"чесне слово": хресне знамення. чому люди осяяють себе хрестом, коли це з'явилося і що означає

«…Хресним знаменням, гідною і святою вірою творяться чудеса…»
(Св. Григор Татеваці).

Наші пращури, вимовляючи молитви, вранці виходячи з дому, відвідуючи церкву, припадаючи до ікон, сіючи і збираючи врожай, коли важко, коли хвороби та небезпеки, приступаючи до якоїсь роботи, перед трапезою і після, вирушаючи в далеку дорогу – осіняли себе хрещеним знаменням.
Звичай хреститися йде з давніх-давен. Це старий грецький (грецький) звичай – під час проповіді піднімати вгору праву руку з «двопалим перстосложением» (ритуальне складання двох пальців), що мовою жестів у греків хіба що означало «увагу, кажу».
А в стародавньому світі і в Римській Імперії хрест був знаком неминучої смерті, докору, страждань, і людина, засуджена до такої смерті, вважалася проклятою. Христос розіп'ятий прийняв смерть за нас. Взявши на себе прокляття адамового гріха, Він своєю Божественною силоюперетворив зброю смерті на символ вічного життя.

Сила Хреста – Христос

Апостол Павло (Погос) каже: «Бо слово про хрест, для нас спасених – сила Божа». Осяяючи себе хрестом, ми пам'ятаємо, що Господь Ісус Христос був розіп'ятий за наші гріхи і врятував нас від влади смерті. Ми просимо розп'ятого Спасителя, щоб Він завжди зберігав і оберігав нас від усякого зла. Хрестимося таким чином: з'єднуємо перші пальці правої руки (великий, вказівний, середній), торкаємося чола, кажучи; «В ім'я Отця», опускаємо до грудей, кажучи «І Сина», ведемо в лівий бік, кажучи «І Духа», потім праворуч, кажучи «Святого» і опускаємо на груди, кажучи «Амінь».

Поради щодо хресного знамення, згідно з вченням отців Церкви

Коли ми хрестимося, з'єднуючи великий, вказівний та середній пальці, ми, таким чином, символізуємо Святу Трійцю. Інші два пальці (мізинець і безіменний) разом притиснуті до долоні символізують Христа, як досконалого Бога і досконалу людину, і разом вони – єдина сутність (пальці стиснуті один одному). Піднесені пальці до чола символізують життя, рука, опущена груди – смерть. Ліва сторона грудей – земне життя, а права – потойбічне життя. Підносячи руки до лоба, ми пам'ятаємо, що були на небесах, опускаючи руку до серця, пам'ятаємо, що потрапили на землю. Коли руку підносимо до лівої сторони, вказуємо на те, що були серед грішників, підносячи вправо, стверджуємо, що хочемо бути серед праведних. Осяяючи себе хрестом, ми піднімаємо руку спочатку вгору, говорячи тим самим, що наш розум розіп'ятий на хресті, і нехай відтепер нас веде розум Христа. Коли опускаємо руку вниз, ми говоримо, що надалі не тілу ми підвладні, а Христу.
Хрестячись ліворуч, хочемо сказати, що наші руки розіп'ялися на хресті і тепер не придатні для злочинів і гріха і повинні здійснювати тільки добро. Притискаючи відкриту долоню до серця, кажемо «Амінь», тобто «Істинно».
Перехрестившись, ми хочемо сказати, що Христос перебував на небі, був на Землі, спустився в пекло, воскрес і знову осів праворуч Отця. Осяяючи хресним знаменням наше чоло, ми завжди думаємо про Христа, розп'ятого на хресті, як сказано у пророка Єзекіїля: «Став знак на чолах цих людей». Осяюючи хресним знаменням чотири сторони нашого тіла, ми захищаємо себе від чотирьох напастей, тобто Земних спокус, від сатани, безбожників та гріхів.
Осяяємо себе хресним знаменням, тому що служимо Господу Ісусу, чий знак – хрест. Хрестившись, вказуємо на чотири сторони світу і просимо для них Божого захисту. Хресний знак - захист від сатанинського впливу. Перехрестившись, розпинаємо гріховну сутність і воскресаємо з Христом. Коли ми хрестимося, згадуємо рятівну жертву нашого Господа Ісуса Христа на хресті заради спасіння людства. Просимо допомоги та милості Божої. Християни хрестяться, коли під час Святої Літургії, служби, обрядів та інших духовних церемоній, духовне обличчя хрестить, благословляючи хресним знаменням в ім'я Святої Трійці. Під час молитви, осіняючи своє обличчя хресним знаменням, ми попросимо Святу Богородиці, ангелів зберігачів, Святих про заступництво за нас перед Отцем Небесним. Перехрестившись, підносимо Творцеві тиху молитву нашої душі.

Треба також відзначити, що в Росії старообрядницьке двоперстя, що ніколи не практикувалося в ААЦ, несподівано було оголошено офіційною «вірменською єрессю».

Якимось священним предметом під час богослужіння чи особистої молитви.

Свідчення про вчинення хресного знамення трапляються у пам'ятниках християнської літератури, починаючи з 2-3 століття. У давнину благословення за допомогою хресного знамення було частиною чину катехизації (оголошення), на Заході воно називалося першим знаменуванням або знаменням (печаткою) хреста. Після такого благословення священнослужителем оголошений отримував можливість здійснювати хресне знаменнясам. Спочатку хресне знамення відбувалося (іноді 3 рази поспіль) одним пальцем правої руки на лобі, а також на грудях, вустах, очах, руках, плечах. Після засудження монофізитства на IV Вселенському соборі (451) у православних набуло поширення двоперстя – хресне знамення, яке здійснюється за допомогою з'єднаних разом вказівного та середнього пальців, які символізують дві природи Ісуса Христа – Божественну та людську. Згодом у двопалій формі складені разом великий, безіменний пальці та мізинець стали сприйматися як символ Трійці. Благословляюча рука (Ісуса Христа, єпископів, святих) з витягнутими вказівним і середнім пальцями (становище решти пальців могло змінюватись) зустрічається в давній іконографії, як у східній, так і в західній. У ранніх літургійних пам'ятниках форма хресного знамення за благословення не конкретизувалася. Хресне знамення, здійснене складеними разом трьома пальцями - великим, вказівним і середнім - і притиснутими до долоні безіменним і мізинцем (троєперстя), символізувало Трійцю (притиснуті до долоні безіменний і мізинець спочатку не несли символічного навантаження).

З часом форми хресного знамення стали уніфікуватися у межах місцевих церковних традицій. Незмінною залишилася послідовність жестів: спочатку вертикальний (згори вниз), потім горизонтальний.

Русь у період прийняття християнства запозичала двоперстя з Візантії.

Очевидно, в 12-13 століття у Візантії загальноприйнятою формою хресного знамення стало триперстя. На Русі продовжували дотримуватися колишнього звичаю до 1650-х років, коли в ході реформ патріарха Никона двопале хресне знамення було замінено на трипале. Питання про форму хресного знамення стало одним із ключових у полеміці старообрядців (дивись Старообрядництво) із панівною Церквою. Під впливом цих суперечок з'єднання безіменного пальця та мізинця при троєперстії прихильниками нового обряду почало тлумачитися як символ Боголюдства Ісуса Христа.

На православному Сході осініння себе хресним знаменням відбувається по черговому дотику до чола, грудей, правого і лівого плечей (горизонтальний рух - праворуч наліво; таким же чином хрестяться і несторіани).

Православные епископы и священники для благословения крестным знамением используют так называемое именословное перстосложение, появившееся, вероятно, не позднее 16 века как производное от двуперстия и изображающее тетраграмму ICXC (Иисус Христос) - вытянутый указательный палец, полусогнутый средний, перекрещённые большой и безымянный, полусогнутый мизинец ( причому єпископ благословляє одночасно двома руками, а пресвітер – лише однією). Диякони, ченці та миряни можуть благословляти (поза богослужіннями), склавши руку так само, як для осініння самих себе. Під час богослужіння диякон осяює себе хресним знаменням за допомогою ораря (частини богослужбового вбрання), а також хрестоподібно здійснює кадіння. У певні моменти служби священик здійснює хресне знамення за допомогою кадила, хреста, Євангелія, євхаристичної чаші, а єпископ хрестоподібно благословляє народ дикірієм (двічником) і трикірієм (трьохсвічником).

На Заході в середні віки співіснували різні способи скоєння хресного знамення (у тому числі трьома пальцями і праворуч наліво), але після Тридентського собору було встановлено єдину форму хресного знамення: зліва направо (так само хрестяться і в монофізитських церквах). У сучасній католицькій практиці осініння себе хресним знаменням може відбуватися різними способами: великим пальцем (так зване мале хресне знамення - креслиться знак хреста по черзі на лобі, вустах і грудях; це найдавніша форма), з'єднаними великим і безіменним з витягнутими разом вказівним і середнім пальцями, з'єднаними великим і вказівним пальцями, пальцями (рука стосується по черзі чола, грудей, лівого плеча, правого плеча).

Голубинський Є. Є. До нашої полеміки зі старообрядцями. 2-ге вид. М., 1905. С. 158-159; Каптерєв Н. Ф. Патріарх Нікон та цар Олексій Михайлович. Сергієв Посад, 1909. Т. 1. М., 1996. Т. 1. С. 187-188; Голубцов А. П. З читань з церковної археології та літургіки. Сергієв Посад, 1917. Ч. 1. СПб., 1995. Ч. 1; Dölger J. Beiträge zur Geschichte des Kreuzzeichens// Jahrbuch für Antike und Christentum. 1959. Bd 1; Успенський Б. А. До історії троєперстія на Русі // Успенський Б. А. Етюди про російську історію. СПб., 2002; він же. Хрест та коло: з історії християнської символіки. М., 2006; Righetti М. Manuale di storia liturgica. Mil., 2005. Vol. 1.

Чому хрест супроводжує людину все життя? І чого не можна відхреститися, пояснює митрополит Антоній (Паканич).

Поклоніння Хресту. Зворотний бік ікони «Спас нерукотворний». XII століття

– Владико, як і що можна хрестити у побуті?

– Тертуліан у трактаті «Про вінця воїна» (близько 211 р.) пише: «Ми огороджуємо своє чоло хресним знаменням за всіх обставин життя: входячи до будинку і виходячи з нього, одягаючись, запалюючи світильники, лягаючи спати, сідаючи за будь-яке заняття».

Хресне знамення перестав бути лише частиною релігійного обряду. Насамперед це – дієва духовна зброя. Здійснення хресного знамення вимагає від нас глибокого, вдумливого та благоговійного відношення. Патерики, набряки та житія святих містять багато прикладів, що свідчать про ту духовну силу, яку має образ Хреста.

«З великою ревнощами ми накреслюємо хрест на оселі, на стінах, на вікнах, на чолі та в умі. Це знак нашого спасіння, загальної свободи та милосердя Господнього», – навчає святитель Іоанн Золотоуст. Можна осяяти хресним знаменням і їжу перед куштуванням, і постіль перед сном, і взагалі все, що пов'язане з нашими повсякденними справами та турботами. Головне, щоб це було доречно та не порушувало благоговійного ставлення до святині.

– Перші християни робили накреслення хреста на лобі, грудях та плечах одним пальцем. Чому ми хрестимося трьома? Коли було встановлено таку традицію?

– Про хресне знамення одним пальцем говорили святитель Єпіфаній Кіпрський, блаженний Ієронім Стридонський, блаженний Феодорит Кірський, церковний історик Созомен, святитель Григорій Двоєслов, преподобний Іоанн Мосх та у першій чверті VIII століття преподобний Андрій Критський. Відповідно до висновків більшості сучасних дослідників, осініння чола (чи обличчя) хрестом виникло ще за часів апостолів та його наступників.

Приблизно IV столітті християни стали осяяти хрестом усе своє тіло, т. е. з'явився відомий нам «широкий хрест». Однак накладення хресного знамення у цей час все ще було одноперсним. Більше того, до IV століття християни почали осяяти хрестом не лише себе, а й навколишні предмети. Так, сучасник цієї епохи преподобний Єфрем Сирін пише: «Життєдайним хрестом осіняються наші будинки, наші двері, наші вуста, наші груди, всі наші члени. Цей хрест ви, християни, не залишайте ні в який час, ні в який час; нехай він з вами буде в усіх місцях. Без хреста нічого не робіть; чи лягаєте спати чи встаєте, працюєте чи відпочиваєте, їсте чи п'єте, подорожуєте сушею чи плаваєте морем – постійно прикрашайте всі ваші члени цим живоносним хрестом».

У IX столітті єдиноперстя поступово почало замінюватися двоперстям, що було обумовлено широким поширенням на Близькому Сході та Єгипті єресі монофізитства, яка скористалася доти вживаною формою перстосложения – єдиноперстю для пропаганди свого вчення, оскільки бачила в єдиноперсті символічний вираз. Тоді православні, всупереч монофізитам, стали використовувати у хресному знаменні двоперстя як символічний вираз православного вчення про дві природи у Христі.

Приблизно до XII століття у грекомовних Помісних Православних Церквах (Константинопольській, Олександрійській, Антіохійській, Єрусалимській та Кіпрській) двоперстя було замінено на триперстя. Причина тому бачилася в наступному: оскільки до XII століття боротьба з монофізитами вже закінчилася, двоперстя втратило свій демонстративний і полемічний характер, проте воно ріднило православних християн з несторіанами, які також використовували двоперстя. Бажаючи внести зміну до зовнішньої форми свого богошанування, православні греки почали осяяти себе троєперсним хресним знаменням, тим самим наголошуючи на вшануванні Пресвятої Трійці. На Русі триперстя було затверджено XVII столітті, під час реформ Патріарха Никона.

– Чи можна хреститися у рукавичках?

– Якщо умови дозволяють, то краще рукавички знімати перед тим, як осіняти себе хресним знаменням.

– Як ставитися до хрестів на одязі: на підошві взуття, сумках, хустках… Хрест та череп сьогодні – одні із найпоширеніших зображень на світових брендах.

Святитель Іоанн Златоуст вчить: «Хрест – символ Божественного дару, знамення духовної шляхетності, скарб, який неможливо викрасти, дар, який неможливо забрати, основу святості».

Вшанування хреста пов'язане з тією великою Жертвою, яку приніс Спаситель за людський рід. Преподобний Симеон Новий Богослов каже: «Оскільки Хрест став ніби жертовником Страшної Жертви, бо на Хресті помер Син Божий за падіння людей, то справедливо ми і шануємо Хрест, і поклоняємося йому, і зображуємо його, як знак спільного спасіння всіх людей, щоб поклонятися древу Хреста звільнялися від клятви Адамової і отримували благословення і благодать Божу на виконання будь-якої чесноти. Для християн Хрест – найбільша слава та сила».

Тому дуже сумним є використання образу Хреста в неналежному вигляді, як модні прикраси або абстрактних символічних зображень. Необхідно дуже уважно ставитися до символів, подібних до зображення хреста, але не мають до християнства жодного відношення.

При цьому не варто будь-якого графічного зображення з перетином двох ліній ставитися як до Хреста. Перетин двох перекладин, або перехрестя двох доріг, орнамент або геометрична фігура у вигляді хреста – не є предметом шанування. Хрест Христів має чітке канонічне зображення, яке є для нас священним знаком та святинею. Решта не є таким.

– Що робити, коли знайдеш хрест?

– Поцілувати його та носити з благоговінням. Часто доводиться чути, що не можна піднімати, а тим більше носити втрачений кимось натільний хрест, бо на того, хто його одягне, переходять усі негаразди, що втратив. Це не більш ніж забобон. Навпаки, обов'язок кожної православної людини підняти хрест із землі, щоб вона не зазнала зневажання чи осквернення. Якщо ж людина бентежиться носити цей хрест або подарувати його іншому, слід віднести його до церкви і віддати священикові.

- У яких випадках можна обмінятися хрестиками?

– З часів язичництва з хрестом пов'язано безліч забобонів та забобонів. Вони виникають або через незнання, або через неправильне трактування канонів Церкви. Вважається, що не можна дарувати хрест, оскільки це завдає нещастя тому, кому його дарують. У світлі значення хреста для православних людейостаннє твердження не можна розглядати інакше, як хулу на Хрест Христів. Хоча свій хрест дарувати дійсно не варто, якщо сам дарувальник при цьому залишається без хреста. У той самий час бувають ситуації, коли дарування хреста є якщо обов'язковим, то, як мінімум, традиційним. Наприклад, на Русі за традицією хрещений батько дарував хрест хлопчику, а хрещена мати – дівчинці. Немає нічого поганого і в даруванні хреста родичу, другу чи подрузі, якщо дар звершується від щирого серця. Він ніби символізує побажання порятунку у Вічному Житті у Христі.

Крім того, в давнину на Русі існував звичай братання, при якому було покладено змінюватися з побратимом хрестами. Обмін хрестами символізував готовність хрещеного брата чи сестри допомагати нести хрест побратиму. У народі хресна спорідненість ставилася найчастіше вище за кровну.

- Чи можна подумки хрестити іншу людину? І в яких випадках?

- Можна, звичайно, і подумки хрестити. Преподобний Єфрем Сирін вчить: «Замість щита обгороджуй себе чесним Хрестом, зображуй їм свої члени та серце. І не рукою тільки покладай на себе хресне знамення, але й у думках закарбуй їм всяке своє заняття, і вхід свій, і виходження своє у будь-який час, і сидіння своє, і повстання, і ліжко своє, і будь-яке служіння. міцна ця зброя, і ніхто не може ніколи завдати тобі шкоди, якщо ти їм захищений».

Не треба соромитися хресного знамення. Якщо ми хочемо когось осінити хрестом, нічого поганого в цьому немає. Головне, щоб ми були керовані почуттям любові до людини і глибокої віри в силу Животворчого ХрестаГосподнього.

Книжкова мініатюра. Візантія XI ст. Афонські бібліотеки

– Чи потрібно христитися, бачачи храм?

– Почуття благоговіння до святині є важливим аспектом християнського життя. Храм є особливим місцем благодатної присутності Божої, де звершуються рятівні Таїнства, де віруючі збираються для молитви. Цілком природно виражати знаки шанобливого ставлення до Дому Божого, і, звичайно, християни осяяють себе хрестом і кланяються храму щоразу, коли проходять чи проїжджають поряд.

– Чи можна входити до храму та брати участь у Таїнствах без натільного хрестика?

– У житті православного християнина натільний хрест відіграє особливу роль. Натільний хрест є атрибутом приналежності до Христової Церкви. Хрест – наш захист та захист від впливу нечистих духів. За словами праведного Іоанна Кронштадтського: «Хрест завжди для віруючих є велика сила, що рятує від всяких лих, особливо ж від лиходійства ненавидимих ​​ворогів».

Ходити без нижнього хреста вважалося на Русі великим гріхом. Слову та клятві людину без хреста не довіряли, а про безсовісних і злих людей говорили, що «хреста на них немає». У народі розуміли, що не можна спати без хреста, знімати його під час купання – людина залишається тоді без захисту проти злих сил. Навіть для лазні виготовлялися спеціальні «банні» дерев'яні хрести, які одягалися замість металевих, щоби не обпектися. Тим більше до храму потрібно приходити з натільним хрестиком, який дано нам під час Хрещення і є символом нашого спасіння та духовною зброєю.

– Якщо втратив хрестик – це якийсь знак? Щось може погане статися?

– Святитель Іоанн Златоуст вчить: «Якщо є забобони у язичників, це аж ніяк не дивно. А коли поклоняються хресту, прилучаються невимовних таїнств і досягли мудрості тримаються язичницьких звичаїв, це гідно сліз... Забобони - смішне і кумедне навіювання сатани, втім, тільки не сміху, а й геєнні, що піддає звабливих ». Тому ми повинні суворо уникати різних забобонів, які виникають від нестачі віри і є людськими помилками. Невипадково святитель Тихін Задонський говорив, що забобони настає, коли збідніє і зникає віра.

Євангеліє вчить нас: «Пізнаєте Істину, і Істина зробить вас вільними» (Ів. 8:32). Знання істинного вчення Христового, яке може дати лише Православна Церква, робить людину вільною від рабства гріха, людських помилок і безглуздих забобонів.

Розмовляла Наталія Горошкова

Хресне знамення

Хресне знамення(Церковнослав. «Знак хреста») у християнстві - молитовний жест, що являє собою зображення хреста рухом кисті руки. Хресне знамення відбувається у різних випадках, наприклад, при вході та виході з храму, перед або після виголошення молитви, під час богослужіння, як знак сповідання своєї віри та інших випадках; також при благословенні будь-кого або чогось. Є кілька фразеологічних зворотів, що позначають дію людини, яка здійснює хресне знамення: «осяяти себе хресним знаменням», «робити хресне знамення», «накладати на себе хресне знамення», «(пере)хреститися» (не плутати зі значенням «прийняти обряд Хрещення») ), а також «знаменувати». Хресне знамення використовується в багатьох християнських конфесіях, розрізняючись варіантами складання пальців (зазвичай у цьому контексті вживається церковнослов'янське слово «пальці»: «складення пальців», «перстоскладання») та напрямом руху руки.

Православ'я

У сучасному православ'ї загальновизнані два варіанти перстоскладання: триперстя та іменослівне перстоскладання, яке використовують священики (і архієреї) при благословенні. Старообрядці, а також одновірці використовують двоперстість.

Троєперстя

Рука, складена в триперстії

Троєперстя- для здійснення хресного знаку складають три перші пальці правої руки (великий, вказівний та середній), а два інші пальці пригинають до долоні; після чого послідовно стосуються чола, верхньої частини живота, правого плеча, потім лівого. Якщо хресне знамення відбувається поза громадським богослужінням, прийнято вимовляти «В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. Амінь», чи іншу молитву.

Три складені разом пальці символізують Пресвяту Трійцю; символічне значення двох інших пальців у час міг бути різним. Так, спочатку у греків вони нічого не означали. Пізніше, на Русі, під впливом полеміки зі старообрядцями (стверджували, що «ніконіани з хреста Христового Христа скасували») ці два пальці були переосмислені як символ двох природ Христа: Божественної та людської. Це тлумачення є зараз найпоширенішим, хоча зустрічаються й інші (наприклад, у Румунській церкві ці два пальці тлумачаться як символ Адама та Єви, що припадають до Трійці).

Рука зображуючи хрест стосується спочатку правого плеча, потім лівого, що символізує традиційне для християнства протиставлення правої сторонияк місця врятованих та лівої як місця гинуть (див. Мт., 25, 31-46). Таким чином, підносячи руку спочатку до правого, потім до лівого плеча, християнин просить зарахувати його до долі врятованих і позбавити долі тих, хто гине.

Православний священик, благословляючи людей чи предмети, складає пальці в особливу перстоскладання, що називається іменним. Вважається, що пальці, складені таким чином, зображують літери IC XC, тобто ініціали імені Ісуса Христа в греко-візантійському написанні. При благословенні руку при накресленні поперечної лінії хреста ведуть спочатку ліворуч (щодо викладає благословення), потім праворуч, тобто, у людини, що благословляється таким чином, спочатку благословляється праве плече, потім ліве. Архієрей має право викладати благословення одночасно двома руками.

Найчастіше осяняйте себе хресним знаменням. Пам'ятайте: «Хрест підноситься, і падають повітряних духів чинові»; «Господи, зброя на диявола хрест Твій ти нам». На жаль мою, бачив я, що деякі просто махають рукою, не торкаючись навіть чола і плечей. Це прямо знущання з хресного знамення. Згадайте, що говорив преподобний Серафимпро правильне хресне знамення. Прочитайте це його повчання.
Діти мої, ось, як треба накладати, з молитвою, яка є зверненням до Пресвятої Трійці. Говоримо: В ім'я Отця, склавши три пальці разом, показуючи цим, що Господь єдиний у трьох особах. Прикладаючи складені три пальці до чола, ми освячуємо свій розум, підносячись молитвою до Бога Отця, Вседержителя, Творця ангелів, неба, землі, людей, Творця всього видимого і невидимого. І потім, торкаючись нижньої частини грудей цими ж пальцями, ми згадуємо всі муки Спасителя, за нас потерпілого, Його розп'яття, нашого Викупителя, Сина єдинородного, від Батька народженого, нествореного. І освячуємо серце своє і всі почуття свої, підносячи їх до земного життя Спасителя, нас заради і нашого заради спасіння того, хто зійшов з небес і втілився, і говоримо: і Сина. Потім, підносячи пальці на рамена (плечі), кажемо: і Святого Духа. Просимо третю особу Пресвятої Трійці не залишити нас, освятити нашу волю і милостиво допомогти нам: усі сили наші, всі дії наші направити на те, щоб здобути Духа Святого в наші серця. І, нарешті, смиренно, благоговійно, зі страхом Божим і надією, і з глибокою любов'ю до Пресвятої Трійці, закінчуємо цю велику молитву, кажучи: амінь, тобто істинно, хай буде так.
Ця молитва назавжди пов'язана з хрестом. Вдумайтесь у це.
Я скільки разів з болем відчував, що багато хто зовсім механічно вимовляє цю велику молитву, ніби не молитву, а щось таке, що прийнято говорити перед початком молитвослів'я. Так ви ніколи не чиніть. Це гріх.
Схіархімандрит Захарія (1850-1936)

Двоперстість

Двоєперстя (також двоперстя) переважало до реформ патріарха Никона в середині XVII століття і було офіційно визнано в Московській Русі Стоглавим Собором. Практикувалося воно до XIII століття і на грецькому Сході (Костянтинополі), був пізніше витіснено троєперстієм. Двоперстя було офіційно засуджено в Російській Церкві на Соборах у 1660-ті; на Помісному Соборі Російської Православної Церкви 1971 всі доніконівські російські обряди, включаючи двоперстне хресне знамення, були визнані легітимними.

При скоєнні двоєперстя два пальці правої руки - вказівний і середній - з'єднуються разом, символізуючи дві природи Христа, при цьому середній палець виходить трохи пригнутим, що означає Божественну поблажливість і людяність. Три пальці, що залишилися, також з'єднуються разом, символізуючи Пресвяту Трійцю; причому в сучасній практиці кінець великого пальцявпирається в подушечки двох інших, які покривають його зверху. Після чого кінчиками двох пальців (і тільки ними) торкаються послідовно чола, живота, правого та лівого плеча. Також наголошується, що не можна хреститися одночасно з поклоном; уклін, якщо він потрібний, слід здійснювати вже після того, як опустили руку (втім, цього ж правила дотримуються і в новому обряді, хоч і не так суворо).

На Заході, на відміну від православної Церкви, ніколи не було таких конфліктів щодо складання пальців при хресному знаменні, як у Російській Церкві, і досі існують різні його варіанти. Так, католицькі молитвослови, говорячи про хресний знак, зазвичай наводять лише молитву (In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti), нічого не кажучи про поєднання пальців. Навіть католики-традиціоналісти, які зазвичай досить суворо відносяться до обряду та його символіки, допускають тут існування різних варіантів. У польській католицькій громаді прийнято здійснювати хресний знак п'ятьма пальцями, відкритою долонею, на згадку про п'ять ран на тілі Христа.
Коли католик вперше здійснює хресне знамення, увійшовши до храму, він попередньо вмочує кінчики пальців у особливій чаші зі святою водою. Цей жест, що є, мабуть, відлунням стародавнього звичаюомивати руки перед здійсненням Євхаристії, пізніше був переосмислений як обряд, що здійснюється у спогади обряду Хрещення. Деякі католики здійснюють такий обряд і вдома перед початком домашньої молитви.
Священик, благословляючи, використовує такий самий персток, що й за хресного знамення, а руку веде так само, як і православний священик, тобто зліва направо. Крім звичайного великого хреста, в латинському обряді зберігся, як залишок давньої практики, т.з. малий хрест. Він звершується під час меси, перед читанням Євангелія, коли священнослужителі і ті, хто молиться великим пальцем правої руки, зображують три маленькі хрести на лобі, вустах і серці.

Латинський хрест є символом перетину ліній Духа (Альфи) і Матерії (Омеги), знаменуючи місце, де народжується Христос і звідки енергії Логоса виливаються на планету.
Стосовно чола – верхнього (північного) кінця хреста, ми вимовляємо: «В ім'я Отця».
Торкаючись серця - нижнього (південного) кінця, вимовляємо: "...і Матері".
Торкаючись лівого плеча як східного кінця, кажемо: "...і Сина".
І торкаючись правого плеча як західного кінця хреста, кажемо: «...і Святого Духа. Амінь!».
Включаючи ім'я Матері у своє звернення до Трійці, ми закликаємо свідомість Космічної Діви, яка робить кожен аспект священної Трійці значущим для нашої еволюціональної свідомості. Воістину, Марія – Божа дочка, Мати Христа і Наречена Духа Святого. Виконуючи потаємну роль жіночого доповнення кожного аспекту чоловічого принципу Бога, вона, як ніхто, здатна відобразити природу Отця, Сина та Святого Духа.
Творячи хресне знамення, ми підтримуємо свідомість цих аспектів у тілі, душі, розумі та серці.

Здійснення Хресного Знамення вимагає від віруючого глибокого, вдумливого та благоговійного відношення. Багато століть тому Іван Златоуст умовляв замислюватися над цими наступними словами: «Ви повинні не просто креслити хрест своїми пальцями, - писав він. – Ви маєте робити це з вірою”.

Хресне знамення відіграє виняткову роль у духовному житті православного християнина. Щодня, під час ранкових і вечірніх молитов, під час богослужіння і перед їдою, перед початком вчення і після його закінчення, християнин накладає на себе знак Чесного і Животворного Хреста Христового.

Наприкінці третього століття знаменитий карфагенський церковний вчитель Тертуліан писав: «Мандруючи, і пересуваючись, входячи до приміщення і виходячи з нього, взуючись, приймаючи ванну, за столом, запалюючи свічки, лягаючи, сідаючи, при всьому, що ми робимо – ми повинні осяяти свій лоб хрестом». Через століття після Тертуліана святитель Іоанн Златоуст писав наступне: «Ніколи не виходьте з дому, не перехрестившись».

У Стародавній Церкві хрестом осінялося лише чоло. Описуючи літургійне життя Римської Церкви в III столітті, священномученик Іполит Римський пише: «Завжди намагайся смиренно осяяти своє чоло хресним знаменням». Про вживання одного пальця у хресному знаменні говорять потім: святитель Єпифаній Кіпрський, блаженний Ієронім Стридонський, блаженний Феодорит Кіррський, церковний історик Созомен, святитель Григорій Двоєслов, преподобний Іоанн Мосх та у першій чверті VIII століття преподобний Андрій Критський. Відповідно до висновків більшості сучасних дослідників, осініння чола (чи обличчя) хрестом виникло ще за часів апостолів та його наступників.

Приблизно IV столітті християни стали осяяти хрестом усе своє тіло, тобто. виник відомий нам «широкий хрест». Однак накладення хресного знамення у цей час все ще зберігалося одноперсне. Більше того, до IV століття християни почали осяяти хрестом не лише себе, а й навколишні предмети. Так сучасник цієї епохи преподобний Єфрем Сірін пише:
«Життєдайним хрестом осіняються наші будинки, наші двері, наші вуста, наші груди, всі наші члени. Цей хрест ви, християни, не залишайте ні в який час, ні в який час; нехай він з вами буде в усіх місцях. Без хреста нічого не робіть; чи лягаєте спати чи встаєте, працюєте чи відпочиваєте, їсте чи п'єте, подорожуєте сушею чи плаваєте морем - постійно прикрашайте всі ваші члени цим живоносним хрестом».

У IX столітті єдиноперстя поступово почало замінюватися двоперстям, що було обумовлено широким поширенням на Близькому Сході та Єгипті монофізитства. Тоді православні почали вживати в хресному знаменні двоперстя, як символічний вираз православного вчення про дві природи у Христі. Так сталося, що одноперстя у хресному знаменні стало служити зовнішньою, наочною ознакою монофізитства, а двоєперстя - православ'я.

Більш раннє і дуже важливе свідчення про вживання греками двоєперстя належить несторіанському митрополиту Іллі Гевері, який жив наприкінці IX-Х ст. Бажаючи примирити монофізитів з православними і несторіанами, він писав у тому, що останні незгодні з монофизитами у зображенні хреста. Саме одні знамення хреста зображують одним пальцем, ведучи руку зліва направо; інші двома пальцями, ведучи, навпаки, праворуч наліво. Монофізити, осіняючи себе одним пальцем зліва направо, підкреслюють тим, що вірять в єдиного Христа. Несторіани та православні, зображуючи хрест у знаку двома пальцями – справа наліво, сповідують тим своє вірування, що на хресті людство і божество були разом з'єднані, що це було причиною нашого спасіння.

Крім митрополита Іллі Гевері про двоперстя писав також і преподобний Іоанн Дамаскін у своїй монументальній систематизації християнського віровчення, відомої під назвою «Точний виклад православної віри».

Приблизно в XII столітті в грекомовних Помісних Православних Церквах (Константинопольській, Олександрійській, Антіохійській, Єрусалимській та Кіпрській) двоєперстя було замінено на триперстя. Причина тому бачилася наступного. Оскільки до XII століття боротьба з монофізитами вже закінчилася, двоєперстя втратило свій демонстративний і полемічний характер. Однак двоєперстя родило православних християн з несторіанами, які також вживали двоєперстя. Бажаючи внести зміну у зовнішню форму свого богошанування, православні греки почали осяяти себе троєперсним хресним знаменням, тим самим наголошуючи на вшануванні Пресвятої Трійці. На Русі, як і було зазначено, троеперсть було запроваджено XVII столітті під час реформ патріарха Никона.

Ігумен Павло, інспектор МінДАіС

Якою рукою правильно хреститися і як правильно хреститися – зліва направо чи праворуч наліво? Як правильно складати пальці? Навіщо треба христитися і чи треба це робити перед входом до храму?

Суть хресного знамення, навіщо треба хреститись?

У хресному знаменні для віруючої людини поєднуються кілька сутей: релігійна, духовно-містична і психологічна.

Релігійна сутьполягає в тому, що, осіняючи себе хресним прапором, людина показує, що він є християнином і живе з Христом; що він є частиною християнської громади, цінує її традиції та дорожить ними. Що він пам'ятає і зберігає у своєму серці все земне життя Христа - з першого до останнього Його дня - і намагається щонайменше сил відповідати їй. Що шанує і намагається жити за тими заповідями, які Христос дав.

Духовно-містична сутьполягає в тому, що хресне знамення саме по собі має життєдайну силу - оберігаючи того, хто хреститься, і освячуючи його. Хрест – це духовний образ, який людина наносить на себе, «осіняє» себе ним – робить себе за рівнем своєї віри подібним до Христа. Тому у християн до хресного знамення трепетне ставлення і вони намагаються хреститися не поспіхом, «метушно», а - з усвідомленням звіту.

При цьому, коли говориться, що у хресного знамення є якась «містична» суть, немає на увазі, що хрест це «математична» формула - як наприклад, індійська мантра, або ритуали магів, - яка починає «діяти» від простого повторення набору дій чи слів. Незрозумілим для людського розуміння образом, хрест освячує кожного, хто хреститься, але при цьому кожному «віддається за вірою його».

Хресне знамення – це молитва і ставлення до нього має бути відповідним.

Емоційно-психологічна сутьхресного знамення у тому, що віруюча людина несвідомо починає хреститися тоді, коли «звик» (у певні моменти служби), чи ті моменти, коли хочеться зібрати себе внутрішньо (перед важливою справою, перед потаємним кроком), або просто, коли відчуває психологічний страх перед чимось. Або навпаки – виконуємо радості та подяки до Бога. Тоді рука сама хреститися починає.

Якою рукою та як правильно потрібно хреститися православним?

У православній традиції хреститися потрібно правою рукою – незалежно від того, правша ви чи шульга.

Порядок такий: лоб – живіт – праве – потім ліве плече.

«Подрібнити» хресне знамення (не живіт, а грудна клітина) можна – наприклад, у ситуаціях, коли навколо невіруючі, хочеш перехреститися, але намагаєшся зробити це «непомітно».

Головне - не дрібнити хрест «всередині себе», пам'ятати завжди про його велич, важливість і силу.

Як правильно складати пальці (фото)

Православна традиція каже, що пальці потрібні складати так: великий, середній та вказівний зводяться воєдино – це символізує собою Святу Трійцю, – а безіменинний палець та мізинець притискаються до долоні.

Чи можна хреститися якось інакше чи, наприклад, двома пальцями чи ліворуч-направо? Ні – у православній Церкві прийнято хреститися трьома пальцями праворуч і робити так – без міркування. Навіть якщо припустити, що кількість пальців - це умовність і земне встановлення (посилаючись на те, що старообрядці досі хрестяться двома, як колись робили всі православні в Росії), саме порушення традиції несе для людини більше духовної шкоди, ніж користі.

Сторінка з дореволюційної книги «Закон Божий», де розповідається і про те, як правильно складати пальці при хресному знаменні, і що все це символізує.

Чи потрібно христитися перед входом у храм чи проходячи храм?

Входячи до храму, прийнято хреститися. Для людини, яка тільки знайомиться з релігією це може здаватися штучним правилом (начебто як «треба»), але згодом стає природним і, навіть, потребою – «зібратися» внутрішньо, осінити себе Христовим символом і силою, віддати данину храму, в якому відбуваються обряди.

Що стосується ситуації, коли ти просто бачиш храм і проходиш повз нього, то тут людина повинна покладатися на свої відчуття і якихось правил немає. Є люди, які осяюють себе знаменням щоразу, коли бачать куполи храму. Є ті, хто цього не робить, але при цьому в житті буде не меншим зразком християнина.

Цей та інші пости читайте в нашій групі