Piatková modlitba v mešite, ako správne pracovať. Piatkové modlitby z madhhabu imáma Abu Hanifiho
Názov piatkovej modlitby "Juma" Vysvetľuje sa, že moslimovia sú vinní tým, že chodia na jedno miesto na túto modlitbu. Existuje však ďalšia myšlienka, že modlitba sa tak volá tomu, kto si celý deň vyberá neosobné požehnania.
Pred príchodom islamu Arabi nazývali piatok „Aruba“. Pamätáme si, že ak sa v ten deň začali zhromažďovať mekkánski Kurajšovci, Ka'b ibn Luei nazval ten deň „Jumu“1054.
Pred presídlením do Medini moslimovia neporušili modlitbu Juma. Yak sprostredkuje Darakutni, Prorok (sallallahu alayhi wa saláma) poslal Musab ibn Umayr (zomrel o 3/626 hijri) do Medini, aby vyzval ľudí k islamu. Potiť sa listom, vychovať Mus'abu, vziať víno od piatakov, a tak ten smrad olúpil naraz dva rak'aty o modlitbu1055. Potom moslimovia vyliezli na zem, ktorú položil As'ad bin Zurar (zomrel o 1/622 roci), keďže bola za hranicami Medini, a začali vykonávať modlitbu Juma.
Podľa slov Ibn Sirina obyvatelia Medini okrádali tsey namaz až do príchodu posla Alaha (sallallahu alayhi wa saláma), ak ste ešte nedostali potvrdenie o jazde Juma namaz. Tí istí moslimovia (obyvatelia Medini) nazývali celý deň „Jum“. Akoby sa smrad zdvihol a spieval takto: „Židia trávia svoj deň bohoslužbami. Toto je deň pre kresťanov. Vyberme si deň na spomienku na Alaha a spoločnú modlitbu. Nech je „Aruba“ na ďalší deň“1056.
Ak to vezmete do bodu úcty, čo je to ayat, v ktorom bola potrestaná povinnosť namaz jumu, správy v Medine a prorok (sallallahu alayhi wa sallam) cherubov jumu v údolí s namazom v údolí, kde leží Bani Salim bin Auf, potom choď von, sho namaz jumu , abom bin As'ad buv vikonay ešte predtým, ako tsey namaz buv tresty yak fard1058.
V historických knihách sa hovorí, že stvorenie celého sveta bolo zjavené v piatok a koniec sveta bude v piatok, a celý tento deň bude mať veľké miesto vo viere islamu. V iných božských náboženstvách bol piatok tiež rešpektovaný ako špeciálny deň, ale iné dni boli videné na uctievanie.
Abu Hurairah (radiyallahu anhu) pamätajúc si slová proroka (sallallahu alayhi wa salámou): „My sme tí ostatní, ktorým je daná Kniha (nebeská), ale v deň súdu budeme prví. Medzi nimi (prívrženci iných náboženstiev) boli obviňovaní z utierania každý piatok, ako ich Alah potrestal. A Alah nám ukázal, ktorý deň (svätosť toho dňa). Ďalší ľudia nás nasledovali. Nadchádzajúci deň (sobota) je pre Židov a nadchádzajúci deň (týždeň) je pre kresťanov." 1059.
Takže Abu Hurairah (radiyallahu anhu) pripomenul nasledujúce slová Alahovho posla (sallallahu alayhi wa saláma): „Ak bol prorok (sallallahu alayhi wa saláma) nakŕmený, prečo sa deň nazýva „Juma“, vіn vіdpovіv: „Niet pochýb o tom, že váš otec (praotec) Adam bol stvorením tohto dňa. V tento deň príde súdny deň, v tento deň bude nedeľa a v ten deň budú ľudia nasýtení. Vo zvyšku troch piatkových rokov je to taká modlitba, že du'a (modlitba) bude úplne prijatá“ 1060.
A - Dokážte, že obov'yazkovіst namaz Jumu je založený na niektorých
Obov'azkovіst namaz dzhumu pochádzajú z pripisov Knihy, sunnitov a dokázať ijmi.
1. Dôkaz z Koránu.
„Ach vie, čomu uverili! Ak ste v piatok pozvaní na koncilovú modlitbu, ukážte svoj záujem v očiach Alaha, ktorý prestal obchodovať. Lepšie pre teba, ako chápeš“ 1061
Slovo „dhikr“ (spomienka) bolo neskôr roztlumachene ako „modlitba Jumu“ a „khutba“ (kázeň)1062.
2. Dokázať zo sunnitov.
Je hodný mysle1063 vikonnannya namaz jumu, zásluhy1064 jogy a tiež je tichý, kto túto modlitbu neokradne, je bohatá na hadísy1065. Úkony z nich budú smerovať na príslušné pobočky. Tu sa prelíname s hadísom, na ktorý poukázal Abdullah bin Umar: „Alahov posol (sallallahu alayhi wa saláma) potrestal: "Pre azan, keď to cítite, pred namaz jumu vykonajte namaz jumu є fardom" 1066.
3. Dokážte ijmi.
Všetky vcheni sú rovnaké v tom, že formácia modlitby Juma je fard, proteo sa líšia v myslení tej formy modlitby modlitby Juma1067.
Teraz sa bližšie pozrite na správu, premýšľajte o niektorých potrebných krokoch pre namaz juma. Väčšia úcta sa venuje výžive mesiaca vikonnannya namaz, aktivite jogy a počtu ľudí. Z tsikh výživa a vina rozbіzhnostі.
B - Umyte Jumu na modlitbu fardu
Namaz Jumu, podobne ako výrazy „namaz“, „pôst“, „hajj“, „zakat“, z hľadiska úsvitu „usulul-fiqh“ (metódy), ako výraz, ktorý môže mať autoritu „mujmal“ ( nezrozumiteľné, priložené vysvetlenie). Z tohto dôvodu je potreba zahmlievania ajátov, hadísov a vysvetlení spoločníkov, ako formovať mysle vikonnannya namaza, viac posol Alahov (sallallahu alayhi wa saláma), ktorý hovorí: „Dávajte pozor na modlitbu ako ja! »1068
V hadíse, ktorý rozpráva Jabir bin Abdullah, sú qi umovi označené takto: „Pre tých, ktorí veria v Alaha a Súdny deň, modlite sa jumah a fard. Vinyatok sa stáva menej mandrіvniki, neіlniki, deťmi, ženami a chorobami " 1069.
Usі cholovikam, yakі nie mayut dobré dôvody, vіdvіduvannya pyatnichny modlitba є obov'yazkovym. Vihodyachi z tohto, pre účinnosť modlitby Juma, použite nasledujúcu myseľ:
1. Obov'yazkovy ľuďom. Modlitba Juma za ženy nie je prd. A ak smrad urobil kolektívnu modlitbu (jumu modlitbu), potom modlitba zuhr їm nemôže byť vikonuvat1070.
2. Buďte slobodní. Pre tých, ktorí nie sú bdelí a bojujúci, ako aj pre tých, ktorí majú slobodnú vôľu, stačí, aby sa modlili za modlitbu Jumu a modlili sa modlitbu Zuhr.
3. Buti "mukim" (Pobyt na speváckej omši). Pre mandrivnik zdijsnennya namaz jumu prestáva byť fard, črepy sú drahšie pre pov'yazan s výraznými ťažkosťami. Napríklad je dôležité poznať miesto, kde môžete dávať dohromady prejavy, inak je možné stretnúť sa so spoločníkmi. Preto sú pre mandrivníkov stanovené pravidlá, ktorým sa uľahčujú rehole.
4. Buti je zdravý a nie je to choroba matky. Tim ľudia, v niektorých mešitách pre namaz Jumu môžem spôsobiť stratu, alebo budem oblečený, Jumu nie je fard. Je tiež dovolené nemodliť sa jumu tim, ktorí vidia chorých, ľudí v krehkom veku, nevidomých, invalidov, ktorí trpia chrastavitosťou (že іnshі shkіrnі chorý), ako aj diabolskú políciu a hasičskú službu. Їm dosť na naplnenie zamіst jumu namaz zuhr. Keďže takíto ľudia môžu prísť do jamaatu, môžu piť v mešite, aby vykonali modlitbu Juma1071.
B - Wash, dotrimannya kakikh nebhіdne pre účinnosť namaz jumu
Schob namaz jumu buv deysnim, kvôli matke miesta, nastavte to takto:
1. Misce, de vіdbuvaє namaz jumu, môže perebuvat v hraniciach miesta, inak je za materský stav miesta zodpovedný celý bod obyvateľstva.
Tsya sa dokázala vymaniť zo skutkov povzbudenia a praktických skutkov spoločníkov. Odošlite nasledujúce slová Aliho (radiyallahu anhu): „Namaz jumu, takbiru tashrik, sväté modlitby Ramadán a Kurban sa nachádzajú iba na bohato preplnených miestach alebo v kasab (malé miesto)“.Ibn Hazm (zomrel 456/1063) potvrdil, že tento hadíth je autentický. Ten istý hadís zі slіv Ali (radiyallahu anhu) cez Abu Abdurrahman as-Sulami povidomiv Abdurrazzak. Moslimskí právnici rešpektujú slová Aliho (radiyallahu anhu) dostatočné pre vrahuvannya a kerivnitstva1072.
Viraz „bohaté miesto“, zvyknite si na tento hadís, islamskí právni učenci takto ohovárajú.
Pri pomyslení na Abu Hanifi (zomrel v 150/767 roci) sa za „bohaté miesto“ považuje osada, ktorá môže byť podľa úsudku vládcom, v ktorej sú ulice, trh a štvrte, kde žijú ľudia. Todiyak Abu Yusuf (zomrel 182/798) vyjadril myšlienku, že mesto sa nazýva miestom, v ktorom žije veľa ľudí, a že ich najväčšia mešita nemôže ubytovať. Imám Muhammad (zomrel 189/805), keď vzali do úvahy to, čo sa tomuto mestu hovorí miesto, vládcovia ho uznali za miesto.
Imám Shafi (zomrel v 204/819 roci) a Ahmad bin Hanbal (zomrel v 241/855 roci) ako kritérium akceptujú počet ľudí. Ten smrad je hladný, sú z Missevost, ľudia sú okolo 40 ľudí, yaki je vzrušený v zdravom hlúpom stave, dosiahol halibutti a žije tam poštár, ї Meshkansi Vikonnnya Namaza Obovesov, Tobto Fard1073.
Imám Malik (zomrel v roku 179/795) stanovil, že lokalita je lokalita a že mešita má trh a mesto ju rešpektuje. Miesto a dedina sú synonymá. Vzhľadom na veľkosť populácie na tejto veľkosti populácie nezáleží.
Vcheni, yakі vvazhayut, že namaz Jumu sa môže vykonávať v malých osadách, ako dôkaz na vyvolanie takýchto skutočností:
1. Abu Hurairah (radiyallahu anhu) (zomrel v roku 58/677), ako mních v Bahrajne, sa pýtal Umara (radiyallahu anhu) na modlitbu jumu. Hračka vіdpovіv: "De b som nevedel, vykonať namaz juma".
2. Umar bin Abdulaziz (zomrel 101/720) napísal veliteľovi svojej armády Adi bin Adimu:
3. Imám Malik pripomenul, že spoločníci sa modlili modlitbu Juma na brezových riekach, vysadených medzi Mekkou a Medinou, hoci na tichých miestach nebola žiadna hmla1074.
4. Ibn Abbas povedal, že po mešite proroka v Medine bola prvá modlitba Jumu vykonaná v Bahrajne, v dedine Juvasa1075.
Vcheni, yakі vvazhayut, že namaz Juma je menej pravdepodobné, že sa bude vyhýbať veľkým osadám, navrhovať takéto argumenty:
1. Oskіlki Umar (radiyallahu anhu), vediac, že spoločníci nevykonajú modlitbu Juma v prázdnej stepi, potom potrestaný: „Za koho ste nevedeli, pomodlite sa modlitbu Juma.“
2. Myšlienka Umara bin Abdulaziz je osobná, takže žiadne slovo nemôže byť prijaté ako dôkaz.
3. Miesto „Ayle“, kde sa modlili Juma, je prístav na Červenom mori a Juvasa je dôležitá základňa neďaleko Bahrajnu, kde by si mal Abdulqays ľahnúť. Chcem ísť do mesta a do „kar'ya“ (dedín), ale boli tu mocenské štruktúry a žili vládcovia, smrad nabral mestá1076. A tí, ktorých Ibn Abbás nazval Juvasa dedinou, sa nestarajú o to, aby ju považovali za miesto tej hodiny, pretože v ich jazyku slovo „kar'ya“ znamenalo ako dedina, teda miesto. Ja v Koráne slovo „kar'ya“ vikoristane v tsomu sensi:"Ďalší smrad povedal: "Prečo tento Korán neposlal správy dôležitej osobe z dvoch dedín?" 1077.
Dve "kar'ya" - tse miesto Mekka a Taif. Na druhej strane, Mekka sa nazýva "Ummul-kura" (matka sily)1078, ale v tom, že Mekka bola mestom, neexistujú žiadne rozumné sumy. A ak bola Juvasa pevnosťou, tak v nej boli vládcovia, sudcovia toho súdu. Tom al-Sarahsi (zomrel v roku 490/1097) bol Juvasi Vikoristov 1079 menovaný „Misr“ (misto). Abdurrazzaq označuje, že Ali (radiyallahu anhu) poctil „Misrom“ (mistom) z Basry, Kufy, Mediny, Bahrajnu, Misira, Shama, Jaziry a prípadne Yamamy v Jemene1080.
Abu Bakr al-Jassas (zomrel v roku 370/980) povedal: "Yakbi vikonniya namaz Jumu bol povolený v dedinách, ako je to povolené na miestach, potom mi o tom povedali pre potrebu." Po pridaní vína, po Hassanovom pripomenutí, mních Hajjaj, neprisahajte namaz Juma, rýchlo žije neďaleko dediny1081.
Ibn Umar (zomrel 74/693) povedal: „Väčšina je blízko mesta, mesto ich rešpektuje“, potom sa Anas bin Malik (zomrel 91/717), presťahoval do Iraku, býva blízko dediny, roztashovaný v 4 farsachoch v Basri. Niekedy prišli na modlitbu Jumu a niekedy nie. Túto skutočnosť si treba všimnúť o tých, ktorí môžu vykonávať modlitby Jumu iba v centre, blízko samotných miest1082.
Aplikujte z praxe
1. Posol Alahov (sallallahu alayhi wa salámou) pre život zdiysnyuvav namaz Jumu viac v centre Medini. Prišli sem moslimovia, ktorí sa zdržiavali na okraji mesta.
Hodná Aisha (zomrela 57/676) rozprávala: „Za život posla Alahovho (sallallahu aleikhi wa saláma) prišli moslimovia z „menzil“ a „avali“ do Mediny, aby vykonali namaz Jumu podľa diabla.
"Menzil" sa prekladá ako "okraj mesta zároveň s domami a záhradami" a "avali" - všetky malé osady, ktoré sa nachádzajú neďaleko Mediny, 2-8 míľ ďaleko, na strane Nejd. A oskolki spoločníci prišli zvolať Jumu modlitbu podľa želania, neskôr Jumu modlitba nebola pre nich zbytočná. V opačnom prípade by bol potrestaný hromadným vykonávaním namaz Juma v miestach bydliska alebo by prišiel do Mediny naraz. Z druhej strany sa zdá, že Prorok (sallallahu aleikhi wa saláma) potrestal obyvateľov Quby (umiestnených 2 míle od Medini), aby boli prítomní v Medine za účelom namaz Juma.
2. Ak bola za vlády „Hulafaur-Rashidin“ (Chotiri Spravodlivý kalif) dobytá neosobná krajina, iba ľudia v centre mesta dobyli Jumu. Stojí za zmienku o tých, ktorí páchnu v starostlivosti o jumu v meste (veľká osada) s jedným z obov pre efektívnosť modlitby. Namaz zuhr є fard, ku ktorému jogo nevikonannya môže byť menej na základe pevného „nass“ (pripisovanie veršov a hadísov). Čítanie menovania "nass" trestá vikonnannya namaz juma. Táto modlitba je najdôležitejším symbolom islamu a na krásnych miestach je táto modlitba menej možná1083.
Na ukazovacích svetlách v historickej dzherel vіdomosity možno napájanie vidieť v nasledujúcich aspektoch:
a) Miesto a obec
Koža populačného bodu, v ktorom je cheruyuchy, mufti a organizácia práva a poriadku, s cieľom zlepšiť a zlepšiťkontrola nad dotrimannyam zakonіv a sberezhennyam poradí v suspіlstvі, є mіstom. Výtvory islamských právnikov boli úplne jedno osobitného významu samozrejmosť ciest, trhov a bazárov, k tomu na akomkoľvek mieste sú dediny, tam je všetko. V mešitách a mіstsyah sa v takýchto osadách vykonávajú náboženské rituály, je dovolené vykonávať modlitby Juma. Fúzy sú v tejto otázke jednostranné1084. Pre tieto určené regióny sú centrá rešpektované miestami. Môžete porovnať s Mekkou a Medinou, tam síce nie sú takí sumnivivi, ale miestami páchnu.
b) Mіstsya, yakі vvazhayutsya mіstami
Populačný bod, v ktorom žije veľa ľudí, ktorí sa chcú modliť Juma, ale bez ohľadu na tie, kde je veľká mešita, nepojme všetkých ľudí, ktorí žijú, a tak ho preberá mesto. Tse vymenovanie do kshtalt Abu Yusuf. Väčšina islamských právnikov, ktorí žili v neskorých hodinách, videla fatvu, vyšla k nemu. Ak sú v osade predstavitelia vlády, tak podľa imáma Mohameda miesto rešpektuje aj mesto1085. Podľa tohto kritéria sú okresné centrá a bohaté dediny vvazhayutsya mesto.
2. Prítomnosť povolenia, videnásuverénne orgány
Jedlo o prítomnosti povolenia, ktoré videl predstaviteľ vlády, aby modlitbu Juma rešpektoval, bolo dávno predmetom superučiteľa medzi islamskými právnymi učencami. Deyakі z nich stverdzhuvali, scho dovolil є obov'yazkovim, ale buli a tak, yakі nerešpektoval cenu pre potrebu. Chceme súperov dokázať a potom ich hodnotiť.
a) Pozrite sa na Hanafi
K myšlienke pravičiarov-hanafitiv, za účelom namaz Juma obov'yazkovo matka povolené. Na ich visnovke sa smrad rúti do hadísu, napomenutia Džabira ibn Abdullaha a ibn Umara: „Je to ako keby som sa v živote nemodlil modlitbu Juma, inak, ak si vládca (spravodlivý chi tyran), nevieš, alebo sa postavíš novému so znevago, nech ti Alah nedá dobré šťastie a nedovolí vám úspešne dokončiť prácu“ 1086.
V tomto hadíse, schob Jum buv fardom, je potrebné myslieť na prítomnosť vládcu. Napriek tomu neexistuje žiadny rozumný význam: poctivé víno je nespravodlivé.
Oskіlki namaz djumu sa oslavuje na veľkom zhromaždení ľudí a khatib (kazateľ) hovorí o promo, o veľkom dôležitosti záchrany komunitného poriadku. Ak aj neprijali, dovolili štátnym orgánom, ak to bolo potrebné, aby mohli šíriť Juma, medzi ľudí môžu viniť z rúhania. Okrem toho budeme ctiť obov'yazkom s namaz a čítanie khutbi, takže medzi náboženskými služobníkmi môžeme viniť super-pekné. Je tiež možné zmeniť modlitbu špeciálneho veštenia chi svárlivé záujmy iných. Základom skupiny kože keruvati s modlitbou je priniesť všetku špinu do modlitby Juma. Ak sa jedna skupina modlí a modlí a druhá skupina sa modlí, meta hlavy sa nedosiahne. Jedným slovom, pohľad na „psychológiu natovpu“ a iné dôvody na modlitbu Juma môžu byť pod kontrolou autorít.
Ak je však sila prejaviť baiduzhіst do tej doby alebo bez zvláštneho dôvodu zmeniť modlitbu Juma, moslimovia sa môžu pripojiť a zdiyasnyuvat namaz pod obradom jedného z imámov. Od zdroja imáma Mohameda navrhnúť takýto dôkaz: „Ak sa Usman (radiyallahu anhu) prezliekol v Medine pod krytom, ostatní spoločníci vstali a vykonali namaz djumu s Ali (radiyallahu anhu)“1087. Bilmen znamená, že „darul-harb“1088 to dokáže1089.
Prečo je potrebné, aby hlava štátu chi oblasti a okres cerivniki najmä ocholyulyu namaz Juma?
Od prvej modlitby ibn ul-Munzir povedal: „Už dávno je zavedené, že hlavy mocností sa budú modliť modlitbou Juma alebo jednotlivci nimi uznaní. Ale yakshcho їh mає, ľudia okradli namaz zuhr "1090.
V minulosti však táto prax upadla do zabudnutia a všetky väzby prevzali imámovia a khatibi.Štatút fiqh „al-Fetawa hindiya“ hovorí: „Nižší tábor má pravdu, takže šéf polície, guvernér chi qadi (prokurátor) nemôže oklamať jumu namaz, črepiny (moc) na nich nedali. väzby. Vignatkoy є že vipadok, ako keby modliaci sa jumu strumy mu viazali vo väzbách v návode, alebo príkaze na prijatie na plantáž1091.
Ak bol Uthman (radiyallaha anhu) vyhlásený za kalifa, prvýkrát potom, čo som vstúpil do funkcie namaza Jumu na hodinu khutbi vin vіd khvilyuvannya s použitím mova. Ak ste boli varovaní vo forme chvály, potom po pochopení, že ste dali khutbu, môžete čítať khatibi so správnym diktátom1092. Pochopilo sa, že keďže hlavou štátu je žena, možno uplatniť princíp uctievania s modlitbou Jumu. V takýchto vipadkách sa modlí za človeka, uznávaného za hlavu štátu1093.
b) Vyzerajte veľký
Pri pomyslení na imáma Shafiho, Malika a Ahmada bin Hanbala, za účelom namaz Jumu, dovolil silu nie obov'yazkovoy umovoy. Tse mustahab chi ukázal takt a povag. Na základe tejto myšlienky je zápach založený na princípe „kiyas“, takže namaz z Jumu s obov modlitba. Rovnako ako nie je potrebné, aby vlady vykonal päťnásobnú obov'yazkovy modlitbu jamaat, tak to nie je potrebné ani pre juma modlitbu. Druhým dôkazom je pád z histórie, ak rebeli umiestnili Uthmana do domu a Aliho (radiyallahu ankhum) bez dovolenia kalifa, po namaz juma1094.
Hanafi trvá na tom, že Ali (radiyallahu anhu) sa rozhodol vybrať namaz prostredníctvom tých, ktorých sa ľudia rozhodli modliť, a pre otrimanna som kalifovi dovolil, aby to nedokázal. Aliho príkaz (radiyallahu anhu) je nedávať mu vedieť, že je možné vykonávať namaz juma bez povolenia vládcu1095.
V dôsledku toho možno povedať, že Hanafi kládli veľký dôraz na zachovanie poriadku v domácnosti.
3. Počet Jamaat
Pozrite sa na právne stupnice a tiež sa líšia podľa počtu jamaat, ktorý bude potrebný pre účinnosť modlitby Jumu.
1. Abu Yusuf a imám Muhammad, ktorí rešpektovali Abu Hanifu, že na Kryme imáma by mohli byť ďalší traja ľudia, potvrdili, že osud dvoch ľudí je nevyhnutný. Dôkazom je aját Koránu o zvolaní ľudí pred modlitbou, žijúci vo viacerých podobách:"Ak vás zavolajú pred modlitbou v deň zhromaždenia, ponáhľajte sa, kým si nespomenieme na Alaha" 1096.
Abu Hanifa, ktorý ocenil, že veľa ľudí si na seba zvykne, ako napríklad učenci, že je ich sto dva.
2. Za myšlienkou Imáma Shafiho a Ahmada bin Hanbala môže byť za účelom namaz Jumu štyridsať ľudí, rozumov povnotsіnnyh, vіlnih, yakі dosiahli plnoletosť a žijú v blízkosti spievajúcej omše. Ak je čas na mіstsevosti, ak nie sú ľudia, potom neexistuje namaz z Jumu. Ako argument pre smrad možno uviesť príbeh o vytvorení prvej modlitby Juma moslimami na mieste zvanom Bani Bayad Kharra, kde sa modlitby zúčastnilo 40 ľudí1097.
3. Imám Malik neuvádza počet účastníkov. Na druhej strane, jamaat na číslo môže byť bohatší pre menej ako štyridsať ľudí, napríklad od 12 osib. Dôkaz je nasledujúci: „Raz posol Alahov (sallallahu alayhi wa saláma) recitoval khutbu a prešiel na minbari. V tú hodinu bolo sucho. A potom prišla správa, že do Medini dorazila karavána. Ľudia, ktorí o tom vedeli, opustili mešitu a zostalo tam len 12 ľudí1098. Ayat o obov'azkovіst zdіysnennya jumu buv správy sama v tejto chvíli.
Takže, keďže počas hodín Proroka (sallallahu aleikhi wa sallam) boli títo spoločníci jogy modlitby Juma oslavovaní za osud iného počtu ľudí, potom je lepšie nemyslieť na osud speváckeho čísla ľudí, ale ako hanafi, usadiť sa s chápaním „jamaat“, oscalki vkaz Ivka v hadísoch na základe počtu ľudí môže byť čistý vipadkovistyu.
4. Hodinová modlitba Jumana mnohých miestach na jednom mieste
Dôvodom rozdielov, ktoré boli obviňované z tohto jedla, sú tí, ktorí počas hodín proroka (sallallahu aleikhi wa saláma), že spoločníci jogy v namaz jumu zdiyasnyuvali iba v strede miesta a v jednej mešite.
1. Abu Hanifa a imám Muhammad sú si vedomí toho, že modlitbu Jumu je možné vykonávať naraz na mnohých miestach v meste. Kniha „al-Fatawai Khindiya“ hovorí, že najspoľahlivejšia myšlienka Hanafitov, ale zároveň autori naznačujú opačnú myšlienku. Abu Yusuf povedal, že v čase spotreby v jednom regióne je možné vykonávať modlitbu Juma v dvoch mešitách1099.
2. Imám Shafіy sverdzhuvav, že v jednom regióne môže byť modlitba Juma vykonaná iba v jednej mešite, ale ak sa zobudíte, v Bagdade sa modlitba Juma vykonáva v niekoľkých mešitách po modlitbe.
Vcheni, yakі stverdzhuyut, že na jednom mieste sa môžete modliť v množstve mešít, naznačujú takéto dôkazy: zatiaľ čo Usman bol odmietnutý v rebéliách, Ali (radiyallahu anhuma) keruvav s jumu modlitbou. Krіm navyše vin ocholiv svätá modlitba za hranicami Medini, na púšti. A starí a slabí ľudia predvádzali namaz v strede miesta. Pravidlá pre vykonávanie vianočnej modlitby sú rovnaké ako pre modlitbu Juma. Z druhej strany hadís: “Namaz Juma sa menej pravdepodobne bude vyhýbať bohato preplnenému miestu” môže mať abstraktný charakter a neukazuje sa, že na takomto mieste sa môžu vykonávať iba modlitby v jednej mešite. Aj keď je miesto veľké, je ešte viac skladacie, aby sa tam zmestili všetci ľudia v jednej mešite1100.
Verše Koránu hovoria:
„Náš Pane! Neukladajte na nás tých, ktorínie sme pod silou“1101.
„Neohováral som ťa náboženstvom [vikonanských obradov] rovnakého zvratu“1102.
5. Waqt (hodina)
Hodina vikonnannya namaz Jumu - rovnaká hodina zdiyasnenya namaz zuhr. Anas ibn Malik povedal: „Prorok (sallallahu aleikhi wa saláma) okradol modlitbu Juma v tej chvíli, ak slnko začalo shilyatitsya to zahid“1103. Ešte pred chatrčou, vedúci Musa'ba ibn Umayr ako kazateľ v Medine, Posol Alahov (sallallahu aleikhi wa saláma) po povіdom yoma, schob vіn robb namaz juma v tú hodinu, pretože slnko bude čoskoro shilyatitsya pred západom slnka. Neporušili modlitbu jumah, ale porušili qada modlitby zuhr. Ahmad bin Hanbal znovu potvrdil, že modlitbu Jumu možno vykonávať až do súčasnej hodiny modlitby Zuhr, rovnako ako imám Malik dodal, že je to možné po skončení hodiny1104.
6. Khutba (kázeň)
Viraz v ayati „Ponáhľaj sa do spomienok na Alaha“1105 znamená „modlitba Jumu“ a „khutba“ (kázeň). Prorok (sallallahu alayhi wa saláma) neporušil modlitbu Juma bez chatrče. Yakbi khatba by nebola nevyhnutnou mysľou, nečítali by ste ju večne, čo by dokazovalo, že khatba nebola fard. Za slovami Ibn Umara a veľkej Aishy (radiyallahu anhuma) je jasné, že cez hutu bola modlitba jumu vykonaná v 2. rak'ah1106. V tú hodinu modlitby pred jamaat je potrebné prečítať si khutbah. Aj keď nie ste prítomní na farme, ale prídete neskôr, modlitba jogy je neprimerane rešpektovaná.
Neobov'yazkovo je trochu dom, stačí byť prítomný.Podľa myšlienky Abu Hanifiho je rukn (umova) khutbi Alahovou hádankou. Stačí, keď od nás povie „Alhamdulillah“ chi „Subhanallah“, chi „La ilaha ilyallah“, aby si prečítal hutbu, viac v ayat "Ponáhľaj sa do spomienky na Alaha" počet dhikr sa neuvádza. Uthman (radiyallahu anhu), ktorý sa práve stal kalifom, na prvej modlitbe juma, pomodlil sa iba „Alhamdulillah“ a potom vo forme chvály strávil mova, po ktorom zijišov z minbaru a pomodlil sa juma.
Abu Yusuf ta Imam Muhammad sľubuje, že stačí urobiť dlhý dhikr, ktorý možno nazvať khutboy. Napríklad rozmirom z „at-Tahiyat“, hamd, salavat a modlitba pre všetkých moslimov.
Wajibi khutbi:
b) byť v tábore rituálnej čistoty;
c) Aurat môže byť prikritim.
Sunni hutbi:
Rozdeľte khutbu na dve časti tak, aby ste medzi medzerami mohli prečítať jeden tasbih alebo tri verše. Preto je dôležité, že sú tam dva vtipy.
Pre skin huti je potrebné použiť „hamd“, „shahada“, „salavat“.
Okrem toho pri prvom khutbi je potrebné prečítať ayat a malý verš.
V ďalšej chate sa pomodlite za moslimov.
Pod hodinou čítania ďalšieho khatov khatib sa človek previní tým, že zníži hlas.
Khutbu príliš neuťahujte.
Čítanie súr z „Tivali Mufassal“, tobto zo súry „al-Khuzhurat“ po súry „al-Buruj“, є makruh. Čo je potrebné jedinečné, najmä počas zimnej hodiny, aby nedošlo k rušeniu jamaat1107.
Len čo khatib vstane do minbaru, muazzin sa previní recitovaním azanu.A tak bojovali za hodiny proroka (sallallahu aleikhi wa saláma). Sayb bin Yazeed (radiyallahu anhu) povedal: „Počas hodín Alahovho posla (sallallahu alayhi wa saláma), Abu Bakra a Umara (radiyallahu anhuma) v piatok čítali jeden azan. A ak sa Uthman stal kalifom, vďaka rastu populácie nariadil prečítať si ďalší azan nad trhom v Medine, Bil Zarv. Príkaz od proroka (sallallahu alayhi wa saláma) Azana čítajúceho jednu a tú istú osobu „1108.
Akonáhle prečítajú ďalší (vnútorný) azan, khatib je povinný recitovať „A’uzu“ vo svojej mysli a hlasovo chváliť (hamd) Alahovi, potom prečítať khutbah moslimom. V krains, zakhoplenih v dôsledku vojenských dní, khatib na hodinu čítania, huta je vinný z orezania meč v ruke. To symbolizuje silu a silu islamu, ukazuje silu, na ktorej sa týčia mudžahedíni. Len čo dokončia čítanie chaty, muazzin je vinný z vimoviti ikamat. Tse tezh je sunna khutbi.
G - Deyakі výživa, pov'yazanі z jumu modlitba
Od staroveku bolo v určitých dedinách povolené vykonávať modlitbu Juma. V piatok poobede podvodníka primisky dediny, keď dorazia na miesto s ľuďmi, opustia na poludnie, čím sa Jumu stane fardom pre nového. Ak vin maє namіr poїhati až do rozhorčenia, potom sa jumu nestane fard. Takže Jumu sa nestane fardom, takže vin may namir vikhati z miesta na hodinu namaz Jumu. Dôvodom na zmenu modlitby môže byť premávka na distribúciu v priamej dedine alebo prítomnosť prechádzajúcej dopravy. V takýchto vipadkách nemôžete skontrolovať klas zdiyasnennya namaz jumu, ale modlite sa zuhr namaz.
Na cestu môžete ísť v piatok skoro. Ale, nie je chvályhodné (makruh) vydať sa na cestu po tom, čo slnko vystúpilo k zenitu, bez toho, aby si sa pomodlil.
Pre jednotlivcov, ak sú dôležité dôvody, alebo sa budú meniť na visnovke, modlitba Zuhr Jamaat až po modlitbu Juma je makruh. Pre takéto osіb mustahab - zdіysnennya namaz zuhr po vikonnannya juma.
Z nejakého dôvodu, bez dôvodu, sa v piatok, až do konca modlitby Juma (v mešite), modlíme doma modlitbu Zuhr, robte túto modlitbu na počesť dňa, ale zo strachu z modlitby Juma, budeš hriešnik. Ak pôjdete priamo do mešity na zdiyasnennya mazu jumu, ale ak sa nedostanete do jamaat, potom podľa myšlienky Abu Hanifi prejde jóga namaz zuhr do kategórie nafil. Ak sa nedostanete na Jumi, musíte zopakovať modlitbu Zuhr. Ale Abu Yusuf ta Imam Muhammad si je vedomý toho, že kým táto osoba nebude viac než len modlitba jumu, modlitba zuhr, ktorú sa modlí, nebude batil. Prote, Abu Hanifa a urazení imámmi sú jedno v tom, že človek sa po dokončení namaz jumu imámom narovnal do mešity na zadiyasnennya namaz jumu a pred modlitbami sa zuhr namaz nestane batilom.
Vimovlennya takbira v piatok, umývanie celého tela, vikoristannya pakhoschiv, miswaka a nosenie čistých šiat je mustahab. Ako len z minaretu čítajú azan, všetci, ktorí nemajú dôležité dôvody, a tí, ktorí strumu vykonávajú namaz, opustili svoju pravú stranu a ponáhľali sa do mešity na namaz juma, viac tse wajib.
Skôr ako prídete do mešity, pomodlite sa dva rakáty na modlitbu tahiyatul-masjid, prečítajte si súru al-Kahf a mandub.
Cestou do mešity nie je možné starať sa o ostatných. Rovnako ako v mešite khatib bez toho, aby ste začali čítať kázeň, musíte sa pokúsiť sedieť bližšie k minbaru. Keďže vpredu nie je miesto, je potrebné sedieť na voľnom priestranstve.
Hneď ako khatib vstane na minbar, uzamknite všetky chyby, nezdržujte sa s nimi a nepracujte na modlitbe nafil. Akonáhle začali okradnúť Sunnu o modlitbu Juma, je potrebné pokúsiť sa ju nepretiahnuť. Keď je potrebné dokončiť wajibiv. Ak je pri čítaní khutbi predpovedaný šanovitský prorok (sallallahu aleikhi wa saláma), neslavat, počúvaj najlepšie slová, prote Abu Yusuf sa stará o to, aby si mohol salavat o sebe.
Bolo by to krajšie, akoby modlitbou Juma keruy tá osoba, ako keby čítala kázeň. Ten, kto príde na jamaat pred koncom modlitby, sám ju dokončí. Ako človek v tej chvíli prišiel do jamaat, ak bol imám v tashakhhudi alebo so sahu, potom je dôležité, aby dosiahol modlitbu juma. Podľa myšlienky imáma Mohameda, ktorý prišiel do jamaat po rukách 2. rak'ah, nedokončuje modlitbu jumu, ale modlitbu zuhr.
D - Namaz zuhr akhir
Tse namaz zuhr, ktorý vikonuetsya každý deň po namaz Jumu. Znamená to tiež „zvyšok modlitby zuhr“, ktorá sa vykonáva v tom okamihu, pretože modlitba jumu nenasleduje po vimogovi a zuhr akhir je víťazný ako modlitba qada.
Problém je daný v mesiaci v pokojných situáciách, ak keď premýšľate o neprípustnosti zdiyasnennaya namaz Juma naraz na miestach dekilkoh, mali by ste rešpektovať, že stať sa namazom Jumu iba v tej mešite v našich mešitách, namaz nie je denne. K tomu, aby ste unikli takýmto sumnivom a rozdielom, po zvyšných chotiriokh rakats v sunni namaz juma pridajte ďalšie chotiri rakaats „zuhr akhir“. Pri tejto modlitbe sa vyhýbajte prichádzajúcemu namiru: „Mav namir zrobiti zuhr ahir, ktorý chytil zrobiti za hodinu a aká struma vikonati“. Táto modlitba sa slávi rovnakým spôsobom, ako modlitba 4 rakats fard zuhr abo sunni. Ak je vaša modlitba ako sunna, potom nie je nič škaredé, takže do zvyšných rakah pridajte malé suri alebo ayat k suri "al-fatiha".
Aby sme precenili myšlienku, ako brať hanafi ako základ, aby sa nekomplikoval tábor ľudí, na jednom mieste je možné vykonať namaz dvakrát v mnohých mešitách, pretože na skvelých miestach nie je možné ubytovať všetkých ľudí v jednom mešita. V opačnom prípade to spôsobuje také významné ťažkosti, ako je odľahlosť mešity, skladnosť dosahu misie, de namaz. Najlepšie v oblasti pokožky, namaz juma, je menej pravdepodobné, že sa bude robiť v niekoľkých mešitách.
Z troch dôvodov, vysvetlených viac, existuje veľa dôvodov, prečo chváliť modlitbu Zuhr Ahir. Tsyu myslel inšpirovať veľa fakіh-shafіїtіv, skіlki Imam Shafії vvazhav, scho v jednom okrese dňa tej modlitby, ktorá začala pracovať skôr. Väčšinou kričíte, že ľudia začali vykonávať namaz neskoro, nižšie v iných mešitách, vykonávať zuhr namaz. Keď imám Malik spieva, vtedy ctihodné modlitby Juma, zabíjané v starých mešitách, boli neustále okrádané a namazy zabíjané v iných mešitách boli zabíjané.
Na idjtihad (rozsudok) sa točia úlomky jedla, zdá sa, že imám Shafi, ako keby hovoril, že v Bagdade by sa namaz jumu malo vykonávať v mnohých mešitách a bez toho, aby čokoľvek povedal na cestu.
Bachachi, že neexistuje žiadny solídny dôkaz o potrave pre prípustnosť modlitby v mnohých mešitách, Ibn Rushd rešpektoval, že prorok іdpovіdnі roz'yasnennya. Ako dôkaz Ibn Rushd navіv takéto verše do Koránu: "Poslali vám Korán, vysvetľujúc vás ľuďom" 1109, „Poslali sme ti Písmo, aby si si objasnil, že komu to po jednom (neveriacim) nevychádza, a tiež ako zvedavosť na priamu cestu, ktorá je milosrdenstvom pre verný ľud“ 1110.
E - Namaz sunni pri vykonávaní namaz Jumu
Takže, rovnako ako keď vikonannі namazu zuhr, až do dňa po namazu jumu sa vykonávajú 4 rak'ahs nafіl namaz. Prvé 4 rak'ah sa robia rovnakým spôsobom, ako modlitba Sunna Zuhr. Za koho bojovať s namirom: „Mav namir pozdvihni sunnu sunnu na namaz jumah.“ Po adhan, ktorý sa má čítať v strede mešity a po hutki, si prečítajte iqamat a potom zdiyasnyuyut dve rakaat modlitebné juma. Po fardu je to tak, že ako modlitba 4 sunnitských raka k zuhr, sa vykoná posledná modlitba 4 sunnitov raka k jumu. Potom, ako bolo vysvetlené vyššie, sa vyrobia 4 rakáty „zuhr akhir“. Potom s našou pomocou vyrastieme „sunnu stanovenej hodiny“, zdiyasnyuyut 2 modlitby rakah, ako sú modlitby sunny subh.
Potreba vytvoriť profil modlitieb, aby ste sa dostali z ofenzívy:
Prorok (sallallahu alaihi wa saláma) začal pred modlitbou jumah 4 rakatmi modlitby nafl a v tejto tradícii pokračovali spoločníci jogy1111. Yak si spomenul na Abu Hurairaha, ako potrestal Alahovho posla (sallallahu alayhi wa saláma): "Potom, keď budete vykonávať modlitbu Juma, pomodlite sa ďalšie 4 modlitby rak'ah" 1112.
Minimálny počet rakatov v namaz, ktorý sa robí po jumu, môže byť 2, bo “Prorok (sallallahu aleikhi wa saláma) začína po namaz jumu zdiyasnyuvav 2 rakaty namaz nafil”1113. Ale, najväčší rakativ je 6, oscalki ibn Umar hovorí: „Prorok (sallallahu alayhi wa saláma) po namaz Jumu zdiyasnyuvav 6 rakativ namaz“1114.
Poznámka
1054 Qurtubi, Ahkamul-Kuran, Kahir, 1967, 18/97-98.
1055 as-Suyuti, ad-Durrul-mansour, Bejrút, 6/218, z prenosu Darekutni; ibn Sad, Tyutyun, Bejrút, 3/118.
1056 Ibn Humam, Fathul Qadir, Egypt, 1/1898, strana 409; ibn Sad, 3/118; Haysemi, Majmauz-zavaid, Bejrút, 1967, strana 176.
1057 Súra al-Jumu'a, 62/9.
1058 Ibn Maja, Ikama, 78; Ahmad Naim, Tajridu Sarikh, preklad, 3. diel, Ankara, 1980, strany 4-8.
1059 Buchara, Dzhumua, 1/1, budova 211; Muslim, Dzhumua, 856. (Pri výbere moslimov je to uvedené v n - odkazy na druhú možnosť).
1060 Ahmad bin Hanbal, 2/311.
1061 Súra al-Jumu'a, 62./9.
1062 al-Jassas, Ahkamul Korán, zväzok 5, strana 338-339, Qahir; al-Qasani, Badaius-sanai, 1/256, Bejrút, 1974.
1063 Ibn Maja, Ikama, 78; Abu Dawud, 1/644; Darekutni, 2 zväzok, strana 3.
1064 Ahmad bin Hanbal, Musnad, 2/311; moslim, Jumua, 5, 17; Buchara, Dzhumua, 6., 15.
1065 moslim, Jumua, 855; Masajid, 42; Abu Dawud, Salat, 2; Nasa, Jumua, 14.
1066 Abu Dawud, 1/244, Hadith č. 342; Darekutni, 2./6.
1067 al-Sarahsi, al-Mabsut, 2/22, Bejrút, 1978.
1068 Bukhari, Azan, 18, Adab, 27.
1069 Abu Dawud, 1/644 č. 1067; Darekutnі, 2/3; Bagavi, Sharhus-sunna, 1/225.
1070 as-Sarahsi, 22.-23. ibn Abidin, Raddul-Mukhtar, 1/591, 851-852.
1071 as-Sarahsi, 22.-23. ibn Humam, Fathul-Qadir, 1/417.
1072 Abdurrazzaq, al-Musannaf, 3/167-168; hadísy č. 5175, 5177; Ibn Abu Shayba povedal tieto slová prostredníctvom Abbad bin al-Awwam. Podobný hadís povedali aj Hassan Basri, ibn Sirin a Ibrahim an-Nakha. Ibn Humam, 1/409.
1073 as-Sarahsi, 24.-25. al-Kasani, 1/259; al-Jaziri, Kitabul-fiqh alal-mazakhibil-arbaa, 1/378-379, Misr; Abdullah al-Mawsili, al-Ikhtiyar, 1/81; Kahir.
1074 As-Sarahsi, 23. 2.; Ahmad Naim, 3/45,46
1075 Buchara, Dzhumua, 11, 1/215; Bagavi, 4/218; ibn Humam, 1/490.
1076 Ahmad Naim, 3/46.
1077 Súra Zuhruf, 43/31.
1078 súra jaseň-šúra, 42/7.
1079 as-Sarahsi, 23.2.
1080 Abdurrazzak, 3/167.
1081 Al-Jasas, 5/237-238.
1082 s. al-Jasas, 5/237-238.
1083 as-Sarahsi, 2/23; al-Kasani, 1/259; ibn Humam, 2/51.
1084 ibn Abidin, 1/546-547.
1085 as-Sarahsi, 23.-24. al-Kasani, 1/259-260; al-Mawsili, 1/81; al-Džazírí, 1/378-379.
1086 Ibn Majah, 78. Ibn Majah rešpektuje rabína (rozprávačov hadísov) Aliho bin Zayda a Abdullaha bin Muhammada al-Adawiho nevyzývajú doviri. Khaytami, ktorý zo svojho výberu naštepil rovnaký hadís a povedal: „Tento hadís sa naučil zo svojho výberu hadís „al-Avsat“ a je znalcom Tabarani. Ale v „Isnadi“ (lanciug vysielačov) є Musa bin Atiya al-Bahili, nepoznám jeho životopis. A reshta ravі tsіlkom nadіyna“.
1087 al-Kasani, 1/261; al-Fatawa hindiya, 1/146; ibn Abidin, 1/540.
1088 "Darul-Kharb" - krajina, de go bitky. A tiež moc, de vládnuť svetskému režimu.
1089 Bilmen, Umar Nasuhi, Buyuk Islam Ilmikhali, Istanbul, 1985, strana 162.
1090 Ahmad Naim, 3/48.
1091 Al-Fatawah Hind, 1/145.
1092 as-Sarahsi, 30.2-31.
1093 Ibn Humam, 1/413; ibn Abidin, 2/137.
1094 al-Kasani, 1/261; Tazhrid-i-Sarikh, 3/48.
1095 Ibn Humam, Fathul Qadir. (Tlumachennya na okrajoch knihy iného stvorenia fiqh pod názvom "Inaє").
1096 Súra al-Jumu'a, 62/9.
1097 Tazhrid-i-Sarikh Tarj., 3/46.
1098 Buchara, Dzhumua, 38 rokov; Moslim, Dzhumua, 36; Bagavi, 4/220; Súra Jumuah, verš 11.
1099 al-Kasani, 1/260-261; ibn Humam, 1/411; al-Fatawa hindiya, 1/145; ibn Abidin, 1/542; as-Sarahsi, 2/120.
1100 as-Sarahsi, 2/121-122.
1101 Súra al-Baqara, 2/286.
1102 Súra al-Hajj, 22./78.
1103 Buchara, Dzhumua, 16; Abu Dawud, Salat, 216-217; ibn Maja, Ikama, 84; Tirmizi, Dzhumua.
1104 as-Sarahsi, 24. 2.; ibn Humam, 1/412-413.
1105 Súra al-Jumu'a, 62/9.
1106 as-Sarahsi, 24.2.
1107 al-Kasani, 1/263; ibn Humam, 1/421; ibn Abidin, 1/758, al-Fatawa hindiya, 1/146.
1108 jaseň-Shawqani, 3/262.
1109 Sura an-Nahl, 16./44.
1110 Sura an-Nahl, 16/64; ibn Rushd, Bidayatul-mujtahid, 1/154; ibn Abidin, 1/755; ibn Qudama, al-Mugni, 2/334; Bilmen, stor 164-165.
1111 al-Zuhayli, 2/305; (3 prenosy ibn Maja).
1112 moslim, Jumu'ah, 67-69; Abu Dawud, Salat, 237; Tirmizi, Dzhumua, 24; Nasai, Dzhumua, 42; ibn Maja, Ikama, 95.
1113 moslim, Jumua, 72; Buchari, Dzhumua, 39; Tirmizi, Dzhumua, 24.
1114 al-Zuhayli, 2/306. (Z výberu Tirmizi).
12:57 2018
Imám Ibn al-Munzir, Hafiz Abu Bakr ibn al-'Arabi a imám Ibn Q'udama povedali: Všemohúci Alah hovorí: „Ó, ty si uveril! Ak v piatok zvolávate na modlitbu, potom sa poponáhľajte až do spomienky na Alaha a prestaňte obchodovať. Takže to bude pre vás lepšie, yakbi vedel iba “(al-Jumu'a 62: 9). Pamätáme si, že Abu Hurayri a Ibn Umar, páchnuci chuli, ako posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s vami), stojaci na svojom drevenom minbari a hovoriaci: "Prisahám pri Alahovi, inak ľudia prestanú vynechávať piatkové modlitby, inak Alah zapečatí ich srdcia, po čom sa vždy objaví zápach z množstva ruží (abstrakt)." Moslimská 2/136. Takže Prorok (mier a požehnanie Alaha s vami) povedal: "Kto bezdôvodne odoberie tri piatkové modlitby, bude zapísaný medzi pokrytcov!" at-Tabarani. "Predstavenie piatkových modlitieb k obov'yazkovymu za myšlienku na jeden pobyt (al-ijma')!"
Aký spôsob, ako byť človekom, aby sa Jumu pre ňu stala spodnou bielizňou: 1. Cholovik. 2. Vilniy. 3. Mіstseviy, "mukim". 4. Zdravý. (Táto budova, ktorá nie je chorá. Tak je to pre toho, kto je zbavený šialenstva a vidí chorých, ako keby chorí potrebovali vidieť.) 5. Na plný úväzok. 6. Primerané. 7. moslim (islam).
Azan: Ten, kto pocítil adhan, je vinný tým, že ho pokarhá (modlitba). Imám Malik, ash-Shafi ta Ahmad, povedali, wajib ísť do mešity, takže nebolo počuť žiadne volanie. Napríklad dedina je skvelá a azan je jeden a ten istý na okraji dediny; Všemohúci a Veľký Alah povedal: „Ó vy, ktorí ste uverili! Ak vás v piatok zavolajú k modlitbe, prejavia aroganciu voči bezbožným Alahom a zastavia obchod, je to pre vás lepšie, ako vidíte. (Súra piatková modlitba, 9). Azan bojovať vo chvíli, keď sa khatib zdvihne na minbar a sadne si naň. Takže to bola hodina Posla Alaha, alayhi salatu wa saláma, to isté bolo a hodina Abu Bakr ta Umar, nech je s ním Alah spokojný. Al-Sa'b bin Yazid recitoval: „Za život proroka (mier a požehnanie s tebou od Alaha), ako aj za Abu Bakra a Umara, nech sa im Alah páči, azan sa vtedy pohyboval, ak imám sedel na minbari, ak sa stal kalifom ' Usman, nech je s ním Alah spokojný a počet ľudí sa zvýšil, pridal sa tretí výkrik, ktorý vykonali v Az-Zauri. (Sahih al-Bukhari 912.)
V hadíse pod tromi azanmi sú dva adhany + jeden ik'ama na uvaz, črepy v hadísoch sa líšia pod slovom "azan" na uvazi a "Ik'ama", ako napríklad v hadíse: "Modlitba medzi dvoma kožnými azanmi". al-Bukhari ta moslim, tobto. Medzi azanom a iq'amou by ste sa mali pomodliť pri dvoch rak'atoch. V inej verzii tohto hadísu sa hovorí, že as-Saib, nech je s ním Alah spokojný a hovorí: "U proroka, nedovoľ, aby Boh žehnal Yogo Allah a Vitai, je len jeden muazzin a výzva k modlitbe v piatok je mesiac až potom, ako sedí imám."(Sahih al-Bukhari 913.). Azan, ktorý potrestal Uthmana, aby ho nasledoval, sa snažil o mešitu, ako za našich čias, ale na trhu. (Az-Zaur - tse rinok). Dôvodom tohto balvanu bolo veľké množstvo nových ľudí, ktorým bolo potrebné vopred pripomenúť súčasnosť Jumu'a. Ako však poznáme dôvod Usmanovho popudu, prečo by sme sa ho mali snažiť zachytiť v našich dňoch? No, je lepšie byť obklopený jedným azanom. Meta, yaku, ktorý nasledoval Uthmana - posolstvo ľudí, yak boli ďaleko od mešity a nevolali khutbu. Ale, v našej hodine, je možné dosiahnuť meta, ako povedať azan cez mikrofóny a guchnomovtsi. A tak nech všetci ľudia oslavujú rok a môžu sa bez problémov pustiť do práce v predstihu a pripraviť sa na piatkové modlitby.
Predaj a iné veci, po adhan pre juma: Je oplotené, aby obchodovalo a zapájalo sa do iných práv, ktoré sú povolané Jume po Azanovi. Obchod je možný pre tých, ktorí nie sú wajib to jumi, napríklad ženy alebo otroci. Ak je žena obchodník a moslimka, potom jej wajibovi nič nepredávajte, pretože víno môže ísť do Jumy, v takom postavení chráni ganebne. Povedz vedcom, aký bude obchod s tsukorom? Niektorí povedali, že "Takže", budete sakhih. Všetci (shuruti a laso) umývajú krajinu tohto obchodníka, boli spiaci a zvädnutí, ale zápach pohoršenia sa stáva hriešnikmi. V jumkhure, ak sa človek modlil hodinu pri plotoch, tak je taká modlitba sahih, navyše to bola dobrá hodnosť, ale aj hriech sa berie. Dostovirnіshe tí, ktorí uctievajú takýto obchod, nie sú efektívni, pretože v túto hodinu nemôže byť zápach silný. Všemohúci a Veľký Alah povedal: „Ó vy, ktorí ste uverili! Ak vás v piatok zavolajú k modlitbe, prejavia aroganciu voči bezbožným Alahom a zastavia obchod, je to pre vás lepšie, ako vidíte. (Súra piatková modlitba, 9). Imámovi al-Nauawymu povedal: „V takejto hodine je nielen obchod oplotený, ale nie je tam rušno, je to ako robiť jogu v Jume, pretože to nie je Juma, ale pre ostatných, ale volali do seba, kým Juma." Madhab z Abu Hanifi ta ash-Shafi o tom, že taký je obchod so sahih. Ahmad a Daoud al-Zohiri povedali, že to nebola diysna.
Jumu hodina: Hodina Jumu začína zhromaždením slnka a končí uchom modlitby al-asr. Pri pohľade na Salámu sa väčšina smradu šplhala rovnakou cestou, ak už slnko prechádzalo za zenit. Odovzdajte tieto slová Anasa bin Malika, nech je s ním Alah spokojný, aký je to prorok, nech ho Alah požehná a vita, začnite zvoniť pred piatkovou modlitbou, tak ako sa slnko pred západom slnka začalo uzdravovať. (Sahih al-Bukhari, č. 904). Podobne prichádzajú hadísy, ktoré ukazujú prípustnosť Jumu skôr, Slnko sa čoskoro pred západom vyhne. Povedzte, že Sahl ibn Sad, nech je s ním Všemohúci Alah spokojný, recitujúc: "Porušili sme pivdenny vіdpochinok a urazili sme sa až po piatkovej modlitbe". Tento hadís vyrozprával al-Bukhari ta Muslim 858 a text hadísu by sa mal nechať tak. V jednej z verzií hadísu sa tiež hovorí: "V hodinách Posla Alaha, mier s vami, požehnanie Alaha ..."(Div. “Bulyug al-Maram”, 436.) Spoločníci povedali, že smrady okrádajú jumah, potom išli spať (opravy). Spravidla majú takýto zvyk až za zenitom. Dzhe ganebniy postarať sa o zarábanie grošov alebo iné reči zo svetského života, v tú hodinu, ako prišla hodina Jumu, aby ťa priviedol za hranice miesta resp. lokalite. Všemohúci a Veľký Alah povedal: „Ó vy, ktorí ste uverili! Ak vás v piatok zavolajú k modlitbe, prejavia aroganciu voči bezbožným Alahom, blokujú obchod, je to pre vás lepšie, ako viete. (Súra piatková modlitba, 9)
Kategórie ľudí, kakіlnenі vіd vіdvіduvannya juma: 1. Slave (každý vidí otrokov, navit tých, ktorí vyhrávajú pre seba). 2. Ženy. Imám Ibn al-Munzir povedal: „Je to jediné svojho druhu v tom, že piatková modlitba nie je pre ženy povinná a že zápach bude ako modlitba 4 rak’atov. Div. "al-Ijma" 26. 3. Neúplné. Ibn Hadžar odovzdal ijma v "al-Fath al-Bari" tým, ktorí nie sú fard. 4. Choroby. (Ten, komu záleží na tom, aby išiel, inak môžeš ísť, ale bude ti doručený neručením, inak to bude pre teba neznesiteľné, neprijateľné a bolestivejšie). Dzhumkhur v tých, ktorí, ak význam slova "choroba" znie ako Jumu. Pre ženy a deti je lepšie ísť, ale pre nich to nie je obov’yazkovo. Je potrebné, aby títo ľudia pracovali zuhr, aby nahradili jumu, aby smrad nefúkal v mešite na jumu, aby juma pracovala v mešite spolu s imámom. Hovorí sa ako Tarik'a ibn Shihab (nech je s ním Alah spokojný), že posol Alahov, nech ho Alah požehná a nech hovorí: „Dieťa a chorý“. Abu Dawud, al-Hakim. Abu Daud vyhlasuje, že Tarik nikdy nepočul prosby samotného proroka, mier s vami a požehnanie Alaha. Avšak al-Khakim, ktorý odovzdal inú verziu tohto hadísu, si istým spôsobom spomína, že Tarik, ktorý vyslovil tieto slová, sa cítil ako Abu Musi al-Ashari, nech je s nimi Všemohúci Alah spokojný. (Div. "Bulyug al-Maram č. 459"). *Komentár pred slovom „choroba“ - neznamená to, že človek má nemŕtvy život, ale mierny kašeľ a podobné prejavy, potom nemôžete ísť, ale šejk sa zdá, že taký človek struma musí ísť. Pokožka človeka žasne nad vlastným táborom, odhaduje svoju chorobu, pozná tých, ktorí sú škaredí.
Chi є obov'yazkovim mandrivnik ísť do Juma? Ibn al-Munzir povedal, že Jumkhur povedal, že mandrivnikovi nie sú povinní chodiť, aby sa potulovali po meste. Vid Ibn 'Umar (nech je s ním Alah spokojný) je pripomenutý, že prorok, nech ho Alah požehná a vtip, hovorí: "Nerobte na mandrivnik (obov'yazki) piatkovej modlitby." inferno-Daruk'utnі. Tsey hadíth bol odovzdaný at-Tabarani so slabým opovіdachi. (Div. "Bulyug al-Maram č. 460"). Ale, autor si myslí, že mandrinnik, ktorý na mieste už niekoľko dní zvoní a našiel Jumu, je vinný, že odišiel. Dôkazom pre qi slova sú tie, že zrejmý zmysel pre ayat a hadith poukazuje na tie, ktoré mandrivnikov fard idú, a vína nepatria do kategórie zvilneh. Dumki je ticho, kto hovorí, že mandrivnikovov jumu je fard, - tse Said ibn Museyib, az-Zukhri, Umar bin Abdul-Aziz. Mandrivnik môže ísť na cestu skôr, ako príde hodina Jumu. Hodina Tse yakscho youmu nie je vyrazená. A ak je to prijateľné, ak je dnes dostupná nová doprava, je to prípustné okolo 12. roku a okolo 12. roku, adhan pre jumah, tak v takejto situácii môžete ísť. Dôležitým dôvodom zlyhania v piatkovej modlitbe môže byť termínový výlet. Stojí za to pripomenúť, že ak niekto povedal, že yakbi nie je piatková modlitba, vin bi povedal: „Umar ibn al-Khattab (nech je s ním Alah spokojný) vám hovorí: "No tak, naozaj, piatková modlitba nie je dôvod, prečo upokojujem cestu". Imám ash-Shafi'i. Ak chcete niekoho poslať na poїhat v piatok skoro pre potrebu, tak máte dovolené. Hafiz al-Iraq'i povedal, že väčšina vedcov rešpektuje, že je to prípustné. Je to aj dôvod, pre ktorý je dovolené nevidieť piatkovú modlitbu, je to strach o život, pozor na chorých, pevná doska, ktorá sa broduje nadpozemským svetom.
Rezervácie na Jumu-namaz: Ak moslim mešká na jumah a prišiel na jamaat len o 2 rakaty, potom: Povedzte Ibn 'Umarovi, nech ho Všemohúci Alah poteší jeho a otca jogy a povie, že Posol Alahov, mier a požehnanie Alaha ty hovoríš: "Kto chce dostať jeden rak'at z piatku alebo akúkoľvek inú modlitbu, nech zabije rakovinu, ktorá je preč, a potom bude modlitba jogy dokončená." Tento hadís vyrozprával an-Nasai Ibn Maja ta ad-Darakutni a text hadísu by sa mal ponechať na ostatných. Lanceyok opovіdach hadith - autentické, ale Abu Khatіm pomenovanie jogy vіdіslanim. (Div. Bulyug al-Maram č. 438.) Ak vin prišiel až po ruke iného rakata, potom prišiel vin a vzal si meno na čítanie zuhr. Myšlienka Jumhura, vrátane imáma Malika, ash-Shafi ta Ahmada. Takže šejk Ibn Useymin povedal, že ak ste chytili ďalšieho rak'aha, tak poďme dokončiť Jumu, ak sme ho nechytili, tak urobme zuhr. Taká je myšlienka Ibn Baza ta al-Munajida. Potom, čo povedal Ibn Mas'ud (nech je s ním Alah spokojný): "Kto vynechá dve rakoviny piatkovej modlitby, nech urobí chotiri každodennej rakoviny." Ibn Abu Shayba. Myšlienka hanifitiv a zokhiritiv na skutočnosť, že som sa chytila tashahhud, potom som sa chytila modlitby. Zápach robil qiyas a zdá sa, že v hadísoch, ktoré prídu, že „ten, kto dostihol pozemský osud. ak som chcel byť v rukách modlitby, nezávisle, potom som zachytil modlitbu. Ale tse analógia odpustenia, pretože neskôr jeden z rozprávačov hadísu povedal: „Pod oblokom zeme je rakovina „at“ na pokraji. Tsey Hadith rozprávaný moslimom. Takže zápach argumentoval ich myšlienkami s prichádzajúcim hadísom: Verí sa, že Abu Qatada, nech je s ním Alah spokojný, hovoriac: „(Raz), keby sme sa modlili naraz s prorokom, nech ťa Alah požehná a zobudí sa, cítiac (za sebou) hluk a krik ľudí. Keď skončíte s modlitbou, (Prorok, nech vás Alah žehná a požehná) sa pýtate: "Čo je to slovo?" Odpovedali: "Ponáhľali sme sa k modlitbe." Potom povedali: „(Nadali) takto nefunguj! Ak sa idete modliť, mali by ste byť ticho. Zdіysnіt (hneď z tej časti usіma) modlitby, na jaka si to chytil a sám si to preskočil."(Sahih al-Bukhari, č. 635)
Dvaja chatári: Khutba, sitinnya, khutba - taký poriadok. Ibn Umar povedal: "Posol Alahov, ktorý kázal v piatok v stoji, potom si sadol a potom znova vstal." Vіn hovorí: "Dnes pracuješ presne takto."(Sahih al-Bukhari č. 920 a moslim č. 861). Jabir ibn Sumra povedal: „Prorok mal dve kázne, medzi nimi vin sidav (bohužiaľ). (vimovlyayuchi tsі propovіdі), vіn čítaní Koránu hádam ľudí (o pravde).(Sahíhský moslim č. 862)
Hukm oboh khutb: Dzhumkhur povedal, že to urazil khatbi wajib, vyzývajúc na pôst medzi ich susedmi, a Alahovho posla, alayhi salatu wasalyam, okradol ich o modlitby.
Meta obaja khutb: Khutbi si zakladá na tom, že sú založené na spomínaní, chvále a chvále Alaha. Základy islamu, Tawhida, sú položené na milosť a nemilosť chatrče. Je potrebné myslieť na raj, peklo je o akhire. Vina voči tým, ktorí nasledujú príkazy Alaha, ako keby kričali svoju spokojnosť a dávali si pozor na to, čo môže spôsobiť Alahov hnev. Khutba bol okradnutý so zariadením, tobto. téma môže byť stále aktuálna. Butt, Nezabar Ramadan, koniec koncov musíš zdvihnúť tie stĺpiky. Khutba musí byť opravená chválou Všemohúceho a slovami Shahadi. Nech je to khutba, neexistujú žiadne šahády, je to podobné ako vychýlená ruka, tobto. v tom nie je nič korózne a o tom, či selekcia veriacich alebo nie. Khutbu je potrebné podávať s ľahkou a rozumnou mysľou, musíte sa zamerať na tých najnegramotnejších, nemusíte sa učiť hovoriť rozumnými slovami a naučiť sa robiť rozumu.
Umova (shart) khutb: Myseľ je taká, že môže byť autentická, takže je to rovnaké ako v šaháde, ktorá chváli, takže si môžete prečítať verše z Koránu. Myslím viac ako rozum toho, kto nerozmýšľa rozumom o pravosti hutby. Ibn Uthaymin povedal: Pravidlo: "Nech je to posol Alaha, alayhi salatu wa salam, ak to nie je sprevádzané jogovým mandátom, nie je to wajib." Dua pre posla Alaha, alayhi salatu wa salam, - neprišiel každý deň. Ale, povedzte shahada - tse wajib, ale nie ostré. (Hovorím al-Azzazimu). Potom, čo povedal šejk al-Islam Ibn Taymiyyah, aký druh khutb, nielen na hodinu Jumu, є wajib povedať slová Shahadi. Ibnul-Qayyim hovorí, že dua je pre proroka, alayhi salatu wa salam, nie wajib, ale shahada wajib. Potom, čo povedal ash-Shawkani tým, že podľa Dzhumkhura, recitácia Koránu v khutbi nie je prd. Odovzdajte slová Amriho, Yaka povedal: „Vzal som (Sura) "Kaviareň, prisahám na slávneho Kurana ..."(50:1) z úst Alahovho posla v piatok. Vіn chitav її na minbari schop'yatnitsa". (Sahíhský moslim č. 872). Ale, môžete si prečítať, či je to suri v hodine hutbi, ako je to obezhennya v hodine, tobto. dá sa prečítať na klase, v strede a napríklad hutbi, tse na úsudku imáma. Potom, čo povedal as-Saadi, „al-Mukhtarat al-Jaliya“, že „myse týchto myslí boli osvietené, tobto. vim shahadi, veľkoleposť, recitácia Koránu, dua atď. neexistujú žiadne dôkazy o tých, ktorí môžu svedčiť o nedostatočnosti khutby. Naygolovnіshe, tse okradnúť chatu sám - upokojujúce. Z povnotsіnnosti huta tse vchinennya tsikh sprav. Ale, nariekaj, v takej hodnosti, ako nám bolo nariadené. І yakshcho podnecovať qі dії, ale nekázať kázne, je to nesprávne. Poznámka: khutba - sunna її začiatok slovami "In alhamdulіllakhi...." atď.
Na držanie Jumu je potrebných niekoľko ľudí: Vcheni rozіyshlis v myšlienkach, koľko z nich, schob vіdbulos Djumaa. Až do toho, že boli rozdelení do 15 madhhabov (priamo). Niekto vie, že je potrebných 40 ľudí, niekto 50 ľudí a niekto si predstaví Juma-namaz s tromi ľuďmi. Hádanie myšlienok Ibn Hajara al-Asqaliana (nech sa nad ním Alah zmiluje) v jeho knihe „al-Fath al-Bari“. Pozerám sa na nového navіv učenia popola-Shaukani v knihe "Neylul Autar". Neexistujú žiadne spoľahlivé dôkazy, ako keby dokazovali počet ľudí, ktorí sa modlia za účinnosť modlitby Juma. A ak dokážete, že pravičiari (faqihas) nadávajú na určený počet ľudí, líšia sa v ofenzíve: neexistujú žiadne dôkazy v spoľahlivých hadísoch, priame vyhlásenia o počte ľudí mlčia, koho sa modliť a tie, ktoré poukazujú na čísla sú nespoľahlivé. Je pravda, že neexistujú žiadne údaje o množstve, ale všetky hadísy, ktoré to naznačujú, sú buď slabé, alebo úzke, ale bez uvedenia čísla v nich. Vіd Abu Dawud ta Ibn Maja diishov hadith vіd Abdur Rahman ibn Kaab ibn Malik o tých, ktorí boli prítomní na modlitbe Juma 40 ľudí. Faqihi prevzali dôkaz z hadísov o tých, ktorí mali 40 ľudí, hoci nepochádzali autenticky od Posla Alahovho (nech ho Alah požehná a wita), ktorý sa (ne)modlil Juma-namaz z menšieho počtu, nižšie 40. Ash - Shaukani (nech sa nad ním Alah zmiluje) hovorí: „Musíme povedať, že v hadíse nie je žiadny dôkaz o všímavosti 40 modlitieb, na to existuje špecifický prípad. A neexistuje žiadny dôkaz, že by Juma-namaz, ktorý má jamaat menej ako 40 osib, rešpektoval.“ І v základoch práva šaría (usul al-fiqh) bolo ustanovené pravidlo o tých, že konkrétne prípady (precedenty) nemožno viazať implicitným pravidlom (hukma). Bolo to rozprávané ako at-Tabarani ta ad-Darakutni ako Abu Umami (nech sa nad ním Alah zmiluje), ktorý povedal: „Alahov posol (nech ho Boh žehná a wita) hovorí: „Juma-namaz môže zdiyasnyuvaty 50 ľudí. Nerobím Jumu-Namaz v Jamaate pre menej ako 50 ľudí." As-Suyuti (nech sa nad ním Alah zmiluje) hovorí: "Tento hadíth je slabý." Je to dôkaz, že Juma-namaz nie je jeden po druhom. І tsey hadith od Torikh ibn Shihab: Piatková modlitbaє obov'yazkovim pre kožu moslimov v jamaati“. Vidím, že jamaat rešpektuje minimálne dvoch ľudí. Nič spoľahlivé sa nezistilo o počte ľudí, Krym v Kazachstane, že Jumu môže vyhrať Jamaat.
Význam slova "jamaat" - typ 3 a viac: Ak by bolo dvojité číslo dvojité, potom by smrad, arabi, nezmenil základ a množné číslo. Sheikh al-Islam Ibn Taymiya, berúc do úvahy, že najmenší počet jamaat je tri. Je to hadís z Abu ad-Darda, nech je s ním Alah spokojný: „Šaitan obov’jazkovo opanu te tri, ako keby Džamát nestál naraz“ (pod vedením Ahmada). Sheikh Ibn Uthaymeen, nech sa nad ním Alah zmiluje a hovorí, že myšlienka je silná. No, myšlienka šejka Adila al-Azzaziho je, že Juma-namaz dňa privedie dvoch ľudí, páchnucich jamaatom. A ak existuje hadís, na ktorom sa Ibn Taymiyyah zakladá, potom poukazuje na tých, ktorí si traja moslimovia, ktorí sú súčasne a nevykonávajú jamaat-namaz, zaslúžia šaitana za včasné varovanie. Tento hadís však nenaznačuje tých, ktorí si modlitbu nezabezpečujú sami. A Alah vie lepšie. Imám ash-Shaukani o takej mysli na piatkovú modlitbu, ako je katedrálna mešita, hovoriac: "Pre moju myseľ neexistuje žiadny dobrý dôkaz!" Vin tiež povedal: „A keďže v mojom meste nie sú žiadni moslimovia, ak sú dvaja, potom jeden z nich číta kázeň (khutba) a druhý počuje, potom dvojnásobný zápach piatkovej modlitby! Div "Sailul-Jarar" 1/298.
Spievanie piesní pre vytvorenie Juma: 1. Prejavy amirul-muminínu v mistsevity a vzagal. (Zatiaľ sa Juma nehanbi). 2. Krajina moslimov (Dar al-Islam). 3. Katedrálna mešita, kde sa vykonáva všetkých 5 modlitieb za deň. Všetci tsі si myslia, že mnohí iní - pre nich neexistuje vhodný argument a dôvod ich inštalácie nie je viac ako jumu. I deyakі po spáchaní juma, z boja, začal pracovať a zuhr, že mysle neboli dokončené. Šejk Siddiq Hasan Khan o jedle pre Jumuah, ako o prejave vládcu moslimov, povedal: „Neexistujú slová, na ktoré by sa dalo spoľahnúť. V Knihe Alaha Všemohúceho, ani v Sunne Proroka (mier a požehnanie Alaha s vami) nie je žiadny spôsob, ako namotať jedno písmeno, ktoré naznačuje na myseľ! "Ar-Raudatu-nnadiya" 1/135. Juma bude spoľahlivá, bude stavať ako kropenie mešít a zároveň opravovať chi ni, є amir chi ni. Ak nie sú žiadne mešity na stavbu, môžete si s istotou vybrať, po vytvorení imáma, ktorého si môžete postaviť, sedieť na stoličke a stráviť hutbu. A ak budú dvaja, tak to budú sahíh (myšlienka autora). І vykonať Khutbah vlastnými silami.
Umy sa, tse bov ten, kto dáva hutu, a ten, kto počuje: Základom bolo, že Juma sa konala v katedrálnej mešite, jamaat bol veľký a prítomnosť bola skvelá, a sami salafiovia opravili prvých tristo a cez vinič a skladanie môžete viesť a vidieť viac, viac malých mešít. Je to preto, že jumah sa konal iba raz a za jeden mesiac a každý sa naň bál prísť. Ale, ako juma, sa konajú v rôznych mešitách, navit na nádvoriach a malých, tobto. stráviť okolo miesta vetvičku jumy a ľudia ich uvidia, nepozerajú sa na katedrálu a volajú na tých, ktorí nechcú byť chi unhanded, potom bude taký jumu stále sakhih. Chcem mať silný khilaf. Šejk Abdur Rahman as-Saadi hovorí: „V našich dňoch bude jumu sahikh, ako bula hatba a imám, ako її provіv, takí sú ľudia, ktorí počuli qiu hatba. Problém razrіznennosty medzi skoєnnі jumu - v poradí, ako je struma a yazaniya zabezpechuvat všetku myseľ pre zdіysnennya dzhumu s riadnou hodnosťou. A nepotrebujete prerobiť jumu, namotať ju ako zlodeja, ale v sudánskej mešite (neskúšajte ju navinúť po 200 metroch) juma ešte nepridali. O opakovaní modlitby v takejto situácii neexistuje dobrý argument.
Imámovo dieťa: Ak je dieťa imám, ak nedosiahlo plný vek, potom taký Juma-sahikh. “... Posolstvom tohto (mojich spoluobčanov) sa stalo (myslite si takého človeka), nepoznal som nikoho, kto by poznal bi Korán, (ayati), koho som si pamätal zo slov karaván, skôr pre mňa, a smrad ma postavil dopredu, chcúc byť mnou (tіlki) sіst chi sіm rokіv. (Oskіlki) plášť, ako som mal na sebe (, bula bola príliš krátka), zdvihli ho, ak som sa nesmelo sklonil k zemi, a jedna žena z (nášho) kmeňa povedala: „Nepozerajte sa na chrbát vaše čítanie (aby sme nebachiti jogu) ? - po tom, čo mi (ľudia) kúpili (kúsok látky) a vyrobili mi z toho košeľu a ja sa z ničoho neteším (je to tak veľa), ako z tejto košele.(Sahih al-Bukhari č. 4302)
Počet rakatov v Jumi: Juma-namaz vykonáva jamaat pri 2 rak'ahoch. Zgidno s hadísom od Umara ibn al Khattab (nech je s ním Alah spokojný), ktorý povedal: "Juma-namaz za 2 rak'ah a mandrivnikova modlitba (musafira) za 2 rak'ah za slabiku tvojho proroka, nech ho Alah požehná a žije."(Šejch al-Albání, ktorý bol predstavený an-Nasaї ta Ahmadovi, povedal, že hadís je autentický). A je pravda, že je pravda, že Alahov posol pracoval (Boh mu žehnaj Allah ta vita). A posol Alahov (nech vás Alah žehná) hovorí: „Modlite sa v takom obrade, za koho ma môžete vidieť, za koho sa modliť“(Al-Bukhari). Ibn al-Munzir vštepil jumu tým, ktorí majú jumu v dvoch rakatoch. "Al-Ijma"
Predstavujeme Jumu, ak je veľa ľudí: Nejakým obradom robenia sajdah, ak nedostanete mesiac a nie je to možné: 1. Postavte sajda na chrbát vpredu (aby ste urobili sujud), a prišiel k Umarovi. 2. Môžete tiež pracovať, ako keď pridáte ďalšie modlitby k hornej bytosti, tobto. pri ničom sa nedržíš. (Takto si pokazíš hlavu znakmi a prikyvovaním). Tse myslel na Ibn Useymina. 3. Imám a späť stáť hanblivý sajda, ale ty kontroluješ a neokrádaš, doky smradu nevstávajú a po robiš. V tejto hodnosti vidíte, ale vo vás nie je iná voľba, ale po ich príchode vstanete a nazdoganyayesh imám. Priateľ a tretia myšlienka vedú k slovám Všemohúceho: "Alah neznižuje ľudí kvôli ich schopnostiam"(Súra "al-Bak'ara", 286). tiež: "Bojujte proti Alahovi vo svete svojich schopností, počúvajte, vyčítajte a míňajte pre dobro seba."(Sura „Vzájomne klamať“, 16)
Ďalšie modlitby pred Jumu: Sheikhul-Islam ibn Taimiya povedal: „Väčšina učencov bola rovnakého rádu v tom, že až do piatkovej modlitby neexistuje nič také ako sunnita so spievajúcim kilkistyu. Vpravo v tom, čo možno podobne zatvrdiť buď slovami proroka (mier a požehnanie Alaha s vami), alebo polevou a bez toho, aby ste si čokoľvek dali na vrch hlavy slovami alebo polevou!"Majmu'atu-rrasail al-kubra" 1/136. Po zdіysnennya azanu si sadnite a úctivo počúvajte chatu a vstať môžete len vtedy, ak cítite iqamat. Ak niekto začal čítať 2 rak'aty doplnkovej modlitby a cítil, ako by sa chcel vyhýbať ikamatu, ako potom môže človek opustiť modlitbu bez dôvodu? Posol Alahov, alayhi salatu wa salami, povedal: "Ak zavoláte pred modlitbou, potom nie je žiadna modlitba, krim obov'yazkovoї!" Muzlim 710. Háfiz ibn Hajar povedal: „Slová „Ak zavoláš pred modlitbou“ znamenajú „ak sa modlíš ik'am za záväznú modlitbu“. Pri slovách „nie je modlitba, krim obov'yazkovoї“ je na plote zdіysnennya dobrovoľná modlitba po výzve k obov'yazkovoї, čo je dobrovoľná modlitba z počtu sunan-rawatib chi nі. V druhej verzii hadísu so slovami „Amr ibn Dinara“ bol prorok (mier a požehnanie Alaha s vami) kŕmený: „Nepotrebujem dvoch rak'atu sunnitského rebríčka (po výzve k ob'yazkova)?!" Vіn vіdpovіv: «Navіt dvoch žralokov rebríčka sunnitov». Tsey Hadith riadiť Іbn 'Adi, a cez jogu є dobré. Ak stojí za zmienku slovo „obov'yazkovoy“, potom sa môže zdať, že modlitba obov'yazkovoy zmeškala, a tak volajú k jednému, ale radšej tí, ktorí na tú modlitbu sami chodia, až do bodu volať. Potvrdzuje to hadís, ktorý vyrozprávali Ahmad a at-Tahauwi: „Ak pred modlitbou zavoláš, potom nebude žiadna modlitba, krim tієї, kým nezavoláš!"Fathul Bari" 2/173. Odpovedzte na ikamat wajib a pridajte ďalšiu modlitbu k bazhano.
Bazhanі dії pre imamu - khatib:
1. Bazhano robiti chata stojí, a predsa existuje dôvod, prečo robiti її sedia, potom je to dovolené, pretože neexistujú žiadne pokyny na suvoro robiti її státie. Ibn Umar povedal: "Posol Alahov, ktorý kázal v piatok v stoji, potom si sadol a potom znova vstal." Vіn hovorí: "Dnes pracuješ presne takto."(Sahih al-Bukhari č. 920 a moslim č. 861). Dumka jumkhura, scho robiti stojaci khutbu - wajib. Abu Hanifa povedal, čo si myslí Adil al-Azzazi.
2. Je to tiež požehnanie pre khatiba, potom, ako víno, vystúpené do minbaru, daj salám Timovi, ktorý sa rozhodne počúvať. Hadís od Džabira bin Abdulláha, v takom prípade, ak posol Alahov, alayhi salatu wa salam, vystúpi na minbar, potom pozdraví prítomných salámou. Toto je znakom legitímnosti toho, čo je pred nimi, ako mu'azzin robite azan dať salám, a potom yak khatib dať salaam, vin je vinný za systém a mu'azzin je kvôli robiti azan.
3. Bazhano zrobiti khutba krátka a modlitba hotová. Jabir ibn Sumra povedal: "Okamžite som sa modlil s Alahovým poslom a moja modlitba bola krátka a moja kázeň bola krátka."(Sahíhský moslim č. 866)
4. Hovor nahlas, tobto. zvýšiť hlas a nesmelo hanblivo. Vysielajte ako Jabir Ibn Abdulli, ktorý povedal: "Ak posol Alaha, Perepovyuv, jogo oka chervonili, hlas Yogo pikvyvyvyu, ja v Nogo Buv silný GNIV, NIBI VINAVAV VIISKO:" Os Vrantzi ... os vwigrants ... " qi dva! Todі vіn stolička dva prsty - vkazіvny i stred. Vin tiež povedal: „Inak, najlepší vietor je kniha Alaha, najlepšia cesta je cesta Mohameda a prináša sa to najlepšie z pravej. Nech je to inovácia (pred vyhláškou) - pardon. Potom povieme: „Som drahý každému veriacemu, nižší deň. Koho zbaviť bane - jogo sіm'ї, a koho zbaviť borg alebo nezapnúť odpad z bane, potom za qi dva, kým som nažive, priznávam.(Sahíhský moslim č. 867-0). Jabir ibn Abdullah povedal: "Kázanie proroka, podvodníkov, bolo takéto: chválili ste Alaha, yakuvav Yoma, a potom ste sa pohli, čím sa zvýšil hlas joga ..." Nasledujme podobný hadís. (Sahíhský moslim č. 867-1)
5. Sunni – vstávajte na minbar, ktorý pozostáva z 3 krokov. Abdul-Aziz Ibn Abu Khazim svojmu otcovi pripomenul, že do Sakhl Ibn Saad prišla skupina ľudí, aby si overili svoj názor na druh dreva, z ktorého bol minbar pripravený. "..." Posol Alahov, posielajúci po nejakú ženu. Abu Hazim povedal: „Ten deň vína, keď zvolal її na im'yu. "Pozri, tvoj mladučký teslár." Nedovoľte mi zlomiť strom kvôli mne, čo hovorím ľuďom. Ten muž s ním mal tri stretnutia a potom mu Alahov posol prikázal, aby dal na stôl jogu. Bolo tam veľa líščieho tamariška ... “(Sahih al-Bukhari 917 a moslim 544). Čo stojí za to vstať na minbar, ktorý je nahromadený z väčšieho množstva mincí, potom: 1) Nie sunna. 2) Tse spravidla otvára riadky, najmä predné. Podstatou minbaru je, že imám bol viditeľný pre každého. Pre život posla Alláha, alaihi salatu wasalam, sa stalo, že minbar buv z 3 krokov, ale nie sú žiadne ďalšie kroky na plote väčší počet menej krokov.
6. Sunna sa má počas hodiny hutbi tiež otáčať na špičke, palici alebo cibuli. Uvádza sa, že al-Hakam ibn Khazn, nech je s ním Všemohúci Alah spokojný, keď povedal: „Boli sme prítomní na piatkovej modlitbe spolu s Prorokom, mier s vami a požehnania Alaha, a stáli sme špirálovito na klubovom chi. Tsibulu.” Tsey hadíth rozprávaný Abu Dawudom. (Div. Bulyug al-Maram č. 463.) Zbroja nemôže byť oporou.
7. Sunna vezmite klub rovnakého rosemira a dozhini.
8. Sunna má byť vo vani s vimov hutbi. Khutbu môže byť oblečený a bez zjavného kúpania, pretože na odbočke nie je žiadna vzdialenosť. Pri pomyslení na imáma Abu Hanifiho, Malika a Ahmada, bazhano, vzlykajú imám bov pri umývaní, keď sa ozve khutbi. Na myšlienke popol-Shafi, buti na obmivanni - wajib.
9. Ten, kto vykonal khutbah, nech vykoná modlitbu. Nie obov'azkovym, aby ten, kto viedol khutbu, viedol modlitbu, mohol okradnúť rôznych ľudí, ale bolo by lepšie, keby zabil iba jeden človek, viac tse odpovedal sunnitom a tiež sunnitom 4 spravodlivých. kalifov. Môžete to urobiť tak, že jedna osoba uvidí jednu chatrč, iná osoba uvidí priateľa a po prečítaní tretiu modlitbu. Sheikh ash-Shankiti povedal: "Sunna, aby jedna osoba urobila všetko, a nie є náhla, navіt ako tretia modlitba, tse jumu bude sahih."
Pohybujte sa s imámom podľa potreby: Ibn al-Qayyim povedal: „Môžete hovoriť s imámom na žiadosť tohto imáma, môžete mu dať pokyn, aby ste prerušili khutbah, vzlykali, aby ste sa priznali, a potom pokračujte. Imamu sa môže kohokoľvek na niečo opýtať, alebo ho požiadať, aby sa poučil. Pre potreby sa dá ísť dole z minbaru. Khutbu môžete viesť aj s dieťaťom v náručí. Môžete mi povedať o niekom, kto potrebuje pomoc, zavolajte Yogo." Nie je potrebné riadiť sa hadísmi, ak posol Alahov, alayhi salatu wa salam, požiadal o hodinu khutbi a požiadal Alaha, aby poslal tablet (Sahih al-Bukhari č. im č. 876), tiež vіn, aleikhi salat wa salam, okradnutý o rešpekt, akoby vchádzal do mešity a nie okradol 2 rakatov (Sahih al-Bukhari č. 930, 931 a moslim č. 875) a v. Zaad al-Maad“.
Ako môžete zdvihnúť ruky s požehnaním / dua /, ak imám stojí na minbare a v piatok sa obráti po požehnanie k Alahovi?
Nie, to nie je možné, čriepky proroka (mier a požehnanie Alaha s vami) neboli také plaché. Husayn ibn Abdurrahman napísal: „Ak sa Ummar ibn Ruayba zakýval, yak Bishr ibn Maruan hunky zdvihol ruky s dua revom a povedal: „Nebojte sa, že Alah Yogo urazí vaše ruky! Naozaj, som mládenec, ako prorok, nehanbím sa viac, "a dvíham ukazovaný prst." moslim, 874 Pripomeň, že Anas bin Malik, nech je s ním Alah spokojný, keď hovorí: „Raz za život proroka, nech ho Alah požehná a nech žije, ľudia boli zasiahnutí suchou zemou. (Ako keby prorok, nech Boh žehná Yogo Alahovi a vtipu, po modlitbe piatkovej kázne (zo svojho mesiaca) povstal beduín a povedal: „Ó posol Alahov! žehnaj ťa za nás!“ - a potom ( prorok, nech ťa Boh žehná Alahom a witaє) zdvihni ruky k nebu ... “(Sahih al-Bukhari č. 933 a moslim č. 897). Nebazhano tak robiti, viac tse bіda. Odovzdajte obraz Anasa, ktorý je Alahovým prorokom, bez toho, aby ste kedy zdvihli ruky na požehnanie, modlite sa za tabuľu pre posolstvo, aby ste mohli vidieť belosť jogy pahv. A Abdul-Ala povedal: "... je viditeľná belosť jogo pakhvi." Abo: "...belosť jogy pahv."(Sahíhský moslim č. 895). Hovorí sa an-Nawawi: „A tí, ktorí prišli, Posol Alahov, alayhi salatu wasalaam, dvíhali ruky pre rôzne situácie a na rôznych miestach. Zobral som asi 30 hadísov na túto tému, zdvihli vlastné ruky a zapáchali od dvoch sahihov."Neylyul-Autar". Sheikhul-Islam ibn Taymiyyah povedal: "Pre imáma je to neznesiteľné, na hodinu khutbi zdvihnite ruky a najlepšie z dvoch myšlienok v našom (hanbali) madhhabi." Abdullah Ibn Umar povedal: „Alahov posol povedal: „Boh žehnaj Alahovi, All-Shanuyemo Vin a All-Glorious Nebes v deň predstavenia, a potom ich vezmi svojou pravou rukou a povedz: „Ja som Vladiko! Kde sú teda vládcovia? Kde sú všetci hrdí? Potom otočme Zem ľavou rukou a povedzme: „Ja som Vladiko! Takže, kde sú vládcovia? Kde sú všetci hrdí?(Sahih Muslim č. 2788 ta Ibn Maja), v inej riuaya sa hovorí, že Posol Alahov, alayhi salatu wasalyam, ukazuje, akú budete mať hodnosť. Tu sú vyhlásenia o tých, že khatib môže účtovať ďalšiu hodinu khutbi, krіm pіdnyattya prstom.
Chi obov'yazkovo vymovlyat khutba moja arabčina: Deyak vcheni povedal, že by som mal presvedčiť hutu wajib, aby bol mojím vlastným Arabom, a môj priateľ môže byť môj druhý. A ešte iná skupina duchovných povedala, že z mojich ľudí je možné urobiť hlupáka, akým spôsobom sa snažím, pretože v minulosti nie je žiadny argument. Zdá sa tiež, že khutbah predtým držal samotný Arab, že posol Alahov, alayhi salatu wa salam, nepoznal iný jazyk a väčšina moslimov v tom čase tiež nevedela nič z arabčiny. A myšlienka je dôležitejšia. Sheikh Ibn Useymin povedal: "Khutba môže byť prednesená môjmu ľudu, v ktorom znovu kúpite a dôkaz pre tých, že všetci poslovia, alayhi salam, recitovali moje slová len tým ľuďom, ktorým bol zoslaný smrad a bolo by nesprávne rozptýliť sa po khatbi, takže nepochopil si її sensu, že qi lі. A hovoriť po arabsky, nie uctievať, ale verše z Koránu sa musia čítať v arabčine tomu, že Korán je iba arabčina, a potom ich môžete preložiť. Ak sú na khutbe prítomní moslimovia rôznych národností, potom je možné uskutočniť khutbah s 2 mov, aby odstránili zášť.
Ospravedlnenia a prejavy, ktoré sa budú opakovať v hodine khutbi:
2. Bida sú tie, na ktoré ľudia začnú kričať, kričať, vigukuwat a robiť dua v tú hodinu, keď imám stúpa na minbar.
3. Juma vo zvyšku dňa ramadánu nie je nič zvláštne a nie je to za cenu akejkoľvek vzdialenosti a tse є bida.
4. Tiež bida sú tí, ktorí na Fajr v deň Jumu, deyaki imami, čítajú rovnakú súru, de potrebujú pracovať sajdah, a je haram čítať sunnitov a є haram.
5. Netreba prekračovať ostatných. Pripomeň, že Salman al-Farisi, nech je s ním Alah spokojný, keď hovorí: „Prorok, nech Boh žehná Yogo Alahovi a hovorí: „Ako človek zabíja v piatok vonku pri umývaní, čistí (tak relatívne), čo najmenej, šetrí (vlasy) alebo dáva (telo) ornú pôdu (, yakі naydutsya na nový) v dome, po tom, čo sa zlomiť (pri piatkovej modlitbe), a nie rozshtovhuvatim byť ticho, kto si sadnúť na pochôdzku (v mešite) a modliť sa štýlovo, skilki Bulo (poteší Alaha) , a potom sa postarajte o movchannya, s úctou počúvajúc slová imáma, vy obov'yazkovo sa rozlúčte (spáchané hriechy) medzi polnocou a skorým piatkom.“(Sahih al-Bukhari, 883). Hovorí sa, že Abdullah ibn Busr (rádio Alláhu Anhu): „Muž prišiel do mešity a v piatok začal prechádzať cez ľudí, ak prorok (nech Alah požehná Yogo ta Vitaє) prinesie khutbu a prorok ( Zdravas Allah žehnaj Yogo ta vіtaє), ktorý hovorí jogovi: „Sadni si, rušíš (ľudí)“. Abu Dawud č. 1118 a Ibn Maja č. 1115. Sheikh al-Albani vo filme "Sahih Abu Daoud" vyhodnotil ako "Sahih". Hanbali povedali, že to bol makruh. A povedali, že je to haram a je to mazhab ash-Shafi, an-Nawau ta Sheikh al-Islam ibn Taymiya, ako sa o tom hovorí v „al-Ikhtiyarat al-Fikhiya, s. 81. Sheikh Ibn Useymin, z mysle spolupracovníkov, natiahol ruku. An-Nawawi povedal: "Prekročiť ľudí je haram, pretože to, čo za to stojí, je hadís."„Roudat at-Tolibin“ (11/224). Sheikh ibn Uthaymin povedal: „Prechádzať cez ľudí je haram v hodine ťažkostí a v neskoršej hodine, k čomu Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) povedal ľuďom, ako keby prechádzal cez ľudí: „Posaďte sa, sú vodcami nešikovnosti.“ Pod hodinou chaty je to ešte viac oplotené tým, že necháte ľudí počuť chatu, aby ľudia išli na prázdne miesto.“"Al-Fatawa wa Rasa'il ash-Sheikh Ibn Uthaymin, 16/147". Vinyatok, aby sa stal imámom. Takze povedzme ty zaishov a hojdanie sa pred miestom, ale ak sa nedostanes do noveho, ak prekrocis ludi, tak je to tiez povolene, na vine bolo viac ludi, ale neplatili. je to tak.
6. Nehovorte bleskovo a nehrajte sa na hodinu Hutuov. Do chatrče sú privádzaní tí, ktorí sa pohybujú bez prestávky až do piatkových modlitieb, po skončení ktorých sa zároveň začína modlitba Jumu'ah. Tse a є khutba, v hodine, kedy je oplotený a rozmov, v hodine, kedy sa stáva dôvodom plytvania plotom. Abu ad-Darda povedal: „Akonáhle bude prorok (mier a požehnanie Alaha s vami), sedieť na minbare, čítať ľuďom khutbu (kázeň) a čítať jeden ayat. Ubay ibn Ka'b mi zveril sidiva a ja som ti povedal: "Ó, Ubay, ak je tam ayat správ?" Ale vin ne vіdpovіv me. Potom znova zobudím jogu, a nezobudím ma. Ak posol Alaha (mier a požehnanie Alaha s vami) dokončil khutbah, Ubai mi povedal: "V piatkovej modlitbe nič nemáte!" Potom som pidišov k Poslovi Alahovmu (mier a požehnanie Alaha s vami) a povedal som vám o tse a povedal som: „Zabi toho pravého! Ak cítite, čo chce váš imám povedať, pokračujte, kým nedopijete víno!“ Ahmad 5/274, Ibn Majah 1111, at-Tayalisi 2365. Pravosť hadísu potvrdili hafiz al-Munziri, al-Busayri, imám as-Sindi, šejk al-Albani a Shu'ayb al-Arnaut. Div. „at-Targ'ib“ 1/257, „Tamamul-minna“ 338. Rozprávané od Abu Hurayri, nech je s ním Alah spokojný, pre Alahovho posla, nech ho Alah požehná a witaє hovoriac: "Ako môžete povedať ľuďom, že ste v poriadku: "Počúvajte (s úctou)!" - v piatok popoludní umyte khutbi s imámom, potom poviete, že to nie je správne.(Sahih Muslim 851 a al-Bukhari 934). Je tiež oplotený na hodinu hutbi, hrať sa s bradou, triediť krby a kľúče tenko, tobto. postarajte sa o to, čo stojí za to počúvať hutbi. Ale, môžeš sa pohybovať do tej hodiny, kým imám nevstane a nebude hovoriť častejšie. Movchati uráža khutbiho, imám v dokoch nemôže skončiť. Hadith, aby vyvolal popol-Šafího so svojím al-Musnadím. І rozbіzhnostі v tom, ak môžete začať rozmovlyat. Abu Hanifa a ash-Shaukani povedali, aby povedali makruh. Ale môžete sa porozprávať s imámom na žiadosť imáma, môžete ho požiadať, aby prerušil khutbu, vzlykal spoveď a potom pokračoval. Imamu sa môže kohokoľvek na niečo opýtať, alebo ho požiadať, aby sa poučil. Nie je potrebné dodržiavať hadísy, ak posol Alahov, alayhi salatu wa salam, požiadal o hodinu khutbi požiadať o zaslanie dosky (Sahih al-Bukhari č. 933), a tiež ak vína, alayhi salatu wa salam , prerušil hutbu a začal čítať ľudí náboženstva Musl im №876 ), tiež vin, alayhi salatu wa salam, okradnutý o rešpekt, akoby vstúpil do mešity a nie okradli 2 rakaty (Sahih al-Bukhari č. 930 , 931 a moslim č. 875). Ako viesť tiché reči, kým napríklad v hadísoch neprídu spontánne, povedzte tomu, kto sa uškŕňal „YarhamukyaLlah“, povedzte salám, alebo si spomeňte na salavat na proroka, alayhi salatu wa salam, ak sa hovorí o joge, aleikhi salatu wa salam , som . U koho je výživa iná, ale je dôležité menovať niekoho, kto má dobrý vzťah, je dôležité, nechať ho podpísať myšlienku na základe dôkazov a neohovárať niekoho iného za inú voľbu. Jedni hovorili, že treba pracovať a že vinyatok z plota a druhí hovorili, že v hadíse Ide o plotu bolo ako rozmov. Šejk al-Azzazi sa vyhol plotu, či už ide o ruže. Môžete potichu, potichu urobiť dua pre proroka, alayhi salatu wasalam.
7. Je oplotený na vychovanie ľudí, aby sme na mieste zapotili systém. Pripomeňte si pohľad na Ibn Umara, pohľad na proroka, alayhi salatu wa salam, ktorý povedal: „Nezdvihnime človeka z jogínskeho sedadla, tak si sami sadneme na nové. Dajte však priestor a seďte viac miesta. Hadís Ibn Jaridja vin dodáva: „Spýtal som sa: „V piatok? Vyhrajte vіdpovіv: "V piatok a v iné dni."(Sahíhský moslim č. 2177). Sheikh Ibn Useymin tiež visel v ash-Sharh al-Mumti, poukazujúc na plot takéhoto kutilstva. Plot je zagalna a nie varto medzi juma a hutboy počas dňa, tse diє v akomkoľvek druhu zbierok. Stojí to za to pre ženy a ľudí v krehkom veku a deti, pretože všetci títo ľudia sú si rovní v khukmi, a akonáhle príde rozkaz iba ľuďom, potom sa všetko rozšíri aj na nich, zločin nepríde ďaleko. Ako vidno z hadísu, môžete požiadať, aby ste strčili hlavu, ale v hodine hutky musíte dať šľachte iba rukou, nie slovami. No, ak človek prišiel skôr a sila, a potom chcela ísť na záchod a odišla, tak po otočení si môžete sadnúť a zavolať na tých dobrých, sadnite si, zaujmite svoje miesto. Hádzajte kilimki, klobúky a inokedy na poklonu a z toho istého dôvodu, akoby „zaberali“ miesto, a ak chcú ísť ďalej a začať hovoriť zvonka, potom sú bránení, ako povedal al-Azzazi. Sheikh Abdur Rahman as-Saadi povedal: „Podobné veci nie sú povolené. V takom čase, ten, kto prišiel, môžete pokojne upratať svoje kilimky a klobúky a vziať priestor. Ale, ako vieš, alebo nechaj tak, že skôr pre každého, kto príde, budeš kričať alebo biť sa v mešite, potom radšej niekoho neokradnúť, ale sedieť na vedľajšej koľaji s vedomím, že všetky skutky sú pre nás cenený. A ak v takom prípade, ak to bolo (miesto), bolo (obsadené) nie právom a bez dôvodu, ale ak osoba zaujala miesto z dôvodu potreby, potom ho môžete položiť alebo sa obrátiť a požiadať o svoje miesto .
Bazhany diy pre jumu, čo sa modliť v deň:
1. Legalizácia harfy. I dostovirnіsha si myslel, že tse wajib. Prvá hodina, ak je to potrebné, začína od okamihu klasu fajr až po Jumu a myšlienku na Khanifitiva, Shafiitova a Khanbalitiva. A myslím si, že ghusl nie je wajib a môžete si ho vziať od západu slnka, aj keď pôjdete na deň Jumu. od štvrtka večera. Ibn Useymin povedal: "Ak vcheni hovoriť o nejaký druh jedla o nich, ako správne poučiť, bez toho, aby ste sa pozerali na jasnú vzdialenosť, potom môžete pracovať, ako chcete. Butt: Aký moment potrebuješ vstať, ak sa vyhýbaš iqamatu? Vidpovid: Ak chcete, nemáte jasnú a blízku vzdialenosť, ak vy sami. Je potrebné chápať slovo wajib tak, aby mu spolupracovníci rozumeli, a nie fuqaha, ako mirobimo tse naraz. Význam slova „wajib“ je „vyžaduje sa spáchanie takýmto spôsobom“. Je potrebné vziať ghusla cez deň piatku, a nie cez jum-namaz.
2. Oblečte si okremy, garniy róby a pomastite sa ornou pôdou. Pripomeň, že Salman al-Farisi, nech je s ním Alah spokojný, keď hovorí: „Prorok, nech Boh žehná Yogo Alahovi a hovorí: „Ako človek zabíja v piatok vonku pri umývaní, čistí (tak relatívne), čo najmenej, šetrí (vlasy) alebo dáva (telo) ornú pôdu (, yakі naydutsya na nový) v dome, po tom, čo sa zlomiť (pri piatkovej modlitbe), a nie rozshtovhuvatim byť ticho, kto si sadnúť na pochôdzku (v mešite) a modliť sa štýlovo, skilki Bulo (poteší Alaha) , a potom sa postarajte o movchannya, s úctou počúvajúc slová imáma, vy obov'yazkovo sa rozlúčte (spáchané hriechy) medzi polnocou a skorým piatkom.“(Sahih al-Bukhari, 883)
3. Vikoristovuvati miswak. Uvádza sa, že Abu Sa'id al-Khudri, nech je s ním Alah spokojný, keď hovorí: „Posaďte sa, posol Alahov, nech požehná Yogo Alaha a Vitaya, hovoriac: „V piatok sa viac umývajte topánkami pre kožu, ktorá dosiahla sošnú zrelosť (a ja som nasledoval to isté), vyčistite si zuby špáradlom a pomazať sa ornou, ako víno (môže) vedieť (їх) ““. (Sahih al-Bukhari, 880)
4. Skorá návšteva jumi. Odošlite tieto slová Abu Hurayrimu, nech je s ním Alah spokojný, ktorý je poslom Alahovým, nech ho Alah požehná a wita hovoriac: „Ten, ktorý v piatok tiež okráda vonkajšok kúpeľa / ghusl /, akoby vyhýbať sa po veľkom znesvätení / janaba /, a potom (skôr) zlomiť (na modlitbu v mešite), stať sa ako ťava, ktorá priniesla obetu (Alahovi); ten, kto sa uzdravil (k modlitbe), v inom roku bude ako krava, ktorá obetovala; že keď vstane okolo tretieho roku, pripodobniť sa tomu, ktorý obetoval rohatého barana; ktorý, keď vstal vo štvrtom roku, stal sa ako kura, ktorý priniesol obeť a ktorý, keď sa uzdravil v piatom roku, obetoval vajce, ak vidíme imáma, anjeli sa zdajú počuť (slová) spomienku (Alah ). (Sahih al-Bukhari, 881)
5. Bazhano choďte pishki, aby ste nevystavovali ťažkosti. Sheikh Ibn Uthaymin povedal: "Ak je človek ďaleko nažive v prítomnosti mešity alebo je slabý a chorý a je dôležité pohybovať sa, potom nie je problém prekonať dopravu, aby sa dostal do mešity."
6. Priblížte sa k imámovi, trochu lepšie. Pripomeňte si Abu Hurayriho, ktorý povedal: „Alahov posol povedal: „Ktokoľvek dokončil posledných pár minút umývania a potom príde na piatkové zhromaždenia a s úctou počúva, bude mu odpustené po celý čas od tohto okamihu, rovnako ako v nadchádzajúci piatok a tri ďalšie. voľné dni. A ktokoľvek (v hodine piatkovej kázne) triedi kamene, ten je neprijateľný.“(Sahih Muslim, 857 a al-Bukhari 883)
7. Tomu, kto príde do Jumy, dodržujte systém vystupovania na khatib. Povedzte, že 'Abdullah ibn Mas'ud, nech je s ním Všemohúci Alah spokojný, hovoriac: "Ak posol Alahov, mier s vami, nech je požehnaný Alah, sediaci na kazateľni, premenili sme sa na nový šat." Tsei hadíth preniesol at-Tirmizi so slabou lancetou opovіdachi. Budeme však nasledovať hadíth Posla Alaha, mier s vami, nech je požehnaný Alah, prednesieme slová al-Báry ibn Malika a postúpime to Ibn Khuzaymovi.(Div. "Bulyug al-Maram 461-462")
8. Robiti bagato dua pre proroka, alayhi salatu wasalam. Hadith, ale v joge autentickosť a rozmanitosť. Lezte do skupín alebo pred skokom. Ak sa treba naučiť jednoduché lekcie, alebo ak sú nejaké modlitby pred piatkovou modlitbou, potom nie je možné si spomenúť až do piatkovej noci, v ktorej je haraam. V piatok len chata s čiastočnou modlitbou. Pred prejavom na lekcii lekcie a nutkanie na Jumuah, lepšie ako to, nefungujú. Pripomína mi to 'Abdullaha ibn 'Amra, ktorý povedal: "Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s vami) bránil vyliezť na gurtkiv až do piatkových modlitieb." Abu Dawud 1079, at-Tirmizi 322, an-Nasai 714, Ibn Majah 749. Sheikh Ahmad Shakir a Sheikh al-Alban potvrdili pravosť hadísu. Takže, podobne ako šejk al-Albání a šejk Ibn 'Usajmin, sa pred inováciou (bid'a) zhromaždenia pred piatkovou modlitbou zvýšil smrad, aby sa dostal do boja s metódou tréningu. Div "al-Lum'a fi hukmil-ijtima' lі-ddars k'ablya salatil-jumu'a". Iní vcheni si boli vedomí toho, že plot bol s nimi zviazaný, že ľudia sa radi dostali do zhlukov pre ruže alebo lekcie atď. byť rešpektovaný súčasnosťou, ako keby to bolo jasné predtým, než prišla Sunna, a mali by si prečítať Korán, pamätať na Alaha alebo pracovať na dobrej modlitbe.
Rada Stáleho výboru (al-Lyadzhnatu-ddaima) ukázala nejaké jedlo, že by sa nemali modliť alebo dávať lekcie od piatkových do piatkových modlitieb, ako keby hovorili hadísy. A oni povedali, že ani Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s vami), ani spravodlivý kalif toho ďalšieho neurobili nič také. Avšak aj keď je potrebné pochopiť alebo objasniť, či existuje nejaké dôležité jedlo pre moslimov, potom v tom nie je nič strašné, len nenasadiť pôstny charakter. „Fataawa al-Lyajna“ č. 2761. V blízkosti mešity je aj plot na čítanie veršov. Uvádza sa, že Abu Hurairah, nech je s ním Alah spokojný, keď tiež odhalil, že Hassan ibn Sabit al-Ansari al-Khazraji čítal verše uprostred mešity a vo večernú hodinu Umar obdivoval nový. Todi Hassan povedal: „Čítal som tu verše, keby som tu poznal toho, kto by pre vás zachránil (to je prorok, nech ho Alah požehná a pošle vám svetlo)“. (Tento hadís vyrozprávali al-Bukhari 453 a Muslim 2485. Div. "Bulyug al-Maram" č. 252). Tento hadíth je o tých, ktorí majú dovolené čítať verše v mešitách, pretože verše neposudzuje moslimská šaría.
Sila bola prinútená obchodovať v mešite: Nie je dovolené predávať a kupovať, takže je to sebaponižujúce o tom, alebo o slávení obradu v sále, stretnutiach na modlitbu, ako to prišlo do mešity. Bo posol Alahov, nech Alah požehná teba a wita, hovoriac: "Ak vediete toho, kto predáva v mešite alebo nakupuje, potom povedzte: Nech Alah nedopraje vášmu obchodu úspech!"(Hadis navrhuje imáma at-Tirmiziy, 1321, takže samotný al-Khakim, 2/56. Sheikh Albany potvrdil jeho pravosť. Div. "Bulyug al-Maram" č. 254). Rovnako nie je možné byť omráčený v samotných mešitách; V tomto hadíse sa tiež hovorí, že Posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s vami) povedal: „Ak máte pocit, že hovoríte v mešite o poznaní, potom vám povedzte: Nech vás Alah nevráti späť! – nie pre toho, pre koho bola postavená mešita!(Div. "Bulyug al-Maram" č. 253 a Sahih Muslim č. 568 a 569). (Div. „Fatwi Stáleho výboru. Fatwa č. 11967, list č. 3 a Fatwa č. 12087, list č. 11. Mufti - abdul-'Aziz ibn Baz, zástupca - 'abdurrazak al-'Afifiy). Sheikh Ibn Djibrin povedal: Nie je dovolené predávať alebo kupovať v mešite nejaké knihy, jedného dňa, aby som vyhodil nejaký prebytok vikoristov pre siroty. A nie je nič zlé na tom, ak prejavy vložíte do špeciálnej škatule a keď na ne napíšete cenu, vložíte na ne škatuľku na groše. Takýmto spôsobom môže ten, kto chce nakúpiť, vložiť centy do škatule a nakúpiť bez toho, aby kričal, znižoval cenu, navrhoval príliš veľa. Alah vie lepšie. (Div. Al-Fatawa Sheikh Ibn Jibrin, strana 32.)
Základ čítania Suri "K'af" v hodine Jumu: Súra „K'af“ by sa mala recitovať v posledný deň Jumy. Jabir ibn Sumra povedal: „Prorok pri rannej modlitbe (a v piatok) čítajúc súru: „Kaf. Prisahám na Slávny Korán ... "A reshta jogy (obov'yazkovy suspіlnyh) modlitby boli ľahké (krátke)."(Sahíhský moslim č. 458). Yaka, hlásená ako dcéra Harisa Ibn Al-Numana, povedala: "Tkal som, aby som si pripomenul (súru) "Kaf" z úst Alahovho posla, akoby som spieval ako kázanie podvodníkovi." Vaughn povedal: "Pich ours a pekti Posla Allaha, bol som sám". (Sahíhský moslim č. 873-0). Umm Hisham Bint Haris ibn al-Numan povedal: „Náš priateľ a pekti Posla Alahovho bol jeden úsek dvoch rokov alebo jeden osud alebo časť osudu. Recitoval som (súrah) „Kaviareň, prisahám na slávny Korán...“ do samotného jazyka Alahovho posla, ako keby som čítal schop'atnitsa na minbari, „keby som kázal ľuďom“. (Sahíhský moslim č. 873-1)
Dobrá hodina na výrobu dua v deň Jumu: Odošlite tieto slová Abu Hurayrimu, nech je s ním Alah spokojný, nech raz posol Alahov požehná Yogo Alaha a witaє, hádajúc (v počte ľudí) o piatok a hovorí: "A v (tento deň je spev) hodine a ako otrok (Alaha), ktorý je moslim a zdijsnyu (v túto hodinu) požiadajte o modlitbu za Všemohúceho Alaha, potom Vіn obov'yazkovo udelí vám tse" , po ktorom urobil znak rukou, bazhayuchi mi povedzte, že tento interval je viac ako malý.(Sahih al-Bukhari č. 935 a moslim č. 852). Razbіzhnist v akej hodine je príjemná. Ibn Hadžar povedal: "Z akého zdroja mám veľa myšlienok, viac ako štyridsať, z ktorých som hodnotil vo svojich komentároch predtým, ako som zhromaždil hadís imáma al-Bukhariho." Ibn al-Qayyim povedal: „Rozmanitosť tohto jedla dosiahla 40 myšlienok, ale spoľahlivejších ako 2 myšlienky, založené na spoľahlivých hadísoch, inak nemajú podobný základ a nemajú žiadne dôkazy“: 1. Táto hodina je tri pre ucho modlitby al-Asr a do al-Maghrib. V hadíse 'Abdulláha ibn Saláma, nech je s ním Všemohúci Alah spokojný, sa pripomína, že medzi hodinou po poludňajšej modlitbe a západom slnka je medzera. Tsey Hadith rozprávajúci Ibn Maju. Podobný hadís rozprával Abu Dawud ta an-Nasai z slav Jabir. (Div. "Bulyug al-Maram" č. 453-455). 2. Táto hodina začína azanom a končí dokončením modlitby Jumu. Abu Burda ibn Abu Musa al-Ashariyah povedal: "Abdullah Ibn Umar sa ma spýtal: "Čo si myslíš, čo povedal tvoj otec o piatku?" Win hovorí: „Hovorím: „Takže, ja som Chuv, ako Win hovorí:“ Som Chuv, ako Posol Alahov, hovoriac: „Toto je interval jednej hodiny v intervale medzi týmto momentom , ak imám sedí a ak bude modlitba (salát) dokončená“ .(Sahih Muslim č. 853, hovoriaci ale ad-Darakutni, aké slová má sám Abu Burdi. Div. "Bulyug al-Maram" č. 453-455). Spoľahlivejšie z pohľadu autora v prvom rade tobto. Od okamihu Asry po Maghrib, poukazujúc tým, že Asari prišiel od Ibn Abbása, aby potvrdil koho. Povedal, že ibn Jubair zazvonil v správnom čase na vytvorenie Dua, až po Maghreb. Viac hadísov je vhodných na potvrdenie prvej myšlienky a na druhú myšlienku väčších spoločníkov. Dôvod zmeny Dua je: Zhromaždenie, zhromaždenie, jednota moslimov. Tsey sa stal a dôvodom, prečo sa za Dua zaručil Všemohúci Alah.
Vipadanya svätých modlitieb v piatok: Ak je modlitba Svyatkovskaja vipada v piatok, potom stojí za to zamyslieť sa, že stačí modlitba Svyatkovskaja a modlitby Jumu sa stanú bazhanou a imám strumy bude držať Jumu pre tých, ktorí prídu. Sheikh al-Islam Ibn Taymiyyah dal prednosť mojim myšlienkam. Sheikh Sediq Hasan Khan hovorí: „Pred preukázaním, že sväté modlitby sú obov'yazkovymi, slúžiť tým, ktorí, ako keby vyatkov zbіgaetsya s piatkovou modlitbou v ten istý deň, potom piatková modlitba už nie je obov'yazkovy. A tí, ktorí nie sú pri svojom založení povinní, nemôžu v žiadnom prípade povedať povinný príkaz!“"Ar-Raudatu-nnadiya" 1/142. A je pravda, že ak modlitba Svyatnikova nie je pre takýto stav malá, neovplyvní to povinnú kvalitu piatkovej modlitby. Zayd ibn Ark'am rozpovidav: "Raz posol Alahov (mier a požehnanie Alaha s vami) vykonal vianočnú modlitbu a potom, ak prišla hodina piatkovej modlitby, povedal: "Kto sa modlí za túto modlitbu, nech sa modlí." Abu Dawud, 3/407, Ibn Majah 1/415. Pravdivosť hadísu potvrdili imám Ibn al-Madini, al-Hakim, imám az-Dhahabi, Hafiz al-Busayri, Sheikh al-Albani, Sheikh 'Abdul-Q'adir al-Arnaut ta Shu'ayb al-Arnaut . "al-Mug'ni" 2/385, "Talkhisul-khabir" 2/178, "Iruaul-g'alil" 2/135 a "Bulyug al-Maram" č. 448.
Ten, kto sa modlil svätú modlitbu a virishiv, kto nešiel do juma, prečo si potreboval pracovať zuhr?
Imám ash-Shaukani povedal: „Takýto človek nemusí pred modlitbou al-asr pracovať viac ako čokoľvek iné. Ibn Abbas ta Ibn az-Zubeyr o tom premýšľal rovnakým spôsobom a tiež At'o ta al-Maghribi v Sharkh Bulyug al-Maram. Sheikh al-Islam Ibn Taymiyyah povedal, že zuhr sa číta rovnako, pretože svätá modlitba nahrádza juma, ale nie zuhr. Sheikh al-Azzazi povedal, že ďalšia myšlienka je bezpečná, ale prvá myšlienka je silná.
Deyakі bidaa a pardon, scho zdіysnyuyutsya pod hodinou Jumu: 1) V deň Jumu nie sú zlé časy dňa, ako keby to boli diakoni, ale v deň Jumu je dobrá hodina. 2) Pred adhan dajte špeciálne čítanie na čítanie Koránu. 3) Krik, Dua atď. pid hodina khutbi. 4) Guchna vimova "Amin" na hodinu Dua. 5) Minbar, viac nižšie na 3 stretnutiach, nie bidaa, ale pardon, ako keby vína neotvárali rad. 6) Prvá huti robiti dua je pardon. 7) Po ďalšom vtipe si prečítajte piesne Suri. 8) Robiti "sunna" pred jum. 9) Rozložte kilimki a klobúky. 10) Imam nemusí robiť dua za minbar hodinu. 11) Posaďte sa pod minbar, spodіvayuchis na likuvannya. 12) Nerobte khutba jaka ležať. 13) Robiti 2 rakáty, ak imám sedí medzi khutbmi. 14) Aj priatelova rychlost je kratka, takze len duas obkoleseny, aj ked prvy a druhy su vinny, ale pre trivalitu su rovnake. 15) Je zakázané hláskovať rozumné slová v huti alebo v dokonalej forme. 16) Mešita Utrimannya vіd 2 rak'atіv vіtannya. 17) Khatib a prítomnosť nevinných ľudí zdvihnú ruky, ak sa hanbia Dua. 18) Robiti jumu v malých mešitách (v blízkosti nádvorí a zákutí) - pardon, ale jumu sahih. 19) Robiti zuhr po jumu - bidaa. 20) Dajte malé dieťa na dvere a zviažte veľké prsty na nohách niťou a vytiahnite ich, aby sa zlomili, len aby ste ich zlomili, môžete prejsť cez dva tizhn - bida.
Ak musafir vykonáva modlitbu jumu v mešite, ako sa potom možno modliť jogu s modlitbou asr? (Analogicky so zjednotením modlitby Zuhr od modlitby Asr).
Sheikh Ibn Baz, rahimah Allah, povedal: „Z toho, čo sme videli, neexistuje žiadny rozumný dôkaz o pomstychtivosti skutočnosti, že je možné zjednotiť jum“ a „modlitbu Asr, podobne ju neprenáša žiadny z prorokov, sallallahu aleikhi wa sallam, a tiež jedným z jeho spoločníkov. wajib ) utrimatisya vіd tsogo tým, ktorí po modlitbe musia povedať „asr, ak príde hodina joga“."Majmu" Fatawa wa maq'alat mutanauui "a lisamahati-sh-sheikh al-" allama "Abdul-" Aziz ibn "Abdullah ibn Baz, rahimahullah" / 12 zväzok, 300 strán.
(funkcia(d, s, id) ( var js, fjs = d.getElementsByTagName(s); if (d.getElementById(id)) return; js = d.createElement(s); js.id = id; js) .src = "//connect.facebook.net/ru_RU/all.js#xfbml=1";fjs.parentNode.insertBefore(js, fjs);
"O tichu, verili! Ak zavolajú v piatok pred modlitbou, rovno až do spomienky na Pána a opustia obchod [povyk, rob svetské]. Tse je pre teba to najlepšie. Oh, yakby, vedel si len !" (Svätý Korán, 62:9).
Zostávajúci posol Stvoriteľa Mohameda (nech Boh žehná Yogo a Vitaє) označil najdôležitejší deň v kalendári nasledujúcimi slovami: „Piatok je posledný deň dňa! H. al-Baykhaki). Je tiež potrebné pamätať na slová Posla Božieho: "Ktokoľvek zbaví piatkovú modlitbu trichі [pіdryad], bez toho bude jeho srdce zapečatené Pánom."(Hadis vіd Ibn Mas'ud; sv. h. Ahmad i Muslim) .
Hodina hodiny je hodinou poludňajšej modlitby (Zuhr). V mešitách a na miestach špeciálne vybudovaných na modlitbu je menej miest.
Piatková modlitba pozostáva z ôsmich sunnitských rak'yaatov a dvoch fard rak'yaatov. Poradie ich útokov vikonannya: chotiri rakyaati sunni, dvaja rakyaati fardu a chotiri rakyaati sunni.
Poradie piatkovej modlitby
Sunniti Chotiri Rakyaati
- Prvý Azan. Po skončení azanu, ako ten, ktorý si to prečítal, so a yogo, povedzte „Salavat“ a obráťte sa na Všemohúceho s modlitbou, ktorá sa tradične číta po azane (odd. „Azan a ikamat“).
- Niyat (namir):"Môžem namir vikonati chotiri rakyaati sunni z piatkových modlitieb, rolyachi tse schiro pre dobro Všemohúceho Alaha." Postupnosť zasvätenia je podobná sekvencii rakyatov modlitby Zuhr. Vikonuetsya ako fúzy modlitba-sunni kožu nezávisle.
Prvá kázeň
Ďalšia kázeň
Ďalšia kázeň je kratšia, menej persha a môže byť prenikavejšia.
Dvaja rakyati fardu
Sunniti Chotiri Rakyaati
Niyat (namir):"Môžem namir vikonati chotiri rakyaati sunni z piatkových modlitieb, rolyachi tse schiro pre dobro Všemohúceho Alaha." Po tom, kto sa modlí, vikonu všetko v rovnakom poradí, ako prvý chotiri rakiat sunni piatkovej modlitby.
Po chotirioh rakiativ sunni
Po dokončení chotirioh rak'yaativ sunni a potom tých istých piatkových modlitieb („Jum'a“), pokračujúc v sedení, bazhano, spolu s imámom, akoby až do Sunny proroka (nech ho Alah požehná a vita), vikonati „tasbikhat“.
Piatková modlitba, v záujme ostatných, nie je popovnyuetsya. Len čo okolo nej prejde hodina, vykoná sa poludňajšia modlitba „Zuhr“.
Znaky piatkovej modlitby (Jumu)
| Div: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islamі wa adillatuh. T. 2, s. 1278. | |
| Tobto. nezúčastňujte sa piatkových modlitieb, pretože nie ste takí dôležití. | |
| Piatková modlitba є obov'yazkovoy len pre ľudí. Ženy, deti, mantry a fyzicky Nemci nie sú vinní za kázanie piatkovej kázne. Doma sa smrad poludňajšej modlitby „Zuhr“ vykonáva vo veľkom poradí. Ak by do mešity prišiel rovnaký smrad, vykoná sa piatková modlitba ("Jum'a"), ako keby poludňajšiu modlitbu ("Zuhr") poistil. Div: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islamі wa adillatuh. T. 2, s. 1285. Podľa Shafіtského madhhabu mandrinnik prestáva koristovať s kanonickými úľavami (potreba pôstu počas piatkových modlitieb, potreba pôstu v mesiaci ramadánu je príliš krátka), takže na novom mieste dní chotiri môže chýbať víno . Hanafi teológovia hovoria podľa vlastného uváženia o termíne pätnásť a viac dní. Kanonické reliéfy sú rozšírené na mandriving, ako keby sa vína našli vo vysokej cene, alebo na novom mieste, naznačené riadky boli zmenené. |
|
| Učení teológovia uznávajú prvých chotiri rakyaati sunnitov ako sunnu; Div: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islamі wa adillatuh. T. 2, s. 1291, 1326. | |
| Hanafi teológovia to rešpektujú minimálne množstvo parafián za držanie piatkových modlitieb – troch celodenných, rozumných a ústretových náboženských praktík moslimského ľudu. Je dôležité poznamenať, že minimálne kvórum je štyridsať (spolu s imámom) plnohodnotné a primerané, keďže náboženské praktiky sú podporované náboženskými praktikami a nie є mandrivnikmi moslimov-ľudí. Urazené myšlienky s kanonickými výhovorkami (ijtihad) a nerobte priame prekážky zo Sunny proroka. Tsikava myslel na súčasného teológa Wahbiho az-Zuhayliho: "Slovo 'jum'a' je podobné slovu 'ijtima', čo znamená 'komunita', 'komunita', ktorá vedie sebestačnú piatkovú modlitbu". Div: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islamі va adillatuh. T. 2, s. 1287, 1297". Podľa nášho názoru (iba Alah pozná pravdu!), tam, kde je viac parafiánov є shafіїtami a v mešite nie je štyridsať ľudí, ktorí povedia veštcom o vimogoch, by bolo je lepšie usporiadať piatkovú kázeň a modlitbu, význam tých, ktorí sú v mysliach Ros ii nemožné prehodnotiť, a potom prečítať poludnie ("Zuhr"). dal jedlo o poludňajšej modlitbe „Zuhr“ po skončení piatkovej modlitby. |
|
| Od chvíle, keď imám zostúpil do minbaru, až do výzvy na dva rakiat fardu (ikamat), boli farníci povinní zachraňovať movchannya, najmä v hodine kázania. Prorok predbehol čas: „Len v hodine piatkovej kázne povieš svojej duši: „Zamkni“, potom tvoj príchod [do mešity na piatkovú kázeň] bude úžasný“; "Ktokoľvek povedal hodinu piatkového kázania, povedal by inému [menej] "pohyb", ten, keď to vypustil von, a ktokoľvek to povedal, neexistuje piatok." Vcheni-teológovia v komentári k tomu, čo bolo povedané, objasnili: "Vinice pre osud piatkových modlitieb, v prípade bezvýznamného rozmov počas hodiny kázania viac nebude. ľud môj , (to nebude) kanonicky byť diysna a znovu si prečítať її sa nevyžaduje.) „Slová proroka neznamenajú rovnaký zaboronenіst (haram) vimovlennya be-akékoľvek slová v hodine kázania, oskolki buv vipadok, ak nepísaný beduín, ktorý má poslal na okraj mieru, zviera pred Prorokom Hovorím o modlitbe Du’a na novú piatkovú hodinu piatkovej kázne. Posol Pánov odišiel do pekla a nezískal k vám úctu,“ - argumentovať kňazovi. Vinyatki môžu byť použité ako neočakávané; prokhannya na všetko-višské požehnanie pre proroka, hádanie jogy im'ya; varovanie pred nebezpečenstvom podobného druhu v oblasti dojmu priehlbiny. Div: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islamі wa adillatuh. T. 2, s. 1287, 1297. Je jasné, že až dve veštenia a niekoľko spoľahlivých hadísov v hodine piatkovej kázne je potrebné zachrániť Movchannyu. Iným spôsobom pôjdeme na piatkové kázne a modlitby bez hrozna (savab), ktoré sa tak silne, najmä dnes, vyžadujú. |
|
piatok (al-jum'a) je pre moslimov posvätným dňom. Aký svätý deň pre ľudí obov'yazkovo (fard) zdіysnennya piatkové modlitby. Svätý Korán hovorí:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُون. فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللهِ وَاذْكُرُوا اللهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
„Ach vie, čomu uverili! Ak je azan hlasovaný za piatkovú modlitbu, potom sa modlite, aby ste si usilovne pamätali na Alaha, ktorý prestal obchodovať. Aj tie, ktoré sú vám prikázané, sú pre vás krajšie, ako viete. A ak je modlitba dokončená, potom sa rozptýlite po zemi a požiadajte o milosť Alaha, hádajte Alaha často, aby boli pochovaní. .
Prorok Mohamed, nech je s tebou mier, nech ťa Alah žehná, hovoriac:
"Kto verí v Alaha a Súdny deň, pre tú piatkovú modlitbu (al-jum'a) je obov'yazkovim (fard), krim mandrivnikiv, otroci, deti, ženy a choroby." .
"Ak sa niekto z vás chystá na piatkovú modlitbu, nech sa okúpe vonku (ghusl)" .
„Tomu, kto v piatok po vykradnutí kúpeľa prišiel na piatkovú modlitbu (al-jum'a) a vypočul si kázeň, odpusť hriechy v jeden piatok až do nadchádzajúceho piatku a ďalšie 3 dni dopredu“ .
"Ak sa (človek) v piatok pokazí trochou umývania (voodoo), buďte láskaví, ak sa chcete pretrhnúť vonku pri umývaní (ghusl), potom je to krajšie." .
Piatková modlitba ( al-jum'a) sa skladá zo 4 sunnitských rak'yaatov, 2 fard rak'yaatov a 4 sunnitských rak'yaatov.
Abdullah ibn Abbas, nech je s ním Alah spokojný, povedzte, že Posol Alahov, mier s vami a požehnanie Alaha, až do a po piatkovej modlitbe fardu ( jum'a) čítať 4 rakyaati sunnitov a nemať medzi sebou rakyaati (aby ste nečítali každé dve rakyaati).
Posol Alahov, mier s vami, nech vás Alah požehná a trikrát opakuje:
"Prisahám, inak by si ľudia nemali nechať ujsť piatkové modlitby, inak Alah zapečatí ich srdcia, po čom sa medzi tichými, komu nie je dobre, vždy objaví zápach." .
Piatková modlitba ( al-jum'a) sa slávi v piatok v hodine poludňajšej modlitby ( az-zuhr), ktorý nahrádza jogu. Piatková modlitba ( al-jum'a) Vicone len kolektívne.
Piatková modlitba ( al-jum'a)є obov'yazykovim ( fard) Pre mukalafa- duševne normálny a plne moslim, ktorý dosiahol. Krym tsgogo є іnshih obov'yazykovyh mysle:
Cholovik (pre ženy nie je piatková modlitba obov'yazkovo);
vіlny typ otroctva;
Nebuď v zlom;
Chi nie je slepá;
Nech sú vaše nohy zdravé.
Ak osoba nie je schopná zopakovať jednu z rehabilitovaných myslí 6 myslí, potom pre ňu piatkové modlitby ( jum'a) nie je obov'azkovo. Ale, yakscho vin zdіysnit pyatnichnu modlitba, tsey namaz yomu zarakhovuєtsya. Lyudina, keďže nevykonala piatkovú modlitbu, je vinná z poludňajšej modlitby ( az-zuhr).
Umyte sa na správny piatok vikonannya ( al-jum'a):
Zdіysnennya pіd hodina poludňajšej modlitby ( az-zuhr);
Čítanie pred modlitbou kázanie ( khutbah);
Mіstse, de zbirayutsya za zdіysnennya piatkové modlitby ( al-jum'a) modlitba, maє buti v_dkrito všetko;
Prítomnosť nie menej ako troch ľudí, krim imám;
Imám môže povoliť piatkovú modlitbu ( al-jum'a) vo forme náboženských obradov masových moslimov;
Piatková modlitba ( al-jum'a) namaz je vinný z vykonania v blízkosti osady.
PORIADOK PIATKU Modlitba ( AL-JUM)
Po prvom hovore ( Azan) na piatkovú modlitbu sa jednotlivo dávajú 4 sunnitské rak'yaaty. Namir pre túto modlitbu možno formulovať takto: al-jum'a) pre dobro Alaha." az-zuhr).
Po ďalšom zavolám ( Azan) Imám ide na minbar čítať kázne ( khutbi). Po prečítaní sa čítajú kázne ikamat a spoločne 2 rak'yati fardu z piatkovej modlitby ( al-jum'a). Nasledujte imáma a prisahajte usirovi: „Mav namir vikonati 2 rakiat fardu pivdenny namaz ( al-jum'a) pre imáma v záujme Všemohúceho Alaha. Poradie fardu piatkovej modlitby ( al-jum'a) je rovnaký ako vo fardu v hodnotenej modlitbe ( al-fajr).
Najlepší deň pre moslimov je piatok. Celý deň je vypožičaný zo života správny moslim lepšie miesto. Piatok, na počesť ktorého Svätý Korán pomenoval qila súru, nielen dňom uctievania, ale aj svätým dňom moslimov. Piatok je dňom stretnutia veriacich. A piatková kázeň je akousi výmenou vedomostí. Ale, žiaľ, mnohí z našich bratov zmeškajú piatkovú modlitbu, rešpektujúc, že je len Sunna, a deyak, viem, viem, že je to farz, a to všetko bez turba do ich obov’yazkiv.
Piatok je najlepší zo všetkých dní po dni státia na Arafate. Koniec hriešneho v piatok, poznal som až do tohto posvätného dňa, milosrdenstvo Všemohúceho v tento deň. K tomu v novej bagatorase nestačí platiť za dobré skutky, ale aj tresty za hriechy.
V piatok Všemohúci Alah stvoril nášho praotca Adama (mier s tebou), v Newm Wing presunul Yogo na Zem a Adam (mier s tebou) v piatok zomrel. Na piatok je špeciálna hodinová prestávka, ak Všemohúci Alah prijme naše požehnania. Nech Alah prijme jogu, aby sa moslimovia celý piatok vážne venovali uctievaniu Jomu, pretože uctievanie tohto dňa je vysoko cenené.
Noc v piatok je najlepší deň po noci narodenia vznešeného proroka Mohameda (mier a požehnanie s vami), noci moci a recitácie - Laylat al-qadr.
Všemohúci Alah vo Svätom Koráne povedať (v zmysle): „ Oh vee, scho veril! Ak pred modlitbou v piatok zavoláte, potom sa poponáhľajte, kým si nespomenie Alah (až do kázania tejto modlitby), keď prestane obchodovať (Súra al-Jumu'a, verš 9).
Vznešený hadís tiež hovorí: „Sobota je daná Židom, týždeň je daný kresťanom a piatok je daný moslimom. Celý deň moslimovia dostávajú veľké množstvo, všetky požehnania, všetko dobré.
Verte, že ako rovná čiara v mešite na neskoré piatkové modlitby, počúvanie kázne a modlitba po nej, sú očistení od hriechov, ktoré sa za posledný týždeň nahromadili v ich srdciach. Práve toto uctievanie je rituálom duchovnej očisty pre veriacich. O tse veľmi ctený prorok (mier a požehnanie s vami), ktorý hovorí toto:
« Ten, ktorý vykradol vonkajšok miestnosti, obliekol sa do čistého rúcha a obliekol si pluhy, neponáhľal sa priamo do mešity a bez slova počúval imámovu kázeň a spieval piatkovú modlitbu za qim, vrátiť sa domov očistený v ústach gr іхів, зійснех н' piatok"(Abu Dawud).
Dokážte povinnosti piatkovej modlitby
Potvrdzuje sa Obov'yazkov_st piatkového kázania a modlitby Svätý Korán, Sunna a jediná myšlienka islamského presvedčenia. Zarechennya tsgogo є kufr.
Ako vysloviť kázne pred piatkovou modlitbou je farz, a tiež farz al-ayn pre ticho, kto môže, є dva rak'ahs piatkovej modlitby.
Korán hovorí: Oh vee, scho veril! Ak ste v piatok povolaní k modlitbe, ukážte svoj záujem v očiach Alaha, ktorý prestal obchodovať (Súra al-Jumu'a, verše 9-10).
Je to tiež neosobný hadisiv, ktorý označuje povinnosť piatkovej modlitby. Os ich pôsobenia:
V spoľahlivom hadíse, ktorý je vyvolaný pohľadom Tariqa ibn Shihaba (nech je s ním Alah spokojný), sa verí, že Posol Alahov (mier a požehnanie s vami) povedal: „ Zdіysnennya spilnoї pyatnichnoї modlitby є obov'yazyk za kožu moslim, za víno chotirioh: otrok, žena, dieťa a chorý "("Sunanu Abi Davud", č. 901).
Preskočte piatkovú modlitbu bez toho, aby to bolo dôležité pre normy islamu, pretože to bolo ohradené! Bo, posol Alahov (mier a požehnanie s vami) povedal: Ten, kto bezdôvodne odoberie tri piatkové modlitby, bude zaznamenaný medzi pokrytcami! “(“Musannafu ibn abi Shayba”, č. 5579).
„Zriadenie piatkovej modlitby v Jamaat, obov'yazyk kože moslim. Tí slabší, ženy, deti a choroby, sú dôležitejší“ (Abu Daoud, Bayhaki).
« Ak neprestanete vynechávať piatkovú modlitbu, Alah zapečatí vaše srdcia, takže bez problémov stratíte svoje schopnosti."(moslimský, Rijád as-Salikhin).
Za sugestívnejšími argumentmi a tiež za monofónnymi rozhodnutiami moslimských teológov sa zistilo, že piatková modlitba je priamym príkazom Všemohúceho, čo nemáme právo ignorovať.
Timovi, na ktorého je položená piatková modlitba, je zakázané (haram) obchodovať alebo inak hneď po zaznení výzvy (azan) na piatkovú modlitbu, a to až do її koniec.
Otrimannya umožnil iniciáciu na piatkové modlitby
Začatie piatkovej modlitby je príkaz Všemohúceho Alaha, aby obov'yazkom (farz) pre plnohodnotného a dospelého moslima. Vikonannya tsgogo farzu є ako správne, і obov'yazkom dermálne viruyuchy. K tomu, na bi robot, neverím, som schopný uplatniť právo na uplatnenie práva na vikonannya dať na novú väzbu. Čo sa týka robota, ktorý môže byť v jeho ráde praktizujúcich moslimov, je vinný, že si pamätá takú potrebu, keďže videl v piatok potrebnú hodinu, dostatočnú na piatkovú modlitbu. Tse є vikonannyam náboženské obov'yazku, rovnako ako spryaє zmіtsnennyu bratské zv'yazkіv mizh viruychimi.
Jumu ta jogo objednávka
Deň Jumu je najvyšším obradom kolektívneho uctievania veriacich. V tento deň si urobte ghul (mimo kúpania tela) a choďte do mešity na skvelý deň. Prorok s vysokým duchom (mier a požehnanie s vami) a nohami veľkých ľudí z Ummi uctievali piatkovú harfu k dobrým skutkom a navždy vyzývali ostatných. Čo je nové, neosobné hadísy Posla Alláha (mier a požehnanie s vami), os deakis z nich:
„Nech si ten z vás, kto chce piť na piatkovú modlitbu, urobí ghúl“ (Bukhari, moslim, Abu Daud, Tirmizi, an-Nasa).
"Navit, ak nie si poškvrnený, mal by si v piatok pracovať pre harfu a biť si hlavu."
“Zdіysnyuvati schop'yatnitsі ghusl є špeciálne obov'yazkom kože moslim” (Bukhari, moslim).
Zuttya v čistom oblečení a zamazaný ornou pôdou
Naše náboženstvo je náboženstvom čistoty. Moslim je vinný z toho, že sa dlho modlí a je čistý, a ešte väčšia úcta k vínu sa previňuje tým, že pridáva na jeho čistote a lesku v piatok. Vin sa previnil aj tým, že sa na piatkové modlitby obliekal do svojich najčistejších a najkrajších šiat. O tse, posol Alahov (mier a požehnanie s vami), ktorý hovorí:
« Koža moslima sa v piatok previnila tým, že si umyla zuby, urobila ghusla, obliekla si čisté rúcho a podobne sa nechala orať».
« Koža pre teba, krém tvojho pracovného a každodenného oblečenia, ďalšia matka čistého oblečenia, termíny na piatkovú kázeň "(Abu Dawud, Ibn Maja).
Objednávka na piatkové modlitby
Po zavedení harfy, pomazané ornou pôdou, že nosenie v čistom oblečení nie je menej ako lovecký deň v piatok popoludní, a poslal do mešity pishki. O tse іsnuє neosobných hadísoch Najvyššieho proroka (mier a požehnanie s vami), osi skutkov z nich:
„V piatok popoludní sa anjel postaví pred bránu koženej mešity a začne zapisovať mená tých, ktorí v ten deň prídu do mešity. Keď sa imámovia objavia v mešite a prednesú svoju kázeň, anjeli im zatvoria knihy a zničia sluch a khutbah. V tejto hodnosti tí, ktorí prídu do mešity v ranom veku, odnesú mesto, rovní sa ťave. Prišli neskôr - do mesta, rovnaké ako Kurtz, neskôr - vajcia “(Abu Daud, Ibn-Maja).
„Ten, ktorý v prvých piatkových rokoch, keď vyrobil harfu, rozbil piški do mešity a bez slova počúval piatkovú kázeň a predvádzal namaz, odobral mešitu mestu, rovnakému mesta za pôst a modlitby“ (Abu Daoud, Tirmizi, an-Nasa).
Zastosuvannya miswak
Čistenie zubov miswakom pred kožou iného radu a obov'azkovým namazom є už žiada naše náboženstvo. Je to obzvlášť žiaduce, keď sú spoločné a piatkové modlitby. V hadísoch o potrebe vyčistiť zuby Proroka vysokého kosenia (mier a požehnanie s vami) sa hovorí:
« Namaz, ktorý vychádza zo sivak zastosuvannyam, krajšie pre be-yake іnshe sedemdesiatkrát "(Ahmad, Hakim).
« Na čistenie zubov, vikoristovuyuchi miswak, pretože dôvodom čistoty spoločnosti je hojnosť Pána “ (Ahmad).
« Yakbi, nebojím sa zapadnúť do mojej ummy, potrestal som bi, aby som si umyla zuby pred modlitbou kože “ (Ahmad).
Rešpekt khutbi
Slide movchki počuť piatkovú chatrč a nehovorte celú hodinu čítania. O tse v hadísoch Najvyššieho proroka (mier a požehnanie s vami) znie takto:
« Tesne pred hodinou piatkového khatbi poviete súdu: „Zamknite“, vy sami ste rešpektovaní tak, že hovoríte "(Bukhari, moslim, Abu Daud, Tirmizi, al-Nasai).
„Yakscho v hodine piatkového khatbi poviete súdom: „Zamknite“, vy sám rešpektujete tých, ktorí prehovorili, a rozmov v hodine khatbi umožňuje požehnanie samotného dňa Jum'a“ (Ahmad).
"Pre toho, kto prišiel na piatkovú modlitbu, môžete skryť tri prejavy, očistiť sa od hriechov pred nadchádzajúcim piatkom, tse - stvorenie bez rúk pre ostatných, povedať túto modlitbu inými slovami ako: "Zamknúť" (Ahmad).
Hodina prijatia všetkých modlitieb
Piatok je taký rok, kedy sa prijímajú všetky modlitby, a nazýva sa rokom prijatia všetkých modlitieb. Objasnite si rôzne myšlienky o tom, ako a na akú hodinu tento rok pripadá piatok. Najspoľahlivejší sú tí, ktorí strávia celú hodinu na klase khutbi imám a trivay až do konca piatkovej modlitby. Hadísy Najvyššieho proroka (mier a požehnanie s vami) hovoria o tom, že tí, ktorí sú bdelí v tejto hodine modlitby, budú neomylne ctení:
« Piatok je tretí rok, ak sú prijaté všetky modlitby, aj keď ich Všemohúci Alah nevidí "(Bucharský, moslim).
« Od momentu, keď imám ziyshov na minbare a až do konca modlitby sú všetky modlitby prijaté, ten plač je tichý, kto volá “ (moslimský).