Господарство та суспільний устрій Ассирії IX–VII століть. Ассирія з давніх-давен до наших днів Причини загибелі Ассирійської держави

Ассирія - держава, що існувала з XXIV ст. до зв. е. та до VII ст. до зв. е. Вона завоювала більшу частину Близького Сходу, створила нову політичну систему і вплинула на елліністичні та східні культури. Військові та наукові технології Ассирії вплинули на розвиток давніх цивілізацій та використовувалися провідними державами Античної доби.

У період розквіту Ассирія займала територію від Східного узбережжя Середземного моря до Каспію. До її складу входили найбільші річки Межиріччя: Тигр та Євфрат.

У XXI столітті на місці Стародавньої Ассирії розміщені такі держави:

• Іран (частково);
• Туреччина (частково);
• Ліван;
• Ірак;
• Сирія;
• Ізраїль;
• Саудівська Аравія (частково);
• Йорданія (частково).

Рельєф Ассирії представлений рівнинами, пустелями та гористими місцевостями. На півночі стародавньої країни були гори Тавра, звідки брала початок річка Тигр. Більшість території держави розташовувалася на плато Джезирі і Месопотамської низовини, де проходили важливі торгові шляхи.

Умовно Ассирія була поділена рікою Великий Заб на 2 землеробських райони, зрошувані за допомогою приток.

Найдавнішим містом Ассирії є Ніневія, що виникла внаслідок злиття багатьох культур епохи Неоліту. Вона стала столицею держави у новоассірійському періоді. Першим московським містом держави став Ашшур, зруйнований у VII столітті до зв. е.

Статус столиці також мали такі міста:

• Шубат-Енліль та Екаллатум (столиця з 1807 по 1720 рр. до н. е.);
• Кар-Тукульті-Нінурта (столиця з 1210 по 1207 рр. до н. Е..);
• Кальху (столиця з 870 по 707 рр. До н. Е..);
• Дур-Шаррукін (столиця з 707 по 690 рр. до н. е.);
• Харран (столиця з 612 по 610 рр. до н. е..);
• Каркеміш (столиця з 610 по 605 р. до н. е.).

Населення північної Ассирії складалося переважно з амореїв-кочівників та аккадців. На півдні країни проживали вавилоняни та давні ассирійці. Нині більша частина території колишньої Ассирії заселена іракськими арабами, туркменами, сирійцями, курдами та турками.

Історичне значення Ассирії та основні досягнення

Ассирія – давня цивілізація, що зуміла організувати першу у світі дисципліновану регулярну армію. Її солдати вперше використали озброєння, виготовлене із заліза.

Ця держава досягла успіхів у мистецтві облоги та конструюванні далекобійних знарядь. Ассирійські воєначальники створили перші прототипи онагрів і баліст, які застосовувалися в римських арміях. Військові реформи дозволили державі захопити Передню Азію та підкорити Єгипет.

У наступній таблиці представлено структуру середньостатистичного війська Ассирії:

Види озброєння	Технічні пристрої	Роди військ
Залізні мечі	Облогові вежі	Піхота
Бойові сокири	Тарани	Списметальники
Дротики	Штурмові сходи	Кіннота
Спис		Бойові колісниці
Щити		Пращники
Панцирі
Праща

Ассирія досягла успіхів у таких галузях науки, як інженерія, астрономія та медицина. Ассірійські фахівці побудували перші водопроводи, канали та акведуки завдовжки 3 км. Наукові праці зберігалися у бібліотеці міста Ніневія.

Вони вказувалися результати спостереження ассирійських учених. Після розгрому держави бібліотеку було частково знищено. Рукописи та книги були переміщені до інших міст. У середині XIX століття археологи виявили останки бібліотеки Ніневії і зібрали наукові праці, що залишилися.

Ассирія - давня цивілізація. Досягнення

Ассірійські творці змогли відтворити безліч предметів образотворчого мистецтва, літератури та поезії. У творах описувалися традиції Месопотамії та Межиріччя. Ассирія вплинула на розвиток культури, мистецтва та архітектури Ірану, Парфії та Персії.

Державний устрій та правителі

Верховні правителі Ассирії мали титул Ішшіаккум. Вони мали часткову владу і могли передавати її у спадок. Ішшіаккум займався духовною та будівельною галуззю країни. Верховні правителі були головними жерцями, землевпорядниками та військовими вождями.

Політику Ассирії визначала Рада старійшин. Його працівники називалися "лімму". Кожен член Ради старійшин очолював казначейства, які визначали розвиток державних інститутівАссирії.

У державі склалася система общинного самоврядування. У міру розширення кордонів держави посилювалася влада Верховного імператора. Поступово місця в Раді Старійшин стали займати прихильники Ішшіаккума, що призвело до встановлення абсолютної монархії.

Першим Ішшіаккумом Ассирії був Тудія, останнім - Ашшур-убаліт II.

На розвиток держави мали великий вплив такі правителі:

Більшість царів Ассирії поховані у місті Ашшурі. Під час проведення археологічних розкопок у місцях поховання виявили коштовності та особисті речі правителів.

Династії

Перші правителями Ассирії були племінними вождями чи градоначальниками нома Ашшур. Періоди їхнього правління характеризувалися військовою демократією з елементами общинного ладу. Першу ассирійську династію заснував Пузур-Ашшур I на початку XX ст. до зв. е. За неї почав слабшати общинний лад і з'явилися перші органи самоврядування. Династія Пузур-Ашшура I була повалена амореями.

У ХІХ столітті до зв. е. влада в Ассирії захоплює династія Шамші-Адада I. За період її правління складається державність. Ассирія стає царством, а правителі набуває абсолютної влади. Династія Шамші-Адада I припинила існування у VIII ст. до зв. е. в результаті міжусобних війн при Тиглатпаласар III.

Остання ассирійська династія сформувалася 721 р. до зв. е. після вступу на престол царя Саргона ІІ. До влади Саргоніди дійшли після перевороту.

Вони усунули законного спадкоємця Салманасара V і порушили закон про престолонаслідування. За правління цієї династії Ассирія стала імперією, де Ішшіаккум мав абсолютну владу. За династії Саргонідів ассирійська держава розпалася через численні набіги з боку Мідії та Вавилонії.

Історичні періоди розвитку

Історики виділяють 3 історичні періоди розвитку: староассирійський, середньоассирійський і новоассирійський.

Староассирійський період (з XXV-XXIV ст. до н. е. до XV ст. до н. е.)

Ассирія – давня цивілізація, що утворилася біля арабської пустелі. Спочатку центром держави було місто Ашшур. Він був названий на честь Бога війни Ашшура і був столицею однойменної нової держави. Ассирійці займалися вирощуванням злакових культур та винограду.

Вони використали технології зрошення землі, що сприяло збільшенню врожаю на посушливій землі. У східній частині країни були розвинені галузі землеробства та скотарства. Поступово Ашшур починав впливати на торгові шляхи Малої Азії та Південної Месопотамії.

У 2 тисячолітті до зв. е. ассірійці захопили колонію Гасур, де знаходилися великі поклади металів. При колонізації Малої Азії ассирійська держава почала імпортувати шкіру, вовну та деревину. Натомість Ассирія експортувала продукцію землеробства та скотарства. У колонії перебували ассірійські ремісники і майстри, що розвивають видобуток сировини та матеріалів, що витрачаються.

У староассірійський період Ассирія була державою з рабовласницьким ладом. Землі, що належали громаді, оброблялися рабами. Общинна територія піддавалася переділам і передавалася у приватну власність.

Жителі, які мали у володінні землю, ставали представниками найвищих верств населення. Вони могли купувати рабів на тривалий термін. Найчастіше раби купувалися шляхом торгівлі чи під час військових кампаній.

У XX столітті до зв. е. економіка Ассирії була частково зруйнована через утворення Хетського царства, що блокувало торгові шляхи в Малій Азії, і держави Марі, що захопила річку Євфрату. У цей період Ішіаккуми організували перші військові походи.

Ассирія захопила міста північної Месопотамії та відновлює торгівлю із західними державами. У 1781 р. до зв. е. вона встановила протекторат над Марі та окупувала сирійське поселення Катною.

Ассирія була давньою цивілізацією, що веде агресивну наступальну політику. У староассірійський період вона вела війни на східному, північному та західному напрямках.

Але ця держава підтримувала нейтральні відносини з південними державами Межиріччя: Вавилонією та Ешнунною. Внаслідок територіальної експансії Ассирія заволоділа територіями Малої Азії та східного Середземномор'я у XIX та XVIII ст. до зв. е.

У Останніми рокамистароассірійського періоду Ассирією правив цар Шамші-Адад I. Він зміцнив владу Ішшіаккума і частково скасував функції Ради старійшин. Ассирія була поділена на округи та хальсуми – провінції.

Ассирія за правління Шамші-Адад I.

На чолі адміністративних одиниць стояли намісники, призначені за наказом імператора. Після реорганізації країни з'явилася податкова система та регулярна армія, що складається з навчених воїнів та народного ополчення.

Наприкінці XVI століття до зв. е. Ассирія вступила у війну з Вавилонією, яка перебуває під керуванням Хаммурапі. Союзниками вавилонського правителя стали держава Марі та Мітанійське царство. Перебуваючи в оточенні противників, Ассирія зазнала поразки у війні та втратила окуповані території. Економічна ситуація в країні погіршилася через втрату торгових шляхів у Малій Азії та Сирії.

Середньоассірійський період (з XIV ст. до н. е. до X ст. до н. е.)

На початку середньоассирійського періоду Ассирія розпочала військову кампанію для повернення земель, втрачених у війні з Вавилонією та Мітанійським царством. Вона укладає союз із Єгиптом, очолюваним фараоном Тутмосом III. Цей союз сприяв розвитку дипломатичних відносин між державами та дозволяв контролювати північну частину Аравійського півострова.

Союзники створили транспортні шляхи через східне узбережжя Середземного моря та організували спільну торгівлю. На початку XIV століття до зв. е. ассирійський імператор Ашшур-убаллит I влаштовує переворот у Вавилонії. В результаті вавилонський трон займають ставленики, що підтримують політику Ассирії.

Під час правління царів Адад-нерарі I та Салманасаре I Ассирія здійснила захоплення західних територій Мітанійської держави. Ассірійські солдати взяли в полон 30 000 чоловік і продовжили наступ на північ для окупації Закавказзя.

У XII ст. до зв. е. Скарбниця Ассирії була спустошена через безперервні війни, що призвело до занепаду держави на міжнародній арені. Відновити економіку вдалося через сторіччя, після приходу до влади Тиглатпаласара I. Економічному підйому Ассирії сприяли скасування царства Хетт і роздробленість Єгипту.

Ассирія організувала 30 походів на Сирію та Північну Фінікію, захопивши переправи через річки Тигр та Євфрат. Ассирійські правителі змусили жителів окупованих територій платити данину, купці оподатковувалися підвищеним митом, що дозволило усунути дефіцит коштів у скарбниці.

У цей час була побудована фортеця Ніневія, призначене охорони царських скарбів. Після занепаду стародавнього Ашшура вона стала столицею Ассирії.

У середньоассирійський період населення Ассирії продовжувало бути рабовласницьким. З'явилися класи землевласників, купців, жерців та придворної знаті. Земля перебувала у власності общинників, які контролювали системи зрошення.

Царі втратили абсолютну владу та займалися релігійними чи військовими сферами. Роль Ради старійшин зменшувалася, державне управління здійснювалося ассирійської знаті, що формувалося з великих общинників.

Наприкінці XI ст. до зв. е. Ассирія зазнавала набігів з боку кочових племен арамеїв, що розселилися по всій території країни. Протягом 150 років країна перебувала у роздробленому стані.

З настанням нового тисячоліття було відкрито залізо. Ассирія застосовувала цей матеріал для виготовлення знарядь, щитів та облогових споруд. Торгівля залізом та політична криза у Вавилоні сприяли піднесенню Ассирії на міжнародній арені. Наприкінці середньоассірійського періоду на карті світу з'являються нові держави: Мідія, Лідія та Персія.

Новоассирійський період (з IX ст. до н. е. до VII ст. до н. е.)

У ІХ столітті до н. е. Ассирію було проголошено імперією. Вона відновила експансію біля Близького Сходу. Захоплені землі розорялися, а місцеві жителі переселялися у віддалені райони країни. Масові вбивства призвели до нестачі людських ресурсів. Ассирія відчувала нестачу рабів та чиновників для збору податкових надходжень.

Влада Ассирії почала проводити мілітаризацію країни, що погіршило відносини з іншими державами Сходу. Жителів торгових міст, які звільнялися від військової служби, були позбавлені своїх привілеїв. Особливі права зберігав Вавилон. Це місто тривалий час було культурною столицею Ассирії.

Тут будувалися великі храми, палаци та архітектурні статуї. Населення Вавилона виступало проти політики ассирійських правителів і влаштовувало повстання. У VII столітті до зв. е. місто було знищено за наказом царя Сінаххеріба. Розорення Вавилону призвело до масових заворушень у Ніневії, тому місто було відбудовано.

У 1 тисячолітті до зв. е. в Ассирії настала політична криза, викликана мілітаризацією держави та постійними війнами. На міжнародній арені з'явилася держава Урарту, яка здійснює набіги на Сирію та Малу Азію.

Через велику корупцію та роздробленість армії Ассирія зазнала поразок у війні з Урарту. Тому з приходом до влади царя Тиглатпаласара було проведено військову реформу. Правитель укомплектував боєздатну армію з навчених воїнів і розформував ополчення, що мало низьку ефективність при обороні та наступі.

Тіглатпаласар збільшив кількість легких піхотинців і створив кінні підрозділи. Стали застосовуватися панцирі та шоломи для захисту воїнів. Після військової реформи армія супроводжувалася жерцями та музикантами, які піднімали бойовий дух рекрутів.

Було створено систему агентів і розвідників, які збирають інформацію про противника. Оновлена ​​армія налічувала 120 000 солдатів, поділених на загони по 10 – 1000 чоловік. В ассірійських військах повністю були відсутні найманці. В результаті військової реформи Тіглатпаласар здійснив 2 успішні військові кампанії, захопивши територію Урарту.

Загибель Ассирії

У 614 р. до зв. е. проти Ассирії виступила військова коаліція. До її складу входили Мідія, Вавилон та кочові племена скіфів. Після тривалих облог були захоплені міста Ашшур та Ніневія. Розгром ассирійців стався 605 р. до зв. е. Ассирійська армія зазнала поразки від військ вавилонського царя Навуходоносора.

Причини загибелі Ассирійської держави:

• повстання мешканців окупованих територій;
• політична нестабільність усередині держави;
• об'єднання Вавилонії та Мідії;
• поява залізних знарядь в інших країнах.

Близькосхідні держави поділили територію Ассирії. Ассірійські правителі і знати зазнали суду і були страчені.

Культура Ассирії

Ассирія – давня цивілізація, що поєднує у собі культурні особливості народів Стародавнього Сходу. Ассирійська культура формувалася внаслідок захоплення нових територій та країн. Особливе впливом геть неї справила Вавилония. Ассирія перейняла в цієї держави елементи писемності. Було створено систему бібліотек, де зберігалося понад 25 000 книг, рукописів та глиняних табличок.

В архівах Ассирії були зібрані стародавні трактати з медицини та математики, кулінарні та господарські рецепти, твори шумерів та юридична документація. У бібліотеках Ассирії працювали професійні переписувачі, що переписують сотні творів великих діячів Стародавнього світу. За допомогою цих письмових джерел сучасні історики змогли дізнатися про повсякденне життя ассірійців, їх звичаї та традиції.

Мистецтво та архітектура

Ассирія - давня цивілізація, що вплинула на розвиток мистецтва та архітектури Близького Сходу. Ассірійські твори архітектури та мистецтва представлені численними барельєфами, що збереглися дотепер.

Ассірійці прикрашали будівлі розписами та комплексними орнаментами. Найчастіше зодчі та художники зображували биків з крилами та людськими головами, що символізували ассірійських правителів. Будівельні технології Ассирії використовувалися при зведенні перських палаців та замків, які вважаються шедеврами мистецтва та архітектури.

Релігія

Ассирійці були язичниками і вірили переважно у вавилонських Богів.

Мардук

p align="justify"> Особливе місце в ассірійській міфології займав Ашшур, що був аналогом вавилонського Бога війни Мардука.

Божества вважалися безсмертними та могутніми.

Вони мали недоліки та переваги звичайних людей і мали унікальне призначення.

Жителі Ассирії вірили в Бога, близького до їхньої діяльності. Вони віддавали почесті та проводили релігійні церемонії.

Широкою популярністю серед ассирійців користувалися божественні амулети та обереги, що захищали від впливу негативної енергії.

Частина населення зберігала стародавні вірування та забобони, що виникли до захоплення Вавилонії.

Сучасні нащадки ассірійців є прихильниками християнства. Вони належать до Халдейської католицької церкви Сходу.

Могутня Ассирія є стародавньою цивілізацією, яка визначила вектор розвитку історії людства. Ця держава створила основи фундаментальних наук і вплинула на мистецтво, релігію та культуру країн Близького Сходу та Еллади.

Ассирійські полководці створили нові тактики ведення війни та сформували структуру регулярної армії. Незважаючи на розвиток соціальної та духовної сфер, Ассирія була мілітаризованою державою, що веде політику експансії, що призвело до частих бунтів та подальшого розпаду країни.

Оформлення статті: Міла Фрідан

Відео про ассирійську цивілізацію

Становлення Ассирії та Нового Вавилону:

Господарство та суспільний устрійАссирії IX-VII століть

У цей період у господарському житті ассірійців, як і раніше, велике значення має скотарство. До тих видів свійських тварин, які були приручені у попередній період, додається верблюд. Двогорби верблюди з'являються в Ассирії вже за Тиглатпаласара I і Салманасара III. Але у великій кількості верблюди, зокрема одногорбі, з'являються лише з часу Тіглатпаласара IV. Ассирійські царі приганяють верблюдів у великій кількості з Аравії. Ашшурбаніпал захопив під час свого походу в Аравію таку велику кількість верблюдів, що ціна на них впала в Ассирії з 1 2/3 міни до 1/2 шекеля (4 грами срібла). Верблюдами в Ассирії широко користувалися як в'ючною худобою під час військових Походів та торгових експедицій, особливо при переході через безводні сухі степи та пустелі. З Ассирії домашні верблюди розповсюдилися в Ірані та Середній Азії.

Поряд із зерновим господарством широкий розвиток набуло садового господарства. На наявність великих садів, що знаходилися, очевидно, у віданні царського палацу, вказують зображення і написи, що збереглися. Так, поблизу одного царського палацу було розбито «великий сад, подібний до садів Аманських гір, у якому ростуть різні сорти овочів і плодових дерев, рослини, що походять з гір та з Халдеї». У цих садах культивували не лише місцеві плодові дерева, а й рідкісні сорти імпортних рослин, як, наприклад, маслини. Навколо Ніневії було розбито сади, в яких намагалися акліматизувати іноземні рослини, зокрема світове дерево. У особливих розплідниках вирощували цінні види корисних рослинта дерев. Ми знаємо, що ассирійці намагалися акліматизувати «дерево, що приносить шерсть», очевидно, бавовник, який був вивезений з півдня, можливо, з Індії. Поруч із робилися спроби штучної акліматизації різних цінних сортів винограду з гірських районів. Розкопки виявили в місті Ашшурі залишки великого саду, розбитого за наказом Сінахеріба. Сад був розбитий на території 16 тис. кв. м. покритим штучним земляним насипом. У скелі було пробито отвори, які з'єднувалися штучними руслами каналів. Збереглися зображення і менших приватновласницьких садів, зазвичай обнесених глиняною стіною.

Штучне зрошення не мало в Ассирії такого величезного значення, як у Єгипті чи південному Дворіччі. Однак і в Ассирії штучне зрошення також застосовувалося. Збереглися зображення водочерпалок (шадуф), які набули особливо великого поширення при Сінахерібі. Сінахеріб і Асархаддон провели низку великих каналів, для того щоб широко забезпечити країну зерном і сезамом.

Поряд із сільським господарством значного розвитку досягли ремесла. Широке поширення набуло виготовлення непрозорої скляної пасти, склоподібного фаянсу та кахлів, або кахлів, покритих строкатою, багатобарвною емаллю. Цими кахлями зазвичай прикрашалися стіни та ворота великих будівель, палаців та храмів. За допомогою цих кахлів в Ассирії створювали красиву багатобарвну орнаментацію будівель, техніка якої згодом була запозичена персами, а з Персії перейшла до Середньої Азії.< где и сохранилась до настоящего времени. Ворота дворца Саргона II роскошно украшены изображениями «гениев плодородия» и розеточным орнаментом, а стены - не менее роскошными изображениями символического характера: изображениями льва, ворона, быка, смоковницы и плуга. Наряду с техникой изготовления стеклянной пасты ассирийцам было известно прозрачное выдувное стекло, на что указывает найденная стеклянная ваза с именем Саргона II.

Наявність каменю сприяло розвитку каменетесної та каменерізної справи. При Ніневії у великій кількості добувався вапняк, який служив виготовлення монолітних скульптур, що зображують геніїв - покровителів царя і царського палацу. Інші сорти каменю, необхідного для будівель, а також різні дорогоцінні камені ассирійці привозили із сусідніх країн.

Особливо широкого розвитку та технічної досконалості досягла в Ассирії металургія. Розкопки в Ніневії показали, що у ІХ ст. до зв. е. залізо застосовувалося вже з міддю. У палаці Саргона II в Дур-Шаррукіні (сучасний Хорсабад) було знайдено величезний склад з великою кількістю залізних виробів: молотів, мотиків, лопат, лемешів, плугів, ланцюгів, вудил, гачків, кілець тощо. Очевидно, в цю епоху в техніці відбувся перехід від бронзи до заліза. На високу технічну досконалість вказують чудово зроблені гирі у вигляді левів, бронзові частини мистецьких меблів та канделябри, а також розкішні ювелірні вироби із золота.

Зростання продуктивних сил викликало подальший розвиток зовнішньої та внутрішньої торгівлі. З цілого ряду іноземних країн до Ассирії привозили найрізноманітніші товари. Тіглатпаласар III отримував з Дамаска ладан. При Синахерібі з приморської Халдеї отримували очерет, необхідний для будівель; з Мідії привозили лазурит, що високо цінувався в ті часи; з Аравії привозили різні дорогоцінні камені, та якщо з Єгипту вироби зі слонової кістки та інші товари. У палаці Синахеріба знайшли шматки глини з відбитками єгипетських і хетських печаток, за допомогою яких запечатували посилки.

В Ассирії схрещувалися найважливіші торгові шляхи, що з'єднували між собою різні країни та області Передньої Азії. Тигр був великою торговою магістраллю, якою везли товари з Малої Азії та Вірменії до долини Дворіччя і далі, до країни Елам. Каровані шляхи йшли з Ассирії в області Вірменії, в район великих озер - Вана та Урмії. Зокрема до озера Урмія важливий торговий шлях йшов долиною верхнього Заба, через Келішинський прохід. На захід від Тигра інший караванний шлях вів через Нассібін і Харран до Кархемиша і через Євфрат - до Кілікійських воріт, що відкривали подальший шлях до Малої Азії, населеної хетами. Нарешті з Ассирії йшла велика дорога через пустелю, що вела на Пальміру і далі до Дамаська. Як цей шлях, так і інші шляхи вели з Ассирії на захід до великих портів, розташованих на сирійському березі. Найбільш важливим був торговий шлях, що йшов від західного закруту Євфрату до Сирії, звідки у свою чергу відкривався морський шлях до островів Середземного моря та до Єгипту.

Статуя крилатого бика, генія - покровителя царського палацу

В Ассирії вперше з'явилися добрі, штучно зроблені, бруковані каменем дороги. В одному написі йдеться, що коли Асархаддон заново відбудував Вавилон, то він відкрив його дороги на всі чотири сторони, щоб вавилоняни, користуючись ними, могли спілкуватися з усіма країнами. Ці дороги мали велике стратегічне значення. Так, Тиглатпаласар I побудував країни Куммух «дорогу своїх возів і військ». Залишки цих доріг збереглися до наших днів. Така ділянка великої дороги, що сполучала фортецю царя Саргона з долиною Євфрату. Техніка дорожнього будівництва, що досягла високого розвитку в давній Ассирії, була згодом запозичена та вдосконалена персами, а від них у свою чергу перейшла до римлян. Ассірійські дороги добре обслуговувалися. На певних відстанях зазвичай ставилися покажчики. Щогодини цими дорогами проходила варта, яка скористалася передачі важливих повідомлень вогневими сигналами. Дороги, що проходили через пустелю, охоронялися особливими укріпленнями та постачали колодязі. Ассирійці вміли будувати міцні мости, найчастіше дерев'яні, а іноді й кам'яні. Синахеріб побудував проти міських воріт, посередині міста, міст із плит вапняку, щоб проїжджати ним у своїй царській колісниці. Грецький історик Геродот повідомляє, що міст у Вавилоні був побудований з необтесаного каміння, скріпленого залізом і свинцем. Незважаючи на ретельну охорону доріг, у далеких районах, де ассирійський вплив був порівняно слабким, ассирійські каравани зазнавали великого ризику. На них іноді нападали кочівники та розбійники. Проте ассірійські чиновники ретельно спостерігали за регулярним відправкою караванів. Один чиновник в особливому посланні доносив цареві, що один караван, що вийшов з країни набатеїв, зазнав пограбування і що єдиний караванщик, що врятувався, відправлений до царя, щоб йому зробити особисту доповідь.

Наявність цілої мережі доріг давало змогу організувати державну службу зв'язку. Особливі царські гінці розвозили царські послання по всій країні. У найбільших населених пунктах були спеціальні чиновники, які відали доставкою царських листів. Якщо ці чиновники протягом трьох-чотирьох днів не надсилали листів та послів, то на них відразу ж надходили скарги до столиці Ассирії, Ніневії.

Цікавим документом, що яскраво ілюструє широке використання доріг, є залишки найдавніших путівників, що збереглися серед написів цього часу. У цих путівниках зазвичай вказується відстань між окремими населеними пунктами у годинах та днях колії.

Незважаючи на широкий розвиток торгівлі, вся система господарства загалом зберігала примітивний натуральний характер. Так, податі та данина зазвичай стягувалися натурою. При царських палацах були великі склади, де зберігалися різні товари.

Суспільний устрій Ассирії ще зберігав риси стародавнього родового та общинного ладу. Так, наприклад, аж до епохи Ашщурбаніпала (VII ст. до н.е.(наша ера)) зберігалися пережитки кровної помсти. В одному документі цього часу говориться, що замість «крові» слід віддати рабиню, щоб «змити кров». Якщо людина відмовлялася дати відшкодування за вбивство, її слід було вбити на могилі вбитого. В іншому документі вбивця зобов'язується віддати у відшкодування за вбитого свою дружину, свого брата чи свого сина.

Поруч із збереглися і древні форми патріархальної сім'ї та домашнього рабства. У документах цього часу фіксуються факти продажу дівчини, яка видається заміж, причому продаж рабині та вільної дівчини, що видається заміж, оформлялися абсолютно однаковим способом. Так само, як і в попередні часи, батько міг продати свою дитину в рабство. Старший син, як і раніше, зберігав своє привілейоване становище в сім'ї, отримуючи більшу і кращу частину спадщини. Класовому розшарування ассирійського суспільства сприяло та розвитку торгівлі. Нерідко бідняки втрачали свої земельні наділи та розорялися, потрапляючи в економічну залежність від багатіїв. Не маючи можливості вчасно сплатити позику, вони мали відпрацьовувати свій обов'язок особистою працею в будинку кредитора як кабальні раби.

Кількість рабів особливо зросла через великі завойовницькі походи, які здійснювали ассирійські царі. Бранців, яких у величезній кількості приганяли до Ассирії, зазвичай звертали в рабство. Збереглося багато документів, що фіксують продаж рабів та рабинь. Іноді продавалися цілі сім'ї, що складалися із 10, 13, 18 і навіть 27 осіб. Багато рабів працювало у сільському господарстві. Іноді продавалися земельні ділянки разом із рабами, які працювали на цій землі. Значний розвиток рабства призводить до того, що раби одержують право мати деяке майно і навіть сім'ю, проте рабовласник завжди зберігав повну владу над рабом і його майном.

Різке майнове розшарування призвело як до поділу суспільства на два антагоністичних класу, рабовласників і рабів, а й викликало розшарування вільного населення бідних і багатих. Багаті рабовласники мали велику кількість худоби, землі та рабів. У Стародавній Ассирії, як та інших країнах Сходу, найбільшим власником і землевласником було держава від імені царя, який вважався верховним власником всієї землі. Проте поступово зміцнюється приватна земельна власність. Саргон, купуючи землю для будівництва своєї столиці Дур-Шаррукін, сплачує власникам земельних ділянок вартість відчуженої в них землі. Поруч із царем великими маєтками володіли храми. Ці маєтки мали низку привілеїв і поруч із володіннями знаті іноді звільнялися від сплати податей. Багато землі знаходилося в руках приватних власників, причому поряд з дрібними землевласниками були і великі, які мали землі в сорок разів більше, ніж бідняки. Збереглася ціла низка документів, у яких йдеться про продаж полів, садів, колодязів, будинків і навіть цілих земельних районів.

Тривалі війни та жорстокі форми експлоатації трудових мас з часом призводили до зменшення чисельності вільного населення Ассирії. Але Ассирійська держава потребувала постійного припливу воїнів для поповнення рядів армії і тому була змушена вживати заходів для збереження та зміцнення матеріального становища цієї основної маси населення. Ассирійські царі, продовжуючи політику вавилонських царів, роздавали земельні ділянки вільним людям, покладаючи ними обов'язок служити і царських військах. Так, знаємо, що Салманасар I заселив колоністами північний кордон держави. Через 400 років після цього ассирійський цар Ашшурназірпал використав нащадків цих колоністів для заселення нової провінції Тушхана. Воїни-колоністи, які отримували від царя земельні наділи, селилися в прикордонних районах, щоб у разі військової небезпеки чи військового походу можна було і прикордонних районах швидко зібрати війська. Як видно з документів, воїни-колоністи подібно до вавилонських реду і баїра перебували під заступництвом царя. Їхні земельні ділянки були невідчужувані. У тому випадку, коли місцеві чиновники силою захоплювали у них земельні ділянки, надані ним царем, колоністи мали право звертатися зі скаргою безпосередньо до царя. Це підтверджується наступним документом: «Батько мого владики-царя подарував мені 10 іменів ріллі в країні Халах. Протягом 14 років я користувався цією ділянкою, і ніхто не заперечував у мене цієї вдачі. Тепер же прийшов правитель області Бархальці, вжив силу до мене, пограбував мій дім і відібрав у мене моє поле. Мій владика-цар знає, що я лише бідна людина, яка несе службу охорони для мого пана і яка віддана палацу. Так як у мене тепер забрали моє поле, я прошу царя справедливості. Нехай мій цар віддасть мені по праву, щоб я не помер з голоду». Звісно, ​​колоністи були дрібними земельними власниками. З документів видно, що єдиним джерелом їх доходу була земельна ділянка, надана ним царем, яку вони обробляли своїми руками.

З книги Слов'янська Європа V-VIII століть автора Алексєєв Сергій Вікторович

З книги Слідами давніх культур [з ілюстраціями] автора Колектив авторів

Громадський лад Для скіфо-саків характерно розкладання родового ладу, що триває, за наявності родових старійшин і воєначальників. Це уявлення про суспільний устрій скіфо-сакських народів цілком підтверджується дослідженням курганів, знайдених у долині.

З книги Історія Середніх віків. Том 2 [У двох томах. За загальною редакцією С. Д. Сказкіна] автора Казкін Сергій Данилович

Суспільний устрій та сільське господарство Туреччина зберегла у Молдавії та Валахії суспільний устрій, феодальні способи виробництва та систему панування та підпорядкування, надавши їм більш жорстоку, «азіатську» форму. У XVI столітті в залежних від Оттоманської імперії Молдови та

автора Авдієв Всеволод Ігорович

Економіка і суспільний устрій Природні умови східної частини Малої Азії значною мірою сприяли розвитку скотарства як переважної форми господарського життя місцевих племен. Ще Страбон зазначив, що області Малої Азії, «позбавлені рослинності,

З книги Історія Стародавнього Сходу автора Авдієв Всеволод Ігорович

Господарство та суспільний устрій Джерела того часу дозволяють відновити господарський та суспільний устрій Китаю. У період існування держави Чжоу основною галуззю господарства було землеробство, що досягло значного розвитку. У пізніших легендах

З книги Зоря слов'янства. V - перша половина VI ст. автора Алексєєв Сергій Вікторович

Громадський устрій Про соціальний устрій праслов'янського суспільства на початок V ст. судити важко. Єдиним реальним джерелом для нас є дані мови, що дозволяють виділити стародавні загальнослов'янські терміни, що позначають соціальні реалії та ранні запозичення

З книги Короткий курс історії Росії з найдавніших часів до початку XXI століття автора Керов Валерій Всеволодович

2. Суспільний устрій 2.1. Характер суспільного устрою. Питання про природу соціального ладу Стародавню РусьОдні історики вважають, що там склалися рабовласницькі відносини (В. І. Горемикина), інші

З книги Розповіді з історії Криму автора Дюличів Валерій Петрович

СУСПІЛЬНИЙ БУД СКІФІВ У Скіфії панівне становище займали царські скіфи. Вони становили основну силу під час воєнних походів. На ранніх етапах своєї історії царські скіфи представляли, очевидно, союз племен, кожне з яких мало власну територію та

автора Музиченко Петро Павлович

2.6. Все населення Київської Русі умовно можна розділити на три категорії: вільні, напівзалежні та залежні люди. вільних людейстановили князь та його дружина (княжі мужі). З них князь вибирав воєвод та інших посадових осіб. Спочатку

З книги Історія держави і права України: Навчання, посібник автора Музиченко Петро Павлович

3.3. Громадський лад Як і в Київській Русі, все населення Галицько-Волинської землі ділилося на вільних, напівзалежних (напіввільних) та залежних. Вільні. До вільних належали панівні соціальні групи - князі, боярство та духовенство, частина селянства,

З книги Історія держави і права України: Навчання, посібник автора Музиченко Петро Павлович

4.2. Суспільний устрій Панівні верстви населення. Вищу соціальну групу населення Литовсько-Руській державі становили нащадки українських удільних князів, які зберегли великі земельні володіння. Разом із литовськими князями вони утворили соціальну

З книги Історія держави і права України: Навчання, посібник автора Музиченко Петро Павлович

5.2. Громадський лад Встановлення безконтрольного панування польських магнатів та шляхти на українських земляк після Люблінської унії 1569 р. призвело до суттєвих змін у суспільному устрої. соціальна група. До неї перш за все належали

З книги Історія держави і права України: Навчання, посібник автора Музиченко Петро Павлович

7.2. Громадський лад Ті зміни, які намітилися у суспільному устрої в роки Визвольної війни, були завершені у другій половині XVII – середині XVІІІ ст. Панівна соціальна група. Масове надання української шляхти під час війни, соціальне

З книги Історія держави і права України: Навчання, посібник автора Музиченко Петро Павлович

8.2. Громадський лад Після знищення залишків автономії України у складі Російської імперіїСуспільний лад приводиться у відповідність до суспільного устрою Росії. Офіційно все населення Російської імперії складалося з чотирьох станів - дворянства,

Найдавніша асирія

Ранній Ашшур. Географічне середовище

Ассирією в давнину називалася область, розташована в і населення середньої частини долини Тигра, що відповідає північно-східній частині сучасного Іраку. Тигр приймає тут зі сходу два великі притоки - Великий і Малий Заб. З північного сходу країну обмежують відроги гір Загра, з південного сходу – річка Малий Заб, із заходу – степ. Води річки Тигра поряд із колодязями використовуються тут для штучного зрошення. Однак за родючістю ця частина нинішнього Іраку значно поступається низинам Тигра та Євфрату. Вгору по долинах Малого та Великого Забу розташовані райони частково землеробські (з використанням дощових вод, що збираються у спеціальні водойми та застосовуються для штучного зрошення), але головним чином скотарські. Хоча взимку тут може випадати навіть сніг, влітку сонце випалює трав'яний покрив, тому худобу в цей період переганяють на гірські луки. З землеробських продуктів Ассирія виробляла звичайні для всього Дворіччя види злаків - насамперед, ячмінь та еммер (пшеницю-двозернянку), а також мало поширений у Вавилонії виноград.

У період неоліту культура тієї області, яка пізніше стала називатися Ассирією, ще стояла значно вище культури країн, розташованих у пониззі Тигра та Євфрату, де умови для землеробства були несприятливими, поки там не стало використовуватися штучне зрошення. Це тим, що у пониззі земля періодично затоплювалася і заболочувалася, або її трав'яний покрив повністю випалювався сонцем, і надмірна сухість не дозволяла вирощувати злаки.

До того ж у передгір'ях був матеріал для виготовлення знарядь (дерево, камінь, мідь), а в пониззі його не було. Тому відтіснені в низов'я племена ледь знаходили там можливості для прожитку. У горбистих і передгірних районах Передньої Азії в цей час складається досить однорідна культура, для якої характерні осілі поселення, що складалися з будинків, або глинобитних, або (пізніше) із цегли, що іноді на кам'яному фундаменті; пізніше з'являються також і великі громадські споруди у вигляді круглих общинних будинків та прямокутних святилищ. Для цієї культури характерний і розвиток гончарного ремесла, пам'яткою якого є чудовий розписний посуд.

Найімовірніше, що, по крайнього заходу, частина найдавнішого населення належала тут хурритам - групі племен, споріднених з мовою урартам Вірменського нагір'я. Мова хурритів має також у деяких відносинах віддалену схожість з мовами народів Кавказу та Закавказзя. Шумерські тексти ІІІ тисячоліття до н.е. називають аналізовані нами області "Субір", аккадські тексти III і II тисячоліть до н.е. - "Субарту" або "Шубарту", звідси і назва населення - субарейці чи шубарейці. Більшість дослідників вважає, що це шумеро-аккадське позначення тих самих племен, які називали себе хурритами.

Особливості розвитку

У зв'язку з освоєнням техніки іригації в Дворіччя протягом IV тисячоліття до н. відбувався швидкий розвиток продуктивних сил та піднесення культури. Коли Півдні вже складалося класове суспільство, виникали перші держави, створювалася писемність і закладалися основи пізнішої шумеро-аккадской культури, північ від розвиток суспільства посунулося вперед лише трохи. Надалі, з появою бронзових знарядь, з допомогою досягнень культури півдня Дворіччя, значний прогрес у розвитку став помітний і півночі.

Для розуміння історії рабовласницького суспільства Ассирії необхідно враховувати економічне значення займаного нею району для постачання провідної сільськогосподарської області Передній Азії - Вавилонії -металом, якого вона зовсім не мала, та лісом, яким вона була дуже бідна.

З південного сходу до Ассирії примикали долини річок Адема та Діяли – місце схрещення шляхів, що вели з Іранського нагір'я до Аккаду – північну частину Дворіччя. Найважливіший шлях для Дворіччя, що пов'язує Елам і Аккад із Сирією і далі з Палестиною та Єгиптом, проходив через саму Ассирію. Він йшов вгору Тигром, а потім через культурні та населені частини Північної Месопотамії до переправ в районі великої дуги Євфрату, що відокремлює Месопотамію від Сирії. Інший шлях йшов з Вавилонії до Сирії Єфратом, проходячи не далі ніж за 200 км від меж Ассирії. Шлях, що пролягав прямо через Сирійський степ, був непридатний для регулярних зносин, тому що існувала небезпека нападу степовиків і було важко постачати каравани водою, що повільно рухалися, особливо, коли верблюд ще не застосовувався як транспортний засіб, тобто до другої половини II тисячоліття до н.е. Нарешті, ще один важливий торговий шлях, а саме - Тигр з Малої Азії та Вірменії - також проходив через Ассирію, і в її межах з'єднувався зі східним шляхом з Вавилонії до Сирії. Таким чином, по коліях, що прямо проходили через Ассирію, або лежали з нею в безпосередньому сусідстві, перевозилися: мідь, срібло, свинець, ліс, що йшли з Північної Сирії, Малої Азії та Вірменії до Вавилонії, а також золото, що ввозилося з Єгипту. (а може, і з Закавказзя та Індії), ціла низка продуктів з Ірану, а через нього - і з Середньої Азії та Індії. З іншого боку, цими ж шляхами прямували продукти сільського господарствата ремесла Вавилонії та Еламу, що йшли в обмін на сирійські, малоазійські та інші товари.

Ця обставина наклала свій відбиток у розвиток древньої ассирійської економіки. Ассирія грала роль передавального пункту, проміжної інстанції в обміні між окремими суспільствами та державами від початку виникнення скільки-небудь широкого обміну між різними районами Передньої Азії. Те значення, яке Ассирія набула історія стародавнього світу, було значною мірою обумовлено її сприятливим становищем на караванних шляхах і тим особливим місцем, яке Ассирія займала внаслідок цього економіки Передній Азії.

Приблизно з середини III тисячоліття е. (Час, до якого сягають найдавніші верстви городища на місце поселення Ашшур - ядра майбутнього Ассирійського держави) в областях Месопотамії на північ від Дворіччя з'являються вихідці з Шумеру і Аккада, що, безсумнівно, пов'язано з тією потребою в сировині, яку відчувало Дворіччя. За документами з Дворіччя ми знаємо, що для придбання каменю, лісу, металу громади Шумера та Аккада посилали у тривалі подорожі своїх торгових агентів – тамкарів. На основних торгових шляхах було організовано цілу мережу постійних факторій та колоній.

Опорним пунктом - до того ж найважливішим із них - на Тигрі був Ашшур. Останній (нині Кала"ат-Шеркат) стояв на правому березі річки, трохи вище впадання Малого Забу. На його ім'я за всією країною пізніше утвердилася назва Ашшур, або, в грецькій формі, Ассирія.

Громадські відносини

Обставини виникнення та складання держави в Ашшурі нам невідомі. Ми знаємо лише, що в той період, який висвітлений письмовими пам'ятками, тобто на рубежі III і II тисячоліть до н. розвиток.

Серед найдавніших, можливо, легендарних імен правителів Ашшура ми зустрічаємо, мабуть, хурритські. Хоча, судячи з власних імен, хуррітська мова поряд з аккадською ще довго (можливо, до кінця II тисячоліття) була поширена в Ашшурі і в навколишніх селищах, проте аккадської мови належала провідна роль. Вже намісник ІІІ династії Ура в Ашшурі користується аккадською мовою для свого напису; надалі, в Ашшурі в офіційних написах та документах користувалися виключно аккадською мовою та клинописом, пристосованим до аккадської мови.

Продовжуючи розпочате Аккадом освоєння торгових шляхів, Ашшур засновує цілу низку підсобних факторій і колоній, у тому числі найбільш відомі важливі торгові поселення у Малій Азії. Створення цих колоній, безсумнівно, безпосередньо чи опосередковано пов'язані з завоюваннями, що проводилися протягом другої половини III тисячоліття династією Аккади III династією Ура. Обидві ці держави включали, мабуть, також Ашшур і об'єднували великі території в Дворіччя, передгір'ях Загра і навіть у Північній Сирії. Це створювало сприятливі умови для освоєння караванних шляхів та сприяло розвитку Ашшура та інших дрібних міст-держав на території майбутньої Ассирії.

Земля, мабуть, вважалася тим часом в Ашшурі общинною власністю. Поряд із храмовим землеволодінням, яке не відігравало, однак, такої великої ролі, як у Шумері, існували землі громад, які перебували в руках вільних членів громад - як великих сімей, так і окремих осіб. Систематично проводилися переділи земельних ділянок. Земля оброблялася переважно самими членами громади зі своїми сім'ями, частиною спільно з рабами, а багатих господарствах - можливо, одними рабами. Зрідка застосовувалася наймана праця. Раби були відчужуваною власністю своїх господарів. Неоплатні боржники ставали домашніми рабами кредитора, терміном чи безстроково - невідомо; масового характеру боргове рабство ще набуло, попри дуже сильне майнове нерівність, що розвивається тим часом між верхівкою рабовласників і масою пересічного населення.

Державний лад

Верховним органом влади у самому Ашшурі була рада старійшин. Щороку носив ім'я певної посадової особи ліму (ймовірно, одного з членів ради старійшин), що змінювався щорічно. За цим лімом велося датування. Очевидно, той самий ліму стояв на чолі скарбниці міста, зосередженої у “будинку міської ради”, як керував діяльністю тамкарів (торгових агентів), а й займався безпосередньо великими лихварськими і торговими операціями. Іншою важливою посадовою особою був укуллум, який відав земельними питаннями і, можливо, очолював судову та адміністративну діяльність міської громади. Посада укуллума зазвичай, хоч і не завжди, поєднувалася зі спадковою посадою ішшаккум. Ішшаккум, або, за шумерською термінологією, енсі (патесі), мав право скликати пораду, без якої, але ймовірно, він не міг приймати важливих рішень. Очевидно, у його віданні перебували лише релігійні та пов'язані з ними справи (наприклад, деякі види будівництва). Питання судові, економічні (наприклад, податні і т. д.) лежали поза ведення ішшакума, і рада Ашшура зносилася з колоніями з цих питань без його відома.

Як виникла та загинула перша імперія? Історія Ассирійської держави

Ассирія - одна ця назва наводила жах на жителів Стародавнього Сходу. Саме ассірійська держава, володіючи сильною боєздатною армією, першою з держав вступила на шлях широкої завойовницької політики, а бібліотека глиняних табличок, зібрана царем Ассірії Ашшурбаніпалом, стала найціннішим джерелом для вивчення науки, культури, історії, древнього Міжріччя.

Ассирійці, що належали до семітської мовної групи (до цієї групи відносять також арабську та іврит) і прийшли із посушливих районів Аравійського півострова та Сирійської пустелі, якими кочували, влаштувалися в середній частині долини річки Тигр (територія сучасного Іраку).

Їх першим великим форпостом та однією зі столиць майбутнього Ассирійського держави став Ашшур. Завдяки сусідству і як наслідок знайомства з більш розвиненою шумерською, вавілонською та аккадською культурами, наявності Тигра та зрошених земель, наявності металу та лісу, якого не мали їх південні сусіди, завдяки розташуванню на перетині важливих торгових шляхів Стародавнього Сходу, у колишніх кочівників складалися основи , А поселення Ашшур перетворювалося на багатий і потужний центр близькосхідного регіону.

Швидше за все, саме контроль над найважливішими торговими шляхами штовхнув Ашшур (саме так спочатку називалася ассирійська держава) на шлях територіально-загарбницьких устремлінь (крім захоплення рабів та видобутку), визначивши цим подальшу зовнішньополітичну лінію держави.

Першим ассирійським царем, який почав велику військову експансію, був Шамшиадат I. У 1800 році до н. він завоював усю Північну Месопотамію, підпорядкував частину Каппадокії (сучасна Туреччина) та велике близькосхідне місто Марі.

У військових походах його загони доходили до берегів Середземного моря, а сама Ассирія почала змагатися з могутнім Вавилоном. Сам Шамшиадат I назвав себе «царем всесвіту». Однак наприкінці XVI ст. до н.е. приблизно на 100 років Ассирія потрапляла під владу держави Мітанні, яка розташовувалась у північному Межиріччі.

Новий же сплеск завоювань припадає на ассірійських царів Салманасара I (1274-1245 до н.е.), який знищив державу Мітанні, захопивши 9 міст зі столицею, Тукультінінурта I (1244-1208 до н.е.), що значно розширив володіння , що успішно втручався у Вавилонські справи і здійснив вдалий набіг на могутню Хетську державу, і Тіглатпаласарі I (1115-1077 до н.е.), що здійснив перше в історії Ассирії морське плавання Середземним морем.

Але, мабуть, найвищої могутності Ассирія досягла так званий новоассирійський період своєї історії. Ассирійський цар Тиглапаласар III (745-727 до н.е.) підкорив практично все потужне Урартське царство (Урарту розташовувалося на території сучасної Вірменії, до нинішньої Сирії), крім столиці, Фінікію, Палестину, Сирію, досить сильне царство Дамаське.

Цей же цар без кровопролиття зійшов на трон Вавилонії під ім'ям Пулу. Інший Ассирійський цар Саргон II (721-705 до н.е.), проводячи багато часу у військових походах, захоплюючи нові землі та пригнічуючи повстання, остаточно утихомирив Урарту, захопив державу Ізраїль і силою підкорив Вавилонію, прийнявши там титул намісника.

У 720 р. до н. Саргон II розбив об'єднані сили повсталої Сирії, Фінікії і Єгипту, що долучився до них, а в 713 р. до н.е. здійснює каральну експедицію до Мідії (Ірану), захопленої ще до нього. Перед цим царем підлещувалися правителі Єгипту, Кіпру, Сабейського царства в Південній Аравії.

Його синові та приймачеві Сінаххеррібу (701-681 до н.е.) дісталася величезна імперія, в якій у різних її місцях періодично доводилося придушувати повстання. Так було в 702 р. до н.е. Сінаххерріб у двох битвах при Куту та Кіші розбив потужне Вавилоно-Еламське військо (Еламська держава, що підтримала повсталу Вавилонію, знаходилася на території сучасного Ірану), захопивши 200000 тисяч полонених і багатий видобуток.

Сам же Вавилон, жителі якого частиною були винищені, частиною переселені в різні області держави Ассірії, Сінаххеріб затопив спущеними водами річки Євфрат. Також Сінаххерібу довелося воювати з коаліцією Єгипту, Юдеї та арабських племен бедуїнів. У ході цієї війни був обложений Єрусалим, але взяти його ассирійцям не вдалося через, як вважають науковці, тропічну лихоманку, яка підкосила їхню армію.

Головним зовнішньополітичним успіхом нового царя Асархаддона стало підкорення Єгипту. З іншого боку, він відновив зруйнований Вавилон. Останнім могутнім царем Ассірії, на час правління якого припадає розквіт Ассирії, став вже згаданий збирач бібліотеки Ашшурбаніпал (668-631 до н.е.). При ньому в підпорядкування до Ассирії відійшли досі незалежні міста-держави Фінікії Тір і Арвада, і був здійснений каральний похід проти давнього ворога Ассирії Еламської держави (Елам тоді допомагав брату Ашшурбаніпала в боротьбі за владу), в ході якого в 639 до н. е. була взята його столиця - Сузи.

Під час правління трьох царів (631-612 до н.е.) - після Ашшурбаніпалу - в Ассирії вирували повстання. Нескінченні війни виснажили Ассирію. У Мідії прийшов до влади енергійний цар Кіаксар, який вигнав зі своєї території скіфів і навіть, за деякими твердженнями, зумів залучити їх на свій бік, більше не рахуючи себе нічим зобов'язаним Ассирії.

У Вавилонії - давньому супернику Ассирії - приходить до влади цар Набобаласар, засновник Нововавилонського царства, який також не вважав себе підданим Ассирії. Два ці правителі уклали союз проти їхнього спільного ворога Ассирії та розпочали спільні військові дії. В умовах, що склалися, один із синів Ашшурбаніпала - Сарак - був змушений вступити в союз з Єгиптом, на той момент вже незалежним.

Військові дії між ассирійцями та вавилонянами у 616-615 рр. до н.е. йшли зі змінним успіхом. У цей час, скориставшись відсутністю армії Ассирії, мідійці прорвалися до корінних областей Ассирії. У 614 р. до н. вони взяли стародавню священну столицю ассирійців Ашшур, а 612 р. до н.е. об'єднані мідійсько-вавилонські війська підійшли до Ніневії (сучасне місто Мосул в Іраку).

Ніневія з часів царя Сінаххеріба була столицею ассірійської держави, великим і гарним містом гігантських площ та палаців, політичним центром Стародавнього Сходу. Незважаючи на завзятий опір Ніневії, місто також було взято. Залишки ассірійської армії на чолі з царем Ашшурубалітом відступили до Євфрату.

У 605 р. до н. у битві при Каркеміші поблизу Євфрату вавилонський царевич Навуходоносор (майбутній знаменитий цар Вавилони) за підтримки мідійців розбив об'єднані ассірійсько-єгипетські війська. Ассирійська держава припинила своє існування. Проте ассірійський народ не зник, зберігши свою національну самоіндентичність.

Якою була ассірійська держава?

Армія. Ставлення до підкорених народів.

Ассирійська держава (приблизно XXIV до н.е.- 605 до н.е.) у найвищий пік своєї могутності володіла за тодішніми мірками величезними територіями (сучасний Ірак, Сирія, Ізраїль, Ліван, Вірменія, частина Ірану, Єгипту). Для захоплення цих територій Ассирія мала в своєму розпорядженні сильну боєздатну армію, яка не мала аналогів у тодішньому древньому світі.

Ассирійська армія ділилася на кінноту, яка в свою чергу поділялася на колісницьку та просту кінноту і на піхоту - легкоозброєну та важкоозброєну. Ассірійці в пізніший період своєї історії, на відміну від багатьох держав того часу, під впливом індоєвропейських народів, наприклад, скіфів, що славилися своєю кіннотою (відомо, що скіфи були на службі в ассирійців, а їх союз був закріплений шлюбом між дочкою царя Ассірдо Асархадна і скіфським царем Бартатуа) стали широко застосовувати просту кінноту що дало можливість успішно переслідувати відступаючого ворога. Завдяки наявності металу в Ассирії, ассірійський важкоозброєний воїн був відносно добре захищений та озброєний.

Крім даних пологів військ, вперше в історії, в армії Ассирії застосовувалися інженерні допоміжні війська (набираються в основному з рабів), які займалися прокладанням доріг, спорудженням понтонних мостів і таборів-фортець. Ассирійська армія одна з перших (а може бути і найперша) почала застосовувати різні облогові знаряддя, такі як таран і спеціальний пристосування, що чимось нагадує балісту з волових жив, що стріляла по обложеному місту камінням вагою до 10 кг на відстань 500-600 м. Царям і полководцям Ассирії були знайомі фронтальні та флангові атаки та поєднання цих атак.

Також досить добре було налагоджено систему шпигунства та розвідки в країнах, де планувалися військові операції або були небезпечні для Ассирії. Нарешті, досить широко застосовувалася система оповіщення, на кшталт сигнальних маяків. Ассірійська армія намагалася діяти несподівано і швидко, не даючи противнику можливості схаменутися, часто здійснюючи раптові нічні нальоти на ворожий табір. Коли було необхідно, ассирійська армія вдавалася до тактики «взяття змором», знищуючи колодязі, перекриваючи дороги і т.д. Все це робило ассирійську армію сильною та непереможною.

Щоб послабити і тримати у більшому підпорядкуванні підкорені народи, ассирійці практикували переселення народів, що підкорилися, в інші, нехарактерні для їх господарської діяльності райони ассирійської імперії. Наприклад, осілі землеробські народи переселяли в пустелі і степи, придатні лише кочівників. Так, після захоплення ассирійським царем Саргоном 2 держави Ізраїль, 27 000 тисяч ізраїльтян були переселені в Ассирію і Мідію, а в сам Ізраїль заселили вавилонян, сирійців і арабів, які згодом стали відомі під назвою самаритян і ввійшли до «заповітної притчі».

Слід також зазначити, що за своєю жорстокістю ассирійці перевершили всі інші тодішні народи та цивілізації, які теж не відрізнялися особливою гуманністю. Найвитонченіші тортури і страти над переможеним ворогом вважалося для ассирійців нормальним явищем. На одному з рельєфів видно, як ассірійський цар бенкетує в саду разом зі своєю дружиною і насолоджується не лише звуками арф і тимпанів, а й кривавим видовищем: на дереві висить відрубана голова одного з його ворогів. Подібна жорстокість служила для залякування ворогів, а також мала релігійно-ритуальні функції.

Державний лад. Населення. Сім'я.

Спочатку місто-держава Ашшур (ядро майбутньої Ассирійської імперії) являло собою олігархічну рабовласницьку республіку, керовану радою старійшин, який змінювався щороку і набирався з найбільш заможних жителів міста. Частка царя під управлінням країною була невелика і зводилася до ролі головнокомандувача армією. Проте поступово царська влада посилюється. Перенесення столиці з Ашшура без видимих ​​причинна протилежний берег Тигра ассирійським царем Тукультининуртом 1 (1244-1208 е.) свідчить, очевидно, про бажання царя порвати з ашшурським порадою, який ставав лише порадою міста.

Головною основою держави Ассірії були сільські громади, які були власниками земельного фонду. Фонд ділився на ділянки, які належали окремим сім'ям. Поступово, у міру успішних загарбницьких походів та накопиченні багатств, виділяються багаті общинники-рабовласники, які бідні побратими по громаді потрапляють до них у боргове рабство. Так, наприклад, боржник зобов'язаний був до жнив надати багатому сусіду-кредитору певну кількість женців замість погашення відсотка на суму позики. Також дуже поширеним способом потрапляння в боргове рабство була віддача боржника у тимчасове рабство кредитору як заставу.

Почесні та заможні ассирійці не виконували жодних повинностей на користь держави. Відмінності між багатими і бідними жителями Ассирії показувала одяг, точніше, якість матеріалу та довжина «канді» - сорочки з коротким рукавом, широко поширена у стародавньому ближньому сході. Чим шляхетніше і багатша була людина, тим довшою була його канді. Крім того, всі стародавні ассирійці відрощували густі довгі бороди, які вважалися ознакою моральності, і ретельно їх доглядали. Бороди не носили лише євнухи.

До нас дійшли так звані «середньоассірійські закони», що регламентують різні сторони повсякденного життя стародавньої Ассирії та є поряд із «законами Хаммурапі» найдавнішими юридичними пам'ятками.

У Стародавній Ассирії існувала патріархальна сім'я. Влада батька над дітьми мало відрізнялася від влади господаря рабами. Діти та раби однаково зараховувалися до майна, з якого кредитор міг брати відшкодування за борг. Становище дружини також мало відрізнялося від рабського, оскільки дружина купувалась шляхом купівлі. Чоловік мав юридично обґрунтоване право вдаватися до насильства стосовно своєї дружини. Дружина після смерті чоловіка діставалася родичам останнього.

Варто зазначити також, що зовнішньою ознакою вільної жінки було носіння покривала обличчя. Цю традицію згодом перейняли мусульмани.

Хто такі ассірійці?

Сучасні ассирійці - християни за віросповіданням (більшість належать до «Святої Апостольської Ассірійської Церкви Сходу» і до «Халдейської католицької церкви), які говорять так званою північно-східною новоарамейською мовою, продовжувачі староарамейської мови, якою говорив Ісус Христос держави, про яку ми знаємо із шкільних підручників історії.

Сам етнонім «ассірійці» після довгого забуття з'являється десь у середні віки. Застосували його до арамеомовних християн сучасного Іраку, Ірану, Сирії та Туреччини європейські місіонери, які оголосили їх нащадками древніх ассирійців. Цей термін успішно прижився серед християн даного регіону, оточених чужими релігійними та етнічними елементами, що бачили в ньому одну із застав своєї національної самобутності. Саме наявність християнської віри, а також арамейської мови, одним із центрів якої була ассірійська держава, стали етноконсолідуючими факторами для ассірійського народу.

Нам практично нічого не відомо про жителів стародавньої Ассирії (кістяк якої займала територія сучасного Іраку) після падіння їхньої держави під ударом Мідії та Вавилонії. Швидше за все, самі жителі були повністю винищені, знищення зазнав лише правлячий клас. У текстах та анналах Перської держави Ахеменідів, однією з сатрапій якої була територія колишньої Ассирії, нам трапляються характерні арамейські імена. Багато цих імен містять священне для ассирійців ім'я Ашур (одна зі столиць стародавньої Ассирії).

Багато арамеомовних ассірійців займали в Перській імперії досить високі пости, як, наприклад, якийсь Пан-Ашур-лумур, який був секретарем коронованої принцеси Камбісії при Кірі 2, а сама арамейська мова при перських Ахеменідах була мовою діловодства (імперська). Існує також припущення, що зовнішній вигляд головного божества перських зороастрійців Ахури Мазди був запозичений персами у давньоассірійського бога війни Ашшура. Згодом територію Ассирії займали різні держави і народи, що змінювали одна одну.

У ІІ. н.е. маленька держава Осроена в західній Месопотамії, населена армаїомовним та вірменським населенням, з центром у місті Едеса (сучасне турецьке місто Шанліурфа за 80 км від Єфрату та за 45 км від турецько-сирійського кордону) завдяки зусиллям апостолів Петра, Хоми та Іуди Фад прийняло християнство як державну релігію. Прийнявши християнство, Арамея Остроєни стали називати себе «сирійцями» (не плутати з арабським населенням сучасної Сирії), а їхня мова стала літературною мовоювсіх арамеомовних християн і отримав назву «сирійської», або середньоарамейської. Ця мова на даний момент практично мертва (зараз використовується лише як літургійна мова в ассірійських церквах), стала основою для виникнення новоарамейської мови. З поширенням християнства етнонім «сирійці» прийняли й інші арамеомовні християни, а потім, як було сказано вище, до цього етноніму додалася літера A.

Ассирійці змогли зберегти християнську віру і не розчинитися в навколишньому мусульманському і зороастрійському населенні. В арабському халіфаті християни-ассирійці були лікарями та вченими. Вони проробили там величезну працю з поширенню світської освіти та культури. Завдяки їхнім перекладам з грецької на сирійську та арабську мови, антична наука та філософія стали доступні арабам.

Справжньою трагедією для ассірійського народу стала Перша світова війна. Під час цієї війни керівництво Османської імперії вирішило покарати ассірійців за «зраду», а точніше – за допомогу російській армії. У ході різанини, а також від насильницького заслання в пустелі з 1914 по 1918 р. загинуло, за різними оцінками, від 200 до 700 тисяч ассирійців (імовірно, третина всіх ассирійців). Причому близько 100 тисяч східних християн було вбито у сусідній нейтральній Персії, на територію якої турки вторгалися двічі. 9 тисяч ассірійців були винищені самими іранцями в містах Хой та Урмія.

До речі, коли російські війська увійшли до Урмії, із залишків біженців вони створили загони, на чолі яких поставили генерала-ассірійця Елію Ага Петроса. Зі своїм невеликим військом йому вдавалося якийсь час стримувати напади курдів та персів. Ще однією чорною віхою для ассирійського народу стало вбивство 1933 р. 3000 ассірійців в Іраку.

Нагадуванням та днем ​​пам'яті про дві ці трагічні для ассирійців події є 7 серпня.

Рятуючись від різних переслідувань, багато ассирійців були змушені тікати з Близького Сходу і розпорошилися по всьому світу. На сьогоднішній день точну чисельність усіх ассирійців, які проживають у різних країнах, встановити не вдається.

За деякими даними, їх кількість становить від 3 до 4.2 млн. осіб. Половина з них проживає в їхньому традиційному місці проживання - у країнах Близького Сходу (Іран, Сирія, Туреччина, але найбільше в Іраку). Решта половини розселилася по всьому світу. США посідають друге місце після Іраку за чисельністю ассірійського населення у світі (тут найбільше ассірійців проживають у Чикаго, де навіть існує вулиця, названа на честь давньоассірійського царя Саргона). Проживають ассірійці й у Росії.

Вперше ассирійці з'явилися на території Російської імперії після російсько-перської війни (1826-1828) та підписання Туркманчайського мирного договору. За цим договором християни, які проживають у Персії, мали право переселятися до Російської імперії. Чисельніша хвиля еміграції до Росії припадає на вже згадані трагічні події Першої світової війни. Тоді багато ассірійців знайшли порятунок у Російській імперії, а потім у Радянській Росії та Закавказзі, як, наприклад, група ассірійських біженців, що йшли разом з російськими солдатами, які відступали з Ірану. Приплив ассирійців до радянської Росії тривав і далі.

Легше було ассирійцям, які осіли в Грузії, Вірменії - там клімат і природні умови були більш-менш звичні, була можливість займатися знайомим землеробством та скотарством. Те саме і на півдні Росії. На Кубані, наприклад, ассірійські вихідці з іранського району Урмія заснували однойменне селище і зайнялися вирощуванням червоного болгарського перцю. Щороку в травні сюди з'їжджаються ассірійці з російських міст та Близького Зарубіжжя: тут проводиться фестиваль «Хубба» (дружба), до програми якого входять і футбольні матчі, і національна музика, і танці.

Найважче було ассирійцям, що осіли в містах. Колишнім горцям-землеробам, до того ж здебільшого неписьменним і не знаючим російської (у багатьох ассірійців аж до 1960 років не було радянських паспортів), важко було знайти собі заняття в умовах міського життя. Московські ассирійці знайшли вихід із цієї ситуації, зайнявшись чисткою взуття, що не потребує спеціальних навичок, і практично монополізували цю область у Москві. Московські ассирійці селилися компактно, за племінною та односельною ознакою, у центральних районах Москви. Найзнаменитішим ассірійським місцем Москви був будинок у 3-му Самопливному провулку, населений виключно ассірійцями.

У 1940-1950 роки було створено аматорську футбольну команду «Московський чистильник», що складалася з одних ассирійців. Проте не лише у футбол грали ассірійці, а й у волейбол, про що нагадав нам Юрій Візбор у пісні «Волейбол на Стрітенці» («Син ассірійця ассирієць Лев Уран»). Московська ассірійська діаспора продовжує існувати і сьогодні. У Москві діє ассірійська церква, а донедавна існував ассірійський ресторан.

Незважаючи на велику неграмотність ассирійців, у 1924 році було створено Всеросійський союз ассірійців «Хаятд-Атур», також у СРСР діяли національні ассірійські школи, видавалася ассірійська газета «Зірка Сходу».

Тяжкі часи для радянських ассирійців настали в другій половині 30 років, коли скасували всі ассірійські школи та клуби, а нечисленне ассірійське духовенство та інтелігенція були репресовані. Наступна хвиля репресій обрушилася на радянських ассирійців після війни. Багато хто був засланий до Сибіру і Казахстану за сфабрикованим звинуваченням у шпигунстві та шкідництві, незважаючи на те, що багато ассирійців воювали разом з росіянами на полях Великої Вітчизняної війни.

Сьогодні загальна чисельність російських ассірійців налічує від 14 000 до 70 000 осіб. Найбільше їх проживає у Краснодарському краї та у Москві. Досить багато ассірійців проживає в колишніх республіках СРСР. У Тбілісі, наприклад, є квартал Кукія, де мешкають ассірійці.

Сьогодні розсіяні по всьому світу ассірійці (хоча у тридцяті роки на засіданні Ліги Націй обговорювався план переселення всіх ассірійців до Бразилії) зберегли свою культурну та мовну самобутність. Вони мають свої звичаї, свою мову, свою церкву, своє літочислення (за ассірійським календарем зараз 6763 рік). Є у них і свої національні страви- наприклад, так званий прахат (що в перекладі з арамейської означає «рука» і символізує падіння столиці Асірії Ніневії), круглі коржики на основі пшеничного і кукурудзяного тіста.

Ассірійці - веселі, життєрадісні люди. Вони люблять співати та танцювати. У всьому світі ассірійці танцюють національний танець «Шейхані».