у V ст. розділилися на 3 гілки

західні південні

східні

предки російської,

білоруської та

українського народів

Праслов'яни проживали на території Центральної та Східної Європи, що тяглася від річок Ельби та Одера на заході до верхів'їв Дністра та середньої течії Дніпра на сході. Слов'яни в давніх писемних джерелах (напр. грецьких) згадуються як венеди, склавини та анти.

Велике переселення народів привело в рух зокрема й слов'янські племена. У V ст. -Поділ слов'ян на 3 гілки.

У IV-VI століттях, за свідченнями різних джерел, землі на схід від Карпат населяли нащадки східних венетів – анти.

Наші безпосередні предки-східні слов'яни йдуть на Східноєвропейську рівнину і розселяються, як пише Нестор у XII ст. у «Повісті минулих літ» по Дніпру. Історії відомі близько 15 східнослов'янських племен, точніше, племінних спілок, які існували приблизно в IX-XI століттях, а до XI-XIII століть сформували Давньоруську народність.

Племена Півночі: ільменські словени, кривичі, полочани

Племена Північного Сходу: радимичі, в'ятичі, жителі півночі

Дулібська група: волиняни, древляни, поляни, дреговичі

Племена Південного Сходу: бужани, донські слов'яни

Племена Півдня: білі хорвати, уличі, тиверці

Періодизація Стародавньої історії Русі

IX – XI ст. - Київська Русь

XII - XIII ст. - Роздробленість Русі (Володимирська Русь)

XIV - XV ст. - Московська Русь

Гардарика– «країна міст», так названі землі східних слов'яну грецьких, арабських та скандинавських джерелах

Місцеві князювання (Держдум у Новгороді, Кий у Києві, Малий у древлян, Ходот та його син у в'ятичів)- зародкова форма державності Стародавню Русь.

Східні літописці виділяли у слов'янських землях 3 центри зародження державності: Куябу (на півдні, навколо Києва), Славію (у Пріільмені), Артанію (на сході, навколо давньої Рязані)

Рюрік (862-879)

862 р. – покликання варягів (Рюрика зі своїм племенем руссю) Покликання варягів на картині Васнєцова

Рюрік заснував династію російських князів, правив у Новгороді.

«Норманська теорія» теорія про державотворення у слов'ян ззовні (варягами-скандинавами).

Перший антинорманіст Михайло Ломоносов (походження варягів із західнослов'янських земель)

Антинорманісти (складання держави – етап внутрішнього розвитку суспільства).

Олег(Реч) (879-912)

882 р. – утворення Київської Русі (об'єднання двох політ. центрів Новгорода та Києва в єдину давньоруську державу князем Олегом)

907 та 911 рр. - Походи Олега на Візантію (мета-підписання вигідних торгових договорів)

Боротьба з хозарами

Полюддя- Збір данини князем з підвладних східнослов'янських племен

Полюддя торговий шлях «з варяг у греки» ( Балтика-Волхов-Лувати-Західна Двіна-Дніпро)Константинополь

Варяги. Микола Реріх, 1899

Ігор(Старий) (912-945)

Невдалий похід князя Ігоря на Візантію 941 р.

Грецький вогонь- горюча суміш, що викидається з мідних трубок під тиском на корабель противника, не гасима водою.

Повторний похід 943, який закінчився мирним договором 944.

У 945 р. було вбито під час повстання древлян

Ольга(упорядниця землі російської) (945-969)

1) Хитромудра (жорстоко помстилася древлянам за чоловіка)

2) «Упорядниця землі російської» -упорядкувала збір данини (полюддя податки) (ввела уроки-точний розмір данини,

цвинтарі– пункти збору данини)

3) Провела волосну реформу (розділила державу на волості), (ввела єдині правила суду княжих намісників)

4) Налагодила дипломатичні відносиниз Візантією

5) Першою прийняла християнство (Олена)

Святослав(князь-воїн) (962-972)

Все життя провів у походах (розширив межі держави, забезпечив безпеку торг. шляхів для російських купців)

1. Підкорив в'ятичів

2. Розбив булгар та хозар, відкривши торг. шлях Волгою до східних країн

(«Іду на ви»)

3. Походи на болгар на Дунаї (спроба перенести столицю до м. Переяславець)

Але часто залишав державу без захисту, наприклад, облогу Києва печенігами (968), здійснену під час знаходження київського князя Святослава на Дунаї.

(Згідно з літописом, у той час як князь Святослав Ігорович вів кампанію проти Болгарського царства, печеніги вторглися на Русь і обложили її столицю - Київ. Обложені страждали від спраги і голоду. Люди іншого боку Дніпра на чолі з воєводою Претичем зібралися на лівому березі Дніпра.

Доведена до крайності, мати Святослава княгиня Ольга (яка перебувала у місті зі всіма синами Святослава) вирішила передати Претичу, що здасть місто ранком, якщо Претич не зніме облогу, і почала шукати способи зв'язатися з ним. Нарешті, молодий киянин, який вільно розмовляв печеніжською, зголосився вибратися з міста і дістатися до Претича. Прикидаючись печенігом, який шукав свого коня, він пробіг через їхній табір. Коли він кинувся до Дніпра і поплив до іншого берега, печеніги зрозуміли його обман і почали стріляти по ньому з луків, але не влучили.

Коли юнак дістався Претича і повідомив йому про відчайдушне становище киян, воєвода вирішив раптово переправитися через річку і вивезти родину Святослава, а якщо ні, погубить нас Святослав. Рано-вранці Претич та його дружина сіли на свої кораблі і висадилися на правому березі Дніпра, трубячи в труби. Вважаючи, що армія Святослава повернулася, печеніги зняли облогу. Ольга з онуками вийшли з міста до річки.

Лідер печенігів повернувся, щоб провести переговори з Претичем, і спитав його, чи він Святослав. Претич підтвердив, що він лише воєвода, і його загін - це авангард армії Святослава, що наближається. На знак мирних намірів правитель печенігів потис руку Претичу і поміняв свого власного коня, меч і стріли на броню Претича.

Тим часом печеніги продовжували облогу, тож не можна було коня напоїти на Либеді. Кияни надіслали Святославу гінця з звісткою про те, що його родину ледь не полонили печеніги, і небезпека Києву, як і раніше, зберігається. Святослав швидко повернувся додому до Києва та прогнав печенігів у поле. Роком пізніше Ольга померла, і Святослав зробив своєю резиденцією Переяславець на Дунаї)

Але після важкого походу на Візантію в 972 р. військо Святослава, що пораділо, з важким військовим видобутком було зустрінуто на Дніпровських порогах чекали полчищами печенігів. Руси були оточені та повністю знищені. Вони загинули до єдиного, включаючи князя Святослава. З його черепа хан Куря звелів зробити чашу для пиття, окувавши її золотом.

Володимир(Червоне Сонечко, Святий) (980-1015)

Міжусобиці (Володимир – син рабині, перемагає Ярополка)

1. Улюбленим народом (образ князя відображений у билинах):

А) створення системи фортець на півдні для оборони від печенігів;

Б) набирав у дружину людей із народу;

В) влаштовував бенкети для всіх киян.

2. Зміцнює державу та князівську владу:

А) проводить язичницьку реформу (Перун-головний бог)

Ціль: спроба об'єднати племена в єдиний народ за допомогою релігії

Б) 988 р. – хрещення Русіза візантійським зразком

В) набуття важливого військового та політичного союзника в особі Візантії

Г) розвиток культури:

1) слов'янська писемність (Кирилл та Мефодій);

2) книги, школи, церкви, іконопис;

Десятинна церква-перша кам'яна церква у Києві (1/10 частина доходів князя на будівництво);

3) заснування російської митрополії

Водохреща Володимира. Фреска В. М. Васнєцова.

Князь Володимир увійшов до історії як Хреститель Русі. Рішення князя хреститися не було спонтанним. Згідно з «Літописом временних літ» за кілька років до походу на Корсунь (Херсонес) Володимир задумався про вибір віри. Серцем князь схилявся до православ'я. І утвердився у цьому рішенні після того, як його посли з'їздили «на розвідку» до Константинополя. Повернувшись, вони розповіли: «Коли прийшли ми до греків, нас ввели туди, де вони служать Богові своєму, і ми не знали, чи на небі ми знаходимося, чи на землі: забути цієї краси ми не можемо, бо кожна людина, скуштувавши солодкого, відвертається від гіркого, так і ми «не імами тут бути», не хочемо залишатися в колишній язичницькій вірі». Тоді ж згадали: «Якби не добрий був закон грецький, то не прийняла б його бабка твоя Ольга, наймудріша за всіх людей».

Пам'ятник «Тисячоліття Росії»- пам'ятник, споруджений у Великому Новгороді 1862 року на честь тисячолітнього ювілею легендарного покликання варягів на Русь. Авторами проекту пам'ятника є скульптори Михайло Мікешин, Іван Шредер та архітектор Віктор Гартман. Пам'ятник знаходиться у новгородському дитинці, навпроти Софійського собору

Князь правив Російською державою 37 років, їх 28 років - будучи християнином. Варто зазначити, що князь Володимир прийняв із Візантії православ'я не як васал, а як рівний. "Історики досі будують різні версії, навіщо князь пішов на облогу Херсонеса", - каже С. Бєляєв. Одна з версій говорить: вирішивши прийняти православ'я, Володимир не хотів постати перед греками у ролі прохача. Показово: не Володимир вирушив до Константинополя, столиці Візантії, для прийняття хрещення. Це до нього, у завойований Херсонес, приїхали та ще й привезли принцесу Ганну. При цьому саме рішення Володимира стати православним було продиктовано потребою душі, про що свідчать разючі зміни, що відбулися з князем.

Уважно придивляючись до Хрестителя Русі, стає ясно, що він був і неабияким державним стратегом. І на перше місце ставив національні інтереси Русі, яка під його керівництвом об'єдналася, розправила плечі та згодом стала великою імперією.

У День народної єдності, 4 листопада 2016 року, на Боровицькій площі відбулося урочисте відкриття пам'ятника Святому Рівноапостольному князю Володимиру, виконаному за проектом народного художника Росії Салавата Щербакова. Пам'ятник створено з ініціативи Російського військово-історичного суспільства та Уряду Москви. церемонія відкриття пам'ятника князю Володимиру. На церемонії були присутні президент Володимир Путін, голова уряду Дмитро Медведєв, патріарх Московський та всієї Русі Кирило, міністр культури Володимир Мединський та мер Москви Сергій Собянін.

Президент наголосив, що князь Володимир назавжди увійшов в історію як збирач і захисник російських земель, як далекоглядний політик, який заклав основи сильної, єдиної, централізованої держави.

Після виступу президента пам'ятник святому рівноапостольному князеві освятив патріарх Кирило.

Ярослав Мудрий(1019-1054)

У Володимира – 12 синів-міжусобиці (старший-Святополк убив своїх братів Бориса та Гліба, які стали першими святими на Русі, а Святополка охрестили Окаянним ще й за те, що приводив на Русь іноземців, які розоряли та вбивали)

Ярослав, який керував Новгородом, підтриманий новгородцями боротьби з братом, захоплює престол (з 1019 р. до 1036 р. править разом із своїм братом Мстиславом). Починається спокійне мудре правління – час розквіту Давньоруської держави.

1. Зміцнив владу (вища влада належала великому київському князю, який видавав закони, був найвищим суддею, очолював військо, визначав зовнішню політику). Влада успадкувалася старшим у роді (сини-намісники у волостях, переміщалися у разі смерті старшого брата у більшу волость).

2. Започаткував створення єдиного склепіння законів «Російська правда» (1016). (У «Правді Ярослава», напр., обмежена кровна помста та замінена штрафом-вірою)

3. Заходи щодо зміцнення самостійності Російської церкви (з 1051 р. митрополитами стали призначати не греків, а росіян, причому без відома Константинополя. Першим російським митрополитом був Іларіон).

4. Розвивав культуру (будував церкви, собори (Софійський собор у Києві, Новгороді), монастирі (Києво-Печерський – чернець Нестор у XII ст. написав перший російський літопис «Повість временних літ»), де поширювалося писання літописів(опис історичних подійпо рокам-літам), школи, бібліотеки, що сприяло розвитку грамотності)

5. Вів мудру зовнішню політику:

· Зміцнив південні рубежі Русі (побудував оборонні лінії з міст-фортець на південно-східних кордонах);

· розбив під стінами Києва печенігів у 1036 р., де і збудував Софійський собор;

· Розширив північно-західні кордони д-ви (1030 р. побудував місто Юр'єв на західному узбережжі Чудського озера, яке захопив у поляків і литовців)

· Всі земельні придбання закріплював мирними договорамита династичними шлюбами

Саме за Ярослава Мудрого закінчився процес формування держави у східних слов'ян, складається давньоруська народність.

Соціальна структура суспільства у Давньоруській державі

У ХІ ст. Київська Русь – ранньофеодальна держава (поряд з появою вищого шару і, навпаки, залежного, все ж таки основна частина населення – це вільні общинники, які сплачували податки державі. А формування феодального землеволодіння йшло дуже повільно).

Земля належала державі, тому громада (земля перебувала у спільному володінні, ділилася між усіма сім'ями, які входили у громаду) сплачувала податку користування землею гос-ву.

Першими феодалами, що захопили у власність землі, були князі. Вони шанували землі церкви та дружинникам-боярам за службу ( вотчина - спадкове земельне володіння),які теж ставали феодалами.

I. Вищий шар:

ІІ. Вільні землевласники, об'єднані у громади

(найчисленніша частина населення Давньоруської держави)

ІІІ. Залежне населення:

Смерд- Член сільської громади, але залежний безпосередньо від князя селянин у Давньоруській державі в період XI-XIV століть.

Рядович- Уклав договір («ряд») про роботу на феодала на певних умовах.

Закупівля- Общинники, що розорилися, що потрапили в боргову залежність за несплату позички («купи»). Якщо повертав борг, то ставав вільним.

Холоп-Раб, який працював на землі феодала. (холопами ставали військовополонені, які не виконали зобов'язань закупівлі та рядовичі, діти холопів, від великої потреби людина продавала себе в холопи).

Культура Стародавньої Русі

Культура– сукупність створених суспільством матеріальних та духовних цінностей.

Східні слов'яни

1) Вірування – язичництво, від слова «мова» – плем'я, народ.

Боги - Перун, Дажбог, Стрибог, Сварог, Ярило, Лада, Макош та ін.

Місце поклоніння ідолам - капище, де робили жертвопринесення.

Волхви́ («чарівник, чарівник, віщун») - давньоруські язичницькі жерці, які здійснювали богослужіння, жертвопринесення і нібито вміли заклинати стихії і пророкувати майбутнє.

Васнєцов «Зустріч князя Олега з чарівником»

2) стародавні оповіді, булини-поетичні оповіді про минуле, де прославлялися подвиги російських богатирів (Мікула Селянинович, Ілля Муромець, Ставр Годинович та ін.). Головний мотив - захист російської землі від ворога.

Віктор Васнєцов «Богатирі»

3) мистецтво ковалів, різьбярів по дереву та кістки.

Величезний вплив мала християнізація Русі.

1) Поширення писемності та грамотності на Русі (60-ті рр. IX ст. - Кирило і Мефодій - жили в Салоніках (Греція), укладачі слов'янської азбуки - глаголиці, переклали на слов'янську мову Євангеліє, проповідували слов'янською мовою. учнями, у видозміненому вигляді є основою сучасної російської абетки).

2) Поширення літописання (1113 р. - «Повість временних літ»)

При храмі св. Софії Ярослав створив першу бібліотеку на Русі.

Ярослав створив у Києві потужний центр книгописання та перекладної літератури.

Виникають монастирі – Києво-Печерська лавра (засновники Антоній та Феодосій).

XI – н. XII ст. - формуються літописні центри у Києві та Новгороді.

3) Зародження російської литературы:

А) 1049 р. - «Слово про закон і благодать» Іларіона (урочисте звернення, послання та повчання, проповідь про моральну оцінку правителя);

Б) житія -літературний опис життя людей, зарахованих до лику святих (Нестор написав житіє Бориса і Гліба)

Страстотерпці Борис та Гліб. Ікона, початок XIV ст. Москва

В) 1056 – «Остромирове Євангеліє» – найстаріша з рукописних книг.

Книги писали в монастирях, які були центрами культури (писали на пергаменті – тонкій телячій шкірі).

Прості люди, обмінюючись інформацією, використовували бересту.

Розвивалося мистецтво книжкової мініатюри (рукописні ілюстрації)

4) Зодчество (в основі будівництва храмів лежала візантійська хрестово-купольна система).

· Дерев'яне (терема, міські стіни, хати)

Особливість: багатоярусність, башточки, прибудови, різьблення)

· Перша кам'яна церква у Києві називалася Десятинна (989 р.), оскільки князь на її будівництво дав десяту частину своїх доходів. Церква мала 25 куполів.

· 1037 р. – Будівництво собору святої Софії у Києві.

Макет-реконструкція первісного вигляду собору

Сучасний виглядСофійського собору

Багатоголовість - характерна риса російського зодчества (1 купол у центрі, 12).

Для облицювання храмів використовують плінфу - широку і плоску цеглу.

У Софії знаходиться кам'яна гробниця Ярослава.

У вівтарі знаходиться зображення Богоматері. Тип зображення - Оранта - з піднятими вгору руками. Кияни називали її «Непорушна стіна» та вважали своєю захисницею.

Є фрески із зображенням родини Ярослава Мудрого.

Внутрішнє оздоблення храмів: фрески, ікони, мозаїка

Ікони писав печерський чернець Олімпій.

За Ярослава Київ будується. Його називають «прикрасою Сходу та суперником Константинополя». Золоті ворота – парадний в'їзд до міста.

1113-1125 - правління Володимира Мономаха (онука Ярослава та візантійського імператора Костянтина Мономаха). У 60 років зійшов на Київський престол.

1) Походи проти половців (1111 - нищівний удар по половцях

пішли в степу, відносне затишшя

2) Боровся проти усобиць (ініціатор Любецького з'їзду (1097 р.) – «кожен нехай тримає вотчину свою». Хоча це лише закріпило роздробленість на Русі (законодавчо)

3) Боровся за єдність Русі (підкоряв російських князів, карав за усобиці), але після смерті Володимира та його сина Мстислава, який продовжив політику батька, міжусобиці відновилися

4) Освічена людина і обдарований письменник, залишив завіт синам жити у світі, вірно служити Вітчизні (1117 р. - «Повчання дітям» - цінне історичне джерело та яскрава літературна пам'ятка).

5) Створив зведення законів «Статут Володимира Всеволодовича», у якому полегшив становище боржників, заборонивши їх звертати до холопів.

6) Заснував на нар. Клязьме місто, назване його ім'ям.

7) Формуються нові літературні жанри - притчі, повчання, ходіння.

8) За Володимира стали карбувати золоті та срібні монети, потім замінили на срібні зливки – гривні.

9) Високий рівень розвитку ремесла – лиття, карбування, кераміка, вишивка, емаль

Художнє ремесло

А) ковальське ремесло (зброя, обладунки);

Б) ювелірне ремесло (зерня, скань, емаль)

Скань - зображення із тонкого золотого дроту;

Зерна - кульки напоюють на скань;

Перегородчаста емаль – емаллю заповнюють проміжки з металу.

Духовний світ середньовічної людини поєднує піднесене (звернення до Бога) та земне («сміхова культура»). Носіями «сміхової культури» середньовіччя на Русі були скоморохи та гусляри - мандрівні актори, яких переслідувала церква, але любили при дворах князів та селах.

Курс «Вітчизняна історія»

Тема 1. Давня Русь (IX-XIII ст.).

Київська Русь.

"Питомий період".

3. Боротьба з іноземними загарбниками.

1 . Київська Русь виникла наприкінці першого тисячоліття н. е. у межах Східно – Європейської рівнини.

Походження слов'ян.Слов'янські племена виділилися з індоєвропейської спільності народів у середині II тисячоліття до зв. е. на території на південь від Балтійського узбережжя.

Слов'янська колонізація Східноєвропейської рівнини. Слов'яни брали участь у "Великому переселенні народів" (III-YI ст. н.е.). Частина племен рушила Схід – у напрямі оз. Ільмень та середньої течії Дніпра. Утворилася східнослов'янська етнічна спільнота. YII століття стало «слов'янським століттям»: східні слов'яни починають домінувати на просторі від Карпат до верхів'їв Волги та від Фінської затоки до середньої течії Дніпра. Автохтони (корінні мешканці) лісової зони (балтські та угро-фінські племена) вели «привласнювальне господарство» (полювання, рибальство), мешканці південних степів (іраномовні кочівники) – примітивне скотарство. Слов'яни - ріллі землероби - принесли на Схід Європи культуру господарства.

Суспільний устрій східних слов'ян. Східні слов'яни перебували на стадії розкладання первісно-суспільного ладу. На зміну спільностям, заснованим на кровно – споріднених зв'язках та колективному майні, приходять «сусідські» громади, що ґрунтуються на територіально-господарській єдності. Родоплемінні об'єднання переростають у територіально – політичні племінні спілки: галявини, древляни, ільменські словени та ін. . Становлення соціальної диференціації послужило основою формування давньоруської державності.

Виникнення Київської Русі.Наукова розробка давньоруської історії (з середини XYIII ст.) пов'язана з формуванням "норманської" та "антинорманський" теорій. Перша ґрунтувалася на припущенні про норманське (нормани, варяги – вихідці зі Скандинавії) походження Київської державності. Друга заперечувала іноземне походження держави, вважаючи варязького ватажка Рюрика фігурою міфічною чи слов'янським вождем. Слабкістю обох теорій є ототожнення питання виникнення держави з проблемою походження династії. Виникнення Давньоруської держави було бути наслідком одиничного акта. Слов'янська першооснова давньоруської державності є очевидною. Варязький елемент відіграв активну роль формуванні державних інститутівдавньої Русі (варязьке походження правлячої династії, що спиралася на давньоруську знать - бояр, що сформувалися внаслідок злиття варягів зі слов'янською племінною верхівкою).

Походження терміна "Русь".Домінує версія скандинавського походження («русь»: воїн – весляр, дружина). Зберігаються аргументи на користь слов'янської, балтської чи іраномовної етимології. «Київська Русь» – термін, прийнятий у науковій літературі.

Періодизація історії Київської Русі. Перші князі (від Рюрика, 862 – 979 рр., до вокняжения Володимира I Святого в 980 р.) – становлення давньоруської держави, правління Володимира (980 – 1015 рр.) та Ярослава Мудрого (1019 – 1054 рр.) – розквіт, період аж до смерті Мстислава Великого (1132 р.) – розпад Київської Русі.

Соціально-економічний устрій. Давньоруське суспільство мало аграрний характер: сільський уклад (уклад - система суспільних відносин певного типу), підпорядкований природному циклу і заснований на колективному (общинному) гуртожитку, був основою суспільства, менталітету (світовідчуття).

Суспільно – політичний устрій.Превалює думка про Київську Русь як ранньофеодальне суспільство. Феодалізм - тип суспільного устрою, що характеризується аграрністю, становим розподілом суспільства (стан - спільність із закріпленими успадкованими правами та обов'язками), наявністю великої («феодальної) земельної власності (феод - землі, надані у спадкове володіння за службу), залежною від неї селянською власністю , пануванням релігії у духовній сфері, як правило, монархічною формою правління.

Соціальна структура Київської Русі(Фрагментарно зафіксована в найдавнішому зводі законів «Російська Правда») характеризується розподілом за становим принципом на верстви особисто вільних (привілейовану знати і непривілейований народ) і особисто залежних (повністю – раби, частково – смерди, закупівлі, рядовичі). Головною продуктивною силою давньоруського суспільства були «люди» - вільні селяни, що вели сімейне господарство на общинній землі, та міський народ, пов'язаний з ремеслом та торгівлею.

У Стародавній Русі не склалися ключові інститути розвиненого феодалізму: сеньйоріальна (приватна) власність на землю (князівські домени починають формуватися з X ст., Боярські вотчини – з XI ст.); кріпацтво (юридично оформлене прикріплення селян до землі та особисто - до власника землі, що формує «вотчинну юрисдикцію» - право феодала на позаекономічний примус кріпака); рентні відносини (перерозподіл додаткового продукту від виробника власнику землі).

Усередині привілейованого шару складалися відносини сюзеренітету - васалітету (васал - слуга, що володіє невід'ємними правами - імунітетами, службовець сюзерену за пожалування): київський князь - «перший серед рівних» - виступав сюзереном по відношенню до молодшим. З розвитком приватновласницьких відносин у пізній Київській Русі починається формування служивого шару на «класичній» основі земельних пожалувань.

За панування колективної феодальної земельної власності привілейований стан мав три основні джерела існування: торгівля, військовий видобуток і «полюддя». Еліта «ходила по людях», які постачали продукцію виробництва та промислів. У X в. княгинею Ольгою порядок збору було зафіксовано за місцем («цвинтарі»), строками, розмірами. «Полюддя» трансформувалося з данини у податок, що йшов утримання двору, забезпечення державних потреб. "Полюддя" стала ранньою формою феодальної ренти, яка збиралася з особисто вільних селян феодальною знатю в цілому, владою.

Особливістю давньоруського (східноєвропейського), "безсинтезного" феодалізму (на відміну від "синтезного" західноєвропейського, що сприйняв римську традицію) була уповільненість формування приватної власності, збереження масиву державних земель, що створювало перспективу тривалого зростання феодалізму "вшир". Раннерусский феодалізм - «державний феодалізм», що демонструє етатизм (підвищену роль держави) на ранній стадії становлення державності.

Формування територіальної єдності.У 882г. наступник Рюрика Олег захоплює Київ, який став столицею, поклавши край протистоянню північного та південного центрів формування давньоруської державності. Протягом IX – X ст. київські князі підпорядковують племінні князівства. За правління Володимира Святого завершується заміна «тубільних» князівств служивими князями – намісниками з дому Рюриковичів. До кінця X ст. Київська Русь поділялася на волості на чолі з князями – васалами великого князя. Місцеве правління (представники князя, гарнізони, очолювані тисяцькими, сотниками, десятськими – відповідно до «десятинної» системи управління) містилося за рахунок годівель – зборів із населення.

Починає складатися система палацово-вотчинного управління, у якій влада належить вотчиннику. Службовці княжого палацового господарства (тіуни, старости) стають управителями відповідних галузей держави.

Міста.За винятком Новгорода, давньоруські міста, що складаються, в основному, як перевалочні пункти зовнішньої торгівлі, не мали самоврядування, будучи резиденцією місцевої влади - опорою князівської влади, і зігравши в цій якості визначну роль у складанні держави.

Політичний устрій.Київський князь, який отримував трон по праву династичного наслідування, був уособленням держави, верховним правителем, суддею, головою дипломатії, збройних сил, розпорядником скарбниці.

Обмежувачі княжої влади: Русь вважалася володінням Рюриковичів, київський князь був пов'язаний відносинами сюзеренітету – васалітету зі служивими князями; боярською радою; "рядовими" ("ряд" - договір) угодами, що укладаються з низкою територій; вічовим строєм; традиційним порядком наслідування княжого столу, який мав переходити до старшого роду Рюриковичів; інститутом феодальних «снім» - з'їздів, які вирішують питання династичних та васальних відносин.

Київська Русь – рання обмежена монархія (джерелом влади є інститут монархічного правління).

Зовнішня політика.Київська Русь, східний форпост християнської Європи, була найактивнішим учасником міжнародних відносин.

Хазарський напрямок: у 964 - 965 рр. князь Святослав руйнує Хазарський каганат, найбільш небезпечного суперника протягом IX – X ст.

Візантійський напрямок: мирні торгово-культурні зв'язки перемежовувалися збройними конфліктами (походи русів на рубежі IX – X ст., відносини союзництва та протиборства за часів Святослава, розвиток відносин на основі релігійної спільності до кінця X ст.).

Південний напрямок: відносини союзництва та збройної боротьби з печенігами, що загрожували півдню Русі, особливо з кінця X ст.; з XI ст. аналогічно - з кочовими тюрками - половцями.

Західний напрямок: відображенням різноманітних відносин з'явилися династичні зв'язки (починаючи з Ярослава Мудрого, одруженого з дочкою шведського короля).

Християнізація Русі.У період складання державності східні слов'яни (як і варяги) сповідували язичництво.

Із середини X ст. на Русь проникає християнство. У 988 р. князь Володимир Святославович здійснив масове хрещення киян. Поступово християнство стає релігією більшості населення Русі. Прийняття монотеїстичної віри відіграло виняткову роль у складанні єдиної давньоруської державності, мови та культури. Відмінності між західною (римсько-католицькою) та східною (візантійсько-православною) гілками християнства наклали відбиток самобутності на подальший хід вітчизняної історії.

Розпад Київської Русі.Після смерті Ярослава Мудрого почалися усобиці, що призвели до роздробленості Русі. Процес став незворотним після Любецького (під Києвом, 1097) з'їзду Рюриковичів, який вирішив, що Русь є сукупністю самостійних «отчин».

Причини роздробленості:

Зовнішні чинники - падіння ролі торгового шляху «з варягів у греки», насамперед «стягивающего» російські землі; відсутність серйозної зовнішньої небезпеки;

Внутрішні чинники - процес розвитку феодального суспільства, вступає у стадію зрілості (розпад ранньофеодальних держав у Європі відбувається у X -XII ст.).

Неміцна єдність Русі ґрунтувалася на нерозвиненості суспільних відносин, що перешкоджає самостійному існуванню волостей і дозволяє центральній владі обходитися обмеженим набором управлінських функцій. Економічне зростання за умов панування натурального (себе забезпечує) господарства сприяло складання самодостатності волостей; зростання приватного землеволодіння послаблювало залежність васалів від сюзеренів; Ускладнення владних функцій виявило неможливість управління гігантською територією з єдиного центру.

Розпад Київської Русі виявив раціональну форму державності для умов, що складаються.

2. Роздроблення Русі означало формування незалежних держав, що утворилися, як правило, у межах долі - волостей («питомий період російської історії»).

Домінуючі центри.Для південно-західної Русі було характерне протистояння князівської влади та домінуючого боярства (так звана «князівсько-боярська модель»). Північно-східній Русі було притаманне сильне монархічне правління (однополюсна князівська модель). Унікальний для середньовічної Русі досвід державного устрою склався на північному заході, у Новгородській землі («однополюсна вічова модель»).

Новгородська «боярська» республіка(джерелом влади є воля народу) поступово склалася до кінця XII ст і проіснувала аж до другої половини XY ст.

Причини формування республіканського устрою:

Невкоріненість княжої влади (у Київській Русі новгородський стіл міг стати сходинкою до київського);

Консолідація новгородського боярства на незалежній від князівської влади основі.

Державна влада у Новгороді будувалася з урахуванням самоуправлінських начал: «уличанские», «кончанские» - районні вічові зборів обирали місцеву адміністрацію. Верховною владою було загальноміське віче. Вічеві збори обирали вищих посадових осіб республіки (посадника, тисяцького, архієпископа, князя, що закликається, головним чином, як військовий керівник). Кончанские органи керували провінціями - «п'ятина» новгородської землі. У пристрої Новгорода проглядаються елементи виборності та поділу влади. Однак повнота влади в «олігархічній республіці належала боярству («золотим поясам»). У московській традиції новгородська «вольниця» є періодом нескінченних смут. Реальність – Новгород був найбільш розвиненою в економічному та культурному відносинах російською землею – спростовує «очорнювальну» схему.

Культура домонгольського періоду.Давньоруська культура – ​​синтез язичництва з християнською культурою на основі слов'янської писемності, створеної у другій половині IX ст. візантійськими ченцями Кирилом та Мефодієм.

Поширюється грамотність. У ХІ ст. народжується російська література, літописання. Визначною пам'яткою домонгольської культури визнано «Слово про похід Ігорів». Високий рівень зодчества (Київський та Новгородський Софійські собори) іконопису.

3. У питомий період північному заході і південному сході сформувалися центри агресії проти Русі.

Виникнення монголо-татарської імперії. У 1206 року одне з нойонов – князів Темучин був обраний під ім'ям Чингізхана (1206 – 1227гг.) великим ханом всіх монголів (татари - одне з монгольських племен), що мешкали на південь від Байкалу – до Гобі та Великої Китайської стіни. Кочові племена перебували на стадії соціальної диференціації (знати, нукери – дружинники, общинники – скотарі, раби) та формування державності. Зростання населення, виснаження пасовищ через посилення посушливості, прагнення до збагачення штовхнули монголів на шлях агресії. Починаючи з 1211 р., була створена імперія, що включала територію півдня та заходу Сибіру, ​​півночі Китаю, Кореї, Середньої Азії, Ірану, Закавказзя, Північного Кавказу.

Причини: внутрішня невлаштованість сусідів, які переживали період роздробленості, перевага монгольського війська (примітивність суспільних відносин дозволяла включати до складу військ все чоловіче населення, привчене до військової справи), ефективне використання ресурсів та досвіду захоплених країн.

Світове значення імперії. Цілісність імперії була швидкоплинною. Після смерті засновника держава розпалася на улуси, що номінально зберігають єдність і втягнулися в усобицю. Довготривалим наслідком монгольської експансії було прискорення формування світової історії як реальної взаємодії людства.

Похід на Русь. У ході походу на Захід монголи на чолі з онуком Чингізхана Бату (Батиєм) у 1237 – 1238 роках. й у 1239 – 1241гг. завдали удару по російських землях. Незважаючи на запеклий опір, Русь була підкорена.

Освіта Золотої Орди.Після невдалого походу на захід Батий засновує зі столицею Сарай на Волзі держава Золота Орда, що охопила територію від Іртиша до Дунаю.

Причини поразки Русі. Роздроблена Русь була в змозі відбити удар з тих причин, якими монголам вдавалися їх колишні перемоги.

Агресія із Заходу. Ситуація посилювалася натиском шведів та німецьких лицарських орденів. У 1240 р. у гирлі нар. Нева шведське військо було розбите новгородським князем Олександром Ярославичем, прозваним Невським. У 1242 році Олександр Невський завдав поразки Лівонському ордену в битві на оз. Чудське («Льодове побоїще»). Ці перемоги відвели загрозу із Заходу і дозволили Олександру, який став великим князем владиці, закласти той порядок залежності від Орди, який тримався на більшому протязі «ярма» як «менше зло».

Ординське ярмо.Навала відкинула Русь назад: численні людські втрати, господарсько - культурний занепад. Проте Орда не окупувала російську територію і була зацікавлена ​​у винищення російського населення, що позбавило б її доходів. Каральні акції здійснювалися з метою утримання російських земель у покорі.

Статус Русі стосовно Орди. Русь, що зберегла соціальний устрій, форми державності, релігію, стала «бездоговірним» васалом Орди. Великий хан (цар) був сюзереном князів, з яких здійснювалося виконання ординського «виходу» - даней.

Вплив Орди на Русь.Глибинний вплив Орди на Русь позначилося сфері владних відносин. Ханське всевладдя, накладаючись на монархічні інститути північно-східної Русі, породило «московсько-ординську» традицію: деспотична влада будує відносини з підвладним населенням, як завойованим, зобов'язаним до беззаперечної покори.

У домонгольський період Русь еволюціонувала в деякій подобі загальноєвропейської схеми: від державно-феодальних форм, основи політичної єдності, - до сеньйоріальних (приватновласників), основи роздробленості. Ординське нашестя підштовхнуло процеси складання особливого типу феодалізму, що оформився в XYI-XYII ст.

Місце Золотої Орди у російській історії.Довготривалі зв'язки, наступне приєднання ординських земель до Росії дають підстави розглядати історію Золотої Орди як частину російської історії.

Основні події історії Русі IX -Пер. третини XIII ст.

Київська Русь

862 - покликання новгородцями Рюрика.

879 - 912(або 921) - правління Олега, 882 – захоплення Олегом Києва, об'єднання Новгородської та Київської земель, 911 – похід на Візантію, договір з греками.

912-945 – правління Ігоря, походи на західний берег Каспійського моря, на Візантію, договір з греками, загибель Ігоря у Древлянській землі під час збору данини.

945-972 – правління Ольгії Святослава Ігоровича, поїздка Ольги до Константинополя, 964-972 – походи Святослава на в'ятичів, волзьких булгар, розгром Хазарії, поразка від Візантії у боротьбі за Дунайську Болгарію.

972-978 – боротьба за владу між синами Святослава (Ярополк, Олег, Володимир).

980- 1015 – князювання Володимира Святославича, походи до Західної Русі до Польщі, союзний договір з Візантією, 988 – хрещення Русі.

1015-1019 – боротьба за владу між синами Володимира (Святополк, Борис, Гліб, Ярослав, Мстислав).

бл. 1016 – прибл. 1113 – поступове створення Ярославом, Ярославичами та Володимиром Мономахом статей «Руської Правди».

1019-1054 – князювання Ярослава Мудрого – розквіт Київської Русі, походи на Польщу, ятвягів, радимичів, в'ятичів, хорватів, камських болгар, на Візантію, боротьба з печенігами, половцями, освіта Київської митрополії, спроба постачання митрополита.

1054-1068 – спільне правління синів Ярослава (Ізяслав, Святослав, Всеволод).

1068-1076 - усобиці Ярославичів, що супроводжувалися вторгненням половців, народними бунтами, залученням поляком у російську політичну боротьбу

1078-1093 – князювання Всеволода у Києві.

1093 – 1113 – князювання Святополка Ізяславича.

1095-1111 – успішні походи князів проти половців.

1097, 1100, 1103 – з'їзди та договори князів у Любечі, Вітічеві, на Долобському озері – спроби впорядкування системи князівств, припинення усобиць, збереження військової єдності у боротьбі з половцями.

1113-1125 – князювання Володимира Всеволодовича Мономаха.

1125-1132 – князювання Мстислава Володимировича.

після 1132 р. - розпад Київської Русі.

« Кому жити на Русі добре? »(Н. Некрасов, произв. «Кому на Русі жити добре?»)

« Русь, куди мчить ти ?» (Н.В.Гоголь, произв. «Мертві душі»)

- « Хто винен? »(А. І. Герцен, произв. «Хто винен?»)

- « Що робити? »(І. Г. Чернишевський, произв. «Що робити»)

« Ким бути? » (В.В. Маяковський, произв. «Ким бути?»)

Періодизація історії Росії

Традиційно відлік російської історії ведеться з 862 р.коли на Русь прийшли варяги зі Скандинавії і стали князями російських земель. Російська цивілізація порівняно молода.

Історію Росії можна поділити на 5 циклів:

9-13 ст.

Період розквіту було досягнуто за Ярослава Мудрого в 12 ст., коли Київська Русьувійшла до лідерів середньовічного суспільства. Цикл завершився внаслідок феодального роздроблення держави та татаро-монгольської навали.

14 ст. - Початок 17 ст.

Центр країни було перенесено до Москви, сформувалося Московська держава. Цикл досяг вершини за Івана III і завершився національною катастрофою в Смутні часи.

Початок 17 ст. - Початок 20 ст.

Третій цикл почався з царювання династії Романових і досяг вершин у царювання Петра I і Катерини II. російська імперіявступила до світових держав. Однак потім взяли гору консервативні тенденції, відбулася затримка з переходом до індустріального суспільства (майже на сторіччя в порівнянні з Європою). Завершення цього циклу – серія національних катастроф: поразка у війні з Японією, у першій світовій війні, розпад Російської імперіїта громадянська війна.

20 р. 20 ст. - 1991

Російські більшовики з працею і методами насильства знову зібрали більшу частину імперії, що розпалася під владу єдиного центру. Відроджується знову локальна цивілізація, але вперше під прапором православ'я, а соціалізму. радянський Союзстав наддержавою. Цей цикл закінчився економічним та геополітичним ослабленням, внутрішніми національними проблемами і потім розпадом СРСР.

Багато хто думає, що в 20 ст. було перервано природний хід російської історії катастрофою. Десятки мільйонів людей загинули від рук співгромадян і за їхньої згоди. Відбулася різка деградація вдач і культури. Іноді порівнюють цю ситуацію із загибеллю класичної античної культури.

З 1991 р.

Відмовившись від соціалістичної ідеології та подолавши економічну кризу 90 рр., Російська Федерація шукає шлях у краще майбутнє.

(За книгою Кононенко, Б.І.: Культура. Цивілізація. Росія.)

Особливості російської історії

Кілька разів у тисячолітній історії Росії відбувалося докорінне соціально-політичне та економічне перетворення (епоха правління Петра I, соціалізм, реформи 90 р. 20 ст).
Кілька разів країна входила в глухий кут (Смутні часи, соціалізм). Населення часто доводилося зазнавати лиха. Повторювалися війни, голод.

Однак на трагічному тлі історії Росії виникла висока культура, спостерігалися етапи злетів духовності, досягнуто світових успіхів у науці.

Схід Захід

У російській історії змінюються східна та західна фази. Росіяни бачать свою країну як багато в чому азіатську, яку необхідно цивілізувати, йдучи європейським шляхом.
Західні історики бачать у Росії швидше тип східного суспільства (панує людина, а чи не закон; влада зосереджена руках однієї людини; відсутня розуміння особистості як абсолютної цінності).
Однак російську цивілізацію взагалі можна вважати гібридною: до неї включені елементи європеїзму та азіатства.

Східні слов'яни та Київська Русь

Східні слов'яни

У 6-8 ст. у процесі заключного етапу Великого переселення народіврізні племена східних слов'ян (наприклад, в'ятичі, древляни, кривичі та ін) розселилися на просторому просторі від Середнього Дніпра на півдні до Ладозького озера на півночі, від Західного Бугу на заході до Волги на сході.
Хоча умови для ефективного розвитку землеробства в цих областях були через суворий клімат непридатні (родючі південні степові області були зайняті кочовими племенами – половцями, печенігами, тюрками, хозарами та ін), східні слов'яни переважно займалися землеробством, а також полюванням, рибальством та скотарством. Торгували медом, воском, хутром.
На чолі східнослов'янських спільнот стояли князі з дружинами. Їхніми резиденціями були укріплені поселення – гради.

Релігією східних слов'ян було язичництво – вони шанували природних богів (Перун – головний бог, бог грому та блискавки, Радегаст – бог сонця).

Русь та Київська Русь

По річках Дніпро та Волхов проходив північно-південний водний торговий шлях. „з варяг у греки“. Цю трасу обрали варяги, північне плем'я скандинавців (вікінги) для торгівлі з Візантією. На ній виникли великі міста. Новгороді Київ.

У 862 р. в Новгороді був варягами створений ранній союз східнослов'янських земель - Русь, пізніше названий Київська Русь.
Варяги залишили сліди в російській мові – наприклад, ім'я Володимир = Waldemar, Ольга = Helga. Слово «Русь», можливо, походить від фінського «Ruotsi», яким, за однією з гіпотез, називалися племена східних слов'ян.

Перший правитель Русі – це варязький князь (Hrörekr, Roderick) що у Новгород. Засновник першої династії російських правителів – Рюриковичів. За спадкоємця Рюрика, князя Олегу, до його земель був приєднаний Київ, який став столицею князівства.

У 988 за князя Володимирібуло прийнято православне християнство, запозичене з Візантії. Скульптуру язичницького бога Перуна у Києві кинули у річку Дніпро.
Після хрещення на Русь проникає слов'янська писемність, створена 9 в. Кирилом та Мефодієм.

Київська Русь розвивала інтенсивні торговельні та культурні зв'язки з Візантією. Візантійська цивілізація залишила багато слідів у суспільстві.

Вершини сягає Київська Русь о пів на 11 ст. при Ярослав Мудрий. У цей час вона входила до складу передових європейських держав, зміцнювалися її багаті дипломатичні та торговельні зв'язки з Європою. Сини Ярослава одружилися з європейськими принцесами, дочки виходили заміж за європейських королів.
За Ярослава було прийнято перше зведення законів Стародавньої Русі – Російська Правда .
У 1125 р., з кінцем правління Володимира Мономаха, Київська Русь розпалася на окремі князівства.

Перший писемний пам'ятник, що свідчить про ранню історію Росії, – літопис Повість минулих літ , створений ченцями у Києво-Печерській лаврі.

на початковому етапірозвитку Русі відіграло важливу роль географічне положення на перехресті євроазійських торгових та міграційних шляхів. Історія на той час – це майже безперервна боротьба між осілими (переважно слов'янськими) і кочовими (переважно азіатськими) народами. Київська Русь перекривала ордам кочівників шлях на захід. Виникає міф про Росію як про „щит Європи”.

Період феодальної роздробленості

Після розпаду Київської Русі сформувалася система окремих, фактично самостійних князівств. Вони складалися довкола великих міст Київської Русі. Найзначніші: Новгородське, Володимиро-Суздальське, Смоленське, Чернігівське, пізніше Тверське.

Новгородська земля

Новгород був найрозвиненішим, найбільшим торговим центром. Мав свої гроші, закони, військо, систему управління (боярська республіка). Тут з'явилися найцінніші архітектурні пам'ятки.
Родом із Новгорода був знаменитий князь Олександр Невський, який двічі захистив землю від ворогів – від шведів (битва на річці Неві, 1240) та тевтонських лицарів (Льодове побоїще на Чудському озері, 1242).

Монголо-татарське ярмо

На початку 13 ст. велике військо нових кочівників під проводом Чингісхана наблизилося до південно-східних кордонів Русі.
У 1237 р. в пониззі річки Волги була союзом монгольських племен заснована золота Орда. Звідси монголи вторглися російські землі, взяли Рязань, Володимир, Москву, розорили Київ. З Русі монгольські війська розпочали похід до Центральної Європи.
240 років російські землі практично були протекторатом монгольської імперії та платили їй щорічну данину.
1380 р. московський князь Дмитро Донськийпереміг татар у битві на Куликовому поліі започаткував звільнення.

Наслідки навали

Було зруйновано багато міст, було забуто ремесла, припинено будівництво. Навала викликала глибокий занепад культури, тривале відставання Росії від Західної Європи.

Непроханий гість гірший за татарина. (Російське народне прислів'я)

Московська держава

Московські князі використовували вигідне становище Москви у центрі російських князівств і з допомогою Золотої Орди усували своїх суперників (князів міст Володимира, Рязані та Твері). Москва стала претендувати на роль центру у процесі „збирання російських земель“.
У середині 15 в. Орда розпалася на Кримське, Астраханське, Казанське та Сибірське ханства.

Іван III

У 1462 р. на престол вступив Іван III, „ великий князьмосковський та всієї Русі“. З епохою його правління пов'язана централізація країни та спокій на її східних кордонах. Іван III приєднав удільні князівства: придушив сепаратизм у Новгороді, підкорив Ярославль, Тверь, Псков, Рязань. За часів правління спадкоємців Івана III кордони Московської держави далі продовжували розширюватись.

Ідеологічна платформа Московської держави

• давнє походження влади правителів із династії Рюриковичів
• влада государя від самого Бога, правитель - борець за справжню віру
• Москва - "третій Рим" (Москва - духовний центр світового християнства)

Після подолання наслідків монголо-татарської навали пішов величезний підйом культури. Виросли кам'яні кремлівські собори, виникли найцінніші пам'ятки живопису (ікони та фрески Андрія Рубльова) та літератури (літописи, агіографії).

За Івана III виникають перші органи центрального управління(„накази“ та установи, які вирішують питання державних справ – наприклад, Посольський наказ, попередник міністерства закордонних справ).
Був написаний Судебник , новий звід законів.
Формується купецьке стан (наприклад, відома старовинна сім'я Строганова), розвиваються ремесла, будівництво. Проте в економічній галузі життя людей (населення налічувало близько 6,5 млн) у Московській державі розвивалося нерівномірно – підйоми змінювалися застоями, часті були неврожаї та епідемії чуми.

Іван IV Грозний

У 1533 р. вступив на московський престол трирічний Іван IV (який пізніше отримав прізвисько Грозний). Усе його дитинство та юність, коли він не міг фактично правити, йшла при дворі боротьба боярських угруповань.
У 1547 р. 16-річного Івана як першого російського великого князя офіційно вінчали на царство.

Особа Івана Грозного

Іван IV виріс у атмосфері змов і вбивств, без матері, що дуже вплинуло з його психіку. Після того, як померла його кохана дружина, він втратив останні ознаки людяності. Цар у пориві гніву навіть убив свого сина.

Реформи державного управління

Молодий цар зі своїми помічниками-боярами провів низку реформ.
Створив перший російський парламент – Земський собор. Склалася система наказів центральних органів, які керують різними областями держави.
Населення сплачувало грошові та натуральні податки.

Розвиток торгівлі

У Росії Івана Грозного розвивалися промисловість та торговельні відносини з іншими країнами, в основному, з Персією та Англією. Англійські та голландські купці та підприємці часто прибували на той час до Росії.

Зовнішня політика та війни

Виникає напіврегулярна армія і цар військовими засобами бореться з ворогами Росії. Йому вдається підкорити Казанське і Астраханське ханства (їх землі перетворюються на майже безлюдні простори); пізніше було переможено і Сибірське ханство. До Росії були приєднані землі по всій течії Волги, відбулася колонізація захоплених територій. Росія вперше перетворилася на багатонаціональну державу (на новоприєднаних територіях жили неслов'янські та неправославні народи).

Наприкінці 50 років. 16 ст. почалися Лівонські війни(Лівонія - сьогоднішня Латвія та Естонія), які закінчилися фактично поразкою Росії.

Репресії

Поступово зміцнювалася одноосібність влади монарха, поглиблювалася його підозрілість; політика репресій торкнулася всіх верств населення.
Цар розділив державу надвоє: так зв. «опричнину», До якої були зараховані ті, кому він довіряв (територія «опричнини» займала третину країни). Тут бояри, які стали виконавцями політики царського терору, господарювали по-своєму, не стискаючи себе жодними законами. Про «опричнина» було заборонено говорити у присутності іноземців. Решта території Росії називалася «земщиною».
У ході терору загинуло багато тисяч людей. Найстрашнішим злом стали розгром і знелюднення Новгорода.

Наслідки правління Івана IV

Московська Русь на чолі з першим царем значно розширилася, перетворилася на багатонаціональну державу і почала називатися Росією. Було створено жорстко централізовану монархію.

Смутний час

(Смутні = дивний, неясний; смута - хвилювання, заколот)
Смутні часи або смута - назва етапу в історії Росії, коли в складних і неясних умовах змінювалися династії.
Після смерті Івана IV Грозного в 1584 році спадкоємцем престолу став його недоумкуватий син Федір I, який доручив ведення державних справ своєму швабру, опричнику Борису Годунову. Другий син Івана Грозного, Дмитро, несподівано помер у віці восьми років; у його вбивстві неофіційно звинувачували Годунова. Після смерті царя Федора Земський собор обрав Годунова царем. Династія Рюриковичів припинилася.

Царювання Бориса Годунова

Царювання Бориса Годунова переслідували невдачі – страшний неврожай і голод, епідемії, нашестя, повстання, у яких народу бачилися ознаки Божого гніву.
Наприкінці 16 ст. були вжиті заходи щодо встановлення у Росії кріпацтва.

Самозванці

У обстановці загального невдоволення та хаосу виникають самозванці, які виступають під виглядом спадкоємців Івана IV.
У Польщі (на той час Речі Посполитої) один молодик оголосив себе царевичем Дмитром, який чудово врятувався. Бориса Годунова було в результаті змови вбито, і після взяття Москви поляками в 1605 р. в Росії на престол був зведений самозванець. В історію Росії він увійшов під ім'ям Лжедмитрій I. Росіяни дізналися, що це справжній російський цар, як передають різні перекази, наприклад, з того, що не спав після обіду, як було прийнято в Росії, і не ходив у лазню. Від нового царя змовники незабаром позбулися.

Потім царський престол переходив із рук у руки, якийсь час він знову перебував у розпорядженні поляків.
Лише 1613 р., з допомогою народного патріотичного руху (на чолі з новгородцями Мініном і Пожарським) російський трон було звільнено від влади іноземців. Земський собор обрав на царювання Михайла Романова. Починається правління царської династії Романових.

Правління Михайла Романова

З першими десятиліттями влади Романових пов'язане посилення кріпацтва. Кульмінацією опору селян було повстання донського козака Степана Разіна (1667–1671).
Козаки - колишні кріпаки, що втекли від своїх власників, вільні люди, що живуть на околицях території Росії.

«Давня Русь» відкриває нову книжкову серію «Росія – шлях крізь віки». У 24-серійних виданнях буде представлено всю історію Росії – від східних слов'ян до наших днів. Пропонована читачеві книга присвячена давній історії Русі. У ній розповідається про племена, що населяли територію нашої країни ще до появи першої Давньоруської держави, про те, як формувалася Київська Русь, про князі та князівства ІХ – ХІІ ст., про події тих давніх часів. Ви дізнаєтеся, чому язичницька Русь стала православною країною, яку роль вона грала в навколишньому світі, з ким торгувала та воювала. Ми познайомимо вас із давньоруською культурою, яка вже тоді створювала шедеври архітектури та народної творчості. У давнину лежать витоки російської краси та російського духу. Ми повертаємо вас до витоків.

Із серії:Росія – шлях крізь століття

* * *

компанією ЛітРес.

Давньоруська держава

У минулому предки росіян, українців, білорусів становили єдиний народ. Вони походили з родинних племен, які називали себе «слов'янами» чи «словенами» і належали до гілки східних слов'ян.

У них була єдина – давньоруська – мова. Території, де розселялися різні племена, то розширювалися, то скорочувалися. Племена мігрували, на місце одних приходили інші.

Племена та народи

Які ж племена населяли Східноєвропейську рівнину ще до утворення Давньоруської держави?

На межі старої та нової ери

СКІФИ ( лат. Scythi, Scythae; грец. Skithai) – збірна назва численних іраномовних племен, споріднених савроматів, масагетів і саків, що населяли Північне Причорномор'я в 7–3 ст. до зв. е. Розташовувалися в районах Середньої Азії, потім почали просуватися на Північний Кавказ і звідти на територію Північного Причорномор'я.

У 7 ст. до зв. е. скіфи воювали з кіммерійцями та витіснили їх із Причорномор'я. Переслідуючи кіммерійців, скіфи у 70-х роках. 7 ст. до зв. е. вторглися в Малу Азію та завоювали Сирію, Мідію та Палестину. Але через 30 років було вигнано мідійцями.

Основною територією розселення скіфів стали степи від Дунаю до Дону, включаючи Крим.

Найбільш повні відомості про скіфів містяться в працях давньогрецького історика Геродота (5 ст до н.е.(наша ера)), який довгий час жив в оточеній скіфами Ольвії і був добре знайомий з ними. Згідно з Геродотом, скіфи стверджували, що ведуть походження від першої людини – Таргітая, сина Зевса та дочки річкового потоку, та його синів: Липоксая, Арпоксая та молодшого – Колоксая. Кожен із братів став родоначальником одного зі скіфських племінних об'єднань: 1) «царські» скіфи (від Колоксая) панували над іншими, вони жили в степах між Доном та Дніпром;

2) скіфи-кочівники мешкали на правому березі Нижнього Дніпра та у степовому Криму; 3) скіфи-орачі – між Інгулом та Дніпром (деякі вчені відносять ці племена до слов'янських). Крім них Геродот виділяє елліно-скіфів у Криму та скіфів-землеробів, не змішуючи їх із «орачами». Ще в одному фрагменті своєї «Історії» Геродот зазначає, що греки невірно називають усіх скіфами, що живуть у Північному Причорномор'ї. На Борисфені (Дніпрі), за Геродотом, жили борисфеніти, які називали себе сколотами.

Але всю територію від низовій Дунаю до Дону, Азовського морята Керченської протоки в археологічному відношенні становить одна культурно-історична спільність. Основна її ознака – «скіфська тріада»: зброя, кінське спорядження та «звірячий стиль» (тобто переважання у творах ремесла реалістичних зображень тварин; найчастіше зустрічаються зображення оленя, пізніше додалися лев та пантера).

Перші скіфські кургани були розкопані ще 1830 р. З археологічних пам'яток найвідоміші кургани «царських» скіфів у Північному Причорномор'ї – величезні, багаті на золоті вироби. «Царські» скіфи, певне, поклонялися коневі. Щороку на поминках за померлим царем приносили в жертву 50 вершників та безліч коней. У деяких курганах виявлено до 300 кістяків коней.

Багаті курганні поховання вказують існування рабовласницької знаті. Стародавні греки знали про існування «Скіфського царства», яке до 3 ст. до зв. е. знаходилося у причорноморських степах, а після навали сарматів перемістилося до Криму. Їхня столиця була перенесена з місця сучасного Кам'янського городища (поблизу Нікополя). В кін. 2 ст. дон. е. своєрідна скіфська держава у Криму увійшла до складу Понтійського царства.

З кін. 1 ст. до зв. е. не раз розгромлені сарматами скіфи не становили серйозної політичної сили. Послаблювали їх та постійні конфлікти з грецькими містами-колоніями у Криму. Назва «скіфи» перейшла згодом на племена сарматів та більшість інших кочівників, що населяли причорноморські області. Надалі скіфи розчинилися серед інших племен Північного Причорномор'я. Скіфи у Криму проіснували аж до нашестя готовий у 3 ст. н. е.

У раннє Середньовіччя скіфами називали північнопричорноморських варварів. Є. Г.

СКОЛОТИ – самоназва групи скіфських племен, що мешкали у 2-й пол. 1-го тис. до зв. е. у Північному Причорномор'ї.

Згадка сколотів зустрічається у працях давньогрецького історика Геродота (5 в. е.): «Усім скіфам спільно – ім'я сколоти».

Сучасний історик Б. А. Рибаков відносить сколотів до скіфів-ораків - предків слов'ян, а сам термін "сколот" вважає похідним від слов'янського "коло" (коло). На думку Рибакова, стародавні греки називали сколотів, що жили на берегах Борисфена (грецька назва Дніпра), борисфенітами.

Геродот наводить легенду про предка скіфів – Таргітаї та його нащадків Арпоксаї, Липоксаї та Колоксаї, згідно з якою від останнього отримали своє ім'я сколоти. У легенді міститься розповідь про падіння на скіфську землю священних предметів – плуга, ярма, сокири та чаші. Плуг і ярмо є знаряддям праці не кочівників, а землеробів. Культові чаші археологи знаходять у скіфських похованнях. Ці чаші подібні до поширених у доскіфський час у лісостепових археологічних культурах – білогрудівської та чорноліської (12–8 ст. до н. е.), які багато вчених пов'язують із праслов'янами. Є. Г.

САВРОМАТИ ( лат. Sauromatae) - кочові іранські племена, що жили в 7-4 ст. до зв. е. у степах Поволжя та Приуралля.

За походженням, культурою та мовою савромати споріднені з скіфами. Давньогрецькі письменники (Геродот та інших.) підкреслювали особливу роль, що у савроматів грали жінки.

Археологами знайдено поховання багатих жінок зі зброєю та кінським спорядженням. Деякі савроматські жінки були жрицями – поруч із ними у могилах виявлено кам'яні вівтарі. В кін. 5–4 ст. до зв. е. савроматські племена потіснили скіфів і перейшли Дон. У 4-3 ст. до зв. е. вони склалися сильні союзи племен. Нащадки савроматів – сармати (3 ст. до н. е. – 4 ст. н. е.). Є. Г.

САРМАТИ – загальна назва іраномовних племен, кочували в 3 ст. до зв. е. - 4 в. н. е. у степах від Тоболу до Дунаю.

Велику роль соціальної організації сарматів грали жінки. Вони були прекрасними наїзницями та стрілками, нарівні з чоловіками брали участь у битвах. Їх і ховали в курганах як воїнів – разом із конем та зброєю. Ряд істориків вважає, що про сарматських племен знали ще греки та римляни; можливо, саме відомості про сармати стали джерелом античних легенд про амазонки.

В кін. 2 ст. до зв. е. сармати стали важливою політичною силою у житті Північного Причорномор'я. У союзі зі скіфами вони брали участь у походах проти греків, а 1 ст. до зв. е. витіснили залишки скіфських племен із берегів Чорного моря. З того часу на античних картах причорноморські степи - "Скіфія" - стали називатися "Сарматією".

У перших століттях зв. е. серед сарматських племен виділилися племінні спілки роксолан та аланів. У 3 ст. н. е. готи, що вторглися в Причорномор'я, підірвали вплив сарматів, а в 4 ст. готи та сармати були розбиті гунами. Після цього частина племен сарматських приєдналася до гунів і брала участь у Великому переселенні народів. У Північному Причорномор'ї залишилися алани та роксолани. Є. Г.

РОКСОЛАНИ ( лат. Roxolani; іран.– «світлі алани») – сармато-аланське кочове плем'я, яке очолило велику спілку племен, кочували в Північному Причорномор'ї та Приазов'ї.

Предки роксолан – сармати Поволжя та Приуралля. У 2-1 ст. до зв. е. роксолани відвоювали у скіфів степу між Доном та Дніпром. Як повідомляє античний географ Страбон, «роксолани йдуть за своїми стадами, обираючи завжди місцевості з гарними пасовищами, зимою – у болотах біля Меотиди (Азовського моря. Є. Г.), а влітку – і на рівнинах».

У 1 ст. н. е. войовничі роксолани зайняли степи і на захід від Дніпра. Під час Великого переселення народів у 4–5 ст. частина цих племен відкочувала разом із гунами. Є. Г.

Анти ( грец. Antai, Antes) – об'єднання слов'янських племен чи споріднений їм племінний союз. У 3-7 ст. населяли лісостепи між Дніпром та Дністром та на схід від Дніпра.

Зазвичай дослідники вбачають у назві «анти» тюркське чи індоіранське позначення союзу племен слов'янського походження.

Анти згадуються у працях візантійських та готських письменників Прокопія Кесарійського, Йордану та ін. Згідно з цими авторами, анти користувалися спільною з іншими слов'янськими племенами мовою, у них були однакові звичаї та вірування. Імовірно, раніше анти та склавини мали одну назву.

Анти воювали з Візантією, готами та аварами, разом зі склавинами та гунами розоряли області між Адріатичним та Чорним морями. Вожді антів – «архонти» – споряджали посольства до аварів, приймали послів від візантійських імператорів, зокрема Юстиніана (546). У 550–562 pp. володіння антів було розорено аварами. З 7 ст. Анти не згадуються у письмових джерелах.

На думку археолога В. В. Сєдова, 5 племінних спілок антів започаткували слов'янські племена – хорвати, серби, уличі, тиверці і поляни. Археологи відносять до антів племена пеньківської культури, основними заняттями яких було рілле землеробство, осіле скотарство, ремесло та торгівля. Більшість поселень цієї культури слов'янського типу: малі напівземлянки. При похованні застосовувалося трупоспалення. Але деякі знахідки змушують засумніватися у слов'янській природі антів. Відкрито також два великі ремісничі центри пеньківської культури – Пастирське городище та Канцерка. Побут ремісників цих поселень був несхожий слов'янський. Є. Г.

Венеди, Венети - індоєвропейські племена.

У 1 ст. до зв. е. - 1 ст. н. е. в Європі існувало три групи племен з такою назвою: Венети на п-ві Бретань в Галлії, Венети в долині р. По деякі дослідники пов'язують з ними назву міста Венеція, а також венеди на південно-східному узбережжі Балтійського моря. Аж до 16 ст. сучасну Ризьку затоку називали Венедською затокою.

З 6 ст, у міру заселення південно-східного узбережжя Балтійського моря слов'янськими племенами, венеди асимілювалися з новими поселенцями. Але з того часу і самих слов'ян стали іноді називати венедами чи вендами. Автор 6 ст. Йордан вважав, що слов'яни раніше називалися «венедами», «вендами», «віндами». Багато німецьких джерел називають «венедами» прибалтійських і полабських слов'ян. Термін «венди» залишався самоназвою частини прибалтійських слов'ян до 18 в. Ю. До.

СКЛАВІНИ ( лат. Sclavini, Sclaveni, Sclavi; грец. Sklabinoi) – загальна назва всіх слов'ян, відома як у західних ранньосередньовічних, так і у ранньовізантійських авторів. Пізніше перейшло одну з груп слов'янських племен.

Походження цього етноніму залишається спірним. Деякі дослідники вважають, що «скловини» – видозмінене у візантійському середовищі слово «словене».

В кін. 5 – поч. 6 ст. готський історик Йордан називав склавінів та антів венетами. «Живуть від міста Новієтуна (місто на р. Сава) та озера, що називається Мурсіанським (мабуть, мається на увазі оз. Балатон), до Данастру, а на північ – до Віскли; замість міст у них болота та ліси». Візантійський історик Прокопій Кесарійський визначає землі склавінів як розташовані «по той бік річки Дунаю неподалік його берега», т. е. переважно на території колишньої римської провінції Паннонія, яку «Повість временних літ» пов'язує з прабатьківщиною слов'ян.

Власне слово «слов'яни» в різних формахстало відомо з 6 ст., коли склавини разом із племенами антів стали загрожувати Візантії. Ю. До.

СЛОВ'ЯНИ – велика група племен і народів, що належать до індоєвропейської мовної сім'ї.

Слов'янське мовне «дерево» має три основні гілки: східнослов'янські мови (російська, українська, білоруська), західнослов'янські (польська, чеська, словацька, верхньо- та нижньолужицько-сербська, полабська, поморська діалекти), південнослов'янська (старослов'янська, болгарська) , Словенська). Усі вони походять від єдиної праслов'янської мови.

Одним із найбільш дискусійних питань серед істориків є проблема походження слов'ян. У писемних джерелах слов'яни відомі з 6 ст. Лінгвісти встановили, що слов'янська мова зберегла архаїчні риси колись спільної індоєвропейської мови. А це означає, що слов'яни вже в давнину могли відокремитися від спільної сім'ї індоєвропейських народів. Тому думки вчених щодо часу зародження слов'ян різняться – від 13 ст. до зв. е. до 6 ст. н. е. Такі ж різні думки про прабатьківщину слов'ян.

У 2-4 ст. слов'яни входили до складу племен-носіїв черняхівської культури (ареал її поширення деякі вчені ототожнюють із Готською державою Германаріха).

У 6-7 ст. слов'яни розселяються біля Прибалтики, Балкан, Середземномор'я, Наддніпрянщини. За століття приблизно три чверті Балканського п-ва було завойовано слов'янами. Вся область Македонії, що примикала до Фессалоніки, називалася «Складення». До рубежу 6-7 ст. відносяться відомості про слов'янські флотилії, що плавали навколо Фессалії, Ахеї, Епіра і досягали навіть Південної Італії та Криту. Майже скрізь слов'яни асимілювали місцеве населення.

Зважаючи на все, у слов'ян існувала сусідська (територіальна) громада. Візантієць Маврикій Стратег (6 ст) відзначав, що слов'яни не мали рабства, а бранцям пропонувалося або викупитися за незначну суму, або залишитися в громаді на правах рівного. Візантійський історик 6 ст. Прокопій Кесарійський зазначав, що племена слов'ян «не керуються однією людиною, але з давніх-давен живуть у народоправстві, і тому в них щастя і нещастя в житті вважається спільною справою».

Археологи виявили пам'ятники матеріальної культури склавінів та антів. Склавинам відповідає територія археологічної культури Прага-Корчак, що поширювалася на південний захід від Дністра, антам – пеньківська культура – ​​на схід від Дніпра.

Використовуючи дані археологічних розкопок, можна досить точно описати спосіб життя давніх слов'ян. Вони були осілим народом і займалися землеробством ріллі – археологи знаходять плуги, сошники, рала, плужні ножі та інші знаряддя. До 10 ст. слов'яни не знали гончарного кола. Відмінною ознакою слов'янської культури була груба ліпна кераміка. Поселення слов'ян розташовувалися на невисоких берегах річок, були невеликі площею і складалися з 15–20 малих напівземлянок, у кожній із яких жила мала сім'я (чоловік, дружина, діти). Характерною ознакою слов'янського житла була кам'яна піч, яка розташовувалась у кутку напівземлянки. У багатьох слов'янських племен була поширена полігамія (багатоженство). Померлих слов'яни-язичники спалювали. Слов'янські вірування пов'язані із землеробськими культами, культом родючості (Велес, Даждьбог, Сварог, Мокошь), із землею пов'язані найвищі боги. Людські жертвопринесення були відсутні.

У 7 ст. виникли перші слов'янські держави: у 681 р., після приходу в Подунав'ї кочівників-болгар, які швидко змішалися зі слов'янами, утворилося Перше Болгарське царство, у 8–9 ст. – Великоморавська держава, з'явилися перші сербські князівства та Хорватська держава.

У 6 – поч. 7 ст. територію від Карпатських гір на заході до Дніпра та Дону на сході та до озера Ільмень на півночі заселили східнослов'янські племена. На чолі племінних спілок східних слов'ян – сіверян, древлян, кривичів, в'ятичів, радимичів, полян, дреговичів, полочан та інших. – стояли князі. На території майбутньої Давньоруської держави слов'яни асимілювали балтські, фінно-угорські, іранські та багато інших племен. Таким чином сформувалася давньоруська народність.

Нині є три гілки слов'янських народів. До південних слов'ян відносяться серби, хорвати, чорногорці, македонці, болгари. До західних слов'ян – словаки, чехи, поляки, а також лужицькі серби (або сорби), що мешкають на території Німеччини. До східних слов'ян відносять росіян, українців та білорусів.

Є. Р., Ю. К., С. П.

Східнослов'янські племена

БУЖАНЕ – східнослов'янське плем'я, що жило на р. Буг.

Більшість дослідників вважає, що бужани – це інша назва волинян. На території, заселеній бужанами та волинянами, виявлено єдину археологічну культуру. «Повість временних літ» повідомляє: «Бужани, які сиділи за Бугом, потім стали звати волинянами». На думку археолога В. В. Сєдова, частина дулібів, які мешкали в басейні Бугу, спочатку називалася бужанами, потім волинянами. Можливо, бужани – назва лише частини племінного союзу волинян. Є. Г.

ВОЛИНЯНЕ, волиняни – східнослов'янський союз племен, що заселяв територію по обидва береги Західного Бугу і на початку річки. Прип'ять.

Предками волинян, імовірно, були дуліби, а їхня рання назва – бужани. Згідно з іншою точкою зору, «волиняни» та «бужани» – назви двох різних племен чи племінних спілок. Анонімний автор «Баварського Географа» (1-й пол. 9 ст) налічує у волинян 70 міст, а у бужан – 231 місто. Арабський географ 10 ст. аль-Масуді розрізняє волинян і дулібів, хоча, можливо, його відомості відносяться до більш раннього періоду.

У російських літописах волиняни вперше згадуються під 907: вони брали участь у поході князя Олега на Візантію як «толковини» - перекладачі. 981 р. київський князь Володимир I Святославич підпорядкував Перемишльську та Червенську землі, де жили волиняни. Волинський

м. Червень став відтоді називатися Володимиром-Волинським. У 2-й пол. 10 ст. на землях волинян утворилося Володимиро-Волинське князівство. Є. Г.

В'ЯТИЧІ – східнослов'янський союз племен, що мешкали в басейні верхньої та середньої течії Оки та по р. Москва.

Відповідно до «Повісті временних літ», родоначальником в'ятичів був Вятко, який прийшов «від ляхів» (поляків) разом із братом Радимом – родоначальником племені радимичів. Сучасні археологи не знаходять підтвердження західнослов'янського походження в'ятичів.

У 2-й пол. 9–10 ст. в'ятичі платили данину Хазарському каганату. Довгий час вони зберігали незалежність від київських князів. Як союзники вятичі брали участь у поході київського князя Олега на Візантію в 911 р. У 968 р. в'ятичі зазнали поразки від київського князя Святослава. На поч. 12 ст. Володимир Мономах воював із вятицьким князем Ходотою. В кін. 11-поч. 12 ст. серед в'ятичів насаджувалося християнство. Попри це вони тривалий час зберігали язичницькі вірування. У «Повісті временних літ» описаний похоронний обряд вятичів (подібний обряд був і у радимичів): «Коли хтось помирав, влаштовували по ньому тризну, а потім розкладали велике багаття, покладали на нього померлого і спалювали, після чого, зібравши кістки, вкладали в маленьку посудину і ставили на стовпах при дорогах». Цей ритуал зберігався до кін. 13 ст, а самі «стовпи» в деяких місцевостях Росії зустрічалися аж до поч. 20 ст.

До 12 ст. територія в'ятичів знаходилася у Чернігівському, Ростово-Суздальському та Рязанському князівствах. Є. Г.

ДЕРЕВ'ЯНЕ – східнослов'янський племінний союз, що займав у 6–10 ст. територію Полісся, Правобережжя Дніпра, на захід від полян, за течією річок Тетерів, Уж, Уборт, Ствіга.

Відповідно до «Повісті временних літ», древляни «походять від тих самих слов'ян», що й галявині. Але на відміну від полян, «древляни жили звіринським чином, жили по-скотськи, вбивали один одного, їли все нечисте, і шлюбу у них не бувало, але замикали дівчат біля води».

На заході древляни межували з волинянами та бужанами, на півночі – з дреговичами. Археологи виявили на землях древлян поховання з трупоспаленнями в урнах у безкурганних могильниках. У 6-8 ст. поширилися поховання у курганах, у 8–10 ст. – безурнові поховання, а 10–13 ст. - трупоположення в курганах.

У 883 р. київський князь Олег «почав воювати проти древлян і, підкоривши їх, поклав данину на них чорною куницею (соболь)», а в 911 р. древляни брали участь у поході Олега на Візантію. У 945 р. князь Ігор за порадою дружини пішов «до древлян за даниною і додав до колишньої данини нову, і чинили насильство над ними мужі його», проте не задовольнився зібраним і вирішив «позбирати ще». Деревляни, порадившись зі своїм князем Малом, вирішили вбити Ігоря: «якщо не вб'ємо його, то всіх нас загубить». Вдова Ігоря, Ольга, в 946 р. жорстоко помстилася древлянам, віддавши вогню їхню столицю м. Іскоростень, «міських старійшин взяла в полон, а інших людей убила, третіх віддала в рабство чоловікам своїм, а решту залишила платити данину», а вся земля древлян була приєднана до київської долі з центром у м. Вручій (Овруч). Ю. До.

ДРЕГОВИЧІ – племінний союз східних слов'ян.

Точних меж проживання дреговичів досі не встановлено. На думку ряду дослідників (В. В. Сєдов та ін.), у 6-9 ст. дреговичі займали територію у серединній частині басейну річки. Прип'ять, у 11–12 ст. південна межа їхнього розселення проходила на південь від Прип'яті, північно-західна – у вододілі річок Друть і Березина, західна – у верхів'ях р. Павлова. Німан. Сусідами дреговичів були древляни, радимичі та кривичі. «Повість временних літ» згадує дреговичів аж до сір. 12 ст. За даними археологічних досліджень, для дреговичів характерні землеробські поселення, кургани з трупоспаленнями. У 10 ст. землі, населені дреговичами, увійшли до складу Київської Русі, а пізніше увійшли до Турівського та Полоцького князівств. Вл. До.

ДУЛЕБИ – племінний союз східних слов'ян.

Мешкали в басейні Бугу та правих приток Прип'яті починаючи з 6 ст. Дослідники відносять дулібів до однієї з ранніх етнічних груп східних слов'ян, з якої пізніше утворилися деякі інші племінні спілки, включаючи волинян (бужан) і древлян. Археологічні пам'ятки дулібів представлені залишками землеробських поселень та курганними могильниками з трупоспаленнями.

Згідно з літописними даними, у 7 ст. дуліби зазнали навали аварів. У 907 р. дружина дулібів брала участь у поході князя Олега на Константинополь. На думку істориків, у 10 ст. об'єднання дулібів розпалося, які землі увійшли до складу Київської Русі. Вл. До.

КРИВИЧІ – племінний союз східних слов'ян 6–11 ст.

Займали територію у верхів'ях Дніпра, Волги, Західної Двіни, а також у районі Чудського, Псковського озер та оз. Ільмень. «Повість временних літ» повідомляє, що містами кривичів були Смоленськ та Полоцьк. Згідно з цим же літописом, у 859 р. кривичі платили данину варягам «із замор'я», а в 862 р. разом із словенами ільменськими та чуддю запросили на князювання Рюрика з братами Синеусом і Трувором. Під 882 р. в «Повісті временних літ» вміщено розповідь про те, як Олег ходив на Смоленськ, на кривичів, і, взявши місто, «посадив у ньому свого чоловіка». Як і інші слов'янські племена, кривичі платили данину варягам, ходили разом із Олегом та Ігорем у походи на Візантію. У 11–12 ст. на землях кривичів виникли Полоцьке та Смоленське князівства.

Ймовірно, в етногенезі кривичів брали участь залишки місцевих фінно-угорських та балтських (ести, ливи, латгал) племен, які змішалися з численним зайвим слов'янським населенням.

Археологічні розкопки показали, що спочатку специфічними похованнями кривичів були довгі кургани: невисокі валоподібні насипи завдовжки від 12–15 м до 40 м. За характером могильників археологи виділяють дві етнографічні групи кривичів – смоленсько-полоцькі та псковські. У 9 ст. довгі кургани змінилися круглими (напівсферичними). Померлих спалювали на боці, причому більшість речей згоряли на похоронному вогнищі разом із померлим, і в поховання потрапляли лише сильно пошкоджені речі та прикраси: намисто (сині, зелені, жовті), пряжки, приважування. У 10-11 ст. у кривичів з'являється трупоположення, хоча до 12 в. зберігаються риси колишнього обряду - ритуальне багаття під похованням і курган. Інвентар поховань цього періоду досить різноманітний: жіночі прикраси – браслетоподібні зав'язані кільця, шийні намисто з намиста, приважування до намистів у вигляді ковзанів. Зустрічаються предмети одягу – пряжки, поясні обручки (їх носили чоловіки). Часто в курганах кривичів зустрічаються прикраси балтських типів, як і власне балтські поховання, що свідчить про тісного зв'язкукривичів та прибалтійських племен. Ю. До.

ПОЛОЧАНЕ – слов'янське плем'я, частина племінної спілки кривичів; жили на берегах р. Двіна та її приплив Полота, від якого і отримали свою назву.

Центром землі полочан був м. Полоцьк. У «Повісті минулих літ» полочани кілька разів згадуються разом із такими великими племінними спілками, як словени ільменські, древляни, дреговичі, поляни.

Однак ряд істориків ставить під сумнів існування полочан як окремого племені. Аргументуючи свою точку зору, вони звертають увагу на те, що «Повість временних літ» ніяк не пов'язує полочан із кривичами, у володіння яких входили їхні землі. Історик А. Г. Кузьмін припустив, що фрагмент про племені полочан з'явився в «Повісті» прибл. 1068 р., коли кияни вигнали князя Ізяслава Ярославича та посадили на княжий стіл полоцького князя Всеслава.

Все р. 10 – поч. 11 ст. на території полочан утворилося Полоцьке князівство. Є. Г.

ПОЛЯНІ – племінний союз східних слов'ян, що мешкав на Дніпрі, в районі сучасного Києва.

З полянами пов'язана одна з версій походження Русі, що згадується в «Повісті минулих літ». Вчені вважають "поляно-російську" версію давнішою, ніж "варязька легенда", і відносять її до кін. 10 ст.

Давньоруський автор цієї версії вважав полян слов'янами, що прийшли з Норіка (територія на Дунаї), які стали першими називатися ім'ям «русь»: «Поляни яже нині зовома русь». У літописі різко протиставляються звичаї полян та інших східнослов'янських племен, що поєднуються під ім'ям древлян.

У Середньому Подніпров'ї поблизу Києва археологами виявлено культуру 2-ї чверті. 10 ст. з характерним слов'янським похоронним обрядом: для курганів була властива глиняна підмазка, де розпалювали багаття і спалювали небіжчиків. Кордони культури сягали заході до р. Тетерів, на півночі – до м. Любеч, на півдні – до річки. Рось. Це було, очевидно, слов'янське плем'я полян.

У 2-й чверті. 10 ст. на цих землях з'являється інший народ. Ряд вчених місцем його первісного розселення вважає Середнє Подунав'я. Інші ідентифікують його з ругами-русами із Великої Моравії. Цей народ був знайомий із гончарним колом. Померлих ховали за обрядом трупоположення у підкурганних ямах. У курганах часто знаходили натільні хрести. Поляни та руси згодом змішалися, руси почали говорити слов'янською мовою, а племінний союз отримав подвійне найменування – поляни-русь. Є. Г.

РАДИМИЧІ – східнослов'янський союз племен, що мешкав у східній частині Верхнього Подніпров'я, по нар. Сож та її притоках у 8–9 ст.

Через землі радимичів проходили зручні річкові шляхи, які пов'язували їх із Києвом. Відповідно до «Повісті временних літ», родоначальником племені був Радім, який прийшов «від ляхів», тобто польського походження, разом зі своїм братом Вятком. У радимичів і вятичів був схожий обряд поховання – порох ховався у зрубі – і схожі скроневі жіночі прикраси (скроневі кільця) – семипроменеві (у вятичів – семилопастные). Археологи та лінгвісти припускають, що у створенні матеріальної культури радимичів брали участь і племена балтів, які жили у верхів'ях Дніпра. У 9 ст. радимичі платили данину Хазарському каганату. У 885 р. ці племена було підпорядковано київським князем Олегом Віщим. У 984 р. військо радимичів було розбито на р. Піщани воєводою київського князя Володимира

Святославича. Востаннє вони згадуються у літописі під 1169 р. Потім територія радимичів увійшла до Чернігівського та Смоленського князівств. Є. Г.

РУСИ - у джерелах 8-10 ст. назва народу, який брав участь у освіті Давньоруської держави.

У історичній науцідосі точаться дискусії про етнічне походження русів. За свідченнями арабських географів у 9–10 ст. і візантійського імператора Костянтина Багрянородного (10 ст), руси були соціальною верхівкою Київської Русі і панували над слов'янами.

Німецький історик Р. З. Байєр, запрошений Росію в 1725 р. до роботи на Академії наук, вважав, що руси і варяги – це одне норманнское (т. е. скандинавське) плем'я, яке принесло слов'янським народам державність. Послідовниками Байєра у 18 ст. були Г. Міллер та Л. Шлецер. Так виникла норманська теорія походження русів, яку досі поділяють багато істориків.

Спираючись на дані «Повісті временних літ», одні історики вважають, що літописець ототожнював «русів» з племенем полян і виводив їх з іншими слов'янами з верхів'їв Дунаю, з Норика. Інші вважають, що руси – це варязьке плем'я, «покликане» на князювання в Новгород за князя Олега Віще, яке дав ім'я «Русь» Київській землі. Треті доводять, що автор «Слова про похід Ігорів» пов'язував походження русів із Північним Причорномор'ям та басейном Дону.

Вчені відзначають, що у стародавніх документах назва народу «русь» була різна – руги, роги, рутени, руйї, руяни, рани, рени, русь, руси, роси. Це слово перекладають як «червона», «руда» (з кельтських мов), «світла» (з іранських мов), «ротс» (від шведської – «гребці на веселих човнах»).

Деякі дослідники вважають русів слов'янами. Ті історики, які вважають русів балтійськими слов'янами, стверджують, що слово «русь» близьке до назв «Рюген», «руяни», «руги». Вчені, які вважають русів жителями Середнього Подніпров'я, зауважують, що у Наддніпрянщині зустрічається слово «рось» (р. Рось), а назва «Руська земля» в літописі спочатку означала територію полян і сіверян (Київ, Чернігів, Переяславль).

Існує думка, за якою руси – це сармато-аланский народ, нащадки роксолан. Слово «рус» («рухс») в іранських мовах означає «світлий», «білий», «царський».

Ще одна група істориків припускає, що руси – це руги, що жили у 3–5 ст. по нар. Дунай римської провінції Норік та прибл. 7 ст. переселилися разом із слов'янами у Наддніпрянщині. Загадка походження народу «рус» не вирішена й досі. Е. Г., С. П.

ПІВНІЧНІ – східнослов'янський союз племен, що жили в 9–10 ст. по рр. Десна, Сейм, Сула.

Західними сусідами жителів півночі були поляни та дреговичі, північними – радимичі та вятичі.

Походження назви «північні» не з'ясовано. Деякі дослідники пов'язують його з іранським sev, sew - "чорний". У літописах жителі півночі іменуються також «північ», «північ». Територія біля Десни та Сейму зберегла у російському літописанні 16–17 ст. та українські джерела 17 ст. назва "Північ".

Археологи співвідносять жителів півночі з носіями волинцівської археологічної культури, які жили на лівому березі Дніпра, Десною та Сеймам у 7–9 ст. Волинцівські племена були слов'янськими, але їхня територія стикалася з землями, населеними носіями салтово-травневої археологічної культури.

Основним заняттям жителів півночі було землеробство. В кін. 8 ст. вони опинилися під владою Хазарського каганату. В кін. 9 ст. території жителів півночі увійшли до складу Київської Русі. Відповідно до «Повісті временних літ», київський князь Олег Віщий звільнив їх від данини хазарам і поклав на них легку данину, сказавши: «Я їм [хазарам] противник, а вам нема чого».

Центрами ремесла та торгівлі жителів півночі були мм. Новгород-Сіверський, Чернігів, Путивль, які згодом стали центрами князівств. З приєднанням до Російської держави ці землі, як і раніше, іменували «Сіверською землею» або «Сіверською украйною». Є. Г.

СЛОВЕНЕ ІЛЬМЕНСЬКІ – племінний союз східних слов'ян біля Новгородської землі, переважно у землях біля оз. Ільмень, поруч із кривичами.

За свідченням «Повісті временних літ», словени ільменські разом із кривичами, чуддю та мірою брали участь у покликанні варягів, які були споріднені з словенами – вихідцями з Балтійського Помор'я. Словенські воїни входили до складу дружини князя Олега, брали участь у поході Володимира I Святославича на полоцького князя Рогволда у 980 р.

Ряд істориків вважає «прабатьківщиною» словен Подніпров'я, інші виводять предків ільменських словен з Балтійського Помор'я, оскільки перекази, вірування та звичаї, тип жител новгородців та полабських слов'ян дуже близькі. Є. Г.

ТИВЕРЦІ – східнослов'янський союз племен, що мешкав у 9 – поч. 12 ст. на нар. Дністер та у гирлі Дунаю. Назва племінного об'єднання, можливо, походить від давньогрецької назви Дністра – «Тірас», яка, у свою чергу, походить від іранського слова turas – швидка.

У 885 р. князь Олег Віщий, який підкорив племена полян, древлян, жителів півночі, намагався підкорити своєї влади і тиверців. Пізніше тиверці брали участь у поході Олега на Царгород (Константинополь) як «толковині» - тобто перекладачів, оскільки добре знали мови та звичаї народів, що жили біля Чорного моря. У 944 р. тиверці у складі війська київського князя Ігоря знову брали в облогу Царгород, а в сер. 10 ст. увійшли до складу Київської Русі. На поч. 12 ст. під ударами печенігів і половців тиверці відійшли північ, де змішалися з іншими слов'янськими племенами. Залишки поселень та городищ, які, на думку археологів, належали тиверцям, збереглися у межиріччі Дністра та Пруту. Виявлені могильники курани з трупоспаленнями в урнах; серед археологічних знахідок на територіях, зайнятих тиверцями, відсутні жіночі скроневі каблучки. Є. Г.

УЛИЧИ – східнослов'янський союз племен, що існував у 9 – сер. 10 ст.

За повідомленням «Повісті временних літ», уличі жили у нижніх течіях Дніпра, Бугу та на березі Чорного моря. Центром племінного союзу був м. Пересічений. За припущенням історика 18 ст. В. Н. Татищева, етнонім «уличі» походить від давньоруського слова «кут». Сучасний історик Б. А. Рибаков звернув увагу на свідчення Новгородського першого літопису: «Раніше уличі сиділи в пониззі Дніпра, але потім переселилися на Буг і Дністер» – і зробив висновок, що Пересічений знаходився на Дніпрі на південь від Києва. Місто на Дніпрі під такою назвою згадується в Лаврентіївському літописі під 1154 р. та в «Переліку російських міст» (14 ст.). У 1960-х роках. археологи відкрили поселення уличів у районі нар. Тясмин (притока Дніпра), що підтверджує висновок Рибакова.

Племена довгий час протистояли спробам київських князів підкорити їхній владі. У 885 р. з уличами воював Олег Віщий, який уже збирав данину з полян, древлян, сіверян і тиверців. На відміну більшості східнослов'янських племен уличі брали участь у поході князя Олега на Константинополь 907 р. межі 40-х гг. 10 ст. київський воєвода Свенельд три роки тримав в облозі м. Пересічений. Все р. 10 ст. під натиском кочових племен уличі відійшли на північ і були включені до складу Київської Русі. Є. Г.

На прикордонних землях

Навколо територій, населених східними слов'янами, жили різні племена і народи. Сусідами з півночі були фінно-угорські племена: череміси, чудь (іжора), міря, весь, коріла. На північному заході жили балтослов'янські племена: земигола, жмудь, ятвяги та пруси. На заході – поляки та угорці, на південному заході – волохи (предки румунів та молдаван), на сході – марійці, мордва, мурома, волзько-камські булгари. Познайомимося з деякими відомими з давніх-давен союзами племен.

Балти - загальна назва племен, що населяли в 1-поч. 2-го тис. територію від південного заходу Прибалтики до Верхнього Подніпров'я.

Пруси (естії), ятвяги, галинди (голядь) складали групу західних балтів. До центральних балтів належали курші, земгали, латгали, жемайти, аукштайти. Плем'я прусів західним та північним письменникам відоме з 6 ст.

З перших століть нашої ери балти займалися рілленим землеробством та скотарством. З 7-8 ст. відомі укріплені поселення. Житла балтів були наземні прямокутні будинки, обнесені біля основи камінням.

Ряд балтських племен згадується в «Повісті минулих літ»: «летьгола» (латгали), «земігола» (земгали), «корсь» (курші), «литва». Усі вони, крім латгалів, платили данину Русі.

На рубежі 1–2 тис. балтські племена Верхнього Подніпров'я були асимільовані східними слов'янами та увійшли до складу давньоруської народності. Інша частина балтів утворила литовську (аукштайти, жемайти, скальви) та латиську (курші, латгали, земгали, села) народності. Ю. До.

ВАРЯГИ – слов'янська назва населення південного узбережжя Балтійського моря (в 9–10 ст.), а також вікінгів-скандинавів, які служили київським князям (в 1-й пол. 11 ст).

«Повість временних літ» стверджує, що варяги жили на південному узбережжі Балтійського моря, яке в літописі називається Варязьким морем, «до землі Агнянської та Волоської». Англами тоді називали датчан, а волохами – італійців. На сході межі розселення варягів вказані більш розпливчасто - "до межі Сімова". На думку деяких дослідників, у цьому випадку мають на увазі

Волзько-камська Булгарія (варяги контролювали північно-західну частину Волго-Балтійського шляху аж до Волзької Булгарії).

Вивчення інших писемних джерел показало, що у південному узбережжі поруч із датчанами Балтійського моря жили «вагри» («варини», «вари») – плем'я, що належало до вандальської групі і 9 в. що вже ослов'янилося. У східнослов'янській розголосі «вагрів» стали називати «варягами».

В кін. 8 – поч. 9 ст. на землі вагрів-варінов почали наступати франки. Це спонукало їх шукати нових місць поселень. У 8 ст. у Франції з'являється «Варангевілл» (Варязьке місто), в 915 р. виникло г. Верінгвік (Варязька бухта) в Англії, досі збереглася назва Варангерфьорд (Варязька затока) на півночі Скандинавії.

Основним напрямом переселень вагрів-варінів стало східне узбережжя Балтики. На схід вони переселялися разом з окремими групами русів, що жили на берегах Балтійського моря (на о-ві Рюген, у Прибалтиці та ін.). Звідси в «Повісті временних літ» і виникло подвійне найменування переселенців – варяги-русь: «І пішли за море до варягів, до русі, бо так звалися ті варяги – русь». При цьому літописець спеціально застерігає, що варяги-русь – це не шведи, не норвежці та не данці.

У Східній Європі варяги з'являються у кін. 9 ст. Варяги-русь прийшли спочатку у північно-західні землі до ільменських словен, а потім спустилися до Середнього Подніпров'я. За свідченнями різних джерел і, на думку деяких учених, на чолі варягів-русі, що прийшли до словен ільменських з берегів Південної Балтики, стояв князь Рюрік. Назви заснованих ним у 9 ст. міст (Ладога, Біле озеро, Новгород) говорять про те, що варяги-русь у цей час говорили слов'янською мовою. Головним богом у варяг-русі був Перун. У договорі русі з греками 911 р., який уклав Олег Віщий, говориться: «А Олега з чоловіками його змушували присягати за законом російською: присягалися зброєю своєю і Перуном, їх богом».

В кін. 9–10 ст. варяги грали значну роль північно-західних слов'янських землях. У літописі стверджується, що «від роду варязька» походили новгородці. Київські князі постійно вдавалися до допомоги найманих варязьких дружин у боротьбі влади. За Ярослава Мудрого, який був одружений на шведській принцесі Інгігерд, у варязьких дружинах з'явилися шведи. Тому з поч. 11 ст. на Русі варягами називали і вихідців зі Скандинавії. Однак у Новгороді варягами шведів не називали аж до 13 ст. Після смерті Ярослава російські князі перестали набирати наймані дружини з варягів. Саме ім'я варягів переосмислювалося і поступово поширилося усім вихідців з католицького Заходу. Ю. К., С. П.

НОРМАНИ (від сканд. Northman – північна людина) – у європейських джерелах 8–10 ст. загальна назва народів, що мешкали на північ від Франкської держави.

Норманнами в Західній Європі називали і жителів Київської Русі, що знаходилася, за уявленнями німецьких хроністів, на північному сході. Письменник та дипломат 10 ст. єпископ Кремонський Ліутпранд, розповідаючи про похід київського князя Ігоря в 941 р. на Константинополь, писав: «Ближче на північ живе якийсь народ, який греки... називають росами, ми ж за місцезнаходженням називаємо норманнами. Адже на німецькою мовою nord означає північ, а man – людина; тому північних людей і можна називати норманами».

У 9–11 ст. терміном «норманн» стали означати лише вікінгів-скандинавів, які робили набіги на морські кордони європейських держав. У такому значенні найменування «урмани» зустрічається в «Повісті минулих літ». Багато сучасних істориків ототожнюють варягів, норманів та вікінгів. Є. Г.

ПЕЧЕНЕГИ - союз тюркських кочових племен, що утворився в 8-9 ст. у степах між Аральським морем та Волгою.

В кін. 9 ст. печенізькі племена перейшли Волгу, відтіснили на захід кочували між Доном і Дніпром угорські племена і зайняли величезний простір від Волги до Дунаю.

У 10 ст. печеніги ділилися на 8 племен («колін»), кожне з яких складалося з 5 пологів. На чолі племен стояли «великі князі», а пологи очолювали «малі князі». Печеніги займалися кочовим скотарством, а також робили грабіжницькі набіги на Русь,

Візантію, Угорщину. Візантійські імператори часто використовували печенігів для боротьби з Руссю. У свою чергу, під час усобиць російські князі залучали загони печенігів до битв зі своїми суперниками.

За повідомленням «Повісті временних літ», вперше печеніги прийшли на Русь в 915 р. Уклавши мирну угоду з князем Ігорем, вони пішли до Дунаю. У 968 р. печеніги взяли в облогу Київ. Київський князь Святослав жив у цей час у Переяславці на Дунаї, а у Києві залишалася Ольга з онуками. Тільки хитрість юнака, який зумів викликати допомогу, дозволила зняти облогу з Києва. У 972 р. Святослав був убитий у битві з печенізьким ханом Курею. Набіги печенігів неодноразово відбивав і князь Володимир Святославич. У 1036 р. печеніги знову взяли в облогу Київ, але були розгромлені князем Ярославом Володимировичем Мудрим і назавжди покинули Русь.

У 11 ст. печенігів відтіснили до Карпат та Дунаю половці та торки Частина печенігів пішла до Угорщини та Болгарії та змішалася з місцевим населенням. Інші печенізькі племена підкорилися половцям. Ті, що залишилися осіли на південних кордонах Русі і злилися зі слов'янами. Є. Г.

ПО ЛОВЦІ (самоназва – кипчаки, кумани) – середньовічна тюркська народність.

У 10 ст. половці жили біля сучасного Північно-Західного Казахстану, заході межували з хозарами, в сер. 10 ст. перейшли

Волгу і переселилися у степу Причорномор'я та на Кавказ. Половецькі кочівлі у 11–15 ст. займали величезну територію - від заходу Тянь-Шаню до гирла Дунаю, яка називалася Дешт-і-Кіпчак - "Половецька земля".

У 11–13 ст. у половців існували окремі союзи племен на чолі з ханами. Основним заняттям було скотарство. З 12 ст. у Половецькій землі існували міста, які населяли, окрім половців, булгари, алани та слов'яни.

У російських літописах половці вперше згадані під 1054, коли похід на Русь очолив половецький хан Болуш. Переяславський князь Всеволод Ярославич уклав з половцями мир, і вони повернулися назад, «звідки прийшли». Постійні половецькі набіги на Російську землю почалися з 1061 р. Під час усобиць російські князі укладали з ними союзи проти своїх братів, що правили в сусідніх князівствах. У 1103 р. князі Святополк і Володимир Мономах, які раніше ворогували, організували спільний похід на половців. 4 квітня 1103 р. об'єднані російські сили розгромили половців, і з великими втратами пішли у Закавказзі.

З 2-ї пол. 12 ст. набігами половців спустошувалися прикордонні російські землі. У той же час багато князів Південної та Північно-Східної Русі були одружені з половчанками. Боротьба російських князів із половцями відбито у пам'ятнику давньоруської літератури «Слові про похід Ігорів». Є. Г.

Утворення держави

Поступово розрізнені племена східних слов'ян об'єднуються. З'являється Давньоруська держава, яка увійшла в історію під назвами «Русь», «Київська Русь».

Давньоруська держава - поширена в історичній літературі назва держави, що склалася в кін. 9 ст. внаслідок об'єднання під владою князів із династії Рюриковичів східнослов'янських земель з головними центрами в Новгороді та Києві. У 2-й чверті. 12 ст. розпалося на окремі князівства та землі. Термін "Давньоруська держава" вживається поряд з іншими термінами - "Руська земля", "Русь", "Київська Русь". Вл. До.

РУСЬ, Російська земля – назва об'єднання земель східних слов'ян із центром у Києві, що виник у кін. 9 ст.; до кін. 17 ст. назва поширювалася на територію всієї Російської держави, з центром у Москві.

У 9-10 ст. назва Русь закріплюється за територією майбутньої Давньоруської держави. Спочатку воно охоплювало землі східнослов'янського племені полян-русі з мм. Київ, Чернігів та Переяславль. У 11-поч. 12 ст. Руссю почали називати землі та князівства, підпорядковані київському князю (Київська Русь). У 12-14 ст. Русь – загальна назва території, де розташовувалися російські князівства, що виникли внаслідок роздроблення Київської Русі. У цей час виникли назви Велика Русь, Біла Русь, Мала Русь, Чорна Русь, Червона Русь та ін., як позначення різних частин загальної Російської землі.

У 14–17 ст. Русь - назва земель, що входять до Російської держави, центром якого з 2-ї пол. 14 ст. стала Москва. С. П.

КИЇВСЬКА РУСЬ, Давньоруська держава – держава у Східній Європі, що виникла внаслідок об'єднання земель під владою князів з династії Рюриковичів (9–2-я ч. 12 ст.).

Перші звістки про існування держави у східних слов'ян мають легендарний характер. У «Повісті минулих літ» повідомляється, що серед північних східнослов'янських племен (новгородських словен та кривичів), а також фінно-угорських чуді, мірі та весі почалася усобиця. Закінчилася вона тим, що її учасники вирішили знайти собі князя, який би ними «володів і судив із права». На їхнє прохання на Русь прийшли три брати-варяги: Рюрік, Трувор і Синеус (862). Рюрік почав княжити у Новгороді, Синеус – у Білоозері, а Трувор – в Ізборську.

Іноді з літописного повідомлення про запрошення Рюрика з братами робиться висновок, що державність була занесена на Русь ззовні. Досить, проте, звернути увагу, що Рюрік, Трувор і Синеус запрошуються до виконання функцій, добре відомих жителям новгородської землі. Так що ця розповідь – лише перша згадка про громадські інститути, які вже діяли (і, мабуть, досить давно) на території Північно-Західної Русі.

Князь був ватажком збройного загону і виконував функції верховного правителя, причому спочатку як світського, а й духовного. Найімовірніше, князь керував військом і був верховним жерцем.

Дружина складалася із професійних військових. Частина переходила до князя від батька («старша», чи «велика», дружина). Молодші дружинники зростали та виховувалися разом із княжичем з 13–14-річного віку. Їх, певне, пов'язували дружні узи, які підкріплювалися взаємними особистими зобов'язаннями.

Особиста відданість дружинників не закріплювалася тимчасовими земельними володіннями. Давньоруські дружинники знаходяться повністю на забезпеченні князя. Дружинники жили окремо, на княжому дворі (у княжій резиденції). Князь вважався у дружинному середовищі першим серед рівних. Дружина зобов'язувалася підтримувати та захищати свого князя. Вона виконувала як поліцейські, і «зовнішньополітичні» функції захисту племен, запросили даного князя, від насильства із боку сусідів. Крім того, за її підтримки князь контролював найважливіші торгові шляхи (стягував податки та захищав купців на підвладній йому території).

Іншим шляхом формування перших державних інститутів могло бути пряме завоювання цієї території. Прикладом такого шляху у східних слов'ян є легенда про засновників Києва. Прийнято вважати, що Кий, Щек та Хорив – представники місцевої полянської знаті. З ім'ям старшого їх нібито і пов'язувалося початок Руської землі як протодержавного об'єднання племені полян. Згодом Київ був зайнятий легендарними Аскольдом і Діром (відповідно до «Повісті временних літ» – дружинниками Рюрика). Трохи пізніше влада у Києві перейшла до Олега – регента Ігоря, малолітнього сина Рюрика. Олег обдурив Аскольда та Діра та вбив їх. Для обґрунтування своїх претензій на владу Олег посилається на те, що Ігор – син Рюрика. Якщо колись джерелом влади було запрошення на правління чи захоплення, то тепер вирішальним фактором для визнання влади законною стає походження нового правителя.

Захоплення Києва легендарним Олегом (882) прийнято пов'язувати із початком оформлення Давньоруської держави. З цієї події починається існування своєрідного «об'єднання» новгородських, смоленських та київських земель, до яких згодом були приєднані землі древлян, сіверян та радимичів. Було закладено заснування міжплемінного союзу східнослов'янських, а також ряду фінно-угорських племен, які населяли лісову та лісостепову зони Східної Європи. Це об'єднання і прийнято називати Давньоруською державою, а також

Давньою, чи Київською, Руссю. Зовнішнім показником визнання влади київського князя була регулярна виплата йому данини. Збір данини відбувався щорічно під час так званого полюддя.

Як і будь-яка держава, Київська Русь використовує силу, щоб домогтися підпорядкування своїм органам. Основною силовою структурою була князівська дружина. Однак жителі Стародавньої Русі підкоряються князю не тільки і навіть не стільки під загрозою застосування зброї, скільки добровільно. Тим самим дії князя і дружини (зокрема збір данини) підданими визнаються законними. Це, власне, і забезпечує князеві можливість з невеликою дружиною керувати величезною державою. В іншому випадку вільні жителі Стародавньої Русі, які найчастіше були досить добре озброєні, цілком могли відстояти своє право не підкорятися незаконним (на їхній погляд) вимогам.

Приклад тому – вбивство древлянами київського князя Ігоря (945). Ігор, вирушаючи за повторною даниною, очевидно, не міг уявити, що його право на отримання данини – нехай навіть перевищує звичайні розміри – будь-хто оскаржуватиме. Тому князь і взяв із собою лише «малу» дружину.

З повстанням древлян пов'язана подія, надзвичайно важлива у житті молодої держави: Ольга, жорстоко помстившись за смерть чоловіка, змушена встановити уроки та цвинтарі (розміри та місця збору данини). Тим самим було вперше здійснилася одна з найважливіших політичних функцій держави: право видавати закони.

Першим пам'ятником письмового права, що дійшов до нашого часу, є Російська Правда. Її появу пов'язують з ім'ям Ярослава Мудрого (1016-1054), тому найдавнішу частину іноді називають правдою Ярослава. Вона є збіркою судових рішень з конкретних питань, які надалі ставали обов'язковими під час вирішення аналогічних справ.

Новим явищем у політичному житті став поділ усієї території Давньоруської держави між синами київського князя. У 970 р., вирушаючи у військовий похід на Балкани, київський князь Святослав Ігорович «посадив» на князювання до Києва свого старшого сина Ярополка, Новгорода – Володимира, а Олега – у землю древлян, сусідню з київською. Очевидно, їм було передано право збору данини для київського князя, тобто з цього часу князь припиняє ходити в полюддя. Починає формуватися певний прообраз державного апарату на місцях. Контроль за ним продовжує залишатися у руках київського князя.

Остаточно такий тип управління складається за правління київського князя Володимира Святославича (980–1015). Володимир, залишивши за собою київський престол, посадив своїх старших синів у найбільші російські міста. Вся повнота влади на місцях перейшла до рук Володимировичів. Підпорядкованість їхньому великому князеві-батькові виражалася в регулярній передачі йому частини данини, що збиралася з земель, в яких сиділи великокнязівські сини-намісники. У цьому зберігалося спадкове право влади. Одночасно щодо порядку успадкування влади поступово закріплюється переважне право старшинства.

Такого принципу дотримувався і у разі перерозподілу князівств між синами великого князя київського після смерті одного з братів. Якщо вмирав найстарший з них (який сидів зазвичай на новгородському «столі»), його місце займав наступний за старшинством брат, а решта братів пересувалися «лесницею» влади на одну «сходинку» вгору, переходячи на все більш престижні князювання. Така система організації передачі влади зазвичай називається «лесничною» системою сходження князів на престоли.

Однак «леща» система діяла тільки за життя глави княжого роду. Після смерті батька, як правило, розпочиналася активна боротьба між братами за право володіти Києвом. Відповідно, всі інші князювання переможець роздавав своїм дітям.

Так, після того, як київський престол перейшов до нього, Ярослав Володимирович зумів позбутися практично всіх своїх братів, які скільки-небудь серйозно претендували на владу. Їхні місця зайняли Ярославичі. Перед смертю Ярослав заповів Київ старшому синові Ізяславу, який до того ж залишався новгородським князем. Інші міста Ярослав розділив по

старшинства між синами. Підтримувати встановлений порядок мав Ізяслав як старший у роді. Тим самим було формально закріплювався політичний пріоритет київського князя.

Проте вже до кін. 11 ст. влада київських князів значно слабшає. Помітну роль у житті не лише міста, а й держави загалом починає відігравати київське віче. Ними виганялися чи запрошувалися на престол князі. У 1068 р. кияни повалили Ізяслава, великого князя київського (1054–1068, 1069–1073, 1077–1078), який програв бій із половцями, і посадили на його місце Всеслава Брячиславіча Полоцького. Через півроку, після втечі Всеслава до Полоцька, київське віче попросило Ізяслава повернутися на престол.

З 1072 р. пройшла низка князівських з'їздів, на яких Ярославичі намагалися домовитися про основні принципи поділу влади та про взаємодію у боротьбі із загальними противниками. З 1074 між братами розгортається запекла боротьба за київський престол. При цьому у політичній боротьбі дедалі частіше використовувалися половецькі загони.

Усобиці, що почастішали, серйозно погіршили внутрішньо-і особливо зовнішньополітичне становище російських земель. У 1097 р. у місті Любечі відбувся князівський з'їзд, у якому онуки Ярослава встановили новий принцип взаємовідносин між правителями російських земель: «Кож і тримати отчину свою». Тепер «отчина» (земля, де княжив батько) переходила у спадок синові. На зміну «ліствичній» системі сходження князів на престоли прийшло династичне правління.

Хоча ні Любецький, ні наступні князівські з'їзди (1100, 1101, 1103, 1110) не змогли запобігти усобицям, значення першого з них надзвичайно велике. Саме на ньому було закладено основи існування незалежних держав на території колишньої єдиної Київської Русі. Остаточний розпад Давньоруської держави прийнято пов'язувати з подіями, що послідували за смертю старшого із синів київського князя Володимира Мономаха, Мстислава (1132). А. До.

На далеких рубежах

На далеких рубежах Київської Русі існували інші древні держави, з якими у слов'ян складалися певні відносини. Серед них слід виділити Хазарський каганат і Волзьку Булгарію.

Хазарський Каганат, Хазарія - держава, що існувала в 7-10 ст. на Північному Кавказі, у міжріччі Волги та Дону.

Склалося біля, заселеної тюркськими прикаспійськими кочовими племенами, які у 6 в. вторглися до Східного Передкавказзя. Можливо, назва «хазари» походить від тюркської основи «каз» – кочувати.

Спочатку хозари кочували у Східному Передкавказзі, від Каспійського моря до Дербента, а 7 ст. закріпилися на Нижній Волзі та на частині Кримського півострова, перебували в залежності від Тюркського каганату, який до 7 ст. ослаб. У 1-й чверті. 7 ст. склалася самостійна хозарська держава.

У 660-х роках. Хазари у союзі з північнокавказькими аланами розгромили Велику Болгарію та утворили каганат. Під владою верховного правителя – кагана – було безліч племен, а сам титул прирівнювався до імператорського. Хазарський каганат був впливовою силою у Східній Європі, і тому про нього збереглося чимало письмових свідчень в арабській, перській та візантійській літературі. Хазари згадуються й у російських літописах. Важливі відомості про історію Хазарського каганату містить те, що відноситься до 10 ст. лист хозарського царя Йосипа на чолі іспанської єврейської громади Хасдаю ібн Шафруту.

Хазари робили постійні набіги землі Арабського халіфату в Закавказзі. Вже з 20-х років. 7 ст. почалися періодичні вторгнення хозар та союзних їм племен кавказьких алан у район Дербента. У 737 р. арабський полководець Мерван ібн Мухаммед взяв столицю Хазарії - Семендер, а каган, рятуючи своє життя, дав клятву прийняти іслам, проте не дотримав слова. Як свідчить хозарська легенда, коли у Хазарію з Хорезма і Візантії прибули єврейські купці, якийсь хозарський князь Булан прийняв іудаїзм.

Його приклад наслідувала і частина хозар, що жили на території сучасного Дагестану.

Хазарський каганат населяли кочові племена. Територія власне Хазарії – Західно-Прикаспійські степи між нар. Сулак у Північному Дагестані та Нижній Волгою. Тут археологами знайдено курганні поховання хозарських воїнів. Академік Б. А. Рибаков висловив припущення, що Хазарський каганат був невеликою державою в пониззі Волги, а свою славу набув завдяки дуже вигідному становищу на Волго-Балтійському торговому шляху. Його погляд заснований на свідченнях арабських мандрівників, які повідомляли, що хазари нічого самі не виробляли і жили за рахунок товарів, що привозяться з сусідніх країн.

Більшість вчених вважають, що Хазарський каганат був величезною державою, під владою якої понад два століття перебувала половина Східної Європи, у тому числі й багато слов'янських племен, і пов'язують його з ареалом салтово-маяцької археологічної культури. Хазарський цар Йосип західним кордоном своєї держави називав фортецю Саркел на Нижньому Дону. Крім неї відомі хозарські пп. Баланджар та Семендер, які перебували на рр. Терек і Сулак, і Атіль (Ітіль) у гирлі Волги, але ці міста археологами не знайдені.

Основне заняття населення Хазарії – скотарство. Система соціальної організації називалася "вічний ель", центром її була орда - ставка кагана, який "тримав ель", тобто очолював союз племен і пологів. Найвищий стан становили тархани – родова аристократія, найзнатнішими серед них вважалися вихідці з роду кагану. Найманна варта, що охороняла володарів Хазарії, складалася з 30 тис. мусульман і «русів».

Спочатку державою правил каган, але поступово ситуація змінилася. «Заступник» кагана – шад, який командував військом та відав збором податків, став співправителем із титулом каган-бек. На поч. 9 ст. влада кагана стала номінальною, а сам він вважався священною особою. Він призначався каган-беком із представників знатного прізвища. Кандидата в кагани душили шовковою мотузкою і, коли він починав задихатися, питали, скільки років хоче правити. Якщо каган помирав раніше названого ним терміну, це вважалося нормальним, інакше його вбивали. Кагана мав право бачити лише каган-бек. Якщо країни траплявся голод чи епідемія, кагана вбивали, оскільки вважалося, що він втратив свою магічну силу.

9 століття стало часом розквіту Хазарії. В кін. 8 – поч. 9 ст. нащадок князя Булана Обадія, ставши на чолі каганату, провів релігійну реформу і оголосив юдаїзм державною релігією. Незважаючи на протидію, Обадія зумів об'єднати навколо себе частину хазарської знаті. Так Хазарія стала єдиною державою Середньовіччя, де щонайменше його глава і вища знать сповідували іудаїзм. Хазари за допомогою союзних ним кочових племен угорців змогли ненадовго підпорядкувати собі волзьких булгар, буртасів, обкласти данню слов'янські племена полян, сіверян, в'ятичів і радимичів.

Але панування хозар було недовгим. Незабаром звільнилися від залежності галявини; сіверян і радимичів позбавив данини хазарам Віщий Олег. В кін. 9 ст. у Північне Причорномор'я прорвалися печеніги, які постійними набігами послаблювали Хазарію. Хазарський каганат був остаточно розгромлений у 964–965 роках. київським князем Святославом. До кін. 10 ст. Хазарія занепала. Залишки хазарських племен влаштувалися у Криму, де згодом змішалися з місцевим населенням. Є. Г.

ІТІЛЬ - столиця Хазарського каганату в 8-10 ст.

Місто розташовувалося по обидва береги р. Ітіль (Волга; вище совр. Астрахані) і на невеликому острові, де знаходився палац кагану. Ітіль був великим центром караванної торгівлі. Населення міста складали хозари, хорезмійці, тюрки, слов'яни, євреї. У східній частині міста жили купці та ремісники, у західній – розташовувалися урядові установи. За даними арабських мандрівників, в Ітілі було багато мечетей, училищ, лазень, ринків. Житлові споруди являли собою дерев'яні намети, повстяні юрти та землянки.

У 985 р. Ітіль зруйнований київським князем Святославом Ігоровичем. Є. До.

БУЛГАРІЯ ВОЛЖСЬКО-КАМСЬКА, Булгарія Волзька - держава, що існувала в Середньому Поволжі та Прикам'ї.

Волзьку Булгарію населяли фінно-угорські племена і булгари, що прийшли сюди після розгрому Великої Булгарії. У 9-10 ст. жителі Волзької Булгарії перейшли від кочівництва до осілого землеробства.

Деякий час у 9–10 ст. Волзька Булгарія була під владою Хазарського каганату. На поч. 10 ст. хан Альмас розпочав об'єднання булгарських племен. У 10 ст. Булгари прийняли іслам і формально визнали арабського халіфа як верховного владики - глави мусульман. У 965 р. Волзька Булгарія набула незалежності від Хазарського каганату.

Місцезнаходження Булгарії на Волго-Балтійському торговому шляху, що пов'язував Східну та Північну Європу зі Сходом, забезпечувало приплив у країну товарів із країн арабського Сходу, Кавказу, Індії та Китаю, Візантії, Західної Європи, Київської Русі.

У 10-11 ст. столицею Волзької Булгарії було місто Булгар, що знаходився за 5 км від лівого берега Волги, нижче гирла нар. Ками. Булгар швидко перетворився на великий центр ремесла та транзитної торгівлі. Тут карбували свою монету.

Місто вже з 10 ст. був добре укріплений, і із заходу до нього примикав посад. На захід від Булгара знаходилося вірменське поселення з християнським храмом та цвинтарем. Археологами відкриті руїни Булгара – Болгарське городище, де збереглися кам'яні будинки 14 в., мавзолеї, соборна мечеть, громадські лазні.

У 10-12 ст. походи на волзьких булгар неодноразово здійснювали російські князі. Першим спробував обкласти Волзьку Булгарію даниною

Володимир I Святославич, але 985 р. був змушений укласти мирний договір. «Повість временних літ» повідомляє таку легенду: «Пішов Володимир на болгар із дядьком своїм Добринею… І перемогли болгар. І сказав Володимиру Добриня: „Оглянув колодників – усе в чоботях. Ці данини нам не даватимуть, пошукаємо собі лапотників»».

Потім Волзько-камській Булгарії загрожувала Володимирське князівство. У 12 ст. булгари перенесли столицю у глиб країни.

Новою столицею держави став Біляр – місто на лівому березі річки. Черемшан. Він виник у 10 ст., у писемних джерелах згадується вперше під 1164 р. Значний розвиток отримали ремесла: виплавка заліза, різьблення по кістці, шкіряна, ковальська, гончарна справа. Знайдено вироби, вивезені з міст Київської Русі, Сирії, Візантії, Ірану, Китаю.

У 13 ст. Волзько-камська Булгарія завойована монголо-татарами і увійшла до складу Золотої Орди. У 1236 р. Булгар і Биляр були розорені та спалені монголо-татарами, але невдовзі знову відбудовані. До кін. 13 ст. Булгар був столицею Золотої Орди, 14 ст. – час його найвищого розквіту: у місті велося активне будівництво, карбувала монета, розвивалися ремесла. Удар могутності Булгара було завдано походами золотоординського правителя Булак-Тимура в 1361 р. У 1431 р. Булгар був захоплений російськими військами під командуванням князя Федора Пестрого і остаточно занепав. У 1438 р. біля Волзької Булгарії утворилося Казанське ханство. Є. Г.

* * *

Наведений ознайомлювальний фрагмент книги Стародавня Русь. IV-XII ст. (Колектив авторів, 2010)наданий нашим книжковим партнером -

Фактично можна виділити три етапи в історії Давньоруської держави Київська Русь.

У першому етапі (перша половина IX в. – 980 р.) формувалася і визначалася в основних рисах перша російська державність. [Рюрік, Олег (882) – 912), Ігор (912 – 945), Ольга, Святослав (964 – 972)]

Визначилася її економічна основа держави – зовнішня торгівля з урахуванням натурального обміну.Перші князі засобами військових походів витіснили конкурентів та забезпечили Русі статус одного з лідерів світової торгівлі та політики.

Під владою Києва було об'єднано слов'янські землі та інородницькі племена. Формувалася структура давньоруської держави– від панування полянського племінного центру на початку етапу до федераціїмістових волостей або князівств-намісницьдо кінця зазначеного періоду.

Визначилася система договірних взаємовідносин між самоврядними наймачами-земствами та найманими управителями

Другий етап (980 – 1054) включає князювання Володимира I (980 – 1015) та Ярослава Мудрого (1019 – 1054) та характеризується як розквіт Київської Русі.

Будівництво нації та держави завершилося та ідейно оформилося прийняттям християнства (датою Хрещення, за наявності різночитань, прийнято вважати 988 р).

З максимальною ефективністю працювали створені першому етапі інститути управління, склалася адміністративна і правова система, відбита у актах княжого законотворення – Правдах, церковних і князівських Статутах.

На південних та східних рубежах Русь ефективно протистояла кочівникам.

Міжнародний престиж Києва досяг апогею. Європейські двори прагнули укладання династичних шлюбних зв'язків із домом київського князя. (Володимир одружився з візантійською принцессою, Ярослав був одружений з дочкою шведського короля. Його сини поріднилися з королями Франції, Англії, Швеції, Польщі, Угорщини, з імператором Священної Римської імперії та імператором Візантії. Дочки Ярослава Мудрого стали королями, дочками Ярослава Мудрого Данії.)

Зазначений період характеризується активним розвитком грамотності та освіти, архітектури, мистецтва, розквітом та окрасою міст. За Ярослава почалося систематичне літописання.

Третій етап (1054 – 1132) – це передвістя занепаду та розпаду київської державності.

Смути перемежовувалися періодами політичної стабілізації. Ярославичі мирно співправляли у російських землях з 1054 по 1072 р. З 1078 до 1093 р. вся Русь перебувала руках дома Всеволода, третього сина Ярослава. Володимир Вселодович Мономах одновладно княжив у Києві з 1113 до 1125, йому підкорялися всі російські князі. Єдиновладдя і стабільність зберігалася і за сина Мономаха Мстислава до 1132 р.

Княження Володимира Мономаха у Києві –«Лебедина пісня» Київської держави. Йому вдалося відновити її у всьому блиску та силі. Мономах успішно справлявся з бунтівними землями (в'ятичі у 80-ті рр.) та князями, що порушують клятви та договори. Він виявив себе справжнім патріотом, видатним воєначальником і відважним воїном у боротьбі з половцями, убезпечив від набігів литовців та чуді північно-західні кордони. Він добровільно відмовлявся від боротьби за київський стіл, щоб уникнути усобиць. У 1113 р. був змушений відгукнутися на заклик киян, щоб не допустити кровопролиття.

Мономах заслужив повагу як мудрий і справедливий правитель, який законодавчо обмежив безчинства лихварів, боргове рабство, що полегшив становище залежних категорій населення. Багато уваги приділялося будівництву, розвитку освіти та культури. Зрештою, у спадок синам Мономах залишив своєрідний філософський і політичний заповіт «Повчання», в якому наполягав на необхідності дотримуватися християнських законів для спасіння душі та розмірковував про християнські обов'язки князів. Мстиславбув гідним сином свого батька, але після його смерті країна почала розпадатися на спадки. Русь вступала у новий період свого розвитку – епоху політичної роздробленості.