Odporúča sa čítať ďalej, aby ste sa dozvedeli o základných ustanoveniach praxe švajčiarskeho psychológa Carla Gustava Junga „Psychologické typy“ a možnostiach využitia modernej praktickej psychológie. V prvej časti príspevku je vykonaná štylizovaná analýza členení knihy C. G. Junga. V druhej časti sú niektorí diakoni, ktorí rozvíjajú teóriu psychologických typov v našej dobe, ilustrované pažbami pušiek.

Kvintesencia teórie psychologických typov od C. G. Junga

Carl Jung v procese vlastnej lekárskej praxe prejavil rešpekt, že s pacientmi sa zaobchádzalo ako s neosobnými individuálnymi psychologickými charakteristikami a ako s typickou ryžou. Ako výsledok výskumu sme videli dva hlavné typy: extravertný a introvertný. Inšpiroval ho fakt, že v procese života niektorých ľudí vládla úcta, záujem väčšieho sveta smeroval k vonkajšiemu objektu, volaniu, a u iných k ich vnútornému životu, ktorý je prioritou predmet.

Jung sa však predbiehal v tom, že v čistom pohľade je jeden a druhý typ prakticky nepochopiteľný, takže pre spoločenské prispôsobenie to môže byť veľký skok. Znie to ako dobrý nápad odlišné typy, ktorému sa vyčíta výsledok kompenzácie jednostrannosti jedného druhu zvláštnosti, ale aj význam novej extraverzie a introverzie. Tieto kompenzácie sú v konečnom dôsledku druhotnými charakteristikami tohto typu, ktoré komplikujú označenie konkrétnosti ako extravertnej alebo introvertnej. Viac zatúlaných, aby vyvolali individuálnu psychologickú reakciu. K tomu, presnejšie povedané, zdôrazním dôležitosť extraverzie alebo introverzie, je potrebné zvýšiť čo najväčšiu dôležitosť a dôslednosť.

Jung zdôvodnil, že rozdelil ľudí na dva hlavné psychologické typy, čo bolo už dávno rozbité „znalcami ľudskej povahy a reflektované hlbokými mysliteľmi, Goetheho víziou“ a stalo sa hlboko uznávaným faktom. Striedavo viditeľné znaky každého pododdelenia boli popísané iným spôsobom, s jasným okom. Nezávisle vo forme individuálnej interpretácie bola jedna vec vynechaná: videl sa ten, ktorého rešpekt bol skerovuvaetsya a bula stale v objekte, v smere subjektu, k sebe samému, a te, ktorého rešpekt bol v objekte a narovnaný k téme, jogovým psychickým procesom, ktoré sa zmenili na váš vnútorný svet.

C. G. Jung určuje, či sú ľudia pri moci urážaní mechanizmami, pričom väčší dôraz sa kladie na jeden alebo druhý. Vaša integrácia je prirodzený rytmus života, podobný funkcii dychu. Napriek tomu skladacie prostredie, v ktorom sa objavuje viac ľudí, moderná spoločenská situácia a vnútorný nesúlad len zriedka umožňujú týmto dvom typom harmonizovať sa uprostred týchto iných ľudí. Preto je potrebné vyhrať buď v jeden, alebo v nasledujúci deň. Ak začnete panuvati jeden chi іnshiy mehanіzm, vydbuvaє vydbuvaetsya tvarovanie extrovert chi і introvertný typ.

Po úvodnom úvode sa Jung venuje výskumu v oblasti histórie prejavov mentálnych typov, počnúc starovekom a končiac správou s popisom extravertných a introvertných typov. V prvom rade Jung vypracoval analýzu problémov mentálnych typov v starovekej a strednej dume. Pri prvom delení delenia vín uskutočniť delenie medzi starovekých gnostikov a nositeľov proteanského bodu úsvitu – raných kresťanov Tertulliana a Origena, aby na zadkoch ukázali, že jedným z nich je osobitosť tzv. introvertný typ a druhý - zvláštnosť extrovertného typu. Jung znamená, že gnostici rozdelili ľudí na tri typy charakterov, v prvom to bolo dôležitejšie ako myšlienka (pneumatické), v inom to bolo rozumné (psychické), v treťom to bolo rozumné (gilik).

Ovplyvňujúc typ špeciality Tertulliana, Jung ukazuje, že vinu za jeho rozmarnosť pred kresťanstvom obetovali tí, ktorí boli najslávnejší zo všetkých bannim - ich vysoká inteligencia, ich pragnennya až do uznania; sústrediť sa viac na vnútorné náboženské cítenie, na svoju dušu, vidieť svoju myseľ. Origenes, teraz v miernej forme, zavádza gnosticizmus do kresťanstva, ignoruje staromódne poznanie, do vedy, a aby zlepšil intelekt na tejto jogovej ceste, pestuje sebakastráciu a upratovanie prebytočnej citlivosti. Jung pіdbivaє pіdzumok, stverdzhuyuchi, scho Tertulian bol jasný zadok introverta, navyše si bol vedomý, dokonca aj kvôli obavám o duchovný život vína, bol inšpirovaný svojou geniálnou mysľou. Origenes, aby sa naučil rozvoju svojho intelektu, obetoval pre uznanie tých, ktorí sa najvýraznejšie prejavili v novom – svoju citlivosť, aby bol extrovert, vzpriamila sa jeho úcta.

V ďalšej časti prvej časti sa Jung pozrel na teologických superkurčiat v ranej kresťanskej cirkvi, aby ukázal na zadku ebionitov, ako potvrdili, že hriech je ľudská mav ľudská prirodzenosť, menej ako viditeľnosť tela, príslušnosť z niektorých na extra - na introvertov, na pokojné їх svetogladu. Intenzita týchto super-zemí viedla k tomu, že prvé na svete začali klásť ľudské pocity sympatie, narovnané hovory, iné hodnoty hlavy sa začali brať do úvahy abstraktnejšie, mimo Zeme.

V tretej časti prvej časti sa Jung pozrel na psychotypy svetelného problému re-implementácie, ktorý je aktuálny v polovici 9. storočia nášho letopočtu. Sneh Vin Bereni Trijtishi pre analýzu: jeden - v špeciálnom veľkonočnom Radbert, opát kláštora, Yaki Uvvvvvvvzhivv, SHO PID MÁ HODNOTU A MATKA WINDER JE V LÁTKE THIS BLOOD SINA LUDSHY, FRIENT - v špeciálnom Misligrator - Clot of , Yaki Keď dostal divokú myšlienku, bolo to, ako keby mal svoj vlastný uhol pohľadu, „svedkov“ jeho chladnej mysle. Neuplatňuje význam akéhokoľvek posvätného kresťanského obradu, ktorý má stverdzhuvav, ktorý spoločenstvo - nezabudnite na zvyšok večera. Rudbertovo tvrdenie prinieslo divoké uznanie a prinieslo mu popularitu, čriepky vína, bez hlbokej mysle, priblíženie Viedne jeho ostrenia a dávajúc veľký kresťanský symbol hrubého rozumného zabarvleniya, Jung nám hovorí jasne veriť, že ženy sú v joge extrovertné správanie. Hovädzí dobytok Yerigena dobre, s ľahkovážnou mysľou, ukazuje akýsi zoom, situácia je bod úsvitu, som založený na zvláštnom perekonann, na druhej strane zustriv búrka mračien; nie zumіvshi počúvať, kým vіyannya svogo sredovischa, vіn bv zavraždený spevmi toho kláštora, v ktorom je nažive. Jung berie jogu k introverznému typu.

Pri štvrtej divízii prvej divízie Jung, pokračujúc v dosahovaní estravertovaných a introvertných typov, spojil dva zdĺhavé tábory: nominalizmus (sú zástupcovia - Atisthenes a Diogenes) a realizmus (vodca - Platón). Perekonannya prvých z nich boli založené na univerzálnych univerzálnych (všeobecných pochopiť), ako je dobro, ľudia, krása je chudá. do krajných slov, pri ktorých niet čo varovať, aby sa vykonala ich nominalizácia. A iní, na druhej strane, fackovali kožné slovo duchovnosťou, hlineným základom, pevnou abstraktnosťou, realitou idey.

V piatom oddelení prvého oddelenia, rozvíjajúc svoje myšlienky, sa Jung pozerá na Lutherovu a Zwingovu náboženskú poveru o sviatosti, očividne na opačnej strane ich úsudku: pre Luthera je dôležité cítiť spontánnosť obradu a pre Zwingli to je priorita malá spiritualita, symbolika spoločenstva.

Ďalšie razdіlі "Typy problémov Idea Schiller" Do. R. Jung vychádza z práce F. Schillera, ktorého si váži ako jedného z prvých, ktorý ide do analýzy týchto dvoch typov, ukazuje ich s pojmami „observácia“ a „všímavosť“. Vtіm, scho tsey analýza vykonaná vіdbitok vlasnogo — Schiller — introvertný typ. Jung dáva do protikladu Schillerovu introverziu s Goetheho extraverziou. Súčasne Jung skúmal možnosť introvertného a extravertného zahmlievania významu univerzálnej „kultúry“. Analýza Schillerovho článku „O esteticky vihovannya ľudu“, hádka s autorom, ukazuje obraty jeho intelektuálnych motívov v Yogo takmer, opisuje boj básnika a mysliteľa v New. Jung k nám pridal Schillerovu prax ako filozofickú a psychologickú myšlienku, aby nutričné ​​problémy dal psychologickému cieľu, dokonca aj v Schillerovej terminológii. Veľký význam pre pochopenie Jungovej teórie má chápanie symbolu u Schillera ako stredného tábora, kompromisu medzi protichodnými motívmi svіdomimi a nevidomimi.

Dali Jung sa pozrel na Schillerove básne založené na originálnej a sentimentálnej a dyshovskej vysnovke, ktorú možno klasifikovať na základe tvorivých čŕt básnikov a čŕt ich diel, pretože nie je možné premietnuť do myšlienky špeciálnych čŕt. . Jung vychádza z naїvnіy a sentimentálnej poézie ako pažby rôznych typických mechanizmov, špecifiká nastavenia objektu. Takže ako typ typických Schillerových mechanizmov sa môžeme obísť bez stredných až mentálnych typov, podobných tým Jungovým, pričom sa uvádza, že Schiller videl dva typy, ktoré môžu byť znakmi extravertnosti a introvertnosti.

K. G. Jung pokračuje vo svojom výskume a v tretej kapitole sa pozerá na prácu nemeckého filozofa Friedricha Nietzscheho vo svetle zvyšku oblasti psychotypov. A tak ako Schiller nazval svoju dvojicu typických dĺžok idealisticko-realistickou, tak Nietzsche її nazýva apollónsko-dionýzske. Termín - Dionýzovec - k vlastným dobrodružstvám, hlava Dionýza - postava starogréckej mytológie, napoly boh, napoly koza. Opis dionýzskeho typu u Nietzscheho vychádza z charakterologických znakov postavy.

V tejto hodnosti meno „dionisiyskaya“ symbolizuje slobodu nespútanej stvorenej túžby, kolektívne sa tu dostáva do popredia, individuálne - dozadu, vytvára moje libido, vyjadrené pri pohľade na túžbu, plač jednotlivo, ako predmet a vikor oddane jogo jak znaryadya abo viraz. Pojem „Apolonic“ sa podobá na meno starogréckeho boha svetla Apolóna a v Nietzscheho interpretácii vyjadruje videnie vnútorných siluet krásy, sveta a pocit, že dodržiavali zákony proporcií. Ototozhnennya zі snívanie sa jasne zameriava na kvalitu apollónskeho tábora: tábor introspekcie, tábor opatrnosti, narovnaný v sebe, tábor introverzie.

Nietzscheho pohľad na typy sa mení na estetickú rovinu a Jung nazýva „súkromný pohľad“ na problém. Podľa Jungovej myšlienky sa však Nietzsche, ako nič iné, priblížil k pochopeniu neznámych mechanizmov psychiky, motívov, ktoré sú základom klasov.

Dali – vo štvrtej časti „Problém typov v štúdiách ľudí“ – Jung pokračoval v práci na Furno Jordanovej „Postava z pohľadu tela a genealógie ľudí“, v ktorej autor referuje o psychotypoch introvertov a extrovertov, terminologicky víťazný. Jung kritizuje Jordanovu pozíciu v nutričnom výbere ako hlavné kritérium aktivity pre diferenciáciu typov.

Piata kapitola je venovaná problémom typov v poézii. Špirály na obraze Promethea a Epimethea v poézii Karla Spittelera, učenie znamená, že na nás visí konflikt týchto dvoch hrdinov, stojacich medzi introvertnými a extravertnými variantmi vývoja v jednej a tej istej osobitosti; prote poetické kreácie v dvoch líniách priamo v dvoch ďalších polohách v tých typických podieloch. Jungov obraz Promethea od Goetheho a Spittelera. Razmirkovuyuchi v tejto divízii o význame symbolu, ktorý je zdieľaný, Jung znamená, že spievať budovu "čítať v kolektívnom neznámom." Obklopme súčasnú temnotu kultúry symbolu, ktorý duch nátierok Jung prebýva na starých Číňanoch, a na bráhmanskom rozmaríne nátierok a symbolu, ktorý spája.

Dali Jung sa na psychotypy pozerá z pozície psychopatológie (krátka kapitola). Na sledovanie vín využívam prácu psychiatra Otta Grossa „Sekundárna cerebrálna funkcia“. K. G. Jung upozorňuje, že pre samozrejmosť psychických prejavov sa psychotyp ľahšie odhalí, aj keď smrad je v tomto procese viac pokrivený.

Obráťme vcheniy k bodu estetiky (somy rozdelené). Tu je chyba založená na praxi Vorringera, ktorý zavádza pojmy „empatia“ a „abstrakcia“, ktoré v lepšom zmysle charakterizujú extravertný a introvertný typ. Empatia sleduje prázdny svet a vy si to môžete zapamätať na celý život. Navpaki, abstrahovanie objektu do speváckeho sveta je živé a funkčné, a preto je potrebné sa do neho ponoriť.

V ôsmej časti svojej práce Jung prechádza k pohľadu na psychotypy z pohľadu modernej filozofie. Na pokračovanie vín volím pozíciu predstaviteľa pragmatickej filozofie Williama Jamesa. Rozdeliť všetkých filozofov na dva typy: racionalitu a empíriu. Na jednej strane je racionalista osoba, ktorá je jemne rozlišujúca, empir je špeciálna osoba, ktorá sa zatvrdila. Ak je slobodná vôľa dôležitá pre prvého, potom je ten druhý slabý až fatalistický. Sterzhuyuchy scho-nebud, racionalista nekajúcne pre seba odsudzuje dogmatizmus, empirický, naopak, dorimuetsya skeptické pohľady.

V deviatej divízii sa Jung obracia k takejto vede, ako je biografické dielo nemeckého vedca Wilhelma Ostwalda. Ostwald dáva dohromady životopisy študentov a odhaľuje rozmanitosť typov a dáva im názov klasický typ a romantický typ. Prvým typom účelu je maximalizovať dokonalosť svojho cvičenia, k tomu je správne to robiť, netreba okrádať suttu o špurte na ostrení, tomu, kto sa bojí odpustenia pred objem. Druhý typ – klasický – ukazuje úplný opak moci. Je pre neho charakteristické, že jeho činnosť je pestrá a početná, v dôsledku її є je tu veľké množstvo útočníkov po jednom, silný nárast. Ostwald znamená, že veľká chvatnosť reakcie rozumu je znakom romantiky a oživenia modernej klasiky.

І, nareshti, v desiatom oddelení tejto praxe K. G. Jung uvádza svoj vlastný „hlboký popis typov“. Jungov typ pleti je opísaný v speváckej sekvencii. Spochatku, v tichých divokých inštaláciách vedomostí, potom v tichých inštaláciách neznámeho, potom - so zlepšením vlastností hlavných psychologických funkcií, akoby z myšlienky, zmyslu, pozorovania, intuície. І on tsіy subdstavі vіn vidím aj vіsіm podtypy. Podľa hlavného typu pleti chotiri. Dumkovi a vіdchuvayut pіdtypes, po Jung, vіdnosyasya na racionálne, vіdchuvayut a іntuїtivnі - na іracionálne, nezalezhno navyše o extrovert alebo o introvert.

Praktický vývoj konceptu psychotypov K. Junga dnes

Dnes pre psychológa nie je možné preukázať žiadnu nedôslednosť pri identifikácii hlavného typu špeciality. Hlavný variant vikoristannya tsієї pracі Jung є profієntatsіya. Adzhe, keďže je človek zatvorený a je v poriadku okradnúť, napríklad ako predajca na obchodnom poschodí veľkou rýchlosťou, ako predajca je lepšie nepracovať. Takže ako povolanie prenáša počas dňa veľké množstvo kontaktov, a nie pohodlné, aby ste vo veľkom svete mohli priviesť psychologicky zdravého introverta. Účinnosť takejto činnosti bude nízka. No práve naopak, človeka možno priviesť k hlavnému extravertnému typu, takže si smelo môžete vybrať diyalnistu, spojeného s veľkým množstvom špeciálnych kontaktov, medzi nimi vodcu – kerivníka či riaditeľa.

Takže samotná teória je v rodinnej psychológii víťazná. Navyše vo fáze plánovania sim'ї. Čriepky páru sa, pravdaže, tvoria z typického extroverta a typického introverta, život takého dievčaťa bude nešťastný. A dokonca aj ako tím matiek je bazhannya nahnevaná na človeka, mieša sa s nimi kvôli práci, pretože je najintrovertnejším jedincom, a na druhej strane človek, ktorý je typickým extrovertom, matka bude potrebovať veľké množstvo Hostia v ich dome alebo pragn Jenny sú často v spoločnosti priateľov, môže to spôsobiť nezhody a možno aj rozchod. No čriepky psychotypov, pri ktorých najviac prevláda jedno typické nastavenie, len zriedka siahajú a schopnosť vybrať si takého partnera, ktorý ako extrovert vie dostatočne rešpektovať spoločníčku života a matku, zvlášť potrebu vyjadriť potrebu v niektorých priateľských kontaktoch.

Literatúra:

1. Jung K. R. Psychologické typy. M., 1998.
2. Babosov E.M. Carl Gustav Jung. Minsk, 2009.
3. Leybin V. Analytická psychológia a psychoterapia. Petrohrad, 2001.
4. Khnykina A. Čo je génius Jung? 5 hlavných názorov psychiatrie // Argumenty a fakty -26/07/15.

Čítať 9551 raz

Podľa koncepcie švajčiarskeho psychológa Carla Gustava Junga (1875-1961) je individualita (duša) človeka zložená z troch vzájomne sa podporujúcich štruktúr: svodomostі (Jeho), špeciálnej neviditeľnej a kolektívnej neviditeľnej.

Svіdomіst (His) je individuálna psychologická štruktúra, ktorá zahŕňa tieto myšlienky, cítiť, hádať čo, zavdyak ako človek vidí seba, reguluje svoju vlastnú činnosť.

Najmä individuálne unsvіdome - tsukupnіst іnstinctіv, spriyat vіzhivannya, і "nie svіdomih komplekіv", chi emocionálne nabité myšlienky a pocity, vitіsnenih zі svіdomostі.

Jung vkazuvav, scho pre seba v neznámom nájsť, že informácie z vonkajšieho sveta, ako malé množstvo intenzity alebo iných parametrov, tak sa vyhýbať її nedostupné pre poznanie ľudí.

Súčasný výskum potvrdil Jungovu správnosť. Zdá sa, že koža sekundy človeka je odstránená z vonkajšieho sveta a Kozmos sa blíži k miliarde bitov informácií, ale ak si myslíte, že človek dokáže vnímať iba 16 bitov informácií za sekundu. Reshta іnformatsiї (môže byť celá miliarda bitov informácií) možno nájsť na unsvіdome. Neskôr je tá neviditeľná časť psychiky šialene informačnejšia, menej viditeľná a úzko spätá so svetom, prírodou, ľuďmi, s Kozmom.

Jung dіyshov vysnovku, scho krim іndivіdualnogo nevidomі іsnuє kolektívne, rasové іnvіdome, zagalne yоu lyudstva, є є є є є kosmіchnі ї sily. Z pohľadu jednotlivca (špeciálneho) neznámeho, kolektívne neviditeľného identického u všetkých ľudí, ospalého pre všetkých ľudí, a k tomu staviam základný základ duchovného života kožného človeka, ktorý je svojou povahou mimoriadne výnimočný.

p align="justify"> Kolektívna nezrozumiteľnosť je najhlbšia úroveň psychiky, hlavná štruktúra špecializácie, v ktorej je celé kultúrne a historické pozadie ľudí, myšlienky v psychike ľudí vo vzhľade rozpadajúcich sa archetypov. - vrodené psychologické faktory, primárne predstavy. Kolektívne nepochopiteľné – „aký je duchovný úpadok všetkého, čo ľudia zažili“; tse "spať dušu, yak nie maє timchasovyh medzi"; základ individuálnej psychiky je kolektívne neviditeľný – „bezduchá koža individuálnej mysle, rovnako ako more je bezduchá koža píšťalky“. Súhrnne sa nekompatibilita vytvára z celku archetypov.

archetypy, mentálne prototypy, zumovlyuyut, na jednej strane, schilnіst k správaniu speváckeho typu, na druhej strane - kolektívne nápady, obrazy, teórie ľudí v tej dobe. Zápach sa prejavuje v mýtoch, rozprávkach, mystike, visí na duchu doby. Archetypy sú šťastný lankoy medzi hmotou a psychikou. Volal ich Jung psychoidi, vvazhayuchi, aký smrad sa môže nejako naliať do nášho fyzického sveta. Jung opísal archetypy Matky, Otca, Persony, Animi, Animusu, Tvojho a Ja.

Archetyp "Matka" je symbolický obraz matiek minulosti, silný prototyp, ktorý zabarvlyuє protyazh Іndivіdualnogo svіdomogo zhіttya stavlennya lyudina na matkuі, zhіnki, suspіlstva, pochutіv.

Archetyp „Baťka“ je známym obrazom starých otcov minulosti. Tento archetyp znamená nastavenie človeka k osobe, k zákonu, k stavu, k mysli, k Bohu.

Archetyp ženy ("Anima") je najcitlivejším obrazom ženy, ktorý vo vlastnej osobe nosia tisíce ľudí. Veľa ľudí vie opísať imidž "bazhanka, citlivý imidž bažan kohánka" a žena zo strednej triedy vie rozpoznať a potichu šukat, kto sa k typu Animi najviac hodí. Archetyp Animi na jednej strane približuje sexuálne sklony prirovnávané k človeku, na druhej strane vnútornú „psychologickú“ ženu, ktorá je v duši človeka. Rovnaký archetyp Animi sa u človeka prejavuje vo forme neupravených emócií, rozmarov, iracionálnych pocitov (nepravdepodobne sa objavujú zženštilé vlastnosti).

Archetyp muža („Animus“) je citlivý obraz muža bazhana, ktorý na jednej strane vníma sexuálne cítenie ženy, na druhej strane vnútorného „psychologického“ muža, ktorý je v duši človeka. žena. Archetyp Nesvidomy

Animus pomáha ženám ukázať stabilitu v životných situáciách, ako aj oponovať im, aby sa stretli, víťazne nelogické argumenty, neuznali, že je niečo správne, stráca posledné slovo od superechtsі, rešpektujúc svoju vlastnú myšlienku. vernishoy.

Archetyp "osoba"(Vid lat. persona - maska, maska) - toto je verejná osoba človeka, ako slúžiť ako spôsob, ako sa vyrovnať s ostatnými a vziať si v nich svoj právoplatný deň. Človek ako archetyp je potrebný na to, aby mohol žiť s inými ľuďmi v každodennom živote.

Archetyp "cín" je ponížením, temným a stvoreným zobákom výnimočnosti, pomstiť sa spoločensky neprijateľným sexuálnym a agresívnym pudom, nemorálnym myšlienkam a vášňam, ale je ako životná sila, spontánnosť, tvorivý klasový život človeka. Jung si uvedomil, že funkciou (Jeho) sily je nasmerovať energiu cínu do potrebného kanála, vyčistiť odvrátenú stránku vlastnej povahy podlahy, žiť v harmónii s ostatnými, ale zároveň vyjadriť svoj vlastné impulzy a užívať si zdravý a tvorivý život.

"Ja"- najdôležitejší archetyp Jungovej teórie, chyba je jadrom osobitosti, ako organizovať a kombinovať ostatné prvky. Celistvosť osobitosti sa dosahuje ľahkosťou archetypu „Ja“, ktorý koordinuje štruktúru ľudskej psychiky a vytvára jedinečnosť, originalitu života človeka s kožou.

Predtým. R. Jung chápe akauzálny spokojný s princípom synchronicity,čo znamená pochopenie zbіgi podіy, razdіlenіh v chasі, že rozloha, ak "spev psychický tábor môže byť naraz s jedným alebo tým istým dekіlkom zvnіshnіmi podіyami, yakі vinikayut ako významné paralely súčasného subjektívneho stan".

Napríklad ste mysleli na ľudí, dlho neboli odpálení a vedia, že sú pred vami alebo vám volajú z diaľky. Ale nie je možné, aby sme vinili úzkostlivý tábor strach, a nebudete váhať spoľahnúť sa na vysvedčenie alebo účastníka nešťastnej depresie a pod.

Je možné vysvetliť javy "synchronizmu" - prejav neznámeho spojenia človeka s inými ľuďmi, s archetypmi kolektívneho neznámeho, s fyzickým svetom a informačným poľom ľudstva a Kozmu, s minulosťou. , súčasné a budúce príležitosti.

Inovatívne myšlienky C. G. Junga o kolektívnej nezrozumiteľnosti, o nezlučiteľnosti jednoty človeka s obyčajným ľudom, svetom, Kozmom, im odoberajú ďalší rozvoj a potvrdenie v súčasných výdobytkoch transpersonálnej psychológie.

Už od počiatku histórie vedy existoval pamätný test reflexnej inteligencie, aby sa robila gradácia medzi dvoma pólmi absolútnej podobnosti a bezprostrednosti u ľudí. Realizovalo sa to v skutočnom počte typov alebo „temperamentov“ - ako zápach, ktorý boli pomenované, - ako klasifikácia podobností a vіdmіnnosti vo formálnej kategórii. Grécky filozof Empedokles sa pokúsil harmonizovať chaos prírodných javov a rozdelil ich na rôzne prvky: zem, vodu a oheň. Todish lekári boli prví, ktorí boli ticho, ktorí zastosuvav tsey princíp podіlu y poddnanny z vchennyam o chotiri asosі: suchý, vologiy, studený, teplý vo vzťahu k ľuďom a v takom postavení sa pokúšali privolať rіznomanіtnіst ľudí. objednať kovanú skupinu. Najvýznamnejším zo série takýchto testov bolo dedičstvo Galena, ktorého victoria tsikh navchan sa na sedemnásť storočí vliala do lekárskej vedy a samotného vyzdvihovania chorôb. Pomenujte temperamenty Galena sami, poukazujúc na patológiu vašej patológie niektorých „znakov“ a „zručností“ - yakostov. Melancholik znamená predávkovanie čiernym zhovchi, flegmatik - predávkovanie hlienom alebo hlienom (grécke slovo hlien znamená oheň a hlien vyzeral ako posledný produkt zápalu), sangvinik - predávkovanie krvou a cholerik - predávkovanie zhovtoї zhovchi.

Dnes je zrejmé, že naše súčasné chápanie „temperamentu“ sa stalo výrazne psychologickejším a v procese vývoja ľudstva sa v priebehu zvyšných dvetisíc rokov „duša“ ozývala ako nejaké zrozumiteľné spojenie so zimomriavkami. a horúčka alebo videnie hlienu. Dnešní lekári nevedeli vychovať temperament, to je spevácky typ Stanem sa emocionálnym alebo bdelosť, bez sprostredkovateľa zі krovoobіgu špecifiká alebo tábor lymfy, chcú povolanie a konkrétne pіdhіd k človeku z pozície telesných neduhov pokojnejšie častejšie, menej neprofesionálne, vyzerajú duševne ako konečný produkt, ladom druhu fyziológie. Humory ("šťavy" ľudského tela) dnešnej medicíny nie sú viac ako staré telesné vízie, ale sú to jemné hormóny, niekedy zmysluplný svetčo dodať k „temperamentu“, čo znamená zvyšok ako integrálny súčet emocionálnych reakcií. Tsilisniye sklad, yogo predstavuje v Nyshirshom Sensky, som taviaca mincovňa, iz s psychologickým temperamentom, v dôsledku práva na Zvinuvachuvati Likariv, yakscho preživších psychickej pretch lúčov depozitára. Mám zmysel pre psychické a živé telo a živé telo - zduchovnenú hmotu; takže chi іnakshe, іsnuє neodhalila jednotu psychiky a tela, čo si bude vyžadovať fyzické aj psychické vzdelávanie a sledovanie, inými slovami, hodnota jednoty z nebhіdnistyu a v rovnoprávnom svete sa objavuje na úhoroch a podobne. v tele, tak v mysli psychika, a na podlahe, na podlahe pred tym sam doslidnik skapal. Materializmus 19. storočia, ktorý zocelil vytrvalosť za telom, pripravil psychiku o status niečoho druhoradého a skazeného, ​​čo mu neumožnil viac ako realitu, nižšiu ako takzvaný epifenomén. Tí, ktorí sa sami pre seba potvrdili ako dobrá pracovná hypotéza a pre seba, ktorí majú psychické javy formované fyzikálnymi procesmi, sa s príchodom materializmu stali filozofickým predpokladom. Či už je to seriózna veda o živom organizme, taká domnienka, čriepky, z jednej strany je neustále na obzore, že hmota je živá, záhadou stále nevyriešená a z druhej strany dosť objektívnych dôkazov, poznať prítomnosť absolútne nezničiteľného preskúmam mysle psychiky. a fyzické prejavy, aj psychická oblasť nie je menej taemnichoy, nižšia fyzická.

Materialistická domnienka sa v poslednej hodine objavila viac než možná, ak by sa odhalila mentalita človeka, ktorá sa zmenila s množstvom bohatstva, mohlo by to vyzerať ako staré pohľady a otvoriť sa, aby hovorilo s abstraktom priamo. Dlhý čas predstavovali psychické a fyzické zároveň ako neoddeliteľnú jednotu, skaly boli bližšie k tomu primárnemu svetu, v ktorom morálna trhlina ešte neprešla špecialitou a neosvietené pohanstvo sa stále cítilo neoddeliteľne spojené, dieťa-nie budeme obviňovať a neutiahneme to. Starovekí Egypťania ešte zachraňovali budovu, aby sa mohla tešiť skutočnej radosti pri rehabilitácii tichých hriechov, ktoré nezapáchali: „Nepustil som dnu hladných. Nikoho nerozplačem. Neklopem“ a podobne. Homérovi hrdinovia boli uplakaní, rozmazaní, predĺžení, ohromení, odviezol som jedného z jedného zo svіtі, de predplatiteľom, to isté bolo zapísané do prirodzeného jaka pre ľudí, takže pre Bogiv, і olimpіtsi, strávili svoje dni na Star Neviyanuchoi Bezvidniydalno .

Bola postavená na takej archaickej rovine, na ktorej vychádzal a prežil predfilozofický človek. Vіn povnistyu, ktorý sa zmenil na prahy svojich pocitov. Všetky vášne, v podobe ktorých vám vrela krv a bilo vám srdce, akoby ste ochabovali dych, alebo ste sa báli držať jogy, alebo ste si pokazili črevá navivorit, - všetko cebulo mávajúce „dušou“ “. Preto umiestnením duše do oblasti bránice (grécky phren, čo tiež znamená „myseľ“) a srdca. A len v prvých filozofoch vo svete mysle sa začalo pripisovať hlave. A ešte aj dnes sa medzi černochmi zakladajú kmene, ktorých „dumki“ sú lokalizované, hlava stojí medzi bruchom a indiáni Pueblo „myslia“ pre pomoc svojho srdca – zdá sa, že iba božskí myslia hlavou. smrad. Na rovnakej úrovni dôkazov sme suttevim є skúsenosť pocitov vibukhiv a vіdchutya sebestačnosti. Avšak zároveň, tichá a tragická pre archaických ľudí, ako si začala myslieť, sa stala dichotómiou, ako keď Nietzsche zabuchol dvere Zarathustriho: odhalenie párov dĺžok, podіl na chlapa a nepáru, vrchol a dno, dobro a zlo. Celá robota starých Pythagorejcov, ktorá sa stala ich vchennyam o morálnej životaschopnosti a vážnych metafyzických stopách hriechu, vchennyami, akoby krok za krokom, storočia presakovala do fúzov pružnej verst, hlava rad hlavy bol rozšírený orph ichnih a pythagorejské mystériá. Navit Platon víťazné podobenstvo o bielych a čiernych koňoch, na ilustráciu neuplatniteľnosti a polarity ľudskej psychiky, a ešte skôr záhady odhlasovali vchennya o dobre, víne gorodzhuvane v budúcnosti a zlom, ktoré je potrestané v pekle. Tsі vchennya nemohla byť ako mystický blázon a klam filozofov z „líškovej divočiny“, o ktorých Nietzsche vyhlásil, ale ako sektárske duchovenstvo, oskelki už v VI. storočí pred naším letopočtom. e) Pythagoreanizmus hovoril o štáte suverénneho náboženstva na celom území Graecia Magna (Veľké Grécko). Na druhej strane, idey, sa stali základom týchto mystérií, ak zomreli, ale prežili filozofickú renesanciu v 2. storočí pred Kristom. e., keby vytlačili do svetla alexandrijskej myšlienky. Sútok s proroctvom Starého zákona priniesol o rok skôr niečo, čo možno nazvať klasom kresťanstva ako náboženského náboženstva.

Teraz obvinil helenistický synkretizmus pre ľudí na típi, ktorý nebol mocný pre „humorálnu“ psychológiu gréckej medicíny. Filozofický zmysel tu má gradáciu medzi parménskymi pólmi svetla a tmy, hore a dole. Ľudia sa začali začleňovať do hylikov (hylikoi), psychikov (psychikoi) a pneumatikov (pneumaticoi), vidiac materiálne, mentálne aj duchovne. Klasifikácia sa, samozrejme, nepodobá vedeckým vzorcom podobností a vіdmіnnosti - systém hodnôt je kritický, založený nie na správaní tohto druhu človeka ako fenotypu, ale na označeniach etických, mystických a filozofických. ї autorita. Ak chcete zostať a nie práve „kresťanské“ chápanie, smrad stať sa neviditeľnou súčasťou raného kresťanstva pre hodiny sv. Pavla. Samotný dôvod je nesporným dôkazom toho, že rozkol, ktorý je viničom v prvej jednote človeka ako celku, vyskúšala pod silou svojich emócií. Pred týmto človekom vystupovala ako veľká živá bytosť a bola zbavená v takej schopnosti nič viac ako hračka na videnie, svoje zážitky, nebola schopná žiadnej reflexnej analýzy svojej cesty, na ktorej sa podieľala. A teraz, so sklonom krivdy, som sa ukázal tak, že sa môžem postaviť pred tri ďalšie faktory - obdarovanie tela, duše a ducha, pred kožnou vinou všetkých morálnych strum. Je to imaginárne, už pod ľuďmi, bolo to zničené, že ste strávili svoj život v hylickom, pneumatickom tábore alebo na nejakom neznámom mieste medzi nimi. Dichotómia gréckej mysle, ktorá sa miticky zakorenila, sa stala pohostinnejšou a prenikavejšou a výsledný dôraz sa teraz výrazne posunul na psychiku a duchovnosť, čo viedlo k nevyhnutnému odchodu do gilickej oblasti. telo. Všetky najdôležitejšie konce sveta ležali na morálne uznávaných ľuďoch, na duchovnom nadpozemskom a nadpozemskom konci života a na vrchole gilickej oblasti sa zmenil na rosesharuvannya medzi svetom a svetom. ducha. Týmto spôsobom sa primárna múdrosť, vyjadrená v pytagorovských pároch dimenzií, stala neobjektívnym morálnym konfliktom. Nič však nie je lepšie, ako ohovárať svoje sebavedomie a pohotovosť, akoby sme boli vo vojne sami so sebou. Ťažko môžete myslieť na niečo iné efektívne prebudiť ľudskú prirodzenosť z bezvіdpovіdalno a beznenno navіvsnu prvotnej mentality a priniesť її uvedomiť si vіdpovіdalnosti.

Tento proces sa nazýva kultúrny rozvoj. Vіn kedykoľvek, rozvoj ľudskej schopnosti rozlišovať a budovanie k úsudku - vidieť svetlo. S rastúcimi znalosťami a pokrokom kritických vitalít boli položené základy pre rozšírený vonkajší rozvoj ľudskej mysle na prvý pohľad (z pozície) intelektuálnych úspechov. Veda sa stala špeciálnym rozumovým produktom, ktorý ďaleko presiahol dosah antického sveta. Vaughn uzavrel trhlinu medzi človekom a prírodou v tom zmysle, že hoci človek a bula boli v prírode vzkriesení, veda mu dala príležitosť znovu spoznať svoju vlastnú povahu v prirodzenom poriadku reči. Táto konkrétna metafyzická pozícia však bola vinná z toho, že bola vyhodená, keď niekto bol cez palubu, hodil podlahu, na ceste von, nebolo zabezpečené vierou v tradičné náboženstvo, - znaky viny konfliktu medzi „vierou a poznaním“. ." V každom prípade veda vytvorila zázračnú rehabilitáciu hmoty a akýkoľvek materializmus možno považovať za akt historickej spravodlivosti.

Ale samotná, šialene dôležitejšia, bola oblasť poznania, samotná ľudská psychika, na dlhý čas zbavená posvätnej oblasti metafyziky, ktorá chcela nasledovať osvietenstvo a vážne sa usilovala pokúsiť sa ju sprístupniť. vedecký úspech. Prvé sa experimentálne dostali do sféry rozumných sympatií, no postupne prešli zo sféry asociácií. Tento posledný riadok vydláždil cestu experimentálnej psychológii a jej vrcholom sa stala Wundtova „fyziologická psychológia“. Viac popisný vývoj v psychológii, s niektorými nevdovzі dostal do kontaktu s lekármi, pričom vývoj z Francúzska. Yogo vedúci predstavitelia buli Ten, Ribo a Zhane. Tsey priamo, vedúca hodnosť, charakterizovala tých, ktorí boli v novej mentalite na okraji mechanizmu procesu. Vo svete svetla sú vzorky dňa známe ako pidkhid, ktorý by sa dal nazvať „holistický“ – systematické uvedomovanie si mentálneho ako celku. Je bohaté poukázať na tých, ktorí majú pôvod priamo v speváckom životopisnom type, pôvod tohto typu, ako v starej ére, prejavuje aj vlastné špecifické pocity, popisujúc ho ako „úžasný podiel“. Myslím na Justina Kernera a Yogo Seeress z Prevorstu a na vipadok Blumhardta staršieho a Yogo médium Gottliebin Dittus. Aby som však bol historicky spravodlivý, nemôžem zabudnúť uhádnuť strednú Acta Sanctorum.

Táto línia nadväzovania pokračovala v ďalších dielach súvisiacich s menami Williama Jamesa, Freuda a Theodora Flournoya. James a jeho priateľ Flurnius, švajčiarsky psychológ, sa pokúsili opísať celú fenomenológiu mentálneho a tiež sa naň pozrieť ako na celok. Freud je taký, ako lekár, pričom vychádza z celistvosti a nedeliteľnosti ľudskej špecializácie, hoci sa zdá, že to zodpovedá duchu hodiny, obklopil sa výdobytkami inštinktívnych mechanizmov a individuálnych procesov. Vin tiež vyznel obraz človeka k celistvosti dôležitej „buržoáznej“ kolektívnej špecializácie a zároveň ho priviedol k filozofickým jednostranným interpretáciám. Freud, žiaľ, nevidel pokoj lekára a všetky psychické zvuky pre telesné, prerastajúce na spôsob starých „humorálnych“ psychológov, nie bez revolučných gest na popud tichých metafyzických rezerv, do akéhosi viniť posvätný strach.

Pri pohľade na Freuda, po správnom psychologickom začiatku, ktorý sa odvrátil od dlhodobého predpokladu o nadradenosti (suverenite, nezávislosti) fyzickej konštitúcie a pokúsil sa vrátiť späť k teórii v podobnom inštinktívnom procese všímavosti. tela, začínam od prehodnotenia a o nadradenosti psychiky. Čriepky tela a psychika zmyslov nastoľujú jednotu – hoci prejavy ich povahy páchnu absolútne inak – koži realitu pripísať nemôžeme. Kým nenájdeme spôsob, ako sa dotknúť jednoty, nič iné nezostane pozadu, ako ich prepletať a timchasovo, sú na nich postavené ako ticho, aby neklamali jeden druh, vezmite si ho pre vašu štruktúru. Ale tí, čo smradi, takí nie sú, deň si môžete pozrieť sami. Keby sa simíci len hanbili pred yakbi, potom by nemohli pochopiť psychickú myseľ.

Teraz, keď dokážeme prijať nadvládu psychiky, je pre nás možné vidieť – nin – nevyriešenú rastlinu, keď sme prejavili psychiku a fyzicky. Potom môžeme akceptovať prejav psychického prejavu vášho vnútorného zadku a pokúsiť sa vytvoriť spevácke podoby a podoby típí. Keďže hovorím o psychologickej typológii, potom môžem použiť formuláciu štruktúrnych prvkov mentálneho, a nie opis mentálnych prejavov (emanácií) jednotlivého typu konštitúcie. Zostaň, zokrema, môžeš vidieť v správach o živote tela a charaktere Kretschmera.

V knihe "Psychologické typy" som uviedol popis výlučnej psychologickej typológie. Vyšetrovanie, ktoré som vykonal, bolo založené na dvadsaťročnej lekárskej práci, ktorá mi umožnila dostať sa do blízkosti ľudí rôznych vrstiev a rovných z pozemského sveta. Ak začínate ako mladý lekár, tak máte hlavu stále plnú klinických výkyvov a diagnóz. Je pravda, že do roka sa hnev ostatných hromadí. Medzi nimi je vznešene majestátna rozmanitosť ľudských individualít, chaotická hojnosť jednotlivých vipadkiv. Špecifické okolie okolo nich, a najprv pre všetky špecifické vlastnosti samotné, a vytvárať klinické obrázky, obrázky, ako, navit pre všetky bazhanya, možno vtesnať do úzky košeľu diagnózy väčšou silou. Skutočnosť, že nezhoda v piesni môže odobrať tie chi іnshe іm'ya, vyzerajúce ako nenápadný rozkaz od nehorázneho nepriateľstva, čo je dôkazom toho, že všetky klinické obrázky sú numerické historické demonštrácie chi javiska spievania špecifického charakteru obrázkov. Patologický problém, ku ktorému všetko smeruje, v skutočnosti nemá nič spoločné s klinickým obrazom, ale v skutočnosti má charakter. Navit samy komplexy, ci "nuklearne elementy" neuróza, є stredné jednoduché doplnkové stavy spevu charakterologická krehkosť. Je jednoduchšie vziať pacienta do rodiny vášho otca. Povedzme, že jedno z detí jeho otcov, nie najmladšie a nie najstaršie, má na svedomí jedno z detí, môže osvietiť to isté vedomé správanie, ktoré je iné. Sú však chorí a smrad je zdravý. Anamnéza ukazuje, že celá séria infúzií, ako vins, ako a іnshі, buv skhilny a takým spôsobom všetok smrad trpel, patologický prílev je malý len na novom - prijať hovor, možno. Naozaj, nalejte a do jogy, neboli tam žiadne etiologické faktory a vo vašej nepravde nie je dôležité zmeniť názor. Správna príčina neurózy spočíva v špecifickom spôsobe, ako reaguje a asimiluje tok, ktorý prichádza z obvyklého stredu.

Dvojicou neosobných podobných spôsobov mi bolo krok za krokom jasné, že môžu existovať dva zásadne odlišné základné postoje, ako napríklad rozdelenie ľudí do dvoch skupín, ktoré zabezpečí, že všetci ľudia budú mať vysoko diferencovanú individualitu. Je zrejmé, že to nie je samotný typ, ktorý je taký, dá sa len povedať, že daný rozdiel v postojoch sa dá ľahko ustrážiť, len ak zostaneme pri pozoruhodne dobrej diferencovanej špecialite, inými slovami, cena nadobudne praktický význam. .lki po dosiahnutí prvého štádia diferenciácie. Patologické depresie tohto druhu sú vždy tí istí ľudia, ktorí vyrastajú v rodinnom type a v dôsledku toho nepoznajú zo svojho chátrajúceho inštinktívneho základu viac než dosť. Slabé inštinkty sú jedným z najdôležitejších dôvodov rozvoja všadeprítomnej jednostrannej inštalácie, aj keď v extrémnom prípade ju zvádza alebo zhoršuje depresia.

Tieto dva zásadne odlišné postoje som nazval extraverzia a introverzia. Extraverziu charakterizuje záujem o bezcitný predmet, cudzosť a pripravenosť prijať bezcitnosť zeme, podľahnúť a oprieť sa pod prílevom slnka, potreba vstúpiť do súhry s bezcitným svetom, zdatný som Ospravedlňujeme sa za hluk a hluk, nech už je akýkoľvek, ale naozaj viete, že ste spokojní s budovou, aby ste zvýšili neustálu úctu k súčasnému svetu, získali veľa priateľov a poznali sa navzájom bez špeciálneho, vtіm, parsovania a dovoľujúc prítomnosť majestátnej majestátnej dôstojnosti, ale zverím kimos, dovoľme si teda prejaviť silnú milosť. Je zrejmé, že život extrovertnej filozofie a jogovej etiky v sebe spravidla nesú vysoko kolektívnu povahu (cob) od silného schilnistyu po altruizmus. Nech svedomie významného sveta leží v brázde obrovskej myšlienky. Morálne bitky sú dôležitejšie, ak „iní ľudia vedia“. Náboženské prenasledovanie takýchto ľudí je ustanovené, ako sa zdá, viacerými hlasmi.

Spravzhnіy subjekt, extrovert ako subjektívna іstota, є – naskіlki t to je možné – dajme tomu temné. Vіn hovaє svіy sub'єktivny cob vіd sa pod rúškom neviditeľného. Nebazhannya podriaďovanie si vlastných mocenských motívov a spontánne kritické chápanie je ešte výraznejšie. Nemáme tajomstvá, nemôžeme ich dlho zachrániť, môžeme sa o kamene podeliť s ostatnými. Je pre nás nemožné uhádnuť, že zasiahneme jogu, taký človek na to zabudne. Všetko je jedinečné, vzhľadom na čo možno zatieniť prehliadku optimizmu a pozitivizmu. O tom, čo by vyhralo bez rozmýšľania, čo neokradlo chi nie mav robit meno, to sa podáva chrumkavo a vrúcne.

Psychický život tohto špeciálneho typu sa odohráva, tak či tak, za hranicami samotnej jogy, príliš veľká stredná cesta. Žijete v iných a prostredníctvom iných - buďte sami sebou, myslite na seba, aby ste jogu priviedli k otrasom. Nebezpeki, scho hovoyutsya tam, najlepší hluk. Ako v novom a є „komplexnom“, poznáme chrbty spoločenského kruhu, burinu a dovolíme si raz denne zaspievať, že všetko je dobré. V tejto nálade nie je potrebné zasahovať do cudzích záležitostí, nie je potrebné byť tvrdohlavý a povrchný, môžete byť jasne vysloveným hnedým členom komunity.

V tomto krátkom článku je mi trápne, že sa uspokojím s kresbou minulosti. Snažím sa len poskytnúť čitateľovi predstavu o tom, čo je extraverzia, takže čo môžete priniesť do svojich vedomostí o ľudskej prirodzenosti. Začal som popisom extraverzie, inštaláciu som dal na kožu, - extrovert je v tomto prostredí nielen živý, ale z princípu to pred svojimi súdruhmi dôrazne demonštrujem. Okrem toho je takýto postoj podporovaný spevom hlboko zakorenených ideálov a morálnych základov.

Introverzia, na druhej strane, nie je zameraná tak na objekt, ale na subjekt a nie je orientovaná objektom, je ľahké sa obávať negativity. Introvert je menej prístupný, vyhráva nibi perebuvaє pri neustálom vstupe pred objekt, podľahne opaku. Vіn tremaєєєєєєє na vіddalі vіd vіd zvnіshnіh podіy, nezasahovať vаєmozv'yazok s nimi, a vyyavlyaє jasný negatívny postoj k podozreniu medzi ľuďmi, sоїіablyаєііablyаєіііаіiya Vo veľkých spoločnostiach sa vína cítia sebecky a závislé. Čím je hrubší, tým silnejší je rast jogového opira. Prijímajte vína nie „s ňou“ a nemilujte sa s fanatikmi nadšencov. Yogo nemôže byť hodnotený ako kamarát. Tí, čo kradnú vína, okrádajú ich vysokou hodnosťou, blokujúc vodu z boku. Taký človek môže znieť nenapadnuteľne, nenapadnuteľne, často naivný striman, a je to tak, či už pre hlúpe bezobradové spôsoby, alebo pre svoju pochmúrnu neprístupnosť, alebo pre toho, kto úplne nepresne neznal obraz ľudí. Môžete si nechať svoje najlepšie vlastnosti vína pre seba a začať tvrdo pracovať a hovoriť o nich. Je ľahké bojovať s nedôverčivým, svavіlnym, často trpí pre nedostatočnosť svojich citov a preto ho to aj mrzí. Táto budova sa objektu dotýka, nevyvoláva strach, ale prostredníctvom tých, ktoré vám objekt dáva ako negatívny, ktorý vzbudzuje úctu k sebe samému, nie je ohromujúci, alebo je zastrašujúci. Preto ich všetkých podozrievate zo všetkých smrteľných hriechov, bojíte sa, že vás budú neustále oklamať, aby ste pôsobili inteligentnejšie a drastickejšie. V otochuє si s ostnatým šípom, ťažké podlahy sú krikľavé a nepreniknuteľné, ktoré si sami trúfate pracovať lepšie, znížte sa v strede. Vin bráni uctievanie retardovaným systémom, zloženým s škrupulososti, pedantské, zrolované, tak -zaclonené, správne „zakrývacie dierky“ Ta Chesnosti, krovina, vvіchny, to isté. Yogo maľby majú málo erysipelas farb, úlomky superkritických vín a vlasy v akejkoľvek polievke. Vo veľkých mysliach sú vína pesimistické a turbulentné, že svet a ľudia nie sú dobrí na chvíľu a pragmatizujú jogu, takže vína nebudú akceptované a pohladené. Ale aj sám Ale y vin neprijíma svetlo sveta, neprijíma až do konca, nie celkom, čriepky z ruky, všetko mu možno porozumieť a prediskutovať s kritickými normami moci. Povolené sú tri prejavy, z ktorých z rôznych subjektívnych dôvodov môžete využiť túto silu.

Pri novom mysli na to a mysli na seba - proste spokojnosť. Yogo vlasny svіt - bezpečný prístav, dbaily opіkuvany a oplotená záhrada, zatváranie pre verejnosť a zahovaniya vіd tsіkavih oči. Najlepšie zo všetkého je, že máme vlastnú spoločnosť. Vo svojom vlastnom svete sa cítite ako doma a ak sa zmeníte v novom svete, tak jedine víno. Yogo najlepšia robota vydbuvaetsya IZ zaluchennyam vossnyh príležitosti, vlasnoї іnіtsiativi і vlasnym slyakhom. Ak vína a rozkvet po trivalnom a arogantnom boji o získanie cudzieho majetku, potom budova dosiahne vynikajúce výsledky. Natovp, viac pohľadov a myšlienok, objemná citlivosť, divoké nadšenie ho nikdy nemôže premeniť na niečo, ale viac shvidshe, shovatsya bližšie v jeho vlastnej mierke.

Spoločne s ostatnými ľuďmi sa stávajú menej teplými v mysliach zaručenej bezpečnosti, ak môžete ukázať svoju vlastnú nedôveru. Takéto črepiny sa u neho vidia málokedy, zrejme je už obkľúčené množstvo jeho priateľov a známych. Z rovnakého duševného života tohto typu sa hrá v strede. A aj keď sú tu ťažké konflikty, potom sa všetky dvere toho okna javia ako silné otvory. Introvert v sebe mrazí svojimi komplexmi, doky nekončia vonkajšou izoláciou.

Bez ohľadu na všetky vlastnosti nie je introvert kedykoľvek spoločenský odpad. Vaša vlastná myseľ nepredstavuje zvyškové sebaodhalenie vo svete, ale ukazuje pocit pokoja, komu sa uistí, že dáva možnosť zväčšiť svoj príspevok k životu spánku. Dánsky typ špeciality sa javí ako obeť numerických nedorozumení – nie cez nespravodlivosť, ale pre toho, kto ich sám vyvoláva. Vіn nemôže byť tiež dobrý spôsob, ako vyzvať otrimanovo tajné uspokojenie v mystifikácii, aj keď je podobne nepochopiteľné, že vám prinesie veľa zadosťučinenia, čriepky potvrdzujú váš pesimistický bod úsvitu. Nie je veľmi dôležité chápať, prečo je to chlad, pýcha, vpertosti, istoty, sebauspokojenie a marnoslavl, primkhlivosti a prečo je joga neustále naliehavá, aká je odozva na verejné záujmy, kamarátstvo, neškodné vishukani st a samovіddana dovladyіra mocné vlady іstvennymi cnostný. ten energický život.

Introvert s dostatočným pochopením a znalosťou dôvodu vizionárskej úprimnosti a ústretovosti, tu je to možné - iba ak to viete - a sú tu krásni duchovní ľudia, ktorí si užívajú neriedené myšlienky ideálnymi schopnosťami. Ale, sebakritika a uznanie vlastných pohnútok, urobiť to rýchlo, priviesť to k takej úprimnosti a nedôverčivému, pohostinnému pohľadu, ohovárať pre nepokoj, dovoliť, aby sa neustále prejavoval u svojich kamarátov a spіv veľkej časti osly vuha, umývať z-pіd levej hrivy. A svet a ľudia, pre nových búrkových vojakov, pokojne a bezpečne, neposkytujú vám životaschopný štandard, pre nejaký druh viny, je ľahké sa zorientovať. Jediné, čo pre toho nového jednoznačne platí, je celé subjektívne svetlo, ktoré je akoby iné, v momente spoločenských halucinácií ho vidíte - je objektívne. Bolo by ľahké nazvať takýchto ľudí do najočividnejšieho subjektivizmu a do nezdravého individualizmu, ale len nejasne by sme si uvedomovali dôvod iba jedného obektívneho sveta. Ale taká je pravda, ako nie je pravda, nie je axióma - je to len polovica pravdy a je to polovica pravdy v tom, že svet sa tiež snaží a v tom vyzerá, na akom víne sa ľudia vyhrievajú a na konci dňa jednotlivec. Jednoducho nepoznáme svet vlastného sveta bez prenikavého, ktorý je o novom subjekte známy. Zostaňte, aj keď sa to nezdalo byť malé a neznáme, vytvorte ďalšie základy, ktoré podporujú celý svet fenomenálneho sveta. Pritiahnutie k subjektu môže mať rovnakú platnosť, ako pritiahnutie k takzvanému objektívnemu svetu, čriepky tohto sveta sú založené na samotnej mentálnej realite. Alece a realita so svojimi špecifickými zákonitosťami, ktoré za ich povahou vidno až v ďalšej, druhej.

Dva postoje, extraverzia a introverzia v zdĺhavých podobách, akoby dali o sebe vedieť nie menej vo svete a v dejinách ľudského myslenia. Nimi zničené problémy dal Friedrich Schiller ako významný svet a sú základom jeho Zoznamu estetických vihovanií. A ak oskіlki pochopia neznámu budúcnosť, je to stále nepredstaviteľné, potom sa Schillerovi nepodarilo dosiahnuť dokonalé riešenie. A okrem toho, filozofi, vybavení bohatšie na najhlbší prienik do tejto potravy, nepomohli ich rozumu fungovať ako zásadná psychologická kritika, a preto boli od takýchto diskusií pozadu. Možno je však jasné, že vnútorná polarita takéhoto postoja sa už filozofovi vlieva do očí.

Pre extroverta je objekt a priori a subjekt je pre introverta mentálnou realitou. Preto by sme pre túto skutočnosť mohli použiť „nominálny akcent“, za čo môžem vziať do úvahy, že pre extroverta sa objektu pripisuje kvalita pozitívneho vnemu, dôležitosti a hodnoty, aby bol objekt honosný, prvoradý a virishal úlohu všetkých duševných procesov od samého klasu, takže je to rovnaké ako okradnúť subjekt pre introverta.

Ale nominálny prízvuk neleží vpravo, len medzi subjektom a objektom – rovnakú funkciu si volí aj víno, ktoré je hlavnou hodnosťou a zodpovedá tomu tretiemu jedincovi. Vidím nejaké funkcie: myslenie, cítenie, videnie tej intuície. Je dôležité určiť funkčnú podstatu toho, čo to je, je to sen povedať nám, čo to znamená, je to takmer také, že to stojí za to, ale intuícia prenáša, jej znaky sa objavili a kam nasleduje. V skutočnosti to nazývam iracionálnymi funkciami, pretože smrad môže uraziť priamo bez akéhokoľvek sprostredkovateľa medzi tým, čo vidíte, a účinnou a potenciálnou realitou. Myslennya a pochuttya sú rozdielne funkcie, є racionálne. Je zrejmé, že funkcia „reality“ (fonction du reel), vrátane toho, či je to hodinová intuitívna aktivita, pozostatky nás ostatných nie sú turbulentné právom, a є, svidshe, môžeme to urobiť trochu pre možnosti vrúbľovania a nie je to chyba, že ste si dovolili perebuvat vo varení reality. Tim z hodnosti Mislennya sa postavil proti sadzi, defilacie Mislennya nie su volne vrtane palivom priepasti jeho vlastny zylt v ulozeni toho isteho qutt -seal, takze same yak і tak, ste v plnom rozsahu reflex. Funkcie Chotiri, umiestnené geometricky, skrížia všetku racionalitu, aby prešli pod priamym rezom k osi racionality.

Chotiri orientačné funkcie, zrozumilo, neobsahujú všetko, čo je avenue vo vašej psychike. Nie je v ňom zahrnutá napríklad vôľa a pamäť. Dôvodom sú rozdiely medzi týmito dvoma funkciami, ktoré v skutočnosti orientujú empirický sled typických znakov vo funkčnej inštalácii. Іsnuyut people, v ktorých nominálny dôraz kladie na intuíciu, na prijatie faktov a na uvedenie jogy do jediného prvotného a všeprestupujúceho princípu. Títo ľudia sú orientovaní na realitu, na fakt, na pódium a je v nich intelektuálny úsudok, takmer tá intuícia sa dostáva do úzadia pod všeobjímajúcou dôležitosťou reálnych faktov. Ak sa dôraz kladie na nedorozumenie, potom sa bude súdiť o tom, že význam možno pripísať faktom, o tom, ako ísť. Vidím význam zastaralej metódy, pretože pomoc takémuto jedincovi môže byť priamo zo samotných faktov. Hoci sa to zdá byť trochu nominálne, adaptácia jednotlivca je zastaranejšia vzhľadom na citlivé posúdenie, že chyba sa pripisuje týmto skutočnostiam. Nareshti, keďže nominálny dôraz padá na intuíciu, potom skutočnú realitu pozdvihne do rešpektu iba tento svet, ako vyzerá, že dáva priestor možnostiam, že sa stáva hnacou silou, nezávisle týmto spôsobom, ako sú skutočné prejavy prezentované v súčasnosti.

Týmto spôsobom lokalizácia nominálneho prízvuku dáva ucho chotirma s funkčnými typmi, s ktorými som poznal svoje vzťahy s ľuďmi, ale systematicky formuloval bohatšie pizniše. V praxi sa typy chotiri vždy kombinujú s typom inštalácie, či už s extraverziou alebo introverziou, takže samotné funkcie sa prejavujú v extravertnom alebo introvertnom variante. Štruktúru vytváram z ôsmich základných funkčných typov. Je zrejmé, že na hraniciach je stále nemožné odhaliť samotnú psychologickú špecifickosť týchto typov a protézy známych aj neznámych prejavov. To je dôvod, prečo som vinný nadіslati chitachіv, sho tsіkalyatsya, na vyschevikladennogo dolіdzhennya.

Metódou psychologickej typológie, ktorá by prestala zaraďovať ľudí do nejakej kategórie, by sa to muselo urobiť samo s hlúpym právom. Її meta, skôr, - zabezpečiť kritickú psychológiu schopnosti metodicky sledovať toto podriadenie sa empirickému materiálu. V prvom rade ide o kritický nástroj pre vyšetrovanie, ktorý si bude vyžadovať referenčné body pre medzeru a priamku, aby ste mohli vytvoriť chaotické nadbytočné jednotlivé informácie k aktuálnej objednávke. V tejto typológii je možné zladiť s trigonometrickou mriežkou, respektíve s kryštalografickým systémom osí. Iným spôsobom je typológia skvelým pomocníkom pre široké spektrum pochopenia, že medzi jednotlivcami je priestor a tiež dáva kľúč k zásadným poznatkom zo základných psychologických teórií. A nie je to menej dôležité, je to dôležité pre označenie „špeciálnej ekvivalencie“ praktického psychológa, ktorý si uvedomuje presnú znalosť svojich diferencovaných a správnych funkcií, môže sa zbaviť mnohých vážnych omilostení robota s pacientov.

Typologický systém, ktorý som obhajoval, je testom založeným na praktické informácie dať vysvetľujúci základ a teoretický rámec pre rozmarín bez hraníc, čo bolo pre formovanie psychologických oveľa dôležitejšie pochopiť. V mladej vede, podobne ako v psychológii, sa stane nevyhnutnou potrebou porozumieť už od začiatku. Ak sa psychologovia hanbia za nizke zakladne principy, ktore umoznuju vynechanie nejednoznacnych vykladov, tak si psychologia nevoli nechat sa nevedeckym a vipadkovym zlepencom jednotlivych myslienok.

11.05.2016 10:28

Carl Gustav Jung, študent tohto kolegu Sigmunda Freuda, sa šesťdesiat rokov venoval veľkej psychiatrickej praxi. Vіn bohato posterіgav ľudí a perekonavsya, že štruktúra psychiky, ako opísal Freud, sa prejavuje rovnakým spôsobom. Ľudia vnímajú činnosť iným spôsobom.

Po tom, čo sa Jung naučil systematizáciu opatrnosti, svoje vlastné učenie, opísal všetky psychologické typy. Cvičenie jogy bolo základom knihy „Psychologické typy“, ktorá v roku 1921 pomohla svetu. Z pozície Junga môžu byť pokožkou človeka jednotlivé kresby a kresby, sila v jednom z psychologických typov. Psychologický typ sa prejavuje v ranom detstve tým, že predlžovanie života sa môže meniť, hoci svet môže dospieť k hladšiemu. Varto hovorí, že typológia nepretína slobodu s voľbou človeka, nie je prekážkou starostlivosti o lásku, neprekračuje jej vývoj. Tse yakys kostra, štruktúra špeciálnych znakov. Nedá sa nijako opísať rozdiely v charakteristikách tej individuality človeka, prejav dobra a zla, osobitosti života, dobré myšlienky, kultúrna rozpoltenosť. Jungova teória pomáha pochopiť, ako vnímať svetlo.

Jung vvіv majú nové chápanie vedy – extraverziu a introverziu.

Extrovertný človek je sústredený na vonkajší svet. Introvert čerpá silu sám zo seba. Na svete neexistujú čistí extroverti a introverti. Pokožka človeka je menej štíhla až do bodu, keď spriynyattya svetlo, a niekedy sa správajú takto doma av práci. Extraverti aktívni, nižší introverti. Cítim sa pohodlne denné napätie voľný obchod. Zápach je roztrhaný do stavu, nagorod, zdobutkіv, pershostі, vіdpochivayut, ktoré čerpajú silu v spoločnosti priateľov. Ukážte extraverziu negatívnym spôsobom – histizmus, drzosť, nezbednosť. Oscilki extroverti praktizujú vodcovstvo, potom častejšie stosunki v pároch, muž pre svoj psychologický typ - extrovert a žena - introvert.

Introverti nie sú v žiadnom prípade lepší alebo horší ako extraverti. Majú veľké slabé a silné stránky. Introverti inšpirujú silu a stavajú na svojom vlastnom vnútornom svete. Aby sme úspešne interagovali s naším skladacím svetom, smrad sa cielene zameriava na iné aspekty jogy. Introverti sú dobrí stratégovia, premýšľaví a odvážni. Smrad si na situáciu pamätá horšie ako kedykoľvek predtým. Hľadajte introvertov, extrovertov – taktiky a ponáhľajte sa vyhrať tu a teraz. Negatívne prejavujte introverziu – byť v tme, nenasledovať svoje s dusným pohľadom vždy vyjadrovať svoje myšlienky.

Poďme však k Jungovej teórii. Pochop to, ako keby si si ľahol, - psychologické funkcie. Za varovaniami vedca sú niektorí ľudia dobrí v používaní logických údajov, iní sa skôr dostanú do emocionálnych informácií. Є ľudia so zázračnou intuíciou, і ľudia, ktorých možno lepšie spoznať. Chotiri základné psychologické funkcie, podľa Junga, - tse myšlienka, zmysel, intuícia, intuícia.

Myslennya pomôcť ľuďom vytvoriť koncepčné prepojenia medzi ich vlastnými prejavmi. V procese myslenia vína podliehajú objektívnym kritériám, logike. Pochuttya, Navpaki, na základe hodnotenia javu: dobrý alebo zlý, krásny alebo škaredý. Prichádzajúca psychologická funkcia - intuíciu. Vaughn je spojený s nevyspytateľnou sprynyatty toho, čo sa deje, s inštinktmi. Štvrtá psychologická funkcia - zrejme, ktoré sú založené na fyzických členeniach, spôsobených konkrétnymi skutočnosťami. Fúzy psychologických funkcií kože osoby. Ten smrad vám pomôže vibudovuvati jeden obraz sveta. Oddeľte funkcie iným spôsobom. Spravidla jeden dominantný medzi ostatnými.

Vzhľadom na prílišnú dôležitosť funkcie, Jung videl tipi na zadnej strane hlavy: rozumné, rozumné, intuitívne, rozumné. Vína sme dali rozdelením psychologických funkcií do dvoch tried: racionálne funkcie – myšlienky a pocity, iracionálne – intuícia a vnímanie. Funkcie tiež vytvárajú alternatívne stávky: trochu myšlienky, intuície a pocitu. Napríklad Stverzhuvav vcheny, že takmer pohŕdajú myšlienkami a myšlienky budovy budú trochu rešpektované.

p align="justify"> Jung nazval racionálne funkcie rozumnými, pretože smrad je orientovaný na objektívne hodnoty a normy nahromadené a akceptované v spoločnosti. Iracionálne správanie z pohľadu vchenogo je správanie, ktoré sa nespolieha na rozum. Psychologické funkcie čchi sú zlé a dobré. V rôznych situáciách môže byť dôležitý racionálny aj iracionálny pidkhid. Jung, ktorý tvrdí, že niekedy možno transcendentálnu koncentráciu na rozumné riešenie konfliktu zmeniť tak, aby poznal dôkazy o iracionálnej rovnováhe.

Jung analyzoval kožu z psychologických funkcií z pozícií extraverzie a introverzie a významnosti všetky psychologické typy. Extraverti a introverti sú racionálni a iracionálni. Racionálni extroverti a racionálni introverti sú zase blázniví a rozumní. Iracionálni extroverti a iracionálni introverti sú intuitívni a intuitívni.

Najviac psychologický typ sa prejavuje v blues. Urobte šťastnú stávku, ideálni priatelia a kolegovia sú ľudia, ktorí sa navzájom dopĺňajú. Dvaja introverti môžu kontrolovať iniciatívu partnera a nekontrolovať. Dvaja extroverti si nevedia zvyknúť, ale spolupracovať, viac iniciatívne, zatiahnuť koberec na seba. Človek bude v tejto sfére činnosti úspešný ako pritaman – psychologický typ, ale nestará sa o to, aby v sebe rozvíjal ďalšie kvality potrebné v práci, v pružnom chi špeciálnom živote.

Poznanie svojho psychologického typu vám pomôže pochopiť vaše schopnosti, aktívne zvíťaziť nad svojimi silnými stránkami a vedieť, ako kompenzovať svoje slabé stránky. Dochádza k výkyvom, ak je typ človeka silne rozmity, ale skôr ako vinič.

Ak nedokážete samostatne identifikovať svoj psychologický typ, je to pre všetko lepšie, len sa k informáciám nedostanete, pretože nechcete byť s vami vo dverách. Vráťte sa k profesionálnemu psychológovi, ktorý proti vám bude protestovať a dá vám potrebné odporúčania, kedykoľvek dovolím životné situácie, sebarozvoj a dosahovanie cieľov.

Jung je veľmi tajomná špecialita vo vedeckom svete, nápady jogy dossi chvália mysle moderných ľudí. Jung, ktorý rozšíril medzipsychiatriu a bohaté jogové teórie, bol jednoducho šokujúci pre skostnatených študentov kіl. Zločin vedeckých praktík, Carl Jung po prečítaní niekoľkých teologických a ezoterických traktátov. Neuveriteľné učenie prejavilo veľký záujem o ľudové porekadlá a legendy. Psychológia zavdyachuє Jungovo bohatstvo slov, yakі tvorilo základ moderných poznatkov o ľudskej mysli.

Jung. Psychologické typy

Jedným z najvýznamnejších úspechov Carla Junga je jeho robot psychologických typov. Nové víno má myšlienku, že smotánka prvotných kvalít človeka sa môže narodiť so zvláštnosťami psychiky, ktoré sa nedajú zmeniť. Bagato, preto sa staral o malé deti, ako keby ešte nechytili ich spevácku povahu, ale v ich správaní bola vážna ostražitosť.

Na základe týchto zistení boli odhalené psychologické typy. Jung si na základe číselných dôkazov uvedomoval, že niektorí ľudia dávajú do hovoru svoju energiu, smrad je na svete menej ako nahnevaný, ľudia, ktorí proti volaniu namietajú, ich volajú o väčší záujem, psychológ pomenúva takého psychológa extra verts. Druhým typom je navpaki, vyzerá to ako vlastný pohľad na svet, a nie ako objektívne zostrenie, vnútorné zážitky spievajú o týchto témach viac, nižšie ľudí a predmety z vonkajšieho sveta. Carl Jung ich nazval introvertmi. Poďme spoznať tieto psychologické typy.

Extraverti

Moderná spoločnosť je len rajom pre extrovertov, aj keď v tom novom je drzosť, povrchnosť, materializmus a egoizmus. Ale kto sú extroverti? Vidpovidno k Jungovmu konceptu – psychologický typ človeka, režírujúci denné meno. Takíto ľudia milujú blaho druhých, prirodzeným spôsobom páchnu svojimi vlastnými záujmami a uplatňujú vodcovstvo.

Zápach môže byť kamarátsky, dobromyseľný a láskavý, ale je tiež nepríjemné držať sa hysterických a zlých ľudí.

Extrovert môže byť dušou spoločnosti, vodcom hnutia a organizácie a zázrakom nových regrútov a organizačných talentov. Pre extrovertov je dôležité zamestnať sa svojim vnútorným svetom, ktorý páchne aj na vrchu.

Silné a slabé stránky extrovertov

Psychologický typ pleti má svoje silné a slabé stránky. Napríklad extroverti sa zázračne pripútajú k zmene situácie, smrad je poznať v každom tíme. Koncept Jungových psychologických typov opisuje extrovertov ako dohliadajúcich mentorov, stavajúcich záľuby ruží, kto ich zveril.

Takíto ľudia môžu byť úžasní predajcovia alebo manažéri, smrad je na dne a hnilý. Na rovinu povedané, extroverti sa ideálne hodia na bývanie v súčasnom mixe prenikavých materiálov.

Ale, nie všetko je tak bezkhmarno vo svete extrovertov. Ako sa stretnúť s psychologickými typmi Junga, koža nováčikov môže mať svoje vlastné mínusy. Napríklad, extraverti majú byť zatuchlí vo svetle myšlienky hromada, táto myšlienka bude založená na dogmách a konceptoch, ktoré boli prijaté. Takže smrad sa často vyhýba unáhleným myšlienkam a trikom o yaki smolu. Povrch sa vkráda do všetkých sfér extrovertovho života, pričom je známy zo súdov štátu a oficiálnych plotov, ktoré ich ťahajú za skutočnými úspechmi.

Introvert

Podľa Jungovho konceptu sa psychologický typ človeka, ktorý sa riadi, nazýva introvert. Pre introvertov nie je ľahké poznať svoje miesto v modernom, strohom a hyperaktívnom svete. Títo ľudia čerpajú zo seba radosť a nie volania ako extroverti. Zovnishhnіy svіt spriymaєєєєєєєєєє ich prostredníctvom prosharok vlashnіh vysnovkіv і kontsіy. Introvert môže byť hlboká a harmonická osoba, ale častejšie sú takíto ľudia typickí nevdahi, ako neohaynne oblečení a je dôležité poznať jazyk reči s otochyuchimi.

Lepšie by bolo, chamtivé, byť introvertom, pivom, zízajúcim na robotov Carla Gustava Junga, psychologické typy nemôžu byť špinavé a láskavé, len páchnu smrťou. Introverti môžu mať nielen slabé stránky, ale aj svoje silné stránky.

Silné a slabé stránky introvertov

Introverti, ktorých neovplyvní žiadne skladanie, ako je smrad v každodennom živote, môžu mať nízke pozitívne vlastnosti. Napríklad, introvertní ľudia sú dobrí fahivtsy v skladacích oblastiach, brilantní umelci, hudobníci.

Takže je dôležité, aby títo ľudia vnucovali svoje myšlienky, zápach propagandy je prehnitý. Introvertná budova na preniknutie do uhlia rečí, na vyčistenie situácie na bohatú prechádzku vpred.

Inteligentní ľudia kvôli blahobytu nepotrebujú šikovných ľudí a vy potrebujete šikovných ľudí a aktívnych obchodníkov, takže introverti dostali inú úlohu. Pasivita introvertov ich často premení na rôsolovitú inertnú hmotu, ktorá letí ako životná cesta. Takíto ľudia nie sú schopní postaviť sa za seba, len sa obávajú obrazu v strede a upadajú do diabolskej depresie.

Funkcie informácií

Pri opise psychologických typov Jung videl niektoré funkcie dôkazov, ako napríklad, že od priamosti osoby až po stred mena tvoria väčšinu kombinácií. Tieto funkcie sú viditeľne narušené rozhodnutiami psychologických procesov, rovnaký smrad bol videný aj v mysli – myšlienka, takmer, vizuálne, intuícia.

Podľa Jungových myšlienok je intelektuálny a logický zmysel subjektívnym hodnotením sveta, založeným na vnútorných procesoch. Ak o tom premýšľate, mali by ste si vziať svetlo na pomoc A ak pochopíte, mali by ste vziať svetlo, základy na neznámych signáloch. Aby sme lepšie porozumeli psychologickým typom Junga, pozrime sa na správu o funkciách psychiky.

Myslennya

Typy psychiky, založené na mysli, sa delia na introvertov a extrovertov. Extravertný rozumový typ si celé svoje zrkadlenie zakladá na intelektuálnych visnovkách o cudzej inteligencii. Celý obraz sveta je úplne usporiadaný logickým jazykom a racionálnymi argumentmi.

Takýto človek si uvedomuje, že celý svet môže byť zakorenený v intelektuálnej schéme. Všetko, čo táto schéma nepodporuje, je nesprávne a iracionálne. Niektorí takíto ľudia prinášajú biedu, no väčšinou je ten smrad pre chorých jednoducho neznesiteľný.

Rovnako ako dielo Carla Gustava Junga kričí, psychologický typ a introvertné myslenie vyzerajú ako jeho extrovertní bratia v zbrani. Tento obraz sveta je tiež založený na intelektuálnych dohadoch, ale smrad nie je založený na racionálnom obraze sveta, ale na subjektívnom modeli. Preto môže mať takýto psychologický typ neosobné predstavy, pre neho úplne prirodzené, no nie na dobré spojenie s reálnym svetom.

Pochuttya

Extrovertný typ, podobne ako podobnosť s psychologickým typom Carla Junga, zakladá svoj život na zmysloch. Z tohto dôvodu procesy, ako je zápach supervône, vidí podobný jedinec a považuje ich za nevhodné. Je to skoro ako extravertný typ nadácie založený na stereotypoch o krásnom a správnejšie. Títo ľudia považujú tých, ktorí sú prijatí na súde, a chcú, aby bol smrad úplne široký.

Introvertný typ, ktorý je známy, vychádza zo subjektívnych pocitov, ktorým väčšinou rozumiete len vy. Správne motívy takéhoto človeka znejú na plagátoch tretích strán, často pôsobia chladne a bastardov. Tiché a dobromyseľné hovory môžu nadobudnúť absolútne neadekvátne zážitky.

Očividne

Ten, kto je extravertný typ, preberá ostrejší, nižší psychologický typ. Jung opísal tento typ ako človeka, ako keby ste žili tu a teraz.

Chcete tie najintenzívnejšie pocity, aby bol smrad negatívny. Obraz sveta takéhoto subjektu bol navodený na bdelosti predmetov vonkajšieho sveta, čo hovoria extroverti, na čo sa majú pozerať, vlieva objektivitu a zmyselnosť, aj keď to nie je pravda.

Introvertný typ, čo je veľmi dôležité pochopiť. Golovnu rolu at priynyatti svіtu at tsmu psikhologicheskoy typu graє yogo subjektívna reakcia svіt. Preto môžu byť uvedomelí introverti nerozumní, nelogickí a prefíkaní.

intuíciu

Intuitívny typ je jedným z najneinteligentnejších a najzáhadnejších. Ostatné psychologické typy Carla Junga sú racionálne, krіm vіdchuvaє. Ako intuitívny typ sa prejavuje extrovertom, obviňujúcim človeka, ktorý neustále žartuje o možnostiach, ale len ako o možnosti, to je jasné a jasné, hádže to pre ďaleké blaboly. Z takýchto ľudí sú dobrí obchodníci a producenti. Hovorte o nich, aký majú zázrak.

Intuitívny typ introverzie to však dnes robí prekvapivejším. Jung pri opise psychologických typov rešpektoval, že intuitívni introverti môžu byť skvelými umelcami a tvorcami, ale ich kreativita má nadpozemský, chimérický charakter. V rozhovore s takýmto človekom si môžete vyčítať veľa ťažkostí, čriepky najčastejšie vešia myšlienky jedným rozumným spôsobom. Ľudia tohto druhu sú posadnutí sprinyatti a popisom jogy. Len čo vedia precítiť svoje pocity v tvorivosti, stáva sa pre nich dôležité zaujať svoje miesto v duši.

Môžete zmeniť svoj psychologický typ?

Psychologické typy nehovoria s čistým človekom. U kožných ľudí sú extroverti a introverti, ale jeden z týchto typov je dominantný.

Urobte to sami a s funkciami dôkazov, aby to bol pred vami známy typ, ale to neznamená, že nemáte intelekt, len sa zdá, že v živote jogy zohrávate zásadnú úlohu. Pokiaľ ide o Jungov koncept, psychologický typ človeka je premožený nevyhnutným úsekom života. Avšak vína môžu byť maličkosťou bodovania, podkoryayuchis zvnіshnіm obstavina.

Ak vám váš psychologický typ nevládze, neváhajte skúsiť bojovať s vlastnou prirodzenosťou. Je múdrejšie podporovať kompetentnú životnú stratégiu, pretože vaše silné a slabé stránky budú chránené. Bez ohľadu na tých, ktorí nedokážu zmeniť dominantný typ, neznamená to, že sa zmeniť nedá. Väčšina čŕt ľudského charakteru nie je vrodená a nemenná. Dovtedy psychológia nie je fyzika, je to skôr o uvoľnení, nie o otužovaní, takže všetko je vo vašich rukách. Tí, ktorí chcú túto tému poznať podrobnejšie, si môžu prečítať nádhernú knihu - Jung K.G. "Psychologické typy".