «Ретельне виконання Христових заповідей навчає людину (тобто відкриває людині) її немочі». Звернемо увагу, що підкреслюється преподобним Симеоном: виконання заповідей робить людину не чудотворцем, пророком, учителем, не гідним будь-яких нагород, дарів, надприродних сил – що є найголовнішим наслідком виконання заповідей у ​​всіх релігіях і навіть метою. Ні. Християнський шлях веде людину зовсім до іншого – до того, щоб людина побачила глибоку ушкодженість людської істоти, заради зцілення якої втілився Бог Слово і без пізнання якої людина в принципі не здатна ні до правильного духовного життя, ні до прийняття Христа Спасителя.

Наскільки незрівнянним є християнство з іншими релігіями! До чого короткозорі ті, які говорять про загальну релігійну свідомість, про те, що всі релігії ведуть до однієї і тієї ж мети, що вони мають єдину сутність. Як наївно звучить це все! Тільки людина, яка зовсім не розуміє християнства, може говорити про це.

У християнстві «справи» відкривають людині його справжній стан – стан глибокого ушкодження і падіння: з якого боку не доторкнися до мене – я весь хворий. Тільки свідомості цієї немочі в людини виникає правильна духовна сила. Тоді стає людина сильна, коли Бог входить до неї. Апостол Петро яким сильним почувався? І що? Апостол Павло, що про себе пише? «Трикрати благав Бога». Результат: «Сила моя в немочі відбувається». Виявляється, тільки через пізнання себе, якою я є насправді, в людину входить Господь, і тоді справді людина набуває сили: «Якщо й небо впаде на мене, не здригнеться душа моя», – говорив авва Агафон. А що ж обіцяно людині? Святитель Іоанн Златоуст каже: «Бог обіцяє ввести нас не в рай, а в саме небо, і не Царство райське сповіщає, а Царство Небесне». Преподобний пише: «Вінці та діадеми, які отримають християни, не суть створення». Не щось створене отримує оновлена ​​людина, вона отримує Самого Бога! Обожнення - так називається наш ідеал. Воно є найтісніше єднання людини з Богом, є повнота розкриття людської особистості, є стан людини, коли вона стає воістину сином Божим, Богом з благодаті. Яка колосальна різниця між християнством та іншими релігіями!

Можливо, найважливішим, що говорить християнство і що відрізняє його з інших релігій і чого християнству неможливо бути, є його найбільший догмат, виражений у найголовнішому християнському святі, Великдень, – догмат Воскресіння. Християнство говорить не просто про те, що християнська душа з'єднується з Богом, що душа відчуватиме ті чи інші статки. Ні, воно стверджує, що людина – це душа і тіло, це єдина духовно-тілесна істота, і обожнення притаманне не тільки душі, але й тілу. У оновленому людині все змінюється, як душа, розум, почуття, а й саме тіло.

Християнство говорить про воскресіння як факт, що наслідуватиме внаслідок Воскресіння Христового. Кожен Христов не може не воскреснути! Згадайте, наскільки зухвало прозвучала проповідь апостола Павла в ареопазі про Воскресіння. Мудреці сприйняли її як казку, фантазію. Але християнство стверджує це як один із центральних своїх догматів. Звістка про Воскресіння пронизує всю християнську свідомість протягом усіх 2000 років. Великі святі, які досягли осяяння Божого і освіти розуму, стверджували з усією силою та категоричністю цю істину. Вона унікальна історія релігійного свідомості людства.

Християнство є релігія, яка не поза нами і яку ми можемо споглядати як якийсь умоглядний об'єкт, розглядаючи схожість і різницю між ним та іншими об'єктами. Християнство за природою притаманне людині. Але християнином людина стає тільки тоді, коли побачить, що не може позбутися пристрастей, що мучать її, гріхів. Пам'ятаєте, у Данте в «Аді»: «Так заздрістю палала моя кров, що, як було добре іншому, ти бачив би, як зеленію я». Ось воно, мука. Будь-яка пристрасть приносить людині страждання. І лише коли він приступає до християнського життя, тоді починає бачити, що таке гріх, що таке пристрасть, який це жах, починає бачити потребу Бога Спасителя.

У людській свідомості постійно йде боротьба між старою і новою людиною. Якого Бога вибере людина: Бога Христа чи бога антихриста? Один Бог врятує і зцілить мене, дасть можливість стати істинним Божим сином в єднанні з Сином Словом втіленим. Інший брехливо обіцяє мені всі блага земні на мить часу. Що вибереш, людино?

Але в будь-якому випадку пам'ятай, що не рожеві окуляри і не «мудрість» страуса, що зариває голову в пісок при неминучій небезпеці, врятує тебе від світу пристрастей (тобто страждань), що живуть у душі, але лише мужній і чесний погляд на самого себе, на свої так звані сили та усвідомлення своєї глибокої духовної злиднів відкриє тобі справжнє спасіння і істинного Спасителя – Христа, в якому укладено все твоє благо вічного життя.

Лекція 2

Я сьогодні думаю з вами розглянути таке питання, яке звичайно ніколи не можна розглянути, але спробуємо. Про те, що таке християнство?Питання, яке ви все так добре знаєте, вже до того вам, напевно, набридло і раптом знову те саме. А ось ви знаєте, справді ми вивчаємо так багато дисциплін, так багато різних питань пов'язаних із християнством, а коли запитають: ну а чи не могли б ви викласти саму суть. Все-таки, що є істотою вашої віри? Тут може виникнути, мабуть, скрута. Зараз у наш час, особливо важливо розповісти про те, чим же цікава наша віра? Що становить її ядро? Що випливає з цієї віри? Чому наша саме така, виходячи з цієї віри? Так от, сьогодні я спробую говорити про найголовніше. Потім ми з вами поговоримо про інші речі. А зараз поки що скажу про це: отже, сьогоднішня наша тема – це «Сутність християнства».

Ще, щоправда, жодного зауваження не сказав. Сутність православ'я, якщо вдасться, і ми з вами поговоримо про це як тема, відрізняється від сутності християнства. Зовсім не тому, що різні речі Спочатку це зовсім не різні речі. Одне і теж. Однак тепер через дві тисячі років православ'я почало розглядатися як один із напрямів християнства. Однією з гілок поряд з багатьма іншими і саме в цьому ракурсі, доводиться вже говорити про специфічні риси православ'я, але про це природно вдруге. А тепер спробуємо говорити про сутність християнства. Про що говорять усі релігії? Навіщо вони закликають? І що стверджують взагалі усі світогляди?

Щоб відповісти на це питання, мені здається, трішки просто потрібно подивитися на себе. На інших подивитися з такої точки зору, а що шукає людина, чого вона прагне, що хоче? Я говорю не про наші бажання миттєвих, яких у нас безліч. Зовсім йдеться не про це. А якщо ми подумаємо все-таки про найголовніше, що ці наші щохвилини бажання і бажання, з чого вони виходять? І до чого вони прямують? Куди спрямована вся наша душа сама собою? Мені здається є слово, за допомогою якого можна висловити це. Ось із самого початку і до самого кінця його, тобто, людства та людини. Він завжди шукає і прагне того, що називається, якщо взяти філософський термін, то можна сказати, він прагне добра. Якщо взяти термін, так би мовити, ну чи мирський, він завжди прагне щастя. Це благо, щастя, блаженство в релігійному лексиконі часто називається Царством Божим. А запам'ятайте, до речі – Царство Боже не рай. А Царство Боже, де воно є? За євангелією – всередину вас є. У філософії по-різному виражалася ця ідея – благо. Я зараз не хочу про це говорити, тільки згадаю. Філософи завжди говорять про пошуки істини, але що таке істина? Я сподіваюся, ви знаєте, це Пілат не знав, ну де йому знати. Істина це знаєте, що таке є, те, що є насправді, це і істина, що є, а чого ні, то яка ж це істина, якщо ні. Це обдурювання, а не істина. Істина це те, що є.

А ось що таке «є»? Ви зверніть увагу, що коли ми підходимо до якоїсь машини складної там, то нам хочеться знати, як вона працює. І що тут треба робити і як зробити правильно, щоб вона працювала в потрібному напрямку, а не проти мене. А то ще щось натисну чи то й вона на мене поїде, та ще й задавить. Ось істина, що це є, це знання правильного, ну напряму життя, якщо ми торкаємося життя, правильного функціонування, коли торкаємося дії якоїсь машини. Правильного, тобто вірного знання законів, як вони є, щоб не помилитися. Бо, чинячи за законом, тобто, дотримуючись законів нашого буття, я мабуть буду не тільки почуватися добре, але я можу отримати в результаті цього правильного життя багато корисного для себе. Якщо ж я раптом несподівано, не знаючи, почну чинити всупереч законам, зрозуміло які наслідки можуть мати місце. Подивіться ось, наприклад, всі кризи, які існують, наприклад, найтака яскрава і доступна для розуміння, екологічна криза, чим зумовлена? Людиною. Неправильним шляхом розвитку, те, що ми називаємо прогресом. Ми невірно ставимося до природи, невірно її використовуємо, невірно розвиваємо свою цивілізацію, ми невірно, щось робимо, ми отруюємо атмосферу, воду, ресурси викачуємо, собі шкодимо, порушуємо озонний шар і т. д. Виявляється, коли ми чинимо не вірно, ми можемо очікувати і це обов'язково буде, негативні наслідки. О, яке велике знання істини!

Знання того, що є насправді і як воно є, коли ми це знаємо. Уявіть собі, якщо ми справді все добре знатимемо: яке буття? Що відповідає нашій природі? Яка наша природа? То, мабуть, на цьому шляху, ми тільки можемо досягти блага, бо задоволення, правильне задоволення людських потреб приносить йому благо. Я так довго говорю про ці речі, з дуже простої причини, мені хочеться показати, що філософське шукання істини, людське прагнення до правди і справедливості, прагнення кожної живої істоти до насолоди і, зрештою, все те, що називається цими поняттями. Воно одне й те саме. Все воно полягає в ідеї чи понятті блага, блаженства, щастя. Ось той центр, та основна точка, на що спрямовані всі сили душі людини. І так кожен людський світогляд, візьміть історію філософії, кожна релігія, саме це має своїм центром, осередком, стрижнем, я думаю, що проти цього заперечувати взагалі – ніхто не буде. Це просто властивість людської природи така, але зате виходячи з цього, а це дуже важливо, виходячи з цього ми можемо з вами міркувати, як вирішує це питання і, тобто, як розуміє це християнство, це щастя, це благо, якого прагне людина своєю душею.

Що особливого тут каже християнство, чим воно відрізняється від інших поглядів? Є речі в християнстві, які ми ніде не знайдемо, причому речі не якісь, знаєте, елементи, гвинтики немає – ні, принципові речі настільки серйозні, що переоцінити їх неможливо. Перше з чим це пов'язано, зовсім навіть не з ідеєю Бога немає – ні, ідея Бога присутня у багатьох релігіях, навіть не з ідеєю вічного життя, присутня у різних формахі ця думка. Є й інші речі, і перше, про що мені хотілося б сказати, це розуміння людини.

Ось тільки, що мені в Дубні, якась там, мабуть послідовниця сикхів подарувала ось таку збірку з великим портретом, одного зі святих сикхів сучасності. Зараз він у Москві і дуже хотів би зустрінеться тут і у нас, я говорю ну що ж, можна було б, але подивимося. Якийсь Баба Сікх і ще третє слово, ну загалом Бабаджі, так, простіше кажучи. Я подивився, так дещо, деякі статті, його звернення до народів Росії, його звернення до всього світу, (це досить цікаво. Уявляєте, людина по всьому світу звертається), до народів Росії і зокрема, що він там пише? Власне, нічого дивного для мене немає. Але звертаю вашу увагу, що є основною, чи є доктриною, з якої випливають усі наступні висновки. Це твердження, що за своєю природою людина ось та людина, реальна людина вона здорова, але ціла низка факторів різного порядку, заважають здійсненню цієї здоров'я. Більше того, порушують цю здоровість і роблять його нещасною у цьому світі. Я чому про це говорю? Християнство передбачає безпрецедентне розуміння людини, в історії всерелігійної свідомості, якщо це баба Сікх говорить, про те, що релігія одна, а всі інші релігії, тобто, вся сукупність релігій, це щось інше, як тільки дисципліни, окремі дисципліни якийсь школі. Що керівники, організатори, родоначальники релігій, всі вони єдині, а це висновок, то я скажу вам, він глибоко помиляється, ось вони не знають. Знаєте цікаво було його читати, чому, це ж є те, що ми називаємо природним порозумінням. Природні релігії вони, які мають одкровення як вони мислять, що вони відчувають: «загалом, ми добрі, але з вміємо жити, ми повинні знати, як і він каже як, у тому, щоб ми стали все хорошими». Християнство стверджує інше, до речі, дуже неприємну річ, і я цілком розумію, чому християнство не так часто приймають щиро, здебільшого так приймають за звичаєм, а щиро з повним розумінням приймають дуже не часто. Ось одна із причин. Християнство стверджує, що людина створена Богом. Багато релігій це визнають із задоволенням і кажуть, що він створений прекрасним – чудово! Але далі, що стверджують, що з гріхопадіння, природа людини глибоко змінилася, якщо сказати м'яко, якщо сказати сильніше – природа людини вражена докорінно. Її життя вражене в корені воно стало смертним, і те, що ми бачимо прояв смерті у звичайному житті, насправді це є ніщо інше, як тільки видиме вираження тієї ураженості людської природи, яке сталося загалом у людині. Називається це поразка, це ушкодження, це спотворення різними термінами. Ну, ось у богослов'ї засвоївся термін як «первородний гріх», отже, йдеться в даному випадку не про гріх, як акт скоєний прабатьками, а як про той стан, в який впала наша людська природа, внаслідок відпадання від Бога. Для більш такого, ну що яскравого сприйняття цього моменту я наводжу такий приклад, що станеться з людиною, з водолазом, який поринув у хвилі прекрасного моря і якого зв'язує шланг, з кораблем, щоб він міг дихати і харчуватися киснем? Що станеться з ним, якщо він, обурившись, тим, що йому там з верху вимагають піднятися або робити те й інше. Візьме ніж та переріже шланг, щоб стати вільним. "О, дайте, дайте мені свободу". Саме це сталося, стверджує християнство, стався розрив живого зв'язку людини з Богом, який зв'язок? Духовний! Щоб зрозуміти, що це таке духовне? Ви знаєте, як іноді розрив з людиною відбувається, ми знаємо все здається нічого, розрив раптом, він чужим стає.

Це, на жаль, трапляється іноді в шлюбі, коли люди раптом відчувають, що вони зовсім чужі, були рідні і раптом сталося, ну не важливо про причини ми не говоримо, раптом стають зовсім чужими людьми. Це внутрішнє відчуття, воно не може бути передано якимись словами, але це факт і кажуть, що цей факт – страшний. Так ось тут сталося порушення внутрішнього зв'язкуміж людиною та Богом. Ось цей шланг, що з'єднує людину із джерелом життя, виявився порушеним. Що за цим слідує? Ми можемо собі уявити, відбуваються незворотні процеси в організмі, незворотні наголошую, за якоюсь гранню вони не оборотні. І тоді вже – біда. Християнське віровчення описує, що сталося з людиною, воно говорить, що сталося розщеплення властивостей душі на частини, що самостійно функціонують. Зокрема говорять про три найголовніших властивостях: розум, серце та тіло Чомусь ось, цілий ряд батьків вказують найбільше на це, хоча ось пише, що людство виявилося, людська природа, роздроблена на тисячі частин. Це правильно – все роздроблено. Але основні компоненти, скажемо, ось ці три, іноді їх поділяють на два, як духовне, або душа і тіло. Сам факт, загалом, такий, що це вчення батьків походить не з якихось філософських, я б сказав, спекуляцій, немає саме життя наше, реальне життя, свідчить про те, що в нашій природі людській присутній якийсь корінний і дивний вада. Про це свідчать чудово як історія людства, так і життя кожної окремої людини. Про що свідчить історія людства? Я спробую зараз показати, що вчення батьків про розщеплення людської природи це просто якась – то ідея це не ідея, а це якщо хочете є факт, що підтверджується всією історією існування людини на землі, на скільки ми її знаємо. Чого повторюю, прагне завжди людство? ну звичайно на щастя, природно, в чому бачить воно щастя в забезпеченості, у світі, у злагоді, у справедливості, завжди несправедливість викликає обурення, правда ж, цілком очевидно, що відбувається з людством усю історію, як навпаки вже брат вбиває брата, Каїн вбиває вже Авеля, чому? В чому справа? Заздрість, ось це так, заздрість, а що таке? Мало землі, повно, тільки це ж рай, ще був земний, заздрість моторошна річ, про яку через кілька тисячоліть пише: «І не зароджувалося в душах людських більш згубної пристрасті, ніж заздрість». Вбиває рідного брата, далі – більше.

Достатньо почитати нам історію стародавнього світу, Біблію, яка говорить про народи, потім про єврейський народ, достатньо почитати історії інших народів: вражає, що війни, страшна експлуатація, насильство, рабство, вбивства. Боже мій, цивілізація змінює цивілізацію, яким шляхом, шляхом насильства та воєн. Людство, де розум? Виявляється все, шукають щастя, яким шляхом? Моторошним. А якщо візьмемо життя окремої людини, по-моєму, тут кращої навіть говорити нічого, кожен знає, коли ось ці пристрасті і пристрасті повністю затьмарюють наше життя, повністю його гублять, з нічого все в людини здається добре - ні, заздрить і страждає, марнославиться (його не хвалять), і страждає. Ну, їж ти на здоров'я, ні, треба об'їстися так, що він бідний не знає, що робити. Його виносять на ношах, вибачте, це що розумна людина так чинить?

Так… Де ж розум, де ж розум? Вже чого, чого, а розуму ніяк немає, найбожевільнішим виявляється найрозумніша істота. Ви чудово розумієте, що тут ілюстрації можна навести безліч. Всі вони свідчать про одне, вражаюче божевілля людського розуму. Про вражаючу безсердечність людського серця, про дивовижний знущання нашого тіла над нашим розумом, над нашою совістю. Справді, як щука, рак та лебідь, виявилися наші розум, серце та воля. Людська істота виявилася справді роздробленою, хворою. Християнство утверджує страшну річ. Той, про кого говорять: «Людина – це звучить гордо», виявляється не тільки не гордо, а соромно говорити про цю істоту, вона гола, і жебрак, і убогий. І найсумніше, це гірше вже навіть того, що сказано, найсумніше: що людина не бачить цього, вона бачить себе гарною, вона бачить себе здоровою і це доводить на кожному кроці всією своєю поведінкою, усіма своїми реакціями на будь-які зауваження, на будь-яке зауваження, яке йому зроблено. Християнство і каже, що ось це ось стан ураженості людини, людської природи, а носієм цієї природи є кожен з нас. Адже йдеться тут не про особистісний гріх, а про ураженість природи. І ось християнство каже, що кожен з нас, кожен із людей, будучи носієм цієї ураженості, виявляється в такому стані, що він не здатний змінити її. Можна притримати, можна щось прикрасити, щось на якийсь час, на довгий може бути час, але все це живе в мені, якщо я зараз не дратуюсь, це не означає, що за мить я не опинюся зовсім іншою людиною. Тож навіть ніхто й дізнатися не може, ось що говорить християнство. Ось що воно стверджує. Можна сказати так, що ось це пошкодження, яке відбулося в результаті гріхопадіння людини, воно носить уже спадковий характер. Християнство і каже – так, це ось жало смерті, це образне вираження, а краще сказати ось та погана природа, яка виникла в Адамі та Єві в перших людях, після гріхопадіння, вона вже стала нормою кожного з наступних їхніх нащадків. Це факт. Факт з одного боку, віровчення Християнського, з іншого боку, що підтверджується всім життям світу.

Ось про що свідчить християнство. Цим воно виділяється із усіх релігій. І з усіх систем думки, ця ідея первородного гріха зовсім відсутня, в інших релігіях. Її немає. Вона зовсім не прийнятна нерелігійною свідомістю, цієї думки немає, а ви подумайте, тільки уявіть собі, людина вже вражена смертельною хворобою, а вона не вірить у це, будує грандіозні плани, що з цього всього вийде? Збоку дивиться філософ і скаже: «Так, бідна ти людина. Тобі залишилося життя всього нічого, а ти що робиш?» А уявіть, якщо психіка вражена і він там цей хворий марить, і Бог знає, що говорить, а здорова людина що скаже? «Боже мій, що ти робиш?» Наш прогрес, яким так пишається людство, зрештою, привів нас до того стану, про який зараз говорять з великою напругою, говорять як про щось страшне. Якщо людство зараз не зможе перейти на інші рейки життя, то ми опиняємося перед неминучою загибеллю, за багатьма параметрами життя. Ось така ситуація. Змінити жодна людина не зможе себе, переробити – ні, зцілити неможливо. Ось чому християнство стверджує, що для зміни цієї ситуації вже потрібні сили не людські, а надлюдські. Якщо Божество не прийде і не допоможе нам позбавитися цієї спадкової хвороби, то людство чекає загибель, загибель, йдеться не про просто тілесну загибель, а загибель духовну. Хто може позбавити мене пристрастей? Ну що зробити, щоби не заздрити? Легко сказати не заздри, а як я можу не заздрити, ну як я можу не заздрити, якщо його нагородили, он дивіться як, а мене немає. Ну як тут не заздритимеш, позеленієш, правда ж, легко це все сказати, а важко зробити. Так перше з чого виходить Християнство – це з розуміння людини справжнього її стану, як істоти пошкодженого. І звідси походить найголовніший християнський догмат. Який виражає всю істоту християнства і на якому християнство стоїть і без якого просто немає християнства. Християнство стверджує, що Христос Боголюдина є ніхто інший, як Бог, Бог Слово, або Син Божий. Він втілюється, тобто. приймає він, (на себе чуєте!), ось цю ось людську природу, хвору, смертну. І через страждання, через смерть відновлює цю природу людську. У самому собі. Це відновлення у собі має колосальні наслідки для всієї для всієї наступного життя, бо відкривається можливість, якої був у людстві, до того часу. Він дає можливість духовного народження, кожній людині, яка розуміє, хто він приймає Його: отримати насіння нового життя в самому собі.

Якщо наш справжній стан глибоко болісний і смертний з'явився, так би мовити, ну: природним наслідком гріхопадіння перших людей і ми народжуємося в ньому без будь-якої згоди і нашої волі і нашого волі. То вже народження, нове духовне народження воно пов'язане зі свідомістю та волею людини. Пов'язано з його особистістю, з його особистим зверненням і з того, що він визнає як істину і тільки якщо він визнає в Христі істину, якщо тільки він побачить у ньому Спасителя, тоді може відбутися це духовне народження. Тоді починається у цій людині процес відродження, процес духовного відновлення, процес того життя, яке дає можливість прилучення людини до справжнього добра. Адже те благо чи те щастя, яке шукає людство, воно виявляється просто вражаюче божевільним. Ось вам ще один з доказів глибокої пошкодженості людини. Вражаюче божевільним. Подивіться які сили душевні та тілесні, психічні та духовні витрачали люди, на досягнення так званого щастя, скільки чинить часто злочинів, щоб досягти щастя. Невже не розуміють такої простої речі: людина ти ж не знаєш, в який момент ти покинеш цю землю, цей світ. Хто знає? Назвіть його? Ніхто не знає. То де твій розум? Коли ти точно знаєш, що ти помреш, точно знаючи, віддаси всі сили порушуючи закони і людські та Божі часто, на придбання того, що лопається миттєво, як мильна бульбашкаде ж такий розум? Щодня ти ховаєш людей і знаєш. Безумство. Не можна ж назвати стан людини перед стратою, перед стратою, коли хтось дасть йому цукерку, ух яке блаженство, неймовірне. Чи не цим займається людство, коли перед смертю, бажає придбати те, інше, третє, бажає насолодитися тим, іншим, четвертим перед смертю! Де ж розум? Ясно, що є лише два, принципові світогляди – є Бог і вічне життя, чи ні Бога і немає вічного життя, але якщо в першому випадку відкривається сенс, то в іншому випадку все закривається, і залишається одне похмуре безглуздя. Пам'ятаєте ми з вами говорили, кредо атеїзму «Вір людина на тебе чекає вічна смерть» і не знаєш у який момент. Так ось, християнство, на відміну від цього безумства, (воістину безумства!) ось починаєш розуміти, чому апостоли пишуть, що «мудрість цього світу, є безумство перед Богом», дійсно безумство. Християнство говорить зовсім про інше, говорить так, є благо, є це щастя, життя і сенс життя може бути тільки в житті, і це життя відкривається тут, коли є можливість перемогти смерть. Ми зараз з вами не торкаємося тих моментів, як, що і чому зараз ми говоримо про суть. Християнство сповіщає про те, що Христос перемагає смерть у Самому Собі, своїм Воскресінням Він свідчить про це і дає можливість кожній людині долучитися через Себе до вічного життя. Якщо є перспектива вічного життя, тоді я вірю: є щастя. Якщо вічне життя, це є щастя, якщо ж мені кажуть, що я, зараз мені дали потримати шматок золота, потримати, ну потримай, зараз через хвилину ми в тебе заберемо.

І це хтось називає щастям? Я скажу, вибачте, це, що за садист такий, що знущається з мене. Наділи на тебе корону царську, ну як гарний так, ну годі, голубчику, а тепер голову давай разом із короною. Християнство говорячи, про вічне життя і говорячи про Христа, як джерело цього безсмертя відкриває людині дорогу, до джерела добра, до джерела щастя і воно полягає, виявляється, не в цих речах, цього світу, бо все це минеться, воно полягає в глибині людській душі.

Царство Боже всередину вас є

Ось, як воно досягається, як воно здобувається це щастя, це благо, які для цього потрібні засоби, що дано Христом, що потрібно, це питання вже інше про це, я сподіваюся ми з вами поговоримо, але зараз мені хотілося б саме ось це , Про це вам сказати, що християнство, унікальне в тому сенсі, воно говори зовсім про інший характер розуміння і самого щастя та засобів його досягнення. Християнство попереджає і кожну людину, дивися на себе, знай, що твоя природа хвора. Знай, не довіряйся своїм думкам усім. Єдине правило, яке ти повинен мати, стався до іншої людини, оскільки каже Євангеліє, цим ти вчиниш правильно. Цим самим ти розпушуєш ґрунт у душі своїй, на якій можуть вирости плоди того блага, до якого прагне кожна людина. Ось у чому вся суть християнства, а знаєте, як багато невірних трактувань. О - о, я думаю, що нам буде не без цікаво поговорити про них, що іноді позитивне розкриття питання, воно виявляється, психологічно не достатнім і потім воно не може часом вказати на всі ті сторони, які просто необхідно бачити для кращого розуміння його . Ось я і хочу вам зараз назвати і трішечки поговорити про деякі речі, пов'язані з невірним розумінням істоти Християнства. Я назвав би кілька таких речей, кожна з яких заслуговує, мені здається уваги. Перше, історично перше, і яке залишається важливим, у сенсі його знання, залишається до цього дня глибоким оманою щодо християнства, як якогось продовження старозавітної релігії, юдейства навіть. Ви пам'ятаєте, християнство називали юдейською сектою, римські історики саме так і розуміли християнство. І на початку справді важко було, оскільки всі проповідники опинилися здебільшого – євреї, іудеї. На перших порах, буквально, вони навіть, багато хто з них, пам'ятайте апостоли, відвідували навіть Єрусалимський храм, навіть приносили жертви, ще йшов процес тільки зароджувалася. Ще було ясного розуміння і чітко вираженого уявлення у тому, що сталося. І багато хто бачив у християнстві щось інше, як продовження та розвиток старозавітної релігії. Однак далі історія показала дуже цікаві речі. По-перше, і таке може бути неприємне: іудійство повстало на християнство, повстало всіма засобами, якими тільки воно мало. Не тільки там, у Палестині, але посли з Палестини спочивали в усі народи, скрізь, де були розсіяні юдеї. У дуже цікаві речі, у його розмові з Трифоном іудеєм повідомляються рабиністична юдейство посилає гінців усюди і ці гінці доходять не тільки до євреїв розсіювання, вони йдуть далі, йдуть до правителів, жорстоке знищення християнства. То до речі про що, тепер чомусь не говорять, чи не прийнято бачите, говорять тільки про інше від утиску євреїв християнською церквою. Були моторошні гоніння на християнство. Виник конфлікт, Іустин Філософ говорить про те, що «проте ми вас не ненавидимо, у нас немає і до вас ненависті, і ми молимося за вас, щоб Бог відкрив вам проте істину», але факт залишається таким. Нині ситуація залишається дуже дивною.

Коли відбулася реформація, то юдейство підняло свою голову, ви знаєте що протестантизм своїм… до речі одним із перших було, боротьба з іконами, із зображеннями кальвіністські храми і зараз якщо ви зайдете, я ось заходив, нічим не відрізняються від синагоги, просто нічим, звернення до Старого Завіту посилюється і зараз вже можна констатувати, що західне християнство, цілком і повністю, під впливом Старого Завіту, всі християнські істини інтерпретуються через Старий Завіт, особливо моральні істини, ви не знайдете на заході «ірині» ви не знайдете тільки «шалом» », ну світ, і те й інше і «шалом» світ та «ірині» світ. Християнські організації під назвою «шалом» не «ірині», а це речі це речі зовсім різні, поняття зовсім різні. «Ірині» говорить про світ духовний, завдяки якому тільки можливе істинне і земне благоденство, не язичницьке, а істинне, зовсім різні речі, в даний час йде дуже сильна іудоїзація християнства на заході в цьому відношенні папа Римський особливо старанний, враження таке, що він йде на чолі всіх. Його деякі заяви просто вражають навіть, що він каже: або людина не хоче думати, або вона схиляється перед тією фінансовою силою, але шкода і не приємно. За Ватикану існують папські поради, одна з папських порад з християнської єдності, інша папська порада, з діалогу з іншими релігіями. Дві папські ради є, займаються цими питаннями, діалог з юдейством ведеться, в папській раді з – християнської єдності, тобто. знову виявляється: християнство і юдейство, виявляється одне й теж. Повертаємося до першого століття, але питання виникає, а чому? Відповідь, у нас одна Біблія, то вибачте, хіба справа тільки в Біблії? Сутність християнства – Христос. Для юдейства Христос, тобто хто такий? лжемісія, чуєте? При одній Біблії, оскільки тоді ми можемо тут міркувати, це зовсім інша релігія. Бабаджі каже, що Ісус пророк, зрозуміло це інші релігії, вони не кажуть, що він лжемісія, тут навіть говориться – лжемісія чи з виступу Івана Павла 2 у Ватикані у жовтні 1997р. був симпозіум «Коріння антиіудоїзму в християнському середовищі» і ось, що він там сказав: «цей народ покликаний і ведом Богом, Творцем неба та землі. Тому його існування не належить лише до сфери природних чи культурних явищ, у тому сенсі, у якому людина з допомогою культури розвиває свої природні ресурси. (тобто означає, як і всі, всі інші народи), існування цього народу. Цей факт надприродний, це народ заповіту і таким він залишається завжди, і незважаючи ні на що, навіть коли люди не вірні», це, що таке?

Бідний Христос, коли каже: «Прийдуть зі сходу та заходу, з півночі та півдня і ляжуть із Авраамом та Ісааком, а сини царства будуть вигнані геть». Нічого Він не розумів видно, коли говорив: «Ось ваш батько диявол і ви пожадливості батька вашого творите», як він помилявся. Чи притча про виноградарів, які зрозуміли, про що йдеться, що папа Римський не знає цього так? Чи не читав Писання ніколи? Коли жахливі такі речі, навіть якщо народ не вірний, значить розпиначі Христа, виявляється, все одно залишаються?

Іуда означає, що зрадив Христа, все одно йому, Бог йому вірний? Що він говорить? Так ось це одна з глибоких помилок. Я не знаю, чи справді це помилка у нього чи це просто свідомий акт. Це Бог йому суддя, але ми говоримо про помилку зараз, одну з найглибших помилок: розуміти християнство, як якесь продовження Старого завіту. Старий заповіт був лише «тінью, чуєте, образом майбутніх благ», чином недосконалим, тому Іоанн Золотоуст каже: «Старий завіт відстає від Нового, як земля з неба». Але факт такий у XX столітті, знову після двох тисяч існування християнства, воно знову, на заході принаймні, у нас поки що цього ще немає, але це буде, але поки що ні. Християнство знову розглядається, як іудейська секта, з чим вас і вітаю. Друге розуміння християнства, невірне розуміння, пов'язане з його філософським сприйняттям, християнство розглядають просто, як нову доктрину, нове вчення, яке повідомило людству, масу нових ідей, яких воно просто не знало. Ми про це поговоримо потім. Справді, це вчення є унікальним фактом щодо багатьох істин, проголошених християнством. Одне лише розуміння Бога, як єдиного Бога в Трійці, вже про що говорить, тобто. християнство, це те нове вчення, яке має перетворити світ. Чому неправильне таке сприйняття християнства. З дуже простої причини, найбільший факт який?

Що більшість християн просто нічого не знають про це вчення. Знають про Христа Ісуса, знають Хрест, знають дещо, найменше, ніяких богословських тонкощів вони не знають, та й не бачать навіть особливого, якогось сенсу, чи глибокого, захоплюються філософи і мислителі, народ просто вірить. Скільки мучеників, яких ми знаємо, стали святими, не знаючи ніяких цих тонкощів вчення. Справа зовсім не в навчанні, а справа у факті ось цього надприродного явища у світ самого Бога. За явленням Бога Слова Втіленого відбулося інше таке ж колосальне явище Бога, Духа Святого, дія яка, вражаюча була і залишається. Ви ж пам'ятаєте, що сталося після зходження Святого Духа, які дари Святого Духа отримували люди? До найдивовижніших, говорили іноземними мовами, ну це питання інше. Я хочу сказати, що, звичайно, істота християнства не в навчанні. Якби це було так, Христос нічим не відрізнявся б від того ж Будди, від того ж Конфуція, від того самого Мухаммеда, від того самого Заратустри, від того самого Піфагора чи Сократа, тощо, або Мойсея, всі вчення міг б піднести Іоанн Хреститель. Суть християнства в Жертві Христовій, чому Хрест і залишається символом християнства. Хрест, бо він символ Жертви, зовсім не вчення. Вчення це те, що необхідно для прийняття цієї Жертви Хресної, що поєднується з розумінням цієї Жертви Хресної. Ми б не могли зрозуміти цієї Жертви Хресної, якби не було відкрито від Бога Трійці, ми не могли б просто зрозуміти це. Тобто. вчення є вторинним і Христос насамперед зовсім не Вчитель, Вчитель він? Так, але не в першу чергу, в першу чергу він Спаситель, а Вчитель у другу чергу, тому будь-якого іншого вчителя та засновника релігії можна замінити і не важливо, хто є засновником. Мухаммед чи Будда чи інший, якийсь учень, Мойсей чи там Ісус Навин, і в кінці яка різниця, ніякої різниці. Бог може говорити через кожного. У християнстві, якщо ви скажете, що Ісуса Христа не було, все розсипалося миттєво, справа не в навчанні. Сказали б Христа не було, а вчення підніс Павло, все християнства немає, тому, що повторюю ще раз, Жертва Христова становить суть християнства, а не вчення людей, навчити міг би будь-хто з пророків. Наскільки ж невірним є і сприйняття християнства, як нового Закону Божого, ось це ось обрядово-законницьке сприйняття християнства, воно є нічим іншим, як інерцією, що йде дійсно зі Старого Завіту і не тільки з нього, від юдейства, а й поганських релігій. Ви знаєте, ось людині дуже імпонує, що? Хочеться врятуватись? Хочеться. А як? Християнство каже, що потрібно змінити людину на образ Христа. Це дуже важко, як ми вже казали. Я не можу перемогти заздрість там чи марнославство, а є інший спосіб. Церквою, для допомоги людини, дуже багато дається коштів, які їй допомагають.

Відкриваються храми, влаштовуються Богослужіння, традиції різних Богослужінь, там молебні, панахиди, там акафісти, всякі тропарі, чини тощо. Встановлюються пости, правила індивідуальні тощо. Все це кошти, які мали б допомогти людині, в чому? У зміні себе. Так і виникає така тенденція, ці засоби, засоби допомоги, порятунку, сприймати, як необхідні та достатні умови, для порятунку людини, тобто. якщо я хрещений, ходжу до церкви, і там сповідаюсь і причащаюсь, коли треба, подаю записки, отримую просфори, служу молебні, зберігаю пости – все. А якщо ще читаю ранкові та вечірні молитви, та все як годиться. І тоді вже до мене не підступитеся, чому? Тому що я правильна людина, не те, що інші. Є хороша така фраза, мені так вона подобалася, не можу: «Сам погань, погань, а все твердить ніби як інші люди». Чудово. Ось це обрядово – законницьке сприйняття християнства, зведення його істоти і виконання цього набору всіх засобів, забуваючи про те, що це церквою встановлено, як допоміжні засоби до виконання заповідей, а заповіді то в іншому складаються. «Антоній ти мало їси, а я зовсім не їм, ти мало спиш, а я зовсім не сплю, каже диявол Антонію – не цим ти мене переміг», та й Христос сказав зовсім інше «Блаженні чисті серцем», серцем чисті. Ось це обрядово-законницьке сприйняття християнства, моторошна річ, яка особливо сильно вражає, ось така примітивна народна свідомість, вона вбиває буквально людину. Легко тут стати праведником, це тоді настає біда, такі праведники це моторошна річ, з ними головне нічого не зробиш, це не даремно кажуть, святий сатано, точно, точно, все робить, все як годиться і не підійди до нього. Я вам скажу, це одна із страшних загроз християнській свідомості, одна із страшних хвороб, яка на жаль існує в кожній церкві, навіть у кожній релігії, навіть. Потрібно боротися з цим усіма силами душі. Завжди треба знати Христові заповіді. Ось, що ми повинні виконувати, всі церковні настанови є лише допоміжними засобами. Які виявляються корисними лише тоді, коли ми їх саме, як засоби до виконання заповідей розглядаємо. А що користі, якщо я пощуся, їм пескарика, а загризаю людину. Що це таке? Ще одне невірне сприйняття християнства, а у вас лагідний вигляд чи ще не лагідний? Лагідність так і сяє від ваших облич, ну добре тоді вже до наступного разу.

Істинність християнства

Християнство це єдина релігія, яка має саме об'єктивні аргументи, що свідчать про його неземне походження, про його Божественне походження, отже, про його істинність, оскільки якщо воно Божественне, отже, істинно. І ось мені хотілося б представити аргументи, більш-менш у повному вигляді і в єдиній, цілісній картині. Я вже казав вам, що таких аргументів, на мою думку, і наскільки знаю, інші релігії просто немає. І тому саме акцент на даному питанні для нас має дуже велике апологетичне, я б сказав, просто проповідницьке значення. Отже, які аргументи, що підтверджують тезу про Божественне походження християнства?

Історичний аргумент

Християнство виникло за умов жорстокого гоніння, його родоначальник – засновник – був підданий найсуворішої страти і смерті. Яке враження справило це учнів, Євангеліє досить добре описує. Страху заради юдейського навіть збиралися в окремій кімнаті, щоб не дай Боже хтось почув або дізнався.

Що далі? Далі була продовжена та сама лінія. Ми бачимо: послідовників Христа женуть, заарештовують, терзають, стратять, зрештою домагаються того, що імператор центральної римської влади приймає найжорстокіші закони стосовно християнства. Треба визнати, що дивно, майже неймовірно, адже римська імперія – це імперія всіх релігій. Релігії переможених народів включалися до римської імперії. Статуї богів звозилися до Рима в спеціальну будівлю, яка називалася Пантеон, і в яку могли приходити та поклонятися представники цих релігій; все було дозволено, там існували найогидніші релігії. Лише стосовно християнства було вжито таких жорстких заходів.

Часто кажуть, що це сталося лише тому, що християни відмовлялися жертвувати перед статуями імператорів, що вони не визнавали релігійного культу цезарів. Так пише, наприклад, Болотов, що мене дуже дивує, оскільки він був дуже великим істориком. Але юдеї теж не визнавали цього культу, також не приносили жертви, також не кланялися імператорам і не шанували їх, – і жодних репресій вони за це не зазнавали. Адже і християнство спочатку розглядалося римською владою як деяка юдейська секта – і не більше.

І раптом виходить закон, яким християнство розглядалося як “релігія іліциту”, тобто. релігія недозволена, тобто. протизаконна. І на підставі цього закону, тільки з тієї причини, що людина іменувався християнином, він зазнав страти. Ось у яких умовах поширювалося християнство. Цей закон, з невеликими інтервалами діяв до 313 року, близько трьох століть тривало побиття християн. Але це гоніння закінчилося торжеством християнства в Візантійська імперія. Як це могло статися?

Дивно, як релігія могла в подібних умовах витримати та існувати. Достатньо перенести цю ситуацію в умови нашого часу, що стане зрозумілим – це просто немислимо. Зрозуміло, хтось ховався, хтось не назвався, хтось таємно існував, але скоро все припинилося, адже під страхом жорстокого страти приймали християнство люди. “Християн – до левів!” – пам'ятаєте цей девіз? Ось що означало прийняти християнство. Це зараз тільки можливо: "Мабуть, я повінчуся в Єлоховському соборі ...". Хреститись? Будь ласка. Заплатили, вас хрестять, хоч він і хреститися не вміє сам. А раніше – смертна кара загрожувала кожному, моторошні тортури. Виникає питання: що могло зумовити поширення християнства, збереження його та набуття навіть панівного становища в Римській Імперії? Що людськечи могло тут допомогти? Нехай назвуть. Ах, як було б цікаво послухати цих істориків, щоб вони сказали. Ви тільки почитайте життя мучеників. Адже не просто смертна кара була, а моторошні тортури, якими завжди супроводжувалася кара, адже змушувализректися християнства. Вони ж – не зрікалися. Та ж історія відбулася вже у нас у Росії, у зв'язку з революцією у 1917 році. Солоухін пише, що до 1922 року було знищено 390 тис. у складі духовенства, тобто. чернечих та мають сан. Я повторюю, що вони могли б, могли б заявити, що вони зрікаються Бога, Христа, і вони відразу стали б прикладом для всіх, про них писали б газети, говорили б по радіо, але вони не зрікалися.

Ми не знайдемо жодної релігії у світі, яка зберігалася та поширювалася в подібних умовах. Є невеликі групи, секти, трохи більше, причому ці секти існували в умовах зовсім не таких гонінь. Нічого такого просто немає. Візьміть будь-які секти зараз, навіть у країнах: вони спокійно переселяються до інших країн, де закони їх дозволяють. А вже про страту, та ще з тортурами немає й мови.

Як писали наші давні апостоли: “За що ви судите нас? Ми є найвірнішими громадянами імперії, вірними не за страх, а за совість”. І справді, християни цілком могли "похвалитися", що вони були найпоряднішими людьми в імперії. Вони служили в армії, були полководцями, зустрічалися у всіх галузях суспільства. Язичники навіть казали: "Погляньте, як вони (християни) люблять один одного". Чи можемо ми зараз сказати те саме? І не лише один одного. В Олександрії хворих на чуму викидали на вулицю, боячись доторкнутися до них. І тільки якісь дивні люди, ходять містом і збирають ці трупи, очищають вулицю і відвозять їх кудись на поховання, самі потім вмирають, самі хворіють. Хто це такі, ці дивні люди? – “Це якісь християни…” Це стосовно язичників, а не тільки один до одного.

Чим пояснити цей феномен? Книга Дій Апостольських повідомляє про деякі дивовижні речі, які не укладаються в рамки звичайної свідомості. Ті, хто приймав християнство, хрестилися, часто просто не знали, що з ними починало відбуватися. Вони сповнювалися великою радістю, нічого особливого, здається, не відбувалося з ними; всього-то їх занурювали, хрестили в ім'я Ісуса Христа, нічого особливого, здається. Більше того (і це всіх вражало), – вони набували особливих обдарувань, які справді вражали всіх. Вони починали говорити іноземними мовами, ніколи їх не вивчаючи, вони зцілювали хворих, виганяли бісів, одним словом, одним дотиком. Пророкували події, ставали пророками. Цим людям уже була не страшна жодна смерть і жодні тортури. "Мучи ці на радість рабам Твоїм", - ось лейтмотив, який звучить, проходить червоною ниткою, через масу мученицьких актів. Що це таке? Фанатизм? Таких масштабів та з чого б йому бути? Чим паралізувався страх смерті, тортур? Немає природних пояснень цьому факту, чуєте, ні. Залишається одне пояснення – надприродне. Так, про що пишуть Діяння Апостолів, найпростішою, невигадливою мовою, без усякого пафосу, без захоплень, просто повідомляється і більше нічого, про що повідомляє наступна історія християнської церкви, оповідаючи в житті великих святих, прямо свідчить: “Так, кожен, той, хто приймав християнство, свідомо приймав його, виконувався того, що в християнстві називається Духом Святим. Виконувався Духом Божим”.

Цей Дух Божий діяв як на саму людину, так і на оточуючих. Ми ж знаємо масу фактів, коли кати-катори кидали свої знаряддя і заявляли перед судді: “Я християнин”. Як це відбувалося? Вони були вражені, як слабкі жінки, іноді діти (пам'ятаєте? – Віра, Надія, Любов), навіть діти показували такі приголомшливі зразки мужності. Нехай пояснять це якимись природними причинами і знайдіть релігію, яка могла б стати поруч із християнством у цьому роді. Подивіться інші релігії, як вони виникали. Це чи язичництво, що йде природним потоком із далеких глибин свідомості історії людства; якщо це нова релігія, то давайте подивимося, як вони зазвичай виникали. Абсолютно спокійно, ну, той самий буддизм. Яскрава ілюстрація: Будда – всюди був шанованою фігурою, яку приймали із задоволенням, вважали за честь поспілкуватися з ним. Чи візьмемо мусульманство, яким шляхом поширювалося? Вогнем і мечем.

Ні, насправді нема кого поставити поруч із християнством. Просто неможливо пояснити, як протягом майже 300 років гонінь, християнство не тільки не було знищено, а й стало релігією більшості. Це один із дуже яскравих, об'єктивних моментів, що свідчать про те, що християнство живе не людською ідеєю, не просто філософським переконанням, що Господь Ісус Христос – Бог, Спаситель, це не думка про те, що християнство, мабуть, є істинним. Ні. Тому що за думку підуть одиниці на смерть, а мільйони ніколи.

Віровчальний аргумент

Цьому аргументу було присвячено основну частину прочитаного курсу. Істота його полягає у вказівці на рішучу відмінність догматичних істин християнства як від усього комплексу ідей, що утворюють зміст свідомості язичників, так і від кореневих принципів розуму, що філософує. Йдеться, повторюся, про різку розбіжність, яка часом доходить до несумісності.

Ми переконуємось у цьому на цілій низці прикладів. Візьміть догмат Трійці. Ми порівнювали його з тими ідеями, які були в Римській імперії – нічого спільного. Цілком різні уявлення навіть про спасіння: не тут, не в цьому світі, не матеріальне благополуччя, не державний соціальний рай на землі, ні-ні, а “Царство Боже всередині вас є”. Спаситель – це не Август, не монарх, не імператор, не завойовник, не доброчесний чоловік, який у всій своїй славі та величі царює нам миром і дає всім благоденство, ні-ні, а це зразок раба: “Ми проповідуємо Христа розп'ятого, юдеям спокуса, еллінам – безумство”

Тобто для язичницької свідомості гірше за варіант просто не знайти – наскільки це йому неприродно. Спокуса і безумство у всіх істинах християнських, саме специфічних християнських. Візьмемо, наприклад, Боговтілення. У язичництві втілень різних богів скільки завгодно. Однак, якщо порівняти, нічого спільного. Точніше, також мало спільного, як між лялькою та дитиною. Чи є тут щось спільне? Так… щось є. Але лялька лише лялька і залишиться лялькою.
Так само догматично істини християнства рішуче відрізняються від ідей, якими жило людство, сучасне епосі його зародження. Якими загальними ознаками характеризуються ці християнські істини?

Тут є ціла низка дуже важливих моментів. Насамперед, слід наголосити на факті логічної нездійсненності християнських істин із філософських та релігійних уявлень як іудейських, так і язичницьких. Догмати християнського віровчення є ні результатом логічного висновку з попередніх світоглядних установок, ні плодом будь-якої “доопрацювання” відповідних форм свідомості. Ні догмат Трійці, ні догмат Боговтілення, ні догмат спасіння через хрест і страждання, ні тим більше положення про поєднання у Христі людської та Божественної природ не знаходять жодної істотної подібності в картинах язичницької теогонії та філософських спекуляціях. А коли вже про Воскресіння заговорили, то язичники відреагували так як їм і належить: “Йди, Павле, послухаємо тебе в інший раз, тільки йди подалі звідси, не заважай нам, цих казок ми наслухалися вже достатньо”. Усі християнські ідеї – це просто “дикі” ідеї, вони всім цих форм свідомості справді “божевільні”. Звичайно, я говорю про "божевілля" в лапках, але так і сказав: "Credo qui absurdo est", тобто. вірю, оскільки це абсурдно, божевільно, тобто. логічно не пов'язане. Тобто істини віри не суперечать логіці, але вони логічно не випливають, їх не можна логічно виправдати, ось у чому справа. До речі, не хто-небудь, а Енгельс сказав чудові слова: "Християнство вступило в непримиренну суперечність з усіма оточуючими його релігіями". В яке протиріччя, про яке непримиренне протиріччя він говорить? Що, християни взяли палиці, мечі, списи і битися з усіма? Нічого подібного, саме християнство відрізнялося напрочуд мирним характером. Тут непримиренна ідейна суперечність, релігійна суперечність. Енгельс чудово це висловив, він спеціально займався питаннями християнства, і ця фраза багато про що говорить. Він сказав те, що фактично говорили всі атеїстичні пропагандисти, поки не схаменулися і не зрозуміли: як воно тоді виникло? І ось тут у них виник інший хід думки: християнство, мовляв, тоді й від туди виникло.

Але насправді він сказав правду. Так, всі основні християнські істини дійсно вступили в непримиренну суперечність з усіма ідеями навколишнього світу. Я б ще сказав, що християнські істини не лише не виводяться логічно, вони не лише принципово відрізняються від усіх ідейних аналогів релігійних думок того часу, але й не повторюють цих ідей. Християнські істини – це не є повторенням того, що мало місце, немає таких ідей.

Але є ще один цікавий момент, який варто відзначити. Бора (це відомий фізик, один із творців квантової механіки) є розрізнення двох видів суджень: тривіальні і нетривіальні судження. Тривіальні – це судження, протилежні яким просто хибними. Наприклад, біла – чорна, мужність-боягузтво. Можемо знайти скільки завгодно протилежних суджень та тверджень. Це очевидні судження, тобто. звичайні. Нетривіальні відрізняються тим, що протилежні їм так само правдиві, як і перші. Тобто ми зустрічаємося не з логічною суперечливістю, коли 2х2 = 4 і 2х2 = 5. Тут протилежні твердження так само істинні. Теоретично відносності це добре показано. Потяг рухається чи не рухається? А це залежить від того, з якої позиції ми це розглядатимемо. Якщо говоритимемо – рухається, тоді ми стоїмо на місці, скажімо – не рухається, – тоді ми самі перебуваємо в русі. Або візьміть в області елементарних частинок: вона є водночас і хвиля, тобто щось протилежне частинці. Це абсолютно несумісні між собою явища. Камінь, кинутий у воду, – і хвиля, що йде від каменю. Для кращого розуміння цього явища, яке ми не знаємо як назвати, в одних випадках ми розглядатимемо його як частинку, а в інших – як хвилю, і це однаково буде правильно. Християнські істини мають таку ж властивість нетривіальності. Справжні – це міркування нетривіальні. Візьміть наприклад, християнський догмат про Бога-Трійцю. Взагалі-то християнство вірить у якогось Бога, єдиного чи не єдиного? "Вірую в Єдиного Бога". Адже християнство релігія монотеїстична, чи не так? Тоді, вибачте, три Особи, чи ні? Але ж три це не один. Це ж відкидання єдності?! Правильно, - це протилежне судження, християнство стверджує і те, й інше. Чому стверджує? Адже стверджувати можна все, що завгодно. У цьому випадку твердження відбувається не через якийсь волюнтаризм – що я хочу, те й стверджую, ні. Як у галузі фізики елементарних частинок, чому ми стверджуємо – “частка та хвиля”? Тому що спостерігають і те, й інше – це відображення реальних фактів.

І в християнстві ми спостерігаємо абсолютно те саме, тому що це природний факт одкровення.Християнство, з одного боку, зберігаючи чистий монотеїзм, стверджує, що Бог єдиний, і водночас – стверджує Його Трійність.

Вражаючим чином з однієї цієї точки раптом розкривається картина: так, монотеїзм і раптом – триіпостасність. До цього найбільше, що ми знали, монотеїзм пов'язаний з моноіпостастністю, коли монотеїзм – означає моноіпостастність. Тут же відкривається дивовижна безодня: Батько, Син, що вічно народжується, вічно виходить Дух Святий. Причому ми ніколи не знаємо, що означає “вічно народжений” чи “вічно народжений”? Не знаю. А що таке вихідний? Не знаю. А яка різниця між цим? Не знаю. Знаю лише одне, що тут щось різне. Вказується відмінність, хоча те, що відбувається, ми знаємо. Як завжди народжується і як завжди виходить, знати не можемо. Це справді нетривіальне твердження. Я думаю, що М.Бор, якби трошки вдумався в це, він був би просто в захваті приголомшливому, а втім, можливо, що він говорив і про це.

Цікаво, що коли говорять про історію Церкви (як наукову та навчальну дисципліну), то мова майже весь час йде про історіїєресей. У чому тут річ? А річ у тому, що постійно хочеться виправитихристиянство. Адже те, що воно каже в жодні ворота, не лізе, а тому й починають виправляти… Як це Бог міг втілитися насправді? І починають вигадувати… та ні, це тільки здавалося, що Він втілився, це тільки здавалося, що Він страждав, нічого подібного. Насправді Бог не втілювався, Він не може втілитись, що ви. Так виникає брехня докетизму. Потім приходить інше виправлення християнства: ні-ні, народилася людина Ісус, звичайно, як належить так і народився, але в Нього, за Його чесноти, за Його святість вселився Бог – Логос, який у Ньому перебував. Іноді перебував, а іноді йшов. Пам'ятаєте, брехню несторіанську? Все, здається, "розумно", проте Батьки повставали - брехня! Чому брехня? З дуже простої причини: це не відповідало фактам, викладеним в Євангелії. На цій підставі заперечувалися різні єретичні точки зору. Бачите, язичництво постійно намагалося і досі намагається “виправити” християнство, помістити його у прокрустове ложе нашої логіки, нашого мислення, філософських уявлень. Звідси – брехня за єрессю. Єресь – це спроби “виправлення” християнства.

Та що ж це були за мудреці, які могли вигадати такі істини, що всі філософи світу з ними впоратися не можуть? Рибалки, - і цим все сказано, більше нічого не треба говорити. Отже, рибалки – і такі чудові глибини. Що ж, вони самі до цього додумалися? Зрозуміло, що ні. Не їхнє вчення, це люди прості, не книжкові, вони тільки передали те, що чули. Вони передали, як свідки: “те, що ми чули, те, що ми відчували, – пише Іван Богослов, – про слово, життя розповідаємо вам”. Скажіть, чи це не серйозний аргумент? Звідки могло виникнути таке вчення? З вуст таких простих людей, та в них один тільки Павло і був освічений, та він і не був серед дванадцяти. Звідки це все? Одного цього міркування достатньо, щоб визнати надприродне походження християнства.

Я б ще зупинився на науково-філософськоюаргумент. Він зводиться до того, що істинність християнства, як і будь-якої будь-якої релігії, як і будь-якої наукової теорії, може бути підтверджена двома речами:

1. Необхідна наявність фактів, що підтверджують її основні установки;

2. Має бути передбачена можливість перевірки цих тверджень. Це так званий "принцип верифікованості".

Наприклад, багато елементарних частинок було відкрито за десятки років до того, як вони були визнані науковим фактом. Точніше, робилися теоретичні передбачення їх існування, проте питання вважалося остаточно вирішеним лише тоді, коли ці передбачення отримували експериментальне підтвердження.

Так от, якщо формально розглядати християнство з суто наукової точки зору, то відкривається дуже цікава картина. Є величезне, ніякого числення не піддається безліч фактів, що свідчать про його надприродність. Згадаймо імена , Ксенії Петербурзької, і поставимо собі запитання: ті величезні гори фактів, свідчень очевидців про скоєні ними чудеса – чи справді мали місце чи ні? Чи, може, краще їх просто заперечувати?

А чи є можливість самому переконатися в тому, що Бог є, є цей надприродний світ, як самому переконатися, що Царство Боже є всередині нас, як переконатися в тому, що Дух, той Бог, про якого говорить християнство, перетворює людину, тобто . з жадібного, заздрісного, пихатого, гордого, ненажери і п'яниці робить людину чистою, милосердною, лагідною, помірною і т.д.? Чи є можливість пережити самій людині в собі радість, про яку говорить християнство? Так, така нагода є. Християнство каже, що є реальний шлях, шлях не суто умоглядний і не теоретичний, а шлях, який був перевірений, апробований величезною кількістю людей. Багато відомих нам святих показали приголомшливі факти цього преображуючого Божого дії на людину в самих собі. Це перетворення стосувалося всього: їхнього розуму, серця, тіла, навіть тіла. Тобто, якщо підходити з суто формальної точки зору, то християнство як наукова теорія задовольняє двом основним вимогам, які висуваються до будь-якої наукової теорії. Виявляється, ці факти є, я повторюю, – є безперечні факти.

Звернімо увагу і на інший момент, що також відноситься до науково-філософського аргументу. Християнство, незважаючи на безперечний факт свого надприродного походження, зовсім не відводить людину від усіх життєвих проблем, в царство ілюзій та світу ідеального. Християнство саме відкриває людині можливості правильного підходу до цих проблем. Воно дає ясну відповідь на всі найважливіші та життєво важливі питання людського існування. Християнство дає цілісний світогляд людині, причому такий світогляд, який не відволікає людину від усіх життєво необхідних проблем та завдань цього життя; воно дає людині надзвичайну мужність, радість та силу. Ви тільки вдумайтеся в цю ідею - "Бог є любов", - що це означає? Це означає, що все те, що відбувається зі мною (я не кажу про те позитивне, що відбувається, – це ми із задоволенням приймаємо, – я кажу про те негативне, коли нас лають, кривдять, ображають і т.д.), – все це відбувається не тому, що ця людина, ці люди такі лиходії, їм Бог Суддя, для мене це відбувається тому, що мені це корисно. Усе це відбувається за премудрому і велелюбному промислу Божому, тобто. для мене відбувається якесь благо; те, що я сприймаю як дуже неприємне, погане, важке, скорботне, пасивне, насправді – благо. Наприклад, ми часом не знаємо, що вболіваємо, тобто. що у нас є якась хвороба, ми не знаємо, але на огляді лікар каже: “Знаєте, вибачте, але тут вам треба дещо зробити. Це абсолютно необхідно, інакше можуть бути наслідки незворотного порядку та тяжкого”. “Ну що ж, згоден. Віддаюся до рук”. І мене знаєте, чи починають мучити; якісь уколи, процедури, гіркі пігулки, пігулки, а то ще, дивишся, оголошують: "Вибачте, але термінову операцію треба зробити". "Та я здоровий, я хороший, та краще за мене немає на світі!" "Ні, терміново на операційний стіл, і негайно!"

Як ми це оцінюємо?.. Потім ми часто дякуємо лікарю, що він змусив нас до лікування. Християнська віра дає нам, я сказав би, приголомшливу радість, радість у всіх наших життєвих неприємностях, скорботах і стражданнях. Християнство стверджує: все, що з нами відбувається, - відбувається за любові, за тією любові, якої ніхто з нас не має, по відношенню навіть до найближчої людини, бо це не просто велика любов, а істинна любов, тобто. премудра, яка не помиляється, а ми часто помиляємось, коли думаємо, що любимо інших. Тут же – безпомилкове кохання.

Християнство є дивовижною релігією радості, оптимізму! Уявіть, що вас лікує зубний лікар, або уявіть, що вам зуб свердлитиме кат – є різниця? Напевно… Коли нам хірург розрізає живіт, чи якийсь бандит, є різниця? Напевно… Отже, всі наші вороги, вороги, образники й ненависники – це лише сліпі знаряддя в руках премудрою та всеблагою, велелюбною волею Божою. Ось що таке християнство! Яка радість!

Варто також зазначити, що з суто формальної точки зору християнство не містить у собі жодних положень у вченні, які суперечили б совісті людському, або розумному ставленню до життя людського, навпаки, християнство закликає саме до життя по совісті, більше того, зводить моральне начало в людині на такий високий рівень, що навіть люди, дуже далекі від християнства, зізнаються в тому, що більш чудового образу в історії, досконалішого образу, ніж образ Євангельського Ісуса, не зустрічали ніде. Це образ досконалої людини. Ось Він якийсь християнський ідеал, ось на Кого ми орієнтуємося. Ісус - ідеал приголомшливий: і любові, і мужності, і турботи про елементарні потреби. Згадайте, весілля, мабуть, у бідних людей вина не вистачило. Для них яка скорбота це, який розлад, яке ганьба з боку оточуючих. Що ж Він робить? Воду у вино втілює, подумайте якісь турботи, навіть про найпростіші речі. Ні-ні, християнство не відволікає, не заважає жити. Християнські заповіді – це не перешкода до вільного життя, зовсім ні, Христос піклується навіть про найпростіші людські потреби. Християнство не містить у собі жодних положень, повторюю ще раз, які б суперечили розумному ставленню до життя, початків совісті, початків моральності, немає цього у християнстві. Це аргумент, швидше за все, етичний, аргумент, який прямо говорить про те, що християнство – релігія, проти якої ми нічого не може сказати поганого. А як воно проявляло себе в історії, і як воно здійснювало та здійснює себе у конкретних людях, це питання вже інше. Тут ми бачимо різне, від приголомшливих вершин святості та любові, до Юд та подібних до них. Але це питання вже іншого порядку. Саме ж християнство дійсно дивує кожного, хто безпристрасно починає з ним знайомитися, своєю величчю і моральною та умоглядною, просто величчю як такою.