Škola novoplatonizmu. Filozofické myslenie až novoplatonizmus
Na sklonku antickej epochy, v opozícii voči skepse, ktorá sa široko rozmáhala, filozofický prúd vinifikoval, akoby uštipačným spôsobom útočil na možnosť poznania supersenzitivity a sústreďoval sa na rozvoj viery o božstve a jeho spojenie s svet.ľudia. Jeho myslitelia si za základ vzali priamo Platónovu filozofiu. Pri prehodnotení pravdivosti chimérických impulzov geniálnej platónskej fantázie v nich smrad prebudil nový, originálny náboženský a filozofický systém – novoplatonizmus. Novoplatonizmus bol založený na teoretických a praktických myšlienkach, polemizoval s Platónovými myšlienkami o ideách, ale zahŕňal aj iné vlastné teórie. Novoplatonici zostavili systém, ktorý očaril oči bohatstvom mystických pohľadov a symbolov. Vaughn sa stal duchovnou atmosférou, ktorá dusila celý život tej doby. V hlbokomyseľných starodávnych mýtoch o Apollónovi, čističovi, ochrancovi, príhovorcovi a o Herkulovi, ľuďoch, sa yak stal bohom pod rúškom alegórie novoplatonizmu, šepkajúc o podstate duše, vkladajúc božského ducha. až po ľudské, v starých podobných tajomstvách a ich symboloch milujú život ľudskej duše. V chaldejských prorokoch, v teogonických básňach a v chválospevoch Orfea, v ktorých ľudová ľahkosť dávala hlbokú starobylosť, poznali tajomstvá gréckeho a podobná múdrosť; vzali za božské zjavenie fantastické knihy pripisované egyptskému bohu chi napivgod, Hermesovi najväčšiemu (Trismegistovi), otcom všetkej náboženskej múdrosti, všetkých vied a umení. Tieto knihy, preložené v oleksandrijskej hodine mojou gréckou mys, alebo jednoducho zostavené gréckymi mystifikátormi, obsahovali náboženské a filozofické myšlienky v duchu oleksandrijského storočia, mystickú včenňu o Bohu, celosvetskej duši, astrológii a mágii. fantázie.
Takže novoplatonizmus inšpiroval systém náboženského a filozofického synkretizmu, ktorý zredukoval hlavné podobnosti a grécke fantastické myšlienky v chaotickom celku. Cena bola podobná ideálnemu panteónu; božstvá, mýty a symboly všetkých národov sa hnevali na tento systém, ich význam bol zahmlený alegorickými vysvetleniami z duše Platóna o ideách. Suvor, ktorý sa postavil za čestnosť a samoľúbosť, bol neoplatonikmi odmietnutý s chuťou podobnou asketizmu. Viruvannya v duchoch a v zázrakoch, ktorých pôvod sa nachádza v Plutarchovi, už poznáme Apuleia a nepochybne to zašlo do krajnosti fantastickej. Ľudia toho storočia mali pocit, že boli udusení a ponorili sa do mystiky. Veľká časť ľudového náboženstva, podobne ako novoplatonizmus tvrdošijne brániaci sa počiatkom kresťanstva, prehĺbila duchovný charakter alegorickým zahmlievaním mýtov a dogiem. Novoplatónsky trend sa objavil vo svojich hlavných myšlienkach oddanosti darom ľudí, akoby ich rešpektovali zakladatelia svätého života, posilňovaniu foriem liturgie, mystickému hnevu na božstvo, po ktorom sa siaha pomoc asketizmu a fantastických obradov iv, znevagoyu k praktickému životu, pretože sa stalo viac-menej nie menej .
Zakladateľ novoplatonizmu - Amonius Sakkas
Synkretická filozofia novoplatónskeho Vinylu v Oleksandriya, grécke systémy a podobné náboženské mysle, judaizmus a kresťanstvo, boli destikalis a čiastočne zosmiešňované. Novoplatonici rešpektovali Amoniya Sakkasu(abo Sakka, Zakka, pom. bl. 248 s.). Vіn buv narodený Oleksandrіy, syn kresťanských otcov, mávajúci z kresťanstva. Po nástupe rozumovej samostatnosti sa stal vyznávačom pohanskej filozofie a vytvoril si vlastný eklektický systém z čias Platóna, Pytagorejcov, Aristotela s podobnými náboženskými a filozofickými prejavmi. Amonius Sakkas, ktorý takto zamestnal pohanských pohanov, nahliadol do jednej fantastickej teozofie, voľne zvolal malému počtu dobre pijúcich a nadaných učencov. Dlho bola zbavená tajnej vchenny, ako keby sme boli pripomenutí, nebudeme môcť zachrániť. Amonius nepísal svoje listy: nezdalo sa, že by bol ukrátený o výtvory tej doby. Alejogo, veľký učenec Plotin (205-270 str.), rodák z egyptského mesta Likopol, sa stal pre zakladateľa novoplatonizmu tým, čím je Platón pre Sokrata. Veslovanie je potešením davu; ale vin sa silne zmenil, prechádzajúc bohatou predstavivosťou interpreta.
Novoplatonizmus Veslovanie
Na 244 p. Grebel sa presťahoval do Ríma a stal sa tam jedným z najznámejších lektorov. Zavďakovia 26. dňa života Plotina v hlavnom meste ríše neosobných ľudí sa stali udusenými stúpencami novoplatonizmu a jogovej asketickej morálky, hovorili o svetskej márnivosti, prešli do askézy. Na základe suvorskej askézy s gréckou ľahkou náladou duše je Plotin v prúde života, jedinečný v citlivom slade, nie v mäse. Novoplatonizmus sa rozšíril na súdne kolíky. Yogo sa stalo horlivými nasledovníkmi Cisár Gallienže jogový tím, najušľachtilejší šľachtici a aristokrati. Po smrti sa Plotina dostal k novoplatonizmu a stal sa jedným z najbližších učencov Porfiry(233-305 s.), Sýrčan z Tiry (referenčné meno - Malch). Porfiry, ktorý napísal biografiu svojho mentora a vštípil, aby to urobil, ako Plotin, čo je špinavé pre Volodyovu helenistickú matku, bez toho, aby si nasadil remienok.
Najväčší filozof novoplatonizmu Grebel s učením
Vytvorte veslovanie, aby ste sa stali šiestimi "deväť" kníh (Enead). Zápach je proti šplechu židovskej náboženskej filozofie Philo a egyptskej mytologickej symboliky. Veslovací systém prevzala romantická mystika. Veriť ľuďom v prítomnosť bohov a duchov, presne opísať rôzne rády duchov, veriť v proroctvá, šíriť tajomstvo a čaklunstvo, na základe ktorého si vo svojej mysli klamať súcit, ktorý pôjde do sveta všetkých vecí. Novoplatonizmus Priehrada vyzýva k očisteniu askézou v citlivosti duše do takej výšky, nemožno poznať stavbu „pozrieť sa na božstvo“, tajne pozdraviť Boha pri záduší lásky. Plotinovými ústami sa novoplatonizmus upevňuje, že mysliaci duch človeka je menší ako koniec Boha, že celý svet môže žiť dušou, ako keby sa človek nemohol obrátiť k Bohu.
Hlava sochy rímskeho prístavu Ostia. Imovirno - portrét novoplatonistu Plotina
Pravda (rovnaká ako dobro) u Plotiny nie je postulátom nepochopenia ako u Platóna, ale je podstatou všetkého podstatného, čo vierou nepripúšťa každodenné pochybnosti. Novoplatonizmus sa snažil priviesť myseľ k takému povzneseniu, ako keby si človek uvedomoval božskú podstatu v sebe. Tim, samotní novoplatonici otvorili cestu do ľudskej mysle, ako keby doteraz nevstúpili do západných národov, stojac ako zástancovia kresťanských filozofov. Pri ukladaní potravy sa stal yak najvyššou potravou ich mysle. V novoplatónskej teológii boli všetky vlákna starovekej gréckej filozofie zviazané: Anaxagorova myseľ („nus“), jediný Parmenidasov zadok, večná primárna jednota Pytagorejcov, Sokratove a Platónove myšlienky dobra, neruchómia, ničenie celú myseľ Aristotela, božstiev. V Plotine sú všetky tieto klasy momentmi a silnými silami v božskej triáde.
Iamvlih - hlavné myšlienky
Rozvinúť myšlienku Plotina o duchovnej triáde sa pokúsili učenec na jogu Amelij a Theodore. Systém novoplatonizmu sa pre svoju kvantitu stával čoraz mystickejším. Viac dal pishov učenie Porfiry Iamblichus(bl. 245 - 325 s.), rodák z Kele-sýrskeho mesta Chalkidi, správny zakladateľ filozofického synkretizmu. Grebel a Porfiry boli poctení najväčším triumfom, metódou filozofickej pránájámy, hľadiac na Boha v pohľade extázy, mysticky očistení sebazničením a asketizmom duše mudrca s Bohom pri blaženom výkriku zabitia. Iamvlіkh, študent Porfiry, nadväzuje na rozumné myšlienky podobného mysticizmu a démonológie moderného zabobonu s platónskym idealizmom a pytagorejskou mystickou teóriou čísel, platonickou vchennya o neprerušovanom uvádzaní duchov do ľudského života. Na podporu myšlienok jogy existovala fantázia, podobná chaklunizmu, akoby špirálovito na teurgickej symbolike. Yamvlіh rozpodіl bohov, angelіv, raznykh spirіvіn klasi, vyvіm vyklikati їх i zmushuvat slúžiť vôli kúzelníka. Používali sa s nimi symboly, modlitby, kúzla, zasvätenie, rôzne obrady charizmy. Pred nami je časť Iamblichovho pojednania „O pytagorejskom živote“, diish pojednanie „O egyptských tajomstvách“, ktoré sú pripisované, ale možno vás neklamú. Početní učenci, najvýznamnejší z týchto boules Sopatr Apamepskiy, Edesij Kappadokiisky, Prisk Fesprotijsky, podporovali a rozširovali hlavné myšlienky Iamblicha a niekedy uznávali prenasledovanie kresťanských cisárov. Yulіan Vidstupnik útrpne prihovára tsіy theurgії. Po smrti zostávajúceho pohanského cisára boli jeho nástupcovia, ako keby ich premohol smútok, očarení, ponížení opätovnými skúškami. Yuliana Evnapii, súčasníčka, ktorá opísala „božského“ Iamvlikha spôsobom života, s plnou vierou vo všetky fantastické myšlienky a zázraky.
Prihlásiť sa
Zo študentov Amoniusa Sakkasa je najznámejším Plotinovým postom Longin (ob. bl. 213 - r. 273), ktorý si zaslúžil veľkú slávu pre svoju dôstojnosť, mužný charakter a šľachetnosť duše. Vіn býval človekom bystrej mysle, usilovným stúpencom pravdy a dlho mu neostal hmlistý novoplatonizmus. Ale, keď videl novoplatonizmus, neprišiel do tých istých iných filozofických škôl až donedávna. Longinus zmenil názor na vízie Platóna a iných veľkých mysliteľov, rozšíril svoje chápanie drahšie, prežil hodinu v Aténach ako prispievateľ, potom sa venoval politickej činnosti, ale nepripravil sa o svoje zamestnanie. Vіn napísal veľa diel. Pred nami je len jedno pojednanie od Longina - "O dni". Jazyk tohto pojednania je čistý, odetý je živý a za zmätkom vín je taký zázračný tvіr, že je potrebné zničiť smrť ďalších diel Longina. Veľa šťastia vin stať sa radnikom Palmýrska kráľovná Zenobia, bu Cisár Aurelianus pre vіddanіst їy som prijal smrť z mužskosti a pokoja hrdinu toho múdreho muža.
Novoplatonik Proclus
Zostávajúca fáza vývoja novoplatonizmu predstavuje aktivitu Proclus(412-485 str.). Koho mysliteľ, ktorý žije v 5. storočí v Aténach, je zostávajúcou oporou padajúceho pohanstva, obrady takého vína za chvíľu, zdijsnyuvat doma, sa už nepotia. Pre vernosť starovekému náboženstvu Proclus vymyslel ohováranie a prenasledovanie. V bv ľudská bytosť osvietená. Jeho komentáre k dialógom Platóna ukazujú, že Proclus má bohaté vedomosti; vin mav básnický talent. A predsa, človek s takými vlastnosťami navyše žije v Aténach, v centre klasického sveta, v srdciach všetkých novoplatonikov, venuje sa fantastickým motívom, hrám na staré mýty a obrady, lataniv, ktorý zakrýval ich hlúpe hádanie mien filozofov. Tse zhalyugidne vyvische hovoriť o rozumovej bezmocnosti krehkého pohanstva. Keď čítame Prokla, nevieme, prečo ctiť jeho duchovnú záľubu v starých prerozprávaniach a národných božstvách, ako sa smiať hlúpostiam fantázie, ktorou je človek ušľachtilej duše osvietený, život bez života bude znepokojujúci od hnilého materiály budіvlyu novoplatónska teozofia na základe nіsenіtnitsa, sporudzhuє panteónu pohanského dogmatizmu a filozofa na močenie močiarneho brodu.
Zvyšnými kazateľmi pohanskej filozofie boli učenci Prokla, Izidor z Damasku a Simpliciy. Justinián potrestal zatvorenie ich audiencie. Novoplatónci išli do Perzie, kde mohli spoznať krajinu svojich fantázií. Ale, keď sa rozhliadol v okuliaroch, obrátil sa k vlasti a žil tam svoj život bez mosta, nikým nepreplňovaný, ale so zničenými nádejami pochybnej duše. Novoplatonizmus je preč. Diakoni z jogových myšlienok však dali hlbokú infúziu rozvoju teozofie, že joga prežila.
NEOPLATONIZMUS- Posledná etapa vo vývoji antického platonizmu, ktorého zásadná novosť stredný platonizmus popri poznaní vyššie gombíkovej povahy prvého základu a zhodnosti mysle-zadku ako prvého prejavu, ktorý bol predtým jasne prezentovaný vo filozofii Veslovanie (3 lyžice). Novoplatonizmus uzatvára stredný platonizmus, berúci zo seba neopytagoreizmus i pochayuchy z uchnya Plotina Porfiria viktorista aristotelizmus ako úvod - ch.o. logické – až na názor Platóna. Staroveký novoplatonizmus pritiahol k organizácii shkilnoi a začal myslieť na nižšej škole, dôležitejšie orientovaný na zahmlievanie Platónových dialógov a systematizáciu systému jogy. Pravdupovediac, škola veslovania v Ríme bola skupina poslucháčov, ktorí sa rozpadli o život učiteľa. Prote to iste u Plotina a yogo uchniv Amelia I Porfiry boulli rozšíril hlavné koncepty systému novoplatonizmu: na základe hierarchie buttya stáť cez deň jeden -našťastie, zbagnene len v nadrozumovom extáza a je to menej pravdepodobné kvôli povahe negatívnej (apofatickej) teológie; dal v poradí odhaľovania jednej a tej istej špinavosti (postasy) v oblasti buttya (porivn. Emanácia ) nasledovať buttya-rozum ( Nus ) s nápadmi v novom, duša (Psyukha), divoký na myseľ a citlivý priestor, večný vo svojom časnom zadku (tretia hypostáza). Plotinská škola však mala stále jasné základy pre interpretáciu platónskych dialógov. Napríklad Amelius, ktorý strávil tretiu časť ruže a príbeh o troch ružiach a troch demiurgoch, vvayuchi, čo sú „traja králi“ 2. „Listy“ Platóna, ten istý Grebel pod „tromi“ králi“ povstali v jednom, myseľ a duša . Porfiry, na vіdmіnu Plotіn a Amelіy, berúc do úvahy, že pod demiurgom Platóna je možné pochopiť nie myseľ, ale dušu.
Naživo v kine. 12 st. preložiť do latinský jazyk množstvo arabských textov (vrátane „Aristotelovej teológie“ a „Knih o príčinách“), ako aj preklad Prokla, víťazného v rokoch 1268–81 Williamom Merbeckom, dali nový impulz expanzii novoplatonizmu na Zachode. Pod vplyvom týchto prekladov, myšlienok Augustína a Pseudo-Dionysia z Areopagity sú novoplatónske koncepty rozbité nemeckým mysticizmom 13.–14. (Františkán Ulrich Štrasburg a dominikáni Ditrikh Freiburzky, Meister Eckhart a znalec jogy G.Suzo a I.Tauler). V hlavnom prúde tradície neoplatonizmus dobyl a rozvíjal Mykola Kuzansky.
Popularita novoplatonizmu medzi humanistami je bohatá na dôvod Plefon , aká veľká platónska škola v Mistri; pod jogovou infúziou Cosima Mediciho, keď zaspal na Platonist Academy neďaleko Florencie. Na 2. poschodí. 15 čl. v súvislosti s aktívnou prekladateľskou a dlhoročnou činnosťou humanistov sa rozširuje základňa dzherel pre oboznámenie sa s antickým novoplatonizmom. Majestátny nálev prelomili preklady a komentáre M. Fichina. Neoplatonizmus vo všetkých jeho rôznych prejavoch (u Grékov, Arabov, Židov, Latinov) skúmal Pico della Mirandola. Na 16. čl. pod silným novoplatónskym prílevom sa formujú názory F. Patricie a J. Bruna.
Injektovanie florentského novoplatonizmu, keď spoznal anglického komentátora Pseudo-Dionysia the Areopagita J. Coleta (14677-1519), za pomoci nejakého novoplatonizmu prijatého v 17. storočí. od cambridgeských platonistov . Novoplatónske prvky nosia Spinoza a Leibniz. Pod prílevom Plotishových myšlienok bola napísaná Berkeleyho Siris. Podporte tradíciu novoplatonizmu kinematografii. 18 čl. zhasne. Záujem do novej éry romantizmu (anglický preklad Platóna a novoplatóna T. Taylora, preklad Plotina a Prokla od F. Kreutzera a V. Cousina). Novoplatonistov učia Schelling a Hegel, ktorí vysoko ocenili novoplatonizmus v dejinách filozofie. Bergsonov argument bol označený za významný zásah do novoplatonizmu. V ruskej filozofii 19 - česť. 20 st. novoplatonizmus vplinuv vl.Solovyov, P.A.Florensky, S.L.Frank, S.N.Bulgakov, A. F.Loseva.
Prvý systematický a nedávny prehľad materiálov starovekého novoplatonizmu bol uvedený v 2. pol. 19 čl. E. Zeller, nadväzujúc na výklad novoplatonizmu historicko-filozofického konceptu Hegela. Nový vzostup rozvoja novoplatonizmu ako filozofie, založený na stredoškolskej analýze a komentári k autoritatívnym textom, ktoré boli inšpirované dielami K. Prechtera (1910) a odstránili rozvoj nízkych konkrétnych úspechov v r. dejiny škôl novoplatonizmu (E .Breyet, R.E. Dodde, R. Boytler, W. Tyler, A. J. Festuzh'er, L. G. Westerink a kol.).
Zagalni Pratsі:
1. Cambridgeské dejiny neskoršej gréckej a ranostredovekej filozofie, vyd. od A.H. Armstronga. Cambr, 1970;
2. Wallis R.T., Novoplatonizmus. L., 1972;
3. Beierwaltes W. Piatonizmus a idealizmus. Fr./M., 1972;
4. Dorrie H. Platonica Minora. Münch., 1976 (bibl.);
5. Význam novoplatonizmu, vyd. R. B. Harris. Norfolk, 1976;
6. Die Philosophie des Neuplatonismus, hrsg. v. C.Zintzen. Darmstadt, 1977;
7. Westerink L.G. Texty a štúdie z novoplatonizmu a byzantskej literatúry. Amst., 1980.
Staroveký novoplatonizmus:
1. Losev A.F. Dejiny antickej estetiky, zväzok 6: Helenizmus. M., 1980; zväzok 7: Stop wiki, kniha. I-II. M., 1988; 8. diel: Podbagy tisícročného vývoja, kniha. I.M., 1992;
2. Vin. Slovník antickej filozofie. M., 1995;
3. Taylor W. Forschungen zum Neuplatonismus. St, 1966;
4. PrachterK. Richtungen und Schulen im Neuplatonismus. - Kleine Schriften. Hildesheim, 1973, s. 165-216;
5. Saffrey H.D. Recherches sur le neoplatonisme après Plotin. P., 1990.
Stredný novoplatonizmus:
1. Klibansky R. Produkcia platónskej tradície pre stredovek. L., 1939;
2. Platonismus in der Philosophie des Mittelalters, hrsg. v. W.Beierwaltes. Darmstadt, 1969;
3. Imbach R. Stredoveký novoplatonizmus. Proclus latin et l'école dominicaine allemande. - "Revue de Théologie et de Philosophie", 1978, v. 6, str. 427-448.
Novoplatonizmus medzi patristikami:
1. Henru R. Plotin et l'Occident. Louvain, 1934;
2. Courcelle P. Les lettres grecques en Occident. De Macrobe a Cassiodore. P., 1948;
3. Ivanka E. v. Platón Christianus. Ubernahme und Umgestaltung des Platonismus durch die Väter. Einsiedeln, 1964.
Novoplatonizmus v arabskej filozofii:
1. Neoplatonici apud arabos, vyd. V. Badavi. Le Caire, 1955;
2. Tamže. Prenos de la philosophie grecque au monde arabe. P., 1968;
3. Walzer R. Gréčtina v Arábii. Oxf., 1962.
Novoplatonizmus v židovskej filozofii:
1. Hrob H. Studien zum judischen Neuplatonismus. V.-N.Y., 1973.
Západoeurópsky novoplatonizmus 11-14 storočia:
1. Garin A. Stredoveké štúdium Platonismo. Firenze, 1958;
2. Mittelalterliche Mystik unter dem Einflus des Neuplatonismus, hrsg. v. W. Schultz. St, 1967;
3. Saffrey H.D. Recherches sur la tradition platonicienne au Moyen âge et à la Renaissance. P., 1987.
Novoplatonizmus v dobe renesancie:
1. Robb N. A. Novoplatonizmus talianskej renesancie. L., 1935;
2. Miles L. John Colet a platónska tradícia. La Salle, 1961;
3. Kristeller P.O. 8 filozofov talianskej renesancie. Stanford, 1964;
4. Garin E. Platonici bizantini a platonici talianski del Quattrocento. - "Veltro", 1983, v. 27, str. 219–32.
Prehľad literatúry:
1. Courcelle P. Travaux neoplatoniciens. - Actes du congres. Bude. P., 1954, s. 227-54.
Kongresy, konferencie, sympóziá o novoplatonizme:
1. Les sources de Plotin. Gen., 1960 (Entretiens sur l'antiquité classique, zv. 5);
2. Porfyr. Gen., 1965 (tamže, zväzok 12);
3. De Jambliche a Proclus. Gen., 1975 (tamže, zväzok 21); Le Neoplatonisme. P., 1971 (Colloques Internationaux...);
4. Études Néoplatoniciennes, Conférence... Neuchâtel, 1973;
5. Plotino e il Neoplatonismo in Oriente a in Occidente: Atti del convegno intemazionale. Rím, 1974.
aj lit. do sv. Oleksandrijská škola , Aténska škola , Stredný platonizmus , Veslovanie , Proclus , Cambridge Platonisti.
17. Novoplatonizmus: Veslovanie a iní novoplatonisti
Novoplatonizmus je priamo starodávna filozofia helenizmu (III-IV storočia), ktorá systematizovala hlavné myšlienky Platóna so zdokonalením myšlienok Aristotela. Osobitným špecifikom novoplatonizmu je upozorňovanie na zachovanie vnútorného pokoja osobitosti a ochrana pred rôznymi otrasmi, charakteristickými pre toto obdobie dejín Rímskej ríše a súvisiacimi so starými časmi a úpadkom. Filozofickým jadrom novoplatonizmu je rozvoj dialektiky platónskej triády jednota - myseľ - duša, ktorá ju privádza do kozmického rozsahu. Tak sa vyvinula Aristotelova teória o „prvom hýbateľovi rozumu“, teória o zvrchovanosti jogy, na základe ktorej vina, pôsobiaca súčasne ako subjekt a objekt, sa pomstí za vlastnú silu „hmoty rozumu“.
Zakladateľom školy novoplatonizmu je Grebel (bl. 205 - bl. 270). Vidpovіdno na Plotіn, centrálne viditeľné pre celý novoplatonizmus - dušu, ako A.F. Losev, nie є telo, ale duša zdіysnyuєtsya v tіlі і tіlo є medzi її іsnuvannya. Rozum tezh nie є tіlo. Ale bez rozzagali nemal poriadne organizovane telo. Hmota je pokarhaná aj samotnou mysľou, čriepky mysle sú začiatkom speváckej organizácie, a keby mala organizácia materiál pre seba, bez akéhokoľvek ničoho by bola organizovaná, nech je to organizácia strávil zmysel. Nie je prekvapujúce, že krém citlivej hmoty je založený na Plotinovi, ktorý je „rozumnou hmotou“, a myseľ je tiež známeho druhu tela, ale telo samo o sebe malo zmysel. Grebel rozvinul myšlienku „ľahkej duše“ v celom Kozme.
Novoplatonici zostali v štádiu orficko-pytagorejskej vojny o sťahovanie duší. Zápach veľmi rešpektoval vývoj logických problémov - tých, ktorí boli predurčení pochopiť túto klasifikáciu, ako aj filologické štúdie.
Myšlienky novoplatonizmu nezanikli s katastrofou antickej spoločnosti. Ten smrad stratil ranokresťanský vzhľad.
Najoriginálnejšou časťou systému pohľadu na Plotinu je vchennya o prvej inkarnácii - jedinom transcendentálnom klase, ktorý je najvyšší pre všetky ostatné kategórie. Zim pov'yazana a taká jogová predstava, ako konvergencia duše z citlivého sa stanem k nadzmyslovému - extáze. Nech je to bohaté, ako keby to vyzeralo takto, vіdmіnna vіd osgogo іnshoy: existuje „jeden“, protiklad ku všetkému, a k Jedinému je neoddeliteľný a nerozlučne sympatizujúci so všetkým, čo existuje a so všetkým, čo je pochopiteľné. Takže je to všetko a všetko, čo existuje, brané v absolútnej osamelosti, vrátane života Kozmu a ľudská myseľ, ktorý je princípom všetkých vecí. Jediná vec nie je rozdrviť, іsnuyuchi skrіz і v fúzoch. Keď tsimu všetko "z nového krútiť". Svetlo je hlavným obrazom Plotinovej filozofie, ktorý pomáha pochopiť. „Jedna - svetlo je absolútne čisté a jednoduché (sila svetla); rosum - slnko, ktoré môže mať svoje vlastné svetlo; duša je mesiac, ktorý sa rozsvieti na slnku; hmota je temnota.
Podľa A. Bergsona „primárny filozofický vhľad“ zápletky spočíva možno v základe teórie v jednej z psychologických charakteristík epileptika.
Hádavý popis záchvatu epilepsie v románe „Idiot“: „Niekedy sa pred ním otvorilo: nadprirodzené svetlo ožiarilo jeho dušu“ (Dostojevskij F.M.
Schos podobne mal možnosť vidieť a menej ako hodinu operácie na oku (usunennya šedý zákal). Pred hodinou operácie (vyprevadenie akademika „zlatými“ rukami B.N. Aleksieva) sa predo mnou rozžiarilo svetlo ako úžasné farby chimérickej, nehybnej, nadpozemskej krásy. Neklamúc bolesť, ležiac na operačnom stole, žasnúc a vychutnávajúc si nadpozemskú krásu, presne opisujem, ako som mal chvíľu úľavy, že I.V. Goethe je veľkým znakom prírody a symbolov kvetov. Nič podobné som už v živote nevidel.
Duša tiež nie je rozdelená na časti, pretože je sama jedna a neporovnateľná: je to zvláštna, zmysluplná substancia. Nie je možné myslieť ako množstvo duševných stavov. Každá individuálna duša je odolná voči sebestačnosti v prítomnosti iných duší: všetky individuálne duše sú objaté „dušou svetla“. Plotin kritizujúc Aristotela akoby povedal: duša nie je to isté, ale že je formou niečoho iného, ale nie je stredom reality; ona dá zadok hore nie z tієї zariadiť, scho byť v aktuálnom tіlі, ale ešte predtým, ako začnete ležať na tіlu.
Veslovanie prikázal Porfirymu (bl. 233 - bl. 304) svoje učenie, aby nariadil a videl, čo robíte. Porfiry pokročil do dejín filozofie ako komentátor Aristotela a Plotina (vstup do „kategórie“ Aristotela je štipkou oboznámenia sa s aristotelovskou logikou v stredoveku). Ale víno je bohatšie, nižšie Plotin, cvrliká praktickou filozofiou, ako myseľ ako predstava o cesnaku, ktorá objasňuje rôzne druhy účinkov. Porfiry, ktorý predtým volal, že myseľ bude víziou pre celý duchovný život.
Myšlienky Plotina a Porfirija nazval Proklos (bl. 410-485), ktorý bral do úvahy, že väčší typ poznania môže byť len svetlom pre božské osvietenie; láska (eros) sa po Proklovi zjavuje s božskou krásou, pravda odhaľuje božskú múdrosť a viera nás privádza späť od dobroty bohov. Historický význam Proklovho názoru po slovách O.F. Losev, ani nie tak v interpretácii mytológie, ako v jemnom logickom rozbore, ktorý nepochybne nesúvisí so žiadnou mytológiou a ktorý je skvelým materiálom pre rozvoj dejín dialektiky. Veľká je malá dialektika Kozmu, ktorá sa ním rozširuje. Filozofia Proclus sa rozliala po celej filozofii strednej triedy.
Učenie Porfiry - sýrsky Yamblikh (bl. 280 - bl. 330) analyzovalo a systematizovalo dialektiku antickej mytológie. Vіn zvratav zruším rešpekt k prakticko-kultovej stránke filozofie, roz'yasnyuyuchi podstatu tejto metódy proroctva, zázrakov, starostlivosti o domácnosť a vnútornej extatickej konvergencie v nadprirodzenom svete.
V krátkosti sme sa pozreli do dejín antickej filozofie. Na záver je potrebné povedať, že filozofia je staroveká, v ktorej boli koncipované základy hlavných názorov filozofického pozorovateľa oblohy, ktoré boli rozšírené na začiatku storočia, nie „múzeum starých čias“ , ale živý obraz formovania teoretických myšlienok, inšpirovaný odvážnymi, orig originálnymi, múdrymi myšlienkami. Tse veľký triumf mysle. Os, prečo nepremárniš svoju vysokú hodnotu v očiach ľudí, ktorí premýšľajú. Vaughn sa stal tou pravou pružnou silou starovekého sveta a potom celosvetovo-historického vývoja filozofickej kultúry. Mám kožu novej generácie, otrimuyuchi svätyňa, Poklikane rozbiť večne čerstvý pot mladej ženy, prvýkrát spoznala filozofické myšlienky. Starožitná filozofia vyvoláva živý záujem o človeka pijúceho kožu, ako sa chváli filozofická výživa. Mnohé problémy, nad ktorými sa starí filozofi tápali, neplytvali svojou aktuálnosťou. Štúdium antickej filozofie nás nielen obohacuje o cenné informácie o výsledkoch úvah významných mysliteľov, ale podnecuje aj k rozvoju kultivovanejšieho filozofického myslenia u tých, ktorí to robia z lásky.
NEOPPLATONIZMUS Ako Plotinus, slovami najväčšieho znaku jeho filozofie, - „systém emanácií nie je veľký, ale nehmotný energizmus“, že „látky sú energiou; ako také mocné dieťa; їhnya dіya - narodený v objekte dії "podobný"
5.1. Platonizmus a novoplatonizmus Máme tendenciu vidieť, že Platón bol prvým z tretieho sveta. Ako keby sme Whiteheada rešpektovali, celá filozofia filozofie je zložená z Platóna. Doplním len tri krátke poznámky o Platónovi, dve z nich sú kritické.
10. Novoplatonizmus Školy epikureizmu a stoicizmu, ktoré sa rozšírili v republikánskom a potom v cisárskom Ríme, až do 3. storočia, krátko pred pádom zvyšku, sa prakticky začali rodiť, s vinou platonizmus. Odstráňte mystické nápady
XII. Novoplatonizmus Svätej ríše rímskej so silnou mocenskou a administratívnou organizáciou sprevádzali hlboké zmeny v rozkvete nadvlády a útlaku más obyvateľstva. Bola to éra nehody starovekého Ríma
Plotinos a novoplatonisti Filozofickou syntézou polovice epochy sa stal Plotinov novoplatonizmus, zostávajúci veľký filozofický systém staroveku. V opozícii k systému Filóna v jeho filozofických prvkoch prevládali prvky náboženstva, duch Grécka prevládal nad duchom
Rozdil III. Tretie obdobie: Novoplatonici
3. Novoplatonici z Krymu Plotina Vchennya Plotina o duši podlahy je jasne a jasne prezentovaná, čo je pre nás možno hneď potrebné hovoriť o tejto téme o iných neoplatonikoch. Poznáme detaily, prvé vo všetkom, v Porfiry, pojednaní
1. Novoplatonizmus Plotina dáva zvyškovú a jasnú definíciu sophie. Komu priraďujeme náš zázračný text V 8, 3 - 6 s ďalšími podrobnosťami v častiach 7 - 13. Celé pojednanie (IAE VI 452 - 465) sme preložili a analyzovali (465 - 482).
4. Plotinus a iní novoplatonici a) Novoplatonici v doslovnom zmysle slova nenazývajú prírodu mýtom. Ale, ako môžu potvrdiť rôzne texty, povaha smradu sa nazýva duša. Adzhe zduchovnená príroda - tse i є mіf. Už Plotin povedal, že duša je možná
§6. Tie isté. Neoplatonizmus Neoplatonizmus, ktorý je charakteristický pre moderný helenizmus, rovnako ako všetky hlavné problémy, je zdôraznený a má syntetickú povahu, čo, samozrejme, znamená špeciálnu mirkuvannya. Schody Plotina, potom nevyhnutné pre jogovú svadbu
5. Novoplatonici a) Tak ako sa u nás šírila Platónova koncepcia čestnosti, potom sa v podstate zapísala do povedomia novoplatonikov. Avšak – a už sme bohato tušili viac – u Plotina, zakladateľa novoplatonizmu, veľká novinka
8. Novoplatonizmus Už samotný vzhľad sveta ako stredu symbolov zmiatol filozofov-novoplatonistov preklenujúcou postupnosťou a zaujatím mrakov nevyčerpateľnej rozmanitosti kozmického a ľudského života v rovine symboliky dňa. Pravda, novoplatonizmus,
Novoplatonizmus Novoplatonizmus (Plotinus, Plotinus 205–270) tvrdí, že je vyjadrením nábožnosti. V tomto prípade sú jednotlivci umiestnení do gigantického kozmologického poriadku a zlo prichádza na myseľ ako vada buttya, joga vіdsutnostі, ako nebuttya, pri pohľade na telo (hmotu)
Novoplatonizmus je vinníkom obdobia neskorej rímskej ríše.
Principál - Plotin Vikoristove filozofické koncepcie Platóna a Aristotela.
Novoplatonizmus je filozofické aj náboženské presvedčenie; tse spravzhnіy predbachuvach kresťanstvo, oskіlki є razdum nadobistіsnom, vyznannya іrrationalnoї sushnostі.
Novoplatonizmus je vchennya o premyslenosti zadku.
Základné ustanovenia:
Kázeň pokoj hriech.
Poznanie jedinej primárnej nadprirodzenej podstaty – Boha. Jediná ruka preráža svetlo ako ja, človek sa ho dotýka v spevnom extatickom napätí, fúka do jedného, lebo ľudská duša je súčasťou kozmickej duše. Je tu motív špeciálnej intuície, priameho rozpoznania toho jedného.
Princíp emanácie je princíp zavŕšenia, prechod od jedného bohatého k tomu, čo → problém univerzálií.
Prenáša sa dogma o trojici: Plotinus hovorí o troch etapách dokončenia jedného (jedlo o dokončení božskej podstaty):
- Sám doma
Novoplatonizmus - vidíte. Klasifikácia a vlastnosti kategórie "Neoplatonizmus" 2017, 2018.
Renesancia je obdobím znovuzrodenia klasickej antiky, ospravedlnením nového veku, zmyslu života, ktorý je vnímaný ako sporný život v staroveku a na rozdiel od stredného veku pred životom z juhu, ktorý sa lúči. ..
Smut v novoplatonizme je cirkev o potení, prílišnom zdôvodňovaní, prebíjaní prvého základu všetkého, čo existuje, a o mystickej extáze ako blízkosti k tejto perle. Najväčšími predstaviteľmi novoplatonizmu boli Plotin, Porfirij (III. storočie n. l.), Sýrčania ... .
Novoplatonizmus je vinníkom obdobia neskorej rímskej ríše. Principál - Plotin Vikoristove filozofické koncepcie Platóna a Aristotela. Novoplatonizmus je filozofické aj náboženské presvedčenie; tse spravzhnіy predbachuvach kresťanstvo, črepy predstavujú ... .
Formovala sa ešte jedna stopa myšlienky, ktorá skočila, aby napravila rozdelenie helenizmu medzi racionalistické filozofie a mystické náboženstvá. Dlhý čas po smrti Platóna (v polovici IV storočia pred Kristom) postupne zomrelo veľa filozofov až do konca ... .
Zakladateľom jogy bol Zenon z Kitionu (bl. 333-262 pred Kr.), ktorý žil na Cypre. Škola odobrala názov slova.
Kapitola 10 v X čl. Cordoba (Španielsko) sa stala najdôležitejším centrom židovského filozofického myslenia. Vývoj židovského ... .
Humanizmus ako filozofický sa priamo rozšíril v Európe v XIV až polovici XV storočia. Bula Taliansko je centrom jogy. Pred hlavným ryžovým humanizmom ležalo: ü proticirkevná a protischolastická priamosť; ü pragnennya zmeniť všemohúcnosť Boha a priniesť ... .
1. Vo filozofii epochy renesancie (XIV - XVII storočia) je zvykom vidieť tieto hlavné línie: humanista; neoplatonický; prírodná filozofia; reformácia; viac politické; socialisticko-utopistický. Zostávajúce tri úniky sú akceptované na spojenie.
Stoicizmus: hlavné myšlienky a predstavitelia Schéma 45. Schéma stoicizmu 46. Hlavné myšlienky filozofie kinematografie Schéma... .
Novoplatonizmus ako filozofia vznikol v staroveku, podľahol stredoveku a ponoril sa do filozofických myslí všetkých nasledujúcich storočí.
Antickej filozofie k novoplatonizmu
Stručne charakterizovať novoplatonizmus, oživiť myšlienky Platóna pod hodinou rímskej búrky (3. - 6. storočie). V novoplatonizme sa myšlienky Platóna premenili na vchennya o emanácii (viprominyuvannya, dokončenie) svetla materiálu z racionálneho ducha, ktorý nám kladie klas.
Aby bolo vonku viac temnoty, antický novoplatonizmus je jednou z priamych helénskych filozofií, ktorá potvrdila eklekticizmus Plotina a Aristotela, ako aj stoicizmus, Pytagoras, odpadlícky mysticizmus a rané kresťanstvo.
Ak hovoríme o hlavných myšlienkach budúcnosti, potom novoplatonizmus je tým istým mystickým uznaním súčasnosti, posledným prechodom zo súčasnosti k nižšej hmote. Nareshti, novoplatonizmus - tse zvilnennya ľudí pri pohľade na extázu v ťahu materiálneho sveta pre skutočne duchovný život.
Najvýraznejšími prívržencami novoplatonizmu v dejinách filozofie sú Plotina, Porfiry, Proclus a Yamblikha.
Veslovanie ako zakladateľ novoplatonizmu
Batkivshchyna Plotina je rímska provincia v Egypte. Vіn proyshov navchannya na kіlkoh philosophіv, veľkú úlohu v yogo osveti vidigrav Amonіy Sakkas, yоgo vіn navchavsya jedenásť rokіv.
V Ríme sa zakladateľom školy stal sám Plotin, ktorý cheruboval dvadsaťpäť rokov. Grebel je autorom 54 diel. Veľkým pľuvancom na svetlo hľadiaceho jogína bol Platón, prote vin buv skhilny na pľuvanie tých ostatných filozofov, gréckych a rímskych, stredných boulov Senecu a Aristotela.
Svetlý systém veslovania
Pre Plotinov vchennyam, svetlo podnetov od suvoriy ієrarchії:
- Jeden (Dobrý).
- Svätý Rozum.
- Svätá duša.
- Hmota.
Vazhayuchi svet je jeden, bez vvvazhav, že celý svet vo všetkých її oblastiach je jeden a ten istý svet. Krásna Svetlá Duša prevracia hrubú hmotu, Svetlo Rozum prevracia Svetlú Dušu a na najvyššom stupni dokonalosti stojí Jediný (Dobrý), ako prvá príčina krásy. Je to veľmi dobré, akoby si vážil Plotina, viac ako všetko krásne, čo sa okolo neho krúti, viac ako všetky výšiny, a pomsti sa za celý svet, ktorý patrí rozumnému Duchu.
Jedno (Dobré) - denné svetlo, akoby prítomné v škrípaní, prejavuje sa v Rozumovi, Duši a Matke. Jeden, byť šialený Dobrý, ushlyakhetnyu tsі látka. Deň prvého mája na ulici je dňom dobra.
Priazeň človeka k zlu je ovplyvnená tým, ako môžu vysoké vína prejsť zhromaždeniami, ako viesť k jedinému (Dobru). Cesta ku dňu je menej pravdepodobné, že klame cez mystický hnev z nej.
Sám ako absolútne požehnanie
Pri Plotinových pohľadoch na svetelné pole dominuje myšlienka jednoty. Jedného priniesli cez bagát, prvé bolo na niečo bohaté a na niečo nedosiahnuteľné. Je možné nájsť paralelu medzi Plotinovými výrokmi o svietidle a sociálnou štruktúrou Rímskej ríše.
Vіddalene bohatý čo otrimuє stav Jedného. Tsya odľahlosť od rozumného, duchovného a materiálneho sveta je príčinou nevedomosti. Rovnako ako v Platónovom "jeden je bohatý" spіvvіdnositsya ako bi horizontálne, potom Plotіn s nastavením vertikálnej na vіdnosinakh jedného a bohatého (nižšie látky). Jediný potrebuje fúzy a tie sú pre chápanie nižšieho Rosuma, Duše a Matky nedostupné.
Absolútna jednota polygaє v prítomnosti v novom protirichu, proporcie potrebné pre rozvoj a rozvoj. Jednota zahŕňa subjektívno-objektívne videnie modrej, sebapoznanie, cvičenie, hodinu. Jediný sa pozná bez toho, aby vedel, jediný odpočíva v tábore absolútneho šťastia a pokoja a vy sa nemusíte pred ničím skláňať. Jediná vec nesúvisí s kategóriou hodiny, črepy sú navždy.
Veslovanie interpretuje Jedného ako Dobro a Svetlo. Sám očaril svetlo Zjednoteného Plotina, keď rozpoznal vyžarovanie (v preklade z latinčiny - tekti, litsya). V tomto procese tvorenia-divokosti neplytvá integritou, nezmenšuje sa.
Svetlo rozum
Rozum je prvá vec, ktorú vytvoril Jeden. Rozum sa vyznačuje mnohorakosťou, takže môže nahradiť neosobné predstavy. Rozum dualita: vіn naraz a pragne of the One, a vіddalyaєtsya v novom. Keď pragnenny do Jednoho vína na stanici jednoty, keď ďaleko - na stanici mnohosti. Poznajúc silu Rozuma, môže byť jednak ob'ektnim (nasmerujeme ho na objekt), tak aj subjektom (nasmerujeme ho k sebe). Pre koho aj Rozum dýcha do Jedného. Víno je však pokarhané vo večnosti a na tom istom mieste sa pozná. Ktorý má podobnosť s Rozumom a Jediným.
Myseľ chápe svoje vlastné myšlienky a súčasne ich vytvára. Od abstraktných myšlienok (buttya, pokoj, ruh) až po všetky ostatné myšlienky. Paradoxnosť Plotinovho Rozum spočíva v tom, že obsahuje abstraktné aj konkrétne myšlienky. Napríklad myšlienka osoby je pochopiteľná, táto myšlienka je myšlienkou zdravého človeka.
Svätá duša
Jediný tká svoje Svetlo na Rozum, s ktorým Svetlo neprisahá na Rozum. Prechádzajúc cez Rozum, blúdime ďaleko a vytvárame Dušu. K jeho neprerušovaným dobrodružstvám, Duša zavdyachu Rozum. Jeden záber z її vytvorený uprostred osudu.
Reštartovaním na spodnom schodíku je Duša v pozícii večnosti, vonku je dôvod hodiny viny. Yak a Rozum, existujú dva spôsoby: majú krásnu Rozum a vіdraz vіd ny. Toto je zdroj super-presnosti v Duši, ktorá ju mentálne rozdeľuje na dve Duše – vysokú a nízku. Vysoká duša je blízko Rozumovi a na pohľad na Nízku dušu sa nebije so svetlom hrubej hmoty. Perebuvayuchi mizh dvoma svіtami (nadchuttєvim a materiál), Duša takú hodnosť pov'yazuє їх.
Dominanciou Duše je bezmocnosť a nedôslednosť. Svіtova Soul pomstí všetky jednotlivé duše, pre jednu z nich nemôžete získať to najlepšie z ostatných. Veslovanie bolo zocelené, aby duša pred smrťou s telom ešte žila.
Hmota
Uzamyká ľahkú hierarchiu hmoty. Svetlo Jediného, ktoré sa krúti, postupne prechádza do jednej substancie do druhej.
Pre vchennyam Plotina, Matter perebovaє navždy, ako navždy a jednota. Prote Matter, vytvorený látkou, umožnil nezávislý klas. Super-chytrost Hmoty spočíva v tom, že je vytvorená Jediným a odoláva Jome. Hmota – je svetlo, mizne, pred dňom je tma. Na hranici temnoty Svetla a temnoty, čo stojí, navždy obviňujte Hmotu. Ako Plotin hovorí o celej existencii Jediného, potom, samozrejme, môže byť prítomný v Hmote. Odpor Svitlany Materiyovej sa prejavuje ako Zlo. Hmota samotná, za Plotínom víri zlo. Ale ak oskіlki nebudú zastaranou substanciou, potom sa zlo nerovná dobru (dobrote jediného). Zlo Matky je menej ako stopa krátkeho podielu Dobra, ohromeného krátkym podielom Svetla Jediného.
Matky sa mocne menia, ale poznajúc zmeny berú nemennosť, nič nezmenšujú a nič nezískavajú.
Pragnennya Jednomu
Plotin vvazhav, ze konvergencia Jednoho je bohata na to, co si vyzaduje zvratovaci proces, bohaty z toho nie je mozne dosiahnut zlatu jednotu, pokusit sa napravit svoj rozpor a uzavriet sa s Jediným (Dobrým), aj ked je potrebná pre silu mocných v somu, inšpirovať nekyslú hmotu.
So silným ťahom k Jedinému (Dobru) človek vstáva. Navit povaha je nizka, ako keby nebolo sna o podobnosti, moze sa zdat, ze je prehodena, trosky duse cloveka nie su v dohlade svatej duse, zviazane so svatym rozumom s prinesenou castou podľa Navіt ako tábor duše obyvateľa je taký, že väčšia časť її je zospodu udusená, myseľ môže vziať horu cez citlivých a chamtivých bajanov, čo dá ľuďom bez slnka možnosť vstať.
Avšak k správnemu zostupu do Jediného sprisahania, po vstupe do tábora extázy, keď duša nemôže opustiť telo a nahnevať sa na Jedného. Cesta nie je rétorická, ale mystická, založená na skúsenostiach. A len v tomto väčšom tábore, za Plotinom, sa ľudia môžu povzniesť k Jedinému.
Prikhilniki vchennya Plotina
Učenie Plotina Porfiryho na príkaz svojho učiteľa, ktorý ho nariadil a videl, vytvorilo. Vіn sa stal komentátorom filozofie o diele Plotina.
Proclus vo svojej praxi rozvinul myšlienky novoplatonizmu skorších filozofov. Vin má veľký význam, pretože stlačil božské svetlo a rešpektoval ho až po najväčšie poznanie. Láska, múdrosť, vіru vіn pov'yazuvav іz prejav božstva. Veľký príspevok k rozvoju filozofie urobil jogový dialektik do Kozmu.
Špliechanie Proclus je zaznamenané vo filozofii strednej triedy. Význam filozofie Proclus, ktorý dáva hlboký pohľad do jemnej logickej analýzy.
Sýrčan Iamvlih bol vycvičený Porfirym a zaspal v sýrskej škole novoplatonizmu. Rovnako ako iní novoplatonici, ktorí zasvätili svoju prax antickej mytológii. Iogo sa zaslúžil o analýzu a systematizáciu dialektiky mytológie, ako aj o systematizáciu Platónovho kultu. V rade sa tento rešpekt spájal s praktickou stránkou filozofie, spojenou s kultovými obradmi, mystickou praxou súlože s duchmi.
Vloženie novoplatonizmu do filozofického myslenia nadchádzajúcich epoch
Epocha staroveku prešla v minulosti; Novoplatonizmus nepozná, pre záujem kresťanských autorov (sv. Augustín, Areopagita, Eryugen a ing) preniká do arabskej filozofie Avezenni, vstupuje do styku s hinduistickým monoteizmom.
O 4 sv. myšlienky novoplatonizmu sú široko rozšírené v byzantskej filozofii a prechádzajúcom kresťanstvom (Bazil Veľký, Grigorij Nisky). Novoplatonizmus sa pre neskorý stredovek (14.-15. storočie) stal jadrom nemeckej mystiky G. Suso a Ing.
Novoplatonizmus Renesancia naďalej slúži rozvoju filozofie. V novom duchu myšlienok minulých epoch v komplexe: úcta k estetike, maľovanie tela v starovekom novoplatonizme a uvedomenie si spirituality ľudskej zvláštnosti v strednom novoplatonizme. Novoplatonizmus je inšpirovaný takými filozofmi ako M. Kuzansky, T. Campanella, J. Bruno a iní.
Významní predstavitelia nemeckého idealizmu 18 - na klase 19 čl. (F.V. Schelling, nepodľahol myšlienkam novoplatonizmu. To isté možno povedať o ruských filozofoch 19 - začiatok 20. storočia. V.S. Solovjov, S.L. Frank, S.M. Bulgakov a iní. Neoplatonizmus môžete sledovať, aby ste poznali v modernej filozofii .
Význam novoplatonizmu a dejiny filozofie
Novoplatonizmus - tse nad rámec filozofie, čriepky filozofie sprostredkujú rozumného pozorovateľa svetla. Predmetom novoplatonizmu je potoybichne, nadmieru rozumná dôkladnosť, približujúca sa čo najviac extázou.
Novoplatonizmus vo filozofii je vrchol filozofie staroveku a popredné miesto v teológii. Jedno veslovanie je náboženstvom jediného boha a pádom pohanstva.
Novoplatonizmus vo filozofii je silným prílevom na rozvoj filozofických a teologických myšlienok strednej triedy. Plotina vchennya o cvičení až do špiku kostí, systém pochopiť jogo vchennya po prehodnotení poznal svoje miesto v zahidny a podobne kresťanského teológa. Bohaté postavenie filozofie novoplatonizmu bolo nevyhnutné, aby sa kresťanskí teológovia vysporiadali s problémom systematizácie ťažkej viery kresťanstva. Tak vznikla kresťanská filozofia, ktorá sa nazýva patristika.