Чи можна в жіночі дні відвідувати храм? Що має знати людина, яка вирішила йти до церкви

Вказівки про те, як і що робити з місячними є ще у Старому Завіті. Взагалі, ця частина Біблії, написана праотцями та пророками, має сьогодні більш історичне значення. З приходом на землю Христа Він відкрив нове розуміння Церкви і дав Новий Завітлюдину з Богом, укладену в Євангелії.

Тому ми можемо дізнатися заради історичного інтересу, що до храму Божого не можна було приходити після смерті рідних, тяжкої хвороби та народження дітей, не очистившись. Священик мав зробити особливе чинопослідування з обмиванням над людиною. (Щодо породіль це зберігається і сьогодні частково — над жінкою через 40 днів після народження дитини читають особливу молитву у храмі, але до храму вона все одно може входити).

Під час «нечистоти» жінок заборонялося навіть виходити з дому. Це було з відсутністю гігієнічних засобів. Нечистими були (по суті, так і є) менструальні виділення, які могли б у прямому сенсі забруднити підлогу храму.

Подібних суворостей, пов'язаних із зовнішніми моментами життя, які вважалися гріховними, у Старому Завіті чимало. Однак Сам Господь спростував багато з них у Євангелії, сказавши, наприклад, що значення дня спокою – суботи – надто перебільшене, і «не людина для суботи, а субота для людини». Також в одному з Послань апостол Павло писав, що все, створене Богом, є прекрасним. Святитель Георгій Двоєслов, автор одного з чинопослідувань Божественної літургії, писав, що такою є природа жінки, тому вона може входити до церкви в будь-якому стані тіла.

Отже, під час місячних жінка може відвідувати храм.

Якщо місячні йдуть, чи можна приступати до Таїнств, цілувати ікони? Відповідь священиків

Це питання часто ставлять православні дівчата та жінки. Так можна.
За однією із суворих традицій, прикладатися до ікон у цей час не можна. Але сучасна Церква пом'якшує вимоги людей.

Під час місячних ставлять свічки, прикладаються до ікон і навіть приступають до всіх Таїнств: Хрещення, Вінчання, Миропомазання, Сповіді, крім Причастя. Але і в цьому випадку священик може дати Причастя, яка перебуває в небезпеці, тяжкохворій жінці.

Також зазначимо, що різні священики по-різному ставляться до обрядів, які приймають жінки під час жіночих днів. Тому варто перед тим, як підходити до Таїнств, попередити священика. У будь-якому випадку, можна попросити благословення у священика у будь-якому стані.

Православна Церква має сім Таїнств. Всі вони встановлені Господом і мають основу Його слова, збережені в Євангелії. Таїнством Церкви називається священнодійство, де за допомогою зовнішніх знаків, обрядів незримо, тобто таємниче, звідки і назва, людям подається благодать Святого Духа. Спасительна сила Божа істинна, на відміну від «енергетики» і магії духів темряви, які тільки обіцяють допомогу, насправді гублять душі.

Крім того, Передання Церкви говорить, що в Таїнствах, на відміну від домашніх молитов, молебнів або панахидів, благодать обіцяна Самим Богом і просвіта подається людині, яка підготувалася до Таїнств вірно, що приходить зі щирою вірою і покаянням, розумінням своєї гріховності перед Безгрішним.

- Господь благословив апостолів виконувати сім Таїнств, які зазвичай називаються в порядку від народження до смерті людини: Хрещення, Миропомазання, Покаяння (сповідь), Причастя, Вінчання (шлюб), Священство, Єлеосвячення (Соборування).

- Водохреща та Миропомазання сьогодні відбуваються поспіль, одне за одним. Тобто людину, що прийшла хреститися, або принесену дитину помажуть Святим Світом — особливою сумішшю масел, яка створюється у великій кількості раз на рік, у присутності Патріарха.

- Причастя слідує лише після Сповіді. Потрібно покаятися хоча б у тих гріхах, які ви поки що бачите у себе самі — на сповіді священик, якщо буде можливість, запитає вас і про інші гріхи, допоможе вам сповідатися.

- Священик перед висвяченням у священний сан повинен одружитися або прийняти чернецтво (цікаво, що постриг Таїнством не є, людина сама дає обітниці Богу і потім просить Його допомогти у їхньому виконанні). У Таїнстві Вінчання Бог подає Свою благодать, поєднуючи людей в одне ціле. Тільки потім людина як би в цілості своєї натури може прийняти Таїнство священства.

- Таїнство Соборування не можна плутати з єлеопомазанням, яке звершується за Всеношною пильністю (вечірньою службою, що відбувається щосуботи і перед церковними святами) і є символічним благословенням Церкви. Соборують усіх охочих, навіть здорових тілом, зазвичай у Великий піст, а тяжкохворих весь рік — за потребою навіть удома. Це Таїнство зцілення душі та тіла. Воно має на меті очищення від несповіданих гріхів (особливо це важливо зробити перед смертю) та зцілення хвороби.

Кому молитися під час важких місячних

Багато жінок страждають від болючих місячних. У цей час майже кожна жінка перебуває в пригніченому стані духу, має перепади настрою, крім болю в жіночих органах, може знизитися імунітет, з'явитися й інші неприємні симптоми.

Однак для наших святих покровителів, для Божої Матері немає неважливих молитов і ситуацій. Ви можете молитися будь-якій святій жінці, своїй небесній покровительці і, звичайно, Самій Пресвятій Богородиці про допомогу.

Цариця моя Преподобна, надія моя — Богородиці! Приймаюча сиріт, мандрівників Предстателька, що журяться Радість, несправедливо ображених Покровителька! Бачиш мою біду, бачиш і мою скорботу — допоможи мені як немічному, нагодуй мене, як мандрівника. Образу мою знаєш, позбав мене від неї, як захочеш. Я не маю ні іншої допомоги, крім Тебе, ні іншої Представниці перед Богом, ні доброї Утішительки, крім Тебе, про Божу Матір! Збережи мене і покрий на віки віків. Амінь.

Молитвами всіх святих та Пресвятої БогородиціХай береже вас Господь!

Про правила відвідування церкви менструюючими жінками точиться багато суперечок. Різні думки з цього приводу висловлювалися авторитетними духовними отцями, починаючи з перших століть християнства і до наших днів. Частина думок схилялася до того, що під час місячних можна ходити до церкви. Деякими священиками такий дозвіл сприймається негаразд однозначно.

Кожна християнка, бажаючи дотриматися всіх необхідних правил, ставить питання, в який час можна відвідувати церкву жінкам, коли це робити не можна або небажано. Якщо з цього приводу з'явилися сумніви, краще звернутися за порадою до духовного отця.

Чи можна з місячними ходити до церкви

Причина особливого ставлення до жінок, що менструюють, лежить у сприйнятті менструації, як чогось «нечистого». У різних релігіях є обмеження, пов'язані з поняттям «нечистоти» – це може бути якась їжа, деякі тварини, частини тіла тощо. Серед нечистих, починаючи з язичницьких часів, згадувалися жінки з місячними та у перші дні після пологів.

Щоб зрозуміти, чи можна ходити з місячними до церкви, потрібно ознайомитися з роздумами щодо цього питання, викладеними у писаннях святих отців. Їхня авторитетна думка зводиться до того, що, з одного боку, двері храму нікому не зачинені, кожен має право заходити до церкви тоді, коли відчув потребу в цьому. З іншого боку, все ж таки є особливе ставлення до менструюючих жінок. Хоча Правила Російської православної церкви не регламентують відвідування храму жінками з менструальними виділеннями, і відвідування ними церкви у критичні дні табу не накладено, прийнято вважати, що відвідування церковної служби у такому стані краще відкласти.

Трактування і тлумачення святих писань, де викладені міркування щодо цього питання, може полегшити їхнє розуміння, але може і ввести в оману. Сама дискусія на цю тему, на думку святого Опанаса Олександрійського, це спроба відвернути віруючих від їхньої духовної суті, від Бога, загострити увагу на тілесному. Кожному, хто задумається над цим питанням, найкраще чинити так, як йому нагадує його совість.

До питання відвідування церкви менструюючими жінками західна і східна гілки християнства підходять іноді по-різному. Тому, щоб не йти проти правил, віруючі не помиляться, якщо спитають, як вчинити, у священика у храмі.

Як було раніше – Старий заповіт

За часів Старого Завіту прийти з менструацією до храму вважалося оскверненням святого місця, адже воно призначалося для спілкування з Богом, а жінка з кров'яними виділеннями є нечистою, і її присутність у цьому вигляді може образити Господа. Можливо, розуміння критичних днів, як явища, що з загибеллю при місячних яйцеклітини, тобто. зі смертю потенційного новонародженого, вплинуло таке ставлення древніх до менструації.

Читайте також 🗓 Парити ноги під час місячних

Заборони Старого Завіту поширювалися на багато ситуацій, пов'язаних зі смертю або хворобами. Обмежені у відвідуванні храму були ті, хто:

страждав на проказу;
стосувався мертвих, трупів;
зіткнувся з сім'ятечією;
страждав на хвороби, що супроводжувалися гноєм і його виділенням;
мав зараз кровотечу, менструацію;
нещодавно вирішився від тягаря (породілля).

Старий Завіт каже, що якщо на світ з'явиться дитина жіночої статі, породіллі вхід до храму заборонено 80 днів після його народження. Дитина чоловічої статі знижує цей термін до 40 днів.

Такі обмеження вважалися наповненими богословським змістом. Усі заборони стосувалися теми смерті, тобто. покарання людини за її первородний злочин. Тому під час місячних жінці наказувалося бути тактовною до Господа і триматися на віддалі від його святилища, щоб проявом нагадування про смерть не образити свого Бога та не викликати на себе його гнів. Тобто, заборона певною мірою захищала жінку від Божого гніву.

Щоб зняти гріх осквернення святого місця жінці з місячними, що зайшла до храму, давався наказ дотримуватись багатоденного посту та здійснювати щоденні поклони.

Що думаю зараз – Новий заповіт

У наш час церква не наказує будь-якої певної поведінки для жінок у критичні дні. Відомо що сучасні засобигігієни допомагають підтримувати фізичну чистоту віруючої. Жодні краплі крові, за відповідного гігієнічного захисту, у храмі на підлогу не впадуть. На зорі християнства і ще ранні віки жінці були відомі як прокладки, а часом навіть нижню білизну. Тому, щоб не стати винуватцем осквернення святого місця, віруючі змушені були остерігатися, щоб не забруднити підлогу кров'ю, і не відвідувати церкву. Нині такої небезпеки немає. Але річ не лише у фізичній, тілесній чистоті, а й моральній.

Багато прихильників сучасних поглядів наголошують на словах Іоанна Золотоуста про те, що Ісус Христос не відкинув «кровоточиву» жінку, яка, вірячи в нього, як у Бога, сподівалася отримати зцілення від своєї хвороби. З цією метою вона наважилася торкнутися краю одягу Спасителя. Господь сказав, що її віра врятувала її і вона зцілилася. Тобто головне, не те, що людина не варта доторкнутися до божественного. Головне – його віра, якщо вона сильна, віруючий отримає спасіння.

Читайте також 🗓 Фітнес під час місячних

Один із святих Нового Завіту, Григорій Великий, Двоєслов, висловився за те, щоб жінка сама обирала, прийти їй у храм чи ні. Він уточнив, що якщо її відмова від відвідування храму під час менструації буде добровільною і пов'язана з глибоким шануванням Господа, з небажанням образити його, то це рішення вважатиметься похвальним, а жінка, яка прийняла його, благочестивою.

Відвідування служби в церкві є дуже важливою подією. Відмовлятися від нього не варто. У той же час слід пам'ятати, що храми завжди відкриті для своїх парафіян. Відклавши відвідування церкви на тиждень, може, жінка використовує цей час для більш ретельної підготовки і, очистившись, сподіватиметься, що це рішення більш завгодно Богові. У будь-якому разі – вибір за віруючою.

Безумовний дозвіл на відвідування храму мають, зрозуміло, ті, хто хворіє на невиліковну, страшну хворобу, а також ті, хто перебуває при смерті. У таких ситуаціях не можна відмовляти людині в її прагненні бути ближчими до Бога. Знаходження у храмі нехрещених також не забороняється. Кожен може прийти до церкви, адже всі люди – творіння Божі і можуть просити у Господа милості.

Думки священиків

Священнослужителі нашого часу не можуть не враховувати умови життя, що змінилися. Від жінок з місячними та іншими виділеннями не виходить, як правило, ніякого запаху, слідів від менструації немає не тільки на підлозі, але навіть на спідній білизні. Все це відомо, і аргумент про фізичну нечистоту для заборони на вхід до храму недостатньо переконливий. Але відходити від загальноприйнятої думки, що в критичні дні жінка «нечиста» і їй шлях до храму замовлений, теж не слід. Таким чином, питання, чи можна ходити до церкви під час місячних чи ні, залишається відкритим.

Християнкам відомо, що раніше заборонялося відвідувати церкву в критичні дні. Щоб дізнатися думку священика про це правило, багато дівчат і жінок звертаються за порадою до своїх духовників. Відповіді священиків на це питання можуть бути як негативними, так і позитивними. Можливо, ними буде вказано на заборону в ці дні ставити свічки або прийняття деяких обрядів:

Причастя.
Сповіді.
Хрещення.
Вінчання.
Смакування антидору та просфор.
Пиття святої води.
Цілування іконки, додатки до них.
Цілування хреста.

Але важливо пам'ятати, що навіть грішні можуть бути очищені, якщо їхня віра залишиться міцною. Християнське вчення каже, що Спаситель очікує на прихід до нього не праведних, а саме грішних, але бажаючих покаятися. Про це сказано в наступних словах: «Не прийшли призвати праведні, але грішні на покаяння».

О, скільки разів на день священикові, що служить у храмі, доводиться стикатися з цією темою!.. Парафіянки бояться увійти до храму, прикластися до хреста, у паніці дзвонять: «Що робити, так готувалася, так готувалася на свято причаститися і ось…»

На багатьох Інтернет-форумах опубліковані здивовані питання жінок до священнослужителів, на якій богословській підставі у відповідальні періоди життя їх відлучають від причастя, а часто навіть просто від ходіння до Церкви. Спорів із цього питання ведеться чимало. Змінюються часи, змінюються погляди.

Здається, як може відлучати від Бога природні процеси організму? І самі освічені дівчата і жінки це розуміють, але ж є церковні канони, які забороняють відвідування храму у певні дні.

Як вирішити це питання? Вичерпної відповіді немає. Походження заборон про «нечистоту» після закінчення лежить у Старозавітній епосі, у Православ'ї цих заборон ніхто не вводив - вони просто не були скасовані. Більше того, у канонах православної Церкви вони знайшли своє підтвердження, хоча богословського пояснення та обґрунтування ніхто не давав.

Місячні є очищення матки від омертвілої тканини, очищення матки для нового витка очікування, надії на нове життя, зачаття. Будь-яке пролиття крові є привидом смерті, бо в крові життя (у Старому Завіті навіть більше - «душа людини в крові його»). Але менструальна кров, це подвійно смерть, бо вона не тільки кров, а й тканини матки, що померли. Звільняючись від них жінка очищується. Таке походження поняття нечистоти жіночих місячних. Зрозуміло, що це не особистий гріх жінок, а гріх, що лежить на всьому людстві.

Звернемося до Старого Завіту.

У Старому Завіті існує безліч приписів щодо чистоти та нечистоти людини. Нечистота – це, перш за все, мертве тіло, деякі хвороби, витікання зі статевих органів чоловіків та жінок (є й інші «нечисті» для іудея речі: деяка їжа, тварини та ін., але головна нечистота – це саме те, що я позначив).

Звідки ці уявлення з'явилися у юдеїв? Найпростіше провести паралелі з язичницькими культурами, у яких також існували схожі приписи про нечистоту, проте біблійне осмислення нечистоти набагато глибше, ніж здається здавалося б.

Безумовно, вплив язичницької культури було, але в людини старозавітної юдейської культури ідея зовнішньої нечистоти була переосмислена, вона символізувала деякі глибокі богословські істини. Які? У Старому Завіті нечистота пов'язується з темою смерті, яка опанувала людство після гріхопадіння Адама та Єви. Неважко побачити, що і смерть, і хвороби, і витікання крові та насіння як знищення зародків життя – все це нагадує про людську смертність, про якусь глибинну ушкодженість людської природи.

Людина в моменти прояву, виявлення цієї своєї смертності, гріховності – повинна тактовно встати осторонь Бога, Якого є Саме Життя!

Так ставився до «нечистоти» подібного роду Старий Завіт.

Християнство у зв'язку зі своїм вченням про перемогу над смертю і відмовою від старозавітної людини відкидає і старозавітне вчення про нечистоту. Христос оголошує всі ці вказівки людськими. Минуле - минуло, тепер кожен, хто з Ним, якщо й помре - оживе, тим більше не має сенсу вся решта нечистоти. Христос є Самим втіленим Життям (Ів. 14:6).

Спаситель торкається мертвих – згадаємо, як Він доторкнувся до одру, на якому несли ховати сина вдови наїнської; як Він дозволив торкнутися Собі кровоточивої жінки… Ми не знайдемо в Новому Завіті моменту, коли б Христос дотримувався приписів про чистоту чи нечистоту. Навіть, коли він зустрічається зі збентеженням жінки, яка явно порушила етикет про ритуальну нечистоту і доторкнулася до Нього, Він говорить їй речі, що суперечать загальноприйнятій думці: «Сміливіше, дочко!» (Мт. 9:22).

Апостоли вчили так само. « Я знаю і впевнений у Господі Ісусі, – каже ап. Павло, що нічого в собі нечистого; тільки тому, хто шанує щось нечисте, тому нечисте» (Рим. 14:14). Він же: «Бо всяке творіння Боже добре, і ніщо не погане, якщо приймається з подякою, тому що освячується словом Божим та молитвою»(1Тим. 4:4).

Тут апостол каже про харчову нечистоту. Євреї вважали низку продуктів нечистими, апостол каже, що все створене Богом – святе і чисте. Але ап. Павло нічого не говорить про нечистоту фізіологічних процесів. Конкретних вказівок на те, чи вважати жінку в період місячних нечистою, ні в нього, ні в інших апостолів ми не знаходимо. У всякому разі, ми про це ніяких відомостей не маємо, навпаки, знаємо, що давні християни щотижня, навіть під загрозою смерті збиралися в будинках, служили Літургію та причащалися. Якби були з цього правила виключення, наприклад для жінок у певний період, то про це згадали б давні церковні пам'ятки. Вони нічого про це не кажуть.

Але питання таке ставилося. І в середині III століття відповідь на нього дала св. Климент Римськийу творі «Апостольські постанови»:

« Якщо ж хто спостерігає і виконує юдейські обряди щодо виверження насіння, течії насіння, соїтій законних, то нехай скажуть нам, чи перестають вони в ті години і дні, коли зазнають чогось такого, молитися, або торкатися Біблії, або причащатися Євхаристії? Якщо скажуть, що перестають, то явно, що вони не мають у собі Духа Святого, Який завжди перебуває з віруючими… Справді, якщо ти, жінка, думаєш, що протягом семи днів, коли в тебе місячне, не маєш у собі Духа Святого; то слід, якщо помреш раптово, то відійдеш не має в собі Духа Святого і сміливості і надії на Бога. Але Дух Святий, звичайно, притаманний тобі… Бо ні законне злягання, ні пологи, ні перебіг крові, ні перебіг насіння уві сні не можуть осквернити природу людини або відлучити від неї Духа Святого, від [Духа відлучають] одне безбожність і беззаконна діяльність.

Отже, жінка, якщо ти, як ти кажеш, у дні місячного очищення не маєш у собі Духа Святого, то маєш бути наповнена духом нечистим. Бо коли ти не молишся і не читаєш Біблії, то мимоволі закликаєш його до себе.

Тому, утримуйся, жінка, від порожніх промов і завжди пам'ятай про Того, хто сотворив тебе, і молись йому… нічого не спостерігаючи – ні природного очищення, ні законного злягання, ні пологів, ні викиднів, ні пороку тілесного. Спостереження ці порожні і не мають сенсу винаходи людей безглуздих.

…Шлюб поважний і чесний, і народження дітей чисте… і природне очищення не мерзотно перед Богом, Який премудро влаштував, щоб воно бувало у жінок… Але й за Євангелією, коли кровоточива доторкнулася до рятівного краю Господнього одягу, щоб одужати, Господь не докорив її. , Але сказав: Віра твоя спасла тебе».

У VI столітті на цю саму тему пише св. Григорій Двоєслов(саме йому належить авторство Літургії Передосвячених Дарів, яка служить у будні Великого посту). Він відповідає на поставлене про це питання архієпископу англів Августину, говорячи, що жінка може входити до храму і приступати до обрядів у будь-який час - і відразу після народження дитини, і під час місячних.

« Не слід забороняти жінці під час місячних входити до церкви, бо не можна їй ставити в провину те, що дано від природи, і від чого жінка страждає без своєї волі. Адже ми знаємо, що жінка, що страждає на кровотечу, підійшла ззаду до Господа і доторкнулася до краю одягу Його, і негайно недуга залишила її. Чому ж, якщо вона з кровотечею могла торкнутися одягу Господа і отримати зцілення, жінка під час місячних не може увійти до церкви Господньої?

Не можна в такий час і забороняти жінці приймати обряд Святого Причастя. Якщо вона не наважиться прийняти його з великої поваги, це похвально, але, прийнявши його, вона не зробить гріха... І місячні у жінок не грішні, бо походять від їхньої природи...

Надайте жінок власному розумінню, і якщо вони під час місячних не наважаться підходити до Таїнства Тіла та Крові Господніх, слід їх похвалити за благочестя. Якщо ж вони захочуть прийняти це Таїнство, не слід, як ми сказали, їм у цьому перешкоджати».

Тобто на заході, а обидва отця були римськими єпископами, ця тема отримала найавторитетніше і остаточне розкриття. Сьогодні ніякому західному християнину не спаде на думку ставити питання, які бентежать нас, спадкоємців східної християнської культури. Там жінка може приступати до святині у будь-який час, незважаючи на жодні жіночі нездужання.

На Сході єдиної думки з цього питання не було.

Сирійський давньохристиянський документ III століття (Дідаскалія) каже, що християнка не повинна спостерігати жодних днів і може причащатися завжди.

Св. Діонісій Олександрійський, у цей час, у середині III століття, пише інше:

«Не думаю, щоб вони [тобто жінки у певні дні], якщо вони вірні і благочестиві, перебуваючи в такому стані, наважилися або приступити до Святої Трапези, або торкнутися Тіла і Крові Христових . Бо й жінка, яка мала дванадцятирічну кровотечу, заради зцілення торкнулася не Його, а лише краю одягу. Молитися ж, в якому б хто не був стані і як би не був схильний, згадувати Господа і просити Його допомоги не забороняється. Але приступати до того, що є Свята Святих, нехай заборониться не зовсім чистому душею та тілом».

Через сто років на тему природних процесів організму пише св. Опанас Олександрійський. Він каже, що все творіння Боже «добре і чисте». « Скажи мені, коханий і благоговійний, що має гріховного чи нечистого якесь природне виверження, як, наприклад, якби хтось захотів поставити у провину виходження мокротиння з ніздрів і слину з рота? Можемо сказати і про більше, про виверження утроби, які необхідні для життя живої істоти. Якщо ж, за Божественним Письмом, віримо, що людина є справа Божих рук, то як від чистої сили могло статися творіння погане? І якщо пам'ятаємо, що ми рід Божий (Дії 17:28), то не маємо в собі нічого нечистого. Бо тоді тільки ми оскверняємось, коли чинимо гріх, всякого сморід гірший».

За св. Афанасію думки про чисте і нечисте пропонуються нам «диявольськими хитрощами», щоб відволікти нас від духовного життя.

А ще за тридцять років, наступник св. Опанаса по кафедрі св. Тимофій Олександрійськийна цю тему висловився інакше. На запитання, чи можна хрестити чи допускати до Причастя жінку, у якої «трапилося звичайне жінкам», він відповідав: « Повинно відкласти, доки очиститься».

Ось ця остання думка з різними варіаціями і була на Сході аж до останнього часу. Тільки одні отці та каноністи були більш ригористичними – жінка в ці дні взагалі не повинна відвідувати храм, інші казали, що молитися, відвідувати храм можна, не можна лише причащатися.

Якщо ми від пам'ятників канонічних і святоотців звернемося до пам'ятників більш сучасних (XVI-XVIII ст.), то побачимо, що вони більш сприяють старозавітному погляду на родове життя, ніж новозавітному. Наприклад, у Великому Требнику ми знайдемо цілу низку молитов про звільнення від скверни, пов'язаної з родовими явищами.

Але все ж таки – чому не можна? Виразної відповіді на це питання ми не отримуємо. Як приклад наведу слова великого афонського подвижника та ерудиту XVIII століття викл. Никодима Святогірця. На запитання: чому не лише у Старому Завіті, а й за словами християнських святих отців місячне очищення жінки вважається нечистим, преподобний відповідає, що на це є три причини:

1. Через народне сприйняття, тому що всі люди вважають нечистотою те, що вивергається з тіла через деякі органи як непотрібне або зайве, як, наприклад, виділення з вуха, носа, мокротиння при кашлі та ін.

2. Все це називається нечистим, бо Бог через тілесне повчає про духовне, тобто моральне. Якщо нечисте тілесне, що буває без волі людської, то наскільки ж нечисті гріхи, які ми творимо за своєю волею.

3. Бог називає нечистотою місячне очищення жінок, щоб заборонити чоловікам злягання з ними… головним чином і переважно через турботи про потомство, дітей.

Так відповідає це питання відомий богослов.

Через актуальність цього питання його вивчив сучасний богослов Патріарх Сербський Павло.Про це він написав багато разів перевидану статтю з характерною назвою: «Чи може жінка приходити до храму на молитву, цілувати ікони і причащатися, коли вона нечиста (під час місячних)»?

Святіший Патріарх пише: « Місячне очищення жінки не робить її ритуально, молитовно нечистою. Ця нечистота лише фізична, тілесна, як і виділення з інших органів. Крім того, оскільки сучасні гігієнічні засоби можуть ефективно перешкодити тому, щоб випадковим закінченням крові зробити храм нечистим… ми вважаємо, що і з цього боку немає сумніву, щожінка під час місячного очищення, з необхідною обережністю і вживши гігієнічних заходів, може приходити до церкви, цілувати ікони, приймати антидор і освячену воду, як і брати участь у співі. Причаститись у цьому стані чи нехрещена – хреститися, вона б не могла. Але у смертельній хворобі може і причаститись, і хреститися».

Ми бачимо, що Патріарх Павло дійшов висновку: ходити до храму можна, а причащатися таки не можна.

Але, слід зазначити, що у Православній Церкві немає визначення щодо жіночого питання гігієни, прийнятого на Соборі. Є лише дуже авторитетні думки святих отців (ми їх згадували (це свв. Діонісій, Опанас та Тимофій Олександрійські), включені до Книгу Правил Православної Церкви. Думки окремих отців, навіть дуже авторитетних, – це не канони Церкви.

Підсумовуючи, можу сказати, що більшість сучасних православних священиків все ж таки не рекомендують жінці причащатися під час місячних.

Інші священики говорять, що все це лише історичні непорозуміння і що не слід ні на які природні процеси організму звертати увагу – опоганює людину лише гріх.

На основі статті священика Костянтина Пархоменка «Про так звану жіночу «нечистоту»

_______________________________________________________

ДОДАТОК

Чи може жінка приходити до храму на молитву, цілувати ікони та причащатися, коли вона «нечиста» (під час місячних)? (Патріарх Сербський Павло (Стойчевич))

«Ще в III столітті подібне запитання було поставлене святому Діонісію, єпископу Олександрійському (†265 р.), і він відповів, що не думає, що жінки в такому стані, «ще суть вірні і благочестиві, зухвалі або приступити до Святої трапези, або торкнутися тіла і крові Христової», бо, приймаючи Святиню, треба бути чистим душею та тілом. При цьому він наводить приклад кровоточивої дружини, яка не наважилася торкнутися тіла Христового, але тільки краю Його одягу (Мт 9:20-22). Надалі роз'яснення святий Діонісій каже, що молитися, в будь-якому стані, завжди дозволено. Через сто років на запитання: чи може жінка, у якої «пригодилося звичайне дружинам» причаститися, відповідає Тимофій, також єпископ Олександрійський (†385), і каже, що не може, доки цей період не пройде і вона не очиститься . Тієї ж точки зору дотримувався і святий Іван Постник (VI століття), визначаючи і покуту на випадок, якби жінка в такому стані все ж таки «прийняла Св. Таємниці».

Всі ці відповіді показують, по суті, одне й те саме, тобто. що жінки у цьому стані не можуть причащатися. Слова святого Діонісія, що вони тоді не можуть «приступати до Святої трапези», насправді означають — причаститися, бо Святої трапези приступали тільки з цією метою…»

Відповіді диякона Андрія Кураєва та о. Дмитра Смирнова.

Відповідь о. Димитрія (Смирнова):

Відповідь диякона Андрія Кураєва:

Найчастіше час для того, коли можна відвідати церкву, — добровільний вибір кожного православного віруючого, незалежно від його самопочуття та стану здоров'я. Люди відвідують церкву, не замислюючись про те, що для цього можуть бути якісь заборони. Відвідування храму найчастіше є духовною потребою.

Тим не менш, існує поширена думка, що для походу в святе місцеє низка обмежень. Особливо це стосується жінок. Поширена думка, що жінкам не можна відвідувати православну церкву, коли вони наступають місячні. Чому не можна ходити до церкви під час місячних, із чим пов'язана дана обставина, чому варто враховувати це обмеження, чи можна заходити до церкви чи не можна – питання, які хвилюють багатьох віруючих жінок. Спробуймо розібратися разом!

Заборона на відвідування жінками церкви під час місячних з'явилася вперше у Старому Заповіті, коли обмежень для відвідування святого місця було кілька.

проказа;
сім'явитікання;
дотик до трупа;
гнійні виділення;
жіноча кровотеча (місячні, маткова кровотеча);
час після пологів (40 днів для жінок, які народили хлопчика; 80 днів – ті, хто народив дівчинку).

Чому на відвідування храму накладалися такі заборони? В основному ці обмеження були зумовлені фізичною «нечистотою». Такі фізіологічні процеси побічно вважалися гріхом. По суті вони безгрішні, оскільки свідчать лише про фізичному стані віруючого.

Однак час, коли подібні заборони мали місце, пройшов із встановленням канонів Нового завіту, в якому, проте, все ж таки залишилося 2 обмеження для відвідування церкви:

жінкам у термін 40 днів після пологів (незалежно від статі народженої дитини);
жінкам під час місячних.

Таким чином, заборона на похід до церкви під час місячних є не зовсім надуманою та необґрунтованою. Це пов'язано не лише зі своєрідною фізичною «нечистотою», а й з тим, що в церкві заборонено будь-яке пролиття крові. Якщо така ситуація станеться, церкву необхідно освячувати.

Чи існує заборона відвідування святого місця в наші дні?

Питання, чому не можна ходити в храм у критичні дні, турбує тих віруючих, які вважають, що набагато важливіша духовна чистота, ніж фізична. Тим більше, що в сучасний час існують різноманітні гігієнічні засоби для жінок.

В наші дні обмеження на відвідування храму в період місячних практично не діє. Жінки можуть ходити до церкви навіть у той час, коли у них місячні. Однак у критичні дні не можна робити наступні обряди:

хрещення;
сповідь.

Чому не можна брати участь саме у цих процедурах? Перше пов'язано лише з гігієнічними вимогами. Друге – з моральними уявленнями про чистоту. Це стосується як фізичної чистоти, так і духовної. Під час сповіді людина очищується. Тому чистим має бути його тіло.

Варто зауважити, що багато священнослужителів не поділяють поглядів щодо будь-яких заборон для відвідування храму. Вони дивуються, чому православному християнину не можна ходити до Божого дому з якихось причин (тим більше – з фізіологічних обставин). Більше того, противники обмежень вважають, що такі заборони ходити до церкви беруть свій початок із часів язичництв, коли жінки з місячними не допускалися до певних обрядів. У зв'язку з тим, що язичництво ніяк не причетне до православної релігії і не може диктувати їй жодних обмежень та заборон, багато священиків переконані, що жінкам у критичні дні можна відвідувати храм, молитися, ставити свічки.

Виходячи з цього, можна зробити однозначний висновок, що суворих заборон, що стосуються фізіологічних особливостей та фізичного стану людини, для відвідин храму не існує. Ходити у святе місце можна у будь-який час як чоловікам, так і жінкам. Головна вимога – мати добрі помисли та духовну чистоту.

Проте більшість сучасних жінок витримують деякий період після пологів, коли вони не відвідують церкву. Чому? Причина цього, ймовірно, не в якихось заборонах, а скоріше, в ослабленому фізичному стані жінки в післяпологовий період і необхідності її присутності поряд з новонародженим немовлям. А ось через 40 днів з моменту пологів жінці можна ходити до церкви навіть з малюком. Крім того, на 40-й день після народження прийнято хрестити дитину.

Можна чи не можна ходити в храм у критичні дні: підіб'ємо підсумки

Виходячи з того, що православні службовці не накладають суворих заборон для відвідування храму, жінкам під час місячних можна ходити до церкви. Відвідування церкви не повинно залежати від перебігу фізіологічних процесів у жінки. Навіть вагітним дозволено відвідувати святі місця та брати участь у деяких богослужіннях.

Ті віруючі, які дотримуються думки, що ходити до церкви з місячними не можна, не повинні міняти своїх уявлень. Якщо це їхнє переконання – воно має право на існування, і не засуджуватиметься церквою чи іншими віруючими.

Таким чином, питання, чому не можна здійснювати похід у храм під час місячних, відпадає саме собою. Відвідування церкви має бути засноване лише на добрій волі та розсудливості віруючих.

Чи можна ходити до церкви під час місячних?Питання, яке цікавить багатьох дівчат, які планують або запрошені на хрещення немовляти, вінчання, а дні менструації припадають на заплановану дату. Глибоко віруючі жінки знають відповідь на це питання, а для тих, хто ще не освічений, написано цю статтю.

Углиб століть чи звідки взялося таке правило?

Церквою відбувається Безкровна Жертва у стінах храму (молитва), а всяке кровопролиття неприпустимо. Це основний аргумент, який не дозволяє знаходити жінку з місячними в Церкві.

Якщо копнути глибше, то правило не впускати «нечисту» жінку в храм сягає корінням у Старий Завіт. Саме в ті часи, коли у світі панували всілякі прокази, особливу увагу приділяли фізичній чистоті. Навіть у церкву не допускалися прокажені, луді з гнійними ранами, що кровоточать, жінки з менструальними виділеннями.

Чому до цієї категорії хворих потрапили жінки з місячними? Пояснюється це дуже просто. У ті далекі часи про особисту гігієну та кошти, які використовуються сьогодні за місячних і знати не знали. А жінки під час цих днів не милися, тому що лікарі стверджували, що під час миття можна занести інфекцію. Тому жінку, що випромінює сморід, не пускали до Церкви і вважали «нечистою».

Ще одна теорія «нечистої» жінки

Започатковано правило заборони відвідування церкви при менструації на молитві над породіллю, яку читають на 40 день. За текстом молитви є слова, у яких зазначено, що до терміну днів післяпологового очищення жінка до Божого храму входити не повинна. Хоча в молитві йдеться про виділення післяпологових лохій, священнослужителі, керуючись цим Божим оповіданням, ще з часів хрещення Русі забороняли «нечистим» дівчатам приходити до Церкви.

Також слід зазначити, що у селах на Русі, жінок за правилами Старого Завіту, після народження хлопчика не пускали до Церкви 40 днів, а якщо було народжено дівчинку 80 днів.

Що говорить сучасна Церква?

Різні Церкви дають різні відповіді. Наприклад:

Католицька церква не бачить у цьому нічого поганого, оскільки у Новому Завіті уваги приділяється духовності, а не фізичній чистоті. Навіть у біблії є запис, що все створене Господом Богом прекрасно, а процеси, що відбуваються в тілі, є природними. Також у Святому писанні є запис, як Христос дозволив доторкнутися до себе жінці, що кровоточила, зціливши її.
Православна Церква має свої упередження та пропагує утримання від походів до Церкви під час місячних.Хоча сучасні погляди допускають присутність «нечистої» жінки у храмі, але за умови, що вона не торкатиметься святинь.

Так все ж таки можна чи не можна?

Виходячи з вищевикладеного, питання стає риторичним і кожна жінка повинна вирішити для себе, як їй вчинити:

прийти до Церкви, і постоявши осторонь, просто помолитися;
повноцінно відстояти службу, пропустивши лише причастя та прикладання до ікон.

Так чи інакше, але слід пам'ятати, що не варто під час місячних:

брати участь у хрещенні;
вінчатися;
причащатися.