ikona Trojice. Najsvätejšia Trojica v Butti

Väčšina veriacich je okradnutá o podomácky vyrobenú svätyňu Ježiša Krista a Panny Márie. Kresťanstvo má však aj iné relikvie, ktoré vyzývajú pravoslávnych, aby odhalili viditeľný obraz Boha, Yogo, úžasný ten mocný deň. Sám k nim a ľahnúť si. Význam, v ktorom obrázok pomáha - to všetko sa dozviete z nášho článku.

Teologický poklad relikvií – čo znamená „Svätá Trojica“?

Dogma o tých, že Pán je jednou z troch osôb, je podstatou ortodoxnej vchennya, ale je dôležité sa jej dotknúť. Kresťania sú často obklopení tými, ktorí uznávajú podobné tajné miesta ako odpočúvané; A ak nekontrolujete logické ťažkosti, nepomôžete pochopiť viac o tom, ako človek funguje na tomto svete, teraz prišla sem a ako meta všetkých її kutilov - vy, čo si zoširoka žartujete o Bohu, skúste dať pôrod choď a požiadaj o to.

Buďte niekým, kto sa chce ešte raz pokúsiť pochopiť Svetobudov, ľudí a seba, viete koľko záhad a tajomstiev zachraňuje Všetko Svetlo. Tsya nedomovlenіst - mіstok, scho zadnuє Tvorca a výtvory sveta. Čím lepší, úctivejší a úctivejší bude kresťan, tým väčšia harmónia, tým viac múdrosti a krásy vína sa bude pamätať. Takéto zákony boli zdokonalené, takže môžete viniť z jednoduchého rozmaru situácie. Poznanie koho je prvým krokom na ceste k Pánovi.

Prote podіbnі vhľad - iba klas vedomostí. Držte sa ďalej, aby ste mohli čítať teologickú literatúru, počúvať kázne, múdro sa pozerať na sväté relikvie. Prostredníctvom nich maistri sprostredkúvajú ľuďom časť nebeského zadku, postulát o dni tejto lásky, aby začali prejavovať morálnu pevnosť, duchovnú stabilitu a morálnu čistotu. Napríklad, keď spoznáte, kto je zobrazený na ikone „Svätá Trojica“, môžete sa hlbšie ponoriť do tajomstva Symbolu Vera, vidieť radosť, tú milosť.

Otcovia cirkvi vvazhayut, že dve hlavné autority Najsvätejšej Trojice sú rovnakej lásky. Jemu Pán udeľuje slobodu vôle kresťanovi bez toho, aby vyžadoval nejaké dobré práva alebo dodatočné obrady a rituály. Stvoriteľ však môže svojou láskavosťou a milosrdenstvom zasiahnuť do ľudského pokolenia – pre ktorého Vіn priniesol obetu svojho Jednorodeného hriechu. A ak ľudia nemôžu nič propagovať Bohu, smrad budovy považuje za čestnosť Novému, ktorý prejavil takú lásku a vyznanie.

Svätý Ignaty Bryanchaninov tvrdí, že najlepšia dogma o jednote Stvoriteľa sa dotýka rovných ľudskej duše. Takže, žasnem nad fotografiou - na novej zobrazenej, vipan z poľského burshtinu je v súlade so všetkými pravoslávnymi kánonmi - Môžete vidieť Boh Otec je ako myseľ, Boh Hriech je ako myšlienka a slovo a Boh Duch Svätý je ako ľudský duch. Ako u ľudí, myseľ, myšlienky a duch sa menia súčasne, takže tri tváre Pána sa môžu stať jednou a tou istou, nezjednocovať sa medzi sebou. A os yak spіvuvav Tvorca sv. John: „Mojou nádejou je Batko, mojím chrbtom je Hriech, mojím krytom je Duch Svätý: Svätá Trojica, sláva tebe!“.

Ikona "Svätá Trojica" - čo chrániš?

Tento obraz je jedinečný svojou ikonografiou a symbolikou. Vin vám umožňuje obrátiť sa na Pershodzherel všetkých vecí, na mocného a dôkladného Boha, lásku a milosrdenstvo, ktoré chránia veriaceho tvárou v tvár akejkoľvek negativite, problémom a problémom. Relikvia udeľuje kresťanom zvláštnu milosť, dáva im silu, aby sa duchovne zmenili, vybrali si spravodlivú cestu, zažiarili vo viere, prekonali pochybnosti, upokojili sa a znepokojovali. Okrem toho sa domnieva, že ak človek v sebe niesol kúsok Pánovho tajomstva, potom je potrebné, aby jej ho predložil s láskou a cťou. Rozuminnya tsgogo - hlavná brána zachráň dušu, nad čím stáť, nech je správne sa modliť.

Pred obradom tsim ponúkajú prochal a modlitby. Na zátylku si prečítaj akatist, venovania na tri tváre Stvoriteľa a potom budeme recitovať žalmy a chváliť Boha Otca, Boha Hriecha a Boha Ducha Svätého.

Kde zavesiť ikonu Najsvätejšej Trojice v dome? Najlepšie je umiestniť її na podobnú („červenú“) kutku, naopak vchodové dvere. Potom sa prvý pohľad na pokožku domácnosti a hosťa obráti k božským tváram, ktoré ožiaria kresťanov svojou milosťou a príhovorom. Ďalšou dôležitou nuansou je, že relikvia je roztashovuetsya viac pre iné diela, vštepiť obraz Ježiša Krista. Tak vidíte, že sila, nemachnosti, je istá všetkým pánom Pána. A teraz si pripomínajú svätých (jogo sa slávi na Sväté Turíce, 50. deň po zmŕtvychvstaní Božieho hriechu), її ozdobené zelenými kmeňmi stromov, kvetmi a voňavými bylinkami. Táto tradícia symbolizuje novú nádej, ktorá prišla na ľudí s Duchom Svätým.

Prečo pomáha ikona Najsvätejšej Trojice? Vaughn často víťazí ako spontánny - je dôležité, aby sa takéto modlitby posielali samotnému Pánovi a aby neboli menej divoké, nižšie ako tie, ktoré sa ponúkajú v chráme. Okrem toho volajú po relikviách z tých najbeznádejnejších, najdramatickejších a najkomplikovanejších situácií - zázračne vykúzli ich virishennia, ryatuyuchi ľudí vo všetkých druhoch problémov, katastrof a chorôb. K tomu sa svätyňa s láskou vyrobená z prírodných polokvetov plchov stane zázračným darčekom pre kresťana a zázračným doplnkom vášho domáceho ikonostasu. A príďte pomôcť našim

Či už je to posvätné pre kostol, je to ako dobrá vec, bohatý koláč s najchutnejšou plnkou. Tu sú všetky príchute od klasických po originálne.

Os a Svätá Trojica dobre zapadajú do kolobehu zákonov. Cirkevné kánony, biblické dejiny a, samozrejme, ľudové tradície– všetko je dobre zdokumentované v kultúrnej pamäti.

A tiež - na plátnach nesmrteľných plátien, akoby doniny prežili. Pozrite si fotografie Trojice, legendárne ikony, majstrovské diela maľovania svetlom - všetko sa dá urobiť naraz.

Kto by nepoznal ikony Najsvätejšej Trojice? Andriy Rublov okamžite upadne do úvahy, aj keď, samozrejme, existujú aj iné kanonické obrazy.

Os, napríklad Ziryansk ikona Trojice. Postavili ho tam v 14. storočí komiziranskí majstri. A nápisy na plátne sú rozbité staropermskou baňou. Fotografia ikony ukazuje, že na vrchu Najsvätejšej Trojice je kvapka rosy - symbol Abrahámovho dubu.

Prečo je tu dub? Podrobne postupujte v útočnej divízii.

Trojica Starého zákona zo 16. storočia

Cicavo, že prvý symbolický zustrich z Trojice je opísaný v Starom zákone počas bohatého storočia pred objavením sa Krista, Ducha Svätého na zemi.

Abrahám je zakladateľom izraelského ľudu. Yogo skupina Sarah dlho nemohla otehotnieť a chcela, aby Boh vyslovil Abrahámovho majestátneho potomka. Tento paradox ľahko rozbije diva: zo 100-ročného muža vzišla 90-ročná žena a v tomto meste sa zrodila prvotriedna.

A za riekou na dno Abraháma prišli tri veľké mantry. Keď ich Pán prijal ako hosťa, hoci to bolo dlho, neuhádol, čo sú to Boží poslovia.

Všetko prebiehalo podľa klasických kánonov – hostia si pochutnávali na jedle, akoby jeden z nich s nadšením povedal, že cez rieku Abrahám sa narodia synovia. Ľahko sa tomu dalo uveriť a Sára, akoby mimovoľne počúvala Rozmov, sa zachichotala. S výsledkom však všetko dopadlo tak, ako povedali poslovia.

Dôležité je, že tam boli traja anjeli, akoby boli prototypom trojjediného Boha – Otca, Hriecha, Ducha Svätého. Tam boli tsі legendárny podії na posvätnom dibrovі pod menom Mamre.

Os, prečo na bohatých ikonách Najsvätejšej Trojice, obov'yazkovo zobrazuje dub.

Livoruch a pravou rukou, ako môžete hádať, vyobrazenia Abraháma a Sáry. Smrad bol povolaný do služby Pánovej, aj keď pre nich vytvorili veľký zázrak – takej významnej osobe sa narodil prvý (a slobodný) syn. A v strede plátna vidíme obraz trojjediného Boha: Otca, hriechu a Ducha Svätého.

Ak hovoríte o tých, ktorí sú vyobrazení na tejto ikone Najsvätejšej Trojice, potom je všetko v súlade s cirkevnými kánonmi: Boh Otec je ľavák (prvá osoba), v strede je Boh Hriech (druhá osoba) a pravák je Boh Duch Svätý (tretia osoba).

Trojica Starý zákon 16-17 storočia.

Podobné ikony sa nazývajú Starý zákon. Obrazy vytvoril maistri v 16. a 17. storočí. Os je napríklad ikonomaľba Simona Ushakova z roku 1671. Deväť plátien je prevzatých z Treťjakovskej galérie.

Ikona "Trojica" od Simona Ushakova

Nezáleží na tom, uhádnuť, čo je zobrazené na ikone Najsvätejšej Trojice - obraz trojjediného Boha. Navyše na ikone Ushakova máme iba troch jednotlivcov Pána bez iných hrdinov.

V priebehu rokov bol obraz uznaný ako jednorazové kreatívne prehodnotenie, hoci zápletka a formy zostali rovnaké.

Najsvätejšia Trojica v Butti

Čriepky z tejto histórie sú opísané v knihe Butte (kapitola 18), nižšie je fotografia ikony Najsvätejšej Trojice v butte. Toto je to pravé plátno, na ktorom je symbolicky vyobrazený dub posvätné poslanie Mamre, a Rozmov Abrahám a Sari pri stole s trojjediným Bohom.

A význam ikon Najsvätejšej Trojice na zadku je ešte väčší. Na plátnach máme batchimo toho istého syna Obitsyana - chlapca menom Isaak. Pán si urobil príbytok a stvoril zázrak.

Dnes sa antrohi nezmenili, ale aj diva chytá v našej hodine.

Trojica Starý zákon na chôdzu

Podobný význam môže mať ikona Najsvätejšej Trojice, ktorej fotografia je uvedená nižšie. Tieto legendárne mandrіvniki, samozrejme, odišli ďaleko. Prvýkrát po Abrahámovi ten smrad vznikol tak spontánne, akoby sa objavil.

Táto prechádzka sa stala dobrým znamením, aj keď cez rieku zároveň platilo, že došlo k novému osídleniu recesie. Ikona Trojice Starého zákona chodcom (alebo u chodcov) láskavo sprostredkúva túto radosť. Navyše tu je zápletka doplnená o tim, yak sin Isaac, aby obetoval barana.

Tento obraz rezonuje so známym príbehom o tom, ako Abrahám bodol malého svojho syna, ktorého Boh túžil priniesť ako obeť. Abrahám mayzhe vikonav poradí, ale anjel zrazu zupiniv jogo.

V takom obrade Pán odznieval vernosť svojho služobníka - a výsledok bol odhalený tým najväčším pre všetkých ochіkuvannya. A potom ako obeť zabili toho barana, na ktorom sedí Izákov obraz.

Ikona Najsvätejšej Trojice - 14. storočie

Téma Qiu je rozvinutá a ikona Trojice, fotografia vyzerá takto.

Tu je dobre znázornená samotná scéna zastellya: je jasné, že Abrahám a Sára, trojjediný Boh, majú nejakú poctu. Tento rok sa v Ermitáži zachraňuje 14. storočie.

Trinity Andriya Rublyova

Otzhe, uvedomil som si, kto je zobrazený na ikone Najsvätejšej Trojice, ale čo to znamená? Dôkaz možno nájsť na slávnom obraze Andrija Rublova, ako aj v názve "Avrahamov hotel" (15. storočie).

Toto je klasický obraz, ktorý sa pozerá na to, čo je pravda, keď uvažujete o večnosti. Akoby sa ikona dlho čudovala, vytvára sa nepriateľstvo, ktoré je namaľované na rovnakom plášti.

Na tsomu є svіy hlboký zmist: Batko, Hriech a Duch Svätý - celý trojjediný Boh Jeden ako traja, a traja ako jeden - os víťazstva, podstata božskej prirodzenosti je nepoškvrnená.

Trojica v plate (ikona)

A obraz nie je obrazom, ale akýmsi zlatým prípadom - platom, za ktorý je v dome vidieť ikona Andrija Rublova. Bolo by možné, kto by kedy potreboval pripevniť tento vitvir mysticizmu pod guľu zo zlata?

Nápad padol na myšlienku Ivana Hrozného, ​​ktorý nepovedal, že svätyňa bude prístupná očiam najbližších nabrúsených. Tsikavo, po smrti cára Yoga, nástupca Boris Godunov nariadil pokryť obraz ešte jednou zlatou guľou, ako aj diamantmi a zafírmi.

Je symbolické, že takýto „prípad“ žil v priebehu 4. storočia a bohato na to, čo vzalo klasický obraz zo smrteľnej hodiny. Ale napriek tomu sa večne objavila samotná svätyňa a nie zlatá guľa.

V roku 1904 reštaurátor Vasil Gur'yanov odstránil obliehanie a samotná Triytsia bola rovnaká pre všetkých, ktorí dnes poznajú veľa ľudí, ktorí sú vzdialeným druhom náboženstva.

Nuž, „život je krátky, mystika je večná“ (lat. „ Vita brevis, ars longa“), ako povedali už dávno.

Najsvätejšia Trojica - Tizian

Zápletka z Trojice zvíťazila vo vytváraní ako ikonopiseckých obrazov, ale aj svetských malieb, z ktorých bohato vyrástli do zlatej zbierky svetelnej maľby.

Tu je jeden z najdôležitejších, žalostných obrazov Trojice - Otec, Duch Svätý, sedia v nebi, v ich rukách sú symboly moci - žezlo a moc. Obraz bol namaľovaný možno pred 500 rokmi.

Tricia: renesancia

Táto fotografia ikony v deň Najsvätejšej Trojice vyzerá ešte pokojnejšie zavdyaki veľké množstvo piesku a burshtin farby. Obraz trojjediného Boha je symbolicky rozbitý: Syn sa pohybuje s Otcom a odovzdáva mu korunu.

A ďaleko, kam Boh ukazuje prstom, Duch Svätý v podobe modrej muchy. Anjeli na oblohe, ľudia na zemi - harmonická vízia, ako nashtove pokojným spôsobom.

Nekanonické obrazy Najsvätejšej Trojice: korunovácia Matky Božej

Prekvapený korunovaním Panny Márie, podobne ako Ježiš a Duch Svätý, sa nedalo nič robiť. Hlavy kresťanského náboženstva uznali Prote Bogomatir za svätého všetkých. І zgіdno s výrokmi veriacich, tam bol tiež prinesený do neba v predvečer smrti.

Os tu bola korunovaná. І tsya podіya so chi іnakshe vіbrazhena in cirkevný kalendár. Ortodoxní napríklad slávia Zosnutie Matky Božej. Tse vіdbuvaєtsya 28 kosák pre nový štýl.

Zápletka korunovania sa interpretuje odlišne. Napríklad na plátnach Diega Velazqueza je zobrazené, že Batko a Sin sú korunovaní ako Mária.

A Ridolfo Girlandaio zobrazil samotného Krista korunujúceho Matku Božiu na oblohe. A pre česť tієї podії anjeli hrajú hudbu urochistu.

Poklona Najsvätejšej Trojici

A nie je to len fotka Najsvätejšej Trojice, ale správna panoráma, ktorú možno vidieť bez prerušenia roky. Diela Albrechta Dürera, ktoré vytvoril v roku 1511, sa teraz zhromažďujú v slávnom viedenskom Múzeu histórie mystérií.

V popredí je ukrižovanie Krista. Trohi ďaleko - Batko, ktorý s veľkou láskavosťou sám urobil z hriechu obeť za spásu všetkých ľudí. Je toho viac, v nebi sa Duch Svätý rozpína ​​v pohľade modrej. Vіn navіyuє vіdchuttya bezturbotnosti a slobody. Tam, v nebi, môžeme vyrábať numerických anjelov.

O niečo nižšie na dvoch poschodiach sa potulujú ľudia, ktorí uctievajú Trojicu. Tse vryatovani duše, akoby stratené v nebi po poslednom súde - teraz je smrad večne blažený a oslavuje trojjediného Boha.

Freska od Masaccia "The Trinity"

A os týchto fresiek má už 600 rokov. Vaughna namaľoval slávny florentský umelec Masaccio, ktorému bolo umožnené žiť čo i len krátky život – umelec sa nedožil až 27 rokov. Nevadilo vám však zvýšiť si pamäť tým, že uvidíte neoceniteľné majstrovské diela maľovania svetlom.

Na freskách obrazov Kristových ruží, prote pri pohľade na viac podobných obrazov v pozadí, sme požehnaní Otcom, ktorý podporuje jogu.

Ikona "Trіytsya" Ієronіma Kosido

Zápletku z Trojice často dotvárajú majstri strednej renesancie na tvorbu zázračných obrazov. Zobrazovali tváre trojjediného Boha, ukrižovanie Krista, službu Abraháma trom anjelom.

Obrázky, samozrejme, neľahnú k ikonám. Viac ako to - tvoriť medzi svetskými maľbami ich vidieť podstatne viac, nižšie napríklad korunováciu Matky Božej.

Tradíciu maľovania troch tvárí v jednej osobe založil majster epochy novej renesancie Ironim Kosido. Takéto obrázky mali ukázať trojjedinú prirodzenosť Boha a vysvetliť neposlušným ľuďom hodnotu tábora kresťanskej viery.

Tento štýl sa však nikdy neujal. Je zrejmé, že pochutiny si užívajú všetci, ale v tomto prípade je vidieť jasný nesúlad.

V tomto poradí jedlo o tých, ako sú Svätí vyobrazení na ikone Trojice, nie je úplne správne. Aje na plátnach, zverte obrazy samotnému Bohu v jogo troch prestrojeniach - Otec, Sina Ducha Svätého. A Abrahám a Sára sú vernými Božími služobníkmi, pretože boli až do konca zbavení Pánových požehnaní.

Preto ikona Najsvätejšej Trojice nie je o nič menej ako obraz trojjediného Boha, ale je viditeľným dôkazom toho, že All-Vishish vikonizuje svoje šaty, a tiež sú odstránené všetky naše svetlá bazhannya.

Všetky predné obrazy Najsvätejšej Trojice sú prísne zjavné, nekanonické, často chcú uväzniť.

Ikony Spasiteľa, Krym obrazu nevytvoreného rukami, neexistujú žiadne špeciálne mená. Spasiteľ je zobrazený sám pri pohľade na kráľa, ktorý sedí na tróne a potáca sa ako obraz Pána

Jednotlivci Najsvätejšej Trojice, ktorí boli Bohom Otcom poverení sedieť, soz. "Novozapovitna Triytsya". Skutky obrazu Ukrižovaného Krista majú realistický charakter, evokujúce Yogove fyzické a duševné utrpenie; Iné boli napísané múdrym spôsobom: Spasiteľove obrázky boli videné s virázou vážneho pokoja a veľkosti. Moskovská katedrála 1667 keď odsúdil obraz Boha Otca. Svätý list a Sväté vysielanie slúžili ako základ pre rozhodnutie koncilu z roku 1667. „Boh nie je mládenec pre nikoho, ani pre evanjelistu Jána, – jednorodeného hriechu, Yakiy na vrchole Otca, ktorý zjavuje víno“ (Jv. 1:18; 1. Jn. 4:12). Ekumenický koncil Somy rešpektoval možnosť dovoliť obraz Božieho hriechu práve tomu, kto Vin, „vzal na seba podobu sluhu, stal sa podobným ľuďom a vyzeral ako človek“ (Flp 2, 7) a , zavdyaki tsy, stáva sa prístupným pre citlivé oko. Pokiaľ ide o podstatu Boha, postoj otvorenia її v Osobe Bohočloveka, potom je zaplavená reťazou a nedostupná nielen pre úsvit, ale aj pre myseľ, pretože Boh je Jediný, Yaky “ vriec v nepreniknuteľnom svetle, ako to nedokážu iní ľudia“ (1 Tim 6,16). Pán, pre svoju bezhraničnú lásku k ľuďom bez slnka, pishov nasustrіch pokonvichnіchnіchnіchnіchnіchnіchnіchnіchnіchnіchі Yogo bacchit Yogo аbо prijmi chuttєvo prіynyat Yogo. V tom, „ktorý dal hriech svojmu jednorodenému, stiahnutému z kože, ktorý verí v Nové, nezahynie, ale má život naveky“ (Іv. 3:16), a vіdbulas „veľká zbožnosť je tajomstvom: Boh sa zjavil v tele“ ( 1 Tim 3:16). Tim sám je Bohu neprístupný v Osobe hriechu a Božom Slove, Druhej Osobe Najsvätejšej Trojice, stáva sa Človekom, prístupným zraku, sluchu, dotiku a ako potvrdila Cirkev na svojom 7. koncile aj prístupným. k obrázku. Sledujme hodnosť a symboliku obrazu Ducha Svätého pri pohľade na modrú na biblickom základe, viac v čase krstu Spasiteľa Vin zijshov na Novej pri pohľade na modrú. Takýto obraz Ducha Svätého je kanonický, ako obraz Yoga pred ohnivými smútkami, ktoré zostupujú na apoštolov. Hoci moskovská katedrála neumožňovala obraz Pána zástupov, na plot sa zabudlo a Yogo sa začal zobrazovať pri pohľade na „Staré časy“ (tobto staršieho) na ikonách „Novozákonnej Trojice“ Іс . 6:1-2; Dan. 7:9-13; Oznámenie 5:11). Na pravoslávnom Skhodі sú zobrazené ikony „Trojice zo Starého zákona“, ktorá zobrazuje zjavenie Boha Abrahámovi pri pohľade na tri mandrіvniki. čo nepredstiera, že je realistickým zobrazením jednotlivca. ikona mohla byť rozšírený od staroveku, ako v pravoslávnom Skhodі, tak v Rusku.

V Treťjakovskej galérii je známa Andriya Rublyova "tri". Ikona, ktorá vznikla na križovatke tvorivých síl, je vrcholom umelcovho umenia.

Počas hodiny Andriy Rublyov bola téma Trojice, ktorá inšpirovala myšlienku trojjediného božstva (Otec, Hriech a Duch Svätý), považovaná za symbol hodiny, symbol duchovnej jednoty, pokoja, dobra. , vzájomná láska a pokora, ochota obetovať sa pre väčšie dobro. Sergius z Radonezu, ktorý zaspal neďaleko Moskvy, kláštora s hlavným kostolom v mene Najsvätejšej Trojice, pevne veril, že „pohľadom na Najsvätejšiu Trojicu bol prekonaný strach z nenávidenej veštkyne“.

Reverend Sergius z Radonezu, pod prívalom nápadov takého rozhľadeného Andrija Rublova, ktorý bol najvyššou špecialitou svojej hodiny. Vіn ratuvav pre podannja mizhusobits, aktívna účasť na politickom živote Moskvy, prijatie її rezignácie, zmierenie nepriateľských kniežat, získanie spojenia ruských krajín okolo Moskvy. Zvláštnou zásluhou Sergia z Radonezkiy Bul Yogo bolo zúčastniť sa príprav na bitku pri Kulikiv, ak pomohol Dmitrimu Donskému s jeho duchovnými požehnaniami, pochválil ho za správnosť zvolenej cesty, nareshti, požehnal Rusa v іysko pred bitkou pri Kulikіv.

Zvláštnosť Sergia z Radonezu má pre jeho druhov malú osobitnú autoritu, na jeho nápadoch sa inšpirovala generácia ľudí z éry bitky pri Kulikovskom a Andrij Rublov, ako duchovný zvrhlík týchto myšlienok, ich inšpiroval vo svojej kreativite. .

V dvadsiatych rokoch 15. storočia delostrelecký Maistrov, očarený Andrijom Rubľovom a Danilom Chornimom, skrášlil ikonami a freskami katedrálu Najsvätejšej Trojice pri kláštore sv. Do skladu ikonostasu bola ikona Najsvätejšej Trojice ako vysoká chrámová ikona po tradícii umiestnená v nižšom (raketovom) poradí. pravá strana pohľad na cárske Brami. Toto je svedectvo jedného zo 17. storočia o tých, ktorí ako hegumen kláštora Nikon poverili Andrija Rublova „napísať obraz Najsvätejšej Trojice na chválu svojho otca, sv. Sergia“.

Dej Trojice je založený na biblickom opise prejavu božstva spravodlivému Abrahámovi pri pohľade na troch krásnych mladých yangolov. Abrahám a jeho družina Sarah boli pohostení pod prikrývkou mamvrijského dubu a Abrahámovi bolo dané pochopiť, že božstvo bolo vštepené anjelom v troch podobách. Existuje dlhoročná kópia možností obrazu Trojice, niekedy s podrobnosťami o ukladaní a epizódach zabíjania chleba a pečenia chleba (v zbierkach galérie sú ikony Trojice 14. storočia z r. Rostov Veľký a XV storočia z Ps kova).

Ikona rubľa má úctu k trom anjelom, stoja. Smrad je zobrazený sediac na tróne, v strede ktorého je umiestnená eucharistická misa s hlavou obetného teľaťa, ktorá symbolizuje novozákonného baránka, teda Krista. Zmysel tohto obrazu je obetná kokhannya.

Levi anjel, čo znamená Boh Otec, žehná kalich pravou rukou. Prostredný anjel (Hriech), zobrazujúci evanjelickú ódu Ježiša Krista, spustený na trón pravou rukou so symbolickými prstami, vyjadruje poslušnosť vôli Boha Otca a pripravenosť obetovať sa vo svojej láske k ľuďom. Gesto pravého anjela (Ducha Svätého) završuje symbolický rozhovor Otca a hriechu, upevňuje vysoký zmist obetavej lásky a priťahuje toho, kto je odsúdený na obetu. Takto sa obraz starozákonnej Trojice (ktorá je s podrobnosťami o zápletke Starého zákona) premieňa na obraz Eucharistie (Dobrej obety), ako symbolickej oslavy zmyslu evanjelickej tajmnojskej večere a je inštalovaný na túto sviatosť (spoločenstvo s chlebom a vínom ako Kristovo telo a krv). Následníci zdôrazňujú symbolický kozmologický význam kompozičného kolíka, do ktorého je obraz výstižne a prirodzene vpísaný. Ak podľahnete myšlienke Celosveta, svetla, jednoty, ktorá zahŕňa mnohorakosť, vesmír. Keď pochopíte „Trіytsі“, je dôležité pochopiť jeho bohatú stránku. Symbolika a bohatosť obrazov „Triytsi“ postačuje na posledné hodiny. Väčšina ľudí chápe (a obraz), ako strom, misku, jedlo, budinok (chrám), horu, kôl, malý symbolický význam. Hĺbka informácií Andriya Rublova v oblasti starodávnych symbolických obrazov tohto thumachine, pamätajúc si ich z nádhernej kresťanskej dogmy, sprostredkúvajú vysoké osvetlenie, charakteristické pre to, čo osvetľovalo naše podozrievavosť, ktorá, zokrema, pre duševnú ostrosť umelca.

Symbolika Trojice bola privedená do bodu majestátnych a štylistických síl. Medzi nimi najdôležitejšie môže farbiť. Črepy božstva, na ktoré sa človek pozerá, boli obrazom nebeského sveta hôr, umelec sa za pomoci farby ponáhľal sprostredkovať „nebeskú“ krásu, ktorú videl pozemský pohľad. Obraz Andrija Rublova, najmä z radu Zvenigorod, sa vyznačuje čistotou farby, šľachtou tónových prechodov a sfarbením svetlonosnej syavy. Svetla nie je viac ako zlaté pozadie, ozdobné lemovky a doplnky a nižšie rozplývanie sa žiarivých tvárí, čisté okrové farby, pokojne jasná čierna, erysipel a zelené tóny anjelských šiat. Symbolika farby na ikone je viditeľná najmä v priehľadnom zvuku modro-čiernej, ktorý sa nazýva kapustnica.

Dotýkajúc sa krásy a hĺbky sveta, podnecujúc pocit Trojice myšlienkami Sergeja Radonezského o vizionárstve, morálne dokonalom, mieri, dobrote, nelipneme nimi na vnútornom svete v tom, čo tvorím.

Obraz Trojice Nového zákona v ruštine umenie XVI V.

Názov tejto ikonografickej edície je „Trojica Nového zákona“, keďže označenie tejto skladby je „Trón“ s pojmami akceptovanými v modernej mystickej literatúre. V 16. storočí, súdiac podľa nápisov, ktoré sa zachovali na ikonách, ktorých obraz bol okamžite pomenovaný slovami veľkého tropára „Pri telesnom tropáriu“; „Na tróne bol s Otcom a Duchom Svätým,“ postavili sme sa zo 109. verša žalmu „Pán povedal môjmu Pánovi: Sadni si ku mne pravou rukou, všetky doky tvojich nepriateľov dám pod tvoje nohy.“ Prvý variant písma v podobe ikony „Chotirichastin“ z katedrály Zvestovania v Moskovskom Kremli, ktorá poskytuje vypálenú ilustráciu tropária, môžete bachiť na moskovskú ikonu „Trojová pieseň“ (TG, inv. to isté napíšte bu v dizajne V.P. Nikolského ikonu Soloveckého Trojice Nového zákona (XVI.-XVII. storočie). Použiť môže byť číselné, ako keby ste získali pamiatky XVII. storočia. Ďalšou možnosťou je napísať bachimo na ikonu „Posledný súd“ z dediny Lyadini (GE, inv. ERI-230). S.A. Nepein opisuje, čo je vidieť vo vologdskom vladyčenskom kostole z konca 16. storočia a v strede bol umiestnený obraz na texte Žalm 109: 1. Iný variant mena je vzácnejší. Na trón Ježiša Krista a Pána zástupov možno počuť slová: „a ten, čo vystúpil do neba, sedí pravica otca. "

Obraz Trojice Nového zákona v ikonografickom type Commonwealthu v ruskom umení do 16. storočia. nevidomy. Imovirno, jeden z prvých obrazov tohto druhu nebolo možné pred nami vidieť na prvý pohľad, ale obraz na slávnej stene Nanebovzatej katedrály moskovského Kremľa a časť veľkej kompozície Posledného súdu v tom istom katedrála i (1513-1515) 1642-1643 s.). Obraz zovnіshnyoї shіdnoї stіni є jediný zadok ruského umenia XVI. reprezentatívny obraz Trojice Nového zákona. Nedá sa povedať, že by si freska vo všetkých detailoch zachovala svoju klasovú kompozíciu. Toto je presvedčivý pohľad na výživu o dzherel a ikonografii.

Najprívetivejším materiálom, ktorý vám umožňuje pridať ikonografiu Trojice Nového zákona na ruskú pôdu, je obraz Posledného súdu. Na novgorodskej ikone „Posledný súd“ zo zbierok A.V. Morozova (TG, inv. č. 14458, druhá polovica 16. storočia) sedí Pán zástupov v strede hory, po jeho pravej ruke na trón tam je prázdny priestor, ktorý zvlášť pripomína úsvit druhému, tiež prázdnemu, zdvihnem. Na tretej strane trónu, na prednom okraji chrbta, je umiestnená obetná misa. Mіzh pohár s hlavou Sabaoth obrazy Ducha Svätého pri pohľade na modrú. Pravák opakoval obraz Sabaotha a nebolo žiadne príkazy na voľné miesto na tróne. Natomista tu bachimo z mandorly obraz Ježiša Krista. V svedectvách tim, scho sa približuje k trónu Boha Otca, scho napíše horný index, scho hovorí o príchode Krista na zem "súdiť živých a mŕtvych." Na tejto ikone môžete pridať pozíciu z kompozícií pozadia. Dve scény na novgorodskej ikone v blízkosti fresky katedrály Nanebovzatia Panny Márie sa oslavujú so „starodávnou radou“ a

"Vstup Krista na Zem", nový príspevok o tých úsporách, maľbách zo 17. storočia. potvrdil pôvodnú kompozíciu zo 16. storočia.

Ikona Posledného súdu z kostola Borisa a Gliba v Plotnikoch (Novgorodské múzeum, invent. č. kompozícia Novozákonnej Trojice - Kristus a Pán zástupov sedia na tróne obrátene jeden k jednému, medzi nimi je umiestnený obraz Ducha Svätého pri pohľade modrej. Kristovo rúcho je odhalené a ja ukazujem ranu na rebrách. Podobný obraz Trojice Nového zákona Bachimo je na ikone z kláštora Trinity-Sergius. Na tejto ikone tvorí obraz náš bohato premyslený ikonografický program. V dome je len jedna ikona, ktorá opakuje ikonografický program – „Trojica Nového zákona“ v Štátnom ruskom múzeu (inv. č. DZh3085, XVII. storočie)

Stretnutie druhej polovice XVI. storočia. obraz Trojice v Novom zákone je obohatený o nové detaily, ako je poloha scény „Nanebovstúpenie Krista“, stoličky padajúcich nebeských brán (skorá pažba ikony „Chotirichestna“ z katedrály Zvestovania Panny Márie) , trón s položením Nového evanjelia a stokorunou a umiestnením inštrukcií ikony „Sobota všetkých svätých“ listu Stroganov zo 16. storočia zo zbierok I.S. Ostrouchova, Štátna Treťjakovská galéria, inv. č. 12113).

Je možné vložiť jedlo z jednej strany, približne od západného umenia ako ikonografickú schému do svätožiary, a približne tri detaily k obrazu Trojice Nového zákona z druhej strany o zmene myslenia, podobne ako v ruskom umení, otvoriť im cestu a umožniť ich reinterpretáciu a organické začlenenie do kontextu ruskej ikonografickej tvorivosti 16. storočia.

Obraz Najsvätejšej Trojice na iných ikonách

Epiphany (Epiphany). Takmer 1497 p.

Akademik B. V. Raushenbakh. PRISTRIY

". PRED SVÄTOU TROJOU"

Medzi hlavné patria dogmy o Trojici a nie je prekvapujúce, že ikony Trojice sú ešte častejšie vyostrené. Dokončite napríklad klasický ruský päťradový ikonostas, v blízkosti ikony Najsvätejšej Trojice, ktorá bude umiestnená v strede radu predkov, potom v spodnej časti svätca, navyše v rade omše. Je celkom prirodzené, že ikony Najsvätejšej Trojice boli oddávna spojené s pilnou úctou svojich predkov, najmä ikony Starej Trojice, čo môže byť starší koreň, nižšia novozákonná Trojica. Šialene je s tým spojené, že mních Andrij Rublov, ktorý napísal svoju „Triycu“, zdedil najstaršiu ikonografiu.

Ako analyzovať veľkú literatúru venovanú Trojici Rublov, je zrejmé, že autori pripisovali hlavnú úctu umelecké črty prominentné stvorenie ľudského génia. Nebola zbavená strán a väzieb ikony s dôležitým zariadením historického charakteru, mocnej hodiny písania. Ukazuje sa, že teologický výklad toho, čo je zobrazené na ikone, je v týchto robotoch opäť podaný nedostatočne. O Zvyšok skál veľa doslidnikіv vrátiť sa k jedlu, ako z obrazov nového anjela, ako zvláštny človek. Myšlienky sa vznášajú inak. Vo väčšine prípadov je stredný anjel uctievaný buď s Otcom, alebo s hriechom, a v úhoroch, v rozdrvenej voľbe, je naznačená prítomnosť bielych anjelov v dvoch ďalších osobách. Množstvo možných kombinácií je tu veľké a treba povedať, že autori poukazujú na množstvo dôkazov na potvrdenie ich tvrdení. Ale nie je ani zďaleka jednoznačné osvedčenie jedla. Je možné, že joga nebude nikdy známa. Najnovší a kritický pohľad na tento problém možno nájsť v knihe L. Mullera.

Problém identifikácie anjelov je však nepochybne iného charakteru. Aje, yak bi, jedlo o prítomnosti anjelov a osôb, Trojica naďalej zostáva za Trojicou. Mení sa len oblačnosť gest, ale nie kardinálny jas ikony, ktorý prirodzene zohľadňuje plnosť dogmatickej doktríny o Trojici. Aje v Pravoslávna cirkev Ikona nie je len ilustráciou, ktorá vysvetľuje Svätý list (čo je pre katolíkov úplne prijateľné), ale je aj organickou súčasťou liturgického života. Nižšie sa ukáže, že Rublovova totalita sa chystá dosiahnuť maximum. Pri pohľade na ikony Trojice, na prvý pohľad, plnosť dogmatického vchennya, tsіkavo prostezhit, ako krok za krokom tento viraz je zdokonaľovaný a jak z oslabenia teologickej prísnosti pri písaní ikon, stáva sa zakalený. Okrem toho, proponcia pidchid vám umožňuje analyzovať ikony starozákonnej trojice a novozákonnej trojice z jedného hľadiska, porovnať ich v podstate, ale nie s inými ikonografickými typmi a pri pohľade na dpovidno okremo, pose zv. 'azkom jeden z jeden.

S cieľom zefektívniť ďalšiu analýzu formulovať v čo najkratšej forme hlavné črty, ako napríklad Trojicu pre vieru Cirkvi.

1. Trojica

2. Jednota

3. Nedôslednosť

4. Odolnosť

5. Špecifickosť

6. Interakcia

Tu je formulovaných šesť kvalít a výživy, ktoré sú im blízke, na ktoré som sa pozrel v mojom predchádzajúcom článku. Vypísané yakosti by sa dali nazvať štrukturálne logické,črepy smradu znamenajú samotnú stranu dogmy o Trojici. Okrem toho je Trojica viac: 7. Svätý; 8. Životodarný.

Ukazuje sa, že zvyšok stretnutia nebude vyžadovať žiadne komentáre.

Pri pohľade na jedlo o vývoji úplného vyjadrenia dogiem o keramike v ikonách by bolo prirodzené začať od najnovších príkladov a skončiť s tými súčasnými. Prote najväčší bodový a ďalšia cesta: otočte sa späť k najväčšiemu dosahu na správnom mieste takéhoto obrazu - ikone sv. Andrija Rublova, ktorý buv prejdite na analýzu predchádzajúceho a nasledujúceho typu ikon. Tse umožňujú odhaliť zvláštnosti iných ikon, oslabujúc v niektorých z nich dogmu, vynárajúcu sa pred oko najkrajšie oko. Je dobré, že po výhre Rublova budete vyzerať ako skoršie tradície maľovania ikon, ale keď analyzujete túto „Trіytsi“, nebudete zmätení. Vono sa stane múdrejším vo väčšej vzdialenosti od starodávnejších ikon.

Toto prostredie, že rubeľ „Triytsya“ v sebe niesol vysoký stupeň vyjadrenia dogmy, mnohí intuitívne poznali. Najlepšie o tom možno povedať nepublikované dielo V.N. V podobnom zmysle možno interpretovať myšlienku otca Pavla Florenského o tých, ktorí sú ikonou Najsvätejšej Trojice „Rublovej“. už prestal byť jedným z obrazov života tváre a її nastavenie na Mamvri - už základ. Táto ikona je zobrazená nepriateľskej veži Najsvätejšej Trojice - nové zjavenie, aj keď pod rúškom starých a nepochybne menej významných foriem.

Analýzu skutočnosti, že do svojej ikony vštepil dogmu o Trojici rubľov vlastnou zručnosťou a niektorými mystickými metódami, by mala vziať do úvahy práve tá postupnosť, ktorá bola navrhnutá vyššie. Bol pomenovaný prvý yakіst v tomto rade trojica . Je možné ukázať, že traja Jednotlivci sa stávajú jedným Bohom, len keď sú vyobrazení na jednej ikone (tu je neprípustné, že nie je nezvyčajné pracovať v ikonách „Zvestovania“, de Bogomatir a archanjel Gabriel – napr. , na kráľovskej brame - sú znázornené na zelenej ich ikony, čo si postaviť po boku, jedna kompozícia). Pridané a dokonca suttєvim priyom є zaborona na písanie nіmbіv od špecialistov a víťazné nahradenie ich v bežnom písaní, ktoré predstavuje Triádu v očiach Monady: "Blahoslavená Trojica." Z tsim pov'yazana i plot na podіl Špeciálny spôsob obrazu rôznych nimbov. Bolo povedané, že to naznačuje, že bez toho, aby bolo jasné rozdelenie osôb na vašej ikone, Rublov deyav іz dogmatický mirkuvan. Ale ak je to tak, potom je „dešifrovanie“ „postáv“ akoby súčasne ovplyvnené virobóznym spievaním sveta, konzumovaním vnemov, státím na pravej strane druhého radu.

Ďalší yak_styu, ako diskutovať, є súdržnosť . Výhru vyjadruje Rublov celkom jednoducho: traja vyobrazení anjeli sú absolútne rovnakého typu. Medzi nimi nie sú žiadne iné viditeľné pohľady, a z ktorých je dosť obvinení, že sa zdajú byť rovnakej podstaty. šodó neoddeliteľnosť, potom symbolizuje obetný pohár, ako keby bol na tróne. Pohár je právom interpretovaný ako symbol Eucharistie. Ale, Eucharistia spája ľudí v Cirkvi a v tomto prípade kalich spája troch ľudí v jednej jednote. Taký subtílny znalec teológie a uctievania ikon, ako L. A. Uspenskij, o tom hovorí takto: postavte sa na bielu, ako na trón, eucharistickú misu s hlavou obetného tvora. Obetný pohár - významový a kompozičný stred ikony - je jeden pre všetkých troch anjelov a nemôžeme hovoriť o tých, ktorí sú pred nami Monadovi.

Prenos na ikony spolužitia Predkladám vám dôležitú úlohu. Aje tse znamená, že tri Jednotlivci sú zistené viac ako raz (o tse hovoriť už їhnya neoddeliteľnosť) a zavzhdi. Ale "zavzhdi" je kategória hodiny, ale preniesť hodinu vopred, ako keby to mohlo byť figuratívne umenie, je veľmi dôležité. Tu môžete použiť nepriame metódy. Ruble sú jemnejšie a ďaleko víťazné takáto možnosť. Po návrate ku všetkým prostriedkom, ktoré máte k dispozícii (kompozícia, línia, farba), vytváram na hodinu pohľad ticha, pokoja a ticha. Tsomu spryaє a tie, ktoré anjeli vedú Movchannya. Adzhe zvichayna rozmova vmagaє vimovlennya slіv, vmagaє hodina, i, zobrazujú ruble tak rozmovu, - hodina vіyshov bi v ikone. Pri absencii pohybu dochádza k výmene obrazov a emócií, a nie slov. Adzhe emotsії zdatnі vinikati mittєvo i prodovzhuvatisya ako už dávno. Nie nadarmo vyzerali tak chápavo, ako „kohanna od prvého pohľadu“ alebo „večná kokhannya“. Podobne obraz: človek je stavaný na to, aby videl krásnu krajinu. Ako sa pokúsiť vyjadriť lásku v krajine slovami, potom, ktorá hodina sa musí objaviť, a slovami nie je možné primerane vyjadriť taký jemný pocit, ako je láska, je nemožné. Obraz a emócie budú navždy bohatšie a jasnejšie pre zmysly pre slová. V dôsledku manželstva víťazstiev Rublyov umožnil, aby traja anjeli sedeli a hovorili už dlho, a tak tu sedia dlho. Ten smrad je známy ako póza nepokojného a uponáhľaného sveta ľudí – smrad večnosti. Ale na večnosť, hodina neplynie, je to všetko vo svojej celistvosti - na ňu. Ten, kto odpočíva s večnosťou, sa účinne stáva pritamannym , pozrime sa na to.

Špecifickosť Najmä є svoєridnou opozitsіyu na єdinosutnostі. Jednota hovoriť nie je o úplnej rovnakosti osôb, zápach nie je oddelený. Tak ako ju úspešne sformuloval P.A. Florensky, trojitá dogma okradnúť jednotlivcov je rozdelená, ale odhliadnuc od iných. Rublovova špecifickosť sa ukazuje ešte jednoduchšie: v anjeloch v rôznych pozíciách sa líšia v pózach. Ale jednoduchosť takejto techniky umožňuje naraz dosiahnuť to, čo Rublovova špecifickosť u žien nespadá. Vіn dokonca jemne a strimano prenáša vіdmіnnostі Vzhľad pri priznaní їhnої jediného dňa, scho povnіstіvіdі vіdpіdaє vchennya Church o Trojici.

Interakcia Prestrojenie odovzdal Rublov pri pohľade na tichých démonických anjelov. Už bolo povedané, že traja Jednotlivci nielen spia, ale menia svoje myslenie: Hriech sa rodí a Duch Svätý je ako Otec. Ale zobrazovať na ikone ľudí a konvergenciu je neprijateľné, pretože viac než to, z Božej nevedomosti nepoznáme presný význam slov ľudíі kempovanie a objaví sa mimo dohľadu. Je zrejmé, že interakcia osôb nevedie k viac ako dvom bodom, ktoré smerujú k Symbolu Veri, ale bohatšie. Preto je obraz vzájomnej interakcie so zdanlivo pohybujúcou sa mysľou, či skôr výmena obrazov a neviditeľných slov-emócií, ako metóda vedeckého prejavu nebeskej vzájomnej interakcie celkom rozumná.

Svätosť Trojice sú podopreté nimbami pri troch vystúpeniach, Tim, že smrad je zobrazený pri pohľade na anjelov, a okrem toho na druhej rovine ikony, pravá ruka, hora, ktorá vštepuje symbol svätosti.

životodarný charakterizuje strom života za prostredným anjelom. Abrahám, ktorý dostal taký pohľad od Rublova, matky-vriyského dubu, v tieni takého, zaobchádzal s Trojicou. Takže detail zadku - dub - sa stal symbolom pre Rublyov, sekundárnym symbolom v zobrazení girského sveta.

Vykonávame tu krátku analýzu, ktorá ukazuje, ako boli všetky hlavné sklady na dokončenie skladacej ternárnej dogmy prenesené z Rublova s ​​nepriateľskou presnosťou a umeleckými metódami. Je zrejmé, že Rublovova rozumná ikona nemôže byť vytvorená, kým nepoznáte dennú figuratívnu prácu kvôli meti. Pokračovatelia tvorivej práce svätého Andrija celkom správne poukázali napríklad na to, že obetný pohár na tróne symbolizuje dobrovoľnú obetu Hriecha a gestá anjelov zatemnili v osobitnom obrade. Smrti tiež vedeli, že súhra obrazov anjelov (prostredníctvom ich póz a gest) hovorí o kohannya, čo sa zjaví v Jednote. Všetky tieto a ďalšie mirkuvannya podobného typu, šialene, tsіkavі, snažia sa pochopiť život Boha v sebe samom, ale zápach nesúvisí priamo s jedlom, ako sa tu diskutuje: problém úplného prenosu trojice dogma v ikonách. Dokončením analýzy Rublyovovej Trojice by som chcel obzvlášť nehanebne povedať, že v starozákonnej apológii o jubileu Abraháma s Bohom, Rublyov, keď svіdomo potopil z ikony, bolo všetko lepšie, viac a poskytovalo úžasný obraz. ruský svet. Ymovіrno, ten istý tse mav na uvazi Fr. Pavlo Florensky, ak ukázal, že ikona zobrazuje Najsvätejšiu Trojicu a inštalácia pred Mamvri je už základ.

O hodinu, po prevalení Rubľova, boli všetky ikony Trojice napísané písmom známym ako „Avrahamova pohostinnosť“. Tu bola zobrazená nielen Trojica, ale Abrahám zo Sáry, ako sa správali k drahým hosťom, niekedy zabitý ako mladý muž. To kedysi zmenšilo obraz, ktorý ho vinikav priviedol bližšie ku každodennému pozemskému pobut - vіn predstavujúce nie horský svet, ale svet údolia, ako schopravda, keď videl Boha. Tu treba poznamenať, že kompozície, ktoré zobrazujú Trojicu ako troch anjelov, zašli až do Rubľova, ale prítomnosť Abraháma a Sarriho je vysvetlená ešte jednoduchšie: ich obraz zlyhal. Takéto kompozície sa s menšou pravdepodobnosťou objavia na panagiach, dňoch malých lodí a iných pádoch, ak je maliar ikon obklopený ružami poľa, ktoré ste dostali. V rovnakej dobe, posvätný obraz bol rozšírený, Abrahám a Sarah boli obviňovaní obov'yazkovo na úsvite.

Prvé obrazy starozákonnej Trojice sa objavili v rímskych katakombách. Z posledných obrázkov, ktoré sa k nám dostali, nabudúce hádajte mozaiky 5. storočia (Santa Maria Maggiore, Rím) a 6. storočia (San Vitali, Ravenna). Pre všetky tieto výtvory je príznačné, že tu autori nemali obavy o prenesenie dogiem o trojici umeleckými prostriedkami, aby sme presne zopakovali text Starého zákona, ktorý hovorí o zjavení Boha Abrahámovi: sediac pri sv. vchod do neho označí svoju dennú škvrnu, hľadiac na jeho oči, a os troch ľudí bude stáť oproti.“ (Ale. 18, 1-2). ), trojica a jednota. V minulosti a až do XI. storočia sú všade jednotlivci zobrazovaní už pri pohľade na anjelov, čo povedať o pragnoneniya posit zvnіshnі zvnіshnі znameniach Їhny predvečer svätosti: na stole, pri v ktorom sedia Abrahámovi hostia, objavila sa obetná misa, splodila ju s ostatným „stolovým náradím“, v dôsledku toho scéna nenapĺňa to hlboké symbolické seno su, jak v Rublove.

Pragnennya buti v blízkosti textu Starého zákona vyrábať až do objavenia sa špecifickej ikonografie Trojica: stredný anjel je zobrazený ostro v dohľade viniča, vína jasne stoja na veľkej doske hierarchie. Niekedy sa krstí nimbus anjela, tobto. pripomínať anjelovi znamenia Ježiša Krista. Podobne ako v ikonografii to vyzerá ako zjavenie sa Boha Abraháma v rozšírenej hodine temnoty a neobjavili sa tri zjavenia Trojice, ale Kristus v sprievode dvoch anjelov. Základ pre podobné zahmlievanie dáva starozákonný text, ale aj obrazy - už nie Trojica (ak chcete písať jasnejšie a pevnejšie), črepy sú tu jasne rozbité, možno v podstate v dogmatickom vchenn o Trojici - jeden deň. Deyaki maliari ikon, rozumіyuchi neprípustnosť vstúpiť do dogmatickej vchennya o jednote dňa, krstiť nimbi so všetkými tromi anjelmi, chcieť taký nimbus viac-menej, keď je zobrazený obraz Krista, a potom vypnúť, keď obraz Otca a Ducha Svätého.

Úsek storočia dosiahol XI. storočie, čas prenosu dogmy o trojici sa môže zmeniť. Môžete pridať ďalšiu bezvýznamnú silu. Anjeli sa navzájom intenzívne začínajú, mamvriansky dub je teraz zobrazený mentálne, nie podlahy "realisticky", ako na mozaike Rivne, a možno tam budú vitumy ako strom života(ak nechcete ukázať jogu v bohatých vipadkach). Stojí za zmienku, že maliari ikon si uvedomujú potrebu obrazu ako hosťa Abraháma a prenosu dogmatickej vchennya o Trojici. Bolo by možné pozerať sa zo stredu numerických ikon storočia Trinity XI-XIV a pre kožu by bolo možné formulovať kroky pre úplný prenos dogmy o Trojici, kultiváciu metodológie, inscenáciu pre analýzu Rublyovovej Trojice. Takáto analýza, korisnyy shkodo be-ako dobre prijatá ikona, však pri porážke dáva málo veľkému množstvu ikon. Vpravo v tom, že priemerný visnovok, až na podobnú analýzu, svedčí skôr o tých, ktorí sa rovnajú dogme v týchto ikonách, nižšia, nižšia od Rublova.

Objavenie sa v 15. storočí Rubljovho "Trіytsі" nebolo následnosťou postupného vývoja; Umelec s úsmevom nepriateľa odvoláva scény z hotelovej izby a všetko dáva do poriadku. Odpadlo zariaďovanie „doplnkami na večeru“ pre veľký počet ľudí, čo si pochutnať – už to nie je plnohodnotné jedlo, takže môžete zhromaždiť členov jednotného partnerstva, ale Eucharistie, ktorá je spojená nie partnersky, ale v Cirkvi. Rublyov ide do práce tak, že sa pozerá na ikonu podľahnúť nová stratená dogma. Na predrubľovej hodine pri ikonách, mentálne zdanlivo, stál komentátor, ktorý vysvetľoval a dopĺňal do obrazu, čriepky ich szmist z pohľadu do dogmy, zavzhdy buv nepochopiteľné. Tu sa taký komentátor tvrdohlavo objavil zayvim. Nie je prekvapujúce, že hneď po objavení sa ikonografie rubľa "Trіytsі" - s týmito a ďalšími možnosťami - sa v Rusku začala rýchlo šíriť.

Ďalší vývoj ikonografie Trojice, v tom istom maliarovi ikon, „polypsity“ bol rozmazaný, dosiahol Rubľov, len sa to potvrdilo zrejmejšie: ako v prípade pravice sa dosiahlo maximum, potom sa- ako inšpirácia vo svetle nového, aj keď to bolo v nejakom mŕtvom. Aj keď je to úžasné, šmrncovná a všadeprítomná „rafinovaná“ rubľová ikonografia, prvá za všetko, ukradla „servírovací“ stôl. Opäť sa tu objavujú hrnčeky, misky, hliny a podobné predmety. Pre koho je príznačná Trojica od Simona Ušakova z paláca Gatchina (1671), ktorá môže presne opakovať rubľovú ikonografiu pre formu a nezabudnúť do nej v podstate vstúpiť. Nestačí, aby počet „stolových doplnkov“ znížil chrámovú symboliku Rublyovovej parity každodenného života, ale strom života Znovu sa zo mňa stáva dub, pod ktorého pokrievkou sedí Trojica. Celá zasadacia miestnosť, ktorá Rublov symbolizovala domáci život Najsvätejšej Trojice, sa mení na Ushakovov priestranný a prefíkaný architektonický súbor talianskeho typu. Celá ikona sa stáva ako obraz scény zadku, ale nie je symbol gіrskogo svіtu.

Ďalším charakteristickým materiálom pre 17. storočie môže byť ikona Najsvätejšej Trojice z kostola Najsvätejšej Trojice v Nikitnikách pri Moskve. Її autori imovirno є Yakiv Kazanets a Gavrilo Kondratiev (polovica 17. storočia). Všetko, čo bolo povedané o Trojici Simona Ušakova, je tu vidieť: bohato podávané pod rúškom ružového dubu a architektúru chimérických komôr v inej rovine, ale aj nové: späť k tým ubytovniam Abraháma, tobto. z obrazu sveta Girsky (de Abraham a Sarah sú nevýrazní) a otočte sa, kým sa prenesú na ikonu sveta údolia. Tse panovačný ako tsіy іkonі, a і vzagalі іkonopisi XVI-XVII stoіlі. Je celkom zrejmé (najmä v 17. storočí), že klesá záujem o vysokú dogmu a stúpa záujem o možnosť realistického zobrazenia života ľudí. Existuje reakcia, že ikona sa stáva hnacou silou k vytváraniu piknikových scén pomocou zadných scén. Pokiaľ ide o diskutovanú ikonu, ďalšia znamená propagáciu príležitosti. Tu môžete nielen sedieť pri stole, ale rozprávať o nej celý príbeh: na zadnej strane hlavy scéna Abraháma a Trojice, potom umývanie Abraháma u troch anjelov, potom hlava významového centra - jedlo , nareshti, vіdh id Triytsі, a zbohom jej Abrahám. Podobný rozpovid ukazuje, že starozákonný text je skôr zámienkou pre fantazijné maľovanie ikon. Vytvorte takú kompozíciu, ktorá sa vyvinie v priebehu hodín, zo série možno viac zadných scén, je to oveľa jednoduchšie, menej práce tie, ktoré Rublov odišiel ďaleko: zapnite si hodinu od ikony a dajte si ju na oslavu večnosti.

Oživenie dogmatickej vchennya v ikonách 17. storočia je všeobecne akceptované znížením úrovne teologického myslenia a oslabením svätosti. Evolúcia je označená ako taká hodnosť, nie vipadický fenomén, ale celé prirodzené dedičstvo sekularizácie všetkého života v krajine, ktorá sa deje. Ak sa otočíte skôr, ako začnete diskutovať o dogmatickej línii ikon Najsvätejšej Trojice tej hodiny, potom vo svojich očiach uvidíte nárast počtu ikon Novozákonnej Trojice, ktoré na prednej strane boli červené víno.

Mnohí teológovia správne poukazovali na nedostatok racionalizácie trinitárnej dogmy, čo často viedlo k heretickým vnuknutiam. Základom úsilia o racionalizáciu je spravidla prax kultivovania tejto dogmy „pochopiť“, potešiť ho tými najzjavnejšími prejavmi. Ikony novozákonnej Trojice možno interpretovať ako istý druh racionalizácie, ako spôsob ikonizácie mystetského zásobu. V skutočnosti má nahradenie symbolického prejavu troch Zjavení zástupných anjelov väčšiu „životnú“ podobu. Druhá osoba Najsvätejšej Trojice je zobrazená tak, ako je akceptovaná na všetkých ikonách Spasiteľa, tretia osoba má modrý vzhľad (čo, ako sa zdá, je na ikonách „Khreshchennya“ starodávnejšie). Takýto výber symbolu pre obraz Ducha Svätého by mal byť prirodzený: ako keby bol zobrazený pri pohľade na polosvetlý jazyk (ako na ikonách „Duch Svätý je poslaný“) alebo pri pohľade na šero. (ako na hore Tábor), potom by sa problém kompozície ikony stal prakticky nevyriešeným vredom. Čo sa týka prvého Jednotlivca – Starca, tak tu vám ukáže, ako „starý v dňoch“, založený na temných oblakoch videnia prorokov Izaiáša a Danily. Ako môžete vidieť, v tejto situácii viedla skúška racionalizácie, prejav ľahostajnosti, k akejsi „nezmyselnosti“, v smere dekrétov VII. ekumenického koncilu. Čo najmenej a podľa dekrétov Veľkej moskovskej katedrály (1553-1554) boli ikony podobného typu skutočne oplotené. Obrana plotu sa v živote neuskutočnila, črepy takýchto ikon už boli veľké a smrad nibi bol legalizovaný cirkevnou praxou. Prípady výživy sú údajne zhrnuté v monografii L.A.Uspenskyho.

Vo všetkých ikonách podobného typu spadajú oči do dogmatickej vchennya o monotónnosti osôb (inak, pri tomto netolerovateľnom oslabení). Tak ako sa dá hovoriť o jednote obrazov na ikone Otca a hriechu, čriepky urážky sú prezentované pohľadom na ľudí, tak o jednote osoby a modrej sa nedá pohnúť. Tu obnovím poriadok s ikonou, treba dať komentátora, ktorý vysvetľuje, že Duch Svätý je však to isté ako Otec a Hriech. Spárované s ikonami starozákonnej Trojice, v ktorej je jediný deň je vidieť, nie je tu nič: maliar ikon, ktorý demonštruje svoju neschopnosť sprostredkovať malebnými prostriedkami najdôležitejší tábor dogmatickej vchennya o Trojici.

Ikony Trojice Nového zákona sú spravidla napísané v dvoch typoch, ako keby boli rovnaké ako „Dohovor“ a „Batkivshchyna“. Na ikonách prvého typu sú Otec a Hriech znázornení ako sediace zábradlia na tróne a Duch Svätý je modrý, ktorý sa vznáša v okne medzi nimi, trikrát viac ako cieľ. Relikvie novozákonnej Trojice zásadne prehodnocujeme tak, ako sa na ne pozeralo skôr, opakujeme analýzu platnosti formulovanej potrebnejšej reflexie dogmatickej vchennya o Trojici, rýsujúcej sa na uvazi variante „Trónu“.

Trojica Zobrazuje sa tu, ako predtým, v pohľade na trojrozmerný obrázok na jednej ikone. Len čo ploty stoja na nápise nimbi, teraz je viac rozumu, ešte viac Jednotlivci sú znázornení inak, predtým sa spravidla môžu líšiť v nimbi: Kristus je chreshchaty, Otec je osemhrotý , Duch Svätý je božský. Ale trojica, nechoď a nedokončuj podlahu, ako predtým, je zobrazené.

Prenesenie najdôležitejšieho postavenia do dogmy o keramike - jediný deň- nie je možné to vidieť, o čom už bolo povedané niečo iné. Podobne je možné stverdzhuvati o neoddeliteľnosť . V Rublyove, kvôli tejto presnosti, bula vikoristánskej symbolike Eucharistie, ktorá je zjednotená, nič (zločin, samozrejme, mentálny komentátor) nezáleží. rôzne strany, koža vpravo. spontánnosťє yakistyu, zviazaný s hodinou, od večnosti. Viac bulo je znázornené, ako jemne a sladko v diaľke Rublov sprostredkoval tsyu večnosť, zástupné rôzne nepriame metódy. Nič také tu nie je. Viac než to, ikony Trojice Nového zákona by mali byť uvedené ako náhrada za її. Keď ikona ukázala, že Starec je starý a Hriech mladým, dáva právo nechať to ísť, ak je čas pre Starca, a Hriech ešte nie je, čo skvele povedať Symbolu viery. Tu treba opäť šikovného komentátora, aby prekročil zorné pole pri ikone soprísnosti Špeciálne. Pri ikonách starozákonnej Trojice takýto komentár nie je potrebný – anjeli sa vždy javia, akoby boli z toho istého storočia. Špecifickosť Vzhľad je oveľa výraznejší - všetky smrady môžu vyzerať inak. Je možné stverdzhuvaty, že táto špecifickosť je zobrazená povrchne pod kreslom, na základe jednoty. Maliar ikon nie je schopný spracovať tie veci, do ktorých išiel Rublov, ukázať ich a ešte viac naraz. Interakcia Je špeciálne zobrazený, ako v Rublove, ale oslabený - pri pohľade na diabla Otca a hriechu, v podobe Ducha Svätého (modrá), sa samozrejme nemôžete zúčastniť. Zjav svätosti je vyjadrený prostredníctvom nimbi, vitalita - neodhalené.

Ak sa vrátite k inej verzii Trojice Nového zákona – „Batkivshchyna“, potom už bolo povedané všetko a tu. V ikonách tohto typu Batko nibi trimaє na kolenách (čo je v jeho lone?) Sina, ktoré myšlienky sú teraz ako Kristus-junak (Kúpele Emannuil). Tsim ešte viac poslyuєtsya nebazhana viditeľnosť rozdielu їх "vіkiv", o yshlos viac. Podobná ikonografia má sprostredkovať a pomenovať – ľud hriechu od Otca. Možno len do tsgogo i zvoditsya je tu znázornená súhra prvých dvoch osib. Duch Svätý sa už nevznáša v horách, ale je ho možné vidieť na veľkom medailóne, ktorý drží v rukách Sin a ktorý, samozrejme, opäť vyzerá ako modrý.

Ako kričíme z toho, čo bolo povedané, koľkokrát je dogma o trojici na ikonách trojice Nového zákona už malá, takže je lepšie ich porovnať s „Trojicou“ nie z Rublova, ale s postupnosťou ikony Starého zákona T rіytsі. Pokiaľ ide o ikony "Batkivshchyna", potom tu môžete spievať ako nedostatok opätovného prenosu dogmatickej doktríny a inšpirovať k vytvoreniu jogy. Ako to bolo plánované, zloženie ikony povedať o pragnennya ukázať bezdôvodne - ľudia hriechu od Otca; Aloe nestačí, na ikone sa pokúsiť ukázať a ukázať Ducha Svätého. Medailón s Duchom Svätým - modrý - drží v rukách Sin a samotný Yogo - Batko, a stojí za zmienku, že ikona je bližšie k Symbolu viery vytvorenému katolíkmi, je možné, že Duch Svätý podobať sa Otcovi a hriechu, nižšie pravoslávnemu Nikeo-Caregradskému Symbol, ako Duch Svätý, je len ako Otec.

Na základe analýzy rôznych ikon Najsvätejšej Trojice z pohľadu na prenos niektorých dogiem o Trojici môžeme konštatovať, že v rôznych časových obdobiach bol prenos Najsvätejšej Trojice odlišný. Zároveň sa maliari ikon stále viac vyhýbali dogme, pričom najväčší rozsah dosiahli s Rublovom. Potom záujem o dogmatickú vchennya začína slabnúť, ikony Daedalus sú bližšie k ilustráciám na textoch Svätého listu a teologická hĺbka sa zjavne znižuje. Ikony novozákonnej Trojice sú vzývané, dedogmatická stránka nestačí nazývať ikonografiou. Vіn pragne teraz do bodu, keď chcete vytvoriť ikonu „smrteľnej“, dovoľujúc si byť tým, čo Viskovaty nazýval „namyslený“ a „latinsky sofistikovanosť“. Je v poriadku hovoriť o páde cirkevného svedka zo 17. storočia, ale to už je iná téma.

Nie je pre mňa možné pochopiť hĺbku pravej viery bez dosiahnutia Najsvätejšej Trojice Pána. Ikona „Trojica“ bola vytvorená kvôli pokožke, ktorá by po modlitbe okamžite obrazne odhalila trojicu svetla pravoslávia. Sledovanie veľkého stvorenia, viera v prijatie celej Pánovej prítomnosti, videnie všetkých hĺbok Yogo práce.

Ikona Trojice

Význam a symboliku vidno v demonštrácii trojičnej jednoty Pána. Ikona dopĺňa písmená dzherel, ako verbálne virázy pravej viery. Tento obrázok je odrazom popisov v Pisannі podіy. Päťdesiaty deň po Veľkom dni zostúpil k apoštolom pri duši Duch Svätý, ktorý im pomohol uvedomiť si silu dobra. Hlavná úloha – prinášať ľuďom posolstvo jogína, odvracať ich druhy hriechov – bola osvietená skutočným Ježišovým učením. Ikona "Trіytsya" pomstiť dej, popisy na stranách Buttovej knihy, vіdomiy yak "Avramov hotel". Ale nie je menšie ako zv'yazok zі Slovo Božie nieslo svetlo maľovaného posla. Vono oslavuje vernosť Svätej únie, neprerušenosť jej založenia.

Ikona „Trojica“ Andriy Rublov

Ktorého najčistejšia pravda odhalila svetlo múdrosti a hĺbku porozumenia od autora esencie Viri. Yogo Angels, prebodnutí ľahkým súčtom, odhaľujú pohľadnú múdrosť najčistejšej infúzie Božského. Ikona Trojice je skladateľná a priniesla bohatstvo generáciám voličov. Môžete s ňou byť nekonečne milosrdní, prijímajúc ľahkosť anjelov, múdrosť ich dychu, šírku ich srdca. Ako úsvit neba nad pіvdennim morskými brehmi, ľudia majú nové myšlienky a zmysel pre vlastného špióna.

Význam pre skutočne veriaceho človeka

Ikona „Trojica“ sa nachádza na somári každého pravoslávneho. Vyhrané priniesť pokoj do duše, tú úctu k neochvejnej prítomnosti Pána, nech je to drahé. Rovnako ako dieťa je potrebné rozpoznať prítomnosť matky, takže veriaci bude vyžadovať Božiu starostlivosť a podporu. Či už je to vaše rozhodnutie priviesť movchki na súd a prijať radosť z pokojných tvárí. Týmto spôsobom, pre pravú vіddanі vіrі, sú ľudia prepletení spolu prítomnosťou meta joga vo svete, nádejou na spravodlivosť, neustálou podporou Pána. Tí, ktorí toho v živote toľko nerobia, môžu byť pozbieraní z ikon a modliť sa, aby sa jednoducho pozerali na múdrosť. Nie nadarmo visia її na opačnej strane predných dverí. Táto stará tradícia pomáha pochopiť, že zhorské svetlo pre vodiča, ako je kožený muž, musí mať zásteru a zásteru. Pre fyzický variant je to známy matný a pre duchovný variant viera. Pred samotnou ikonou je zvykom hovoriť, poznať hriechy, a požiadať Pána o odpustenie. Її obetný obraz je udelený pokožke, ktorá si dá prax porozumenia nad hlbinami її zmist. Kolo, ako keby ho vytvorili anjeli, symbolizuje večnú povahu božstva. Glyadach odstraňuje správnu povahu tohto symbolu a dosahuje hlboké hodnoty zobrazené na ikone. Je to najmä duchovná radosť ísť k ľuďom, ako keby sa modlili napríklad pred Najsvätejšou Trojicou, obraz ukazuje všetku dobrotu a moc Pána.

Obraz Najsvätejšej Trojice nosia pravoslávni kresťania z celého sveta. Modlitby pred ikonou budovy chránia váš život pred akýmkoľvek zlom, ktoré zažijete.

História ikony

Ikonu Najsvätejšej Trojice, nazývanú aj „Abrahámova pohostinnosť“, namaľoval v 15. storočí slávny maliar ikon Andriy Rublov.

Zbožný muž Abrahám podľa pokynov jedného dňa zbil vo svojom stánku troch mandrivníkov, ktorí neuviedli mená. Avraham prijal mandrinikov a pripravil pre nich jedlo. Pod hodinou rozhovoru traja taєmnichi ľudia povedali Abrahámovi, že zápach poslov Pánových, troch anjelov Yogo, a povedali o shvidke syna Izáka. Po proroctve dvaja anjeli zničili nešťastie Sodomy, ktoré vyvolalo Pánov hnev, a tretí anjel sa skryl a hovoril s Abrahámom.

Kde je ikona

Ikona „Svätá Trojica“ má majestátnu hodnotu. V súčasnosti sa obraz nachádza v Treťjakovskej galérii.

Popis ikony

Na zvislom podstavci sú vyobrazení traja anjeli, ktorí blikajú pri stole. Stále nakritiy, na novej stojí misa, ktorá ležala viniča. Anjeli sedia pod prikrývkou posvätného stromu, ktorý horí, čo symbolizuje večný život a lásku Pána.

Obraz troch anjelov poučuje pravoslávnych o jednote Pána s tromi osobami toho kňazstva, sakrálnym zmistom toho počtu. Svetlo, láska a odpustenie, položené v podobe anjela kože, naznačujú možnosť prísť do Kráľovstva nebeského jednou z týchto ciest.

Prečo ikona pomáha

Ikony Najsvätejšej Trojice sa modliť, modliť sa, aby sa dotkla všetkej moci milosti Božej. Čí obraz budovy má chrániť myseľ a rodinu, nasmerovať ľudí, ktorí zišli zo skutočnej cesty, na správnu cestu a ukázať im všetku veľkosť a krásu božských výtvorov.

Ikony Najsvätejšej Trojice k modlitbe:

• odobrať liečenie fyzických a duševných chorôb;
• o inšpirácii spravodlivosti a obrany proti nepriateľom;
• pýtať sa na vkazіvka pravého spôsobu života;
• o úľave od stiesnenosti a zmätku.

Modlitebná ikona Najsvätejšej Trojice

„Svätá Trojica, pokorne ťa žehnám: ako Otec, Syn a Duch Svätý povstávajú v jednu moc, ktorá zastáva pravú vieru a pokoru, tak ma nezbavuj sily lásky, ver, že Pánova pravda . Haj, nedívam sa na oheň ohnivého pekla, nezahyniem v hriechu toho zneviru. Nezbavujte ma, poslov Božích a spravodlivého súdu Yogo. Amen."

„Trojica je posvätná, symbol štedrosti a moci Pána, ktorý svojou mocou trestal neveriacich, čo prinieslo veľkú radosť Pánovmu služobníkovi! Žehnám ťa, nezbav ma zmätku a zapletenia, zachráň môj život a môjho ducha od všetkého zlého. Amen."

Táto modlitba je postavená na to, aby vás zachránila pred nebezpečenstvami a fyzickými hrozbami.

Pamätný deň ikony Najsvätejšej Trojice sa oslavuje 50. deň po Kristovom zmŕtvychvstaní. V tejto hodine môžu mať modlitby k Pánovi zvláštnu silu a budovanie, aby vás priviedli k vnútornej žiarlivosti a tejto radosti. Prajeme vám pokoj v duši, tú mіtsnoї vieru v Boha. Buďte šťastní a nezabudnite stlačiť tlačidlá

02.06.2017 06:07

Pravoslávna Trojica je veľká svätica kresťanov. Tse svätý je taký dôležitý, ako Vianoce a Veľký deň. ...

Napríklad ortodoxný svätý deň viruyuch sa oslavuje vo veľký deň - Veľký deň a po ňom ...