Pre niektorých rotis paska bula 11. apríla. Ako sa vypočíta dátum Veľkého dňa? Prečo je svätý v rôznych dňoch

Shoroku všetko Ortodoxní ľudia s netrpezlivosťou skontrolovať deň Veľkého, toho jasného svätca s prechodným dátumom - Veľký deň. Na určenie dátumu dňa sa oslavuje mesačný spánkový kalendár s piesňovými cyklami.

Ak v roku 2018 pravoslávni kresťania oslavujú najsvätejší - Veľký deň?

Pripravte sa na Veľký, ten svetlý svätý fúz pravoslávnych obyvateľov Ruská federácia bude visieť. Predstavitelia cirkvi hovoria o tých, ktorým v roku 2019 pripadá Veľký deň na 28. apríla. Ten istý deň sa končí päsťou, o ktorú sa ľudia usilujú, akoby často siahali na Ježišov život a preberali toto utrpenie.

Text Biblie obsahuje príbeh o tých, ktorým prenesenie Kristovho tela do pece trvalo 3 dni. Aby sa dokončila tradičná procedúra nanášania na teleso ornej pôdy, prišla Mária Magdaléna k prvej peci. Sama potľapkala, že vošla do pece, vodcrito, a nebolo tam žiadne telo. Žena si myslela, že Ježiša Krista ukradli. Nepravdivé priznanie anjelskej ruže, ktorá pripomenula ženám, prišlo aj k peci o tých, ktorých Syn Boží vstal z mŕtvych.

Ako sa tradične oslavuje Veľký deň na území Ruskej federácie?

Ľudia, ktorí sa jedného dňa radi mládnu, skandujú tradičnú svadbu - "Kristus vstal z mŕtvych!" Musíte počuť frázu - "Naozaj Risen!". Nechýba ani trojnásobný bozk na líce. Tento proces v cirkvi sa nazýva „kresťanstvo“. Pred vykonaním urochistiye sa ľudia vážne pripravujú. Deň pred Veľkým dňom je potrebné absolvovať všetky plánované aktivity a dostať sa do stánku na Čistý štvrtok.

Na Veľký deň sa oslavuje tradičné dokončenie pošty, takže milióny gospodarov pečú pasku alebo si ich kupujú v pekárňach. Obov'yazkovoy umovoy na prípravu pred Veľkým dňom je tiež farbavannya vajcia. Tse duzhe tsіkavі zaneprázdnený, k niektorým tradične lákať deti. Zazvoňte, že prípravy prídu a skončí sa v sobotu.

Veľký deň - pravoslávny svätý je najsvätejší, k tomu si na stoloch môžete umyť svoje vlastné najlepšie súboje, yakі môžete variť. Spustiť ho je možné až po postavení kostola. Tradične tam chodia Uránci, o týždeň. Potom, ako si všetci sadnú za stôl, je starší z tejto rodiny povinný zobrať svätenou vodou pokropené vajíčko, očistiť ho a nakrájať na šproty, zrejme do počtu domácností. Je dôležité, aby vám šupka z kúska toho vajíčka priniesla úspech.

Deyakі misters vipіkayut nielen paska, ale aj pripraviť perník. Zápach je známy hlavne deťom, k tomu sa oslavuje v baristických témach s víťazným tmelom a pestrými farbami. Je dôležité mať na pamäti, že títo ľudia, ktorí robia pôst, nie sú vinní na Veľký deň, ležať na tučnom їzhu, črepiny črepov bolí telo.

O rok sa nad pecou zvolával kostol Vzkriesenia Krista, v ktorom kaplnku - cuvuklia - nazvali samotnú nad pohrebiskom. Od tej sobotnej hodiny, v predvečer pravoslávnej Veľkej noci, budú veru hľadieť na úžasný pohľad: Trón Pána je posvätený požehnaným ohňom.

Všetko je vidieť pod suvorim pohľadom hromady moci. Požiare v chráme sú uhasené na Veľký piatok. Aplikácia je s úctou posúdená a zapečatená. Sám patriarcha pred vchodom pri cuvuklii je skandovaný, zahalený v jednej sutane. Pohľad okolo seba, čo sa robí, vrátane prítomnosti niečoho požičaného. Až po týchto zakhodіv znіmayut pečať zі vchod, vіdchinyayuchi patriarchovia Throne of the Lord. Začína sa usilovná modlitba.

V ustanovenom roku nad prítomnými krivdy ako opar, ktorý je pokrytý rosou. Kondenzát sa hromadí vo vate, ktorá má byť doma položená a zaberajú ju zatemňovacie polosvetlíky. V horách svietia lampy a lustre. Namіsnik drží okolo s nedohorenými sviečkami, ako keby sa šetrili. Je to svetlo pre to, aby vás zaplavilo nápojom tmy, naplnilo všetko.

Je pozoruhodné, že požehnaný poldeň by trval menej ako hodinu služby pravoslávneho kňaza. V roku 1687 bol Turkom zaplatený osud bohatých čias, akoby im bolo dovolené žiť v Jeruzaleme, takže pravoslávni nesmeli chodiť do chrámu. Dobyvatelia vikonali prokhannya.

V predvečer veľkonočného času sa modlili v kostole a Vignans - na uliciach. Gregoriánski katolíci sa však nesnažili - nedokázali vzbudiť iskru.

Potom bol postoj hostiteľov úžasný: nepohodlne líčili ponuré, Marmurský stĺp praskol a polosvetlo jasne žiarilo. (Zlomený stĺp môže byť bachiti a dnes).

Obraz Qiu bol strážený tureckými strážami. Jeden z nich, ktorý počúval nadprirodzené argumenty pravej viery, dosiahol pravoslávnu skupinu z výšky viac ako desať metrov - a stratil neushkodzhenim. Dosi možno vidieť stopy ničoho, vyrezané do kameňa, skôr ako vosk.

Už dávno získal a prikmet: ako keby oheň bol spalahuє opivdni - rodím oheň. Zázrak, ktorý sa stal večer alebo až do noci, predpovedal hladnú rieku.

Pri pokuse dozvedieť sa o povahe Svätého ohňa je prvou vecou myšlienka na trik. Je pravda, že existuje len málo slov, ktoré dokážu postaviť budovu na samostatnú zárobkovú činnosť. Nie je možné vypnúť bazhanniu ієrarchіv zmіtsnіt vіru v úžase. Sotva je však možné oklamať NATO naťahovaním sa o tisíce rokov. Ja, keď dávam všetko dokopy, múdro volám po prejavení väčšej vôle.

RELIQUES

V časoch Krista lež pred nimi:

Kríž. V terajšej hodine sa rozdelila na časti, ktorých paľby znovu kupujú v Jeruzaleme, Ríme a Konštantínopole.

Tsvyakhi. V čase rozp'yatti takých vozili viac chotiri a dnes je 32 vzácností. Traja sú zachránení z Benátok, dvaja z Ríma. Katedrála Panny Márie Parížskej môže mať vo svojej objednávke jeden exemplár. Vysvetlenie k tomu - ospravedlnenie významnej časti krmiva.

Koruna z tŕňov. Nina perebovaє pod kryptami katedrály Notre Dame neďaleko Paríža.

Plášť. Najnovší atribút kresťanskej viery. Rádiokarbónová analýza datovala prípravu plátna do XIV storočia, čo bola super legenda. Ostatný výskum doktora biologických vied D. A. Kuznecova a kandidáta technických vied A. A. Ivanova cirkevnú chronológiu potvrdil.

Ruské žily modelovali ich mysle po roku 1532 v chráme Chambéry, ktorý sa vklinil do rubáša. V ten istý poldeň uplynulo šesť rokov a tretinu tej hodiny sa spevy liali vodou na srabnú rakovinu, ktorá bola pražená, svätyňu ryatuyuyu, ktorá bola v nej uložená.

Za hodinu experimentu bola vstreknutá podobná zmes oxidu uhličitého a oxidu uhličitého, vodnej pary a katiónov striebra, čím sa teplota zvýšila na 960 °C. Výsledky boli hmatateľné: ďalšia rádiokarbónová analýza poskytla ostré omladenie tkaniva. Višňovok: predchádzajúce sledovanie bez úpravy faktorov neskôr zmenilo vek objektu. Ďalšou referenčnou hodnotou je dvetisíc tisíc.

VEDA - VICHNE, ŽIVOT - KRÁTKY

Je menej pravdepodobné, že nové poznatky pokožky prehĺbia pochopenie ľudskej nevedomosti, v ktorej sú predvídateľné: neexistuje žiadna cesta k Absolútnu.

A kresťanská cirkev, ako sa zrodila na päťdesiaty deň po Ježišovom zmŕtvychvstaní, stojí už 1967 rokov, prešla mnohými epochami, obdobiami a epochami. Naozaj sa hovorí: Boh je Boh

„Ako môžeme vo svojom živote podľahnúť Kristovi,
potom sme najlepší zo všetkých ľudí!" (1. Korinťanom 15:19).

Bolo by lepšie, sens Velikodnya - ako nazývame našu značku svätou - dokončiť medzery. Príliš zlé! Dosvid hovorí o niečom inom. Uvediem len dva najcharakteristickejšie príklady.
Prvá lekcia „Pravoslávne gymnázium“. Bazhayu ukazuje vedomosti detí, kŕmim: "Ako títo apoštoli oslavovali Veľký deň Krista?" - Nasleduje rozumné tvrdenie: „Smrad alebo paska a farbované vajíčka“! Rozlúčte sa s ničím! A ako dospelý?

Veľkonočné stretnutie v jednom kostole. Pravda, Imo vajíčka a veľkonočné vajíčka (a nielen). „Raptom“ na jedného rečníka v strednom veku padne na myšlienku dôležitej myšlienky a vína sú zničené, aby sa obrátili na kňaza (s teologickým osvietením). „Otec! Axis mi všetky spіvaєmo, že spіvaєmo "Kristus vstal z mŕtvych!", ale posvätne nazývaný „Skvelý“! Židia teda oslavujú Veľký deň, ale neveria v Krista! Prečo tak?!"
Žiadna vina: tí čo sme vzatí od detí na rovnakej úrovni, ako garni rituál, je nám dané pochopiť samých seba a nestaráme sa o svadbu.
Dajme si „veľkú lekciu“ a spýtajme sa: aké sú združenia ľudí pri našom veľkonočnom vítaní „Kristus vstal z mŕtvych!“ - "Skutočne vzkriesený!"
Nočná pekelná prechádzka so sviečkami, - ešte raz teplo pokožky, - rádio spiv a vzájomné lobovanie. Na domácom stole sú známe slamené deti - červené a maľované vajíčka, červená paska, veľkonočné sirni, vôňa vanilky.
Takže, ak je sväté len to krajšie príslušenstvo, argumentuj premýšľavý kresťan. - A chcem vedieť, prečo sa naše sväté zmŕtvychvstanie Krista nazýva hebrejským slovom "Veľký deň"? Aké je spojenie medzi židovským a kresťanským Veľkým dňom? Prečo Spasiteľ sveta v deň ľudí Nová éra, je to vinné z toho, že hneď nezomrie a nevstane? Khiba ani chvíľu, všetko dobrý Boh obnoví New Union (Zapovit) s ľuďmi inak? Čo je symbolom našej veľkej liturgie a svätých obradov?

Historickým a symbolickým základom Veľkého židovského dňa sú eposy z Knihy Vihid. Vaughn rozpráva o chotirivickom období egyptského otroctva, v ktorom bol židovský národ utláčaný faraónmi, a o zázračnej dráme jeho oživenia. Po zvrhnutí proroka Mojžiša na vidiek za deväť trestov („trest Egypťanov“) a viac ako desať otriasla faraónovým zhorstokovým srdcom, ktoré sa nestaralo o sluhov, ako keby pre vás vytvorili nové miesto. . Їy sa stal porážkou egyptských prvenstiev, pretože jakim a pishov „vystúpili“ z Budinky otroctva. V noci na klase oslavujú Izraelčania prvé veľké jedlo. Kožená hlava po zabití baránka (jahňa alebo kozľa) pomaže veraje dverí krvou (Vikh. 12:11) a samotné stvorenie je upečené na ohni, aby nezlomilo štetec na jogu. .
„Urobte to takto: nenechajte si bité nohy, postavte sa na nohy a palice máte vo svojich rukách a robte to rýchlo: je Pánova Veľká noc. A prejdem v noci egyptskou krajinou a postavím sa proti každému prvému človeku v egyptskej krajine tvárou v tvár chudým ľuďom a vynesiem súd nad fúzmi egyptských bohov. Ja som Pán. A budete mať prístrešie pre zástavy na stánkoch, de vie perebuvaete; A ja vám poskytnem prístrešie a pôjdem za vami a medzi vami nebude ničenie, ak bude egyptská krajina nepriateľská“ (Vich. 12:11-13).
Takže na začiatku prvého jarného dňa (od 14./15. mesiaca Abiva, resp. nisanu) v 2. polovici 13. storočia pred n. História Starého zákona. A Veľký deň, ktorý unikol z testov a stal sa svätým shchorichom, je pripomienkou konca. Samotný názov „Veľký deň“ (hebr. P e zuk- "prechod", "milosrdenstvo"), ktoré poukazuje na ten dramatický moment ("desiaty trest"), ak anjel Pána, ktorý je nepriateľský voči Egyptu, bachači krv veľkého baránka na dvere židovských domov, absolvovanieі šetriaci prvý z Izraela (2M. 12:13).
V dôsledku toho sa historický charakter Veľkého dňa začal rozvíjať špeciálne modlitby a modlitby o її podії, ako aj rituálne jedlo, ktoré pozostáva z jahňacieho mäsa, horúce bylinky, ktoré sladké drievko hlávkový šalát, ktorý symbolizuje horkosť egyptského otroctva a chuť slobody. Čerstvý chlieb hovorí o švédskych zberoch. Skvelé domáce jedlo doplňte šálkou vína.

V dôsledku toho sa stalo ďalším ľudom izraelského ľudu, začiatkom jeho nezávislej histórie. Zvyšok je spása sveta a ja prekonám „duchovné egyptské otroctvo“, aby som v budúcnosti vytvoril Božieho pomazaného z rodiny kráľa Dávida – Mesiáša, alebo po grécky Krista. Takže všetci biblickí králi boli povolaní na chrbát a jedlo o tých, ktorí zostali v ich rade, zostalo bez kritiky. Až do tej veľkej noci Izraelčania počítali s objavením sa Mesiáša.

Vikonannya: „Veľký deň neba“

„Srdcom chcem túto Veľkú noc jesť spolu s vami
pred Mojím utrpením! Hovorím ti, už ma nejedz,
doky sa nedostanú von v Božom kráľovstve“ (Lukáš 22:15-16)

Mesiáš-Kristus, ktorý prišiel kvôli všetkým ľuďom do duchovného „egyptského otroctva“, sa zúčastňuje židovského „Veľkého osvietenia“. Dokončím vikonannyam Božského plánu stanoveného ňou, - a tsim її skasovuє. Odrazu sa dramaticky mení povaha vzťahu medzi Bohom a ľuďmi: čo je presilou v jeho vyznaní timchasovy únie boh jeden ľudia sa stávajú „starými“ („zastarіlim“) a Kristus nahrádza jogu Novim - І večný! –Sojuz-Zavitom zі všetky ľudskosť. V hodine svojho odpočinku Paschy pri Poslednej večeri Ježiš Kristus vädne slová a skutky, ktoré menia zmysel pre svätého. V Ňom samom sedí miesto veľkonočnej obety a starý Veľký deň sa stáva Veľkým dňom nového Baránka, zabitého kvôli očisteniu ľudí raz a navždy. Kristus ustanoví nové veľkonočné jedlo – sviatosť Eucharistie – a povie učenie o svojej blízkej smrti, ako o veľkonočnej obete, v ktorej je Vin Novým Baránkom, zabíjaným „do stvorenia sveta“. Nezabar Vіn zostúpil do pochmúrneho šeolu (Aid) a spolu s fúzikmi tam yakі skontroloval Yoga, aby rozdrvil veľké Odstúpenie z ríše smrti do ríše Jeho Starého Otca. Nie je prekvapujúce, že rituály Veľkého dňa Starého zákona ukazujú hlavné prototypy obety na Golgote.

Veľký deň baránka (baránka) v hebrejčine bol „ľudská bytosť bez poškvrny“ a bol obetovaný v druhej polovici dňa, 14. nisanu. Práve v tú hodinu prišla do pekla smrť Spasiteľa. Nasledovali smrť do tmy, ku ktorej rímski bojovníci, aby urýchlili moju smrť, zlomili nohy dvom zbojníkom, ktorí boli naraz odtrhnutí od Pána. Ale, „išla som k Ježišovi a ten smrad zazvonil, že Vin už zomrel a nezabili Yomu<...>. Stalo sa to totiž vo vikonannya (slіv) Písanie: „Nedovoľte, aby sa Yogova kefa zlomila“ (Ján 19:33, 36). Príprava veľkonočného baránka bola zároveň prototypom smrti Spasiteľa na koni: stvorenie bolo „ukrižované“ na dvoch vidliciach v tvare kríža, z ktorých jedna prešla cez uzdu hrebeňa a predné nohy boli priviazané k druhej.
Táto hlboká vzájomná súvislosť medzi starým a novým Veľkým dňom, ich náhodnosť (hovorí jedno a druhé ucho) v osobe Ježiša Krista vysvetľujú, prečo je Yogo svätý. nedeľu prijať starozákonné meno skvelý deň. „Naším veľkým dňom je Kristova obeta,“ hovorí apoštol Pavol (1 Kor 5:7). Takže nový Veľký deň mal zvyškové zavŕšenie Božskej myšlienky o obnove padlých („starých“) ľudí v prvej „nebeskej“ dobrote – jogovej spáse. „Starý Veľký deň sa slávi prostredníctvom poriadku krátkeho života židovských prvotín a Nový Veľký deň sa oslavuje prostredníctvom daru večného života všetkým ľuďom,“ tak stručne charakterizuje načasovanie týchto udalostí svätý Ján Zlatoústy. dve sväté miesta Starého a Nového zákona.

Velikden - svätých štyridsať dní

Deň svätého zmŕtvychvstania Krista – ako „svätý je svätý a triumf urochistov“ (veľkolepý spánok) – vyvoláva špeciálnu prípravu pre kresťanov a pred Veľkým pôstom. Súčasnú pravoslávnu veľkonočnú (nočnú) bohoslužbu slúži Pôstne polnočné ofícium v ​​chráme, s ktorým potom ideme k urochistovi chrenu, ktorý symbolizuje čaty myrhy, ktoré sa v skorých ranných hodinách vybrali k hrobu Spasiteľa (Lk 24 : 1; Ján 20: 1) a sp odpustenie pred vchodom do hrobovej pece. K tomu sa Svyatkov odporúča Veľký deň matutín pred otvorením dverí chrámu a biskup alebo kňaz, ktorý si ctí službu, symbolizuje anjela, ktorý zdvihol kameň pred dverami hrobu.
Veľkonočné sviatky sa pre bohatých skončia už na tretí deň, respektíve po skončení Veľkého dňa. Za akých okolností ľudia prijímajú veľkonočné pozdravy s úžasom a vysvetľujú: „Prešiel Veľký deň? Tse - pardon bol rozšírený v necirkevnom strede.
Pripomenutie, že Veľký týždeň sa nekončí oslavou Kristovho zmŕtvychvstania. Vshanuvannya tsієї pre nás najväčšia v dejinách sveta do troch dní trvajúcich štyridsať dní (v hádanke asi štyridsať dní odpočinku na zemi Pána vzkriesenia) a končí sa „Viddannyam Velikodnya“ - očistíme veľkonočné služby pred Svätým Vozom nesinnya. Tu je ďalšia pripomienka Veľkého dňa pred ostatnými kresťanskými urochistami, počas ktorých Cirkev neslávi štrnásť dní. „Veľký deň týčiaci sa nad inými svätými, ako Slnko nad hviezdami,“ hovorí nám svätý Gregor Teológ (Rozhovor 19).
"Kristus vstal z mŕtvych!" - "Skutočne vzkriesený!" - žijeme štyridsať dní sami.

Lit.:Muži A., prot. Syn Human. M., 1991 (časť III, kap. 15: „Veľký deň Nového zákona“); Ruban Yu. Velikden (Svitle Kristova nedeľa). L., 1991; Ruban Yu. Skvelý deň. Svetlo Kristovho vzkriesenia (história, bohoslužba, tradície) / Nauk. vyd. Prednášal prof. archimandrita Іannuariy (Іvlієv). Vyhliadka. 2., opravené a doplnené. Petrohrad: Pohľad. Kostol ikony Matky Božej „Radosť všetkých bolestí“ na Shpalerniy Vul., 2014.
Y. Ruban

Jedlo o Veľkom dni

Čo znamená slovo „Veľký deň“?

Slovo „Veľký deň“ (Pesach) v doslovnom preklade židovského jazyka znamená: „prechádzať“, „prechod“.

Počas hodín Starého zákona sa meno bula spájalo s výsledkom hriechov Egypta. Črepiny vládnuceho faraóna, spoliehajúc sa na Boží plán opustiť Egypt, Boh, ktorý sa naučil jogu, postupne viedli k okraju pyramíd nízkymi švihami (odňali mu názov „egyptské vrstvy“).

Zostaňte ešte hrôzostrašnejšie za Božím plánom, nestačí sa vlámať do úst faraóna, stačí uškrtiť opira, spoof jogu, narešti, podľahnúť Božej vôli.

Podstatou zvyšku vrstvy bolo, že medzi Egypťanmi zahynú všetky prvotiny, počnúc prvotinami štíhlosti a končiac prvotinami samotného Volodara ().

Udeliť qiu trest bol kvôli špeciálnemu anjelovi. Aby vína, nepriateľské k prvému, naraz nezasiahli Egypťanov a Izraelčanov, museli Židia pomazať veraje a brvná dverí svojich obyvateľov krvou obetného baránka. Tak sa im to podarilo. Anjel, bachachi budinki, poznačený obetnou krvou, obchádza ich „bokom“, „prechádza“. Zvіdsi i name podії: Veľký deň (Pesach) - prechod na prechádzku.

V širšom výklade je Veľký deň spojený s Exodom. Tento podії bol odfúknutý privádzaním a udržiavaním veľkých obetných baránkov všetkou podporou Izraela (z ceny jedného baránka na rodinu; na konci, keďže tých chi іnshe bolo nespočetné množstvo, museli byť zjednotení so suсіdmi ).

Starozákonný veľkonočný baránok ukrýval Nový zákon, Krista. Baránok, ktorý berie na seba hriech sveta, nazývajúc Krista svätým Jánom Krstiteľom. Apoštoli volali Baránka, ktorého Krv som vykúpil ().

Po Kristovom zmŕtvychvstaní sa Veľký deň uprostred kresťanstva začal nazývať svätý, zasvätený mojej duši. Týmto spôsobom dostal filologický význam slova „Veľký deň“ (prechod, prechod) inú interpretáciu: prechod zo smrti do života (a ak šírite jogu na kresťanov, potom ako prechod od hriechu k svätosti, od života Bohu pred životom o Pánovi).

Veľký deň Malim sa niekedy nazýva aj týždeň trvajúci deň.

Okrem toho sa Veľký deň nazýva samotný Pán ().

Prečo oslavovať Veľký deň Krista, ako sa svätý Veľký deň oslavoval pred narodením Ježiša Krista?

Počas hodín Starého zákona Židia, ktorí zdedili Božiu vôľu (), oslavovali Veľký deň v hádanke o svojom odchode z Egypta. Egyptské otroctvo sa stalo jednou z najpochmúrnejších stránok v histórii vyvoleného národa. Svätý Veľký deň, Židia kričali k Pánovi, že mu dal veľké milosrdenstvo, požehnanie, zviazané strukami počas obdobia Exodus ().

Kresťania, oslavujúci Veľký deň Krista, predpovedajú a prebúdzajú Vzkriesenie, ktoré zničili, napravili smrť, nám ľuďom dali nádej na blížiacu sa nedeľu na večne požehnaný život.

Bez ohľadu na tých, ktorí si ctia židovský Svätý Veľký deň na počesť Veľkého dňa Krista, podobnosť v menách nie je rovnaká, že sú jednotní. Ako sa zdá, veľa rečí, podobných hodine Starého zákona, slúžilo ako prototyp novozákonných rečí, podobne. Starozákonný veľkonočný baránok slúžil ako prototyp novozákonného Baránka, Krista (), a starozákonný Veľký deň slúžil ako prototyp Veľkého Kristovho dňa.

Dá sa povedať, že symboly židovského Veľkého dňa sa realizovali na Veľký deň Krista. Najdôležitejšie kresby tohto osvetľujúceho odkazu sú takéto: pokiaľ ide o pomoc krvi veľkého baránka, Židia sa ukryli v nepriateľskom duchu ničiaceho anjela (), takže і vryatovanі moja krv (); ako starozákonný paschal vzal zvіlnennu єvreїv v plnom rozsahu a otroctvo faraóna (), tak obeta Hresna novozákonného Baránka vzala zvіlnennya ľud v otroctve démonov, plný hriechu; ako krv starozákonného baránka pokrčila ramenami najnovšiu židovskú komunitu (), tak bolo zasiate prijímanie krvi a tela Kristovho v deň tých, ktorí veria v jedno telo Pánovo (); ako oddych starodávneho baránka sprevádzalo vychutnávanie horkých bylín (), tak kresťanský život vikonana s horúcim tyaghariv, utrpenie, bieda.

Ako sa vypočíta dátum Veľkého dňa? Prečo je svätý v rôznych dňoch?

Vidpovidno na židovské náboženské tradície, pre hodiny Starého zákona bol Veľký deň Pána svätý 14. deň mesiaca nisan (). Celý deň boli zabíjaní veľké obetné baránky.

Z evanjelického opisanya je okázalé, že dátum pekelného utrpenia a smrti chronologicky označoval hodinu blížiaceho sa židovského veľkého dňa ().

Od tichej jedle až po stvorenie Pána Ježiša Krista všetci umierajúci ľudia zostúpili do duší. Cesta do Kráľovstva nebeského bola pre ľudí uzavretá.

Z podobenstiev o boháčoch a Lazárovi bolo jasné, že v pekle bol založený zvláštny kraj – lono Abraháma (). Oblasť Wu qiu pila duše starých ľudí, ktorí boli obzvlášť spokojní s Pánom. Stanem sa tak trochu protikladom k mojej budúcnosti, stanem sa hriešnikom, zmením tie podobenstvá ().

Niektorí ľudia rozumejú „Abrahámovmu lonu“ a nesú ho až do Kráľovstva nebeského. A napríklad v ikonografii posledného súdu sa obraz „prsia ...“ oslavuje ako jeden z najširších a najvýznamnejších symbolov obyvateľov raja.

Ale, samozrejme, neznamená, že ešte pred Spasiteľovou skazou žili spravodliví v raji (Kristovo víťazstvo nad peklom bolo po utrpení a smrti Yogo Khresniha, ak Vin, odpočívajúci s telom mŕtvoly, bola duša zeme v pekle).

Hoci spravodliví nepoznali tiché, ťažké utrpenia a muky, ktoré poznali kruté útrapy, protesty neboli zodpovedné za tú nepredstaviteľnú blaženosť, pretože začali vidieť cez oheň a spojenia so Slávnymi nebeskými osadami.

Dá sa smelo povedať, že pre niektorých senseiov poslúžilo Abrahámovo lono ako prototyp raja. Zvіdsi a tradícia implantovať obraz Nebeského raja, ktorý otvoril Kristus. Ninі spadnúť Kráľovstvo nebeské môže kožu, kto žartuje.

V ktorom momente bohoslužby v sobotu sa končia pašie a začína Veľký deň?

Vecheri v sobotu, zvoniť na rok, alebo prvý rok do noci, ako hovorí rektor, pri chrámoch sa slávi spomienka. Ignorovanie tých, ktorí boli v minulosti spolupáchateľmi bohoslužby, sú naraz priateľmi z postupnosti Svätého Veľkého dňa, podľa Štatútu to bude vidieť ešte pred Najsvätejšou Trojicou.

Pilnuvannya pred Veľkým dňom Krista potvrdzuje dôležitosť a význam čistenia budúceho Urochistosta. Raz hádam o chuvanya Božieho ľudu (sinіv) v noci predtým, ako opustia Egypt (som si istý, že samotná bula sa volala starozákonný paschal, ktorý priniesol svätú Kristovu obetu).

Tým protyag pіvnochi zdіysnyuєtsya kadіnnya navkol, po ktorom kňaz, zdvíhanie її na hlave, vіdnosit (Tvár na skhіd) v (cez Kráľovské brány). Položí sa plátno, po ktorom je deň hodený do neba.

Po skončení tsієї služby buvaє (na znak toho, že išli s vôňami k hrobu Spasiteľa) a potom už Veľkonočnú nedeľu.

Po skončení Khresnoyskej prechádzky verne, s úctou spievajú pred bránou chrámu, nibi pred Trunou Krista.

Tu opát rešpektuje ucho matutín: „Sláva Svätému ...“. Nabudúce to pripomína zvuky vianočného tropára: „Kristus vstal z mŕtvych“ ...

Pravoslávny stred si myslí, že ak človek zomrie v deň Veľkého dňa, nebude sa cítiť lepšie. Tse ľudia povіr'ya chi cirkevná prax, tradícia?

V iných situáciách môže byť takýto „zbig“ matkou inej interpretácie.

Na jednej strane si dobre uvedomujeme, že Boh je vodcom svojho ľudu (), že (); dôležitejšie je, že samotná osoba prerušila jednotu s Bohom a Cirkvou.

Na druhej strane nemôžeme povedať, že v dňoch hláv svätej cirkvi, a najmä v hodine veľkonočných urochistov, sa jednota veriacich s Bohom prejavuje zvláštnym spôsobom. S úctou si kostoly v takýchto dňoch (často) pripomínajú týchto kresťanov, ktorí sú už ďaleko od pravidelnej účasti na bohoslužbách.

Myslíme si, že niekedy smrť na Veľký deň môže byť pre ľudí znamením zvláštneho milosrdenstva (napríklad, v tento deň zomiera Boží svätec); takýto druh mirkuvannya však nemôže byť povýšený na úroveň šialeného pravidla (takže človek môže ísť až na zaboboniv).

Prečo sa vajcia farbowati prinášajú na Velikden? Aké farby sú prijateľné? Môžete ozdobiť krashanki nálepkami s ikonami? Ako to správne opraviť škrupinou v podobe zasvätených vajíčok?

Volajte veriacich jedného po druhom so slovami "Kristus vstal z mŕtvych!" a davaj jedno k jednemu farbovani vajicka aby sa podobalo na hlboke stare casy.

Prerozprávanie pevne poev'yazuє tsyu tradíciu z іm'yam rovná apoštolom Márii Magdaléne, podobne ako po ňom, porušujúc Rím, de, po spolupráci s cisárom Tiberiim, začala svoje slová "Kristus vstal!", Dáva ti červené vajce.

Prečo dala vajce? Vajíčko je symbolom života. Ako z-pіd, bolo by to dané, mŕtvy karalupi sa narodí život, ako bova je pripútaný do jednej hodiny, takže je to bremeno, symbol úpadku a smrti, po vzkriesení Darcu života Kriste, a ak vstaneš a všetci budú mŕtvi.

Prečo sa vajce darované cisárke Maríne Magdaléne začervenalo? Z jednej strany červená farba symbolizuje radosť a triumf. Na druhej strane je červená farba symbolom krvi. Všetci vykúpení z márneho života Krvi Spasiteľa, vyliatej na kríži ().

V tomto obrade, dávajúc jedno vajce jednému a máčanie jedného k druhému so slovami „Kristus vstal z mŕtvych!“, pravoslávni veria v ružu a zmŕtvychvstanie, pre víťazstvo života nad smrťou premôžem pravdu nad zlom.

Hovorí sa, že prví kresťania po prvý raz pomenovali príčiny toho, že preosiali vajcia vo farbe krvi, nie bez toho, aby sme zdedili starozákonný veľkonočný obrad Židov, ktorí pomazali veraje a brvná dverí svojich domy s krvou obetných baránkov., aby zmizli prvé údery Anjelských pier) .

V priebehu rokov sa v praxi farbenia veľkých vajíčok udomácnili aj iné farby, napríklad blakytný (modrý), ktorý vypovedá, alebo zelený, ktorý symbolizuje znovuzrodenie k večnému blaženému životu (duchovná jar).

Deväť farieb na varenie vajec sa často nevyberá pre prvý symbolický význam, ale na základe špeciálnych estetických výhod, špeciálnych fantázií. Množstvo farieb je také veľké, až to nie je prehnané.

Tu je dôležité si zapamätať: farba veľkých vajec nie je vinná z toho, že je žalostná, budeme sa mračiť (aj Veľký deň je veľký svätý); navyše víno nie je vinné, ale sme zahltení chválou, chimérickou.

Buvaє, scho krashanki sú zdobené nálepkami s ikonami. Aká stará je táto „tradícia“? Na potvrdenie jedla je potrebné chrániť: ikona nie je obrázok; tse je kresťanská svätyňa. A sú umiestnené pred ňou, vedľa nej, ako pred svätyňou.

Pred ikonami je zvykom modliť sa k Bohu a svätým Yogo. Ak je však posvätný obrázok aplikovaný na škrupinu vajíčka, aby sa vyčistil a potom, ak je to možné, vhodil do smitnika, potom je zrejmé, že súčasne so skaralupoy na smittya môžete použiť aj „ikona“. Je jasné, že k bluesu a svätokrádeži je tak málo.

Po pravde, deakiovia, ktorí sa boja hnevať Boha, sa snažia nerozbiť škrupinu zasvätených vajec: buď ju spália, alebo zahrabú pri zemi. Takáto prax je prípustná, ale čo tak pľuvať alebo pochovať tváre svätých do zeme?

Ako a koľkokrát sa oslavuje Veľký deň?

Svätý Veľký deň - najstarší kostol. Vіn buv základy pre . Pavlo, vzdychajúci bratia pre vieru v deň, s úctou oslavujúci Deň zmŕtvychvstania Krista, rieka: „Očistite starý kvas, aby ste boli novým cestom, že ste bez kvasu na náš Veľký deň, Kriste, zabitie pre nás“ ().

Zdá sa, že prví kresťania zjednotili pod názvom Veľký deň dva týždne, ktoré sa spájajú jeden s druhým: pred dňom zmŕtvychvstania Pána prídem. Zároveň prvé znamenie týždňa dalo názov „Veľký deň utrpenia“ („Veľký deň chrenu“) ako priateľ - názov „Veľký deň vzkriesenia“.

Po prvom ekumenickom koncile (ktorý sa stal 325. osudu v Nica) pomenovali bulváry z cirkevného poriadku. Na týždeň pred dňom zmŕtvychvstania Pána bol stanovený názov „Strasna“ a na budúci - „Svetlo“. Ім'я „Veľký“ bol ustanovený po Dni vzkriesenia Vykupiteľa.

Služby Božie v dňoch Veľkého týždňa vypĺňa špeciálny urochista. Niekedy sa nazýva celý deň, akoby to bol jeden Svätý Veľký deň.

V tejto kresťanskej tradícii môžete bachiti svyazok іz Starý zákon, zgіdno zakim svätý (judský) svätý, čo malo byť úzkostlivé synamy o výsledku ich ľudu z Egypta, z druhej strany vin pov'yazuvavsya z klasu strnisko).

Na konci Svätého dňa sa bohoslužba koná pri obrade - na pamiatku skutočnosti, že prostredníctvom zmŕtvychvstania premôžem smrť, keď som ľuďom otvoril brány neba.

Veľký deň prichádza v stredu 6. septembra až do dňa Jeho vzkriesenia z hrobu, Pána, ktorý kráča po zemi, ukazuje sa ľuďom a svedčí o svojom zmŕtvychvstaní.

Až do dňa Veľkého dňa - existuje šesť typov: prvý - Veľký deň; priateľ - Fomina; tretia je svätá myronoskyňa; štvrtý je o relaxácii; p'yata — o Samaritánovi; shosta - o slepom mužovi.

V tomto období sa obzvlášť oceňuje Božská mužnosť Krista, On vytvára zázraky (div.:), ktoré potvrdzujú, že Vin nie je len Spravodlivý ľud, ale Boh, ktorý sa vzkriesil, napravil smrť a zničil brány kráľovstva smrti. .

Čo môžete urobiť s Veľkým dňom ľudí vašej viery?

Veľký deň Krista je najväčší traktát a velikán Svätej ekumenickej cirkvi (za metaforickým vislavom svätých otcov sa podlahy obrátia na všetky ostatné kostoly Svätej, obloha sa obráti na oblohu).

Takže Rivne-apoštol Mária Magdaléna, ktorá sa skrútila do Ríma, bola vo vzduchu pohanského cisára Tiberia k tomu istému hlásaniu. "Kristus vstal z mŕtvych!" povedala vám a ponúkla červené vajce ako darček.

Rieka Insha, ktorá ani zďaleka nie je kožným novіretsom (alebo ateistom), je pripravená na veľkonočné privítanie (akoby nie z radosti, potom prijať) pokojne reagovať. V množstve vipadkіv, podіbnі vіtannya môže vyvolať hnev, prudkosť, násilie a hnev.

Otzhe, niekedy ako náhrada za veľkonočnú vitanniu, títo iní ľudia doslova vikonujú slová Ježiša Krista: „Nedávajte sväté veci psom a nehádžte svoje perly pred svine, aby smrady nepošliapali Yoga nohami a keď sa obrátia, neroztrhnú vás“ ().

Tu nie je zlé obhajovať poznanie apoštola Pavla, ktorý pre svoje panské poznanie hlása vieru Kristovu, snaží sa podkopať ten psychologický tábor ľudí, pretože je pre Židov – ako Židia, pre dobro Židov; pre podzákonných - ako podľa zákona, pre obliekanie podľa zákona; pre cudzincov zákona – ako cudzinca zákona (nie však cudzincom Božieho zákona) – pripájať cudzincov k zákonu; pre Nemcov - ako Nemec, pre Nemcov. Pre všetky vína, ktoré sa stali nutnosťou, aby vryatuvat chcú b deyak s z nich ().

Čo môžete upratať a upratať počas skvelých dní?

Až do Veľkého dňa je zvykom pripravovať sa ďaleko dopredu. Tse znamená, že robot, ako môžete vikonati zazdalegіd - skôr ako zrobiti zazdalegіd. No, robot nie je zviazaný so Svätým a nebude vyžadovať negayan vykonannya, skôr (na hodinu Svätého) vodklasti.

Takže napríklad starokresťanský pamätník „Rozkaz apoštolom“ dáva pevné vyhlásenie, že ani v týždni v Strašnej, ani vo Veľkom (svetelnom) týždni po ňom „nerobme otrokov“ (Dekrét apoštolov. Kniha 8, kap. 33)

Avšak šialené, priepastné na vybavenie plota o tom, či robota bola vo vzduchu, v skvelom období, neexistuje.

Prípustné, є bohato videné v profesionálnych, servisných a verejných aktivitách, ktoré majú nezávislú účasť tých ostatných ľudí nezávisle na її bazhannya a takom druhu.

K tomuto druhu činnosti ležia: pravá ochranná, viiskova, likarska, doprava, protipozhzhna a ďalšie. Niekto rovnakého druhu pracuje na Svätý deň, nezabudnite uhádnuť Kristove slová: „Dajte cisárske cisárovi, ale Boha Bohu“ ().

Z druhej strany sa dajú omračovať viniča a podobne, ak je taká každodenná rutina ako upratovanie búdky, náčinia mittya.

Je to pravda, nie je to tak, že hodina Svätého Veľkého dňa sa začala zapĺňať namyslenými taniermi, lyžičkami, šálkami, vilokmi, výdajňami jedla, a to nie je fér, raptom, nie je fér sa opiť, je potrebné sa zbaviť všetko až do konca veľkonočných traktátov awns?

Prečo je tradícia svätenia chleba - artos?

Na Svätý deň Veľkého dňa, napríklad, Božský (po modlitbe Ammon) je špeciálnym zasväteným urochistom - a (v doslovnom preklade z gréčtiny "artos" znamená "chlieb"; samozrejme, až po meno Veľký deň (Pisah - prechod e) ako prechod zo smrti do života, samozrejme Až doteraz, Vzkriesenie, ako Kristovo víťazstvo nad smrťou, Kríž je zmalovuetsya na artosi, tŕňová koruna, zástava víťazstva nad smrťou, inak obrázok).

Artos sa spravidla umiestňuje na opačnú stranu ikony Spasiteľa a potom sa mení na produkciu Svetelného dňa.

Na Bielu sobotu, potom v piatok večer, bude artos aktualizovaný; po skončení liturgie, v sobotu, na Mesiaci, na odľahčenie veriacich.

Tak ako pri bohoslužbe Svätého, verí sa vo veľkonočných stánkoch, tak sa v deň Svätého dňa v stánkoch Božích - chrámoch Pána - ukladá konsekračný chlieb.

Pre symbolický sensi je artos nastavený so staromódnymi opomenutiami, ako to bolo potrebné pre їsti, pre pokračovanie veľkonočného obdobia, pre izraelský ľud po tom, čo ho nazval vládcom Boha v egyptskom otroctve ().

Okrem toho prax zasvätenia a uchovávania artosu a veštenie o apoštolskej praxi. Volanie їsti chleba spolu so Spasiteľom, v hodine pozemskej služby Yogo, smrad, pre Yogo, pridalo Ti kúsok chleba a rešpektovalo pri jedle. Cym symbolizoval prítomnosť Krista medzi nimi.

Môžete pomôcť tejto symbolickej línii: slúžiť ako obraz Nebeského chleba, toho Krista (), artos, aby nám slúžil ako pripomienka, veriac, že ​​Vzkriesenie, bez rešpektu k Nanebovstúpeniu, nevinne prítomné, zrejme až do dňa: „Som s vami po všetky dni až do konca mám sto“ ( ).

M Pre vás, milí priatelia pravoslávnej stránky „Sim'ya ta Vira“!

Kristus vstal z mŕtvych!

Predtým k duchovnému čítaniu Veľkého dňa sa učíme úryvky z „Knihy Veľkého dňa radosti“, zasvätenia k 11. sviatku Kristovej Veľkej noci:

Pieseň deviatej kánonu Tizhnya Fominoї

T tvoj jasný deň a najkrajší, Kriste, všejasná milosť, vodzhe chervoney s láskavosťou, budeme sa od teba učiť, skvelý v piesňach.

(Tvoja dnešná doba a najkrajšia, Kriste, milosť všesvetská, ako Ty, uštipačná krása, učím Tvoje postoje, zveľaďujeme sa v piesňach).

T tebe to dlhou rukou vidno v rebrách a bez toho, aby sme ťa popálili, spálime nehmotnú Božskú podstatu, majestátnu v piesňach.

(Pre teba, s porušiteľnou rukou v rebrách, a nie spaľujúci oheň nehmotnej Božskej prirodzenosti, sme v piesňach majestátni).

T Ja, ako Boh z hrobu, som vzkriesil Krista nie očami, ale srdečnou láskou, zväčšujúc piesňami.

(Tebe, Kriste, že vstal ako Boh z prachu, nevytriasajúc si oči, ale uveriac vrúcnou láskou, zvelebujeme piesňami).

(І z rozhovoru s Juliou Pavlyuchenkovou „Matka jedenástich detí, jaka všetko chápe“).

P po smrti človeka prešla vetvička osudu. Objavil som sa ako chanuvalnik. Ale nikto sa nechcel kamarátiť, každý chcel. A ja, to je jasné, som nechcel. Ale „nie ty“ sa chcel spriateliť, pretože môj spovedník ich zbytočne opravoval.

A kňaz vyskočil a povedal: "Poď, choď do kláštora." Potom som sa rozzúril: "A kto sú ľudia, ako všetky kláštory?" (Mám veľa cirkevných známych, ktorí si osvojili černosť.) Koľko ste ľudí?" Hovorím: „Neviem koľko. Vnímajte ma ako muža, buďte láskaví, ľudia." Batiushka hovorí: „No dobre, pomodlime sa. Modlime sa k svätému Mikulášovi. Vyžaduje sa osoba tak vážnej, vojenskej povahy. Ďalšiu skrútiš na jahňaciu súpravu."

Už mesiac poznám Kolju. Predtým som vo mne vedel, že takéto mená nezačali. Takže s vedomím toho, čo som vedel, som nespal s myšlienkou, že toto je moja budúca osoba. V sanatóriu sme sa spoznávali, chodili, chodili, hýbali sa. Bez yakihos cítiť tú emóciu. Len priateľský.

A pred odletom som si spomenul na letenky o dva dni skôr, aby som mohol preletieť. Ak ste pristáli v Moskve, poviete: "Dovoľte mi, aby som sa s vami spriatelil." Stiahol som sa z pohľadu a ovládol som jogu svojmu spovedníkovi – aby som to vyriešil. Po hodine zavolajte: „Batko, že: „Prečo nejdeš sem?

Bol som šťastný, pretože som nebol pripravený vyjsť nečakane. Vіn pіshov, krst, potom obnovím svojmu spovedníkovi. Všetko sa dialo bezo mňa, nič som nevedel. Zavolajte mi o hodinu: Julia, kde je Chervona Girka v Moskve? Batiushka ma potrestala, aby som sa oženil s Chervoniy Hirtsy. Bežal som za kňazom a vin: "Tse je tvoj muž, vydaj sa bez ruží."

Tak som sa oženil s tou istou osobou niekoho iného. K tomu po desiatich rokoch môžem posilniť: lásku – všetkých, ktorým sa dá priblížiť, zlepšiť. Spýtaj sa Boha. І vsіlyako treba namagatisya chrániť її.

V predvečer svadobného dňa sme išli ku vchodu do kláštora, brali sme sa a na nádvorí kláštora zavolal Kolja svojej matke: „Mami, zajtra sa vydávam. Pomenovaný garna dievča. Mám štyri deti." Ja, zatamuvshi podikh, kontrolujem reakciu mamy. Vaughn požiadal Mikolu, aby mi podal načúvací prístroj. Vezmem si načúvací prístroj, naraz pustím to, čo cítim. Cítim sa neuspokojivo: Dal si Yogo pokrstiť? "Nie ja, otec, keď som povedal, čo potrebuješ," potvrdzujem. „Pochopila som to,“ hovorí matka môjho muža, prísna žena so silnou vôľou. „Už 30 rokov som ti hovoril, že ťa treba pokrstiť. Počúvaj, dieťa, navždy budem na tvojej strane. Ludia s chotirma detmi, yak zmusili mojho syna krstit, draha macka. Sme s ňou priatelia.