Виконання намазу. П'ять головних стовпів ісламу, на яких ґрунтується віра правовірних мусульман Мусульманська молитва проти проблем, біди, нещастя та горя

1. Стовпи намазу (аркан ас-саля)

У обов'язкового (фард) чи традиційного (сунна) намазу шість стовпів. Якщо хоча б один з них порушений або відсутній, намаз вважається таким, що не відбувся і його потрібно виконати заново.

Стовпи намазу:

1) Такбір аль-Іхрам або такбір аль-іфтітах –вступ до стану намазу.

Такбір аль-іхрам здійснюється за наявності наміру шляхом підняття кистей рук до рівня вух і одночасного промовляння слів «Аллаху акбар». (Див.: аль-Хінді А. Фатава ат-татарханія т.1 с. 270-271; Аль-Фатава аль-хіндія т.1 с.123)

У цьому треба сказати, що, по-перше, підняття рук не обов'язковою дією такбіра аль-ихрам, а бажаним (сунна). По-друге, виголошення формули «Аллаху акбар» є обов'язковим (ваджиб), хоча можна й інші формули, наприклад «Аллаху а'зам» або «Ар-Рахману акбар». По-третє, неможливе вчинення такбіру аль-іхрам без певного наміру та одночасного промовляння дозволеної формули такбіру, будь-який із зазначених вище, але використання формули «Аллаху акбар» на відміну від інших є більш вірним. (Див. п.14 «Необхідні дії намазу».)

Доказ (даліль):

Коран.Всевишній сказав: «І Господа свого звеличуй!» (74:3).

Сунна. «Якщо встанеш на намаз, то повноцінно здійсни обмивання, потім звернися обличчям до киблі і скажи: Аллаху акбар». (Хадіс від Абу-Хурайри; склепіння хадісів аль-Бухарі №6667 і Муслім №397).

2) Киям – стояння під час читання Корану.

Доказ (даліль):

Коран.Всевишній сказав: «І стійте перед Аллахом благоговійно». (2:238)

Сунна.Пророк (саллаллаху 'алейхи уа саллам) сказав: "Молися стоячи, а якщо не зможеш, то сидячи, а якщо не зможеш, то на боці". (Хадіс від 'Імрану ібн Хусайна; склепіння хадісів аль-Бухарі №1117, ат-Тірмізі №371 та Абу-Давуд №952)

3) Кира'а – читання Корану.

Доказ (даліль):

Коран.Всевишній сказав: Читайте ж, що легко вам з Корану. (73:20)

Сунна «Якщо встанеш на намаз, то скажи: «Аллаху акбар», потім прочитай, що легко тобі з Корану, потім роби поясний уклін, доки не заспокоїшся в ньому…».(Хадіс від Абу-Хурайри; склепіння хадісів аль-Бухарі №715, Муслім №602 та Абу Давуд №730)

4) Руку - Поясний уклін.

Доказ (даліль):

Коран.Всевишній сказав: «О ви, що повірили! Кланяйтеся (здійснюйте поясний уклін) і падайте ниць». (22:77)

Сунна. Пророк (саллаллаху 'алейхи уа саллам) сказав людині, що погано здійснила намаз: «Якщо встанеш на намаз, то скажи: «Аллаху акбар», потім прочитай, що легко тобі з Корану, потім роби поясний уклін, доки не заспокоїшся в ньому…»(Хадіс від Абу-Хурайри; склепіння хадісів аль-Бухарі №715, Муслім №602 та Абу-Давуд №730).

5) Суджуд – земний уклін.

Доказ (даліль):

Коран.Всевишній сказав: «О ви, що повірили! Кланяйтеся і падайте ниць (чиніть земний уклін)». (22:77)

Сунна.Пророк (саллаллаху 'алейхи уа саллам) сказав: «Мені було наказано здійснювати земний уклін сімома кістками: лоб, кисті рук, коліна та кінчики ступнів». (Хадіс від Ібн – Аббаса; склепіння хадісів аль-Бухарі №812, Муслім №490 та ат-Тірмізі №273)

6) Ка'так ахира –останнє сидіння в кінці намазу протягом ташаххуда.

Довод (даліль):

Сунна. Пророк (саллаллаху 'алейхи уа саллам) взяв за руку Ібн-Аббаса і, навчивши його ташахуду, сказав: «Якщо ти скажеш чи завершиш це (ка'да ахира), то твій намаз завершено; і якщо захочеш встати – вставай, а якщо захочеш сидіти – сиди».(Хадіс від Ібн – Аббаса; склепіння хадісів аль-Бухарі №812, Муслім №490 та ат-Тірмізі №273).

Іслам є однією з трьох провідних світових релігій і має не набагато менше прихильників і віруючих, ніж християнство. Як і в інших авраамічних релігіях, у мусульманському світі є певні принципи, на яких і тримається сама релігія. Ці принципи, що сформували сутність релігії, і називаються – стовпи ісламу. Назва говорить сама за себе, оскільки вони є тим фундаментом, на якому тримається платформа всієї віри у Всевишнього Аллаха.

Класифікація принципів віровчення

Сама релігія базується на основі. Відповідно, і стовпи є шаріатськими основоположними принципами, яких неодмінно повинен дотримуватися будь-який правовірний мусульманин. Їхню класифікацію ви навряд чи знайдете у священній книзі мусульман – . Однак їх можна знайти в хадисі пророка Мухаммеда (с.а.в.), який багато в чому сформував принципи віровчення.

Фундаментальними вважаються головних 5 стовпів, які є своєрідними заповідями та регламентують не лише покірність Всевишньому, а й спосіб життя кожного мусульманина. Не можна вважати їх вмістищем усієї ісламської мудрості, проте сама релігія не змогла б бути відбулася, якби їх не існувало.

До переліку стовпів ісламу входять:

Шахада.
Намаз (салят).
Ураза (сиям).
Закят.
Хадж.

Що означають ці поняття?

Шахада – це свідчення. Воно стверджує, що Аллах єдиний, крім нього може бути жодних інших божеств. Крім того, воно визначає згоду із твердженням, що Мухаммед є пророком Аллаха. Таким чином, є підтвердження беззастережної та твердої віри мусульманина.
Намаз – це зобов'язання п'ятиразової молитви кожного правовірного. Намаз повинен відбуватися щодня без будь-яких ухилень.
Ураза – обов'язкова посада під час місяця Рамадан. Цей місяць вважається значним і священним періодом для мусульман.
Закят - обов'язок забезпечених мусульман регулярно відраховувати певну суму на користь незаможних.

Хадж – паломництво у священне місто Мекку.

Багато мусульманських мислителів небезпідставно стверджують, що головний стовп ісламу – це шахада. Саме вона регламентує основну ідею всієї релігії та свідчить про те, що іслам є релігією не войовничою, а більш ніж миролюбною. Цей постулат випливає із самого формулювання заповіді.

Тим не менш, у Останніми рокамиісламісти вписують у цю струнку п'ятиступінчасту систему ще й шосту складову. Вони вважають, що можна називати додатковим стовпом, незважаючи на те, що теологи не включають джихад (боротьбу) до списку і, відповідаючи на запитання про те, скільки стовпів існує в ісламі, називають лише п'ять.

Характеристика 5 стовпів Ісламу

Шахада - найперший і найважливіший стовп

Не можна, якщо ти не дозрів до розуміння того, що хоче донести до тебе іслам. Тільки після того, як людина повністю усвідомила, що хоче слідувати завітам пророка і приймати релігію всією душею, можна зробити перший і дуже важливий крок на шляху ісламу – вимовити шахаду. Для цього потрібно сказати певним чином сформульовану фразу, а саме:

«Я свідчу, що немає іншого бога, гідного поклоніння, крім Аллаха. Я свідчу, що Мухаммед Його пророк».

Ця фраза досить коротка, проте ємна, що має кілька смислів. Мислителі вважають, що шахада є своєрідною брамою в релігію, оскільки людина, яка її вимовила, автоматично стає мусульманином. Однак вона потребує ясності у поглядах. Говорити шахаду, не збираючись вливатись у мусульманську громаду, є великим гріхом.

Намаз – у перекладі з арабської намаз (молитва), «салят»

Намаз є обов'язковим для кожного мусульманина, який у здоров'ї розуму. Ця молитва звершується п'ять разів протягом дня, а саме:

на світанку;
опівдні;
у післяполуденний час;
увечері;
у нічний час.

Іслам не регламентує перебування у мечеті у тому, щоб зробити намаз. Мусульмани можуть робити це у будь-якому місці – на роботі, на вулиці, у дворі тощо. Крім того, віруючий повинен у певний час помолитися, навіть якщо він перебуває в дорозі, на полі битви або в лікарні. Існують ситуації, коли зробити черговий намаз немає жодної можливості – у разі мусульманин зобов'язаний знайти час трохи пізніше, але неодмінно здійснити молитву. При намазі приймають певну позу на колінах, проте якщо це лежачий хворий, йому дозволяється молитися лежачи. Напрямок завжди той самий – Мекка, а точніше, священна Кааба.

Ураза – обов'язкова посада на місяць Рабадан

Є священним обов'язком кожного мусульманина, згідно 183 аяту 2 сури «Аль-Бакара» (Корова), який свідчить, що всім, хто увірував, наказано пост для помірності та богобоязливості. Ураза – це третій із п'яти стовпів ісламу і має на увазі він утримання від пиття та їжі у світлу пору дня. Із заходом сонця людина може дозволити собі поїсти, однак і тут слід дотримуватися певної стриманості.

З етичної точки зору пост передбачає, що правовірним дається цілий місяць не так для того, щоб очистити організм від шлаків і наслідків переїдання, як для занурення в благочестивий стан. Варто відмовитися від їжі для того, щоб усі думки були зайняті роздумами про Всевишнього, а вчинки відповідали заповідям віри. Адже до поняття Урази входить ціла низка заборон.

У тому числі необхідно припинити прислухатися до чуток, повністю відмовитися від пліток, не дивитися на заборонені речі, уникати тілесних спокус. Протягом місяця Рамадан мусульмани повинні робити якнайбільше добрих вчинків, думаючи при цьому про Аллаха.

Закят – відрахування на бідняків у сумі 2,5% від усіх активів

Сюди не входить вартість житла, домашніх речей чи одягу. Закят виплачується з тієї суми, яка еквівалентна багатству – це гроші, коштовності, товар (для комерсантів) тощо. Таким чином, це зобов'язання перед мусульманською громадою стосується багатих людей. Біднякам нема звідки виплачувати цей податок, проте якщо не надто забезпечена людина захоче щось пожертвувати, це лише вітатиметься.

Ця заповідь була розроблена спеціально для того, щоб правовірні розуміли – кожній людині Аллах у його житті дає щось, щоб випробувати його віру. Він є і справжнім власником всього достатку, який є в людини. Тому, якщо Всевишній дав комусь більше, ніж іншим, ця людина має ділитися багатством з іншими.

Бідні не повинні просити пожертвування у забезпечених людей – це їхнє право, яке вже регламентоване ісламом. А багата людина, роздаючи милостиню, виконує свої обов'язки.

Хадж – святе паломництво до Кааби

Згідно з ісламськими принципами, кожен правовірний мусульманин хоча б одного разу у своєму житті зобов'язаний здійснити паломництво до Мекки. Навряд чи можна уявити стовпи віри без хаджу. Період паломництва – це не спонтанне рішення людини раптом взяти і у вільний час вирушити до Мекки. Ні, хадж завжди здійснюється згідно з Хіджре – місячним ісламським календарем, а точніше, в останній місячний місяцьЗуль-хіджа.

За один день паломництво здійснити не можна, тому приділяється кілька днів – з 8 по 12 дні місяця. Період постійно зсувається – це особливість місячного календаря. Наприклад, 2016 року 9-й день відповідав 10 вересня, а 2017-го він випадає на 31 серпня.

Мекка – місто на Аравійському півострові, і мусульмани мають відвідати не лише його, а й околиці. Людина, яка вирушає до хаджу, повинна розуміти, що в її обов'язки входять не тільки молитви, а й участь у певних обрядах, які є обов'язковими для виконання. Сюди входить обхід Кааби, проходження між пагорбами, жертвопринесення та . Під час ходжу люди стають рівними і мають забути про свої соціальні статуси. Для паломництва обирається певний просторий одяг білого кольору.

Всі ці умови служать однієї мети – хадж повинен нагадати кожному мусульманинові про майбутній день Страшного суду, коли він постане перед Всевишнім. У цей момент не відіграватиме ролі ні багатство людини, ні її статус, ні те, якого вона роду. Саме з такими благочестивими думками необхідно чинити хадж.

Повинен виконувати за добу п'ять намазів, які називаються обов'язковими. Невиконання будь-яких обов'язкових Намазів без поважної релігійної причини є великим гріхом.

Однією з переваг виконання обов'язкових Намазів є те, що людині прощаються малі гріхи, вчинені нею між Намазами. Пророк Мух аммад, світ Йому, сказав:

» أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَنَّ نَهْرًا بِبَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ مِنْهُ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ
هَلْ يَبْقَى مِنْ دَرَنِهِ شَىْءٌ؟ «

означає: «Якби у когось із вас біля двору протікала річка, і ви купалися б у ній п'ять разів на день, залишився б на вашому тілі якийсь бруд?» Сподвижники відповіли: "Ні, не залишилася б". Тоді пророк сказав:

» فَذَلِكَ مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ يَمْحُو اللهُ بِهِنَّ الْخَطَايَا « مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

«Це подібно до п'ятиразових Намазів, завдяки яким прощаються гріхи».

Як виконувати Намаз «Аз-З уhр»
(Полуденна Молитва)

Намаз «Аз-З уhр» складається з 4-х рак'атів (циклів Намаза).

Повинні бути дотримані такі вимоги:

1. Напрямок у бік Ка'би: обов'язково – стояти, повернувшись грудьми у бік Шануваної Ка'би, яка знаходиться в місті Мекка;

2. Намір: обов'язково зробити намір у серці про виконання Намазу «Аз-З уhр» Зробіть це під час слів: «Алла hу Акбар» («Бог Всемогутній»). Достатньо «сказати» в серці: «Я намірився виконувати обов'язковий Намаз «Аз -З уhр»»;

3. Вимова слова Такбіра: обов'язково - сказати: "Алла hу Акбар" так, щоб почути себе (також необхідно чути себе у всіх наступних словесних рукнах). Рекомендується (але не обов'язково) при цьому чоловікам підняти руки до рівня вух і доторкнутися подушечками великих пальців до мочок вух, а жінкам – підняти руки рівня плечей (рис.1);

4. Стояння (рис. 2): обов'язково – стояти в обов'язковому Намазіпри читанні Сури «Аль-Фа тиха», якщо людина може це зробити. Рекомендується тримати руки нижче грудей і вище пупка (для чоловіків) або на грудях (для жінок), щоб права рука знаходилася поверх лівої або тримала зап'ястя лівої руки;

5. Читання Сури «Аль-Фа тиха»: обов'язково читання Сури «Аль-Фа тиха» (1-й Сури Кур'ана – див. Додаток 3). Обов'язково читати її так, щоб чути себе, дотримуючись всіх правил і послідовності Аятів, необхідно вимовляти букви без спотворень. Слід навчитися читання Сури "Аль-Фа тиха" у достовірного викладача.

Якщо хтось не може правильно читати Суру «Аль-Фа тиха», той повинен читати будь-який уривок зі Священного Кур'ана, який він вміє читати добре, і кількість літер у ньому має бути не меншою за кількість літер у Сурі «Аль -Фа тиха» (156 букв).

Якщо хтось знає один або більше Аятів із Сури «Аль-Фа тиха», то може повторювати їх кілька разів, щоб було вимовлено ту ж чи більше літер, що й у цілій Сурі «Аль-Фа тиха».

Якщо людина не може читати жодного Аята із Сури «Аль-Фа тиха», то читає інші Аяти з Кур'ана, кількість літер у яких не менша, ніж у Сурі «Аль-Фа тиха».

А якщо людина нічого не може читати з Кур'ана, то повинна читати З ікр (слова поминання Алла hа), наприклад такий як: «Субха на-лла h, у аль-х амду лілля h, у а ля іля hа іллялла h, у алла hу Акбар» («Алла h понад всі недоліки, Хвала і Слава – Алла hу, немає ніякого божества крім Алла hа, Алла h Всемогутній»).

Той, хто молиться, вимовляє ці слова стільки разів, скільки буде достатньо для того, щоб мінімум вийшла та ж кількість літер, що й у Сурі «Аль-Фа тиха».

Передано Імамами Ан-Нау ау й та Ібн Х ібба ном, що одного разу до Пророка, світ Йому, прийшов чоловік і запитав: «О, Посланник Алла hа! Воістину, я не можу навчитися читання Кур'ана. Навчи мене тому, що замінить читання Кур'ана». Пророк, світ Йому, відповів: «Скажи: «Субх аналла h, у аль-х амду лілля h, у а ля іля hа іллялла h, у алла hу Акбар. У а ля х ау ля у а ля к ууу ата ілля білля hіль-«Аліййіль-«Азим»».

В іншому Хадісі пророк, світ Йому, сказав: «Якщо можеш читати Кур'ян, то читай його. Якщо ж ні, то читай "Аль-х амду-лі-лля h, ля іля hа ілля-лла h, Алла hу Акбар"».

Наприклад, вимовити слова "Алла hу Акбар" двадцять разів - достатньо.

У випадку ж, якщо людина не може читати ні Суру «Аль-Фа тиха», ні чогось іншого з Кур'ана, а також ЗіКр, то вона протягом часу, необхідного для помірного читання Сури «Аль-Фа тиха», мовчки стоїть.

Після читання Сури "Аль-Фа тиха" рекомендується вимовити: "А мін" ("О, Алла h! Даруй мені те, що я прошу у Тебе"). Також рекомендується прочитати хоча б один Аят з Кур'ана в 1-му та в 2-му рак'аті (циклі Намаза) – див. Додаток 5. До початку читання Сури «Аль-Фа тиха» в 1-му рак 'ате рекомендується прочитати «Тауаджжуh» (Ду'а `, початківець Намаз) і потім «Істи'а за» (звернення з благанням до Алла hу Всевишньому про захист від шайтана (диявола), проклятого Богом) – дивись Додаток 2);

6. Руку (Поясний уклін): обов'язково – зробити нахил таким чином, щоб долоні опинилися на рівні колін (рис. 3), і перебувати в такому положенні, будучи в стані спокою, протягом часу, необхідного для вимовлення слів
"Субха налла h". Рекомендується перш, ніж нахилятися, підняти руки до рівня вух, доторкнутися подушечками великих пальців до мочок вух – для чоловіків або рівня плечей – для жінок, і сказати при цьому: «Алла hу Акбар». У положенні «Руку» рекомендується вимовити 3 рази: «Субха на Рабіяль-«Азим» («Мій Всемогутній Господь понад всі недоліки»);

7. Аль-І’тіда ль (Випрямлення): Обов'язково повернутися після Руку в положення «стоячи», при цьому слід перебувати в стані спокою протягом часу, необхідного для вимовлення слів «Субха налла h» (рис. 4). Під час випрямлення рекомендується піднести руки до вух доторкнутися подушечками великих пальців до мочок вух - для чоловіків, або до рівня плечей - для жінок, і сказати при цьому: "Самі'а-лла hу лиман х амідаh" ("Алла h - Той, хто чує." Сподіваємося, що Він прийме наше вихваляння»). При поверненні в положення "стоячи" рекомендується сказати: "Раббана у а Лякяль-х амд" ("О, наш Господь! Хвала Тобі!");

8. Суджуд (Земний уклін, тобто падіння ниць): обов'язково - зробити земний уклін, при якому необхідно притиснути до підлоги лоб. Також підлоги повинні стосуватися коліна, долоні та нижньої частини пальців ніг. Необхідно перебувати в цьому положенні у стані спокою протягом часу, необхідного для вимовлення слів: «Субха налла h» (рис. 5).

Перед виконанням земного поклону рекомендується піднести руки до вух, доторкнутися подушечками великих пальців до мочок вух – для чоловіків, або до плечей – для жінок, і вимовити: «Алла hу Акбар». Під час Суджуда рекомендується вимовити 3 рази: «Субха на Рабіяль-А'ля» («Мій Всевишній Господь понад всі недоліки»). При Суджуді також рекомендується, щоб кисті рук лежали на підлозі на рівні плечей, пальці були притиснуті один до одного і направлені у бік Ка'би. Для чоловіків рекомендується, щоб лікті при Суджуді і при Руці були відведені в сторони, щоб живіт при Суджуді не торкався стегон (рис. 5-а). Жінка, навпаки, при Суджуді і при Руці тримає лікті притиснутими до тіла, і її живіт наближений до стегон.

Небажано при Суджуді, щоб лікті торкалися підлоги, як у чоловіків, так і у жінок.

9. Сидіння між Суджудами: обов'язково – після земного поклону сісти і перебуває в цьому положенні у стані спокою протягом часу, необхідного для вимовлення слів «Субха нлла h».

Піднімаючись після Суджуда, рекомендується вимовити: "Алла hу Акбар". Перебуваючи в положенні «сидячи», рекомендується сказати: «Раббі-г фірлі, у а-рх амні, у а-джьбурні, у а-рфа'ні, у а-рзукні, у а-hдіні, у а'а фіні » («О мій Господь! Даруй мені прощення, змилуйся наді мною, допоможи мені, піднеси мій ступінь, даруй мені їжу, веди далі по Істинному шляху і захисти мене від хвороб»). При сидінні рекомендується, щоб ліва нога знаходилася під сідницями, а права стояла вертикально на підлозі аналогічно тому, як при суджуді. Існує інший спосіб сидіння, коли сідниці лежать на п'ятах обох ніг, які перебувають у тому положенні, як і під час Суджуда. Рекомендується, щоб під час Сидіння руки перебували на колінах, пальці були б спрямовані у бік Ка'би.

10. Обов'язково вчинити 2-й Суджуд,який виконується так само, як і перший. Після виконання 2-го Суджуда закінчується 1-й рак ат Намаза.

11. Обов'язково потрібно стати на ноги для виконання 2-го раку. Під час підйому рекомендується вимовити: "Алла hу Акбар". Далі повторюються пункти з «5» по «10», після чого закінчується 2-й рак ат.

12. Після 2-го Суджуда рекомендується сісти і прочитати Ташаhhуд (див. Додаток 4) і слова: «Алла hумма c аллі 'аля Мух аммад» (дивись Додаток 4) так, щоб чути себе. Про способи сидіння див. у пункті «9». Інший спосіб сидіння: на обох схрещених ступнях (рис. 7). При сидінні рекомендується тримати обидві руки на колінах. Пальці лівої руки лежать на лівому коліні і спрямовані у бік Ка'би, пальці правої руки, крім вказівного, лежать правому коліні. У Ташаhhуді при виголошенні слів «іллялла h» вказівний палець правої руки трохи піднімається і залишається в такому положенні до кінця сидіння (рис. 8-б).

13. Потім обов'язково – встати і виконати два наступні раки так само, як виконувались пункти з «5» по «11». Піднімаючись на 3-й рак'ат, рекомендується підняти руки на рівень вух, доторкнутися подушечками великих пальців до мочок вух - для чоловіків, або до рівня плечей - для жінок, і сказати при цьому: "Алла hу Акбар". Однак, встаючи на четвертий рак, піднімати руки не рекомендується.

14. Після виконання 2-го Суджуда в останньому рак'ате - обов'язково сісти, прочитати Ташаhhуд, сказати: "Алла hумма з алі "аля Мух аммад" (див. Додаток 4). Руки рекомендується тримати так, як описано в пункті «12». Злегка підняти вказівний палець під час промови «іллялла h» і затримати його в такому положенні до кінця Намаза. Сидіти рекомендується на підлозі, підігнувши ліву ногу, а праву залишають у тому становищі, як і за Суджуде.

رَبَّنَا ءاتِنَا فى الدُّنيا حَسَنَةً وفى الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

/Раббана а тина фід-дунья х асанаh у а філь-а хирати х асанаh у а кина 'аза бан-на р/

Це означає: «О, Господь наш! Даруй нам добре і в цьому житті, і на тому світі. І убережи нас від мук до Пекла».

15. Салям наприкінці намазу: обов'язково – сказати: «Ас-Саля му 'аляйкум' так, щоб чути себе Рекомендується сказати: "Ас-Саля му 'аляйкум у а Рах мату-лла h", повертаючи голову спочатку вправо, потім - вліво (рис.10). Вимовленням цих слів закінчується Намаз.

Див. виноску 1.

Рукн Намазу – складова частина Намазу.

Стовпи намазу. Перший стовп: "Такбірату-ль-Іхрам". "Такбірату-ль-Іхрам" - це вимовлення людиною слів "Аллаху Акбар" під час входження в намаз. Намаз не починається, поки людина не вимовить ці слова. Наприклад, якщо людина забула вимовити “такбірату-ль-Іхрам” і приступила до читання “аль-Фатихи”, її намаз не є дійсним, бо намаз не починається без “такбірату-ль-Іхрам”. Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, навчаючи людину здійсненню намазу, сказав йому: «Якщо ти збираєшся здійснити намаз, то здійсни обмивання належним чином, а потім звернися в бік Кааби і зроби такбір». аль-Бухарі, 6251; Муслім, 397. Другий стовп: Читання сури "аль-Фатиха". Читання сури "аль-Фатіха" також є стовпом намазу, отже, без прочитання цієї сури намаз недійсний. Аллах Всевишній сказав: «Читайте з Корану те, що необтяжливе для вас». (Сура аль-Муззамміль, аят 20) А пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, пояснив, що саме слід читати. Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Не звершив молитви той, хто не прочитав “Аль-Фатіху”». аль-Бухарі, 756; Муслім, 394. А також: «У того, хто здійснив намаз і не прочитав у ньому "аль-Фатіху", цей намаз буде недійсним». Муслім, 395. Читання сури “аль-Фатіха” є стовпом для кожної людини, що молиться, чи то імам, чи така, що стоїть позаду неї (ма'мум), або молиться сама. Тексти, що вказують на обов'язковість читання цієї сури, є загальними і їх не зроблено жодного винятку. Отже, якщо Аллах Всевишній та Його посланець, нехай благословить його Аллах і вітає, нікого не виключили, то обов'язковість поширюється на всіх без винятку. Колективні намази бувають двох видів: 1 ― Намази, в яких “аль-Фатиха” читається імамом уголос у перших двох ракаатах. 2 ― Намази, в яких “аль-Фатіха” читається імамом про себе. Якщо імам читає “аль-Фатиху” вголос, то той, хто стоїть позаду (ма'мум), також читає цю суру. Коли ж імам переходить на читання наступної сури, той, хто стоїть позаду, зобов'язаний мовчки слухати читання імама. Якщо ж імам читає "аль-Фатіху" про себе, то той, хто стоїть позаду, читає "аль-Фатіху", а потім і інші сури до тих пір, поки імам не піде в поясний уклін. Винятком є лише той випадок, коли людина прийшла, а імам уже перебуває у поясному поклоні. У цій ситуації з людини спадає обов'язок читання "аль-Фатихі". Передають, що одного разу Абу Бакра, нехай буде задоволений ним Аллах, прийшов до пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, в той момент, коли той робив поясний уклін (під час молитви), і він також схилився в поясному поклоні, але до того , як приєднався до ряду тих, хто молиться. Потім він розповів про це пророку, нехай благословить його Аллах і вітає, який сказав: «Хай збільшить Аллах твоє прагнення (на благо), але більше так не роби!» аль-Бухарі, 783; Абу Дауд, 684. Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, знав, що Абу Бакра поспішив здійснити поясний уклін ще до приєднання до ряду, щоб йому зарахувався ракаат. Але звелів більше так не робити, бо в іншому хадисі сказано: «Коли йдете на молитву, вам слід поводитися тихо, і не приходьте на неї бігцем. Здійсніть (разом з усіма ту частину) молитви, на яку ви встигли, а пропущене вами зверніть самостійно». аль-Бухарі, 908; Муслім, 603. А доказом з хадиса Абу Бакри є те, що пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, не наказав йому знову зробити той ракаат, на який він поспішав. Якби цей ракаат не був зарахований, то пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, наказав би його поповнити. Адже, пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, не відкладав роз'яснення будь-якої речі, коли цього роз'яснення була потреба. Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, не сказав йому про те, що ракаат не зарахований, отже, він був зарахований. А якщо так, то виходить, що ракаат був зарахований, хоча сура "аль-Фатіха" не була прочитана. Якщо людина застав імама в поясному поклоні, то йому слід вимовити "такбірату-ль-Іхрам", а потім, не читаючи "аль-Фатихі", відразу зробити поясний уклін. Найкраще зробити другий “такбір” окремо для поясного поклону, але навіть людина обмежиться лише вимовою “такбирату-ль-Ихрам”, то немає у цьому проблем. Також у перших двох ракаатах бажано (сунна) прочитати щось із Корану після “аль-Фатихі”. Що ж до третього ракаату вечірнього намазу (маг'ріб), і навіть третього і четвертого ракаатів обіднього, післяобіднього і нічного намазів, то читання у яких чогось крім “аль-Фатихи” перестав бути бажаним. Бажано в останніх ракаатах обмежуватися читанням "аль-Фатіхі", проте немає проблем у тому, якщо людина іноді додає в них щось після "аль-Фатітхі". Третій стовп: Поясний уклін (руку'). Це уклін для звеличення Аллаха Всевишнього! Здійснюючи його, ти згадуєш перед Ким стоїш, і тому схиляєшся, звеличуючи Його. Тому пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Щодо поясного поклону, то звеличуйте в ньому Всевишнього Господа». Муслім, 479. Тобто, слід говорити: «Пречистий мій Господь Великий» (Субхана Роббія-ль-Азім). По-перше, поясний уклін сам собою є звеличенням, а по-друге, у ньому ще вимовляються і слова звеличення. Але також тут потрібна присутність основи будь-якого звеличення, а це – звеличення Аллаха Всевишнього своїм серцем. Тому під час поясного поклону об'єднуються три види звеличення: 1 ― Звеличення серцем; 2 ― Звеличення тілом; 3 ― Звеличення язиком. У поясному поклоні обов'язково нахилитися настільки, щоб зуміти обхопити своїми руками коліна. Що ж до легкого нахилу, то він не принесе тобі користі! Під час поясного поклону людина повинна тримати спину рівно, а голова має бути на одному рівні зі спиною. Руки мають обхопити коліна, а пальці мають бути розрізнені. Людина повинна говорити під час поясного поклону: «Пречистий мій Господь Великий» - /Субхана роббія-ль-Азім/. Також можна говорити: «Пречистий Ти, о Аллах, Господе наш, і хвала Тобі! О Аллах, пробач мені! аль-Бухарі, 817; Муслім, 484. / Субхана-кя, Аллахумма, Рабба-на, ва бі-хамді-кя! Аллахумма, чи ж г'фір!/ Також можна казати: «Пречистий і Пресвятий, Господь ангелів і Духа!» Муслім, 487. /Суббухун К'уддусун Роббу-ль-маляїкаті уа-р-рух/. Четвертий стовп: Земний уклін (суджуд). Аллах Всевишній сказав: «О ті, що увірували! Кланяйтеся, падайте ниць, поклоняйтесь вашому Господу». (Сура аль-Хадж, аят 77) А пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Мені було наказано здійснювати земні поклони, спираючись на сім кісток: на лоб, - і при цьому він вказав рукою собі на ніс - долоні, коліна та кінчики пальців ніг і не підбираючи волосся та одяг». аль-Бухарі, 812; Муслім, 490. Тому, земний уклін (суджуд) є обов'язковим у намазі. Під час земного поклону слід говорити: «Пречистий мій Господь Найвищий!» / Субхана Роббія-ль-А'ля/ У земному поклоні людина опускає найвищу частину свого тіла (обличчя) до найнижчої її частини (ног). Виходить так, що лоб та стопи знаходяться на одному рівні. Також під час земного поклону (суджуда) можна вимовляти: «Пречистий Ти, о Аллах, Господь наш і хвала Тобі. О Аллах, пробач мені! аль-Бухарі, 794; Муслім, 484. / Субханака Аллахумма роббана уа біхамдіка. Аллахумма гъфир ли/ Також можна казати: «Пречистий і Пресвятий, Господь ангелів і Духа!» Муслім, 487. /Суббухун К'уддусун Роббу-ль-маляїкаті уа-р-рух/ Також у земному поклоні (судуді) слід більше підносити благання (ду'а) Аллаху, як щодо релігії, так і щодо мирських справ. Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, говорив: «Найближче до свого Господа раб виявляється під час здійснення земного поклону, так частіше звертайтеся до Нього з благаннями в цьому стані». Муслім, 483. А також: «Найближче раб (Аллаха) до свого Господа тоді, коли він знаходиться в земному поклоні». Муслім, 482. Тому слід більше просити Аллаха в земному поклоні! Проси у Аллаха Всевишнього Раю, вдайся за захистом від Вогню, проси корисного знання та праведних діянь, проси твердої віри, і так далі. Можеш просити гарний будинок, праведну дружину, праведну дитину, машину, і все, що забажаєш з благ релігії та мирського життя. Воістину, благання (ду'а) є поклонінням, навіть якщо це благання стосується мирських речей. Аллах Всевишній сказав: «Ваш Господь сказав: «Викликайте до Мене, і Я відповім вам»». (Сура Г'афір, аят 60) А також: «Якщо Мої раби запитають тебе про Мене, то Я близький і відповідаю на поклик того, хто молиться, коли він звертається до Мене». (Сура аль-Бак'ара, аят 186) Земний уклін (суджуд) обов'язково повинен відбуватися на сім частин тіла: лоб і ніс, дві долоні, два коліна та кінчики пальців ніг. Нам наказано робити земний уклін таким чином, як на це вказав пророк, нехай благословить його Аллах і вітає. Поки людина перебуває у земному поклоні, вона повинна відривати ці частини тіла від землі. Під час земного поклону людині слід приєднати дві стопи один до одного, а не тримати їх віддалік один від одного. Щодо колін, то з приводу них не прийшло конкретного тексту, тому слід тримати їх природним чином. Щодо долонь, то їх можна або тримати на рівні плечей, або висунути трохи вперед. Також людині слід відвести руки від боків. Винятком є той випадок, коли людина здійснює намаз у колективі і боїться розсунути руки, щоб не перешкодити поруч, що моляться. Адже, не слід робити бажані вчинки, якщо за їх здійснення може бути завдано незручність мусульманам. Також під час земного поклону слід бути смиренним перед Аллахом Всевишнім, пам'ятаючи про височину Аллаха. Адже, роблячи земний уклін, ти кажеш: «Пречистий мій Господь Найвищий». Ми переконані, що Аллах Всевишній піднесений над усіма творіннями Своєю сутністю. Аллах Всевишній сказав: «Слав ім'я Господа твого Високого». (Сура аль-А'ля, аят 1). Далі буде інша Аллах.

Фарзи намазу (обов'язкові дії, без здійснення яких намаз вважається недійсним):

1. Такбіруль іфтіт.Це виголошення формули звеличення Аллаха на початку намазу (Аллаху Акбар);

2. Киям.Стояння під час намазу;

3. Кираат.Читання Корану під час стояння;

4. Рукю.Поясний уклін настільки, щоб руки були на рівні колін;

5. Саджда.Земний уклін. Торкання землі одночасно колінами, руками, лобом;

6. Каїда.Це сидіння наприкінці намазу протягом часу читання “Аттахіят”.

Ваджиби намазу (необхідні дії, свідоме невиконання яких робить намаз недійсним) .

1. Вимова слів “Аллаху Акбар” під час такбіру “Іфтітах” на початку намазу;

2. Читання сури "Аль-Фатіха" в кожному ракааті будь-якого намазу;

3. У перших двох ракаатах намаза-фарза і в кожному ракааті намазів аль-вітр і нафль читати після сури "Аль-Фатіха" іншу суру або три коротких аятуабо один довгий аят;

5. Під час суджуда торкатися статі одночасно лобом та носом;

6. Сидіння після другого ракаату в 3-х та 4-х ракаатних намазах (перше сидіння);

7. У першому та останньому сидіннях намазу читання “Аттахіята”;

8. При колективному читанні в кожному ракааті ранкового, святкового, аль-джуму, ат-таравих намазів та намазу аль-вітр на місяць Рамадан, а також у перших двох ракаатах намазу аль-магріб та аль-ішаа імам читає суру “Аль-Фатиха ” і наступну суру вголос. А намази аз-зухр та аль-аср читаються імамом пошепки;

9. Мовчання людей, що йдуть за імамом, під час читання їм сури “Аль-Фатихи” та наступної сури;

10. Вимова такбіра "Кунут" та читання дуа "Кунут" у намазі аль-Вітр;

11. Виголошення додаткових такбірів у святкових намазах;

12. Повноцінне виконання рук (таадили аркан), тобто. стояти рівно під час кияма, під час руки тримати спину рівно (жінці – трохи нахилившись). Стояти рівно по руці. Сидіти між двома суджами;

13. Після намазу виконати ас-салям;

14. Виконати сахів саджда, якщо в намазі були допущені помилки:
– якщо були виконані із запізненням фарзи чи ваджиби;
– якщо за забудькуватість був пропущений один з ваджибів. При свідомому пропуску ваджибів намаз необхідно перечитати.

За несвідомо невиконаний ваджиб потрібно зробити сахів саджда (2 земні поклони наприкінці молитви після “Аттахіята”).

Суннати намазу (бажані дії, невиконання яких не порушує намаз, але є його дуже важливою складовою):

1. Піднімати руки під час такбіру "Іфтітах" (при вступі до будь-якого намазу), також при такбірі "Кунут" у намазі аль-вітр і при додаткових такбірах святкових намазів. Чоловіки піднімають руки так, щоб великі пальці були на рівні мочок вух. А жінки - так, щоб кінчики пальців були на рівні плечей;

4. У першому ракааті після дуа "Субханака" вимовляти "А'Узу-Бісміллях". На наступних ракаатах до “Аль-Фатихи” вимовляти “Бісміллях”;

6. Після читання сури "Аль-Фатіха" імамом, що моляться за ним вимовляють "Амін" про себе;

7. Вимовляти такбір (сказати “Аллаху Акбар”) під час переходу з одного рукна дії на інший;

8. Випрямляючись зі становища рукою, вимовляти “Самі'аллаху лиман хамідах”;

9. Під час суджуда вимовляти “Субхана Раббія-ль-а'ля”, під час руки вимовляти “Субхана Раббія-ль-”азим” по 3 рази;

10. Під час руки тримати руки на колінах, і пальці розведені, жінки кладуть руки на коліна, при цьому пальці зімкнуті;

11. Під час рукою руки та коліна не згинати, і спина має бути рівною – у чоловіків. У жінок коліна і спина трохи зігнуті;

12. Під час саджання переважно спочатку торкатися підлоги колінами, потім руками, а потім лобом; після закінчення спочатку слід відірвати від підлоги лоб, потім руки, і потім, спершись руками на стегна, встати;

13. Під час сидіння класти руки на коліна;

14. Чоловіки сідають на ліву ногу, а права нога залишається в тому ж положенні, що й при саджді, при цьому її пальці спрямовані у бік Кібли. Жінки сідають, підібравши ноги під себе і направивши їх у правий бік;

16. Виконати салям, повернувши спочатку голову праворуч, потім ліворуч;

1. Під час кияма дивитися на місце, де той, хто молиться, стосується лобом при здійсненні саджда;

2. Під час рукою дивитися на ступні;

3. Під час аттахіяту дивитися на стегна;

4. Під час суджуда дивитися на носа;

5. Під час саляма дивитись на плечі.

Небажані дії в намазі - макрох:

1. Виробляти різні дрібні рухи тілом, руками, ногами та головою; класти руки на пояс;

2. Позіхати, потягуватися;

3. Закривати очі, дивитися на всі боки, на небо або в бік Кібли;

4. Стояти із засученими рукавами (для чоловіків);

5. Сидіти навпочіпки, по-турецьки;

6. Здійснювати намаз віч-на-віч з людиною або перед розпеченим вугіллям. Читання намазу навпроти свічок і ламп не є макросом;

7. Витирати піт або пил з обличчя, свербіти і вирівнювати каміння на місці поклону, але якщо вони перешкоджають читанню намазу, то такі дії допустимі;

9. Здійснювати намаз у приміщенні, де є зображення одухотвореного створення (спереду, праворуч, ліворуч), а також саджати на килимку із зображенням цього. Зображення природи (пейзаж) допускається;

10. Спиратися на що-небудь під час намазу без нагальної потреби;

11. Під час суджуда торкатися руками статі раніше, ніж опускатися на коліна, а під час встання підніматися з колін раніше, ніж відривати руки від статі (через хвороби допускаються відступи);

12. Здійснювати намаз на дорозі, у брудних місцях, на могилах, поруч із нечистотами, у чужих володіннях без дозволу хазяїна;

15. Читати в другому ракааті суру, що передує своєму знаходженню в Корані тієї, яка читалася в першому ракааті. Наприклад, не слід у другому ракааті після сури "Аль-Фатіхі" читати суру "Аль-Філь", коли в першому була прочитана сура "Аль-Курайш";

17. Виконувати намаз у накинутому на плечі пальті або жакеті;

18. Здійснення намазу в стані, близькому до порушення Вуду, наприклад, якщо є сильна потреба справити потребу;

19. Якщо є місце у першому ряду, ставати у другому.

Дії, порушують намаз:

1. Розмовляти і сміятися, навіть тихо, коли сміх чути самому (якщо сміх чути іншим, то порушується як намаз, і тахарат – ритуальна чистота того, хто сміється);

2. Стогнати, видаючи вигуки типу "ах, ох" і т.д.;

3. Плакати (проте, плач, викликаний страхом перед карою Аллаха, намазу не шкодить);

4. Відкашлюватися для прочищення горла без особливої потреби;

5. Жувати;

6. Висмикувати волосся тричі під час одного рукна;

7. Тричі за час одного рукна чухати якусь частину тіла, прибравши руку з належного місця;

8. Переміщатися за час одного ракаату на відстань двох та більше рядів;

9. Розчісувати волосся чи бороду;

10. Здійснювати один і той же намаз за одним імамом, стоячи в одному ряду з жінкою, якщо між ними немає порожнього простору, де могла б уміститися одна людина;

11. Відвертати без причини обличчя та корпус тіла від Кібл;

12. Говорити про помилки інших під час здійснення намазу, крім помилок імаму;

14. Намір вітати і відповідати на вітання (у разі, якщо вітають, вважаючи, що намаз закінчено, намаз не порушується, але через цю помилку необхідно виконати сахів саджда);

15. Тримати відкритою одну четверту частину аурату (що підлягають укриттю місць) протягом часу, протягом якого можна тричі вимовити тасбіх (при умисному оголенні аурату намаз порушується);

16. Ударяти при саджі обома ногами або тричі однією ногою по землі Одночасно відривати від землі обидві ноги при саджі;

17. Ваш намаз буде також порушено, якщо ви опинитеся поза станом ритуальної чистоти.

МАЛЕ ОБМИВАННЯ

Фарз(обов'язковий мінімум)

На випадок крайньої нестачі води, часу або інших об'єктивних причин можна обмежитися нижченаведеними пунктами.
1. Омиття особи один раз;
2. Миття рук до ліктя включно один раз;
3. Протирання мокрими руками волосся голови (фарзовий мінімум 1/4 частина волосся);
4. Миття ступнів ніг до щиколоток включно один раз;

1. Як і при виконанні будь-якої іншої богоугодної справи, віруючому бажано вимовити «бісміл-ляяхи ррахмані ррахім» («ім'ям Бога, милість Якого безмежна і вічна»), тим самим просячи Божого благословення та допомоги;
2. Мати потаємний намір у серці зробити обмивання;
3. Тричі вимити руки до зап'ястків включно, не забуваючи промити між пальцями. За наявності кільця або персня їх слід зняти або постаратися, щоб ділянки під ними були промиті;
4. Почистити зуби мисваком або щіткою з пастою для видалення залишків їжі та запаху;
5. Триразово прополоскати рота, набираючи воду правою рукою;
6. Триразово промити ніс, набираючи воду правою рукою і висморкаючись лівою;
7. Триразово сполоснути обличчя;
8. Триразово обмити руки до ліктів включно;
9. Протерти весь волосяний покрив голови;
10. Після протерти внутрішню та зовнішню частини вух;
11. Триразово вимити ноги, починаючи з мізинця правої ноги і закінчуючи мізинцем лівою. Мити спочатку праву ступню, потім ліву;
12. Дотримання послідовності у вчиненні омивання, особливо між фарзовими (обов'язковими) її складовими.

Макрух (небажані дії)

1. Марнотратне використання води, зокрема коли кран з проточною водоюбез необхідності відкривається на максимум, на весь натиск;
2. Безпідставне невиконання суннатів обмивання;
3. Використання чужої допомоги за відсутності потреби у цьому;
4. Порожні розмови під час здійснення обмивання;
5. Вчинення омивання у місці, де явні нечистоти (наджасу).

ПОВНЕ ОБМИВАННЯ

Фарз(обов'язкові дії)

1. Омити все тіло один раз;
2. Прополоскати рот;
3. Промити носа.

Якщо виконані всі фарзи, то повне обмивання вважається дійсним і можна робити чергову молитву-намаз.

Суннати (бажані дії)

1. Намір очиститись. Головне – це присутність наміру в серці;
2. Вимова «бісмілях» (починаю з ім'ям Аллаха);
3. Миття кистей рук;
4. Обмивання статевих органів. Змиття нечистот (наджасу);
5. Вчинення малого обмивання (вуду') на початку повного;
6. Миття всього тіла тричі;
7. Обмивати тіло треба зверху донизу;
8. Почати необхідно з голови, потім обмити праве плече, після – ліве і так далі, праворуч наліво;
9. Економія води.

Джума намаз

Іслам встановлює щотижневу п'ятничну колективну молитву - Джума намаз, що здійснюється вдень у мечеті. Ці молитви обов'язкові для чоловіків-мусульман. Пропустити їх тричі поспіль без поважної причини вважається відлученням від Ісламу.

П'ятничне моління не є обов'язковим для жінок, але вони можуть з власної волі прийти до мечеті. Якщо домашні справи утримують жінку вдома, вона повинна молитися самостійно.

П'ятничне колективне моління складається з проповіді з будь-якого питання віри чи життя мусульман і власне намазу. Імам інформує мусульман про події минулого тижня, які турбують громаду. П'ятниця є днем обов'язкового колективного поклоніння. Робота та ділові операції дозволені до та після здійснення полуденного намазу.

Після проповіді потрібно зробити два ракаати намазу. П'ятничний намаз поруч із умовами звичайного намазу має дві групи додаткових правил. Це ваджиб (умови, за яких виконання п'ятничного намазустає обов'язковим) та сиххат (умови, що забезпечують дійсність п'ятничного намазу).

Умови, за яких виконання п'ятничного намазу стає обов'язковим:

1.Якщо молящийся є чоловіком (не жінкою або гермафродитом);

2.Якщо молиться вільною людиною(Не полоненим або ув'язненим);

3.Якщо молящийся є муким (постійно живуть у цій місцевості, не мандрівником);

4.Якщо той, хто молиться, є здоровим (не хворим у тій мірі, щоб не можна було піти на спільний намаз);

5.Якщо молящийся є зрячим (не сліпим);

6.Якщо молящий має здорові ноги (не паралізований);

7.Якщо відсутні інші серйозні причини, які не дозволяють брати участь у п'ятничному намазі. Такими перешкодами для участі у спільних намазах можуть бути: загроза нападу ворога, сильний дощ, бруд, сльота тощо.

Умови, без дотримання яких п'ятничний намаз не може вважатися дійсним:

1.Проведення п'ятничного намазу в містах та великих населених пунктах(у тому числі у селищах, де це дозволено);

2.Проведення п'ятничного намазу правителем або його представниками (в ісламській державі);

3. Здійснення намазу під час звичайного полуденного намазу;

4.Вчинення хутби (проповіді) перед джамаатом (громадою мусульман);

5.Присутність не менше трьох осіб, крім імама (за мазхабом імама Абу Ханіфи потрібна присутність не менше сорока осіб);

6.Загальнодоступність місця скоєння п'ятничного намазу.

Вітр намаз

Намаз вітр відноситься до категорії ваджиб (обов'язкове, за ступенем важливості друге після фарз) і складається з трьох ракатів (ритуальних дій, передбачених для здійснення намазу). Він відбувається після нічного намазу. Під час здійснення кожного ракаату читаються "Фатіха" та ще одна сура.

Намаз "вітр" відбувається наступним чином. Спочатку необхідно подумки висловити намір (ніят), промовивши про себе: " Маю намір заради Аллаха зробити намаз вітр"; потім необхідно сказати такбір: "Аллаху акбар" і стати для здійснення намазу. Після виконання двох ракатів слід прочитати лише "Аттахійят…" (як при суннаті ранкового намазу). Потім, промовивши "Аллаху акбар", потрібно підвестися, щоб виконати третій ракаат. У ньому читаються "Фатіха" та ще одна сура. Далі слід опустити руки вниз, і, піднявши їх до рівня вух, вимовити такбір.

Потім, склавши руки на животі, той, хто молиться, повинен прочитати дуа (молитву) "Кунут", опустити руки, вимовити знову такбір і виконати руку. Після виконання двох сажда (поклонів) треба сісти в розслабленій позі і прочитати "Аттахійят", "Салават" та Дуа. На закінчення слід вимовити вітання (салами), повертаючи голову спочатку праворуч, та був ліворуч.

Каза – заповнення намазу

Усі психічно здорові мусульмани і мусульманки, які досягли повноліття Шаріатом, поряд з іншими приписаними релігійними обов'язками повинні своєчасно, без перепусток здійснювати намаз. До пропуску намазу слід ставитись особливо суворо. У Священному КораніВсевишній Аллах у п'ятдесяти п'яти місцях наказує кожному мусульманинові та мусульманці здійснювати намаз. У тридцяти трьох місцях згадуються вказівки про обов'язковість намазу нарівні із закятом.

Загалом у Священному Корані намаз суворо наказується у понад ста аятах. Таке багаторазове нагадування про намаз вказує на те, якою великою гідністю і благодіянням вважається цей стовп Ісламу. Це свідчить також про те, яким суворим буде покарання тим, хто не робить намазу.

В одному зі священних хадисів наш Пророк (с.а.с.) вказує: "У Судний день з раба Аллаха в першу чергу буде запитано за вчинення чи не вчинення намазу". У цьому священному хадисі міститься натяк на те, що людина, яка звітуватиме за здійснення намазів, легко звітуватиме і за інші свої діяння, і яка жалюгідна доля спіткає тих, чия відповідь виявиться негативною.

Якщо хтось замість виконання одного ракаату намазу дасть мільйони сомів садака (милостиню), або замість двох ракаатів, не виконаних ним, інший зробить за нього сто ракаатів - навіть тоді намаз залишиться за ним як обов'язок, і він ніяким іншим шляхом, крім, як здійснивши намаз, не зможе позбутися його. Відшкодувати цей борг може лише сам боржник. Тому, якщо у когось за помилкою чи лінощами якийсь намаз залишиться не виконаним у встановлений час, то потрібно негайно зробити його як коза – у відшкодування пропущеного. При цьому за залишення намазу на коза слід принести покаяння (тауба) і просити Аллаха прощення.

Боржник повинен вести рахунок не скоєним їм намазам і ліквідувати цей обов'язок, роблячи ці намази як коза. Починають це з останнього пропущеного намазу. Допустимо починати і з ранніх пропущених намазів, але краще все ж таки з останніх, т.к. за пропущені вже в більш солідному віці намази будуть і тяжкі покарання.

Відшкодовуються лише залишені на коза фарзи та намази вітр. На суннати це не поширюється.

Намази коза можна здійснювати будь-якої доби, крім часів карахат (про це було сказано при розгляді часу здійснення намазу як однієї з умов намазу). Боржник, що робить коза-намаз, може виконувати і суннати п'яти намазів, а також намази тахаджжуд, аууабін, духу, тасбіх, а також намази хаджят, що виконуються у священні ночі, та інші нафль-намази. Немає жодних обмежень у виконанні цих намазів.

Дотримання релігійних обов'язків виховує в людині здорове і правильне ставлення до життя, зміцнює впевненість у собі та волю до здійснення по-справжньому благородних та корисних справ як для своєї душі, так і для суспільства загалом.

1. Шахада

Промовлення свідчення – Ля іляха ілля Ллах, Мухаммад расулюллах.

Воно перекладається як – Н ет Б ога крім Аллаха , і Мухаммад Його пророк та посланник .

“Ми послали тебе [Мухаммад] з Істиною як радісну звістку, що несе, і попереджуючого (що застерігає умовляча, провісника)” (Св. Коран, 2:119).

2. НАМАЗ

Здійснення щоденної п'ятиразової обов'язкової молитви .

“Возноси хвалу Господу [молися, наповнюючись почуттям подяки перед Ним] до сходу сонця [здійснюй ранкову молитву] і перед заходом сонця [післяполуденну молитву], слави Його в години ночі [читаючи нічну молитву], на початку дня [полуденну молитву] і наприкінці [виконуючи вечірню молитву-намаз], щоб міг ти знайти справжнє щастя” (Св. Коран, 20:130).

3. ПОСТ

Дотримання поста щорічно Рамадан.

Це утримання від їжі, пиття та статевих зносин від початку зорі і до заходу сонця, відразу після якого все це стає дозволеним. У той же час слід відповідально поставитися до духовного змісту посту - тимчасового позбавлення себе певних благ, тим самим поклоняючись Господу і виконуючи Його накази.

“О віруючі! Пост є для вас таким самим обов'язковим приписом, як і для тих, хто був до вас. Можливо, ви будете богобоязливими” (Св. Коран, 2:183).

“Місяць Рамадан – це місяць, в який був посланий Коран як керівництво для людей, роз'яснення прямого шляху та розрізнення [щоб відрізнити справжнє від хибного]. Хто з вас застане цей місяць, нехай проведе його в пості, а хто хворий чи в дорозі, нехай дотримується [посту] в інші дні. Аллах бажає вам полегшення і не бажає вам труднощів, щоб повноцінно змогли ви здійснити піст і звеличити Господа за те, що Він вивів вас до правдивого шляху, – може, ви будете вдячні (будьте ж такими)!” (Св. Коран, 2:185).

4. ЗАКЯТ

Виплата обов'язкової милостині.

Закят виплачується у розмірі 2,5 відсотка стану людини, що перевищує розмір нисаба. Нісаб, рівний вартості 85 грамів золота - це мінімальний розмір стану, з якого необхідно виплачувати закят. Закят виплачується із золота, срібла, готівки, інвестицій, доходів від бізнесу та здачі в оренду, а також призначених для продажу товарів, акцій, цінних паперівта облігацій.

“Благородний той, хто дає зі свого [праведно придбаного] майна, люблячи його [насилу заробляючи, збираючи для тих чи інших особистих потреб, прагнучи збільшити достаток, доля: нужденним у допомозі] родичам, сиротам [допомагаючи їм, насамперед, у вихованні, здобутті гарної освітиі оволодіння майстерністю, тобто у здобутті життєвої самостійності], бідним, мандрівникам, які по праву тим, хто потребує, тим, хто просить…” (Св. Коран, 2:177). “Витрачайте ж в ім'я Бога! [Умійте витратитися не тільки на свої суто особисті інтереси та потреби, але й на потреби інших, роблячи це безоплатно, ніколи надалі не нагадуючи їм про це, не дорікаючи їм]” (Св. Коран, 2:195).

5. ХАДЖ

Здійснення паломництва до Мекки хоча б один раз у житті.

І це обов'язково лише за наявності фінансових можливостей.

“Заради Господа Бога (заради Всевишнього) здійсніть хадж і мале паломництво ('умру) завершено (повно) [виконуючи всі необхідні дії, а, почавши, слід довести ритуал до кінця]. Якщо ж ви будете обмежені [через хворобу, будь-які проблеми, що виникли в дорозі], тоді, у міру ваших можливостей, принесіть у жертву тварину (баранчик, наприклад) [роздавши м'ясо незаможним]” (Св. Коран, 2: 196).

Інформація запозичена із сайту www.umma.ru та інших джерел.