Modlitba Gregora z novocézarského zázračného pracovníka. Pravoslávna viera – život novocézarského Gregora

“Daj shvidshe їy platbu, skilki vmagає, schob prišla od nás, už nás neobťažuje”.

“Vševedúci a všemohúci Bože, pozri sa na tento rok na mňa a na Gregora a stvor diabla, zasvätím ho Tvojej milosti.”.

“Zástupca Boha, žiarlivosť, pomazanie, Fedim, neprišiel, otec, zbožne dúfajúc v Boha vodcu všetkých a dúfajúc v tvoj čestný život, bogoglyph Gregory” .

“Jeden Boh, Otec Slova Živého, Hypostatická Múdrosť,Sila je Obraz Večného, ​​Dôkladného Otca Dôkladného, ​​Otca hriechu Jednorodeného. Jediný Pán, Jeden v Jednom, Boh v očiach Boha, Obraz a Obraz Božstva, Slovo Božské, Múdrosť, ktorá hromadí sklad všetkého, čo je prítomné, a tvorivá sila všetkých tvorov , Pravý hriech pravého Otca, neviditeľný, nehynúci, nesmrteľný a večný hriech Neviditeľný, nehynúci starec . Ja som jediný Duch Svätý, ktorý môže vidieť pravdu Otca. I Jediný Duch Svätý, ktorý je zdrojom prejavov Otca ľuďom cez Sina, Zavŕšenia Obraz dokonalého hriechu, Život, Dôvod pre všetko živé, Dzherelo Svätý, Svätyňa, ktorá dáva posvätenie, v ktorom Boh Otec zjavuje sebe, ktorý je nad fúzmi a v fúzoch, a Boha-Hriech, ktorý skrze nás Trojica zdokonalila slávou, večnosťou a kráľovstvom, je neoddeliteľná a neznáma. Otzhe, v Trojici nie je nič stvorené, čo je služba, čo je prinesené, nie skôr, nie veľa, ale z milosti toho, čo prišlo. Otzhe, v žiadnom prípade nie je hriech neporovnateľný pred Otcom a Duchom Svätým pred Sinamom, ale nie je ani jednomyseľný a nezameniteľný, a tá istá Trojica”.

“Nemôžeme nás tam priviesť, po poslednej noci, muža poháňajúceho človeka, ktorý prišiel z púšte do Neocaesarii!”

“Môj Boh je taký všemohúci, že trestá démonov a dáva mi nad nimi takú moc, že ​​páchnu proti mojej vôli počúvať ma”.

“Jediný pravý a všemocný Boh, Gregor z kázania,a nič iné, krém Yogo”- a okamžite, keď sa dozvedeli od Nového a rozšírili správy o tomto pódiu všade tak rýchlo, že v Neocaesare ľudia vedeli o zázrakoch Gregora a o sile Yoga nad démonmi skôr, dokonca tam prišiel aj sám Gregory. A o príchode Yoga som rozpoznal všetko misto a veľa ľudí bolo nazustrich Yomu, bazhayuchi yog, more chuli, scho vin so skvelým slovom. kameň na inom mieste a čo potrestať bohov, a smradi počujú jogu.

“Prečo si, meníš svoj postoj S Božím prikrývkom si búrlivý, ako môžeš upokojiť svoje telá? Chi pre vás malý domček je daný od Boha, chcú o New mi a žiť, a rúcať, a si? Čo je pre teba požehnaním neba, čo si to šepkáš, Krym, iný život? Seno budete mať turbu o nejednom dome, čo je sila kože, ktorá vzniká svrabom a je vyvýšená; o novom sme vinní dbati, aby si taký život nevyhral...”

Vidpovidno do Blž. Ієronіma Stridonsky, Gregory The Wonderworker na klase s menom "Theodore". Eva z Cézarey, rozprávanie o tých, ktorí pred Origenom v Cézarei Palestíny nazhromaždili množstvo učencov nielen z radov miestnych obyvateľov, ale zvuk naznačuje, že poznajú toho najlepšieho z nich - Theodoru, ktorá je rovnako slávna. medzi dnešnými euzébiovskými biskupmi Gregorom Divotvorcom. a brat Yogo St. Athenodora.

Zmena mena bula je spojená možno s krstmi. Na myšlienku A. Kruzela, sv. Gregory The Wonderworker bol prvým kresťanom, ktorý mal nosiť špecificky kresťanské meno „Gregory“ („nespi, ak si sa hodil“); doslednik znamena aj pritomnost vyrokov v tom, ze vsetci boli u pohanov vitazni, t.j. Gregory The Wonderworker, ymovіrno, byť prvým človekom, taký malý ako ja.

Chôdza

Svätec vyzeral ako vznešená a bohatá rodina: matky vám chceli dať také posvätenie, ako to robili deti vznešenej cesty.

O spoľahlivosti sv. Gregory Wonderworker do Nashchadkiv gréckych osadníkov neďaleko Neokaesariye.

Utvennya

Počatkovo Vihovannya St. Gregory Divotvorca bol pohan. V 14 rokoch vіn vtrativ otec. "Vtrata otec a sirotinec" boli pre nový "klas správneho poznania": v tejto ročnej hodine, "po návrate k pravému tarativnému slovu", sa protéza tohto života nezmenila. Po ukončení štúdia na gramatickej škole Grigorij po tom, čo matka jeho matky vstúpila do školy rétora, nečakal de vin hovoriť o niekom, kto bol chvályhodný, ako keby to nebolo vhodné pre pravdu.

Pod infúziou učiteľa latinský film Gregora viedol prechod zo školy rétoriky na školu filozofa a venoval sa právnej vede. Pre dôkladné osvietenie vín naraz s bratom Afіnodor virushiv do metra Virit (Bejrút), kde bola známa najväčšia právnická škola na Skhodі. Najbližšia cesta na výlet bola taká, že muž sestry sv. Gregor Divotvorca, ktorý bol uznaný za strážcu cisárskeho kláštora Palestíny v Cézarei, chcel, aby ho nasledovala ďalšia čata, ktorá vzala so sebou oboch bratov. Po príchode do Cézarey v Palestíne si bratia chceli vypočuť Origena, ktorý v tú hodinu zaspal tu v Alexandrijskej škole (odbor sv. teologická škola starovekej cirkvi). Vidpovidno do sv. Grigorij Niský, pri zoznámení sv. Gregory Divotvorca s Origenom berú na seba osud Firmiliana z Cézarey.

Zustrich s Origenom

Zustrich iz Origen poukázal na život sv. Gregory Divotvorca. Keď si Origenes pripomenul dary svojich bratov, potvrdil ich svojim učením a znovu ich dobyl z jadra filozofie. Za slovami sv. Gregory The Wonderworker, vіn "aplikovaný na nás vopred, byť ako keby sa nás snažil pripútať k sebe" a vreshti-resht sila perekonannya a kúzlo zvláštnosti Origena zmarili Gregorymu znekhtuvati všetky práva a vedy:

Ako do iskry, ktorá sa vpila do mojej duše, pľula a pľula moju lásku, ako do najsvätejšej, najslávnejšej kohanny samotného Slova ... tak tomu človeku, Yogo priateľovi a kazateľovi ... Jedna vec bola drahá a milujúci ku mne - filozofia a ker_vnik at nіy - tsey je božská osoba.

Origenova ruka, koristovaná rýchlou metódou, pripravila pôdu v Grigoryho dome, aby to dokázala mysli. Potom začneme otvárať niekoľko rôznych častí filozofie, budeme sa tešiť na logiku a dialektiku, zmushyuyuchi dokončiť vnútornú realitu kože reči a kritizovať vonkajšie frázovanie, okremі vyslovlyuvannya a movnі zvoroti. Origenes tiež spomenul prírodné poznatky vrátane geometrie a astronómie.

Blížiaci sa krok je výcvik etiky, navyše Origenes, ktorý pragmaticky formoval charakter a spôsob života Gregora, prinútil ho zamilovať sa do kresťanskej poctivosti. Vіd vyvchennya yazychnitskih filosofіv vіn stupovo podvіv uchnya і bіblіynoї exegetika. Za slovami sv. Gregory Divotvorca,

pre mňa nebolo nič oplotené ... ale mohol som si odniesť vedomosti o každej veci, barbarskej aj helénskej ... aj božskej a ľudskej.

Po zavŕšení 5. výročia v Cézarei sa Palestínčan Gregor spolu so svojím bratom Athenodorom obrátil na vlasť. Nezabara vіn otrimav leaf vіd Orіgena, v ktorom premenil jogo, aby svoje darované vedomosti priniesol do služieb kresťanstva a zapojil sa do úctivých nápisov Svätého listu.

biskup z Neocaesarey

V Neo-Cézarione sa Gregor, ktorý sa rozhodol piť v hluku námestia a vo svetle ľudského života, a v sebaobviňovaní sám so sebou a skrze seba s Bohom, chránil ca. 245 r. vіn buv objednávky od spoločnosti Fedim, jp. Amasiysky, biskupovi z Neocaesarey.

Vidpovidno do sv. Gregor Niský, sv. Gregor Divotvorca neváhal prijať zasvätenie v obave, že „kambala kňazstva, ako spievajúci povoz, vám nebude slúžiť na ceste k múdrosti“. Tomu Fedimu po dlhom čase „nie je žiadna zverská úcta k zmŕtvychvstaniu, ktorý ho vzkriesil v očiach Gregora (lebo nové poznal na tri dni cesty), ale vzhliadol k Bohu a povedal: že Boh je zároveň dúšok a jogo A navyše, vložíš slovo na Gregoryho ruky, zasvätíš ho Bohu, chceš vyhrať a nebyť telom, pridelíš mu to miesto, keďže do tej hodiny bol posadnutý ománom idolu. .“ St. Gregory Divotvorca, berúc do úvahy, že takého nemôžete opraviť, aj keď je to mimoriadne uznanie. Po kom bolo nad ním vynesené všetko, čo bolo nad rámec zákona pre zasvätenie biskupovi.

Vidpovidno do sv. Gregora Niského, ak sv. Gregor Divotvorca po biskupskom vysvätení kostola, nehovoriac nič o predmetoch viery, sa Ján Teológ zjavil na prohannya Matky Božej v strunných a krátkych slovách, tvoj prorok, moja spomienka na vieru. Gregory Wonderworker prevzal božské posolstvo z listu, kázal po ňom v Cirkvi a nalial jogo z podložiek na podložky.

Propovіdі

O sile jogového kázania sv. Grigorij Niský:

Tichý, ktorý, keď počul slovo jogo, bol malý počet na klase; Ale najprv, deň prešiel, a slnko zapadlo, slohy prišli na prvé zhromaždenia, stíchli tí bez tváre, ktorí uverili, stačilo položiť ľudí. Ľudia dverí sa opäť lámu, spolu s nimi čaty a deti a krehký vek a trpiaci démonmi alebo inými chorobami. І він, stojaci v strede, pridávajúc silu Ducha Svätého na kožu s pokojom, kto to dostal, tí, ktorí uspokojili potreby: kázanie, spievanie, nabádanie, navchav, ztsiluvav.

Kázeň sv. Gregora Divotvorca je taký malý, že ešte pred novým v meste nebolo viac ako 17 kresťanov, vtedy napríklad život žíl rezolútne burácal po všetkých perifériách, aby ho neprehlušil cudzí viera, a uvedomujúc si, že je ticho, v starom dome už nie je 17 ľudí.

Násilie sv. Svätý Gregor Divotvorca sa rozšíril aj o miesto súdu. Áno, sv. Grigorij Niskij údajne hovoril o vyslaní k biskupovi Pontiyskiye Koman kutnikovi Oleksandrovi, budúcemu mučeníkovi.

Goninnya

Pod hodinou prenasledovania cisára Decia (250. str. div. Sv. Rasa v Rímskej ríši) sv. Gregora Divotvorcu, podobne ako sv. Dionysius, Ep. Oleksandriysky, že sv. Cyprián, jp. Kartáginský, pishov na dokovolishni horieť, zázračne pozbuvsya resleduvachiv.

Po skončení prenasledovania sv. Gregor „zaspal ako diakon na liturgii, legitimujúc svätého urochistu na počesť tých, ktorí trpeli pre vieru. Relikvie mučeníkov boli rozdelené v rôznych časoch a ľudia, ktorí sa pozbierali v hodine spevu, sa radovali a oslavovali česť mučeníkov.

OK. 254 (Drazeke) alebo 258 s. (Rissel) do Pontskej cirkvi napadli barani a góti (Skýtska vojna III. storočia). St. Gregory the Wonderworker to hromadne popisuje v „Kanonickém poslovi“.

Z nadchádzajúceho života svätca poznáme skutočnosť jeho účasti Spolu s bratom Athenodorom a n. učenie Origena na prvom antiochijskom koncile proti Pavlovi zo Samosatu (264 rubľov). Za požehnanie blzh. Theodorita, jp. Kirsky,

z ticha, že vyliezli, Gregor Veľký, slávny, ktorý pre milosť Ducha to urobil pre milosť Ducha, že zotrvával v novom, všetkom zázračnom, a Athenodorus, brat Yoga.

Zomrel sv. Gregor Divotvorca za vlády cisára Aureliana Mіzh 270 a 275 str.

Meno "Wonderworker"

Názov „Wondermaker“ (Thaumatourgos) sa preňho ustálil od 5. storočia. Pred ktorým bol svätec nazývaný buď „Gregor Veľký“ (sv. Bazil Veľký, Gregor Niský, Gregor Teológ, diakon Vasiľ v „Diyah“ Efezskej katedrály (431), Eusebius Dorileisky (448), Euthychius ( 449), Evip Neokesariy), alebo jednoducho yak "Grigoriy" Rufin (402), blaženosť., Ієronіm Stridonskiy (392), Socrates Scholastic (440), Evsebiy Caesarіyskiy pridávajú "znamenia" a Sozomen - "viditeľné". obrad svätého Gregora Divotvorcu, ktorý bol pokrstený v Apollinárskych koloch, priraďuje titulu „Divotvorca“ monofyzický kontext: objavuje sa v „Chalcedónskej katedrále Prostuvannya“ Timothyho Eluru, ako aj vo vyznaní Zachariáša Mityla іnsk i. Sevіr Antiokhіyskiy "Hárok 50"; Patr.Mini a prísaha ukazuje Anfim z Trebizondu (536).

Infúzia sv. Gregora Divotvorcu v náboženskom živote pontskej krajiny zasvätil sv. Bazila Veľkého, ktorý mi pripomína, zokrema, že neocisári sú až do 2. triedy. IV čl.

nepridali žiadne diї, ani slovo, ani taєmnichesky znak ako znak nad tі, ako keby žily odišli. Za slovami sv. Bazila, slečna sv. Gregor Divotvorca - medzi apoštolmi a prorokmi, viac ako „kráčať s jedným z nich, Dušou, celú hodinu života v stopách svätých, usilovne prosperujúci vo všetkých svojich dňoch v živote evanjelia ... ako veľké svietidlo s jasnými očami osvetľujúce Božiu cirkev zhu.

teológie

V nespočetných referenčných dielach sv. Svätého Gregora Divotvorcu predstavuje hlavný obrad vchennya o trojjedinom Bohu, dôležitý pre pochopenie teológie osla Dobyho.

Kvintesenciou triadológie starovekej cirkvi je „Symbol viery“ od Gregora Divotvorcu. Osobitnou zaujímavosťou je potrava Origenovho vyznania o teologickom pohľade sv. Gregory Divotvorca.

Slová o Bohu

Vidpovidno do sv. Gregor Divotvorca, „prirodzenosť Boha je nevimovna a nevimovna, nemôže sa ničomu podobať“; Nie je možné sa Boha nielen dotknúť, ale aj priviesť ho k spánku s dobrou hodnosťou. Tilki Boh sám Slovo môže vikonati nalezhny zahіd chváliť Batkovi. St. Gregor nazýva Boha prvým Rozumom (P protoj noaj); také meno dať sv. Gregor Divotvorca je na rovnakej úrovni ako Origenes a strední platonici a rešpektuje raných kresťanských apologétov, medzi ktorými sa Slovo nazývalo „Myseľ“. Tak podobne ako Origenes, sv. Gregory rozvíja myšlienky o jednoduchosti, uniformite, nekonzistentnosti a bezvýznamnosti Božskej podstaty, absolútnej vnútornej dobrote a slobode. Vodnocha sv. Gregor Divotvorca, ďaleký pohľad na zjavenie, hľadiaci ako Boh, radujúci sa z Jeho slávy, nespieva o ľudskom pokolení: ako môžeme pripisovať dobro tomu, ktorého dobrota a štedrosť sú k nám pripútané? Gregor Divotvorca nazýva Boha Vinuvatzom a Vládcom celého sveta, Toho, ktorý neustále všetko rieši a myslí na ľudí ako na tých najväčších, tak aj na tých najmenších.

triadológia

Výraz "Trіytsya" (grécky - Trias), ktorý prvýkrát použil sv. Teofil Antiochijský, v hodine sv. Gregor Divotvorca, žijúci v takých cirkevných spisovateľoch ako Origenes, svätí Dionýz Rímsky, Dionýz Alexandrijský. Pre Gregora Divotvorcu Batka sú Syn a Duch Svätý „Trojica dokonalosti, slávy a večnosti a kráľovstvo, ktoré nie je pokorené a nerozpoznané“. Svätá Trojica nemá nič vytvorené, Vaughn v sebe nemá nič servilné, čo by do roka prinieslo. ako cudzinec, a že sa to nestalo skôr, keby taká hodina nebola, keby Otec bol bez hriechu, ale hriech je bez Ducha, ale Vaughn nie je priečny a nemenný a zavzhda je pre neho to isté. Gregor Divotvorca, ktorý v „Symboloch Veri“ odráža uznanie jednoty Božstva, pridáva meno „jedného“ ku všetkým Osobám Najsvätejšej Trojice, ktorej začiatok je súčasne potvrdený ako jednota Božstva. Božské, také je rozpoznanie hypostáz. Boh je pred nami "Otec Slova živých, Múdrosti hypostázy a Sily a Kríža večného, ​​dokonalosť Otca Dokonalých, Otca hriechu jednorodeného." Pomenovanie inej osoby Najsvätejšej Trojice Slovom, Múdrosťou a Mocou, za Svätou Trojicou. Listy, na ktoré si v tomto poradí zvykli spolupracovníci sv. Gregor Divotvorca (hierarchovia Dionýz Rímsky, Dionýz Alexandrijský). Označenie Slova ako „živé“ (alebo „živé a zduchovnené“) je v súlade s Origenovymi poctami o tých, že Božský Logos je vo forme veľkého ľudského slova, ako keby neexistovalo žiadne skutočné buttya okremo vo forme z ľudí.

St. Gregory The Wonderworker spieval celú pieseň pre teologickú terminológiu tej hodiny o Božom Synovi, špecialite Yogo ipostasnu, Božskej mužnosti a rovnocennosti s Otcom. Hriech є budeme zdokonaľovať, žiť a inšpirovať Slovom prvého Rozum, Múdrosťou a Mocou Otca všetkých, Pravdou (Ibidem), Jednorodeným a Prvorodeným Slovom Otca. St. Gregory Wonderworker pragmaticky hovorí o myšlienke nájdenia jednoty hriechu s Otcom: Vіn at Nyomu є і z Him po'yazany bez pohlavného styku; Yogo Sam Batko zabil všetko ako jeden od seba. Vіn є Božie Slovo v Otcovi. Ekvivalencia hriechu s Otcom sa prejavuje, zokrema, v tých, ktorí iba hriech môžu posielať nevinné pocty Batkovovi, ako pre neho samého, tak aj pre všetkých. Stovky ľahkého hriechu - Stvoriteľ, cár, Vládca a Opikun celého sveta, neznesiteľný poklad všetkých požehnaní, Zástupca našich duší a Spasiteľ. Vin sám môže ukovať naše slabosti.

Za charakteristikou Sagardiho, ako terminológie svätého Gregora Divotvorcu, „nespochybňuje teologickú presnosť, a to nielen v jazyku, ale ani v symboloch, de commemorate prax dávať navonok vyjadrovať svoje teologické myšlienky na pomoc, je možné urobiť väčší počet termínov a obratov, potom teologicky nevyzerajú ako vhodné. vlastným tempom v normách cirkvi vchennya pri jedle pre priateľa Osoba Najsvätejšej Trojice, ako keby ju strážil učiteľ teológa.“

Vidpovidno do sv. Bazila Veľkého z poverenia sv. Gregory Divotvorca bol poslaný k neocézarovskému savelianovi: na liste pred Anfim z Tian smrad prenáša slová Gregora Divotvorcu v „Dialógu s Elianom“ o tých, ktorí „Batko a Sin, hoci v prejavenej podstate sú dva, prote v hypostáze je jedna.“ Takýto jazyk však vysvetľuje skôr nejasná teologická terminológia 3. storočia. (Zokrema, nezreteľne chápať „deň“ a „postasy“) a polemický podtext (úloha priniesť osvietenému pohanovi Elianovi, že Svätá Trojica Svätej Trojice nezničí jednotu Božského) je odovzdaný ďalej. k sabellovským tendenciám yami pri kostole sv. Gregory Divotvorca. Nepriamy dôkaz tohto a iných slov sv. Bazila Veľkého, zabitého neo-cézarovským kresťanom: „Nehádžte hypostázy; Nekrižujte Kristovo meno; slіv ​​​​Gregory nie tlumachte hibno. Shchodo vzhivannya st. Gregory the Wonderworker v rovnakom vytvorení pojmov "stvorenie" a "tvir" stosovno Sina, stop. vicoristovuvanih Arianas, St. Vasiľ píše: „Poznáte tam veľa slov, ako teraz slúžiť aj veľkým posilám pre heretikov, napríklad:„ stvorenie “,“ tvir “toshcho. a tí, ktorí nie sú osvietení, aby počúvali, priniesli pochopenie Božského a veľa toho, čo sa hovorí o dni s ľuďmi.

Vyžmýkaný virázom triadológie sv. Gregora Divotvorcu, aby slúžil osláveniu, ním inštalovaný v Pontskom kostole a uložený v ny až do hodiny sv. Bazila Veľkého: "Bohom a Otcovej cti a sláve zo Synomy a Ducha Svätého." Proti implantácii tsієї vzorcov v IV čl. vykonávali pneumatomachy, bachachis at nіy viraz ekvivalenciu Ducha Svätého s Otcom a Hriechom.

St. Gregora Divotvorcu vplinuv o teológii nadchádzajúcej hodiny, najmä o otcoch Kapadóčanov. St. Bazila Veľkého od začiatku rokaіv, keď sa naučil naspamäť slová sv. Gregor Divotvorca za slovami sv. Makrіni starší, a keď sa vzdal, že nijako nezmenil zjavenie o Bohu, naplnené v detstve, ale urobil dobrú prácu, keď vyhlásil yoma klasu. Najväčšie tradície Gregora Divotvorcu boli založené na dogmatických názoroch Kapodociánov. St. Vasil píše:

"Nepomenovávame Ducha, ktorého príkazy sú zverené Otcovi a hriechu, my slúžime."

St. Gregora Teológa, aby nasmeroval slová „K symbolu viery“ pri 40. slove:

„Trojica... nie je nič otrocké, nič stvorené, nič vonkajšie, akoby som bol jedným z múdrych“, je tu jedna sila, Yaka je v Triochii známa inak, sama di ta“ .

Na 1. slovo jogo taєmnichikh psnespіvіv vchennya o hypostáze Najsvätejšej Trojice, svt. Gregory the Wonderworker zo žijúcich podobných virazív (Batko, veľký Batko jednorodeného hriechu, jediný). St. Grigorij Nisky na piatom hárku píše:

„Veríme, že pred Najsvätejšou Trojicou nie je zachované nič použiteľné, nič stvorené“.

Toto je tiež vchennya o tých, ktorí sú hypostatickou zvláštnosťou Ducha Svätého, o tých, ktorí sa „nie jednotne podobajú Otcovi a cez Yogo Sin“, napĺňajúc slová „Symbol viery“ sv. Gregory Divotvorca. So. Doctrina Patrum (VII - post. VIII čl.) "Symbol viery" sv. Svätý Gregor Divotvorca poučený Nikeo-carihradským symbolom viery. Rev. Ján z Damasku opakuje slová „Symbolu viery“ od Gregora Divotvorcu, ak napíšete: „Ani Otec nie je nikdy bez Slova, ani Slovo bez Ducha“ Ioan. , presnejšie vyjadrenie vchennya o Trojici, čo je o vysokej autorite vchennya sv. Gregory The Wonderworker vo svojom neskorom období.

Kreativita

Literárna činnosť sv. Gregory The Wonderworker bol skvelý, čo bohato vysvetľuje charakter a myslenie jeho biskupskej služby. Z'yasuvannya spravzhny zaviazaný k zasväteniu sv. Gregor mi sťažoval písanie správy o joge z antických pamiatok (napríklad od Eusébia z Cézarey) a písanie ručne písaných zbierok výtvorov.

Referenčné práce

Gregor Divotvorca sa rozlúčil s učiteľom a zaspieval v urochistovi „Chválenie na česť Origena“ (In Origenem oratio panegyrica). St. Gregory volá Yogo „Vďačné promo“. Plán a charakter „Hnutia“ zapadajú do kategórie rozlúčkových akcií. Po dlhú dobu bol tento TVir známy medzi rukopismi Origena a Pamfila a Eusebia z Cézarey víťazných pri obrane Origena. „Mova“ sa zachovalo v 6 rukopisoch: 1. Vatic., gr. 386 bombycin., fol. 1a-12b, sac. XIII; 2. Paríž., Gr. 616, membrac., a. 1339, fol. 2a-18b; 3. Venetus Marcianus, gr. 44, chartac., fol. 1a-13b, sac. XV; 4. Palatino-Vatic., gr. 309, chartac., fol. 1a-18b, a. 1545; 5. Oxeniensis Novi Collegii, gr. 146, chartac., fol. 1a-13b, sac. XIV; 6. Venetus Marcianus, gr. 45, chartac., saec. XIV (poshkodzhenno). 7. rukopis (1. kópia), ustanovenia základu poznania R. Vossia, premrhaný. Z Kechau je zrejmé, že rukopisy 4 a 5 sú zoznamy k rukopisu 3 a rukopisy 2 a 3 sú zoznamy k rukopisu 1. Hlavný rukopis je teda Vatikánsky. N 386, ležia na základe spisov Ketchaua a A. Kruzela.

„Viklad vіri“ (Expositio fidei), alebo Symbol viery Gregora Divotvorcu bol zachránený zo zoznamov Slova sv. Gregora z Niskoga, ako aj v početných gréckych rukopisoch s nápisom: „Vyklad vіri z svätorečenia Gregora, biskupa neocézarejského“ alebo „Božské tajomstvo sv. Gregora Divotvorcu“ atď. oh „Vyznania ". Použite 2 latinské, sýrske a anglické preklady. Správnosť symbolu bola opakovane uvádzaná pod sumniv, bol uznaný prote po objave K. Kaspara (div. van Esbroeck - Abramowsky.1976; Esbroeck.1989). Na vіdmіnu vіd іnshih staroveký Symbolіv "Viklad vіri" Gregory Wonderworker pomstiť vchennya o Najsvätejšej Trojici.

„Kanonický posol“ (Epistula canonica) sv. Gregory The Wonderworker bol napísaný, keď priviedli barbarov do Pontu po porážke imp. Decia (251) s metódou podávania cerebrácie, aby napravila do očí bijúce porušenia noriem správania medzi pontským stádom.

„Preklad Kazateľa“ (Metafráza v Ecclesiasten Salamonis) je prerozprávaním Knihy Kazateľ, ktorá je založená na preklade Sedemdesiatky. Dôvodom tohto písania bolo, samozrejme, rozšírenie epikurejsko-hedonistických pohľadov na 2. poschodie. III čl. (do akého času budú komentáre ku knihe Kazateľ sshmch. Zdvorilý z Ríma a sv. Dionýz z Oleksandriyského). Väčšina gréckych rukopisov sa pripisuje tomuto tviru sv. Gregor Teológ, Protete Rufin Aquileia Stverzhuvav, že sv. Gregora Divotvorcu, ktorý napísal zázračný preklad knihy Kazateľ.

Sýrsky preklad obsahuje traktát Gregora Divotvorcu „Pred Theopompusom o možnosti a nemožnosti utrpenia pre Boha“. Nová pojednáva o jedle o tých, ako potešiť prejav nestranného Boha Yogo zhovievavosť k utrpeniu tej smrti.

Sumnіvnі vitvori

Posolstvo „Pred Filagriou o jednote podstaty“ je v sýrskom preklade napísané menami Gregora Divotvorcu, v gréckom origináli sa objavuje ako posolstvo „Pred Euchariou o Božskom“, ktoré sa pripisuje v starovekých rukopisoch sv. . Gregor Teológ (list 243), sv. Bazila Veľkého a sv. Grigorij Niský. „Pred Tatianou krátke slovo o duši“ (Ad Tatianum de anima per capita disputatio), aby sa pomstili hlavné body kresťanskej náuky o duši. Mikola, ep. Mefonsky (XII. storočie), celé pojednanie je použité v op. „Vysvetľovanie „Základov teológie“ Prokla“, akoby svojím spôsobom pripomínalo traktát Prokopia z Gazského „Výklad Proklovových teologických kapitol“ (po 6. storočí). Autor Slova pred Tatianom sa tu nazýva Veľký Gregor Divotvorca. Je to ručne písaná tradícia priniesť tento tvir svätému Gregorovi Divotvorcovi a sv. Maxim Spovidník. Zgidno s J. Lebretonom, traktát - kompilácia V-VII čl. Na potupu autorstva sv. Gregoryho predviedli Rissel, Drezek, Sagard.

V mene sv. Gregora Divotvorca v rôznych zbierkach fragmentov z diel starých cirkevných spisovateľov sa zachovali fragmenty dogmatickej, exegetické a morálno-asketickej spisby.

Nesprávna tvorba

V „12 deleniach o viere“ (De fide capitula duodecim) sú anathematizmy heretických pohľadov, ktoré autor správne stavia proti tejto myšlienke, vchennya. V ďalšej časti rozdelenia kože je uvedená správa vysvetľujúca podstatu kožnej anathematizmu. Tvіr byť svojou povahou antiapolinársky a byť in úzke spojenie s 2 knihami „Proti Apollinarii“, ktoré sa pripisujú sv. Opanas Veľký. „Správa Viri“ bola prevzatá z gréckeho originálu, latinského a sýrskeho prekladu. Dávno, pripisovaný Gregorovi Divotvorcovi, prote už v dávnych dobách (počnúc blahoslaveným Theodoretom z Kirského) sa objavili dôkazy, že Apollinaria (mladšia) by si mala naozaj ľahnúť, ep. Laodicea. Pre tvorbu - triadológia, christológia, pneumatológia - smerovanie na 2. poschodie. IV čl.

Špeciálnu skupinu tvoria propovіdі, yаkі pripisované Gregoryovi Divotvorcovi. Existuje 11 kázní (ruží) spojených s menami Gregoryho Divotvorcu, chránenca z nich nemôžete klamať. Pred nimi možno vidieť: 3 rozhovory o Zvestovaní (1 sber. Zolotousta); „Rozhovor pri Najsvätejšom Zjavení Pána“ (uložený v mnohých gréckych rukopisoch, v sýrskom preklade pripísaný sv. Jánovi Zlatoústému); "Rozmov na všetkých svätých"; „Rozmova na Narodenie Krista“ (zachovanie virménskeho prekladu, grécky originál je medzi dielami sv. Jána Zlatoústeho); malý kúsok "Hovor o Vіlennya" (uložený z toho istého Virmenského rukopisu, čo je predchádzajúca prednáška); „Chvála Presvätej Bohorodičke a Panne Márii“ (ochrana Ruskej pravoslávnej cirkvi Ruska, grécky text - medzi nespravodlivými rozhovormi sv. Jána Zolotousta pod názvom „Na sviatok Krista“); „Chvályhodné je slovo Najsvätejšej Bohorodičky a Večnej Márie“; „Chvályhodné slovo na počesť svätého mučeníka Štefana“ (urážlivé slová sú uložené aj v ruských rukopisoch); „Rozmov na česť Presvätej Bohorodičky Prítomnosti“ (zachovanie časového prekladu, grécky originál je zachránený z rozhovoru, ktorý sa pripisuje sv. Gregorovi Niskému).

Medzi prisúdeniami sv. Svätý Gregor Divotvorca vidí rovnaké zaklínacie modlitby nad neposadnutými, ako v niektorých gréckych a slovanských rukopisoch, v Pokladnici sv. Petra (Hrobky.

Vtracheni vitvori

St. Bazil Veľký hovorí o „Dialógu s Eliánom“ od sv. Gregory the Wonderworker, text nebol uložený. Takže neboli ušetrené listy svätého Gregora Divotvorcu, ktorých základ môže slúžiť ako svedectvo požehnania. Ieronima.

Slovansko-ruská tradícia diel sv. Gregory Divotvorca

V mene sv. Gregor Divotvorca, v nadpise slov janskej mojej manželky sa rozhovor presunul na Zvestovanie (1-a), čo by mal mať Severián, jp. Gavalského. Prvý preklad, vikonanion z konca 10. storočia. (takmer: "Tu sú zavesené anglické závoje ..."), vystúpenia Mikhanoviča Gomіlіarії. 2. preklad (prim.: "Tu má anjelský pluk o spánku jasno...") Vytvorené v minulom Št. XIV čl. v Bulharsku a Carihrade pisármi ostrenia tirnovského patriarchu sv. Єvfіmіya na sklade t.z. Študentská zbierka obsahuje veľké množstvo pivdenno- a podobných slovanských rukopisov. Na druhej strane pri pivdennoslovyanskej miniatúre Urochistikh kіn. XIV-XVI storočia z tsim im'yam spieva "Rozmova na Rіzdvo Christov" (prim.: „Vyžarujte okolo Pána. S Paulom triumfálne balíme rieku: „Raduj sa“, si prázdna od radosti ... “), preložené, imovirno, aj na sklade zbierky Studio (grécky originál not viv.).

Fotogaléria

Informácie o Corisne

Gregory Divotvorca
Gregora Veľkého
grécky Γρηγόριος ὁ Θαυματουργός
rd. bl. 213, Neocaesarea
zomrel cca. 270-275, tamtiež.

Intronizácia sv. Gregory Divotvorca

Chvályhodné slovo sv. Gregor Divotvorca sv. Gregora z Niskoga, vrátane v jeho minologickej zbierke sv. Simeon Metaphrastus.

Neďaleko Konštantínopolu, ku kostolu sv. Sofia, sv. Gregory The Wonderworker, ohromujúci z IX storočia. Anton, arcibiskup. Novgorodského, opisuje mu prvú hodinu púte (1200) k stĺpu sv. Gregora Divotvorcu v St. Sofia, rovnako ako ikona jogy. Pre informáciu archív. Uprostred žil stĺp Antona, na mieste zjavenia sv. Gregora Divotvorcu bola umiestnená bula. Úctivo ju bozkávali prsiami, jej ramená sa uzdravovali. V tento mesiac je deň pamiatky sv. Gregor Divotvorca, slúžiaci ako konštantínopolský patriarcha, a relikvie svätca boli vychované, pretože boli, samozrejme, uložené v kostole sv. Sofia.

Stĺpec bol zachránený, ale pri kôre. hodina sa neukáže pri menách sv. Gregory; її volajte „kôl, plač“, črepy, zgіdno s príkazmi, hovorí na neho vologa, scho volodі s liečivou silou.

Relikvie sv. Gregory Divotvorca

Spochatka bol pokarhaný v chráme, ktorý inšpiroval v Neokesariji. V minulosti sa objavili správy o ich opätovnom skupovaní v rôznych častiach kresťanského sveta.

Pravá ruka a ďalšie časti relikvií sv. Gregory The Wonderworker sa nachádza v kostole Božieho hrobu v Jeruzaleme, ľavá ruka je v kláštore Great Meteora. V Grécku sú časti relikvií svätého Gregora Divotvorcu uložené v kláštore Veľkého mučeníka. Panteleimon (Athos), neďaleko kláštora Persocherg. Štefana (Meteori), neďaleko kostola sv. Anastázie a v kostole Veľkého mučeníka. Juraja (aténsky okres Nea-Ioniya), v kláštore Agia-Lavra pri Kalavriti, v kláštore Rivne-apoštolov Kostyantina a Deer v Kalamate, v kláštore Nanebovzatia Presv. Theotokos v Kinuri (Peloponéz), v kláštore Kehrovunion (ostrov Tinos), v kláštore ap. Jána Teológa (ostrov Patmos).

Acta Sanctorum rozpráva o prenesení hlavy sv. Gregora Divotvorcu v roku 1587 v Lisabone (Portugalsko) (možno z dediny Staletti) a zachráňte sa v kostole San Roque. Časti relikvií sv. Gregora Divotvorca je aj v lisabonskom kostole sv. Ignáca Ta v Katedrále svätého Petra v Ríme.

Moskva má časti relikvií sv. Gregora Divotvorcu napomínajú v kostole sv. Gregor Neokesariysky na ulici. B. Polyanka. Їхній metropolita Anthony Surozky v roku 1999 roci.

Vshanuvannya pri slovách'Jánskej tradície

Veľký život sv. Gregora Divotvorcu, ktorý napísal sv. Grigorij Niský, preložený slovami Jánskej my najneskôr z 12. storočia, uctievaný vo Volokolamského súbore Menya zo 4. 80. rokov. XV storočia; v Pamätníku cti Johna Milyutina, 40. rokov. XVII storočia vstúpiť do „život je krátky“ (prim.: „Mesto je slávne, starý muž Ríma...“) a do zázrakov Gregora Divotvorcu. Je možné, že preklad do „jednoduchého jazyka“ by mal ísť do tohto textu (prim.: „Neocaesarea je miesto nad Čiernym morom, ako Gréci nazývajú Euxinopont ...“), vikonanie nie je staršie ako 1669 s. a reprezentácie kіlkom ukrajinsko-bieloruskými zoznamami zo 17. storočia.

Krátky život sv. Gregory The Wonderworker bol preložený najneskôr v prvej polovici XII. v sklade Prológ v redakcii Kostyantin, єp. Mokіsіysky, ten v sklade Prologue Vіrshoy v prvej polovici XIV storočia. v pivdennih slová'yan chi Athos shonaimshe dva.

Preklad bohoslužby sv. Gregory The Wonderworker bol zabitý v 60. rokoch 20. storočia. XI. storočie, zoznamy seniorov v sklade Novgorodských servisných baní 1097 a XII storočia; texty publikácií I. V. Yagich. Nový preklad služby vikonano na Athose a Bulharsku v prvej polovici 14. storočia. v sklade ministerstva služieb pre Jeruzalemský štatút.

Kostol Kam'yana, zasvätený sv. Gregora Divotvorcu, povolal do Moskvy kráľovský spovedník Andrij Savinov Postnikov v 17. storočí.

Hymnografia venovaná sv. Gregory Divotvorca

Na katedrálnej liturgii v Konštantínopole IX-XII storočia, zgіdno s Typikonom Veľkého kostola, spomienka na sv. Gregory Divotvorca 17. dňa pádu lístia bol pridelený urochistovi; táto postupnosť zahŕňala tropár dodatočného 4. (tobto 8.) hlasu v žalme 50 z rána: Nespite pri modlitbách, poznajte zázraky zlomene, najmä čítanie liturgie (prokeimenon „ťažkého“ (tobto 7.) hlasu zo žalmu 63); Kor 16,13-24 Mt 10,1, 5-8, náreky (Žalm 32,1).

Na Studijsko-Oleksіїvskiy Typikonі 1034 (najnovšie vydanie štatútu Studіyskiy, čo bolo zachránené, čo bolo napísané v slovnom preklade) na pamiatku sv. Gregory the Wonderworker má pridelenú dennú službu so spevom "Aleluja".

V Yevergetid Tipikon. XI storočia. Stav tejto spomienky je večný: ráno spieva „Aleluja“ zamіst „Boh Pán“ a tropár svätcovi, kánon svätcovi sa spieva o šiestej, niekoľko samozvaných Gregor Divotvorca, z čítania liturgie z menovaní v Typikone Veľkého kostola sú len evanjeliá o bolestných“ (tobto 7.) hlas zo žalmu 115; V pіvden-іtalіyskiy edíciách študentského štatútu (napríklad v Messinskom Typіkonі 1131) je služba v zagale zbіgаєіz ustanovená v Yevergeti Tipіkonі, ale liturgický prokіmen a alіluіаrі.

Pri jeruzalemskom štatúte sú vyjadrenia o slúžení sv. St. Gregory the Wonderworker s kúzlom pre seba, ako v Yevergetide Typicon. Slovami Yanských rukopisov a iných príkladov štatútu Rusalim, tento deň bezpečnosti so svätým znamením je 3 bodkovaný na pіvkruzi (čierna farba, v rukopisoch zo 16. storočia - červená farba, oskіlki znak čierna farba sa nepoužíva - div.liturgie o blahoslavených sa spievajú 3 a 6 ku kánonu sv. Gregory Divotvorca. Na Typicone v roku 1682 a nasledujúcich, až do dnešných dní Typiconu, je štatút bohoslužby rovnaký, ale pri liturgii blahoslavených je len spev 3 ku kánonu sv. Gregory Divotvorca.

Nástupníctvo sv. Gregory Divotvorca, ktorý sa mstí v modernom. grécke a anglické liturgické knihy, ktorých súčasťou je otvárací tropár (rovnaký ako v Typikone Veľkej cirkvi); kontakion na 2. hlas podobný "Vishnih shukayuchi": Zázraky sú plné zázrakov; kanonik Theofanov blahodarný 4. (tobto 8.) hlas, s akrotychom: Chvála divotvorcovi Gregorovi, irmos: Faraónov voz, čestný: Mám tvoje zázraky, Gregor; cyklus sticherovských a 4 samozvaných; sedlo a svetlo.

Rukopisy obsahujú stále viac chválospevov Gregora Divotvorcu: kontakion 3. hlasu je podobný „Davy dnes“: „Silný v zázrakoch“; kánon 4. hlasu s akrostichom: „Recitujem Gregora s piesňami zvonivých hlasov“; v trojke a Theotokos akrostich - meno autora: “pokirylivy Gregory”, irmos: “Tým, že zem zaplavila vody”, 1. pieseň nebola zachránená, česť. 3. pieseň: „Os je taká mladistvá pre najsilnejších“; kánon granátu 4. (tobto 8.) hlasu, bez akrostichu, irmos: Voda prechádza ako suchá zem, 2. cyklus stichera-ako ten іn.

Tropár na Gregoryho Divotvorcu, Ep. Neocisársky

Na modlitby píly, divy rozbité sklovité, / tézy, dostal som ťa narovnať; / ale modlite sa ku Kristovi Bohu, Otcovi Gregorovi, / osvieť naše duše, / nie ak zaspíme v smrti.

Kondák svätého Gregora

Zázraky sú bohaté na prijímanie činov, / so zástavami chamtivých démonov si zlomyseľný / a prekonal si ľudské neduhy, usmievajúci sa Grigorij, / nazývajú ťa divotvorca, / / ​​zvonenie duchov prijímania .

Ikonografia sv. Gregory Divotvorca

Ikonografia sv. Gregor Divotvorca ako biskup - pri felonione, s omoforiom, s evanjeliom v rukách - široká nábula v stredozantskom období; na jedinom obrázku reverenda v čiernom rúchu so zvitkom (Kostol sv. Jána Zolotousta v Kutsovendise, Grécko, XI. storočie).

Jedna z raných podobizní sv. Gregora Divotvorcu v skladisku svätých bola prezentovaná na mozaike v tympanóne naos Katedrály sv. Sofie Konštantínopolskej (blok 878; nezachované, podľa kresby G. Fossati). Od konca stredného zantského obdobia sa obraz spravidla nachádzal v pásme na množstve obrazov iných svätých (napríklad obraz kostola Panagia Halkeon pri Fessalonitsa (1028) - obraz 4. svätých Gregor (Wonderworker, Akragantsky, Theológ, Nisky) obraz Panny Márie Oranti, medzi oknami apsidy, mozaika v malom pіvsferichnіy pіvnіchno-zahіdnіy výklenku v osi katolíka kláštora Osios Lukas (30. 11. storočie) - busta v blízkosti felonionu, s evanjeliom v blízkosti kriviek nіy rutsi, mozaika v apside katedrály v Sofii Kyjev (1037-1045), mozaika v diakonskom katholikone Usnutia Svätá Matka Božia kláštor Daphne (bl. 1100) - spolu so sv. Mykola a Grigorij z Akragantského; maľba kostola Panagia Mavriotisi v Kastorii (12. storočie); maľba kostola vmch. Panteleimon v Nereze (1164) a v.

Jedna zo vzácnych spomienok na maľbu ikon s rovnakou hodnosťou sv. Svätý Gregor Divotvorca - byzantská ikona z obdobia Komnin, ktorá bola priradená k templonu (M. Khatzidakis, Yu. štvrť).?) XII. storočie, Konštantínopol, GE). Hierarcha zobrazení je rovná, trocha pod pásom, v jednotvárnom okrovom felonione a bielom omofore s čiernymi krížmi, s evanjeliom zakriveným na ľavej ruke, žehnajúcou na pravej.

Na obraze ruských kostolov bol zobrazený (imovirno) v kostole Nanebovzatia Presvätej Bohorodičky na Volotovom poli pri Novgorode (nezachránený, 1363 (?)) - na pivničnej stene v oltári, v kostole Veľkého mučeníka. Theodore Stratilates na Strumtsi v Novgorode, (80-90. str. XIV c.) - v medailóne na pivdenno-skhidnom pylóne v rovnakom poradí s 3 svätými Gregorom - Niským, Akragantským a nevіdomim, že іn.

Obraz svätca je stabilne prítomný v ministačných cykloch, počnúc ranými osvetľovacími minológiami: imp. Vasiľ II (976-1025 str.) - pіd 18 opad listov; Vatikán (XI. storočie); z Národnej knižnice pri Paríži (1055-1056); Synaksary kláštora Davidgaredzhiysky (1030); z Kráľovskej knižnice pri Kodani (XI-XII storočia); z kláštora Dokhіar na Athose, ako aj na ikone (menu v septembri, list Zhovt. i, film XI storočia, kláštor vojenského mučeníka Kateriniho) - skrіz pri pohľade - a v stene mіnológie viacerých srbských kostolov: Kristus Pantokrator kláštora Dečani (1335-1350), mučeník. Demetrius z Markovského kláštora (bl. 1376) - nápaditý obraz busty, - sv. Apoštoli v Pechskom patriarcháte (1561), sv. Mikoli v Pelinove (1717-1718), pri kostole Najsvätejšej Trojice kláštora Koziya pri Valašsku, Rumunsko (bl. 1386).

Množstvo minológov pokračuje v ruských miniatúrnych ikonách a rytých svätých, na ktorých je obraz svätých vyobrazení rovnaký ako v byzantských a balkánskych pamiatkach, počnúc rannými úsporami prisluhovačov: na mini ikonách na listoch padajúcich z Yosipiv-Volokolamského kláštora 1569 s. ), XVI storočia. (ДІМ), na rieke minimum poch. XIX čl. (UKM) a v. Jediný obraz sv. Gregory the Wonderworker rіdkіsnі: vytesaná kamenná ikona imovіrno z Novgorodu, datovaná nie skôr ako v 15. storočí. (zozbieral A. S. Uvarov, DIM) s kompozíciou „Tri Pána“ na jednej strane, s nápisom postavy svätca s nápisom: Grigory Chudo / TUORDIІЄ / OTSAYDGIR - na druhej strane, na rúchu na str. zločinec, na omoforiu, na ľavej ruke - Evanjelium, žehnaj pravou rukou; na vek Gregoryho Divotvorca, netypický dlhosrstý bradáč v strednom veku. Malovničnaja obraz sv. Gregor Divotvorca vyobrazení na pni cárovho brami (Moskva, 2. polovica 16. storočia (TG)) - priamo, zámerne, v poradí s obrazom sv. Bazila Veľkého.

V gréckom ikonopiseckom origináli post. XVIII čl. - "Yerminiy" od Dionysius Furnoagraphiot - obraz svätca opisov v takej hodnosti: "Starý muž s kučeravými vlasmi, s krátkou bradou"; u Rusov. tradície, vedúce k ikonopisným originálom 18. storočia, vin „sedieť, plešatá, jednoduchá brada, lem Mikolini (sv. Mykoli z Mirlikiysky), riza krížový hák, spid vokhra, amfory a Evangeliy“. Na zloženom V. D. Fartusov „Kerіvnitstvo pred písaním ikon svätých Božích“ (1910) o sv. Gregory The Wonderworkers povedal: veľký starý muž, sivovlasý, s malou, guľatou bradou, strednej veľkosti; plіshivshi; tváre tenkých, ala recepčných, lagidných a cnostných; oblečenie - phelonion a omoforion. V rukách klubu, ako starý.

Na pamätný deň sv. Svätého Gregora Divotvorcu prenasleduje aj zjavenie Matky Božej svätcovi, ak je pre Її velinnyam apoštola Jána Teológa viklav Gregory Divotvorca krátky symbol viery. V zázračných ikonách Matky Božej, ktoré vybral Jevgen Poselyanin, 17. dňa pádu listov, história vzhľadu a text symbolu viery, obhajujú priame výroky na základe ikony s takýmto dejom. nemožné. Pri kostole v mene sv. Gregor z Neokesariysky na Velikiy Poliantsi v Moskve, za pravým klirosom bola ikona „Symbol viery“ a za ľavou – ikona „Náš otec“ (urazený - 1668–1669, nіnі na načasovanie). Na základe voľby Poselyanina bolo vykúzlené ešte jedno zjavenie Matky Božej, poslané Gregorovi Divotvorcovi, ako varovanie pred zázrakom blaženosti. panna Muse; pietna spomienka sa konala až do dňa spomienky na svätca – 16. mája.

Život nášho Svätého Otca Gregora Divotvorcu, biskupa z Neocaesarey

Svätý Gregor pochádzal zo slávneho a veľkého miesta Neokesariya, ako otcovia pohanov. V mladých ľuďoch sa skonzumovali osudy vín. Keď ste sa chopili praxe helénskej múdrosti, začali ste chápať a dôkladne múdrosť, ako keby ste sa cvičili v poznaní Jediného Pravého Boha: poznali ste Stvoriteľove vína od tvorcov a snažili ste sa potešiť Yomu láskavosťou a bohatým životom. . Uvedomujúc si sväté evanjelické vchennias, nedbanlivo sa stali nasledovníkmi jogy, prijali krst, snažili sa žiť podľa Kristových prikázaní v čistote a neúcte, sledovali svetskú márnosť, bohatstvo, pýchu, slávu, ktorá sladuje. Keď sa Gregor presťahoval do tela, odpočíval vo veľkej spokojnosti, umŕtvoval svoju vôľu a strážil čistotu svojej oddanosti tak prísne, že naťahuje svoj život v lone svojej matky až do svojej blaženej smrti, nevediac o hriech tela a brať si ako špinavý, aby si bol príjemný. Jedinému čistému a bezhriešnemu, v podobe Divi bez hriechu ľudu Krista Boha. Po tom, čo v mladosti dal Yomu za pomoc Yogu, prosperoval od sily k sile, od čestnosti k čestnosti a bez výhrad prešiel cestou života: pre tých Boh miloval Yogo a dobrých ľudí, ale nenávidel zlo.

Ak ste ešte mladý muž stelesnili v Oleksandriya filozofiu a lekársky mysticizmus naraz s bohatými mladými ľuďmi, ktorí sa tam hrnuli v usіh kraji, potom cenný a nepoškvrnený život Yogo zničil nenávisť toho istého Yoga. ľudí. Nenápadnou a nedobrovoľnou závislosťou žil zápach nečisto, vchádzal do domov neviest, ako keby boli medzi pohanskou mládežou; a svätý Gregor, ako mladý kresťan, sa vysmieval ceste smrti, majúc nečistotu a nenávidiac bezprávie; ako jarabina medzi tŕním, tak medzi nečistými žiaril svojou čistotou. Kto vedel veľa o joge čistý a nepoškvrnený život, a pre tých bohatých dobrých filozofov a hromotĺkov velikáni otriasli jogou a oslavovali ho; one -lodges w, nie v zime, rozvedený s mladým mužom, Yaki Pomirnistya, neprekrývajúci sa s čistotou, bez vypnutia junaka, ale starého muža, plánovali zašiť uši povesti ľudí, nіbi і vin je tak nečistý, jaka і іnshі, і tim Potmariti, že dobrá sláva. spravodlivo vin koristuvsya medzi ľuďmi. Smraďoši naučili smilnicu, takže prisahala a šírila tenké slovo o nevinnom a čistom srdci mladého muža. Raz, keď svätí pred všetkými hovorili s dobrými filozofmi a najväčšími učiteľmi, smilnica, vyškolená v tých istých rokoch svätca, pristúpila k novému a bez hanby žiadala nového dlžníka, aby zaplatil za dôkladný hriech mäso s ňou. Tse chuli všetky zvivuvalis; niektorí si to oddýchli, plakali za pravdou, a iní, poznajúc čistotu a nevinnosť Gregora, nedali na slová nehanebnej smilnice zásluhu a povzdychli si. Vaughn, hlasno kričiac, obťažoval svätca a žiadal ho, aby zaplatil za dôkladnú lásku. Ó, aké hanebné sa to stalo svätému Gregorovi, ak sú také nespravodlivo obvinené ženy tak nehanebne vinné z pocitu viny v prítomnosti takých bohatých, čestných ľudí! Ako čistá panna, sčernené žily človeka; Prote, byť mierny a lenivý, bez toho, aby ste povedali niečo kruté smilnici, bez toho, aby ste prejavili hnev, bez toho, aby ste sa stali skutočne pravdivými a predložili dôkaz o svojej nevine, ale stručne povedali jednému zo svojich priateľov:

Daj shvidshe їth platbu, skilki vymagaє, aby z nás vyšla a už nás viac neobťažovala.

Priateľ, ešte raz som chcel zísť z cesty a vykúpať nevinného Gregoryho v odpadkoch. Ale Boh, verný na nebesiach Spomienok, odhalil nepravdu takýmto spôsobom. Vіn, keď dovolila nečistému duchu stať sa nehanebnou a smilnicou, ak vzala do rúk nespravodlivé vinárske mesto, okamžite prijala krutý trest: viac bis ju napadol a začal ju mučiť pred fúzmi. Smilnica padla na zem, strašným hlasom skríkla, triasla sa celým telom, škrípala zubami a dostala sa do tranzu, nechala kopať, takže každého, kto maw namir, zachvátil veľký strach a smäd, bachachi taká shvidka a zúrivo pomstiť nevinného mladíka. A bez toho, aby prestali mučiť її bis doti, doky svätých sa za ňu usilovne nemodlili k Bohu a spoznali jej bis. Toto sa stalo zárodkom zázrakov mladého Gregora, nad ktorého poctivosťou starší žasli.

Gregory má rozvážneho a milého priateľa, ktorý dostal meno po Firmianovi, pôvodom z Kappadokie. Grigorij vie, že aj Firmian má túto myšlienku a chce ísť práve touto cestou. Pre vzájomnú radosť, odpor, smrad zbavený svetskej filozofie, zbavený pohanských škôl a začal sa učiť kresťanskej múdrosti, tomu tajomstvu Božieho Písma. V tej hodine sa medzi učiteľmi Kristovej cirkvi preslávil slávny Origenes. Keď Svätý Gregor prišiel so svojím priateľom Firmianom do nového, začal v novom, pokúšajúc sa ho dokončiť hodinu a obrátil sa do svojej vlasti, do Neokesariye. Masy neocaesariánov a všetci, ktorí to vedeli, bachaši tejto veľkej múdrosti, chceli vidieť uprostred svіvgromadyanov na pochode a brať na seba väzby sudcu toho metropolitu. Ale Grigorij, jedinečná hrdosť, prázdna sláva ľudských bytostí a tiché numerické hranice, ako zlodeji, ktorí podvádzajú svet, zbavujú vaše dedičstvo miesta a usadzujú sa na púšti, živí v hlbokej asimilácii, len pre Boha - v niektorých skutkoch a o tých, ktorých poznáte menej ako jedného. keď sme spravili naše srdcia tomu, kto rozumie našim ušiam, urob naše (Ž 32:15).

Ak svätý Gregor odpočíval na púšti a usadil sa v myšlienkach na Boha, vedel o novom blahoslavenom Fedymovi, biskupovi z kapadóckeho mesta Amasia, a chcel priviesť Yogo z púšte do služieb Kristovej cirkvi, menovať Yogo za hierarchu a patróna: viac ako bachiv milosť Božia a tých, ktorí budem veľkým podporovateľom cirkvi, ktorá to potvrdzuje. Svätý Gregor dal aj dar jasnovidectva a keď uznal, že ho biskup chce vziať z púšte do služby Cirkvi, hovavshis v mene novej, rešpektujúc takú hodnosť pre seba a prechádzajúc z púšť z miesta na miesto, aby nás nenašli. Blahoslavený Fedim usilovne šepkal jogu as požehnaním, volal k sebe z prázdnych priestorov, ale, nie je v moci oddeliť dezertéra od prázdneho priestoru jogy a priviesť ho do Amasye na zasvätenie, zasiali správne mabut úžasné a nebožské. Vrčiac Duchom Božím a hučiac horlivosťou pre svätú Cirkev, nedbal som na nich, že Grigorij neprišiel pred nového Gregora, a že medzi nimi leží chimala stánok - od miesta Amasie až po tієї prázdno , v ktorom žije Gregor, to boli tri dni y; Nezáležalo na tom, či biskup Fedim bol v takom postavení medzi nimi a vysvätil Gregora, ktorý nie je ani zďaleka známy, za biskupa neocézarskej cirkvi. Odhodil oči k Bohu a povedal:

Vševedúci a všemohúci Bože, pozri sa na tento rok na mňa a na Gregora a stvor diabla, zasvätím ho Tvojej milosti.

Hovorí o tom svätý Gregor Niskyy, ktorý opisuje život tohto svätca; potvrdenie tohto є a v minimálnom kánone, ktorý o tom takto oponuje: „Boží zástupca je horlivý horlivosťou, Fedim ťa neprišiel pomazať, otče, Bože, vodca Pána, zbožne podporuj a dúfaj v tvoj čestný život, teológ Grigorij th.“

Keď teda Gregorovi stvoril blahoslaveného Fedima nerozdelene, a svätého Gregora, ktorý sa chcel postaviť na odpor požehnaniu, krútil sa, aby prijal cirkevnú správu: lebo ako by mohla byť podporovaná vôľa Pána? Nasampered vin ísť k modlitbe, žiadať o pomoc, horieť na také právo.

V tú hodinu sa začala šíriť heréza Savellie a Pavla zo Samosatského. Svätý Gregor bol v jednotke її zdivuvannya a usilovne žehnal Bohu a Bohu Matirovi, aby vám povedal pravú vieru. Ak som sa za nich v noci zvlášť usilovne modlil, zjavila sa ti Panna Mária ako slnko s Jánom Teológom, oblečeným v hierarchickom rúchu. Blahoslavená ukázala rukou na Gregora a prikázala Jánovi Teológovi, aby učil jogu, ako klamať v tajomstve Najsvätejšej Trojice. Svätý Gregor podľa nariadenia Matky Božej učil svätý Ján Teológ, natiahnuc malú hodinu, veľkým Božím tajomstvám a čerpajúc z nevyčerpateľných hlbín múdrosti Božieho poznania. Slová zjavenia, ktoré vyslovil Ján Teológ, zneli takto:

Jeden Boh, Otec Slova Živých, Hypostatická Múdrosť, Moc k obrazu Večného, ​​Dôkladný Otec Dôkladný Otec Hriech Jednorodeného. Jediný Pán, Jeden v Jednom, Boh v očiach Boha, Obraz a Obraz Božstva, Slovo Božské, Múdrosť, ktorá hromadí sklad všetkého, čo je prítomné, a tvorivá sila všetkých tvorov , Pravý hriech pravého Otca, neviditeľný, nehynúci, nesmrteľný a večný hriech Neviditeľný, nehynúci starec . Ja, jediný Duch Svätý, ktorý je zdrojom Otcových prejavov ľuďom skrze Hriech, Zavŕšenia, Obraz Dokonalého Hriechu, Život, Príčina všetkého živého, Svätý Jerelo, Svätyňa, ktorá dáva zasvätenie, Boh Otec v sebe zjavuje, kto je nad fúzy a vo fúzoch, a Boh hriech, ktorý skrze nás, Triytsya dôkladne, so slávou, večnosťou a kráľovstvom, je neoddeliteľná a neznáma. Otzhe, v Trojici nie je nič stvorené, čo je služba, čo je prinesené, nie skôr, nie veľa, ale z milosti toho, čo prišlo. Otzhe, bez ohľadu na to, hriech nie je neporovnateľný pred Otcom a Duchom Svätým pred Sinamom, ale nie jednohlasne a neomylne, tá istá Trojica.

Po tomto videní svätý Gregor zapísal vlastnou rukou slová, ktoré mi povedal svätý Ján Teológ, a ich písanie sa ujalo v neocaesárskom kostole s úsekom bohatých rokiv.

Potom svätý Gregor odišiel do Neocaesarey. Potom celá Neocaesarea prešla temnotou modloslužby; na tom istom mieste je veľké množstvo idolov a chrámov modly bula. Dnes sa modlám prinieslo veľa obetí, takže sa zdalo byť všetko jasné, že keď vstúpili do stvorení, štípali a pľuli ako obeť, a len 17 ľudí verilo v tak bohato preplnené miesto. .

Ak je svätý Gregor blízko Neokesariye, cestou mal možnosť prejsť okolo jedného chrámu idolov. Buv večer a blíži sa k silnej doske; pre potrebu svätého mali Yogovi spoločníci možnosť ísť do chrámu tej modly a stráviť noc v novom. V chráme bolo veľa modiel; bisi s nimi žil, akoby to boli ich kňazi, a rozprávali sa s nimi. Svätý Gregor, ktorý tam strávil noc, vykonal svoje vlastné modlitby a modlitby a označil pekelné zástavy vetra, poškvrnené obetami Bisiv. Bisi kričiac na prekliatej zástave svätých modlitieb Gregora, zbavujú svoj chrám tej modly a vstali. Svätý Grigorij so svojimi priateľmi zničil ďalekú cestu a dolský kňaz išiel na jeho volanie do chrámu a žiadal obetovať bisivovi, ale ak ste bisiv nepoznali, pretože sa tam valil smrad. . Ak ste sa previnili tým, že vám prinášali obete, zápach bol hlasnejší ako predtým: a kňaz sa čudoval, prečo ho bohovia pripravili o chrám. Vždy požehnané vínom, takže smrad sa obrátil na svoje miesto a smrad kričal do diaľky:

Nemôžeme tam odísť, po poslednej noci, ten muž, ktorý šiel z púšte do Neocaesarium.

Kňaz voňal, ponáhľal sa za Gregorym, dohonil Yoga, začal naňho od hnevu kričať, argumentujúc za Yoma, že sa ako kresťan odvážil ísť do chrámu bohov a bohovia ho nenávideli. ho miste išiel som; ohrozujúc Yomu kráľovským dvorom, Mayuchi usir vіdrazu násilne vedie Yoga do Katіv. Svätý Gregor múdrymi a múdrymi slovami v hneve kňazov hovoriac:

Môj Boh je taký všemohúci, že trestá démonov a dáva mi nad nimi takú moc, že ​​ma poslúchne smrad proti mojej vôli.

Kňaz, ktorý to cítil, dal do poriadku svoj hnev a požehnanie svätého a nariadil vínam, aby potrestali pohanských bohov, aby sa obrátili do svojho chrámu. Svätý, ktorý zhltol malý arkush zo svojich kníh, napísal naň tieto slová: „Gregory, Satan, choď preč“ – a dal tento arkush kňazovi a dal ti pokyn, aby si dal yogo na vvtar špinavých bohov jogo. Okamžite som obrátil bisi do chrámu a hovoril som s kňazom, ako predtým. Kňaz zalapal po dychu, žasnúc nad božskou silou svätého Gregora, za pomoc ktorej trestá slovom a počúva jogu; ponáhľajúc sa ho znova dobehnúť, ak ešte nedošiel na miesto a nenasýtil sa, hviezdy vína môžu mať takú silu, že sa pohanskí bohovia boja jogy a počujú rozkazy jogy. Svätý Gregor, bachachi, ktorého srdce je milostivé až po vieru, začal hovoriť o jedinom pravom Bohu, ktorý všetko stvoril svojím slovom a odovzdal vám tajomstvo svätej viery. Ak sa smrad, rozmovlyayuchi, narovnal, kňaz začal požehnanie svätého Gregora, takže pre viditeľné zasvätenie, verte jeho vlastné, ukazuje ako zázrak. Os smradu kolísal majestátny kameň, ktorý, ako sa zdalo, žiadna sila nedokázala zničiť hmotu; ale Gregory v mene Krista, ktorý potrestal vaše zničenie zo svojho poslania a zničil kameň a kríž na inom mieste, kdekoľvek chcel kňaz. Strach, keď udrel kňazov, ktorí spievali slávne divy a hovorili k vínu:

Jediný, pravý a všemohúci Boh, ktorý káže Gregorovi a nič iné, krim Yogo“ - a hneď prežil z Nového a rozšíril volanie o tsyu podіyu všade tak rýchlo, že v Neocaesarii ľudia vedeli o zázrakoch Gregora a o power joge cez prídavok skôr, prečo sem prišiel sám Grigorij... A o príchode jogy všetko rozpoznal a bezmenní ľudia išli do zustrіch yoma, bazhayuchi prisahali na jogu, viac chuli, so slovom veľký kameň na inom mieste, a čo potrestať bohov, a smrad počuť jogu.

Svätý Gregor vstúpil na skvelé miesto v neznámej situácii pre nového, nehľadel na taký neosobný ľud, že išiel kvôli novému, ale, kráčajúc púšťou, žasnúc len nad sebou a nad ceste, neodbočiac na nikoho ušiel novým. . Ja sám som bol daný ľuďom, ktorí žijú a žasnú, svätejší nad kameňom. Gregory, ktorý na to miesto vstúpil, znelo skôr ako konvoj, ale celé to miesto už zatlačila jeho hierarchia. Ale, odpúšťajúc si v pohľade akejsi životnej nakladačky, svätí neobrátili tie úcty. Ak vína zobralo mesto, nikde ste sa nemohli upokojiť, ani cirkev, ani moc, a Yogovi spoločníci prišli k šťastiu a nepokoju, kam prísť a v kom poznať svoje výklenky. Ale, ich čitateľ, múdry Gregor, upokojuje ich a zároveň ich karhá za zbabelosť a hovorí:

Prečo ste, prečo sú tí, ktorí poznajú polohu Božieho krytu, búrliví, ako môžete upokojiť svoje telá? Chi pre vás malý domček je daný od Boha, chcú o New mi a žiť, a rúcať, a si? Čo je pre teba požehnaním neba, čo si to šepkáš, Krym, iný život? Seno budete mať turbu o nejednom dome, čo je sila kože, ktorá vzniká svrabom a je vyvýšená; o novom ste vinní z dbati, aby taký život nad vami nevyhral ...

Ak svätý Gregor vychovával svojich spoločníkov tak, že ak by ste mali jedného veľkého muža a bohatého hromotĺka v mene Musonii, bachachi, že bohatí mali jednu a tú istú bazhannyu a kambalu, ako keby to prijali veľký muž v ich domoch, pred mnohými inými, keď sa obrátil na Grigorija, prešiel dverami do nového a vstúpil svojím vchodom do jogových domov. Iní sa pýtali svätca na tie, ale vin, vykonuyuchi prohannya prvý, zupinivsya v stánku Musoniya. Ak Gregor vošiel až do Neocézarey, poznal tam len 17 veriacich, no miesto uctievalo bezduché modly a slúžilo démonom. Potom sa Grigorij začal v tajomstve svojho srdca modliť k Bohu: nech sa pozrie na tvoje stvorenie a na takých neosobných zablúdených a zabíjajúcich ľudí, nech sa osvieti a obráti na cestu spásy. Perebuvaya v stánku Musoniya začal svätý Gregor vyučovať neveriacemu poznaniu pravého Boha. Ticho, kto počul slovo jogo, tam bol malý počet hláv, ale prvý deň sa skončil a slnko zapadlo, ich nohy prišli na prvé zhromaždenia, ktoré smrad nahromadil už yurbi pre ľudí.

S Božou pomocou ste podlahy odviezli vy, takže neprešiel ani jeden deň bez daru duší ľudí pre Kristovu cirkev. Ľudia bez tváre s družinami a deťmi vyliezli do mesta Musoniya k svätému Gregorovi, aby si vypočuli vchennya jogy a bachiti zázračné zdravie, ktoré novým spôsobom bude, viac ako v duchu ľudí, duchovia bezbožných. , vo dne verne prišiel do kostola som rozmnožil počet їх. . V netriviálnych časoch, veľa ľudí, ako keby verili v Pána, Gregor vytvoril zázračnú cirkev; svätému dali všetko, čo mohli, do budovského kostola a otvorili svoje pokladnice, brali víno, šupiny podľa potreby, za pokrm domu Pánovho, za pokrm sirôt a službu chorým. Takže Božie slovo rástlo v Neocaesaríi, svätá viera povstala, bohato božská modla sa zrútila, ohavné kostoly prišli do pustatiny, modly sa zrútili - a Im'ya jediného všemohúceho Boha a nášho Pána Ježiša Krista bola zvelebená. a oslavovaný bol spievaný uprostred Neocaesarey a bol oslavovaný uprostred Neocaesaria. zázračná a strašná diva. Prichádza zázrak, na svadbu sv. Gregor Niskogo osobitne akceptoval založenie Kristovej cirkvi v Neocézarei a znásobenie počtu tamojších veriacich.

V meste, zgіdno z dvnіm zvіchaєm, vіdbuvalos deyake celonárodný pohan posvätne na počesť jedného mіstsevy božstva; bol na ňom posvätne zhromaždený celý kraj, ale silní pytliaci hneď z mesta slávili svätý deň. Keď je svätá hodina, divadlo bolo plné davov, všetci skočili bližšie k javisku, bazhayuchi viac bachiti a chuti, čo spôsobilo silný hluk a sum'yattya, po ktorom ľudia prepukli v divoký zayk, - všetci sa zdvihli k požehnanému božstvu, aby dal priestor yoma "Zeus," kvílili neveriaci, "daj nám miesto." Svätý Gregor cítil túto bezohľadnú modlitbu a poslal jedného zo svojich sluhov, aby povedal, že pre nich nebude ťažké otvoriť viac priestoru, pomodliť sa za smrad. V prepychovom duchu sa zjavili Yogove slová: po tomto obľúbenom svätcovi sa ústa hmly rozšírili, smútok sa ozýval veselými piesňami, tak veselo pre nich sa zmenilo na hore a nešťastie a miesto zvukov trúb a potlesku sa miesto ohlušilo. bez prerušenia trháme množstvo žalostných piesní. Choroba, keď sa objavila v meste, rozšírila sa do šírky, mohla sa znížiť, vyprázdnila dom ako oheň, takže chrámy boli naplnené infikovanou virazkou, takže tam boli v nádeji na uzdravenie; bіlya dzherel, kľúče a kolodiazіv yurmilisya chradnúce teplom na nehanebnú chorobu; ale voda bola bezmocná na uhasenie bolestivej horúčavy. Kto sám je na tsvintary, črepiny sú ticho, ktorí prišli o život, nestačilo im umrieť. A celá vec povestne nepriateľský ľudia nepodіvano, ale nibi nibi ako starosta priblížil polovicu cesty k domu, keď infekcia bola malá, a potom tam už bola smrť. Keďže, ako pre každého, v takom postavení, príčina choroby sa ukázala byť jasná, že démon, ktorý na nich volal, víťazne prešiel a vydal hmlu, cez chorobu, jej bezbožnú rozlohu, - všetci smrady sa vrátili do sv. , Kázal som mu Boh, Yakogo jediný smrad teraz spoviduyut pravda, scho panue nad Usima, Boh. A ak sa zjaví duch toho jedného, ​​ktorý pohne v domoch podobu virazu, v tichu, kto rozpoznal takú švihácku, stratil jednu úsporu spasenia, aby zabili ten dom svätých a modlitbou, prenikol neduhom, ktorý prenikol do domu. Ak je to trochu o ľuďoch, ktorí boli ticho, ako keby sa medzi prvými otáčali v takom rangu, čoskoro sa stred USA rozšíril, potom sa pripravilo o všetko, o čo sa predtým bláznili: veštci , čistenie, perebuvannya v chrámoch idolov, všetko sa ukázalo vyzerať jeho vlastné veľkému svätému a kože sa snaží dostať jogu k sebe pre spásu svojej vlasti. Pre nový druh spásy došlo k záchrane duší, pretože ak bola táto pobožnosť posvätená takýmto svedectvom, potom pre tých, ktorí skutočne poznali silu viery, nebol dôvod, aby prijali sviatosť Kristovu. A v takom svete, v hodine zdravia, smrady boleli svojimi darmi, keď plodili sviatosti, podlahy telesných chorôb sa triasli od viry. Ak sa v takomto obrade získalo odpustenie modloslužby, všetci sa vrátili k Kristovmu menu, niektorí boli privedení k pravde chorobou, ktorá im bola užitočná, iní, ktorí uverili v Krista, ako napr. na druhú stranu šialenstva proti virázu.

Odvtedy bola zbožná česť pred svätým Gregorom v Neocaesariji ešte výraznejšia. Obyvatelia, rovnako ako samotné miesto, aj okolo, postihnutí apoštolskými zázrakmi svätca, verili, že všetko, čo sa nezdá byť schopné pracovať, pracovať a hovoriť s Božou silou. Z tohto dôvodu v nižších životoch na pravej strane nepoznali iný úsudok viac ako pre nový, ale každé super dievča a všetky neposlušné spletence boli jogínmi právom zasiahnuté. Zvіdsi sa prostredníctvom milosti naplnenej infúzie svätého Gregora usadil na mieste spravodlivosti a pokoja a nijakým spôsobom zlo nezničilo vzájomné dobro.

Dvaja bratia, keď vzali otcovu smrť z výklenkov, pokojne si ho rozdelili medzi sebou. Ale smradi su male jedno velke jazero, o smrad smradu silno konkurovali, lebo ten druhy ho chce volody. Sudcovi odobrali smrad zázračného Gregoryho. Keď prišiel k nim na jazero, bohato ohlásil zusil, aby ich zmieril, ale nedosiahol požadovaný úspech: urážky bratov boli prijaté a jeden jediný sa nechcel vzdať svojho podielu v jazere. Po bohatom chvare a smrade sa už chceli jeden po druhom zapojiť do bitky, lebo v tej sekunde bolo veľa závislých a svätá chvíľa okamihu toho dňa v bitke. Keď prišiel večer, všetci šli do chatrčí, lámali takt na ranu; a svätec zostal sám pri jazere, celú noc strávil v modlitbách, trestajúc jazero s imámami Pána, aby tam všetko vyschlo, aby voda nebola ochudobnená o kvapôčky vody, navit vologi a to zem sa v ten deň stala úrodnou na orbu. A ja som sa riadil slovami svätca: raptovo nevidomo kudi - voda povstala a zem vyschla. Bratia urazení, od bezmocných ľudí mŕtvych, prišli k jazeru, aby im pomohli bojovať o pomoc, a nepoznali dažďové kvapky vody na tom mieste, kde bolo jazero: Zem sa ukázala byť suché a pokryté rosou, nebolo tam vody. Nepriatelia takýmto zázrakom sa bratia nedobrovoľne navzájom zmierili, ale ľudia oslavovali Boha. Taký spravodlivý súd, výtvory divotvorcu: de svet nemohol byť medzi bratmi, ale husky bol malý, tam, keď mu došla vina, sám priviedol pred bitku, zavesil jazero do vody, takže bratova láska by nevyčerpala.

Preč od rieky, na meno Lykos. V jarnú hodinu voda vytiekla z jej brehov a rozliala sa do šírky a utopila staré osady, polia, mestá a záhrady, spôsobila smrť úrody a veľké škody ľuďom. Ľudia, ktorí žili na brehoch rieky, cítiac o svätom Gregorovi, neo-cézarskom zázračnom čarodejníkovi, že mám moc nad vodami (pretože som potrestal veľké jazero – a ono vyschlo), vyliezli všetky malé do skvelé, keď prišiel k svätému, padol na jogu. , požehnane, schob vin sa nad nimi zľutoval a dal do poriadku plnenie rieky: na ten čas sa rieka nečakane naplnila vodou a utopila veľa osád. Svätý im povedal:

Sám Boh sa položil medzi rieky a smrad nemôže prúdiť inak, ale len tak, ako ich Boh potrestal.

Zápach väčšej usilovnosti požehnania svätého. Bachachi smúti za nimi, svätý, keď vstal, pishov s nimi k tієї rieke i, keď prišiel na breh, v niektorých potokoch rieka tečie sama, ak rieka nie je rozvodnená, polož tam svoj prút a povedz:

Môj Kristus ťa trestá, rieka, aby si neprechádzala medzi svojimi a nerozliala svoje vody ďaleko, ale namiesto toho prúdila ako struna na týchto svojich brehoch.

Na to, sväté príkazy, prútik vyrástol pri veľkom dube a vody vyliezli do svojho koryta medzi brehmi a od tej hodiny sa rieka z brehov nevykrútila, ale ak sa vody zväčšili, priblížili sa k dubu. Negainálne sa otočil a nepotopil správneho človeka.

Svätý zázračný pracovník, ktorý podporil vytvorenie kostola na jednom krásnom mieste, zhorel. Ak ste sa stali vvzhaty pіdstavu, miesto sa zdalo byť malé a nebolo možné, aby sme to vyriešili, hora obsadila črepy. Potom svätý vstal k modlitbe, modlil sa, potrestal hory menami Ježiša Krista, aby ich zničil a vstúpil na svoje miesto, pokiaľ bolo potrebné rozšíriť kostol, - a hora sa razom otriasla, zborila a vykročil do diaľky, roblyachi dostatočné miesto na prebudenie kostola. Taká bola viera tej svätej Božej, že prestavila oheň! Veľa neveriacich sa s údivom obrátilo k Pánovi a prijalo krst v podobe svätca. Sláva nového sa všade šírila veľkými zázrakmi, akoby v prítomnosti nového, mocou Božou, ako víťazstvá víťazov.

Chýr o takýchto zázrakoch sa rozšíril po celej krajine a všetci verili, že zápach vibruje silou viery v Krista a povzbudzuje ich, aby sa stali vyznávačmi tejto viery, aby mohli byť svedkami týchto zázrakov. Na to z jedného súdneho miesta v mene Komani predstúpilo pred svätca s pomocou úradov veľvyslanectvo, aby v nich založilo cirkev a vymenovalo preňho vedúceho biskupa. Svätý Gregor vikonav їхнє prohannya a okúsil s nimi niekoľko dní a upevnil ich vo viere tejto zbožnosti. Ak nadišla hodina pre biskupa, svätých, pre našu dušu, poukazujúc, ako na sprievodcu vysokej cti, na jedného zbožného a dobročinného človeka, na meno Oleksandr, ktorý bol predtým jednoduchým kutnikom. V tomto obrade sa svätý Gregor Divotvorca objavil ako dobrodinec na mieste a odhalil poklady skryté medzi obyvateľmi Komani, ktoré sa stali krásnou farbou Cirkvi.

Keď sa svätý Gregor otočil, aby sa pozrel, diakoni neveriaceho mladíka sa mu chceli vysmiať a ukázať, že nemá Ducha Božieho. Zápach zahučal takto: na ceste nestačí, aby išiel svätec, Židia položili jedného zo svojich prostredníkov, akoby mŕtveho, nahého, a sami začali nad ním plakať. Ak ich divotvorca ishov zdvihol, smrad začal požehnanie Yogo, takže priniesol milosť mŕtvym a telo Yogo zahalil do rúcha. Vіn vzal na seba svoje vonkajšie rúcho a dal mu, pishov ďaleko. Židia sa začali radostne posmievať a nariekať nad svätcom, zdalo sa: „Yakbi s ním získal Ducha Božieho, potom by vedel, že ten človek nie je mŕtvy, ale živý,“ – a začali volať svojho kamaráta, schob vin charta. Ale Boh ich dal za také pobúrenie, keď urobil ich kamaráta skutočne mŕtvym. Smradi v domnení, že zaspali, strčili Yoga do rebier, aby ho prebudil, a nahlas sa nad ním vznášali, ale nebolo počuť, že zaspal vo večnom sne. Bachachi joga je mŕtva, smrad začal skutočne plakať; tak sa smіh objavil vo svojom plači a pochoval svoju mŕtvu blikajúcu.

Na ďalekej ceste, v jednom meste tієї krai, sa sformovalo práve nebo zbožného zhromaždenia veriacich a všetci žasli nad náručím sv., čo stojí nové, pamätajúc na slová . Ak po uvoľnení sviatku priviedli k novému chlapcovi, divotvorca povedal publiku, že chlapec bol posadnutý zlým duchom, a okamžite, zložil omofor a pritlačil pery na dych, položil Yogo na mladý muž. Potom sa mladý muž začal biť, kričal, hádzal sa o zem, rútil sa sem a tam: akoby to bolo bіsnuvatimi. Keď položil svätca na novú ruku - a záchvaty mladého muža sa potkli: stratil jogu a vína, prišiel do kolosálneho tábora a už viac nehovoril, čo niekoho zabiť, kto povedať, bolo požehnanie sv.

Ak za vlády bezbožného Decia začalo prenasledovanie kresťanov a kráľovský rád začal kresťanov všade nabádať, aby uctievali modly a boli ticho, kto neľutuje muky a ničenie, potom svätý Gregor rozdával radosť svojmu stádu. , schob kože, ktorí nemajú silu a dar Boha zaznavat kruté muky. , zmätený; tak, že keď som sa milostivo pozrel na mučiteľov, nevrčal som, trpel strašnými mukami, cítil som, že je nemožné, aby som ich vinil, bez toho, aby som upadol do očí Boha. "Je lepšie," povedal Grigorij, "skryť sa na krátku hodinu a skontrolovať Božie volanie a pomôcť mi k mučeníckemu výkonu." S takouto radosťou som ja sám, keď som vzal jedného zo svojich diakonov, odišiel do púšte a tam som hovavsya v prítomnosti neveriacich. Mučitelia, vyslaní v prítomnosti kráľa, keď prišli na miesto v Neocézarei, pred nami žartovali o Gregorovi ako o zástupcovi všetkých kresťanov a pastierovi verbálnych oviec v tejto krajine. Niektorí z neveriacich, poznajúc, že ​​sa vznášajú v jednej hore, rozprávajú o bojovníkoch a nechávajú ich uhorieť; smrad rýchlo vyletel do hory, ako psi, hodiť vidobotku na polievanie a ako vovka, ako potreba vyhrať vіvtsyu. Svätý Gregor, bachači, že sa blížia bojovníci a že nemôžete bojovať a skrývať sa v nich, dvíhať ruky k nebu, odovzdávať sa Božiemu zahistovi a trestať vlastného diakona. Urazení stáli s vystretými rukami a modlili sa: a bojovníci pozdĺž celej hory usilovne šepkali svätcovi, a nevedeli, pretože ho nemohli spievať rovnako, keby prešli niekoľkokrát neskôr. Po bohatom šepkaní sa smrad bez úspechu obrátil a idúc dolu kopcom povedali tomu, kto ich dal zaočkovať:

Na tejto hore sme nikoho nepoznali, pestovali sa len dva stromy, ktoré stáli neďaleko, jeden v tom istom.

A ten, čo sa točil, bounam tu, keď zaplavil špendlíky, samotný Pišov na hore I, ktorý poznal svätca Dijakonu, aby stál na modlitbe, padol na NIG Grigory, Vosvluvlyuichi Bazhannya Boti, ktorý bol rozptýlené stáva hovatisya s ostatnými kresťanmi.

Raz prednes svoje modlitby Bohu, svätý Gregor zo Znamení, a dlho stojíš v strachu a žasneš nad zlým pohľadom dvojky. Ak uplynula dostatočná hodina, osvietil som sa zjaveniami, naplnil som sa radosťou, ospevoval som Boha hlbokým hlasom a spieval som pieseň do traktu a nariekal: „Požehnaný je Pán, ktorý nám nedal zuby. pohľad na kabínky!" (Ž 123, 6).

Diakon s nabitou jogou:

Aký je dôvod, otec, pre takúto zmenu s tebou, prečo si teraz šťastný?

Svätý Vidpov:

Som bachiv, dieťa, úžasný mládenec: chlapec bojoval s veľkým diablom a keď ho uzdravil, hodil ho na zem a vyhral.

Diakon nerozumel významu toho, čo bolo povedané. Potom svätec opäť povedal:

Nina ako kresťanský mladík, menom Troady, po predvedení pred mučiteľmi, po bohatých mukách pre Krista, po vraždách a víťazoslávne zostúpiť do neba. Som hromada požehnania, lebo som sa bála, že nevyliečia muky a že sa nepozriem na Krista, ale teraz som rada, bachachi, že som dokončila to dielo. múky a vystúpil do neba.

Diakon, ktorý to cítil, žasol nad tým, že svätí boli blízko tých, ktorí boli ďaleko. Dovoľte nám vypotiť požehnanie nášho učiteľa, ktorý nesie Boha, dovoľte mu žasnúť nad Božími očami a dozvedieť sa o tých, ktorí sa stali, a nebránili vám navštíviť práve to miesto, de didbulasya tsya zázračné podia. Na stráži Gregora, že nie je bezpečné ísť na bojisko, diakon s vierou priznal, že víno, bez ohľadu na tých, smelo dopraje, pomáhajúc mu modlitbami.

Zver ma Bohu, - povediac víno svätému, - a nezasiahne ma strach z nepriateľov.

A ak vám Gregor poslal svoju modlitbu, ako keby bol spoločníkom, Boh vám pomôže, diakon vytvoril cestu pre povznesenie, nechce vidieť nikoho, kto je tichý, kto hovorí. Príchod až večer do mesta a unavený z cesty, vvazhiv pre potrebu odľahčiť si bremeno umývaním na lazne. Tam, ako démon, sa sem v hodine nočnej tmy priblížila ničivá sila akéhosi diabla a vozila bagáty, prečo neísť do výklenku a nezobliť sa nad ním po západe slnka. Pіdіyshovshi laznі, diakon, ktorý požiadal súdneho zriadenca, aby vám otvoril dvere a dovolil mu robiť v laznі umývaní; ale potom, keď spieval jogo, nikto z posmešných mitis v túto hodinu neopustil neushkodzhenim, ale potom neskôr večer tu bol objavený démon a že bohato niekto z nevedomosti, ktorý už rozpoznal nešťastné choroby, otočte sa, nahraďte vynechané uľavené, plačom a krikom. Ale, diakon, utvrdiac sa stále viac vo vlastnom živote, a exekútor, vkročiac do cesty nešťastným bajanom, odovzdajúc mu kľúč, sám odišiel ďaleko do diaľky. Ak diakon, cúvol, švihol na lazne, démon, ktorý vložil opačné obavy z toho zhakhi, ukazuje sily, ktoré sú, pozri oheň toho dima, zviriv tých ľudí. Ale diakon, ktorý sa bráni bohabojnými zástavami a volá Kristovo meno, bez toho, aby bol sám za seba nekvalitný, prejde cez prvé miesto. Ak sú vína viditeľné blízko vnútornej časti, z výlučkov sa stanú uschnuté vízie. Ale vin tієyu w zbroєyu rozsіyav і tsі dіysnі strachy. Nareshti, ak už boli vína z lazny, démon sa pokúsil sprísniť jogu, keď silou opravil dvere. Ale za pomoci zástavy kríža sa otvorili dvere. Potom démon prenasledoval diakona ľudským hlasom, takže nebral do úvahy jeho silu, ktorá spôsobila smrť; lebo jogo zachránilo hlas tomu, kto zveril jogu Božiu ochranu. Po vryatuvavsya takejto hodnosti, diakon zdivuvav pristavniki v tієї laznі. Písal mu o všetkom, čo sa mu prihodilo, uvedomujúc si, že v samotnom meste sa uskutočňujú udatné činy mučeníkov, akoby svätá noha, očividný obranný zasіb, ktorý si má zveriť kožu na pomoc. kňazov Božích.

Ak sa prenasledovanie skončilo, Grigory sa obrátil k svojej kazateľnici, zdvihol svoje stádo a začal znovu nastolovať poriadok. Položili pred nás svätú spomienku na svätých mučeníkov a trpeli v hodine veľkého prenasledovania. Kristova sláva sa rozšírila a bohatstvo bohov zaniklo úsilím svätého Gregora, ktorý až do svojej smrti nepripravil o Kristovu radostnú zvesť, priviedol Meshkantov v NeCézarii a susedstve її k Bohu, - a vrúbľovanie її na pravú vieru, očistiac obete od modiel, bez krvi. Napríklad jeho dni vína spolu s bratom Athenodorom, biskupom z Pontu, ktorý bol prítomný v katedrále proti Pavlovi zo Samosatského. Nareshti, ktorý dosiahol hlbokú starobu, priblížil vína k blaženej smrti. Na konci svojho života, keď ticho spal, ako málo buti:

Koľko ich ešte nepozná v Neocaesarea?

Youmu bolo povedané:

Len šestnásť uctievačov modiel, no stále je to miesto, kde sa dá veriť v Krista.

Svätý povedal:

Ak prídem do Neocaesarium na biskupstvo, poznám kresťanov – spolu sedemnásť a všetko miesto bolo bisivske: žiadne, keď idem k Bohu, ostali štýly neveriacich, o koľkých sa vedelo, že sú pravdivé, všetko a miesto Krista“.

Zjavené, víno, keď si vydal svoju dušu do rúk Božích. Svätý Gregor Divotvorca z Neocézarea teda žil svoj život zbožne a zbožne zomrel. Nech Pán udelí svätými modlitbami a nech prijmeme dobrý koniec. Amen.

Tropár, tón 8:

Na modlitbách píly, zázraky červienky sú trpezlivé, tezaimennya vás napravil: ale modlite sa ku Kristovi Bohu, páter Gregory, osvieť naše duše, nie ak zaspíme v smrti.

Kontakion, tón 2:

Zázraky bohaté na prijatie činov, zástavy chamtivých démonov zlých duchov a neduhy páchané na múdrom Gregorovi ľudu: divotvorca je povolaný, zvonenie ducha prijatia.

1. Neocaesariya, - Ninishniy Nixar, známy svojou krásou, hlavné mesto Pontus Polemoniakou, na pivnochi Malej Ázie, na lôžku. Lіkusі; najmä vidieť cirkevnú katedrálu, ktorú som tam videl (aj po smrti sv. Gregora) (315 rubľov).
2. Pod helenistickou múdrosťou je pohanská úcta, pohanské posvätenie. Otec sv. Gregor Neokaesarijský bol pohan a svojho syna pohanil. Batko pripravoval od nového advokáta a k tomu sv. Gregor (pri svetle Theodora) láskavo vivivchiv právo a rovnaké jazykové zákony - latinčina, a volanie, nareshti, їhati do Ríma, takže tam sa dozviete viac o rímskom práve. Ale, Boží prísľub, ktorý ovládol život joga іnakshe: vin je vinný spolu s bratom, že sprevádzajú svoju sestru do Cézarey; Hviezdy Vіn potom, čo išli do Beritu, aby založili jurisprudenciu, a Zvіdti išli do Oleksandriya, ktorá bola známa svojim osvetlením.
3. Oleksandriya - hlavné mesto Egypta je známe, v tom čase bolo preslávené širokým osvetlením. Najmä v tom čase prekvitala filozofia medicíny. V porovnaní s osvietením pohanov prekvitalo teologické osvietenie kresťanov. Škola Oleksandriya je slávna, pretože vo svojich lávach rešpektovala neosobné zázračné učenie toho storočia, prevzala do svojho jazyka neosobných poslucháčov nielen od kresťanov, ale aj od pohanov.
4. Krіn - lilia bіla - krásna kvetina z čeľade cibulínov. Krása ľalie je chválená samotným Pánom a oblečená do všetkých zázračných šiat Šalamúna (Evang. Mat. Kap. 6, čl. 28-29. Evang. Lukáš, Kap. 12, čl. 27). Takže pri sv. Písanie ľalie často slúži ako hodnosť vysokej mravnej dôkladnosti, zrejme až do posledného, ​​a tu sa dobrý život mladého Gregora prirovnáva ku krásnej ľalii, ako rast stredu tŕňov, ktoré slúžia ako obraz hanby a hriechu v Písme.
5. Origenes - slávny kresťanský učiteľ oleksandrijskej cirkvi 254 rubľov), - zázrak svojho storočia pre majestátnosť jeho mysle a hĺbku úcty - v tom čase bol prominentným katechétom oleksandrijskej katechetickej školy. Vіhovav vyhovav bagatioh zázračných otcov a vchitelіv cirkvi, od takých diakonov strumy po ich zvery pohanstva v kresťanskej viere, za také víno chcú potešiť vedomosti a filozofiu. Predovšetkým zázračné praktizovanie Svätého listu, jeho temnota a najmä inšpirácia a očista pravého textu a stvorenia, stvoreného na obranu kresťanstva proti heretikom a nepriateľom kresťanstva. Vzagali, vіn už bohato pokrstený nielen pre svoje, ale aj pre nadchádzajúce hodiny, a všetci veľkí učitelia Cirkvi 4. storočia boli postavení pred Origena s najväčšou poctou a výrazne uctievali jeho výtvory. Origen privablyuvav na denudáciu školy neosobné sluchové, medzi takými bulo neosobnými a pohanskými mládežníkmi, yak žiarlivo žartoval o svätej svätyni. Za ním som spoznal v Oleksandriya St. Gregory, a keď začneme žiarliť, naučíme sa jogu. Origenes, po slovách samotného Gregora, po tom, čo si dal jogu, sa začal túlať a šíriť pravdu v systémoch filozofov a prebudil lásku k pravde v novom; potom, keď som sa stal hovorcom kresťanskej viery, a vysvetlil sv. List. Po osemnásobnom znovuzrodení v Origene dostal Gregor od nového sv. chreshchennya, ktorý upokojil svojho mentora verejným slovom, obrátil sa späť k svojmu vdovstvu so smútkom za odlúčenie od neho. "Myslím, že keď napísal Grigorij o svojom učiteľovi, - nepovedal to inak, akoby pre inšpiráciu Ducha Božieho: na to, aby si bol prorokom a zahalil proroka, potrebuješ túto silu. interpretovať svoje vlastné slová." Tento človek si od Boha odniesol ten najväčší dar – preložme Božie slová ľuďom, pochopme Božie slovo, ako ho sám Boh žije, a vysvetlime ľuďom, ako tomu smrad rozumie.
6. Dielo sv. Grigorij Niskogo, Rus. Prov., zväzok VIII, strana 143. - ut, sv. Gregor Divotvorca, ktorý prijal moc cirkevno-archarchickej autority, za svedectvo toho istého Gregora Nyského, napokon bol pravdepodobnejšie o novej legitimizácii kléru a požiadal toho, kto si vybral jogu za biskupa Stolička, sv. Fedim, malá hodina pre rozuminnya v presnosti sviatosti viery.
7. Slúženie sv. Gregory, Canon, pieseň 5, tropár 2.
8. Savellius a Pavlo Samosatsky zle pochopili sviatosť sv. Trojica. Prvý tvrdil, že Boh je jedna Osoba: ako Otec, Vin je v nebi, ako hriech je na zemi, ako Duch Svätý medzi stvoreniami. Pre Savelliho vchennyam len niekoľko - vo formách, v ktorých je Boh ľuďom: v Starom zákone, ako zákonodarca, v Otcovi, v Novom, ako Spasiteľ, zjavuje sa ako hriech a pokračuje v buti, ako Duch , ktorý ich posväcuje. Pavlo Samosatsky (na mieste ľudu), biskup antiochijský, sa mýli, že Syn a Duch Svätý sú karhaní Bohom Otcom, ako myseľ a sila (myseľ a duch) ľudí. Pavlo rozpoznal Krista ako jednoduchého človeka, požehnaného Duchom Svätým a božskou múdrosťou, a tak sa v Antiochijskej cirkvi pomodlil, aby zaspieval verše na česť Ježiša Krista, ako Boh, a pokrstil v Imya Yogo. Stúpenci tejto herézy sa nazývali patripasiánmi;
9. Svätý Gregor Niský, keď hovoril o zázračnej podobnosti tohto symbolu viery, dodal: „ak chcete perekonatsya v tom, nechajte Cirkev visieť, kázanie v akomsi víne a v akomsi donine vziať originál , spisy s požehnanou rukou.“ Blahoslavená Makrina, stará mama Bazila Veľkého, že Grigorij Niský, akoby počula samotného divotvorcu, priniesla do Kapadócie symbol jogy a začala podľa nového onukiv, vrátane Bazila Veľkého. Tento symbol si váži aj Gregor Teológ. Rufin dal jogu do svojho prekladu cirkevných dejín Eusébia z Cézarey. 1. Piata celosvetová rada (623 rubľov) chváliaca jogu. - Symbol Gregoryho Divotvorcu je jedným z najdrahších pamätníkov staroveku. Vin nie je široký; ale presne kladie vchennya o troch osobách božstva, o jedinej esencii Їх, podrobnostiach o kvalite toho diї podľa vzťahu k osobe, - a to je celý rok presného vzdelávania.
10. "Aplikácia tejto divy, - ako svätý Gregor Nіsky, - táto osoba, ktorá kedysi uverila slovu (Grigorіy) a stratila hodnosti, dіm, čatu detí, priateľov, kňazstvo, maju, náhradu všetkých požehnaní cim veľký ako osoba a spacia časť v praktikách jogy a v božskej múdrosti nej a v božskej, nezamykaj to žiadnym dielom viny spisovateľov, ktorý redizmus prevalcoval šírenie úžasné činy, lebo nie je toľko povedané zázrak, že sila červenania, sho povedať o novej, rozbitej joge s väčším vono є, ktorý, keď povedal nad tým, čo bolo povedané, robí to úžasnejším? Božská sila, ale tim, okradnúc, demonštrujúc, že ​​Boh káže Gregorovi, ktorému je však celé stvorenie nariadené a vyčítané, - nielen jeden je bdelý, živý a zduchovnený, bi nie je ušetrený bula rozumný „...
11. Neosobný divotvorca, stvorený svätým Gregorom Neo-Keoarijským, nevysvetliteľne získal meno divotvorcu toho druhého Mojžiša, ako svedka o novom sv. Grigorij Niský podľa vlastných slov o živote sv. Gregory Divotvorca.
12. Rozpovіd protse úžasne krátko vyslaný na rosepovіddu sv. Gregor Nisky v jogových slovách o živote sv. Gregory Divotvorca.
13. Lykos - z gréčtiny: vovk - rieka v Ponty, pri maloázijskom pivnochu, ktorá kričí z hôr Virmenia; odňal jej názov swidkista, nevgamovnista a škoda, ktorý ju inšpiroval k najvýznamnejším obyvateľom.
14. „Pre rieku – hovorí svätý Gregor Niský – celý strom slúžil ako hranica toku a obyvateľom toho mesta by mal slúžiť ako pohľad a historický odkaz; rieka, zameniteľná v lesoch a strumkiv, sa ponáhľa k švédskym ohňom a strašidelnému hluku, potom narazí na povrch strniska na strom Stovbur, opäť stúpa do kopca a narovnáva vodu do stredu (kanálu) a nibi sa bojí nárazov do tohto stromu, obchádzajúc miesto nepriamym tokom.Taká je sila veľkého. k bi ako keby to bola lenivosť, je taká, že sa mení, ako keby bola vždy pripravená na potrestanie, - aby jazero sa mení na suchú zem a miesto je zaplavené vodou, je obývané, na to ho prútik urobil bezpečným pre obyvateľov, im'ya c navіt strom predtým - prútik, і neustále ho berú obyvatelia mesto do hádanky milosti a sily Gregora „....
15. Komana (abo Konani) Pontijska, ktorá je v pivnoch v Malej Ázii, na lôžku. Kedysi známe bohaté miesto, deviata zrúcanina - Gyumenek.
16. Rok sv. Oleksandr, biskup komanský, ktorý sa preslávil svätosťou svojho života, veľa poslúchol novej nádeji a dobre pásol Kristove stádo, vykreslil deň svojej služby mučeníckou smrťou. klas IV storočia, hodina prenasledovania rímskeho cisára Diokleciána. kosák.
17. Decius - rímsky cisár, zhorský prenasledovateľ kresťanstva, vládol v rokoch 249 až 251 r.
18. Spomienka na sv. Mučeníčka Troadia sa narodila 2. brezy.
19. Postupovo správa sv. Gregor Nisky podľa vlastných slov o živote svätého Gregora Divotvorcu.
20. Blahoslavená je smrť sv. Gregora Neokesariyského rešpektuje Mіzh 266-270 pp. Nie dlho pred smrťou (264 r.) naraz so svojím bratom Athenodorom, biskupom Pontským, ktorý bol prítomný v katedrále Antiochie, proti Pavlovi Samosatskému. Gregora Neo-Caesariyského, aby položili „Kanonického posla“ (z nájazdu útoku na Pontus a celú Malú Áziu Boreytsiv a Ready a „slovo chvály Origenovi.“ – Relikvie sv. Gregora Divotvorcu sa našli na klase v chráme Neo-Caesariysky, ktorý vytvoril, hlava svätca v roku 1587 i. odložená do Ulissiponu (Lisabon).

Obraz ikony sv. Gregora Divotvorcu, biskupa z Neocaesarey

Modlitba k svätému Gregorovi, biskupovi z Neocaesarey, Divotvorcovi

Ó, požehnaná a svätá je hlava a milosť Ducha Svätého vikonana, život Spasiteľa s otcom, veľkým biskupom, naším vrúcnym príhovorom, svätým Gregorom! Stojac na tróne celého cára a vychutnávajúc si svetlo zjednotenej podstaty Trojice a cherubských anjelov, anjeli spievajú pieseň trojsvätej, veľkej a nespokojnej odvahy, mayuchi k milosrdnému Pánovi, modlite sa, Kristove stádo byť zachránené ľuďmi, pomôžte v branih žiť naše vlashtuy: potvrdiť požehnanie svätých cirkvi: potvrdiť biskupov: mníchov až do výkonu dobrého toku zmіtsni: zachrániť mesto a všetky naše mestá , dobro zachráň, svätú vieru pre nás implicitne zachovávam, pros: celý svet s tvojím príhovorom, zmier vôľu a v útoku cudzích kmeňov zachráň starého vtіkhi, mladý pouč, viac žijúci múdrejší, zmiluj sa. na vdovy, prihováraj sa za siroty, nepriepustný vzrast, plný obratu, neprehliadnuteľných očí a kričiac vrúcne k tebe volaj a podľahni všelijakým nešťastiam a útrapám svojej vôle. Oroduj za nás, štedrého a ľudí milujúceho Krista, nášho Boha, aby sme v deň strašného príchodu jogy v budúcnosti boli slobodní a urobili z radosti svätých príčastí s nami svätých na veky vekov. . Amen.

Tropár svätému Gregorovi, biskupovi z Neocaesarey, Divotvorcovi

Tropár, tón 8:
Pri modlitbách píly sú zázraky červien tolerantné, / keď ťa napravia, / ale modlite sa ku Kristovi Bohu, Otcovi Gregorovi, / / ​​osvieť naše duše, nie ak zaspíme v smrti.

Svätý Gregor Divotvorca, biskup z Neocaesarey, sa narodil v meste Neocaesarea (Pivnich z Malej Ázie) v pohanskej vlasti. Po získaní krásneho osvetlenia, ignorujúc Pravdu od mladosti, ale starí múdri muži nemohli vyvrátiť poznanie vedomostí. Pravda sa vám zjavila až vo svätom evanjeliu a mladý muž sa stal kresťanom.

Na pokračovanie zasvätenia svätého Gregora Virušivského do Oleksandriya, slávneho centra pohanského a kresťanského náboženstva. Opitá mládež sa hrnula do oleksandrijskej školy a vyhlásila presbytera Origena, slávneho učiteľa, za majestátnu silu ruže a hĺbku poznania. Svätý Gregor sa stal učeníkom presbytera Origena. Po rokoch napísal svätec o svojom mentorovi toto: „Táto osoba si od Boha odniesla najväčší dar – preložme slová Božie ľuďom, pochopme Božie slovo, ako ho žije sám Boh, a vysvetlime ho ľuďom, ako smrad dokáže pochopiť.“ Na vіsіm rokіv svätý Gregor začal u presbytera Origena a prijal vіdny Vodohreshch.

Asketický život svätého Gregora, vnímavosť, čistota a neúcta vyvolávali horlivosť samých spievajúcich a hriech milujúcich pohanov – pohanov a smrad spieval modlitby svätého Gregora. Ako keby ste sa rozprávali s učiteľmi na námestí, kým nabudúce smilnica nešla domov do mesta a nezačala platiť za hriech, ktorý sa jej stal. Svätý Gregor ľahostajne prekrížil rameno, aby sa nad ňou zľutovala a vzala to za niekoho iného. Prote smilnica to nedala. Todі vіn požiadať priateľa, aby dal їy haliere. Rovnako ako smilnica vzala do svojich rúk nespravodlivé vinárske mesto, okamžite padla na zem pri útoku démona a potom sa priznala k podvodu. Svätý Gregor sa nad ňou pomodlil a bis ju zavrel її.

Obraciajúc sa k Neocaesariji, svätec sa pustil do činnosti sveta, ktorej sa pľuvajúci spivgromadyáni očividne vyhýbali. Vіn pіshov na púšti, de v pôste a modlitbách, keď získal vysokú duchovnú dokonalosť a milostivý dar jasnovidectva a proroctva. Svätý Gregor, ktorý sa zamiloval do púšte života a chcel zostať sám až do konca svojich dní, však usúdil inak.

biskup. Cappadocia z Amasie, Fedim, keď sa dozvedel o asketickom živote svätého Gregora, vymenoval ho za biskupa v Neocaesarei. Predvídajúc ducha vladyku Fedima, svätec začal žehnať v prítomnosti biskupových poslov, keďže mu bolo zverené rozshukati jogo. Potom biskup Fedim zasvätil svätca biskupovi Neocaesarea v neprítomnosti, prosiac Pána, aby sám Vin zasvätil slobodné zasvätenie. Svätý Gregor, ktorý prijal takú zastrešujúcu podіyu, akoby konal vôľu Božiu a neodvážil sa oprieť. Túto epizódu zo života sv. Gregora opísal sv. Gregor Nisky. Vin tiež uznáva, že kňazstvo svätého Gregora Neocaesarea prevzal až po iniciácii kňazstva nad ním biskupom Redimom z Amasie.

Svätý Gregor pred svätorečením, v hodinu, keď si bolo potrebné pripomenúť Najsvätejšiu Trojicu, usilovne a usilovne sa modliť, prosiac vám Boha a Boha Matira o správny obraz uctievania Najsvätejšej Trojice. Tesne pred hodinou modlitby sa vám zjavila Preblahoslavená Panna Mária, ktorá bola ako slnko s apoštolom Jánom Teológom oblečená v hierarchickom rúchu. Apoštol Ján podľa príkazu Matky Božej učil svätca ako sprievodcu a spravodlivo nasledovať tajomstvo Najsvätejšej Trojice. Svätý Gregor zapísal všetko, čo vám zjavil apoštol Ján Teológ. Tajomný symbol viery, ktorý napísal svätý Gregor Neocaesarea, je veľkým Božím zjavením v dejinách Cirkvi. Na novom základe vchennya o Najsvätejšej Trojici od pravoslávneho teológa. Nadalі ju otvorili svätí otcovia Cirkvi – Bazil Veľký, Gregor Teológ, Gregor Niský. Symbol svätého Gregora Necézarejského prezrel a ocenil Prvý ekumenický koncil (325 rubľov), ktorý potvrdil jeho bezprostredný význam pre pravoslávie. Svätý Gregor, ktorý sa stal biskupom, odišiel do Neocaesarey. Na ceste do Amasії vin vygnav bіsіv z pohanského chrámu, ktorého kňaz sa obrátil ku Kristovi. Určite, keď sa stal svedkom inej divy, ktorá sa stala svätou, - za jeho slovami, majestátna kam'yana oholená miesto zničila. Kázeň svätca bola aktívna, živá, plodná. Vіn navchav, robenie zázrakov v mene Krista: uzdravovanie chorých, pomoc núdznym, umožnenie zvárania tej šargy. Dvaja bratia uprostred recesie nemohli bývať na jazere, ako keby to bolo v matke ich mŕtveho otca. Kozhen od bratov, ktorí si ako skupina vybrali priateľov rovnakého zmýšľania. Pripravoval sa masaker. Svätý Gregor, ktorý ich posunul, aby dokončili super rieku až do nadchádzajúceho dňa, a potichu sa modlil na brezach jazera, čo spôsobilo rozbratia. Keď bolo vidieť, všetci pumpovali, že už nič super rieka nie je, jazero sa dostalo pod zem. Silou modlitby hierarcha upratal, keď raz vylial rieky, palicou označil medzižily. Druhýkrát, počas života cirkvi, keď nás potrestali Menom Krista, budú rozbité hory a budú posilnené základy.

Keď sa pre cisára Deciiho (249 - 251) začalo prenasledovanie kresťanov, svätý Gregor poslal svoje stádo na vzdialenú horu. Jeden pohan, ktorý poznal nepochopenie kresťanov, ukázal jogu prenasledovateľom. Bojovníci vyrezali horu. Svätý hierarcha viyshov na otvorenom mieste, zdvihol ruky k nebu a nariadil svojmu diakonovi, aby to urobil sám, a začal sa modliť. Bojovníci vyplienili celú horu, niekoľkokrát prešli, potichu vyliezli, ktorí sa modlili a bez toho, aby ich kývali, sa obrátili späť. Neďaleko miesta sa zdvihol smrad, že na tejto hore sa niet kam schovať: nikoho tam nebolo, neďaleko stáli len dva stromy, jeden na dohľad. Udavač, ktorý bojoval s divami, činil pokánie a stal sa horlivým kresťanom.

Keď bol Svätý Gregor zahnaný, obrátil sa späť k Neokesariji. V tento požehnaný deň boli na počesť mučeníkov postavení cirkevných svätých, ktorí trpeli pre Krista. V tú hodinu sa začala šíriť lož kacíra Pavla zo Samosatského (Samosata je miesto v Sýrii). Tento heretik zmišuvav Deň nerozdelenej Trojice s Dňom jediného Boha Otca, požehnal mysle bohatých kresťanov promami a spismi. Heréza Pavla zo Samosaty bola odsúdená na prvom antiochijskom koncile, ktorý prešiel 264 hnitmi. V tejto katedrále si svätý Gregor sadol na veľký stôl.

Svojím dobročinným životom, prenikavým kázaním, robením zázrakov a milosťou naplnenými vládcami stáda, svätec neochvejne znásoboval počet tých, ktorí boli vedení ku Kristovi. Pred jeho smrťou (+ bl. 266 - 270) mesto stratilo len 17 pohanov. A ak svätý Gregor Divotvorca, biskup z Neocaesarey, vstúpil do katedrály, v meste bolo len 17 kresťanov.